第一篇：河北省保定市第一分校高二政治《第一章 前言》導(dǎo)學(xué)案

河北省保定市物探中心學(xué)校第一分校高二政治《第一章 前言》導(dǎo)學(xué)案

新人教版

1、知識(shí)方面

識(shí)記：政治的基本含義；《政治常識(shí)》的主要內(nèi)容。

理解：從堅(jiān)持社會(huì)主義制度、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和公民參加政治活動(dòng)的實(shí)際需要三個(gè)方面分析說(shuō)明學(xué)習(xí)《政治常識(shí)》的意義。

2、在能力方面

使學(xué)生在學(xué)習(xí)、理解和掌握馬克思主義關(guān)于政治的科學(xué)理論的過(guò)程中，有意識(shí)地培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生初步具有從不同角度分析和理解問(wèn)題的能和；透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

3、覺(jué)悟方面

使學(xué)生明白：作為跨世紀(jì)的建設(shè)者，不僅要具備相當(dāng) 的文化科學(xué)知識(shí)，而且應(yīng)該樹(shù)立起堅(jiān)定正確的政治方向，要有“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的政治責(zé)任感，要有為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)努力奮斗的使命感。不斷提高自身的政治思想素質(zhì)，要做全面發(fā)展的高質(zhì)量人才。教學(xué)重點(diǎn)

1、政治的含義

2、學(xué)習(xí)政治常識(shí)的重要意義 教學(xué)難點(diǎn) 政治的含義 課時(shí)安排 共兩課時(shí)。

第一框題：政治常識(shí)基本內(nèi)容為一課時(shí)。

第二框題：學(xué)習(xí)政治常識(shí)的重要意義和方法為一課時(shí)。第一課時(shí) 復(fù)習(xí)提問(wèn)

（1）高一思想政治課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是什么？（2）高二思想政治課學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是什么？（3）什么是對(duì)立統(tǒng)一？

請(qǐng)同學(xué)們用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言歸納出這兩部分知識(shí)的內(nèi)容。（以上前二個(gè)提問(wèn)設(shè)計(jì)的目的使學(xué)生知道，高三的學(xué)習(xí)內(nèi)容是建立在前兩部分知識(shí)的基礎(chǔ)上的，它們之間的有著內(nèi)在聯(lián)系的。第三問(wèn)的目的是為分析經(jīng)濟(jì)與政治的辯證關(guān)系服務(wù)的。）導(dǎo)入新課

根據(jù)同學(xué)的回答，我們已經(jīng)明確了高一和高二思想政治課是學(xué)習(xí)馬克思主義的基本常識(shí)。高一的學(xué)習(xí)內(nèi)容是運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的有關(guān)知識(shí)，分析社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，歸納出社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律這一本質(zhì)，從而提高對(duì)我國(guó)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制這一必然性的認(rèn)識(shí)。高二的學(xué)習(xí)內(nèi)容是建立在對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，擴(kuò)展到整個(gè)物質(zhì)世界的廣度來(lái)認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界的客觀存在，從而掌握馬克思主義辯證唯物主義的世界觀和方法論。在此基礎(chǔ)上，我們把視野推進(jìn)到對(duì)人類社會(huì)中深層次的社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，在各種社會(huì)現(xiàn)象中我們來(lái)分析社會(huì)的政治現(xiàn)象。對(duì)社會(huì)政治現(xiàn)象的分析，提示政治的本質(zhì)，這就是我們高三學(xué)習(xí)的內(nèi)容。也就是繼續(xù)對(duì)馬克思主義有關(guān)政治基本常識(shí)學(xué)習(xí)。

請(qǐng)同學(xué)們閱讀前言課。（要求粗讀，即只讀課標(biāo)題、框標(biāo)題、黑體字。然后，教師提問(wèn)，學(xué)生回答，在黑板上寫(xiě)出前言知識(shí)總體框架結(jié)構(gòu)。）政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)

政治是階級(jí)之間的關(guān)系和斗爭(zhēng) 政治常識(shí)的 政治的含義

基本內(nèi)容 政治的核心問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題 政治常識(shí)的基本內(nèi)容

前言 學(xué)習(xí)政治常識(shí) 重要意義 的意義和方法 科學(xué)方法

一、政治常識(shí)的基本內(nèi)容（板書(shū)）

1、政治的含義（板書(shū)）

對(duì)“政治”這個(gè)詞我們并不陌生。比如：對(duì)黨的十五大的召開(kāi)，我們說(shuō)是全黨全國(guó)人民政治生活中的大事。我國(guó)的“一國(guó)兩制”是具有重大意義的基本國(guó)策等等。從世界范圍來(lái)看，國(guó)際間圍繞經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面都在激烈的競(jìng)爭(zhēng)，搶占21世紀(jì)的制高點(diǎn)。和平與發(fā)展是世界的兩大主題，具有國(guó)際政治性的大問(wèn)題，成為當(dāng)今世界重要的政治現(xiàn)象。不難看出，我們生活的這個(gè)世界有著極豐富的政治內(nèi)容，這就需要我們認(rèn)識(shí)社會(huì)的政治現(xiàn)象，并透過(guò)政治現(xiàn)象進(jìn)一步提示政治的本質(zhì)。政治是一個(gè)非常抽象的概念，內(nèi)涵豐富而外延又廣闊，很多思想家、哲學(xué)家、政治家都對(duì)政治作為不同的解釋，但都沒(méi)有提示政治的本質(zhì)。唯有馬克思、恩格斯、列寧等革命導(dǎo)師，在前人理論的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)大量的實(shí)踐活動(dòng)和理論研究工作，洞察到了政治的深刻內(nèi)涵，從不同側(cè)面提示出了政治的本質(zhì)。設(shè)問(wèn)：

革命導(dǎo)師列寧是從哪向方面闡明政治的本質(zhì)的？

（要求學(xué)生詳細(xì)閱讀第一頁(yè)倒數(shù)第二自然段至第二頁(yè)第五自然段，教師邊提問(wèn)邊講解）馬克思主義認(rèn)為，要理解和把握政治的含義，應(yīng)從政治與經(jīng)濟(jì)、政治與階級(jí)、政治與國(guó)家政權(quán)的聯(lián)系中，弄清它們之間的關(guān)系，才能全面提示政治的本質(zhì)。我們先從政治與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系中認(rèn)識(shí)什么是政治。（1）政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。（板書(shū)）

“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”（《列寧選集》第4卷，第916頁(yè)），這是列寧是1921年為了批判托洛斯基和布哈林的錯(cuò)誤寫(xiě)了《再論工會(huì)目前形勢(shì)及托洛斯基和布哈林的錯(cuò)誤》一文中，以極精辟的語(yǔ)言高度概括了政治與經(jīng)濟(jì)的密切關(guān)系。

對(duì)這一結(jié)論性的觀點(diǎn)，我們應(yīng)如何理解？請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)并思考以下問(wèn)題： 設(shè)問(wèn)：

1）政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系的怎樣的？

2）你能否對(duì)課文中舉出的我國(guó)解放前中國(guó)革命的實(shí)例來(lái)理解政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系？

（在學(xué)生看書(shū)，并思考以上問(wèn)題的基礎(chǔ)上，教師邊提問(wèn)邊講。）我們理解政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問(wèn)題必須從政治現(xiàn)象入手分析。

以解放前，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的斗爭(zhēng)為例來(lái)分析。

請(qǐng)同學(xué)們回答第一個(gè)問(wèn)題：在半殖民地半封建的舊中國(guó)，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是什么？（學(xué)生回答，教師歸納）

帝國(guó)主義用大炮敲開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，控制了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈和財(cái)政大權(quán)；封建地主階級(jí)由于占70%~80%的土地，在農(nóng)村，封建生產(chǎn)關(guān)系始終占統(tǒng)治地位；官僚資本主義當(dāng)權(quán)的20多年中，他們暴斂了巨額資本，并占有全國(guó)約2/3左右的工業(yè)資本。帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義這三大敵人掌握了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，控制了國(guó)家的政權(quán)，殘酷壓迫、剝削中國(guó)人民，形成了舊中國(guó)反動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系，這就是國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

