第一篇：論點(diǎn)幸福20

論點(diǎn)

只有自由的人才可能幸福。財(cái)富和地位并不意味著幸福。

幸福是一種感覺(jué)，每個(gè)人都有不同的理解。實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值的人是幸福的。

追求幸福的過(guò)程是一個(gè)艱苦的過(guò)程，不可一蹴而就。與人分享幸福會(huì)更幸福。有希望的人離幸福更近。

容易滿足的人更容易接近幸福。有愛(ài)才有幸福。

幸福就在身邊，要用心去體會(huì)。

名言

能把自己生命的終點(diǎn)和起點(diǎn)聯(lián)接起來(lái)的人是最幸福的人?！璧?唯獨(dú)革命家，無(wú)論他生或死，都能給大家以幸福?！斞?/p>

只要你有一件合理的事去做，你的生活就會(huì)顯得特別美好?！獝?ài)因斯坦 你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦。——屠格涅夫 做好事的樂(lè)趣乃是人生惟一可靠的幸福?！蟹?托爾斯泰

如果我們不能建筑幸福的生活，我們就沒(méi)有任何權(quán)力享受幸福。——蕭伯納 一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦的時(shí)候，也會(huì)感到幸福?！焯亓?對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，他們認(rèn)定自己有多幸福，就有多幸福?！?林肯

如果有一天，我能夠?qū)ξ覀兊墓怖嬗兴暙I(xiàn)，我就會(huì)認(rèn)為自己是世界上最幸福的人了?！?果戈里

個(gè)人的痛苦與歡樂(lè)，必須融合在時(shí)代的痛苦與歡樂(lè)里。——艾青

幸福的斗爭(zhēng)不論它是如何的艱難，它并不是一種痛苦，而是快樂(lè)，不是悲劇的，而只是戲劇的?！?車爾尼雪夫斯基

人真正的完美不在于他擁有什么，而在于他是什么?！?王爾德

你明白，人的一生，既不是人們想像的那么好，也不是那么壞?！瓷?人類的一切努力的目的在于獲得幸福?！?dú)W文

每一個(gè)人可能的最大幸福是在全體人所實(shí)現(xiàn)的最大幸福之中。—— 左拉

為人類的幸福而勞動(dòng)，這是多么壯麗的事業(yè)，這個(gè)目的有多么偉大！—— 圣西門 只有整個(gè)人類的幸福才是你的幸福。—— 狄慈根

嚴(yán)肅的人的幸福，并不在于風(fēng)流、娛樂(lè)與歡笑這種種輕佻的伴侶，而在于堅(jiān)忍與剛毅?！?西塞羅

當(dāng)你幸福的時(shí)候，切勿喪失使你成為幸福的德行?！?莫羅阿

典型論據(jù)

一個(gè)女 CIO的幸福

——幸福是對(duì)生活的滿足 “我其實(shí)是一個(gè)很有福氣的人。”當(dāng)中國(guó)銀河證券有限責(zé)任公司信息技術(shù)中心主任（CIO）陳靜平靜地說(shuō)出這句話時(shí)，很容易使人聯(lián)想到一個(gè)幸福的居家女人。對(duì)她來(lái)說(shuō)，幸福的定義就是，一種持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的對(duì)生活的滿足和感到生活有巨大樂(lè)趣并自然而然地希望持續(xù)久遠(yuǎn)的愉快心情。

剛剛創(chuàng)業(yè)的那段日子，對(duì)于陳靜來(lái)講，“如火如荼”是再貼切不過(guò)的了。銀河證券公司下屬的 170多家營(yíng)業(yè)部，運(yùn)行的是9種不同的系統(tǒng)，它導(dǎo)致系統(tǒng)不統(tǒng)一，給互通數(shù)據(jù)、共享信息帶來(lái)了許多不便，為了鏟平這些障礙，信息部門要進(jìn)行更換系統(tǒng)的工作。在陳靜的直接帶領(lǐng)下，組織全員大規(guī)模系統(tǒng)測(cè)試42次，且絕大部分是利用周末進(jìn)行的。也就是說(shuō)，一年當(dāng)中有80%以上的休息日陳靜都在加班?？伤齾s感覺(jué)到很徹底的幸福和滿足。這就是她的工作，常人不能消受的幸福。

除了工作，陳靜還不斷學(xué)習(xí)，并且十分重視注意培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，注意在職教育。她認(rèn)為搞好在職培訓(xùn)工作，是對(duì)技術(shù)人員個(gè)人職業(yè)生涯負(fù)責(zé)。于是堅(jiān)持抽出一定的時(shí)間，對(duì)部門員工進(jìn)行業(yè)務(wù)、管理知識(shí)培訓(xùn)。通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)，陳靜敲開(kāi)了信息技術(shù)的大門，同時(shí)她被挖掘出來(lái)的管理才能，讓她在一個(gè)個(gè)項(xiàng)目中發(fā)揮了不小的作用。這就是她的學(xué)習(xí)，是種不斷收獲的幸福。

陳靜有一個(gè)幸福的家，一個(gè)活潑可愛(ài)的女兒，一個(gè)能容忍并一直支持她的丈夫。她的家庭，給她被包容的幸福。多活 45年

——幸?？鞓?lè)比財(cái)富更重要

約翰? D?洛克菲勒在33歲時(shí)賺到了第一個(gè)100萬(wàn)美元。43歲時(shí)，他建立了世界上前所未有的最大壟斷企業(yè)——龐大的“標(biāo)準(zhǔn)石油公司”。但他在53歲時(shí)又怎么樣呢？煩惱把他搞慘了，煩惱和高度緊張的生活已經(jīng)破壞了他的健康，他“看起來(lái)像個(gè)木乃伊”。

醫(yī)生們開(kāi)始挽救洛克菲勒的生命，他們?yōu)樗⑾氯龡l規(guī)則——這也就是他后來(lái)終生徹底奉行的三條規(guī)則：

一、避免煩惱。在任何情況下，絕不為任何事煩惱。

二、放松心情，多在戶外做適當(dāng)運(yùn)動(dòng)。

三、注意節(jié)食，隨時(shí)保持半饑餓狀態(tài)。

洛克菲勒遵守這三條規(guī)則，因此而挽救了自己的性命。他從事業(yè)上退休，他學(xué)習(xí)高爾夫球，整理庭院，和鄰居聊天；他打牌、唱歌。但他同時(shí)也進(jìn)行別的事。溫克勒說(shuō)：“在那段痛苦的日子及失眠的夜晚里，洛克菲勒終于有時(shí)間自我反省?！彼_(kāi)始為他人著想，他曾經(jīng)一度停止去想他有多少錢，而開(kāi)始思索那筆錢能換取多少人類的幸福。他捐助教會(huì)，捐助芝加哥大學(xué)成為舉世聞名的大學(xué)，幫助黑人，成立了一個(gè)國(guó)際性基金會(huì)——洛克菲勒基金會(huì)——致力于消滅世界各地的疾病、文盲及無(wú)知。洛克菲勒他自己怎么樣了？他把錢捐出去之后，是否已獲得心靈的平安？不錯(cuò)，他最后終于感覺(jué)滿足了。洛克菲勒十分快樂(lè)，他已完全改變，完全不再煩惱。他“死于”53歲——但一直活到98歲。把不幸變成優(yōu)勢(shì)

——用鋼鐵般的意志在不幸中體驗(yàn)幸福的滋味

曼德拉是南非的前總統(tǒng)。他一生坎坷，有三分之一的時(shí)光是在南非前種族主義統(tǒng)治者的監(jiān)獄中度過(guò)的。

他的小女兒自立自強(qiáng)，刻苦學(xué)習(xí)，憑借自己不懈的努力，在 17歲時(shí)成為著名的《摯愛(ài)》雜志的專欄作家。當(dāng)曼德拉在獄中得知女兒成功的消息時(shí)，他激動(dòng)不已，給女兒寫信祝賀。信中寫到：“為了適應(yīng)你今天的處境，你要進(jìn)行自我調(diào)整，設(shè)法使自己感到幸福。對(duì)此，我激動(dòng)萬(wàn)分。你說(shuō)得好極了，孩子，只要有鋼鐵般的意志，你可把不幸變成優(yōu)勢(shì)?！?曼德拉一生都致力于與種族隔離作斗爭(zhēng)，多次遭到囚禁，在長(zhǎng)達(dá) 27年的鐵窗生涯中，他依然樂(lè)觀積極，每天都堅(jiān)持讀書、寫日記、繪畫、養(yǎng)花，還寫信鼓勵(lì)陷入困境的人們。他的部分獄中繪畫作品曾經(jīng)分別在美國(guó)、英國(guó)、南非等地進(jìn)行拍賣，價(jià)值達(dá)數(shù)百萬(wàn)英鎊。囚徒生活沒(méi)能禁錮他的思想和智慧，反而使他的政治信仰和斗爭(zhēng)目標(biāo)更加堅(jiān)定，性情變得更加深沉老練，觀察問(wèn)題更加周全客觀。

1990年，備受迫害和折磨卻始終堅(jiān)貞不屈的曼德拉終于結(jié)束了27載的鐵窗生涯。1994年5月，曼德拉成為南非第一位黑人總統(tǒng)。王光美與幸福工程

