第一篇：神話故事、童話故事

過年放鞭炮的傳說

“嘭、嘭、嘭”過年啰！你們知道過年為什么要放鞭炮嗎？

這里可有一個有趣的神話故事呢！傳說在很久很久以前，有一種叫“年”的怪物，它每年都會到村里偷吃動物，有時連人都不放過。人們覺得很不安，他們要搬家時侯，忽然走來了一位老爺爺，他說：“我可以讓“年”吃不到我。”人們好奇地問：“為什么？”老爺爺說:“只要你們可以讓我在村里住一個晚上，我就可以說給你們聽?！比藗儼胄虐胍?，答應(yīng)老爺爺?shù)囊?，說：“那你要小心點(diǎn)?！?/p>

晚上，“年”來了，老爺爺放起了鞭炮，“年”聽到了，嚇得哇哇大叫，掉頭就跑了回去。到了第二天，人們問老爺爺為什么“年”不吃他?老爺爺說：“因?yàn)椤蹦辍白钆潞艹车穆曇簦灰銈兏愠鲆恍┖艹车臇|西來吵它，就可以把它趕跑了！”

于是人們就按著老爺爺?shù)恼f法去做，每當(dāng)過年的時候就放鞭炮，真的把“年”趕走了。

盤古開天

話說最早的天地本是合在一起的，宇宙本是一團(tuán)混沌。在這片混沌中沉睡著一個人，他的名字叫做盤古。他的身邊放著一把樣子古怪的斧頭。直到有一天盤古忽然醒來，但是覺得自己所在的空間是那么的壓抑，于是拿起身旁的斧頭對著周圍的空間一氣亂揮，也不知道揮了多久，反正是把天和地給明確的劃分出來了。但是天與地分開沒多久就又開始慢慢合攏，盤古就用自己的身體來支撐著天與地，就這樣支撐了很久很久，天與地的位置已經(jīng)被固定住了，但是偉大的盤古卻因疲勞過度，累死了。他死后身體開始變化，骨骼變成了山脈和丘陵，肉身變成了平原和盆地，血和汗水變成了江海，毛發(fā)變成了森林，草原和沼澤。他的元神到了天與地的中心處，卻因疲倦睡去。

端午節(jié)的傳說

農(nóng)歷五月初五，是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，又稱端陽、重

五、端五節(jié)。早在周朝，民間就有了“五月五日，蓄蘭而沐”的習(xí)俗。而我們現(xiàn)在的端午節(jié)更多的是和一位詩人相關(guān)，他就是屈原。

屈原是戰(zhàn)國末期的楚國貴族，他因?yàn)樵獾匠⒗餀?quán)貴的嫉妒而被趕出都城郢。屈原在被放逐的日子里還是很關(guān)心自己的國家，但不久楚國又一次被秦軍打敗，連都城也丟了。屈原痛心于救不了自己的國家，就在五月五日這天懷抱大石投汨羅江。屈原死后，當(dāng)?shù)匕傩斩挤浅?，他們紛紛到汨羅江邊去祭奠屈原。漁夫們劃船去尋找屈原的尸體，還有人準(zhǔn)備了飯團(tuán)、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，甚至把黃酒倒入江中，好讓那些魚蝦吃飽而不去傷害屈原的尸體。漸漸地，每一年五月五日這一天人們都吃粽子、喝黃酒、綁彩蛋、劃龍舟比賽，以此來紀(jì)念這位詩人、政治家，最后成為一種習(xí)俗而流傳下來。

屈原是我國已知最早的著名詩人，曾寫下《離騷》、《天問》等著名的篇章，因此我們后來也稱端午節(jié)為詩人節(jié)呢。

夸父追日

“夸父追日”是中國古老的神話。它體現(xiàn)了原始先民追求光明的精神。

身材高大的夸父，立下宏愿，決心去追趕太陽，做出一番驚天動地的事業(yè)來。夸父耳朵上掛兩條黃蛇，手里也握著兩條黃蛇，隨身還攜帶著一根手杖。一天，太陽升起了，他邁開大步追去，一直追到禺谷。傳說禺谷是太陽休息的地方。在太陽落到這里洗浴后，就在巨大無比的若木上休息。到第二天再升起來。這時只見一團(tuán)巨大紅亮的火球就在眼前，夸父已進(jìn)入太陽的光輪，完全處在光明的包圍中。當(dāng)他正在慶幸自己的勝利時，他感到極度口渴。于是他伏下身子，大口大口地喝黃河、渭水里的水，幾下就把兩條河里的水喝干了，可還是口喝難忍。他又向北方奔去，想去喝大澤的水，大澤是一片縱橫千里的水域?？墒强涓高€沒有達(dá)到目的地，就死了，像一座大山一樣倒了下來。手杖丟落的地方，出現(xiàn)了一片枝葉繁茂、鮮果累累的桃林。

傳說河南、陜西兩省交界處的靈寶縣東南，有一座夸父山，是夸父留在人間的遺跡，山的北面，有一座好幾百里的寬的桃樹林。還傳說湖南也有一座夸父山，上面還有夸父架鍋的三塊巨石。小兔過河

有一天，天氣很晴朗，萬里無云。一只小兔蹦蹦跳跳地出去玩兒，它來到小河邊，看到河對岸的風(fēng)景很美，就想到河對岸去玩?？墒牵灰粭l水流很急的小河擋住了去路，小兔很著急。忽然，小兔看見遠(yuǎn)處有一只大白鵝在小河里游。它靈機(jī)一動，大聲喊：“喂，白鵝大哥?！彼贿吅耙贿呄虼蟀座Z招手。大白鵝游過來，問：“你叫我有什么事嗎？”小兔說：“能把我送到河對岸，好嗎？”大白鵝說：“好??！”說著，小兔坐在大白鵝的背上，并抱著它的脖子。大白鵝游啊游，終于游到河對岸了。小兔說：“謝謝你，白鵝大哥！”大白鵝說：“不用謝，等你玩好，我再來接你回家。”