同學(xué)們?cè)偎伎嫉诙€(gè)問(wèn)題：這樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必然會(huì)引出什么樣的社會(huì)革命？

根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的規(guī)律（或原理），這樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)必然會(huì)嚴(yán)重阻礙當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，也就決定了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾和中國(guó)革命的對(duì)象和任務(wù)。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨為了使人民擺脫苦難，為了解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，必須推翻壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，鏟除反動(dòng)、腐朽的經(jīng)濟(jì)制度，建立人民民主專政的國(guó)家，這是符合全國(guó)人民最根本的經(jīng)濟(jì)利益，這種政治斗爭(zhēng)是全國(guó)人民根本經(jīng)濟(jì)利益的集中體現(xiàn)，摧毀舊制度，建立新制度，這是當(dāng)時(shí)中國(guó)的最大政治。

從以上分析，同學(xué)們可以歸納出政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的道理： 政治與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系：（板書(shū)）1）經(jīng)濟(jì)決定政治。（板書(shū)）

政治屬于上層建筑，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，所以政治不能脫離經(jīng)濟(jì)而孤立存在的，是根源于經(jīng)濟(jì)的。

2）政治對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用。（板書(shū)）

作為上層建筑的政治必然會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起反作用，這種反作用有兩種情形：一是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治，對(duì)其起鞏固、維護(hù)、加強(qiáng)的作用。二是不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的政治，則是對(duì)其破壞、阻礙的作用。

（為了鞏固對(duì)這一關(guān)系的理解，教師舉一例，由學(xué)生進(jìn)行分析，教師再作總結(jié)。）請(qǐng)同學(xué)們分析下列事例中說(shuō)明了什么基本道理？

日本是二次大戰(zhàn)中的戰(zhàn)敗國(guó)。日本經(jīng)濟(jì)崛起于60年代末期，成熟于80年代中期，80年代末國(guó)民生產(chǎn)總值相當(dāng)于美國(guó)的五分之三，相當(dāng)于聯(lián)邦德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)的總和。

日本要求進(jìn)入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)，成為常任理事會(huì)的成員國(guó)，參與世界大事的處理；日本正謀求世界大國(guó)地位；日本通過(guò)了海外派兵法。

根據(jù)同學(xué)們的回答，我們看到，日本由于經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，正在世界謀求政治大國(guó)的地位，日本強(qiáng)烈要求成為世界軍事、政治大國(guó)正是日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，是日本經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。而日本謀求政治、軍事大國(guó)也正是為了保護(hù)日本壟斷資產(chǎn)階級(jí)在全球的經(jīng)濟(jì)利益。

從實(shí)例的分析中我們還進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：經(jīng)濟(jì)利益的得失是最根本的利害關(guān)系。也正因?yàn)槿绱耍魏坞A級(jí)和社會(huì)集團(tuán)的政治活動(dòng)，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)本階級(jí)、本集團(tuán)的根本經(jīng)濟(jì)利益的。

從以上結(jié)論中我們可以看到：既然政治活動(dòng)都是為了一定階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的，這就說(shuō)明政治與經(jīng)濟(jì)之間存牽頭質(zhì)性的聯(lián)系，所以必須要從政治與經(jīng)濟(jì)的角度深入把握政治的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。（2）政治是階級(jí)之間的關(guān)系和斗爭(zhēng)。（板書(shū)）設(shè)問(wèn)：

1）既然政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治不能脫離經(jīng)濟(jì)孤立存在，那么是否有人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就一定必然存在政治活動(dòng)？

2）為什么社會(huì)會(huì)存在政治關(guān)系？ 3）階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)表明了什么？（同學(xué)看書(shū)，思考以上問(wèn)題）

“政治就是各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，政治就是反對(duì)世界資產(chǎn)階級(jí)而爭(zhēng)取解放 的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系?！边@是列寧1920年在 《在全俄省、縣國(guó)民教育廳政治教育工作委員會(huì)工作會(huì)議上的講話》中提出的。所以這個(gè)論述在當(dāng)時(shí)是有針對(duì)性、有一定條件和范圍的。

怎樣把握這個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)學(xué)習(xí)我國(guó)近現(xiàn)代史，分析舊中國(guó)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；

例如，毛澤東同志在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)》一文中，就非常詳細(xì)地闡明了半殖民地半封建的舊中國(guó)，存在的種種復(fù)雜的政治關(guān)系。舊中國(guó)，由于各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位不同，因而形成了統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)，即：地主階級(jí)、買(mǎi)辦階級(jí)與民族資產(chǎn)階級(jí)的右翼、小資產(chǎn)階級(jí)的右翼之間的關(guān)系；統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部，即以蔣、宋、孔、宋四大家族為代表的大官僚買(mǎi)辦階級(jí)與地主階級(jí)，大買(mǎi)辦、大地主階級(jí)內(nèi)部的親日派、親美派之間的關(guān)系，他們都有著各自不同的經(jīng)濟(jì)、政治利益。正因?yàn)榕f中國(guó)有著如此復(fù)雜的政治關(guān)系，才導(dǎo)致中國(guó)幾十年的內(nèi)戰(zhàn)。自中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，被壓迫、被剝削的中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，與三在敵人進(jìn)行了長(zhǎng)期的艱苦卓絕的奮戰(zhàn)，終于推翻了國(guó)民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治，建立了新中國(guó)，人民當(dāng)家作了主人。這一事實(shí)表明了，舊中國(guó)的每個(gè)階級(jí)，每個(gè)集團(tuán)都在為維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己的根本經(jīng)濟(jì)利益而進(jìn)行激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。

從具體中歸納抽象出共性的認(rèn)識(shí)：1）人類社會(huì)的政治活動(dòng)是與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)緊密聯(lián)系的，體現(xiàn)出的是一種社會(huì)關(guān)系。而這種社會(huì)關(guān)系則是指政治關(guān)系。2）政治關(guān)系的形成，則是由于人們對(duì)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品的占有和分配方式不同，在生產(chǎn)關(guān)系中形成了剝削與被剝削的關(guān)系，出現(xiàn)不可調(diào)和的根本經(jīng)濟(jì)利益的對(duì)立形成了不可調(diào)和的政治對(duì)立，因而形成統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的關(guān)系，這就是政治關(guān)系。簡(jiǎn)單說(shuō)，人類社會(huì)產(chǎn)生階級(jí)，才形成政治關(guān)系。3）政治關(guān)系可表現(xiàn)為多種形式：統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間、統(tǒng)治階級(jí)與同盟者之間、統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部之間的關(guān)系。4）政治關(guān)系說(shuō)到底，實(shí)質(zhì)上就是階級(jí)關(guān)系，也是經(jīng)濟(jì)關(guān)系。伴隨階級(jí)關(guān)系的產(chǎn)生，則是各階級(jí)、各集團(tuán)為各自不同的經(jīng)濟(jì)利益進(jìn)行各種各樣形式的斗爭(zhēng)。這便是政治的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。5）從政治關(guān)系的產(chǎn)生、活動(dòng)的內(nèi)容、目的來(lái)看，都是以階級(jí)的產(chǎn)生，為其階級(jí)的利益服務(wù)的，所以，階級(jí)性是政治的根本屬性，即：政治的本質(zhì)是階級(jí)性。6）政治關(guān)系不是一成不變的，它將隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化，當(dāng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生根本變化時(shí)，政治關(guān)系則也發(fā)生變化。歸納結(jié)論：（板書(shū)）

1）在階級(jí)社會(huì)中，政治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)性是政治的根本屬性。（板書(shū)）

設(shè)問(wèn)：

1）在階級(jí)社會(huì)中，是否一切政治斗爭(zhēng)都是圍繞國(guó)家政權(quán)進(jìn)行的？舉一事例說(shuō)明。2）國(guó)家政權(quán)是否對(duì)任何階級(jí)都是極為重要的？ 舉二例說(shuō)明：