——讓天下的母親都一樣幸福

王光美是２０世紀(jì)最具傳奇色彩的女性之一，她是“幸福工程——救助貧困母親行動(dòng)”組委會(huì)主任。幸福工程是以全國(guó)的貧困母親作為救助對(duì)象的一項(xiàng)系統(tǒng)工程?！靶腋９こ獭笔峭豕饷涝谄淙松贸讨袑?duì)人性與母愛(ài)的再一次理解、參禪與詮釋，也是她晚年生活中最具意義的行動(dòng)，是其博愛(ài)精神的一次集中展示。據(jù)介紹，每5000元的低息或者無(wú)息貸款就可以使一位貧困母親通過(guò)勞動(dòng)致富。為了籌集資金，王光美委托拍賣公司拍賣了她自己的5件家傳藏品，最終成交價(jià)為56.6萬(wàn)元，她把這筆巨款全部捐給了幸福工程，這大概可以幫助100多位貧困母親和她們的家庭脫貧。經(jīng)過(guò)一年多的運(yùn)作，幸福工程已在全國(guó)的15個(gè)省、市、自治區(qū)建立了21個(gè)救助項(xiàng)目點(diǎn)，分別在59個(gè)鄉(xiāng)、114個(gè)村救助貧困母親及其家庭共2821名（戶）。

王光美在開(kāi)展“幸福工程”中獲得了自己的最大幸福?！拔矣肋h(yuǎn)替人民做事”

——為人民做事才有價(jià)值，才感覺(jué)幸福

丁玲是我國(guó)現(xiàn)代著名的女作家。早年在家鄉(xiāng)上學(xué)的時(shí)候就決心尋找“一條改革中國(guó)的路”。但在接受馬克思主義世界觀以前，盡管她抱有濟(jì)世救國(guó)的雄心卻苦于報(bào)國(guó)無(wú)門。

直到她認(rèn)識(shí)了瞿秋白等早期共產(chǎn)黨人并參加了左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)，逐漸接受了馬克思主義的世界觀，她才開(kāi)始走出知識(shí)分子的小天地，把目光投向廣闊的中國(guó)社會(huì)底層。1936年，她奔赴陜北，在與邊區(qū)人民一起生活的過(guò)程中，獲得了全新的靈感和取之不盡的創(chuàng)作源泉。她用筆謳歌黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，謳歌邊區(qū)人民如火如荼的斗爭(zhēng)和生活。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，她參加了河北解放區(qū)的土改運(yùn)動(dòng)，并以此作為素材創(chuàng)作出《太陽(yáng)照在桑干河上》這樣的優(yōu)秀作品。丁玲一生坎坷，建國(guó)后曾經(jīng)多次遭受不公正的待遇，一度被下放到北大荒，但她始終都沒(méi)有脫離人民，正如她自己所說(shuō)“和勞動(dòng)人民在一起的時(shí)候，我感到舒服、自由，我從他們那里發(fā)現(xiàn)美的東西更多”。1979年丁玲重返文壇，積極參與文學(xué)創(chuàng)作和編輯工作；1984年3月，她聽(tīng)到家鄉(xiāng)成立縣文聯(lián)的消息，立即發(fā)去賀電；7月又在病榻上為臨澧縣文聯(lián)刊物《澧蘭》題寫刊名；10月，給臨澧二中回信并贈(zèng)送一套《丁玲文集》。直到她臨終前還在頑強(qiáng)寫作，她一直都堅(jiān)持“我是人民的女兒，我永遠(yuǎn)替人民做事”。馬克思的志向

——人類的幸福是奮斗的方向

1835年8月，馬克思就要在特利爾中學(xué)畢業(yè)了。畢業(yè)前夕，班里的同學(xué)在談?wù)撟约旱睦硐胫鞠颍械恼f(shuō)自己想當(dāng)官，有的說(shuō)自己想經(jīng)商發(fā)財(cái)，有的愿意當(dāng)醫(yī)生，有的卻愛(ài)上了神甫的職位。而馬克思卻有他自己獨(dú)特的想法，他在畢業(yè)論文中寫道：“我們選擇職業(yè)所應(yīng)遵循的主要指針，是人類的幸福??”

馬克思是這樣寫，也是這么做的。馬克思從 1842年初開(kāi)始給《萊茵報(bào)》寫文章，他在文章中總是提出一些最尖銳的問(wèn)題，總是從勞動(dòng)人民的利益出發(fā)，揭露普魯士專制制度的反動(dòng)本質(zhì)，公開(kāi)站在受壓迫、受剝削的勞苦大眾一邊，維護(hù)他們的利益。他創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。他首先是一個(gè)革命家，參加推翻資本主義社會(huì)的現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)，是他畢生的使命。

馬克思終生把為人類謀幸福作為自己的責(zé)任，一生都為之奮斗不已?！翱旎畹脷舛即贿^(guò)來(lái)了” ——不斷進(jìn)步也是種幸福

1925年，蘇聯(lián)著名作家富爾曼諾夫的長(zhǎng)篇小說(shuō)《恰巴耶夫》（又譯為《夏伯陽(yáng)》）和《叛亂》出版后，受到各方的贊揚(yáng)。他把小說(shuō)寄給高爾基，希望聽(tīng)聽(tīng)高爾基的評(píng)價(jià)。半年時(shí)間過(guò)去了，他終于接到了高爾基的回信。回信中對(duì)這兩部小說(shuō)雖然也給予了肯定，更多的卻是嚴(yán)厲的批評(píng)。高爾基說(shuō)：“你寫得很匆忙，很草率。你是作為一個(gè)旁觀者在敘述，而不是作為藝術(shù)家在描寫。兩本書寫得都不簡(jiǎn)練，廢話很多，有很多重復(fù)和解釋。這些解釋是一個(gè)明顯的標(biāo)志，說(shuō)明你不信任自己，也不信任讀者的理智。”讀了高爾基滿是批評(píng)的信，富爾曼諾夫不僅沒(méi)有感到惱怒或者沮喪，反而“快活得氣都喘不過(guò)來(lái)了”，他立即給高爾基寫回信說(shuō)：“你順手給了我兩拳，而且每一拳都打得是地方，是地方。”不久，富爾曼諾夫就根據(jù)高爾基的批評(píng)，花費(fèi)了巨大的精力對(duì)這兩部作品精心修改，使它們?cè)谠侔鏁r(shí)顯得更加完美。

雖然高爾基給的多是批評(píng)的意見(jiàn)，可是富爾曼諾夫卻欣喜若狂，這是他的作品可以繼續(xù)提高和進(jìn)步的基礎(chǔ)，只有不斷的進(jìn)步才可以感覺(jué)到幸福。愛(ài)你的本色

——母親的愛(ài)給人幸福

比利瓊，是獲得格萊美獎(jiǎng)歌曲創(chuàng)作獎(jiǎng)的創(chuàng)作者。比利瓊的成才道路并不平坦。在他小的時(shí)候，由于他比其他孩子矮一點(diǎn)，他被周圍的孩子嘲笑。上學(xué)或者玩?；貋?lái)，他常常抱怨自己不夠好，他覺(jué)得如果自己高一點(diǎn)，就可以做得更好。所以他一直都想變成另外一個(gè)人。

但是，比利瓊的媽媽一直都相信自己的孩子是最完美的。每次比利瓊回來(lái)抱怨自己不夠好的時(shí)候，她就告訴他：“別擔(dān)心，沒(méi)關(guān)系，你不需要像別人一樣，因?yàn)槟阋呀?jīng)是完美的了。我們每個(gè)人都是獨(dú)特的，不同于別人。你也同樣有美好的東西與這個(gè)世界分享。我愛(ài)你本來(lái)的樣子。”

多年之后這位無(wú)條件愛(ài)著兒子的媽媽說(shuō)過(guò)的這些話，出現(xiàn)在比利瓊創(chuàng)作的歌曲里面。正是媽媽無(wú)私的愛(ài)，讓比利瓊對(duì)自己充滿信心，他知道自己是獨(dú)特的，是完美的，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想——為整個(gè)世界創(chuàng)作最好的歌曲。雷鋒的一生

——幫助別人是最幸福的

說(shuō)起雷鋒，無(wú)人不知無(wú)人不曉。雷鋒是我國(guó)上世紀(jì) 60年代初出現(xiàn)的一個(gè)家喻戶曉的模范人物，在他短短的一生中，換過(guò)好幾個(gè)工作崗位，他就是干一行愛(ài)一行，干一行鉆一行，在平凡的工作崗位上努力工作，爭(zhēng)做好事。他把自己的愛(ài)好興趣，還有所有的時(shí)間精力，統(tǒng)統(tǒng)都同黨的需要完全融合在一起。

雷鋒為了集體和他人的利益，已經(jīng)到了忘我的境界。有一個(gè)星期天，他去看病，路上經(jīng)過(guò)一個(gè)工地，為熱烈的勞動(dòng)場(chǎng)面所吸引，連自己肚子還痛的事實(shí)都忘了，就投入到熱火朝天的勞動(dòng)中去。假期里，他經(jīng)常到車站為旅客們服務(wù)，端茶、送水、攙扶老人。他自己的工資不多，卻一次又一次地把自己積攢的錢捐給災(zāi)區(qū)。這樣的好事數(shù)不勝數(shù)。他在日記中寫到：“把革命利益放在第一位，為黨的事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一切，這才是最幸福的?！?/p>

雷鋒同志把自己有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。他犧牲后，毛澤東給他題詞：“向雷鋒同志學(xué)習(xí)。而從此之后，雷鋒就成了做好事的代名詞，每年的 3月5日是紀(jì)念日，也就是學(xué)雷鋒日。老橡樹(shù)上的黃絲帶 ——幸福需要寬容