小兔在河對岸美美地玩了一下午，開心極了！

猴子和烏鴉

一天，一只烏鴉去旅游，可是天氣太熱，空氣太干燥，不一會兒，烏鴉就感到口渴了。

烏鴉到處找水喝，可是，烏鴉找了半天，連水的影子也沒看見，烏鴉垂頭喪氣的坐在地上，突然，烏鴉看見了一口井，烏鴉興沖沖的向井口飛去，這時，一只猴子問烏鴉：“烏鴉，你這么急是要去哪里呀？”烏鴉回答說：“我要到井邊去喝水?！焙镒勇犃艘院螅褪幹鴺渲﹄x開了，烏鴉到了井邊就要低下頭去喝水，可是，井口太深了，烏鴉根本喝不到水，烏鴉想起了它以前喝水的辦法，于是，烏鴉就向井里扔石子，可是，烏鴉已經(jīng)精疲力盡了，井水只漲了一點(diǎn)兒，這時，剛才那只猴子提著水桶走了過來，它看見烏鴉向井里扔石子，于是猴子對它說：“用你的這個辦法是喝不到水的，要用水桶打水喝?！庇谑?，猴子打了一桶水給烏鴉解渴，烏鴉說：“謝謝?！?/p>

烏鴉喝完水，休息了一會兒，又高高興興的上路了。五兄弟的故事

拇指、食指、中指、無名指和小指是五兄弟，但是他們不團(tuán)結(jié)，經(jīng)常為一點(diǎn)小事吵架。

有一天，他們的媽媽說：“孩子，一會兒我用一個盤子裝一盤綠豆來，你們挨著順序單獨(dú)把盤子里的綠豆撿到另一個盤子里?！闭f著，它們的媽媽就端來一盤綠豆，叫拇指、食指、中指、無名指和小指自個兒把綠豆撿到另一個盤子里去。

開始撿了，拇指、食指、中指、無名指和小指個個胸有成竹，都覺得這么點(diǎn)小事，不費(fèi)“吹灰之力”就能完成。

拇指開始撿了。可是，今天的綠豆仿佛抹了油，一顆又一顆的從他的指尖滑落下去，怎么也撿不起來。

其它手指也像拇指那樣，誰也沒能把一顆綠豆撿起來。五兄弟大眼瞪小眼，沒有一點(diǎn)辦法。

這時，媽媽叫他們一起來撿綠豆。奇跡出現(xiàn)了，綠豆仿佛長了腳，一顆又一顆地被撿到了另一個盤子里。媽媽說：“孩子們，團(tuán)結(jié)就是力量。你們不要看不起別人。世界上的很多事情都是要靠大家的團(tuán)結(jié)合作才能完成的?！?/p>

五兄弟聽了媽媽的話，不好意思地低下頭，然后又慢慢抬起頭來，相互看了看，似乎明白了什么。

第二篇：神話故事

關(guān)于神話故事 寓言故事

歷史故事的成語

神話故事

夸父追日 精衛(wèi)填海 開天辟地 天衣無縫 八仙過海 嫦娥奔月 后羿射日 點(diǎn)石成金 百鳥朝鳳 鵬程萬里

寓言故事

葉公好龍 狐假虎威 畫蛇添足 井底之蛙 刻舟求劍 南柯一夢 亡羊補(bǔ)牢 杯弓蛇影 拔苗助長 驚弓之鳥 刻舟求劍 掩耳盜鈴

買櫝還珠 守株待兔 鄭人買履 螳螂捕蟬 掩耳盜鈴 南轅北轍 揠苗助長 濫竽充數(shù)

歷史故事

圍魏救趙

退避三舍 毛遂自薦

負(fù)荊請罪

紙上談兵 一鼓作氣 千金買骨

諱疾忌醫(yī)

臥薪嘗膽

殺妻求將

驚弓之鳥

高山流水 一字千金

指鹿為馬

焚書坑儒

窮圖匕見 懸梁刺股

一飯千金

四面楚歌

約法三章

孺子可教

背水一戰(zhàn) 破釜沉舟 手不釋卷

暗渡陳倉 十面埋伏

第三篇：神話故事

神話故事

1.開天辟地----古代神話傳說：盤古氏開辟天地，開始有人類歷史。后常比喻空前的，自古以來沒有過的。2.女媧補(bǔ)天----神話故事，伏羲的妹妹女媧煉五色石補(bǔ)天。形容改造天地的雄偉氣魄和大無畏的斗爭精神。

3.煉石補(bǔ)天----煉：用加熱的方法使物質(zhì)純凈或堅韌。古神話，相傳天缺西北，女媧煉五色石補(bǔ)之。比喻施展才能和手段，彌補(bǔ)國家以及政治上的失誤。4.補(bǔ)天浴日----這是指女媧煉五色石補(bǔ)天和羲和給太陽洗澡兩個神話故事。后用來比喻人有戰(zhàn)勝自然的能力。也形容偉大的功業(yè)。

5.夸父追日----夸父：古傳說中的人名。夸父拚命追趕太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。古代神話。6.夸父逐日----同?夸父追日?。

7.十日并出---①古代神話傳說天本有十個同時出現(xiàn)的太陽。②比喻**并起。8.嫦娥奔月----嫦娥：月宮仙子；奔：投向。嫦娥投向月亮。

9.月里嫦娥---嫦娥：神話中月宮里的仙女，相傳她是后羿的妻子，因偷吃不死之藥而上了月宮。比喻風(fēng)姿綽約的美女。

10.牛郎織女---從牽牛星與織女星演化而來的神話故事里的主人公，每年七月七日在鵲橋相會。現(xiàn)比喻分居兩地的夫妻

11.牽?？椗?--指牽牛星、織女星。亦指古代神話中的牛郎、織女。

12.天衣無縫---神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫。比喻事物周密完善，找不出什么瑕疵。

13.百鳥朝鳳---朝：朝見；鳳：鳳凰，古代傳說中的鳥王。舊時喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者眾望所歸。

14.精衛(wèi)填海----精衛(wèi)：古代神話中的鳥名。精衛(wèi)銜來木石，決心填平大海。舊時比喻仇恨極深，立志報復(fù)。后比喻意志堅決，不畏艱難。

15.天女散花----原為佛教故事：天女散花以試菩薩和聲聞弟子的道行，花至菩薩身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容拋灑東西或大雪紛飛的樣子。16.巫山云雨---原指古代神話傳說巫山神女興云降雨的事。后稱男女歡合。17.滄海桑田----桑田：農(nóng)田。大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。

18.八仙過海----相傳八仙過海時不用舟船，各有一套法術(shù)。民間因有?八仙過海，各顯神通?的諺語。后以比喻各自拿出本領(lǐng)或辦法，互相競賽。

19.點(diǎn)石成金----比喻修改文章時稍稍改動原來的文字，就使它變得很出色。20.鉆木取火----硬木棒對著木頭摩擦或鉆進(jìn)去，靠摩擦取火。

21.水滴石穿----水不停地滴，石頭也能被滴穿。比喻只要有恒心，不斷努力，事情就一定能成功。

22.大禹治水----禹：三皇五帝時中原的領(lǐng)袖。大禹治理水患為百姓謀福。23.杜鵑啼血----傳說杜鵑晝夜悲鳴，啼至血出乃止。常用以形容哀痛之極。24.結(jié)草銜環(huán)----結(jié)草：把草結(jié)成繩子，搭救恩人；銜環(huán)：嘴里銜著玉環(huán)。舊時比喻感恩報德，至死不忘。