例一：1905年，在沙皇尼古拉二世統(tǒng)治下的俄國(guó)，人民革命斗爭(zhēng)風(fēng)起去涌。工人罷工，農(nóng)民奪取土地，黑海艦隊(duì)中的裝甲艦“波將金”號(hào)水兵舉行起義，全國(guó)各地建立了許多工人、士兵或工農(nóng)代表蘇維埃組織，著手醞釀武裝起義。面對(duì)此起彼伏的革命浪潮，統(tǒng)治階級(jí)驚惶失措。10月30日沙皇尼古拉二世對(duì)全國(guó)頒布了一個(gè)“詔書(shū)”。他在詔書(shū)中說(shuō)：“你們要言論、集會(huì)、結(jié)社、出版、人身等自由權(quán)利我都可以給你們。你們要求什么，我就答應(yīng)什么。不過(guò)，請(qǐng)你們保留我的權(quán)力。除了國(guó)家政權(quán)，一切我都給予。”后來(lái)，在他利用欺騙手段得以緩過(guò)勁來(lái)以后，就運(yùn)用手中的國(guó)家政權(quán) 對(duì)人民進(jìn)行瘋狂的屠殺。例二：重慶談判：國(guó)共兩黨斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)（文字資料）

在1945年8月至10月的重慶談判和1946年1月政治協(xié)商會(huì)議中，中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨之間進(jìn)行了一次激烈的政治斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)有兩個(gè)問(wèn)題：軍隊(duì)問(wèn)題和政權(quán)問(wèn)題。國(guó)民黨反動(dòng)派揚(yáng)言：“你先交出軍隊(duì)，我再給你民主?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨鄭重指出：“什么時(shí)候中國(guó)有一個(gè)新民主主義的聯(lián)合政府，中國(guó)解放區(qū)的軍隊(duì)就交給它，必須堅(jiān)持要建立一個(gè) 民主的聯(lián)合政府。”這場(chǎng)激烈的政治斗爭(zhēng)，核心問(wèn)題就是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。

從種種的事例中，可以看出，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)本階級(jí)的根本經(jīng)濟(jì)利益，最根本的問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)。國(guó)家政權(quán)擁有一整套帶強(qiáng)制性的國(guó)家機(jī)構(gòu)，擁有軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等暴力手段，使之成為最重要最強(qiáng)有力的階級(jí)斗爭(zhēng)的工具。結(jié)論：

1）國(guó)家政權(quán)是最得要最強(qiáng)有力的階級(jí)斗爭(zhēng)工具。在階級(jí)社會(huì)中，一切政治斗爭(zhēng)都是圍繞著國(guó)家政權(quán)問(wèn)題展開(kāi)的。

2）各種政黨和其他政治組織所進(jìn)行的政治活動(dòng)，其主要內(nèi)容都同國(guó)家政權(quán)有關(guān)。3）無(wú)論是對(duì)反對(duì)的統(tǒng)治階級(jí)，還是對(duì)廣大人民群眾來(lái)說(shuō)，政權(quán)掌握在誰(shuí)手里，都具有決定性的意義。

所以，政治的核心問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。

對(duì)馬克思主義從三個(gè)側(cè)面提示的政治的本質(zhì)，我們已經(jīng)作出全面的分析，從而對(duì)政治有一個(gè)科學(xué)的、正確的認(rèn)識(shí)。鞏固新課

從三個(gè)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系中把握政治的科學(xué)含義。思考下面問(wèn)題：

怎樣理解“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”？政治的本質(zhì)是什么？ 第二課時(shí) 復(fù)習(xí)提問(wèn)

（1）政治與經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系是怎樣的？（2）現(xiàn)階段我國(guó)當(dāng)前最大的政治是什么？

（通過(guò)對(duì)第（5）個(gè)問(wèn)題的回答，引出對(duì)我國(guó)當(dāng)前最大政治的認(rèn)識(shí)）導(dǎo)入新課

出示投影內(nèi)容：黨的十四大報(bào)告指出：“我國(guó)近代的歷史和當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)，都清楚表明，經(jīng)濟(jì)落后就會(huì)非常被動(dòng)，就會(huì)受制于人。當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。世界上許多國(guó)家特別是我們周邊的一些國(guó)家和地區(qū)都在加快發(fā)展經(jīng)濟(jì)。如果我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展慢了，社會(huì)主義制度的鞏固和國(guó)家的長(zhǎng)治久安都會(huì)遇到極大困難。所以，我們經(jīng)濟(jì)不能加快發(fā)展，不僅是重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且是重大的政治問(wèn)題?！?/p>

這段話說(shuō)明了，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以來(lái)，政治被賦予了新的內(nèi)容：

2、我國(guó)當(dāng)前最大的政治（板書(shū)）（學(xué)生看書(shū)，教師提出問(wèn)題）議一議：

1）政治被賦予的新的內(nèi)容指的是什么？ 2）怎樣理解當(dāng)前我國(guó)最大的政治？（學(xué)生回答，教師總結(jié)）

（1）我國(guó)當(dāng)前最大的政治是什么。（板書(shū)）

社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)成為我國(guó)當(dāng)前最大的政治，而且發(fā)展經(jīng)濟(jì)不僅是重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是最大的政治問(wèn)題。

（2）如何理解社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我國(guó)當(dāng)前最大的政治。（板書(shū)）

我們要建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，最根本的是堅(jiān)持黨的基本路線，加快改革開(kāi)放，集中精力把經(jīng)濟(jì)搞上。

從我們面臨的國(guó)際形勢(shì)看，當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是綜合國(guó)力的較量，世界各國(guó)都在加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)落后就會(huì)被動(dòng)，就會(huì)受制于人。從國(guó)內(nèi)形勢(shì)來(lái)看，我國(guó)的生產(chǎn)力水平和人們的生活水平仍然比較低，我們能不能堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是解決人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾的客觀要求；是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)展變化的客觀要求；是解放 和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕的客觀要求；是我國(guó)人民根本經(jīng)濟(jì)利益所在，它直接關(guān)系著國(guó)家的命運(yùn)和前途。

正是從這個(gè)意義上看，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)雖然是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但對(duì)鞏固社會(huì)主義制度和國(guó)家政權(quán)，提高人民的生活水平，提高綜合國(guó)力，又具有極其重要的政治意義。所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就成為我閃當(dāng)前最大的政治。

3、政治常識(shí)的基本內(nèi)容（板書(shū)）

這部分是從總體上介紹我們學(xué)習(xí)政治常識(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，共七方面的知識(shí)。（學(xué)生看書(shū)，分出七方面知識(shí)，畫(huà)在書(shū)上。）

以上我們對(duì)政治的科學(xué)含義進(jìn)行了研究，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)前最大的政治，又明確了要學(xué)習(xí)的基本知識(shí)，那么作為一名面臨高中畢業(yè)的青年人，馬上步入社會(huì)，開(kāi)始人生的旅途，在這關(guān)鍵的時(shí)刻，必須掌握一定的馬克思主義政治學(xué)的有關(guān)知識(shí)。那么掌握馬克思主義的政治學(xué)的重要意義是什么？應(yīng)如何學(xué)習(xí)？下面我們就分別進(jìn)行說(shuō)明。

二、學(xué)習(xí)政治常識(shí)的意義和方法（板書(shū)）

1、學(xué)習(xí)政治常識(shí)的重要意義（板書(shū)）

第一，有助于樹(shù)立正確的政治方向。（板書(shū)）

（學(xué)生看書(shū)第三頁(yè)，鄧小平同志的一段話，并要求學(xué)生簡(jiǎn)單地談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)，教師舉正反兩種不同的世界觀、人生觀和政治態(tài)度的人生結(jié)果實(shí)例，說(shuō)明樹(shù)立正確的政治方向的重要性。）例一：為中華之崛起而讀書(shū)