1971年10月14日《紐約郵報(bào)》刊登了一篇非常感人的小說(shuō)，故事是這樣的： 一群學(xué)生出外旅游，在長(zhǎng)途車上看到一位面容嚴(yán)肅的中年男子，他一直坐著沉默不語(yǔ)。也許是學(xué)生們的熱情感染了他，他終于開(kāi)口講述了自己的故事：他因倒閉破產(chǎn)而被判刑三年，剛剛從監(jiān)獄出來(lái)。在出獄前夕，他寫了一封信給喬治亞州的妻子，問(wèn)她是否還愿意接納他。如果妻子還在等他回來(lái)，還愿意跟他繼續(xù)生活，就在門口的老橡樹(shù)上系一根黃絲帶；如果她已經(jīng)另有所屬，沒(méi)有系黃絲帶的話，他會(huì)默默地離開(kāi)，不會(huì)打擾她的新生活。

男子的故事打動(dòng)了所有人，隨著離他說(shuō)的地方越來(lái)越近，大家的心情也越來(lái)越忐忑不安。在即將到家的時(shí)候，男子甚至不敢睜開(kāi)眼睛，而懇求司機(jī)幫他看結(jié)果??終于，謎底揭曉了，只聽(tīng)見(jiàn)司機(jī)和所有的乘客同聲地歡呼，他睜開(kāi)雙眼，竟然看到老橡樹(shù)上幾百條黃絲帶在風(fēng)中飛舞，頓時(shí)所有人感動(dòng)得熱淚盈眶！

小說(shuō)里的故事后來(lái)被譜成了歌曲，伴著歌聲這個(gè)故事也傳遍了全世界，這首歌就是著名的《 Tie A Yellow Ribbon Round the Old Oak Tree》（《老橡樹(shù)上的黃絲帶》），這首歌曾在1973年美國(guó)排行榜上維持四周冠軍。黃絲帶也成了美國(guó)“歡迎被囚禁的人重獲自由”的標(biāo)志，有久別的親人歸來(lái)，就會(huì)在家門前的樹(shù)上系上黃絲帶，成了一個(gè)風(fēng)俗。安徒生一生與童話為伴 ——為了童話放棄幸福

安徒生潛心寫作，把全部的精力都投入在童話世界里。美麗的姑娘葉琳娜?瑰喬莉被安徒生美麗的童話所吸引，被安徒生不凡的談吐和善良的心靈所折服，她悄悄地愛(ài)上了他。有一天，葉琳娜?瑰喬莉向安徒生表露了心中的愛(ài)情，并表示永遠(yuǎn)愛(ài)他。安徒生看著這個(gè)美麗的姑娘，雖然他也很喜歡這個(gè)既漂亮又聰明善良的姑娘，但是，童話創(chuàng)作需要他投入所有的時(shí)間和精力，還有愛(ài)，他的心中只能容得下童話，容納不了別的東西，所以，他只能婉言拒絕了姑娘的愛(ài)情，他對(duì)姑娘說(shuō)：“對(duì)不起，我的愛(ài)在童話里。” 臨終的時(shí)候，安徒生對(duì)朋友回憶起這件事情，說(shuō)：“為了童話，我放棄了自己的幸福。” 安徒生的一生都在為全世界的孩子寫童話，創(chuàng)作了包括《賣火柴的小女孩》《白雪公主》《海的女兒》等在內(nèi)的 156篇童話作品，給全世界世世代代的孩子帶來(lái)了快樂(lè)，他放棄了個(gè)人的幸福，卻給人類留下了財(cái)富，同時(shí)也給天下所有的孩子們帶來(lái)了幸福和夢(mèng)想。馬克思和燕妮 ——有愛(ài)就有幸福

燕妮出身于名門貴族，才華出眾，又漂亮聰明，她的父母希望她能在上層社會(huì)聯(lián)姻，她卻愛(ài)上了出身平凡但有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的馬克思。為了愛(ài)情，她毅然離開(kāi)了舒適的家庭，和馬克思結(jié)婚，一起過(guò)著顛沛流離的生活。在流亡期間，他家一連幾個(gè)星期靠吃馬鈴薯過(guò)活。嚴(yán)冬沒(méi)柴生火，生病沒(méi)錢請(qǐng)醫(yī)生，窮得付不出房租。家里的鐵床、被褥、衣服，連女兒的玩具、孩子們的搖籃都拿去抵押了。馬克思寫完《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，卻沒(méi)有郵費(fèi)把手稿寄到柏林去。因?yàn)榻徊黄饘W(xué)費(fèi)，孩子只能輟學(xué)。孩子病死了，沒(méi)有錢買棺材埋葬??面對(duì)如此貧寒的日子，燕妮從未動(dòng)搖過(guò)對(duì)馬克思的愛(ài)，沒(méi)有抱怨沒(méi)有離開(kāi)，相反，她對(duì)生活充滿著信心，因?yàn)樗纳钪杏袗?ài)。談到他們的婚姻，燕妮說(shuō)的是：“我希望卡爾跟我在一起是幸福的，正像我自己希望跟他在一起是幸福的一樣?！彼院赖卣f(shuō)：“我坐在卡爾的房間里轉(zhuǎn)抄他那潦草不清的文章的那些日子，是我一生最幸福的時(shí)刻?！?杜朗找幸福

——幸福在生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)里

美國(guó)作家威廉?杜朗曾經(jīng)敘述過(guò)他尋找幸福的過(guò)程。他先從知識(shí)里尋找幸福，得到的只是幻滅；從旅行中找，得到的只是疲倦；從財(cái)富里找，得到的只是爭(zhēng)斗和憂愁；從寫作中找，得到的只是勞累。知識(shí)、旅行、財(cái)富還有寫作，帶不來(lái)純粹的幸福感。

然而有一天，他從車站出來(lái)，看到一輛小汽車?yán)镒晃荒贻p婦女，懷里抱著一個(gè)熟睡的嬰兒。一位中年男子從火車上下來(lái)，徑直走到汽車旁邊。他吻了一下妻子，又輕輕地吻了一下嬰兒——生怕把他驚醒。然后一家人開(kāi)車離去。這時(shí)杜朗才驚奇地發(fā)現(xiàn)什么，其實(shí)這就是真正的幸福。他高興地松了一口氣，從此懂得：生活的每一正?；顒?dòng)都帶有某種幸福，只有好好珍惜現(xiàn)在，才有真正的幸福。

生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)其實(shí)都帶著某種幸福。那一個(gè)淺淺的吻，其中蘊(yùn)涵著丈夫的關(guān)愛(ài)，還有父親的慈愛(ài)，這一個(gè)小小的細(xì)節(jié)卻呈現(xiàn)了世界上最美好的感情。你能說(shuō)那個(gè)妻子在接受那個(gè)吻時(shí)不是幸福的嗎？你能說(shuō)那個(gè)小小的嬰孩沒(méi)感覺(jué)到他在被關(guān)懷著嗎？幸福就是這樣被召喚著，不用什么妙法仙方，只是需要你感情的投入。給熟睡的孩子掖掖被子，給疲憊的父母倒杯水，給哭泣的朋友紙巾，給路邊的乞丐幫助。在你做這些事的時(shí)候，你是幸福的。

哲理材料

幸福就是一碗水

一個(gè)富人和一個(gè)窮人在談?wù)撌裁词切腋?。窮人說(shuō)：“幸福就是現(xiàn)在。我現(xiàn)在這樣的生活，我就覺(jué)得幸福。” 富人望著窮人的茅舍、破舊的穿著，輕蔑地說(shuō)：“這怎么就叫幸福呢？只有像我這樣，擁有百間豪宅、千名奴仆，才能夠叫作幸福??！”

世事無(wú)常，一夜之間，一場(chǎng)大火把富人的百間豪宅燒得片瓦不留，他的奴仆們也各奔東西。曾經(jīng)錦衣玉食的富人變成了一無(wú)所有的乞丐，只能四處乞討為生。

炎熱的夏天，汗流浹背的乞丐路過(guò)窮人的茅舍，向窮人討口水喝。窮人端來(lái)一碗清涼的水，問(wèn)他：“你現(xiàn)在認(rèn)為什么是幸福？” 乞丐眼巴巴地說(shuō)：“幸福就是此時(shí)你手中的這碗水?！?/p>

窮人不覺(jué)得自己貧苦的生活不快樂(lè)，他珍惜現(xiàn)在所有的幸福；而富人曾經(jīng)擁有那么多，變成了乞丐之后，卻只向往大夏天有一碗涼水的幸福。

其實(shí)，幸福本來(lái)就是現(xiàn)在。只有一個(gè)個(gè)現(xiàn)在串成的幸福，才是一生一世的幸福。擁有母愛(ài)是人生最大的幸福 有一天，小兔子對(duì)兔媽媽說(shuō)：“我要離開(kāi)家跑啦！” 兔媽媽說(shuō)：“不管你跑到哪兒，我都會(huì)跟在你后面，因?yàn)槟闶俏业膶氊愋⊥醚??！?“如果你跟著我，我就變成小魚在小溪里游走啦！” “那我就變成個(gè)釣魚的人專門釣?zāi)恪！庇谑切⊥糜忠兩绞?，小花，鳥，船，雜技團(tuán)小飛人，變小男孩；兔媽媽就相應(yīng)變登山人，園丁，樹(shù)，風(fēng)，走鋼絲的人，最后變成小男孩的媽媽，張開(kāi)雙臂擁抱住他。

“這樣啊，那我還是哪兒也不去，在家當(dāng)你的小兔好了?！?“來(lái)根胡蘿卜吧?！蓖脣寢屨f(shuō)。

世界上沒(méi)有愛(ài)是完全無(wú)條件的，當(dāng)然，母愛(ài)要除外。不管孩子什么樣子，是否取得成就，母親都會(huì)覺(jué)得自己的孩子是天下最棒的孩子。這種無(wú)私無(wú)條件的愛(ài)是人生最大的幸福。圈地運(yùn)動(dòng)

有個(gè)地主去拜訪一位部落首領(lǐng)，想從部落首領(lǐng)那里要塊土地。首領(lǐng)說(shuō)，你從這兒向西走，到了終點(diǎn)做一個(gè)標(biāo)記，只要你能在太陽(yáng)落山之前走回來(lái)，從這兒到那個(gè)標(biāo)記之間的地就都是你的了。

太陽(yáng)落山了，可是地主還沒(méi)有回來(lái)。因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，他在路上累死了。

那個(gè)地主肯定不會(huì)忘記部落首領(lǐng)的條件，他必須在太陽(yáng)落山之前趕回來(lái)，他才能得到他所圈住的地。他一定也不止一次地停住西行的腳步，準(zhǔn)備往回返。但這時(shí)他可能會(huì)想：再走幾步吧，這樣就能得到更多的土地。就這樣，欲望一點(diǎn)一點(diǎn)地牽引著他越走越遠(yuǎn)。終于到最后，他走不回來(lái)了??