25.月下老人----原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。簡稱?月老?。

26.穿井得人----穿井：打井。指家中打井后省得一個勞力，卻傳說成打井時挖得一個人。比喻話傳來傳去而失真。

27.涸轍之鮒----涸：干；轍：車輪輾過的痕跡；鮒：鯽魚。水干了的車溝里的小魚。比喻在困境中急待援救的人。

28.涸轍之魚----比喻解決問題，要從現(xiàn)實(shí)的時間、地點(diǎn)、條件出發(fā)?？赵?、大話、漂亮話，除了勾勒出說話人的嘴臉以外，不解決任何實(shí)際問題。

29.海市蜃樓----蜃：大蛤。原指海邊或沙漠中，由于光線的反向和折射，空中或地面出現(xiàn)虛幻的樓臺城郭?，F(xiàn)多比喻虛無縹渺的事物。

30.興風(fēng)作浪---興、作：引起。原指神話小說中妖魔鬼怪施展法術(shù)掀起風(fēng)浪。后多比喻煽動情緒，挑起事端。

31.興云致雨---興云：布下云彩。致雨：使下雨。神話傳說，神龍有布云作雨的能力。借喻樂曲詩文，聲勢雄壯，不同凡響。32.水漫金山---神話故事，形容大水彌漫。金山，在江蘇省鎮(zhèn)江市?！栋籽┻z音〃馬頭調(diào)〃雷峰塔》：?金山寺里法海一見許仙，面帶妖色，不放下山。怒惱白蛇，忙喚青兒，帶領(lǐng)著蝦兵蟹將，這才水漫金山。?亦作?水滿金山?。

34.杞人憂天----杞：周代諸侯國名，在今河南杞縣一帶。杞國有個人怕天塌下來。比喻不必要的或缺乏根據(jù)的憂慮和擔(dān)心。

35.葉公好龍----葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封于葉（古邑名，今河南葉縣）。比喻口頭上說愛好某事物，實(shí)際上并不真愛好。

36.井底之蛙----井底的蛙只能看到井口那么大的一塊天。比喻見識狹窄的人。37.火眼金睛----比喻眼光十分犀利，能夠識別真?zhèn)??；鹧劢鹁κ菍O悟空的專利，是孫悟空在太上老君的八卦爐中鍛燒的意外收獲，孫悟空常說他老孫有火眼金睛，可以識得妖怪。

38.含沙射影----傳說一種叫蜮的動物，在水中含沙噴射人的影子，使人生病。比喻暗中攻擊或陷害人。39.東兔西烏---兔、烏：古代神話傳說中說，月亮里有玉兔，太陽里有三足金烏，所以用烏、兔代表日月。月亮東升，太陽西落。表示時光不斷流逝。

40.東曦既駕---曦：曦和，神話中駕日車的神。指太陽已經(jīng)在東方升起。比喻驅(qū)散黑暗，光明已見。亦作?東曦既上?。

41.松喬之壽---松喬：神話中仙人赤松子與王子喬。指長生不老。42.擎天之柱---支撐天的柱子。古代神話傳說昆侖山有八柱擎天，后用以比喻能擔(dān)負(fù)重任的人。亦作?擎天玉柱?。玉宇瓊樓---①神話中仙人居住的宮殿。②形容覆雪的樓宇。

43.清都紫微---神話傳說中天帝所居之宮闕。

44.日薄虞淵---猶日薄西山。虞淵，神話傳說中日入之處?！痘茨献印ㄌ煳挠?xùn)》：?捍日呴至于虞淵，是謂黃昏。?莊逵吉校：?《太平御覽》作‘薄于虞淵’。? 45.吉光片羽---吉光：古代神話中的神獸名；片羽：一片毛。比喻殘存的珍貴文物。

46.云錦天章---云錦：神話傳說中織女用彩云織出的錦緞。天章：彩云組合成的花紋。比喻文章極為高雅、華美。

47.吳牛喘月----吳牛：指產(chǎn)于江淮間的水牛。吳地水牛見月疑是日，因懼怕酷熱而不斷喘氣。比喻因疑心而害怕。

48.愚公移山-----比喻堅持不懈地改造自然和堅定不移地進(jìn)行斗爭。49.盤古開天地----指人類開始有了歷史。

50.鯉魚跳龍門----古代傳說黃河鯉魚跳過龍門，就會變化成龍。比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事。也比喻逆流前進(jìn)，奮發(fā)向上。

51.一人得道，雞犬升天----【釋義】: 一個人得道面仙，全家連雞、狗也都隨之升天。比喻一個人做了官，和他有關(guān)系的人也都跟著得勢。52.姜太公釣魚，愿者上鉤----比喻心甘情愿地上當(dāng)。

第四篇：神話故事

2013-2014年第一學(xué)期《中西文化比較研究》期末作業(yè)

專業(yè)：熱能與動力工程 班級：熱動12-2任課教師： 陳小霞 姓名：王寧宇學(xué)號：12024370238成 績

中西悲劇精神對比

之“知其不可為而為之”

摘要：

神話一直是各國文學(xué)研究的一個十分重要的領(lǐng)域，并且對后世文學(xué)尤其是浪漫主義文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過極為深遠(yuǎn)的影響。在中西神話故事里，悲劇精神一直是一個經(jīng)久不衰的主題，本文擬從比較文學(xué)的角度探討中西神話中的一種悲劇精神——“知其不可為而為之”。

關(guān)鍵詞: 中西神話 悲劇精神 對比

神話一直是中西文學(xué)中一個十分重要而有活力的領(lǐng)域，是初民對自然和社會現(xiàn)象的感性的、表象的認(rèn)識，是初民們借助想象對客觀世界的一種不自覺的藝術(shù)加工。由于初民不能科學(xué)地認(rèn)識那些超越他們理解力的自然現(xiàn)象，因而他們的種種解釋就必然表達(dá)了他們對自然力的敬畏、崇拜和奇幻的想象，從而與神話和宗教密切地聯(lián)系在一起。神話主要講述各種。神。和與。神。有關(guān)的故事，它既是虛幻的超自然的，又是反映太初時代的現(xiàn)實(shí)生活。神話是口頭流傳下來的一種文學(xué)類型，是后世文學(xué)的土壤和源泉。