我們敬愛(ài)的周總理，他的童年時(shí)代正是我們的祖國(guó)處于災(zāi)難深重的時(shí)候，那時(shí)他就立志“為中華之崛起而讀書(shū)”的志向。在中學(xué)時(shí)代，就有著為祖國(guó)為民族富強(qiáng)的偉大理想和抱負(fù)。他鄙視那些為金錢(qián)而活的人，鄙視那些為官而百般鉆營(yíng)的人。他提出，只有為公的志向才是遠(yuǎn)大的志向。

為了尋求救國(guó)救民的真理，他勤奮刻苦學(xué)習(xí)。1917年夏，他在天津南開(kāi)中學(xué)畢業(yè)后，決定赴日本留學(xué)。在他赴日前夕，為了表達(dá)他的報(bào)國(guó)救國(guó)之志奮筆疾書(shū)：“大江歌罷掉頭東，邃密群科 濟(jì)世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄?！边@種氣貫長(zhǎng)虹的豪情壯志，幾十年來(lái)一直鼓舞和激勵(lì)著他，使他成為真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家。為新中國(guó)的建立，社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，人民的幸福貢獻(xiàn)出畢生的精力，成為人民愛(ài)戴的好總理。例二：張鈺哲——為“中華”小行星命名

以自己祖國(guó)命名自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，在我國(guó)就是著名的天文學(xué)家、南京紫金山天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)張鈺哲。1923年張鈺哲前往美國(guó)留學(xué)，進(jìn)入芝加哥大學(xué)天文系，成為中國(guó)留學(xué)生第一個(gè)學(xué)天文的學(xué)生。1926年，他獲得了學(xué)士學(xué)位后，到芝加哥大學(xué)的葉凱士天文臺(tái)進(jìn)行實(shí)地觀測(cè)，準(zhǔn)備考博士學(xué)位。他白天學(xué)習(xí)，夜間觀測(cè)，從未間斷。他每天晚上堅(jiān)持給星空拍照，沖洗出照片后再和星空?qǐng)D相比較，這樣就可以從星星的位置變動(dòng)中發(fā)現(xiàn)行星。經(jīng)過(guò)兩年多的連續(xù)艱苦的觀測(cè)，在1928年冬，他發(fā)現(xiàn)了一顆舊星空?qǐng)D上沒(méi)有的小行星，為了證明這顆小行星是否是第一次發(fā)現(xiàn)，他進(jìn)行了大量準(zhǔn)確的計(jì)算，并通過(guò)權(quán)威的行星中心站鑒定，最后證實(shí)：他發(fā)現(xiàn)了一顆從未被人發(fā)現(xiàn)的小行星。按慣例請(qǐng)發(fā)現(xiàn)人自己給這顆小行星命名。張鈺哲面對(duì)自己的成功，想到的是自己祖國(guó)當(dāng)時(shí)正受帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略和欺凌，要國(guó)祖國(guó)爭(zhēng)光，要為中華民族爭(zhēng)光，他毅然決定以“中華”來(lái)命名這顆小行星。這顆小行星在國(guó)際上的編號(hào)是“1125”，這是第一顆由中國(guó)人命名的小行星。這一年，張鈺哲才26歲。

法國(guó)科學(xué)家巴斯德說(shuō)過(guò)：“科學(xué)雖然沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家卻有他的祖國(guó)。”張鈺哲不就是心里裝著自己的祖國(guó)嗎？這就是他奮斗進(jìn)取的人生信念和動(dòng)力。例三：一個(gè)“學(xué)習(xí)尖子”的毀滅

1981年隨著一聲槍響，盜竊行兇，傷人致死的罪犯馮大興，年僅二十幾歲的人生畫(huà)上了一個(gè)極不光彩的句號(hào)。

馮大興，北京外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)系四年級(jí)的學(xué)生，是學(xué)習(xí)尖子。他之所以走上盜竊殺人的犯罪道路，正是實(shí)踐了他的人生價(jià)值觀。他曾總結(jié)進(jìn)自己的人生觀：“人的本性是自私的，周圍的人基本上都在為自己謀利益……”他還宣稱：天才人物就要“唯我獨(dú)尊”。他還在日記中寫(xiě)道：“里根從一個(gè)鞋匠的兒子，能夠今天做到美國(guó)總統(tǒng)，我為什么不能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)？一切就 是為了我，”“目標(biāo)達(dá)到了，什么手段都行。”就這樣，國(guó)家花了大量的經(jīng)費(fèi)，并寄予很大希望的“高材生”，發(fā)展到了一個(gè)殘忍的，為了達(dá)到自己的欲望，不惜用盜竊的手段，直到殺人來(lái)實(shí)現(xiàn)他的目標(biāo)，以使他出人頭地，換取他的尊嚴(yán)。他辜負(fù)了人民的囑托，國(guó)家的希望，走向了與人民為敵的犯罪道路。馮大興的自我毀滅，發(fā)人深醒。我們的青年，應(yīng)該選擇什么樣的人生道路難道不是至關(guān)重要的嗎？

通過(guò)三個(gè)實(shí)例學(xué)生討論，并明確以下幾點(diǎn)：

1）政治是在整個(gè)社會(huì)中處于極其重要的地位，它和國(guó)家、個(gè)人的前途命運(yùn)息息相關(guān)。2）每個(gè)人的行為在政治上對(duì)國(guó)家、對(duì)民族都會(huì)發(fā)生直接或間接的影響。3）幻想“超脫”政治，不問(wèn)政治不僅是不可能的，而且也是錯(cuò)誤的。4）年輕時(shí)選擇人生政治道路至關(guān)重要。所以，青年學(xué)生一定要把堅(jiān)定正確的政治方向放在首位。

現(xiàn)階段，我們青年學(xué)生要樹(shù)立的政治方向就是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的方向。

正如鄧小平同志所指出的：“我們是堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的，我們采取的各方面的政策，都是為了發(fā)展社會(huì)主義，為了將來(lái)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

我們的政治方向之所以是社會(huì)主義，這是由我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定的。當(dāng)代，存在著兩種不同的政治方向，即；資本主義和社會(huì)主義。如何堅(jiān)定社會(huì)主義政治方向，這就需要學(xué)習(xí)政治常識(shí)，掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，正確認(rèn)識(shí)這兩種制度的歷史聯(lián)系及本質(zhì)區(qū)別，提高辨別是非的能力，從而更加熱愛(ài)社會(huì)主義制度，決定社會(huì)主義的方向。第二，有助于我們參加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。（板書(shū)）

（學(xué)生看書(shū)，要明確為什么能通過(guò)學(xué)習(xí)政治常識(shí)，就可有助于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。）要把我們的祖國(guó)建設(shè)成為繁榮、昌盛、現(xiàn)代化的國(guó)家，躋身世界強(qiáng)國(guó)之列，這一歷史責(zé)任落在你們青少年身上，這不僅是艱巨的，更是神圣的使命。成為社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)者，必須要懂得管理國(guó)家和社會(huì)的基本知識(shí)，而這些知識(shí)的獲得就需要認(rèn)真學(xué)習(xí)政治常識(shí)的有關(guān)知識(shí)；掌握政治學(xué)方面的一些理論觀點(diǎn)，以便將來(lái)更好地參加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。第三，有助于我們開(kāi)闊政治視野，了解國(guó)際社會(huì)。（板書(shū)）

（學(xué)生看書(shū)，要求學(xué)生明確，學(xué)習(xí)政治常識(shí)與了解國(guó)際社會(huì)的關(guān)系，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)政治常識(shí)的必要。）教師歸納