很多人都說(shuō)那個(gè)地主太貪婪。但很多人都無(wú)法拒絕欲望一點(diǎn)一點(diǎn)的誘惑。

故事中的地主無(wú)法拒絕誘惑，最終成為走不回來(lái)的人。生活中又有多少人被欲望吸引著越走越遠(yuǎn)，越走越找不到幸福的感覺(jué)。幸福的小狗

一只小狗問(wèn)它的媽媽：“媽媽，幸福在哪里？” 狗媽媽告訴它：“幸福就在你的尾巴上?！?/p>

于是，小狗就不停地追，它要追到自己的尾巴，看看幸福到底是什么樣子?？墒?，它發(fā)現(xiàn)自己怎么也追不到尾巴上的幸福，于是它便把苦惱告訴了媽媽。狗媽媽說(shuō)：“孩子，不要刻意去追，只要你一直往前走，幸福就會(huì)永遠(yuǎn)跟在你的身后?！?原來(lái)幸福是如此簡(jiǎn)單，無(wú)須刻意去追尋，只要你勇敢向前走就會(huì)一直擁有。因?yàn)樗殡S著我們每一個(gè)人，就在我們的身后。而那只小狗只要向后看看，就可以看到停留在它尾巴上的幸福。其實(shí)，人在很多時(shí)候都在不停地追逐著自己想像中的幸福，以為那才是自己真正應(yīng)該得到的。可是到最后，會(huì)發(fā)現(xiàn)有些東西是自己永遠(yuǎn)也追不到的；即使追到了，也會(huì)很失望地發(fā)現(xiàn)到手的并不是自己真正想要的。但是如果你把奔跑的腳步停下來(lái)，不再刻意地去追的時(shí)候，反而會(huì)收獲意想不到的幸福。漁夫的故事

曾經(jīng)有這么一個(gè)故事，講得是有一個(gè)很有錢的人一天在海灘上遇見(jiàn)了一位和他一樣在曬太陽(yáng)的漁夫，他就問(wèn)：“這么好的天氣你怎么不出海去打魚？”漁夫說(shuō)：“我昨天打的魚夠我今天吃的了?！蹦莻€(gè)有錢的人說(shuō)：“難道你不想打更多的魚，賺更多的錢嗎？”漁夫問(wèn)他：“你要那么多錢干嗎？”那個(gè)有錢的人說(shuō)：“我可以在別人忙碌的時(shí)候去曬太陽(yáng)啊！”漁夫說(shuō)：“你看，我現(xiàn)在不是和你一樣也在曬太陽(yáng)嗎？”這個(gè)故事不是告訴我們要不求上進(jìn)，滿足于現(xiàn)狀，而是告訴我們對(duì)生活不要太苛求，那樣我們就可以隨時(shí)隨地地享受生活，感受快樂(lè)。

想一想我們不快樂(lè)的原因吧？不就是因?yàn)槲覀儗?duì)生活要求太多嗎？嫌工資低，嫌女朋友不夠漂亮，嫌住房不夠大??看一看那些搶劫、偷盜的犯罪分子，貪污受賄的腐敗分子的可悲下場(chǎng)吧，他們就是因?yàn)椴欢盟自捳f(shuō)的“知足常足，終身不辱，知止常止，終身不恥”的道理啊。“知足常樂(lè)”，快樂(lè)其實(shí)就這么簡(jiǎn)單。給人幸福的襯衣

國(guó)王有一個(gè)視為掌上明珠的獨(dú)生兒子，可是王子卻總是悶悶不樂(lè)地坐在窗戶前。于是國(guó)王想盡辦法，千方百計(jì)要使兒子快活起來(lái)?？墒?，給他看戲，舉辦盛大的舞會(huì)或音樂(lè)會(huì)，一切都無(wú)濟(jì)于事，王子的臉龐失去了往日的紅潤(rùn)： 漸漸消瘦了。

眾多聰明的學(xué)者建議，找個(gè)幸福的人，一個(gè)完全幸福的人，跟王子交換襯衣。于是國(guó)王派人到全國(guó)各地去尋找幸福的人，可是高尚的神父還有鄰國(guó)無(wú)上權(quán)力的國(guó)王都還是不幸福。有一天國(guó)王打獵，突然聽(tīng)到有人在唱歌，順著歌聲國(guó)王找到了一個(gè)正在哼著歌修剪葡萄藤的幸福的小伙子，但是這個(gè)幸福的人，他沒(méi)有穿襯衣。

完全幸福的人是什么樣的人呢？不是居于高位的神父，也不是擁有一切的國(guó)王，而是鄉(xiāng)間葡萄園里的一個(gè)窮小子。他對(duì)現(xiàn)有的一切感到滿足，即使榮華富貴、高官厚祿也換不來(lái)。但他沒(méi)有穿襯衣，因?yàn)樾腋２皇莿e人給的，他只有自己才感覺(jué)到。

創(chuàng)新論證

阿 Q是快樂(lè)的，幸福的 快樂(lè)、幸福不是從來(lái)就有的，它應(yīng)該是“濾”出來(lái)的。文學(xué)大師錢鐘書在《論快樂(lè)》一書中說(shuō)：“快樂(lè)是由精神來(lái)決定的，把忍受變?yōu)榭鞓?lè)，是精神對(duì)物質(zhì)的最大勝利。”錢鐘書認(rèn)為把忍受變?yōu)榭鞓?lè)，是精神之最高境界。

阿 Q，其所以永遠(yuǎn)快樂(lè)、幸福，在于有了壓制就有抗?fàn)帲辛巳焙毒拖蛲罎M，坎坷與痛苦不僅能激活人強(qiáng)烈的求生存、謀發(fā)展的欲望，同時(shí)還提供了一方任你打拼的用武之地。阿 Q說(shuō)，我哪一天都快樂(lè)，這話是對(duì)的。

一直以來(lái)，我們都認(rèn)為阿 Q是一個(gè)不幸的人，連魯迅先生也說(shuō)，他對(duì)于阿Q的態(tài)度是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。后來(lái)人認(rèn)為他的精神勝利法是一種逃避現(xiàn)實(shí)和逃避責(zé)任的表現(xiàn)，實(shí)際上是一種自我麻醉的手段，使他不能正視自己被壓迫的悲慘地位。他沒(méi)有土地沒(méi)有房子沒(méi)有老婆，被人欺負(fù)直到最后被當(dāng)作革命黨而糊里糊涂地被處決，過(guò)著最悲慘的生活。可是阿Q自己就一直都過(guò)得很快樂(lè)，因?yàn)閰菋尠ご虻牡诙炀屯耍ッ∧峁玫念^，欺負(fù)比他弱小的人，他生活悲慘，卻在精神上“常處優(yōu)勝”，就是所謂的精神勝利法。阿Q其實(shí)是幸福的，他能夠逆來(lái)順受，把忍受痛苦當(dāng)成了幸福。

第二篇：以“幸福”為話題的作文論點(diǎn)

話題作文----以“幸?！睘樵掝}的作文論點(diǎn)展示 幸福是避去苦難之后的時(shí)間。2 幸福沒(méi)有痛苦的時(shí)刻。幸福是貧困中相濡以沫的一塊糕餅，患難中心心相印的一個(gè)眼神，父親一次粗糙的撫摸，女友一個(gè)溫馨的字條。幸福是和朋友們跳舞唱歌，渲染喜悅。5 幸福是從天涯海角相聚在一起的時(shí)候。6 幸福是守候在年邁的父母膝下時(shí)。7 幸福是有健康的身體。8 幸福是有一顆健康的心。9 幸福是曾經(jīng)生活過(guò)。幸福是生活中必不可少的添加劑，讓生活更加美好 11 幸福是支持人生活下去的勇氣 12 幸福是苦盡甘來(lái)的果實(shí) 13 幸福是游子回家的指南針 幸福讓人在逆境中看到希望的指引 幸福就是貓吃魚，狗吃肉，奧特曼打小怪獸 幸福并不與財(cái)富、地位、聲望、婚姻同步，它只是你心靈的感覺(jué)。很多人會(huì)享受權(quán)勢(shì)、享受財(cái)富、享受健康、享受自然風(fēng)光，卻不一定會(huì)享受幸福。因?yàn)檫@些都是實(shí)實(shí)在在的東西，看得見(jiàn)摸得著，而幸福卻捉摸不定： 18 幸福常常是朦朧的??它多半只是悄悄地?fù)涿娑鴣?lái)。19 幸福絕大多數(shù)是樸素的。幸福不喜歡喧囂浮華，它常常在暗淡中降臨。21 幸福有時(shí)會(huì)同我們開(kāi)一個(gè)玩笑，喬裝打扮而來(lái)。