“神話”(myth)從辭源上說，來源于希臘文的 mythos，含義為“字”或“口頭的語言”；而神話的總稱(mythology)則來源于希臘文的 mytho+logos，希臘文中 logos 的是“故事”的意思，荷馬和其他古希臘詩人都是在這些意義上使用這兩個詞的。權(quán)威的牛津字典對mythology 和 myth 的解釋是: 純虛構(gòu)的敘述性結(jié)構(gòu)，通常包含超自然的人物，反映人們對自然現(xiàn)象的一般觀念。馬克思對神話的科學(xué)性概括是: 神話是。通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式所加工過的自然和社會形式本身。[1]

探討中西神話作品，雖然在不同的民族文學(xué)中我們不容易發(fā)現(xiàn)實(shí)際的聯(lián)系，但是在潛在中隱含著一種可比性。這種內(nèi)在的價值，為我們探究中西神話的一種悲劇精神提供了基礎(chǔ)。中西悲劇不論主人公出身如何，經(jīng)歷如何，他們總是典型的悲劇人物，就是說，他們總是處在與敵對力量的矛盾斗爭中，他們往往要遭遇失敗和困難，但是能保持崇高的氣節(jié)，保持自己的理想與向敵對勢力斗爭的勇氣，他們的理想和愿望反映了人類的普遍愿望和共同追求，因此他們的失敗和受難也常常顯得特別光彩。在由主人公所代表的正面勢力與敵對勢力的沖突中，展現(xiàn)了中西神話中一種共同的悲劇精神———知其不可為而為之。

一 西方神話中“知其不可為而為之”的悲劇精神

希臘人對遠(yuǎn)古生存環(huán)境的悲劇性認(rèn)識并非恐怖的大自然，而突現(xiàn)為對一種超自然力，即不可抗拒的神秘的命運(yùn)的關(guān)注，這種關(guān)于命運(yùn)的悲劇意識浸透了整個希臘神話。

然而對命運(yùn)的恐懼與困惑，并不能消解希臘人的戰(zhàn)斗激情，一幕幕驚心動魄的悲劇譜寫了一曲曲反抗命運(yùn)的悲歌。俄狄浦斯尚未出世，阿波羅的神諭就注定他將殺父娶母的可怕命運(yùn)，無論他怎樣躲避抗?fàn)?，都鬼使神差地難逃命運(yùn)的劫數(shù)；命運(yùn)女神曾預(yù)言墨勒阿革洛斯的生命將隨爐火中一塊木片燒盡而終結(jié)，為此其母澆滅木片，并藏于密室。后來母親還是為替她的兩個兄弟報仇，而痛苦地將。命木。投進(jìn)火里，使其在痛苦中掙扎死去；另一聲名顯赫的英雄赫拉克勒斯，只因他是宙斯的風(fēng)流種子，便終身難逃赫拉的迫害，最后遭人暗算，誤穿毒衣而亡，應(yīng)了死于俄忒山的神諭。這三個神話集中反映了希臘人富于悲劇色彩的命運(yùn)觀，俄狄浦斯難以逃躲的劫數(shù)，說明命運(yùn)之無法抗拒；母親殺子的悲劇，說明命運(yùn)即使交在你手中，也難以把握；赫拉克勒斯的悲劇更說明縱然英雄蓋世、本領(lǐng)非凡，也難敵無常的命運(yùn)。因此，命運(yùn)不可抗拒、不能把握、不可改變，人在命運(yùn)面前無能為力，只有悲劇告終。這種充滿悲劇意識的命運(yùn)觀普遍反映在希臘悲劇神話中。諸如:戰(zhàn)無不勝的阿喀琉斯命定將戰(zhàn)死沙場，阿伽門農(nóng)死于由神祗的詛咒所注定的家族仇殺，克西里俄斯也終于應(yīng)了死于外孫之手的神諭。這都是人生悲劇在神話中的投影，在希臘人的視野中，生存的苦難更多源于神秘的命運(yùn)，而非強(qiáng)大的自然力?！懊\(yùn)”的未可逆違在古希臘人那里是根深蒂固的觀念，對必然定則的篤信使他們把多神的神界譜系化為一統(tǒng)之域。神話敘事原是敘事者心靈關(guān)注的寫照，古希臘人對必然的“命運(yùn)”的敬畏，既使他們的神話敘事就此獲得了某種一以貫之的綱維，也使以這種神話敘事和由之生發(fā)的史詩為先導(dǎo)的。悲劇。自始就定下了“命運(yùn)”沖突的基調(diào)。[2]

西方的神認(rèn)為，最可怕的懲罰莫過于既無用又無望的勞動。在加繆的哲學(xué)隨筆 《西緒福斯神話》(1943)中，作者從存在主義文學(xué)的視角，為我們刻畫了一個崇高的悲劇人物———西緒福斯?！段骶w福斯神話》以古希臘神話傳說為題材，塑造了一位加繆式的存在主義英雄。加謬宣稱“應(yīng)該設(shè)想，西緒福斯是幸福的”。從這兒，我們可以理解到加謬對“荒誕”的態(tài)度——他要讓國王留在山下；他斷定一切皆善；他并不看重結(jié)果！他已然承認(rèn):“對我來說，唯一的知數(shù)是荒誕，問題是如何走出去及應(yīng)否從荒誕中推論出自殺”。

西緒福斯以狡黠著稱，被宙斯懲罰在地獄里推巨石上山，每當(dāng)巨石將到山頂，便滾落下山。西緒福斯重新推石上山，巨石重新落下，如此周而復(fù)始。這一徒勞無功的儀式被永無止境地重復(fù)著。加繆認(rèn)為，西緒福斯的意義并不在于他沒完沒了地經(jīng)受徒勞無功的勞役之苦，而在于他意識到自己的命運(yùn)卻并不回避那塊巨石，要把他一次次推上山頂。這種精神是對權(quán)威的一種蔑視、挑戰(zhàn)和反抗。他是充實(shí)的而且是幸福的，他的幸福在于他正視自己的命運(yùn)，以斗爭來獲取存在。以反抗的行動獲得某種意義，從而使人感到某種幸福，這是非常重要的問題。這也正是西緒福斯——知其不可為而為之的悲劇精神。[3]