世界在發(fā)展，中國(guó)在發(fā)展，而且要加快發(fā)展的步伐，這就需要對(duì)外開(kāi)放，面向世界，了解復(fù)雜多變的國(guó)際社會(huì)和國(guó)際環(huán)境，進(jìn)一步理解我國(guó)的對(duì)外政策，這就需要通過(guò)學(xué)習(xí)政治常識(shí)對(duì)國(guó)際關(guān)系、國(guó)際社會(huì)有關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，掌握正確觀察和分析國(guó)際政治現(xiàn)象和政治形勢(shì)的基本觀點(diǎn)和基本方法，提高執(zhí)行對(duì)外開(kāi)放政策的自覺(jué)性。

2、學(xué)習(xí)政治常識(shí)的科學(xué)方法（板書(shū)）

使用正確的學(xué)習(xí)方法，會(huì)使學(xué)到的政治常識(shí)的有關(guān)理論能理解、掌握和運(yùn)用。那么，用怎樣的方法才能學(xué)好、學(xué)活這門(mén)課程？（學(xué)生看書(shū)，教師邊講邊歸納）

第一，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則和方法（板書(shū)）

政治常識(shí)是一門(mén)理論性和實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則和方法是學(xué)習(xí)這門(mén)課的最基本的方法。掌握這一方法，首先要學(xué)好理論，理解掌握好理論。再次，運(yùn)用所學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，提高分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，參與政治生活的能力。第二，堅(jiān)持歷史的、辯證的觀點(diǎn)和比較的分析方法。（板書(shū)）

學(xué)習(xí)政治常識(shí)，就是要透過(guò)政治現(xiàn)象，提示其政治本質(zhì)，這就需要運(yùn)用辯證唯物主義的世界觀和方法論。即：實(shí)事求是地把社會(huì)政治問(wèn)題放在一定歷史條件下和一定歷史范圍內(nèi)進(jìn)行分析，從而得出科學(xué)的結(jié)論；還要全面地發(fā)展地看問(wèn)題，防止片面性、絕對(duì)化。

運(yùn)用比較的方法，才能識(shí)別社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別，從而提高辨別政治問(wèn)題的是非能力。

第三，正確運(yùn)用階級(jí)分析法。（板書(shū)）

因?yàn)檎蔚谋举|(zhì)屬性就是階級(jí)性。我們研究社會(huì)政治問(wèn)題，就必須運(yùn)用階級(jí)分析的方法來(lái)分析政治現(xiàn)象，才能了解其階級(jí)背景、反映的階級(jí)利益，從而得出正確的結(jié)論。舉一例說(shuō)明：：

英國(guó)前任首相撒切爾夫人把英國(guó)石油公司等國(guó)有企業(yè)產(chǎn)權(quán)賣掉，讓人們購(gòu)買(mǎi)股票，并規(guī)定200股以上一律不賣，使持股人分散，從而使大部分工人擁有股份。1979年至1987年，英國(guó)持有股票的人數(shù)幾乎增加了3倍，從7%上升到20%，達(dá)900萬(wàn)人。撒切爾夫人的口號(hào)是“把英國(guó)工人都變成資本家?！睂?duì)這一政治現(xiàn)象應(yīng)用階級(jí)分析的方法進(jìn)行分析。

結(jié)論：1）資產(chǎn)階級(jí)剝削工人的手段更為隱蔽，富有欺騙性。2）美化資產(chǎn)階級(jí)。3）企圖否認(rèn)資本主義國(guó)家的階級(jí)對(duì)立和階級(jí)剝削。在以后各課的學(xué)習(xí)中，都需要運(yùn)用這一方法。鞏固新課

對(duì)學(xué)習(xí)政治常識(shí)的意義和方法進(jìn)行歸納。教師對(duì)前言部分的知識(shí)進(jìn)行總結(jié)、歸納，以前面出現(xiàn)的圖表為基礎(chǔ)，讓學(xué)生對(duì)這一圖表進(jìn)行充實(shí)。

請(qǐng)同學(xué)們思考書(shū)后的練習(xí)。

第二篇：高二政治導(dǎo)學(xué)案

高二政治導(dǎo)學(xué)案（2013-2014學(xué)第二學(xué)期）陳海龍19個(gè)

王芳13個(gè)

董建權(quán)5個(gè)

共37張(含周練題)

第三篇：第一分校高二政治《第一章我國(guó)的國(guó)家職能》導(dǎo)學(xué)案新人教版

河北省保定市物探中心學(xué)校第一分校高二政治《第一章 我國(guó)的國(guó)家職能》導(dǎo)學(xué)案 新人教版

⑵能力方面:

①自學(xué)閱讀及總結(jié)歸納知識(shí)的能力；

②理論聯(lián)系實(shí)際的能力；

⑶德育目標(biāo)：

明確我國(guó)國(guó)愛(ài)職能是為維護(hù)我國(guó)人民當(dāng)家作主的國(guó)體服務(wù)的；

【整體感知】

（1）（2）

對(duì)內(nèi)職能：（3）我國(guó)的國(guó)家職（4）能：（5）

（1）

對(duì)外職能：（2）（3）

復(fù)習(xí)提問(wèn):

（1）什么叫國(guó)家職能？國(guó)家的兩種基本職能是什么？

（2）國(guó)家職能與國(guó)家性質(zhì)的關(guān)系如何？

導(dǎo)入新課 ：

我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)，決定了我國(guó)的國(guó)家職能要集中體現(xiàn)我國(guó)工人階級(jí)和廣大人民群眾的意志和根本利益，使工人階級(jí)和廣大人民群眾享受各種民主權(quán)利，真正成為國(guó)家和社會(huì)的主人。也要以極少數(shù)破壞社會(huì)主義的敵對(duì)分子實(shí)行專政。要解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的根本任務(wù)，滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要。那么，這些國(guó)家職能體現(xiàn)在哪些方面呢？請(qǐng)同學(xué)們先看看教材17頁(yè)“我國(guó)的國(guó)家職能”開(kāi)頭的一段楷體字。

三、我國(guó)的國(guó)家職能（板書(shū)）

1、國(guó)家的對(duì)內(nèi)職能（板書(shū)）

教材上的楷體字列舉了我們國(guó)家行使國(guó)家職能的具體表現(xiàn)。正是由于國(guó)家這些作用，我 們才能安定的社會(huì)秩序、和平的生活環(huán)境和正常的生態(tài)環(huán)境中學(xué)習(xí)、工作、生活。我國(guó)同任何國(guó)家一樣，具有對(duì)內(nèi)對(duì)外職能，但由于我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)與剝削階級(jí)國(guó)家不同，所以，我國(guó)的國(guó)家職能與剝削階級(jí)的國(guó)家職能有本質(zhì)的區(qū)別。

在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段中，國(guó)家對(duì)內(nèi)職能主要有；

第一，依法打擊敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子的破壞活動(dòng)。（板書(shū)）

這是由于階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)還將長(zhǎng)期存在這個(gè)客觀事實(shí)決定的。極少數(shù)敵視和破壞社會(huì)主義事業(yè)的敵人的破壞活動(dòng)，會(huì)直接侵害工人階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益。因此，人民當(dāng)家作主的國(guó)家，必須借助于它的國(guó)家機(jī)關(guān)行使專政職能，維護(hù)社會(huì)治安和社會(huì)秩序，保護(hù)各企業(yè)和事業(yè)單位及公民不受非法侵害，以保衛(wèi)人民民主，保衛(wèi)社會(huì)主義建設(shè)。

第二，組織和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)。（板書(shū)）

我們國(guó)家的根本任務(wù)是集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，這也是由我國(guó)社會(huì)的主要矛盾決定的。所以，組織和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)是國(guó)家的基本職能。

但是，政府在組織和領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，其主要職能已隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制代替計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的變化而變化，已由過(guò)去的政府直接管理轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接管理，以微觀管理轉(zhuǎn)變?yōu)楹暧^調(diào)控。教材已對(duì)這些職能作了歸納，請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材18頁(yè)最后二個(gè)自然段，注意結(jié)合社會(huì)生活中的實(shí)際情況加以理解。