第三篇：論點(diǎn)規(guī)則

論點(diǎn)規(guī)則

論點(diǎn)

規(guī)則無(wú)處不在。

人們應(yīng)該遵守社會(huì)規(guī)則。

規(guī)則是社會(huì)正常運(yùn)行的保障。

社會(huì)成員的規(guī)則意識(shí)越高，規(guī)則執(zhí)行的成本就越低。

漠視規(guī)則將受到懲罰。

競(jìng)爭(zhēng)要遵守規(guī)則。

遵守規(guī)則要避免“教條主義”。

規(guī)則面前，人人平等。

要勇于打破陳規(guī)，開(kāi)拓創(chuàng)新。

名言

沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓?！睹献印?/p>

規(guī)則是一種秩序，一種對(duì)于快樂(lè)和欲望的控制。——柏拉圖

強(qiáng)加于人的規(guī)則總以“合理”為外表。——彌爾頓

任何規(guī)則都有某些例外，絕對(duì)通用的規(guī)則是沒(méi)有的?！諣栣?/p>

危險(xiǎn)并不在于假想的革命的禍害，而在于阻礙進(jìn)步的墨守成規(guī)。——托爾斯泰

大自然有一條保護(hù)法則，誰(shuí)要是背離了它，就會(huì)自然而然地被大家拋棄。——泰戈?duì)?/p>

欲知乎直，則必準(zhǔn)繩；欲知方圓，則必規(guī)矩?！秴问洗呵铩?/p>

規(guī)矩具備，而能出于規(guī)矩之外；變化不測(cè)，而亦不背于規(guī)矩之外?！獏伪局?/p>

凡事都有規(guī)矩?！轮兛死?/p>

一個(gè)普通人只能做出規(guī)規(guī)矩矩的東西，只有非凡的天才才能駕馭創(chuàng)作。——雨果

規(guī)則與模范會(huì)毀滅天才與藝術(shù)?！掌澙锾?/p>

世上的一切都必須按照一定的規(guī)矩、秩序各就各位。——萊蒙特

典型論據(jù)

龍永圖談規(guī)則意識(shí)

——規(guī)則意識(shí)關(guān)乎人的素質(zhì)

說(shuō)起規(guī)則意識(shí)，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易合作部副部長(zhǎng)、中國(guó) WTO 首席談判代表龍永圖曾介紹過(guò)他的一次經(jīng)歷。有一次在瑞士，他和幾個(gè)朋友去公園散步，上廁所時(shí)，聽(tīng)到隔壁衛(wèi)生間里“砰砰”地響，他有點(diǎn)納悶。出來(lái)后，附近一個(gè)女士很著急地問(wèn)他有沒(méi)有看到她的孩子。她說(shuō)孩子進(jìn)廁所十多分鐘了，還沒(méi)有出來(lái)，她又不能進(jìn)去找。于是龍永圖想起了隔壁衛(wèi)生間的響聲。出于友善，他便折回洗手間，打開(kāi)那個(gè)廁所的門。他看到一個(gè)七八歲的小孩正在修抽水馬桶，怎么弄都沖不出水來(lái)，急得滿頭大汗。原來(lái)，那個(gè)小孩覺(jué)得他上廁所不沖水是違犯了規(guī)則。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾設(shè)扶貧基金

——扶貧要樹(shù)立規(guī)則意識(shí)

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾與夫人在山西省臨縣龍水頭村建立了一項(xiàng)扶貧基金，后逐漸投入達(dá) 6? 郾 5 萬(wàn)元。茅先生委托一位教師掌管，只能幫助當(dāng)?shù)剞r(nóng)民用于生產(chǎn)與教育，操辦婚姻、置辦家具則不能，且規(guī)定利息為 1%，到時(shí)候必須付息。茅先生稱之為“扶貧必言利”。他認(rèn)為，貧困地區(qū)缺的不僅是錢，更在于不懂得某些經(jīng)濟(jì)交往規(guī)則，這樣做就是讓村里人學(xué)會(huì)些“規(guī)矩”。

周總理借書

——規(guī)則面前人人平等

一次，周總理要向圖書館借書。他聽(tīng)說(shuō)圖書館有規(guī)定，這些書不外借，只能到館里去看，就冒著大雨過(guò)去。管理員十分后悔沒(méi)在 電話里問(wèn)清楚是誰(shuí)要借書，周總理卻贊揚(yáng)他按章辦事，做得對(duì)。

戚繼光嚴(yán)明軍紀(jì)

——軍隊(duì)中要嚴(yán)守軍紀(jì)

戚繼光是明代著名的抗倭將領(lǐng)。他訓(xùn)練的戚家軍，紀(jì)律非常好。有一次他的舅舅在外面闖了禍，犯了軍隊(duì)的紀(jì)律，他當(dāng)著將士們的面，審問(wèn)和處罰了舅舅。當(dāng)天晚上，他又把舅舅請(qǐng)來(lái)對(duì)他說(shuō)：“你是長(zhǎng)輩，按輩分說(shuō)，我不能處罰你。但是軍隊(duì)不能不講紀(jì)律，沒(méi)有嚴(yán)明的紀(jì)律就不是戚家軍了，所以要請(qǐng)你諒解?！彼木司朔浅８袆?dòng)，表示今后一定遵守戚家軍的紀(jì)律，決不破壞。

周亞夫營(yíng)門擋駕

——規(guī)則面前人人平等

西漢名將周亞夫治軍嚴(yán)明，聞名天下。漢文帝派他駐守細(xì)柳，同霸上、棘門軍共同抗擊匈奴。

一次，漢文帝親自赴前線勞軍。天子的車騎到達(dá)霸上、棘門軍營(yíng)時(shí)，都長(zhǎng)驅(qū)直入，不用通報(bào)。到達(dá)細(xì)柳營(yíng)時(shí)，卻被守門軍士擋在門外。文帝的侍從官上前告訴說(shuō)是天子駕到，守門官毫不理睬，說(shuō)：“軍中只聽(tīng)將軍令?！蔽牡壑缓门扇四弥t書去通報(bào)周亞夫，獲準(zhǔn)后才得以入營(yíng)。隨從的車馬剛要飛馳，守門衛(wèi)士又制止說(shuō)：“營(yíng)門口不得馳驅(qū)?！避囻R只得依次緩行。見(jiàn)了周亞夫，文帝不僅不責(zé)怪，反而稱贊他治軍嚴(yán)明，軍營(yíng)嚴(yán)整。

拿破侖以身作則

——領(lǐng)導(dǎo)遵守規(guī)則會(huì)起到帶頭作用

拿破侖征伐敘利亞之后，鼠疫流行。為了減少傳染，拿破侖下令：全軍加急趕路，馬和車全部運(yùn)載傷病員，除嚴(yán)重鼠疫患者，其余傷病員一律帶走。命令下達(dá)后，隨從問(wèn)拿破侖騎哪匹馬，拿破侖勃然大怒，打了隨從一個(gè)耳光后說(shuō)：“全體步行，我第一個(gè)走。難道你不知道命令 ? ”在拿破侖的帶領(lǐng)下，部隊(duì)很快擺脫了鼠疫，順利地撤到埃及。

紀(jì)律嚴(yán)明的三軍儀仗隊(duì)

——嚴(yán)明軍紀(jì)體現(xiàn)國(guó)威

在中國(guó)人民解放軍的行列里，有著一支壯軍威、增國(guó)輝的陸?？杖妰x仗隊(duì)。30 多年來(lái)，他們執(zhí)行了上千次禮賓接待任務(wù)和重大節(jié)日、集會(huì)的受閱任務(wù)，軍紀(jì)嚴(yán)明，自覺(jué)性強(qiáng)。一次在機(jī)場(chǎng)執(zhí)行迎賓任務(wù)時(shí)，他們剛剛列隊(duì)，一只牛虻猛地叮在一個(gè)戰(zhàn)士的臉頰上，一陣火辣辣的刺疼，頓時(shí)，臉頰麻木，傷口流出血來(lái)?？伤粍?dòng)也不動(dòng)，任憑牛虻叮了足足 20 分鐘?；氐今v地，他紅腫的右眼睜都睜不開(kāi)了。

紀(jì)律嚴(yán)明的阿根廷隊(duì)

——球隊(duì)中要遵守隊(duì)紀(jì)

第 13 屆世界杯足球大賽前夕，阿根廷足球隊(duì)枕戈待發(fā)，而兩名球員違反球隊(duì)規(guī)定，擅離營(yíng)地到外面胡搞，教練頂著強(qiáng)大的壓力，甚至拒絕總統(tǒng)求情，毅然開(kāi)除了這兩位球員。守紀(jì)的觀念深入到每個(gè)隊(duì)員心里，嚴(yán)明的紀(jì)律，頑強(qiáng)的作風(fēng)，促成了他們成為這次世界杯賽的冠軍。