二 中國神話中“知其不可為而為之”的悲劇精神

遠(yuǎn)古之時，人類為了生存，為了爭取更多的生存空間，一次次的戰(zhàn)斗，一次次的廝殺，在華夏大地上不斷的兼并！融合，最終才形成了統(tǒng)一的華夏民族。這一切都使得中國古代神話天空中充滿了血雨腥風(fēng)，為了保護(hù)自己部族子民和爭奪生存空間，一代代的英雄們紛紛倒下，不論是天地的叛神，還是部族的戰(zhàn)敗者，殘酷的戰(zhàn)爭都給他們?nèi)旧狭吮瘔训纳?，而他們也以自己凄壯的人生?jīng)歷！不屈不撓的精神譜寫出一曲曲響徹云霄的英雄悲歌。黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭，是中國上古一場規(guī)模浩大的部族之戰(zhàn)。

《山海經(jīng)》記載:“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝使應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水。蚩尤請風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。黃帝乃下天女曰魅，雨止，遂殺蚩尤?！盵4]顯然蚩尤是一位失敗的反抗神，他和黃帝是對立的雙方，兩人為了各自的利益而展開廝殺，雖然結(jié)果是蚩尤戰(zhàn)敗而死，但他的死是慘烈的?！膀坑葹辄S帝所得，械而殺之，已摘其械，化而為樹也?！盵4]被殘酷處死的蚩尤用鮮血染紅了枷銬化為楓林，林中每一片鮮紅的楓葉上都銘刻著戰(zhàn)敗者的抗?fàn)幣c憤恨。如果用現(xiàn)在的眼光來看待這場大戰(zhàn)的話，黃帝代表的是善！是正義，蚩尤代表的是惡，這是一場善勝惡敗的戰(zhàn)爭，但是單就戰(zhàn)時的情景來看，蚩尤寧死不屈的抗?fàn)幘?，仍然為后世所崇敬，被尊為“?zhàn)神”。蚩尤神話的深刻意義在于揭示了戰(zhàn)敗者英勇不屈的抗?fàn)幘?，它的悲劇意義在于面對強(qiáng)于自身的異己力量敢于反抗，雖然竭盡所能卻仍不免失敗。

與戰(zhàn)神童蚩尤相媲美的是共工怒觸不周山的神話。據(jù)古籍載，共工最初是以興風(fēng)作浪的水神面貌出現(xiàn)的?！蹲髠鳌?“共工氏故為水師而水名。公共之王，水處十之七，陸處十之三，乘天勢以隘之天下?！薄痘茨献印?“舜之時，共工振滔洪水，以薄空桑。昔者共工與領(lǐng)項爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”[5]擷項是黃帝的后裔，共工是炎帝的后裔，因此，共工與領(lǐng)項爭帝，可以看作是是炎黃部族戰(zhàn)爭的繼續(xù)。戰(zhàn)爭的結(jié)局是以共工戰(zhàn)敗而告終，共工一怒之下，頭觸不周山，撞倒了支撐天地的天柱，于是造成天傾地陷的奇異景觀。由此可見，新舊世界的改換，需要悲劇英雄以生命作為代價來換取。這也正是后人不以成敗論英雄，大力贊頌共工不屈的抗?fàn)幘竦脑颉?/p>

面對這種人與人之間的沖突，現(xiàn)代人往往以倫理道德的價值標(biāo)準(zhǔn)來作為評判的依據(jù)，但是在遠(yuǎn)古之時，人與人之間的沖突更多的是生存權(quán)的爭奪，弱肉強(qiáng)食，適者生存，同類間的競爭也在所難免。于是有了人與人之間的沖突！對抗甚至廝殺，勝者在享有生存權(quán)的同時也獲得了更好的生存條件，博得更多同類的認(rèn)同，取得更高的地位。但在這一過程中總有失敗的一方，倘若這失敗的一方在斗爭過程中也表現(xiàn)出驚人的勇氣,頑強(qiáng)的生命力,不斷抗?fàn)幍暮罋?，那么即使失敗也會贏得我們些許敬佩。那些在斗爭中雖經(jīng)歷困難卻不言放棄！雖最終失利但永不言敗的精神，那種雖徒勞無功但仍不斷抗?fàn)?！不斷努力的精神也正是悲劇精神的體現(xiàn)。

“精衛(wèi)填?！笔侵袊h(yuǎn)古神話中最為著名以及最為感人的故事。

在《山海經(jīng)》里有詳細(xì)的記載:“又北二百里曰發(fā)塢之山，其上多拓木。有鳥焉，其狀如烏，文首，白詠，赤足，名曰精衛(wèi)。是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石以湮于東海?！庇帧妒霎愑洝分杏涊d:“昔炎帝女溺死東海中，化為精衛(wèi)。偶海燕而生子，生雌狀如精衛(wèi)，生

雄如海燕。今東海精衛(wèi)誓水處，曾溺此川，誓不飲其水。一名誓鳥，一名冤禽，又名志鳥，俗呼帝女雀?！盵6]

精衛(wèi)的悲劇是人與自然的悲劇，滔滔的河水東流到海，這既是炎帝族人賴以生存的生命之水，也是困擾和威脅他們的禍水。當(dāng)美麗的少女女娃被大海奪去寶貴的生命之時她只是自然面前的一個無辜的受害者，在自然面前她沒有任何過失，但是卻無辜受難，喪失了生命，這里我們首先看到的是自然作為人的對立面對人類的局限甚至是威脅。在自然面前人類的生命顯得如此渺??！脆弱，然而精衛(wèi)雖小卻不因自身小而怯懦，她的精神和意志并沒有被自然所摧毀，她雖然失去了生命但靈魂不死，她悲憤于自己年輕的生命就這樣無情的被大海吞沒，而化作靈鳥發(fā)誓要以自己微小的身軀和微不足道的力量填平茫茫的大海，不僅向死亡發(fā)起挑戰(zhàn)，也向大自然發(fā)起挑戰(zhàn)。這樣一個脆弱的小生命在波濤洶涌的海面上，從高高的天空上一次次的投下小樹枝、小石子，想要填平大海，這是何等的悲壯。誰能不欽佩她頑強(qiáng)的意志。精衛(wèi)鍥而不舍的精神，善良的愿望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。晉代詩人陶淵明在詩中寫到“精衛(wèi)銜微木，將以之填滄?！睙崆橘潛P(yáng)精衛(wèi)鳥敢于向大海抗?fàn)幍谋瘔褢?zhàn)斗精神。

精衛(wèi)是神話時代人類自身力量的化身，浩渺的大海則正是不可預(yù)測的大自然力量的代表，精衛(wèi)填海正是體現(xiàn)了人的獨(dú)特性，表現(xiàn)了人為了突破自然環(huán)境的局限性而進(jìn)行的反抗與斗爭，這種“明知不可為而為之”的氣魄就是精衛(wèi)精神的偉大之處，也是這則神話的悲劇意識的所在。