第三，正確處理人民內(nèi)部矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。（板書(shū)）

在我國(guó)，廣大人民的根本利益是一致的。但是，由于我國(guó)在所有制結(jié)構(gòu)上多種經(jīng)濟(jì)制度并存，人民內(nèi)部也存在著不同的階層和利益集團(tuán)，這些矛盾和問(wèn)題，往往表現(xiàn)為不同民族之間、地區(qū)之間、部門(mén)之間、單位之間和不同社會(huì)群體之間的利益矛盾。這些矛盾和問(wèn)題，都屬于在根本利益一致基礎(chǔ)之上的具體利益和要求的矛盾和問(wèn)題，都屬于人民內(nèi)部矛盾的范圍。因此，國(guó)家按照統(tǒng)籌兼顧的原則，調(diào)整的協(xié)調(diào)好各方面的利益和要求，以維護(hù)社會(huì)的安定和人民的團(tuán)結(jié)。（舉例說(shuō)明）

第四，組織和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。（板書(shū)）

社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征，是現(xiàn)代建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。社會(huì)主義精神文明建設(shè)，不僅能夠保證社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的正確發(fā)展方向，而且為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。

因此，國(guó)家必須組織和領(lǐng)導(dǎo)以馬克思主義理論為指導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明建設(shè)，在人民中進(jìn)行“四有”教育，以提高整個(gè)民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。另一方面，國(guó)家還必須組織和發(fā)展教育、科學(xué)、文化、藝術(shù)、廣播電視、衛(wèi)生體育等事業(yè)。

第五，搞好社會(huì)公共服務(wù)。（板書(shū)）

由于社會(huì)發(fā)展需要良好的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境，國(guó)家必須維護(hù)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，搞 好社會(huì)治安，保護(hù)公共財(cái)物，興辦各種公共工程，完善各種公共設(shè)施，保護(hù)公共環(huán)境，保持生態(tài)平衡，建立和健全社會(huì)福利制度和社會(huì)保障制度等。

國(guó)家行使這一職能既是國(guó)家自身發(fā)展的需要，也是我國(guó)對(duì)全人類生存和發(fā)展應(yīng)盡的義務(wù)。

下面，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)教材上“想一想”中提出的問(wèn)題，列舉我國(guó)執(zhí)行國(guó)家對(duì)內(nèi)職能具體事例。

（學(xué)生回答，教師歸納、講解）

2、國(guó)家的對(duì)外職能（板書(shū)）

第一，防御外部敵人的侵犯和顛覆，捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土的完整。（板書(shū)）

主權(quán)是一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂，領(lǐng)土是國(guó)家賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，一個(gè)國(guó)家必須捍衛(wèi)自己主權(quán)和領(lǐng)土完整。

我國(guó)處在復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境中，國(guó)外各種敵對(duì)勢(shì)力黨政軍會(huì)對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透、顛覆、分裂等活動(dòng)，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍將在復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境中進(jìn)行。所以，防御外敵的侵犯，捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)和領(lǐng)土的完整，是我國(guó)對(duì)外職能最重要的方面。

第二，發(fā)展國(guó)際的交流和合作，創(chuàng)造有利于我國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境。（板書(shū)）

當(dāng)代的世界是開(kāi)放是世界，任何一人國(guó)家和民族要存在和發(fā)展，都需要不斷吸收別的國(guó)家和民族先進(jìn)的科技成果和經(jīng)驗(yàn)，吸收 和代鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文化成果，包括先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)方式、管理方式。

因此，我們把對(duì)外開(kāi)放作為我國(guó)的基本國(guó)策，成為我國(guó)的項(xiàng)基本職能。

第三，維護(hù)世界和平，促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)揮我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的積極作用。（板書(shū)）

和平與發(fā)展，是當(dāng)代社會(huì)的主題，我國(guó)應(yīng)當(dāng)而且可以在促進(jìn)世界的和平與發(fā)展方面作同自己的貢獻(xiàn)。1997年底發(fā)生的亞洲金融風(fēng)暴中，我國(guó)再三強(qiáng)調(diào)人民幣不貶值，有力地穩(wěn)定了亞洲以至全球的金融秩序。關(guān)于這一點(diǎn)，我們還將第五課中關(guān)于我國(guó)的對(duì)外政策中作具體闡述。

通過(guò)對(duì)我國(guó)國(guó)家的這些具體職能的分析講解，我們可以認(rèn)識(shí)到；我國(guó)國(guó)家職能與我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)之間有十分密切的關(guān)系。下面我們大家一起來(lái)“說(shuō)一說(shuō)”我們的國(guó)家性質(zhì)和我國(guó)的國(guó)家職能有什么關(guān)系？

（學(xué)生討論回答，教師歸納總結(jié)）

3、我國(guó)的對(duì)內(nèi)對(duì)外職能體現(xiàn)了我國(guó)是人民民主專政的國(guó)家（板書(shū)）

國(guó)家性質(zhì)即國(guó)體，是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中所處的地位，統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)性質(zhì)決定國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)；國(guó)家職能是指國(guó)家在實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治和社會(huì)管理中所負(fù)的職責(zé)和功能。國(guó)家性質(zhì)決定國(guó)家職能，國(guó)家職能反映國(guó)家性質(zhì)。

實(shí)踐證明，正確行使這些國(guó)家職能，有利于解決社會(huì)的主要矛盾，保證人民當(dāng)家作主的地位，體現(xiàn)了我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)。

第四篇：高二導(dǎo)學(xué)案第一單元答案

第一課第一框 參考答案

【探究2】文化是動(dòng)物和人共有的，所以說(shuō)文化素養(yǎng)是天生的。

答案 ①文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。純粹“自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。所以認(rèn)為文化是動(dòng)物和人共有的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。②每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。所以認(rèn)為文化素養(yǎng)是天生的觀點(diǎn)錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)探究：答案 文化活動(dòng)是一種依托物質(zhì)載體的活動(dòng)，不是純粹的精神活動(dòng)。

易錯(cuò)點(diǎn)探究：答案 文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，但不同的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的作用是不同的，先進(jìn)的文化起促進(jìn)作用，落后的文化起阻礙作用。

單項(xiàng)選擇題：

1—5 D D B D A6--

8、D D C

第一課第二框參考答案

課內(nèi)探究答案

（辨析題）：從整體上講，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)決定或帶動(dòng)文化的發(fā)展。但又不能認(rèn)為文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是絕對(duì)同步的，二者的發(fā)展既有同步性的一面，也有不同步的情況。

（1）一方面，經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)?！皞}(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著文化的發(fā)展水平。從這種意義上說(shuō)，觀點(diǎn)是有一定道理的。

（2）另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來(lái)，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)，不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。

一 單項(xiàng)選擇題：

1—5CADCB 6—10 BBBDB

二、非選擇題

11、（1）是一種文化活動(dòng)。因?yàn)槲幕窍鄬?duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，它具有非常豐富的形式,如思想、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化,人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程,都是文化活動(dòng)。深圳國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì),向世界人民展示了中外文化,屬于一種文化活動(dòng)。

（2）“文博會(huì)”帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益,充分說(shuō)明文化與經(jīng)濟(jì)是交融在一起的。文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起,文化消費(fèi)更加豐富,文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

第一課 文化與社會(huì)復(fù)習(xí)

跟蹤練習(xí)一答案：１－５ＣＤＣＢＣ６－８ＣＣＣ

跟蹤練習(xí)二答案：1——5 ＡＢＢＤB

第一單元綜合探究一答案

【探究1】

1、（1）從物質(zhì)生活來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增加了經(jīng)濟(jì)收入，改善了人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，提高了人民的生活水平。（2）從精神生活來(lái)看，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了大量的精神產(chǎn)品，有利于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量和促進(jìn)人的全面發(fā)展。

2、美國(guó)的高科技：宇航、計(jì)算機(jī)、生物工程等； 美國(guó)的電影； 日本的教育和科技，卡通漫畫(huà)；韓國(guó)的電視；印度的IT產(chǎn)業(yè)。