趙武靈王胡服騎射

——勇于改革，打破陳規(guī)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王很想改革一番，使趙國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。他發(fā)現(xiàn)本國(guó)士兵穿著寬袍大袖，拉著笨重的戰(zhàn)車，作戰(zhàn)時(shí)動(dòng)作緩慢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如北方的胡人方便靈活。胡人穿著短衣，騎馬射箭，來(lái)去像一陣風(fēng)一樣。于是趙武靈王親自穿上胡服，練習(xí)騎射，鼓勵(lì)臣下們也仿效。一開(kāi)始大家都不同意，認(rèn)為這是壞了祖宗的規(guī)矩，學(xué)習(xí)野蠻的胡人是荒唐的。但后來(lái)，他們感覺(jué)到胡服騎射的好處，就逐漸接受了。趙國(guó)很快成為強(qiáng)國(guó)。

哥倫布豎雞蛋

——打破常規(guī)才能有所發(fā)現(xiàn)

據(jù)說(shuō)，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸后，人們都很崇拜他。有一次在一個(gè)宴會(huì)上，一位貴婦人見(jiàn)到她，喋喋不休地向他表達(dá)自己的景仰。哥倫布謙虛地說(shuō)：“其實(shí)我并沒(méi)有什么特別了不起的地方。我舉個(gè)例子吧。這有一個(gè)雞蛋，您能把它豎起來(lái)嗎 ? ”貴婦人左豎右豎也豎不起來(lái)，周圍的人試著做了，也不行，大家都問(wèn)哥倫布：“您該怎么辦呢 ? ”哥倫布笑著說(shuō)：“很簡(jiǎn)單?！彼央u蛋的一端磕破，就豎在了桌子上。他說(shuō)：“有些事情，需要打破常規(guī)去做啊。”

杰克遜尊重法律

——憲法和法律是人人必須遵守的規(guī)則

安德魯?杰克遜是美國(guó)第 7 任總統(tǒng)。1814 年，美國(guó)軍隊(duì)與當(dāng)時(shí)的英國(guó)侵略軍在新奧爾良地區(qū)展開(kāi)激戰(zhàn)。當(dāng)?shù)氐囊晃粓?bào)紙編輯對(duì)杰克遜的指揮很不滿意，在報(bào)紙上說(shuō)杰克遜“臨陣怕敵”。在戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻，杰克遜怕這位編輯繼續(xù)發(fā)表類似的文章，渙散軍隊(duì)的士氣，于是逮捕和監(jiān)禁了這位編輯，后把接受編輯申訴的多明尼卡法官也一起關(guān)了進(jìn)去。

沒(méi)過(guò)多久，杰克遜指揮的“新奧爾良戰(zhàn)役”勝利了。他取消了戒嚴(yán)令。被釋放復(fù)職的多明尼卡法官卻以“藐視法庭”的罪名發(fā)出傳票，要杰克遜到庭接受審判。杰克遜放下手頭繁忙的公務(wù)，立即出庭接受審判，并根據(jù)法院的判決，繳付了一筆罰款。當(dāng)他走出法院時(shí)，一群為他抱不平的人圍住了他。他們不能容忍小小法官竟審判贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的大英雄。然而杰克遜卻心平氣和地對(duì)他們說(shuō)：“法官的判決是公正的?！薄澳銈儾粌H不必為我抱怨這一判決，而且今后也要引以為鑒，牢牢記住，不要做違反憲法和法律的事?！?/p>

他欺騙了全世界

——體育運(yùn)動(dòng)中也要守規(guī)則

1988 年漢城奧運(yùn)會(huì)，加拿大運(yùn)動(dòng)員約翰遜在賽場(chǎng)出盡了風(fēng)頭。他只用 47 步、9 秒 79 的時(shí)間就跑完了百米全程，以一個(gè)嶄新的世界紀(jì)錄結(jié)束了這次被稱為“世紀(jì)之戰(zhàn)”的比賽。他高舉加拿大國(guó)旗繞場(chǎng)一周，接受 8 萬(wàn)觀眾的吹呼。然而幾天以后，輝煌的“世紀(jì)之戰(zhàn)”化為特大丑聞。國(guó)際奧委會(huì)宣布：約翰遜在參加男子 100 米賽前服用了興奮劑

。約翰遜的 9 秒 79 的成績(jī)作廢，剝奪他本屆大賽選手資格。消息傳出，全球嘩然。加拿大總理馬爾羅尼說(shuō)，這不僅是約翰遜個(gè)人和家庭的悲劇，也是全體加拿大人的悲劇。

秦始皇統(tǒng)一文字，度量衡

——立下新規(guī)矩，才能開(kāi)創(chuàng)新局面

秦始皇滅六國(guó)以后，建立起統(tǒng)一的國(guó)家。他發(fā)現(xiàn)六國(guó)的文字寫法不同，度量衡也不統(tǒng)一，給生產(chǎn)和生活帶來(lái)很多不便，不利于帝國(guó)的統(tǒng)治，于是他下令，統(tǒng)一文字和度量衡，加強(qiáng)中央的權(quán)威。他的這一舉措，對(duì)中國(guó)的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

哲理材料 神秘之結(jié)

傳說(shuō)公元前 233 年冬天，馬其頓亞歷山大大帝進(jìn)兵亞細(xì)亞。當(dāng)他到達(dá)亞細(xì)亞的弗尼吉亞城，聽(tīng)說(shuō)城里有個(gè)著名的預(yù)言：

幾百年前，弗尼吉亞的戈迪亞斯王在其牛車上系了一個(gè)復(fù)雜的繩結(jié)，并宣告誰(shuí)能解開(kāi)它，誰(shuí)就會(huì)成為亞細(xì)亞王。自此以后，每年都有很多人來(lái)看戈迪亞斯打的結(jié)子。各國(guó)的武士和王子都來(lái)試解這個(gè)結(jié)，可總是連繩頭都找不到，他們甚至不知從何處著手。

亞歷山大對(duì)這個(gè)預(yù)言非常感興趣，命人帶他去看這個(gè)神秘之結(jié)，幸好，這個(gè)結(jié)尚完好地保存在朱庇特神廟里。

亞歷山大仔細(xì)觀察著這個(gè)結(jié)，許久許久，始終連繩頭都找不到。

這時(shí)，他突然想到：

“為什么不用自己的行動(dòng)來(lái)打開(kāi)這個(gè)繩結(jié) ?!”

于是，他拔出劍來(lái)，一劍把繩結(jié)劈成兩半，這個(gè)保留了數(shù)百載的難解之結(jié)，就這樣輕易地被解開(kāi)了。

綠地上的“警示牌”

在我家門前的綠地上，原來(lái)豎著這樣的警示牌，上書：禁止踐踏草坪。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明了，無(wú)人不曉，可惜無(wú)效，很多人喜歡抄近路，仍然踐踏草坪。后來(lái)，管理人員換用委婉語(yǔ)：小草依依，踐踏何忍 ? 仍然無(wú)效。管理人員無(wú)奈，只好寫上：草坪下面有電線!什么，有電線 ? 果然沒(méi)有人再踩?？上В髞?lái)因一頑童誤入草坪安然無(wú)恙而失效。

君子曰：制定規(guī)矩，難矣!

交通規(guī)則是生命的保障

交通規(guī)則，在很多人的眼里都不以為然。違反了交通規(guī)則，有的人只不過(guò)淡淡地一笑，說(shuō)：“違反了，最多罰點(diǎn)錢，并沒(méi)有什么了不起!”有了這種輕視交通規(guī)則的態(tài)度，難怪會(huì)出交通事故的。

遵守交通規(guī)則，是每個(gè)人的責(zé)任。無(wú)視交通規(guī)則，在馬路上搶道、打打鬧鬧、闖紅燈、騎車帶人等，都可能造成大大小小的災(zāi)禍。

我曾目睹過(guò)一場(chǎng)慘不忍睹的交通事故：馬路的拐角處，紅燈亮著。突然，一個(gè)騎自行車的青年橫穿過(guò)馬路的橫道線，這時(shí)右邊急馳而來(lái)一輛卡車。剎車!來(lái)不及了，一個(gè)活蹦亂跳的青年，頓時(shí)在車輪下喪了命。類似的事例屢見(jiàn)不鮮，都是由于輕視交通規(guī)則，把它看成一件微不足道的小事所

造成的。

由此，我呼吁人們要遵守交通規(guī)則，不要把它看作一件小事情。

投資原則

內(nèi)地的某兩個(gè)小城市在爭(zhēng)搶一筆外商投資。這兩個(gè)小城市的條件都差不多，位置、交通、資源、勞動(dòng)力等都難分伯仲。

硬件沒(méi)有優(yōu)勢(shì)，那就只有靠軟件了。甲城市的領(lǐng)導(dǎo)決定，在土地使用價(jià)格、稅收等方面再進(jìn)一步做出更大的讓步，給外商更大的好處，但出乎意料的是，外商最終還是選擇了乙城市。

事后，有人不解地問(wèn)外商，外商解釋說(shuō)：甲城市的條件太過(guò)優(yōu)厚了，他的許諾已然超出了國(guó)家政策的范圍，不按原則法律辦事。這種人情色彩太濃、隨意性太強(qiáng)的地方我們不敢去，這是幾十年的投資啊。