縱覽中西神話故事，我們在探究其主題的同時，在其主旨中尋覓到一種共同的精神，都從不同的側(cè)面反映了人類在早期的社會生活中，面對一種共同的命運(yùn)以及各種邪惡勢力所迸發(fā)出來的反抗意識。這種意識以及精神是極其可貴的。這是早期的一種革命思想，并且千百年來激勵著人類為自己的幸福而執(zhí)著地追求。

參考文獻(xiàn):

[1] 汪介之主編:《二十世紀(jì)歐美文學(xué)史》，南京師范大學(xué)出版社。

[2] 蓋青.論希臘神話的精神主流，外國文學(xué)研究，J42010 年

[3] 王守國.古希臘悲劇比較談，中國文學(xué)研究，2010 年

[4] 袁坷.山海經(jīng)校注[MI.上海:上海古籍出版社, 1980:359

[5] 宋健林.中國神話悲劇初探團(tuán).北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報,1993,3:92

[6] 袁坷.山海經(jīng)校注=MI.上海:上海古籍出版社,1980:92

第五篇：神話故事

【教學(xué)目標(biāo)】

1、創(chuàng)設(shè)交際情境，激發(fā)學(xué)生的交際欲望，讓學(xué)生樂于參與到交際活動中。

2、在模擬競選的說、編、聽、評、寫的過程中，進(jìn)行多角度的口語交際訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生良好的合作態(tài)度、交流技巧和說話習(xí)慣。

3、讓學(xué)生在充分親近神話人物與角色體驗(yàn)中，真切感受神話傳說的魅力與情趣，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)神話傳說的興趣。

【教學(xué)過程】

一、漫聊童話，激發(fā)興趣。

1、同學(xué)們，神奇有趣的神話傳說故事一直深受大家的喜愛。誰來說說你最喜歡的神話人物？（指名發(fā)言）

2、是呀，惹人喜愛的神話人物實(shí)在是太多了！今天這節(jié)口語交際課，我們就一起去那充滿神秘色彩的神話世界，親近一大批大名鼎鼎的神話人物。

二、創(chuàng)設(shè)情境，明確任務(wù)。

1、課件出示眾多神人物。如：孫悟空、豬八戒、沙和尚、牛魔王、夸父、嫦娥、女媧、哪吒、申公報、姜子牙、二狼神、沉香、精衛(wèi)、愚公等等。

2、孩子們，來，讓我們熱烈歡迎它們的到來，向它們打打招呼吧?。▽W(xué)生打招呼，老師以神話人物身份應(yīng)答。）、創(chuàng)設(shè)情境，放飛思維：

（1）神話世界不久就要舉行“最受歡迎的三大人物”競選活動了！今天來的這些著名的神話人物，都是很有實(shí)力的競選選手哦！它們聽說我們班的同學(xué)能說會道，有樂于助人，就想在我們班尋找熱情友好的競選伙伴，進(jìn)行一次模擬競選。你們愿意幫助它們嗎？

（2）出示“最受歡迎的三大神話人物”的競選程序。最受歡迎的十大神話人物“闖三關(guān)”競選程序： 第一關(guān)——“自我推薦關(guān)”：向觀眾介紹自己的特長、愛好、特殊優(yōu)勢等，時間一分鐘。第二關(guān)——“精彩演繹關(guān)”：講一個關(guān)于自己的生動有趣的小故事。第三關(guān)——“隨機(jī)應(yīng)變關(guān)”：根據(jù)提供的情景，即興續(xù)編故事。

4、友情提醒：孩子們，現(xiàn)在你們可以找志同道合的伙伴，組成競選小組，幫助你們最喜歡的一個角色進(jìn)行“闖三關(guān)”的競選準(zhǔn)備。當(dāng)然，除了大屏幕出示的這些人物，如果你有更好的特別喜歡的人選，也可以參加本次模擬競選。

5、學(xué)生組建競選小組，自由準(zhǔn)備五分鐘。

三、模擬交際，多元交際。

1、“自我推薦關(guān)”

（1）各競選小組派一人上臺，以第一人稱介紹參賽神話人物的特長、愛好、特殊優(yōu)勢等。

（2）集體評議。評議要點(diǎn)：A.態(tài)度是否熱情自然；B.有無抓住人物特點(diǎn)進(jìn)行介紹，給人留下深刻的印象。

2、“精彩演繹關(guān)”

1）各小組選派一人上臺講述競選人物的小故事或精彩片段，可以用第一人稱，也可以用第三人稱。

（2）集體評議。評議要點(diǎn)：A.故事情節(jié)是否生動有趣；B.講故事時是否面向聽眾，態(tài)度自然大方；C.聲音是否適當(dāng)，眼神和聽眾是否有交流。

3、“隨機(jī)應(yīng)變關(guān)”

（1）師提供特定情境： 嫦娥奔月的故事反映了古代人們渴望飛天的夢想，我國的“神舟5號”飛船早已實(shí)現(xiàn)了飛天夢想。假如你乘坐“嫦娥號”飛船登上月球，見到廣寒宮、嫦娥，見到環(huán)形山等等，又會演繹出怎樣的富有現(xiàn)代特征的神話故事呢？請用“廣寒宮、嫦娥、‘嫦娥號’飛船、運(yùn)動會”等詞語編一個故事。

（2）準(zhǔn)備兩分鐘，現(xiàn)場接編故事。

（3）集體評議。評議要點(diǎn)：A.故事情節(jié)是否完整、生動合理；B.儀態(tài)是否自然大方、語言是否流利、有聲有色等等。

四、評選推薦，寫推薦詞。

1、根據(jù)“闖三關(guān)”中的表現(xiàn)，確定最有實(shí)力的三位推薦對象。

2、集體交流，寫推薦詞。

五、課堂總結(jié)，拓展延伸。

1、總結(jié)：孩子們，一個個精彩紛呈的神話故事，就像大千世界的一扇扇天窗，給我們帶來了許多美好的遐想。親近神話吧，它能滋養(yǎng)我們的心靈，豐富我們的想象。

2、推薦閱讀《中國神話故事》。

《希臘神話故事兩則》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、引導(dǎo)學(xué)生研讀作品，注重故事情節(jié)的梳理及人物形象分析。