【探究2】

（一）如何理解文化競(jìng)爭(zhēng)力在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要地位？

把握這一問(wèn)題必須以對(duì)第一單元基本原理的理解和運(yùn)用為基礎(chǔ)，具體說(shuō)要從五個(gè)方面去把握：

1、要緊緊依據(jù)文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的影響，文化對(duì)人的影響為理論基礎(chǔ)。可以這樣說(shuō)，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用實(shí)際就是一國(guó)文化對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治和國(guó)民的積極影響作用。

2、文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出。

3、國(guó)際經(jīng)濟(jì)和科技競(jìng)爭(zhēng)，越來(lái)越圍繞知識(shí)和人才的競(jìng)爭(zhēng)而展開(kāi)。教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有先導(dǎo)性、全局性和基礎(chǔ)性的作用。因此，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位越來(lái)越突出。

4、民族精神在國(guó)家的獨(dú)立和發(fā)展中具有靈魂作用，文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，是一個(gè)國(guó)家和民族的精神支撐。

5、對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，發(fā)展中國(guó)家不僅面臨文化產(chǎn)業(yè)差距的拉大的威脅，而且面臨發(fā)達(dá)國(guó)家的文化滲透。因此，發(fā)展中國(guó)家維護(hù)文化安全關(guān)系著國(guó)家經(jīng)濟(jì)和政治安全。

（二）1，對(duì)政府而言：重視全社會(huì)的創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)與提升；進(jìn)一步落實(shí)科教興國(guó)戰(zhàn)略；適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，進(jìn)一步革除制約文化發(fā)展的體制性障礙；在平等基礎(chǔ)上加強(qiáng)與其他國(guó)家的文化交流合作。

2，對(duì)青年學(xué)生而言：加強(qiáng)自身創(chuàng)新能力培養(yǎng)，增強(qiáng)責(zé)任感、使命感，好好學(xué)習(xí)，立志成才，報(bào)效社會(huì)。

【探究3】

（1）中國(guó)文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，具有強(qiáng)大的生命力和滲透力。

（2）中國(guó)文化包含著能夠與世界文化融為一體的因素

（3）中國(guó)文化具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，能夠吸引世界各國(guó)人民

（4）世界各國(guó)的華人為中國(guó)文化的傳播創(chuàng)造了條件

（5）中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，國(guó)際地位不斷提高，國(guó)際影響力日益增強(qiáng)，有力地促進(jìn)了中國(guó)文化的傳播。

【探究4】一，（1）文化對(duì)個(gè)人和民族的影響是潛移默化并且深遠(yuǎn)持久的（2）國(guó)際社會(huì)中存在著文化霸權(quán)主義。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的發(fā)展，某些西方發(fā)達(dá)國(guó)家為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)和政治上的目的，不斷推行“文化殖民”政策，形成了日益嚴(yán)重的“文化帝國(guó)主義”傾向。

二，如何維護(hù)：（1）經(jīng)濟(jì)和政治決定文化

首先要確保社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使文化發(fā)展擁有雄厚的基礎(chǔ)保證；同時(shí)加快社會(huì)主義民主政治和政治文明建設(shè)，使文化發(fā)展擁有堅(jiān)定地政治方向。

（2）繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神，加快文化創(chuàng)新，發(fā)展先進(jìn)的健康的文化，把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，堅(jiān)決反對(duì)文化霸權(quán)主義。

第二課第二框 參考答案

合作探究提示

【探究1】．（l）這充分體現(xiàn)出文化對(duì)人的重大影響，文化在塑造著人。優(yōu)秀文化作品能夠使人的心靈得到凈化，思想境界得到提升，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。

（2）愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開(kāi)拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，是我國(guó)人民精神世界的主流。這是改革開(kāi)放以來(lái)，我們加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的結(jié)果。

【探究2】．（1）人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面都得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，能夠提高人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。

（2）優(yōu)秀文化作品屬于社會(huì)文化財(cái)富，優(yōu)秀文化作品的產(chǎn)生是社會(huì)發(fā)展的表現(xiàn)。優(yōu)秀文化作品促進(jìn)人的全面發(fā)展，說(shuō)明社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的，社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文化財(cái)富的增加，能推動(dòng)人的全面發(fā)展。

單項(xiàng)選擇題：

1-5．D A D B C 6-7．B B

問(wèn)答題8．（1）優(yōu)秀文化總以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼，力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。所以，秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。

（2）但不能說(shuō)只要參加文化活動(dòng)人的精神就會(huì)健康向上，因?yàn)槲幕邢冗M(jìn)和落后、優(yōu)秀和糟粕之分。只有參加先進(jìn)的優(yōu)秀的文化活動(dòng)，才能使人的精神健康向上。而落后、糟粕的文化活動(dòng)會(huì)腐蝕人的精神，參加此類活動(dòng)會(huì)使人精神空虛、迷茫甚至墮落。

（3）人們參加優(yōu)秀文化活動(dòng)是一個(gè)自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟的過(guò)程。如果只是被動(dòng)地、受強(qiáng)制地參加優(yōu)秀文化活動(dòng)，也難以產(chǎn)生健康向上的精神力量。

第二課 文化對(duì)人的影響復(fù)習(xí)

參考答案

單選：1-6 ACCBBB

問(wèn)答：7 答：①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出。文化產(chǎn)業(yè)振興有利于提高我省文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民生產(chǎn)總值中的比重，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。（4分）

②文化是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。振興我省文化產(chǎn)業(yè)，有利于擴(kuò)大齊魯文化的影響力，促進(jìn)全省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。（4分）

③振興文化產(chǎn)業(yè)，能夠滿足人民群眾的文化需求，豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（4分）(1)文化對(duì)人有著重要影響，文化能塑造人生。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人的文化素養(yǎng)的核心標(biāo)志，對(duì)人的活動(dòng)起支配作用。不同文化的影響，可以使人們形成不同的價(jià)值觀念，從而做出不同的行為活動(dòng)。所以說(shuō)文化的征服是人心的征服，人心的征服才是真正的征服。

(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，文化是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。我們應(yīng)把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。要大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)大眾的社會(huì)主義先進(jìn)文化，提升我國(guó)文化的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，加強(qiáng)國(guó)際文化交流，抵制腐朽文化的影響和西方價(jià)值觀念的9（3）①文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式，加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于人們清醒地認(rèn)識(shí)環(huán)境與發(fā)展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變思維方式，采取自覺(jué)行動(dòng)。② 文化能產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育有助于營(yíng)造全社會(huì)重視環(huán)保的文化氛圍。③文化豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量。加強(qiáng)環(huán)境宣傳教育，有助于提高人的道德素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

單元復(fù)習(xí)課參考答案

第一單元文化與生活

一、什么是文化

1、文化的內(nèi)涵： 這里的“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

2、文化的特點(diǎn)：

（1）文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在；不同的區(qū)域，也有不同的文化環(huán)境。

（2）文化是一種精神現(xiàn)象。

（3）文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

（4）文化又是人們的一種素養(yǎng)。每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)．不是天生的，是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)．特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。

（5）人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。

3、文化的形式： 文化的形式是多樣的。如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化。（靜態(tài)形式）

4、文化的活動(dòng)：人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程都是文化活動(dòng)（動(dòng)態(tài)形式）

二、文化的作用

1、文化總體作用： 文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。

2、文化對(duì)社會(huì)的影響

（1）不同的民族文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路

（2）文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，落后的、腐朽的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

（3）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響 經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持；落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨，文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。

（4）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 ①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。②文化與政治相互交融。影響政治文明的發(fā)展，隨著民主與法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)；文化與國(guó)際政治相互交融，隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家借助文化滲透的方式，意圖推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

（5）文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用 ①文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。②對(duì)于發(fā)展中國(guó)家，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益與安全的重要精神武器。在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

③中國(guó)要在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟

第三課 第一框世界文化的多樣性導(dǎo)學(xué)案答案

探究一答案：

①民族節(jié)日，蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。“中秋”申遺有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力；