郝思嘉學(xué)習(xí)生存

《飄》中的衛(wèi)希禮，在南北戰(zhàn)爭(zhēng)前是南方的一個(gè)富家公子，做事總是規(guī)規(guī)矩矩的，是個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的南方紳士。但是在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他失掉了財(cái)產(chǎn)，更為重要的是他失去了他所適應(yīng)了的社會(huì)。在新的社會(huì)準(zhǔn)則下，他無(wú)所適從，靠郝思嘉的幫助才能繼續(xù)生活下去。而思嘉則不同，她適應(yīng)了新的社會(huì)，從一個(gè)嬌弱的千金小姐轉(zhuǎn)變成了一個(gè)成功的女商人。可見(jiàn)，只是守著規(guī)矩去生活是不成的，還要有很強(qiáng)的適應(yīng)性，去適應(yīng)不斷變化的社會(huì)和隨之變化的規(guī)矩。只有這樣才能生存下去。

規(guī)矩就像一個(gè)簸，把不合規(guī)矩的都簸出去。而隨著社會(huì)的變化，這個(gè)“簸”也是不斷變化的，只有那些適應(yīng)每一個(gè)簸的人，才能留下來(lái)。

綿羊開(kāi)店

綿羊開(kāi)了家發(fā)廊，刺猬第一個(gè)光臨，綿羊給刺猬燙了跟自己一樣的卷發(fā)。刺猬氣壞了，他的“頭發(fā)”是防敵的武器，這下可沒(méi)用了，于是告到工商所，吊銷了綿羊的執(zhí)照。

綿羊又改行開(kāi)了縫紉店。烏鴉第一個(gè)光臨，綿羊給他縫了一身跟自己一樣的白衣服。烏鴉氣壞了，他的家族從未有穿過(guò)白衣服的，又告到工商所，綿羊的執(zhí)照又被吊銷。

綿羊接著又開(kāi)了家飲食店。狐貍第一個(gè)光臨，綿羊給它做了一份自己愛(ài)吃的炒青菜。狐貍氣急了，他一貫吃葷菜，青菜怎么吃？一怒之下，狐貍把綿羊的營(yíng)業(yè)執(zhí)照打壞了。

創(chuàng)新論證

可變之規(guī)則為真規(guī)則

“不以規(guī)矩，不成方圓”，孟氏教導(dǎo)子孫們小心謹(jǐn)記，謹(jǐn)記之甚，似生出了規(guī)矩。既立則不可改易的道理，口中念著孔氏“也無(wú)常理”的教誨卻終究沒(méi)有大行變法的膽量。

記得黑格爾似曾有關(guān)于傳統(tǒng)的論述，黑氏認(rèn)為規(guī)則與傳統(tǒng)有相似之處，即其均為眾人遵守且隨時(shí)代的沿革而有存有改，即其論述中所提到的“傳統(tǒng)與規(guī)則都有膨脹的屬性”。

在我看來(lái)黑氏所言甚當(dāng)，世易時(shí)移萬(wàn)物萬(wàn)事豈有不改之理。

時(shí)間無(wú)限歷史不息，世間萬(wàn)物的內(nèi)部矛盾所推動(dòng)變更不止，且又相承相續(xù)，惟其相承相繼才有了“天行有常”的啟示，惟其變更不止故而少不了人們心智的相應(yīng)的變化，自有規(guī)則的一天起改規(guī)則也就相應(yīng)地發(fā)生，上古至今可有一規(guī)則通古今的，可有一教化常用常準(zhǔn)的，即若有也必為今后之時(shí)代所更易，定無(wú)永存之理。

然而我也不能僅以自己的判定而否認(rèn)了規(guī)則的永存，判定猶出于主觀而事實(shí)則無(wú)可爭(zhēng)議。

本著治世不一道便國(guó)不法古的信念，商君以無(wú)所不為的勇氣大更秦法，不但使秦國(guó)大為強(qiáng)盛，誅滅六國(guó)，統(tǒng)我中國(guó)而為一，更是實(shí)現(xiàn)了社會(huì)形態(tài)的前進(jìn)，其不為變法之效用則何？

綜觀古今中外，進(jìn)步總是與變革相隨的，而規(guī)則之更立則為其變革中之大舉動(dòng)，拿破侖于無(wú)名之中崛起，于戰(zhàn)火中立身，既得法蘭西國(guó)土更讓其他國(guó)家臣服，其所急之事無(wú)他，惟更立規(guī)則，于是便有《拿破侖法典》等諸多新規(guī)則的頒布，僅此可稱拿破侖氏為一智者，他深知欲進(jìn)步則規(guī)則必不可存留，改立新規(guī)實(shí)為進(jìn)步之大保障。

《易經(jīng)》中早有“變則通”的道理，而其反面之一大例證則首推清王朝之以不變而亡，這便是墨守成規(guī)不思革新的惡果，實(shí)可誡而不可循。

如今我國(guó)加入世貿(mào)組織，其借以優(yōu)化我國(guó)市場(chǎng)秩序的絕佳機(jī)會(huì)，我國(guó)也深明此機(jī)遇，順應(yīng)時(shí)代，革新前進(jìn)，必有通且久的效用。

自從人們以墨守為貶義詞開(kāi)始便是于對(duì)規(guī)則認(rèn)識(shí)上的長(zhǎng)足進(jìn)步，不固守，思改進(jìn)，倘求永存之規(guī)則，則可變之規(guī)則方為其規(guī)則是也。

牛群敗走蒙城折射政界規(guī)則意識(shí)淡漠

牛群不愧是相聲大腕，做什么事都帶有喜劇效果。就連掛職副縣長(zhǎng)這等嚴(yán)肅的政界事情，也帶上了相聲效果。牛群一到蒙城，還沒(méi)來(lái)得及抖包袱，就把人們逗樂(lè)了。然而，悲劇的種子已在“笑”中埋下。

演員從政，在我們看來(lái)還比較新鮮，在國(guó)外卻很平常。美國(guó)以前出了個(gè)演員總統(tǒng)，最近施瓦辛格又當(dāng)選為加州州長(zhǎng)。不過(guò)有一點(diǎn)要注意，別管這些演員演技多棒，在舞臺(tái)多會(huì)表演，一旦決計(jì)從政，他們馬上按照政界的規(guī)則做事情，很嚴(yán)肅地投入到這份職業(yè)當(dāng)中，就如同對(duì)演藝事業(yè)的虔誠(chéng)?？晌覀冇行┭輪T呢，感覺(jué)像在玩鬧，演員自認(rèn)為是“票友”，有關(guān)政府部門別有所圖，娛樂(lè)圈把牛群的政治行為視為娛樂(lè)新聞，公眾也把這當(dāng)成了一場(chǎng)表演。

據(jù)說(shuō)牛群出任縣長(zhǎng)，復(fù)雜的組織程序被當(dāng)?shù)?24 小時(shí)內(nèi)搞定，這合規(guī)則嗎？牛群在縣長(zhǎng)任上，亦官亦商，兩不耽誤，這合規(guī)則嗎？只因牛群是名人，只因縣里迫切需要牛群出場(chǎng)吸引眼球，就可以把規(guī)則拋開(kāi)。在行政越來(lái)越走向規(guī)范的今天，難道這只是娛樂(lè)版的輕松話題？

行政是最講規(guī)則的，玩笑不得。牛群敗

走蒙城一事，不僅當(dāng)?shù)卣髅胶痛蟊姸家此迹赫问侵v規(guī)則的，千萬(wàn)不能因?yàn)楣賳T有趣的身份而把政治當(dāng)作兒戲，當(dāng)作娛樂(lè)，想怎么玩就怎么玩。

年輕人立遺囑與規(guī)則意識(shí)

據(jù) 2004 年 3 月 25 日《金陵晚報(bào)》載：立遺囑，聽(tīng)起來(lái)是和年輕人隔老遠(yuǎn)的事兒，長(zhǎng)輩的要聽(tīng)到小輩的提這事，八成還會(huì)說(shuō)一句：“觸霉頭！”“不吉利！”可事實(shí)是，越來(lái)越多的年輕人在做遺囑公證，這里的“年輕人”，公證處定義為 45 歲以下。二十剛出頭的空姐，不到三十的青年企業(yè)家，頂著青春容顏說(shuō)出“遺囑”二字的他們，讓南京市鼓樓、白下區(qū)公證員印象深刻。

年輕人立遺囑已經(jīng)不是什么新鮮事了。去年廣州有媒體曾報(bào)道，近年來(lái)在辦理的遺囑公證當(dāng)中，年輕人(45 歲以下)辦理遺囑公證竟占近5%，更不乏年僅 20 余歲的青少年。在國(guó)外這樣的現(xiàn)象也不罕見(jiàn)，去年《人民日?qǐng)?bào)》海外版載，新加坡一些才 20 多歲的年輕人，卻毫不忌諱提早立下遺囑。對(duì)此現(xiàn)象，有人評(píng)價(jià)說(shuō)是：“對(duì)快節(jié)奏的生活無(wú)奈”。這里面固然有當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈、人們對(duì)社會(huì)缺乏安全感的因素，但我們從另一個(gè)角度來(lái)看，這里面也不乏積極因素，那就是人們的規(guī)則意識(shí)的增強(qiáng)。

什么是規(guī)則？規(guī)則是一種由群體共同設(shè)定并超越個(gè)人意愿的行為規(guī)定，或者說(shuō)是規(guī)定出來(lái)讓大家遵守的做事規(guī)程和行動(dòng)準(zhǔn)則。規(guī)則意識(shí)即是遵守這些制度或章程的良好態(tài)度和習(xí)慣?；蛘哒f(shuō)是一個(gè)人對(duì)于社會(huì)行為準(zhǔn)則的自我認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。遺囑，是死者生前所為并于死后生效的，處分其遺產(chǎn)或事務(wù)的單方要式法律行為。年輕人立遺囑實(shí)際上就是一種法律行為，法律本身也就是技術(shù)規(guī)則、道德規(guī)則等多種規(guī)則的組合。