2、通過對人物形象的分析，引導(dǎo)學(xué)生感受主要人物“普羅米修斯”身上具有的一些人文精神。

3、通過課堂學(xué)習(xí)，讓學(xué)生歸納出神話的一些基本特點(diǎn)。

4、推薦閱讀《希臘神話故事》、《中國古代神話》, 激發(fā)學(xué)生閱讀中西方文學(xué)經(jīng)典的熱情。

說明：

希臘神話是希臘文化的最大成就。希臘神話故事譜系清晰、故事復(fù)雜、情節(jié)曲折、人物形象豐滿鮮明。19世紀(jì)德國浪漫派詩人古斯塔夫?施瓦布，以德國人特有的嚴(yán)謹(jǐn)和系統(tǒng)的精神，編撰了這本情節(jié)完整、譜系清晰的《希臘神話故事》。本課只是節(jié)選了其中的兩個經(jīng)典故事，作為自讀課文讓學(xué)生閱讀，初步感受這部世界經(jīng)典文學(xué)之一；因而幫助學(xué)生初步感受經(jīng)典是教學(xué)的第一步，也是激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典興趣的最重要一步。

本課中兩則故事《普羅米修斯》、《阿喀琉斯》，故事情節(jié)關(guān)聯(lián)不大；且篇幅較長，隱藏典故較多，人物名字多而復(fù)雜，故事中心人物形象刻畫筆墨的分析以及其身上具有的一些人文精神的感受就是課堂教學(xué)的主要學(xué)習(xí)行為。

在學(xué)習(xí)課文的同時，引發(fā)學(xué)生結(jié)合自身對一些神話故事已有的了解，進(jìn)而綜合歸納出“神話”的一些基本特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、重點(diǎn)：注重故事情節(jié)的梳理，人物形象的分析。

2、難點(diǎn)：通過對人物形象的分析，引導(dǎo)學(xué)生感受主要人物“普羅米修斯”身上具有的一些人文精神。

說明：

《普羅米修斯》課文篇幅較長，情節(jié)較曲折，其中還涉及到“金蘋果”、“惡作劇”、“不吉祥預(yù)言”等多個未經(jīng)說明的典故，因而學(xué)生閱讀課文是有一定難度的。要達(dá)到理解人物崇高精神的最終目的，教師應(yīng)該重視幫助學(xué)生梳理故事情節(jié)，理清文章脈絡(luò)，以人物分析為課堂主要學(xué)習(xí)行為。

對人物精神力量的感召應(yīng)該是學(xué)生在進(jìn)行上述學(xué)習(xí)行為后的一種水到渠成的結(jié)果，既是難點(diǎn)，也可以作為教學(xué)的突破口。畢竟精神是無國界的。

教學(xué)過程：

教學(xué)環(huán)節(jié) 教師活動預(yù)設(shè) 學(xué)生活動預(yù)設(shè) 設(shè)計意圖 布置預(yù)習(xí)

準(zhǔn)備自讀 課前布置預(yù)習(xí)作業(yè)：要求學(xué)生自檢生字、生詞，能把課文讀通讀暢；建議學(xué)生自己查閱課文相關(guān)資料。反復(fù)讀課文，熟悉課文內(nèi)容，了解人物間大致關(guān)系。在學(xué)生熟悉課文的基礎(chǔ)上，提高課堂學(xué)習(xí)效率。

憶圖釋圖 導(dǎo)入新課 導(dǎo)入。

引導(dǎo)學(xué)生對插圖內(nèi)容進(jìn)行描述及概括。

1.課文中只有一幅插圖，請同學(xué)回憶并簡單地描述它的內(nèi)容，誰來說說？

2.那如果用一句話、或者一個小標(biāo)題來概括這幅圖的主要意思，你怎么說？ 1.聯(lián)想并簡單描述課文唯一插圖內(nèi)容。

2.用一句話或更簡潔的小標(biāo)題形式概括該圖內(nèi)容。插圖內(nèi)容即課文主要情節(jié)之一： “懸?guī)r受苦” 1.檢查預(yù)習(xí)情況，引出課文情節(jié)的梳理環(huán)節(jié)。

2.集中學(xué)生的注意力，引起他們的學(xué)習(xí)興趣。梳理情節(jié) 概括內(nèi)容

1.引導(dǎo)學(xué)生梳理故事情節(jié)，并概括這些情節(jié)內(nèi)容。2.板書： 取土造人

授以文明（或幫助人類）智盜火種

*報復(fù)人類（先寫再議）懸?guī)r受苦（已寫）

終被救助

1.再次默讀故事，了解普羅米修斯“懸?guī)r受苦”的前因后果。2.任選一組學(xué)生對故事情節(jié)依次進(jìn)行概括。板書中的“報復(fù)人類”實(shí)際上是一個故事插曲，小標(biāo)題是個“導(dǎo)火線”，將激發(fā)學(xué)生思考4、5兩段內(nèi)容對普羅米修斯人物形象塑造的作用。（在這個環(huán)節(jié)中設(shè)下伏筆。）分析人物 概括形象 提問：

1.對普羅米修斯印象最深刻的一點(diǎn)？

提示：立足語言片段，分析人物形象。其中人物語言的片段內(nèi)容理解要借重朗讀，教師作適當(dāng)指導(dǎo)。

概括人物形象、精神，如：先覺者；人類的創(chuàng)造者、庇護(hù)神；不畏強(qiáng)權(quán)、勇敢堅毅等

2.文中4、5兩段能否從課文中刪去？ 提示：對普羅米修斯人物形象塑造的作用。

如：分析對比的作用、與前后文有照應(yīng)之處。思考并發(fā)表意見。關(guān)于4、5兩段取舍的問題能達(dá)成共識：不能刪去。在人物刻畫上，運(yùn)用了大量的對比手法。先覺者與后覺者的對比、雅典娜對人類前后態(tài)度變化的原因、眾神與普羅米修斯對人類態(tài)度的不同表現(xiàn)等等，都起到了塑造普羅米修斯人物形象的作用。1.朗讀是理解的有效途徑，可以讓學(xué)生讀讀議議。

2.幫助學(xué)生強(qiáng)化照應(yīng)和對比手法對主要人物形象塑造的作用的認(rèn)識。

堅定信念 ,樹立理想 提問： 你愿不愿意成為“普羅米修斯”？

提示：要表述真實(shí)想法。做適當(dāng)引導(dǎo)和概括。發(fā)表意見

（可能會有分歧）引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行思考，在自己力所能及的前提下，要堅定信念，樹立正確的人生目標(biāo)。歸納神話 陳述特點(diǎn)