②文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富?！爸星铩鄙赀z有利于保護(hù)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，維護(hù)世界文化的多樣性；

③文化既是民族的，也是世界的?！爸星铩碧赜械奈幕厣鞘澜缥幕胁豢扇鄙俚纳?。探究二答案：

（1）對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：

既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。

（2）尊重文化多樣性的原則：

承認(rèn)世界文化多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

（3）尊重文化多樣性的要求：原因：①文化是民族的，又是世界的。文化是民族的,各民族都有自己的文化個(gè)性特征,文化又是世界的,各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。②尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣性，首先要尊重自己民族文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。

③尊重文化的多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。每個(gè)民族以其鮮明的名族特色豐富了世界文化，共同推動(dòng)了人類文明的發(fā)展和繁榮。

一、當(dāng)堂檢測(cè)答案：CDABBCCB

二、非選擇題

答案一：正方觀點(diǎn)：“抵制洋節(jié)”。

原因：(1)民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日積淀了五千年的文化，其力量已深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。抵制洋節(jié)有利于傳承本民族文化。

(2)文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征。東西方文化的差異是由各民族

間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等因素不同決定的，拋棄自己的傳統(tǒng)，一味過(guò)洋節(jié)不值得提倡。

答案二：反方觀點(diǎn)：“引進(jìn)洋節(jié)”。

原因：(1)文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。引進(jìn)洋節(jié)是尊重世界文化多樣性的要求。

(2)文化交流有利于中華文化和外來(lái)文化的傳播，共同繁榮世界文化。引進(jìn)洋節(jié)有利于中外文化的交流，繁榮世界文化。

第三課 第二框文化在交流中傳播

探究一:

（1）現(xiàn)代社會(huì)的文化傳播方式多種多樣，包括人際傳播、報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)及手機(jī)短信等。

（2）優(yōu)點(diǎn)（略）。探究二：

既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

一、當(dāng)堂檢測(cè)答案： A A B C B C D C D

二、非選擇題

[答案](1)①有利于促進(jìn)中華文化走向法國(guó)，增進(jìn)法國(guó)對(duì)我國(guó)文化的了解，有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，提高我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。②也有利于法國(guó)文化走進(jìn)中國(guó)，增進(jìn)中國(guó)對(duì)法國(guó)文化的了解。③有利于增強(qiáng)中法文化的繁榮和發(fā)展，維護(hù)世界文化的多樣性，加強(qiáng)中法文化的交流與合作，進(jìn)而促進(jìn)世界文化的繁榮。④有利于促進(jìn)中法經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)的交流，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，建設(shè)和諧世界。

(2)既要熱情歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文化成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者。

第三課 文化的多樣性與文化傳播復(fù)習(xí)

探究案：所謂大眾傳媒是以印刷媒體的推廣位標(biāo)志，面向大眾傳遞信息的傳播媒介，如報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。

原因：依托電子技術(shù)、微電子技術(shù)、光纖通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

一、選擇題1A2C3D4C5B6C7A8B9C10C11B12A

二、非選擇題

1、（1）對(duì)內(nèi)：中華文化①促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步，維護(hù)民族文化。②將中國(guó)先進(jìn)文化推向世界，有利于擴(kuò)大中華文化在國(guó)際上的吸引力和影響力，提高我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力。③促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展。④有利于我國(guó)建設(shè)全面小康社會(huì)。

（2）對(duì)外：世界文化①有利于吸收和借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)世界文化的多樣性。②促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。③有利于加強(qiáng)交流國(guó)家人民之間的友誼和相互了解，發(fā)展友好合作，促進(jìn)世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。

2、（1）我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。

（2）正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

原則是各國(guó)文化一律平等。

（3）借助傳媒、網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)和知識(shí)做中外文化交流的友好使者。

第二課 文化對(duì)人的影響復(fù)習(xí)

答案：1-6 ACCBBB

第五篇：政治導(dǎo)學(xué)案

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人教版八年級(jí)下冊(cè)

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教學(xué)方法：學(xué)生先說(shuō)出自己的見(jiàn)解，教師后點(diǎn)撥、引導(dǎo)：公平是在比較中產(chǎn)生的。人們將自己的付出與所得進(jìn)行比較后才產(chǎn)生了“公平”與“不公平”的感覺(jué)。

2、板書(shū)：人們心目中的公平，即參與社會(huì)合作的每一個(gè)人承擔(dān)他應(yīng)分擔(dān)的責(zé)任、得到他應(yīng)得的利益。

3、活動(dòng)：不同人眼中的“公平”。

如：法學(xué)家——公平就是法律面前人人平等。物理學(xué)家——公平是天平上的平衡。體育老師——公平就是反興奮劑。消費(fèi)者——公平就是不缺斤短兩。??

結(jié)論：不同的時(shí)代，不同的個(gè)體，面對(duì)不同的問(wèn)題，對(duì)公平有著不同的理解。

4、活動(dòng)：暢所欲言。

（1）某地方政府每年重獎(jiǎng)突出貢獻(xiàn)的科技人才（2）某銀行在招聘職員時(shí)規(guī)定了身高條件（3）國(guó)家為貧困大學(xué)生提供助學(xué)貸款

（4）國(guó)家規(guī)定：對(duì)外地農(nóng)民工子女免收借讀費(fèi)

請(qǐng)回答：以上事件中哪些體現(xiàn)公平？談?wù)劰綄?duì)個(gè)人發(fā)展所起的重要作用。略。公平的作用見(jiàn)書(shū)上P102

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協(xié)進(jìn)課堂模式思品教案

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情境3：秦雯參加學(xué)校征文比賽，滿以為自己會(huì)獲獎(jiǎng)，沒(méi)想到榜上無(wú)名。她看了那些獲獎(jiǎng)的文章，很不以為然，覺(jué)得評(píng)選不公平。

思考：他們的想法有什么道理？是什么影響著他們對(duì)公平與否的判斷？他們?cè)撊绾蚊鎸?duì)？ 小組討論：略。

教學(xué)目的：通過(guò)這次合作討論，讓學(xué)生知道面對(duì)不公平的現(xiàn)象我們正確的做法應(yīng)該是：

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（2）學(xué)生對(duì)兩人作出評(píng)價(jià)并說(shuō)明理由。

教學(xué)目的：通過(guò)鮮明的對(duì)比，激發(fā)學(xué)生的正義感：對(duì)邪惡的憤恨和對(duì)正義的渴望。

2、詞匯游戲：說(shuō)出與正義相關(guān)的詞語(yǔ)。如：天理、公正、見(jiàn)義勇為?? 學(xué)生回答：略。

3、案例分析：投影蔣慶及其事跡。討論：蔣慶的哪些做法表現(xiàn)了正義？

提到“正義”，你還會(huì)想到哪些人和事？為什么？

在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，教師進(jìn)行歸納總結(jié)?；貧w課本：P109

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（2）吳敏得到保送名額是不遵守規(guī)則和程序的非正義行為，是可恥行為。她這樣做不僅損害了別人的權(quán)利和機(jī)會(huì)，也會(huì)使自己今后在班級(jí)同學(xué)中的威信大大降低，甚至可能會(huì)危害整個(gè)社會(huì)，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。

2、辨別分析：辨別以下觀點(diǎn)是否正確，簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

遵守社會(huì)規(guī)則和制度是個(gè)人道德素質(zhì)問(wèn)題，與維護(hù)正義無(wú)關(guān)。

提示：規(guī)則和程序反對(duì)歧視，不允許特權(quán)。

參考答案：作為社會(huì)成員，我們遵守社會(huì)制度和規(guī)則，就是在維護(hù)正義。遵守制度和規(guī)則，不僅反映出一個(gè)人的道德品質(zhì)和文明素養(yǎng)，也體現(xiàn)出一個(gè)人是否有正義感，能否以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)正義。

3、案例分析：見(jiàn)教材

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教學(xué)反思：

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