如果沒(méi)有規(guī)則，人們就可能都按照自己的意志來(lái)行事。這樣就極易導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂，勢(shì)局的動(dòng)蕩，使得做了壞事得不到懲罰，做了好事得不到鼓勵(lì)。在現(xiàn)實(shí)中也確實(shí)經(jīng)常出現(xiàn)不遵守規(guī)則的現(xiàn)象，有些人個(gè)人意志總是想高于社會(huì)規(guī)則，想凌駕于制度約束之上。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，有管理體制問(wèn)題，有腐敗現(xiàn)象的存在，但這些原因的共同基點(diǎn)就是，欠缺自覺(jué)遵守規(guī)則的意識(shí)。同時(shí)，也因規(guī)則意識(shí)的淡薄，也導(dǎo)致了在日常生活的糾紛日漸增多。比如說(shuō)，有的人不立遺囑或者遺囑不進(jìn)行公證，從而導(dǎo)致了遺產(chǎn)分割上的矛盾。

這句話可以用來(lái)說(shuō)明規(guī)則意識(shí)同執(zhí)行規(guī)則的社會(huì)代價(jià)之間的密切聯(lián)系。當(dāng)大家都能自覺(jué)遵守國(guó)家法律、社會(huì)公德等規(guī)則的時(shí)候，納稅人就可少花錢用來(lái)維持龐大的執(zhí)行、糾正規(guī)則的隊(duì)伍，就可以節(jié)約大量的資金用在發(fā)展生產(chǎn)、社會(huì)保障等方面。從這個(gè)層面上

說(shuō)，規(guī)則意識(shí)實(shí)際上就是生產(chǎn)力的一種體現(xiàn)。

執(zhí)行規(guī)則應(yīng)有連續(xù)性

有一段時(shí)間，南京市抓自行車違章現(xiàn)象，凡違章者被抓到的一律重罰，現(xiàn)在除了某些路口自動(dòng)攝像裝置還在忠于職守外，哪怕你在交警眼皮底下闖紅燈，也不要緊。一段時(shí)間里，凡違章搭建必強(qiáng)行拆除，過(guò)了這個(gè)風(fēng)頭，你愛(ài)搭幾處是幾處，昨天無(wú)證推販還被趕得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，今天只要你交一點(diǎn)錢，人行道上也可以擺攤子，像這樣運(yùn)動(dòng)式的執(zhí)法又豈止南京一處。法律的執(zhí)行應(yīng)該保持連續(xù)性。如此搞運(yùn)動(dòng)，又怎能保持法律的連續(xù)性 ?

要用變化的眼光看待規(guī)則

一切事物都是處在不斷的變化發(fā)展之中的。而那些暫時(shí)不變的就被人們總結(jié)出來(lái)，成了規(guī)矩。但是規(guī)矩也不是一成不變的。奴隸的存在在奴隸社會(huì)是被允許的，而且在一定程度上是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的。但是，如果現(xiàn)在還有人買賣人口，是絕不允許的，是違法的行為。曾幾何時(shí)，女子是不到外面去工作的，只是在家里做一些家務(wù)。那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的工作以體力勞動(dòng)為主，以女子的身體條件很難勝任。而到了現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，在接受教育后，男子和女子在工作上的能力是相同的。過(guò)去“男主外，女主內(nèi)”的規(guī)矩在現(xiàn)在已經(jīng)不適用了。

第四篇：辯論賽論點(diǎn)

知法難守法易：

因?yàn)槠胀ㄈ瞬粫?huì)專業(yè)學(xué)習(xí)法律的 必然是知法難 否則還要律師干嘛

法律的確立要覆蓋社會(huì)的方方面面，而人一輩子才能做多少事？想要把所有法律都知了，那是窮盡一生都很難，尤其是法律還在不斷變化。但是守法就不難了，我不經(jīng)商，所有有關(guān)商業(yè)的法律我都犯不了。至于例子嘛，你事先百度幾條法律，比如公司法第XX條，然后問(wèn)對(duì)方知不知道，然后說(shuō)你看，你不知道，但是守法

守法易就簡(jiǎn)單了 那些殺人放火的重罪大家都不敢干的 就是守法了

知法難守法易 對(duì)象在于沒(méi)有沒(méi)有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，過(guò)早輟學(xué)或者是法制宣傳力度不夠的地方，以惡小而為之的人不在少數(shù)，原因是什么得剖析 守法易從國(guó)家法制制度的建設(shè)方面考慮吧

知法易守法難：

祖國(guó)的法制宣傳還是很強(qiáng)大的 人民會(huì)不知不覺(jué)中就耳濡目染 普通的法律知識(shí)還是知道的 大家會(huì)隨大流的去違法

不守法有時(shí)候是心存僥幸 例如酒駕

就是說(shuō)每個(gè)人身處這個(gè)社會(huì)多多少少都會(huì)了解一些法律知識(shí)，知法并不是指要了解所有的法律，可以是指一些法律常識(shí)，可是有的人明明是知道某些法律是不可觸犯的，卻仍然要知法犯法，不如販毒的人，搶劫犯，等等。

知法易守法難 看能不能結(jié)合實(shí)例 針對(duì)對(duì)象是學(xué)生，接受教育，學(xué)法易，但每個(gè)人，特別是青少年，年輕氣盛，易被迷惑，欲望這東西易引起犯罪等這些方面考慮吧

律師數(shù)量并不算少，所以知法并不算難。

第五篇：反方論點(diǎn)

反方論點(diǎn)：

其一 經(jīng)歷的過(guò)程，少年在人生的過(guò)程中，時(shí)間短，不能對(duì)愁有深刻的認(rèn)識(shí)。

其二：經(jīng)歷的范圍。少年沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)社會(huì)的洗禮，不能感受到社會(huì)方方面面的憂愁。其三：經(jīng)歷的程度。少年經(jīng)歷的前，不能對(duì)愁有深刻的認(rèn)識(shí)

正方反駁：

（1）：不得不說(shuō)少年是人生中的一個(gè)重要階段。少年，指人大約10到15、16歲這個(gè)階段，古稱青年男子，與老年相對(duì)。而辛棄疾詩(shī)中所說(shuō)：少年不知愁滋味，大抵是如此。青少年時(shí)代的他，深受北方人民英勇抗金斗爭(zhēng)精神的鼓舞。他不僅自己有抗金復(fù)國(guó)的膽識(shí)和才略，而且認(rèn)為中原是可以收復(fù)的，金人侵略者也是可以被趕出去的。而青年概念正式確立于19世紀(jì)。1919年五四運(yùn)動(dòng)后，“青年”一詞才在中國(guó)逐漸被廣泛使用。而所謂愁，《說(shuō)文》里面說(shuō)到，愁，憂也。悲哀；哀傷。所以我們不贊同反方論點(diǎn)，一個(gè)五年或者六年可以完成很多事情，不能說(shuō)時(shí)間短，也許此時(shí)受愁的影響而確立的志向是一輩子的，正如毛澤東少年時(shí)期，我們說(shuō)當(dāng)時(shí)中國(guó)正處在水深火熱之中，他懂得憂國(guó)憂民，對(duì)那時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀有了十分深刻的認(rèn)識(shí)，剖析弊病，而確立了要拯救中國(guó)的偉大志向，才會(huì)有了后來(lái)的新中國(guó)，難道反方能說(shuō)毛澤東少年時(shí)期受憂國(guó)憂民而確立的理想與后期的所作所為沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系嗎?、（2）：少年雖然年齡小，但并不代表無(wú)知。難道反方少年時(shí)期什么都不懂，很無(wú)知嗎？不管怎么樣，少年在10-15.16歲時(shí)已經(jīng)踏上了社會(huì)，而不是處在父母的襁褓之中。當(dāng)下有一個(gè)很火熱的親子節(jié)目叫《爸爸去哪兒》，里面的星二代的確都很小，但他們跟隨著各自的父母早已在經(jīng)歷社會(huì)的洗禮，又更何況少年時(shí)期的我們。再說(shuō)得直白一點(diǎn)，其實(shí)在我們咕咕墜地的那刻，我們?cè)缫殉蔀樯鐣?huì)的一份子，踏上了社會(huì)了。的確現(xiàn)在社會(huì)有許多值得憂愁的事情：高校畢業(yè)生就業(yè)情況、彈性退休制度、重點(diǎn)群體參保等熱點(diǎn)問(wèn)題，但這都是成年人更改關(guān)心的事情。我們不能要求成長(zhǎng)的每個(gè)階段所要關(guān)注的事情都是一樣的。難道反方在少年時(shí)期沒(méi)有憂愁的事情嗎？（被表白？喜歡帥氣的/漂亮的？考試考不好？和朋友的關(guān)系？）

（3）反方立論錯(cuò)了，就像吃飯一樣，有很多種境界，普通人吃飯也許狼吞虎咽，也有滋味能感受到，是甜是咸，而對(duì)于美食家來(lái)說(shuō)，也許他們吃飯就要品出個(gè)境界，深入了解每樣食材的搭配，但不得不說(shuō)，并不是每個(gè)人都是美食家，難道我們吃飯，就不能稱之為吃飯了嗎？如果這樣，那我們?nèi)投荚诔允裁?？所以我們正方的觀點(diǎn)是少年識(shí)得愁滋味，有感受便是算的。