提問： 你能根據(jù)課文和課外讀到的一些神話故事，說說神話有哪些基本特點(diǎn)？

學(xué)生歸納。如：豐富的想象、夸張的內(nèi)容、表達(dá)人類良好愿望等等。感性初涉歸納法，陳述神話特點(diǎn)。分層作業(yè)

延伸課外 1.自讀《希臘神話故事兩則》之《阿喀琉斯》，做讀書筆記。

2.推薦閱讀《希臘神話故事》

3.有興趣、有余力的同學(xué)還可以閱讀《中國古代神話故事》。就兩者的異同處做些思考。

獨(dú)立閱讀，交流體會。分層作業(yè)：

第1、2項為必做作業(yè)，第2項作業(yè)可用1個月的時間。第3項作業(yè)只涉及有興趣、有余力的同學(xué)。分層作業(yè)，有效調(diào)動學(xué)生作業(yè)興趣、提高相關(guān)能力，得到有效反饋。激發(fā)學(xué)生閱讀中西方文學(xué)經(jīng)典的熱情。由課內(nèi)學(xué)習(xí)向課外拓展延伸。

思路點(diǎn)撥

兩則故事描寫都有精彩之處，教師可以放手讓學(xué)生就文中精彩之

處進(jìn)行小組討論學(xué)習(xí)，一組一得后再組間交流；教師也可以引導(dǎo)學(xué)生抓住兩則故事中主要人物的共性進(jìn)行分析理解；鑒于本篇譯作缺少人物肖像描寫內(nèi)容，可以讓學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上，用簡短的文字描寫文中任意一位人物在自己心目中的大致模樣；此外，還可以提供不同譯本的同一課文內(nèi)容給學(xué)生閱讀，讓學(xué)生進(jìn)行比較閱讀，注重語言的品味。

作為自讀課文，要多讓學(xué)生自己學(xué)習(xí)——多讀、多想、多議，教師只要適時適機(jī)進(jìn)行點(diǎn)撥即可。希臘神話的藝術(shù)魅力不是學(xué)生能在一堂課就能領(lǐng)悟接受的，需要教師進(jìn)行長時間的跟蹤教學(xué)，這樣將利于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成經(jīng)典閱讀的良好習(xí)慣。

練習(xí)舉隅

1、人類進(jìn)程中涉及的許多重大命題，像戰(zhàn)爭與和平、英勇與懦弱、愛情與詭計、美德與奸詐、忠誠與背棄等等，在希臘神話中都有深刻表現(xiàn)。所以，希臘神話能夠跨越時空限制，不受語言障礙的影響，成為世界文明的經(jīng)典寶庫。請每位同學(xué)就課文故事中體現(xiàn)的上述任意一點(diǎn)做些闡述，進(jìn)行一次讀書主題活動。

2、你知道根據(jù)希臘神話故事改編的動漫作品有哪些？你能為同學(xué)們稍作介紹嗎？或者你能畫給同學(xué)們看看？

希臘神話故事兩則

【自學(xué)指導(dǎo)】

１、初步了解希臘神話故事產(chǎn)生的生活背景和它在世界文學(xué)史上的地位。

２、欣賞希臘神話故事不朽的藝術(shù)魅力。

３、體會希臘神話富有生動活潑、朝氣蓬勃的生活氣息。【正音正字】

祇

椽

蹣跚

踵

袒

嫉妒

【積累詞語】

視而不見

聽而不聞

一無所知

春華秋實(shí)

惡作劇

大發(fā)雷霆

金古燦燦

無與倫比

悄無聲息

步履蹣跚

健步如飛

懸?guī)r絕壁

無濟(jì)于事

鐵石心腸

堅不可摧

言出必行

尸橫遍野

血流長河

百發(fā)百中

毫不畏懼21教育網(wǎng)

【課文簡析】

《普羅米修斯》和《阿喀琉斯之死》這兩則故事是希臘神話中的重要篇章，是古代希臘人在原始氏族階段創(chuàng)造的豐富多彩而完整的民間口頭文學(xué)。

火的發(fā)現(xiàn)和利用，是人類在與自然抗?fàn)幹械淖钪匾膭倮?，也是人類發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折。普羅米修斯的偉岸形象，標(biāo)志著希臘人從原始階段向文明階段的過渡。

阿喀琉斯是古代希臘特洛伊戰(zhàn)爭中杰出的民族精神代表。特洛伊戰(zhàn)爭在荷馬時代的希臘人心目中，是現(xiàn)實(shí)斗爭中無比光輝的事件，它被人們看作是光榮、英勇和威力的標(biāo)志。

隨著文明時代的開始，神話和傳說時代告終。但是，作為一種豐富多彩的民間口頭文學(xué)，希臘神話為我們留下了全面而生動的記錄。它反映了人類早期生活的廣闊圖景，表現(xiàn)了當(dāng)時生活風(fēng)貌和人類童年時代的自尊、公正、剛強(qiáng)、勇敢的精神。

【思維訓(xùn)練】

１、從“積累詞語”中選擇五六個詞語，寫一段有中心的話。２、聯(lián)系上下文，解釋“視而不見，聽而不聞”的含義。３、普羅米修斯是什么形象？

（普羅米修斯是古希臘取火者形象。）４、這個神話故事說人類是怎樣被創(chuàng)造出來的？

（普羅米修斯撮取一把隱藏著天神種子的泥土，用河水濕潤，捏成神祇，又從動物的心里提取善與惡，填充它的胸膛，最后智慧女神雅典娜吹了一口氣使這個泥人有了全部的生命。）21世紀(jì)教育網(wǎng)版權(quán)所有

５、從這個神話故事看出普羅米修斯有哪些優(yōu)秀的精神、品質(zhì)？（普羅米修斯是光明的使者，善良、正直、不畏邪惡。）６、從這個神話故事蘊(yùn)含人類對社會對自然的什么情感認(rèn)識？（說明人類對自身的進(jìn)步感到驚嘆。即在長期與自然的斗爭中，人類對自然十分敬畏，尤其對人類使用火覺得神秘，這個故事蘊(yùn)

含著人類對自然的思考、探索、想象、感嘆。）

７、普羅米修斯與阿喀琉斯，兩個形象有什么不同？

（普羅米修斯，是具有理想光輝的神的形象；阿喀琉斯，是具有現(xiàn)實(shí)因素的英雄形象。）

８、希臘神話給我們留下了什么？

（希臘神話為我們留下了全面而生動的記錄，它反映了人類早期生活的廣闊圖景，表現(xiàn)了當(dāng)時生活風(fēng)貌和人類童年時代的自尊、公正、剛強(qiáng)、勇敢的精神。）

９、把《普羅米修斯》縮寫成三百字的短文。