第一篇：站在古今中西之間重讀我們的文明

尊敬的楊老師和各位學(xué)長姐：

我本來滿懷信心要給你們作一篇史詩般的“告別演說”的，這對于我并不是什么難事兒，可是昨晚驟然看了我舅舅張鳴老師半年內(nèi)的博客文章，沒有這樣的興致了。我是個很專注讀書而不過分關(guān)心現(xiàn)實(shí)的小孩兒，最近四個多月呆在臺灣好好讀了些書，沒有辜負(fù)自己的光陰，但是多少也和大陸的環(huán)境有點(diǎn)脫節(jié)了，寫的有些文字顯得不合時宜。這是最后一節(jié)課了，我還是想和大家談點(diǎn)什么，也算是對自己這半年來的游學(xué)的初步總結(jié)吧。你們姑妄一聽這冗長或有些鄉(xiāng)愿的演講吧。

我今天要談的主題有些大，叫做“站在古今中西之間，重新解讀我們的文明”。我為什么選這樣的一個題目呢？因?yàn)檫@半年我都是生活在臺灣的社會環(huán)境之中，今天的聽眾又是臺灣的朋友，我想“我們的文明”應(yīng)該是所有人都能接受的話題。至于古今中西的話題，又要感謝這段在臺灣的難忘經(jīng)歷。臺灣是個自由的社會，我們在大陸被圈養(yǎng)久了，突然到了臺灣這個島上，空氣也覺得格外新鮮了。我平日在讀書之余，也寫了一些關(guān)于臺灣的文字，在網(wǎng)上和臺灣的、大陸的朋友對話和辯論，這些活動都是很能激發(fā)人思考的。一方面，臺灣是個既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，既中又西的社會，另一方面，他又是個處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代矛盾之間，處在臺灣人與中國人國族認(rèn)同沖突中的復(fù)雜社會。我們生活其間，既感受著臺灣社會現(xiàn)代化與進(jìn)步的美好一面，也深深地思考這個社會內(nèi)部或隱或顯的“危機(jī)”。然而，我們終究發(fā)現(xiàn)臺灣和中國大陸還是相同之處占了絕大多數(shù)，而這其中最重要的共同處境（Situation）莫過于——我們站在古今中西之間的巨大矛盾心理。

（一）“我”是誰呢？——同胞？外國人？同文同種？匪諜？

我該從哪里開始展開今天的話題呢？還是從我這次臺灣游學(xué)的起點(diǎn)聊起吧。大概由于半年之內(nèi)第二次來臺灣了，所以帶著格外的謹(jǐn)慎和小心，但是我無法回避的卻是“身份的問題”。我到了臺灣，最初和人打交道，人家必然會問“你是從哪里來的呀”，這就牽涉到孔子講的“正名分”的問題了，我該怎么回答呢？大概有三種方式——大陸人、中國人、中國大陸人，出于穩(wěn)妥起見，我準(zhǔn)備用“中國大陸”這樣的這種的稱謂，畢竟是在臺灣的地盤上嘛。這回過海關(guān)的時候，比上次平穩(wěn)多了，這回是“非中華民國籍公民”，而上回是“外國公民”。一到宿舍，見著管理員大叔，講一口特別道地的臺灣國語（基本和國語沒多大共同點(diǎn)了），喊我“中國學(xué)生，中國來的呀”，我明白過來自己確實(shí)到臺灣了。

隨后就開始和臺灣年輕人打交道的歷程。這其中有很多有意思的片段。最初的看法是臺灣的大學(xué)生似乎比較像偶像劇明星，而不是“學(xué)生”，沒有學(xué)生樣嘛——上課睡覺的、吃東西的、大聲說話的、隨意走動的，回答老師問題如同小學(xué)生一般，比如老師問“以色列人是什么人呀”，學(xué)生答“以色列人”之類的……更絕的是，下課的時候老師竟然對同學(xué)講“辛苦你們來上課了”，傳統(tǒng)社會是學(xué)生給老師請安的，現(xiàn)在真是匪夷所思了！

還老有中文系的學(xué)生來和我講，“正體字”是如此這般好，如何比簡體字更好地體現(xiàn)了中華文化的正宗，現(xiàn)在你們大陸也有人提倡改回繁體字了。我由于不是他們專業(yè)的，最初持保留態(tài)度，等我看了相關(guān)資料之后，就有力地反駁了他：從繁體字到簡體字的變遷，其實(shí)和從文言文到白話文的變遷一樣都是中國現(xiàn)代化過程的一種歷程；從歷史的角度講，秦始皇當(dāng)年變“大篆”“籀文”為“小篆”“隸書”，就是一次簡體字化的過程；你這么喜歡形象的漢字，怎么不去寫“大篆”“籀文”，那多形象呀，和畫畫一樣；既然中國大陸建立了“新朝”，那么他的政府要推行簡化字改革也是無可厚非的；況且繁體字確實(shí)要比簡體字更難學(xué)更難寫，增加小朋友更多的負(fù)擔(dān)，雖說現(xiàn)在有了電腦，也代表我們可以不動筆呀！他被我駁得無話可說，只好說“茲事體大，茲事體大”之類的話。后來別的臺灣學(xué)生向我透露了“秘密”：原來他們對于大部分簡體字都不太看得懂，但是有的時候還寫簡體字，很有意思的。至于我呢，繁體簡體、豎排橫排都沒有任何區(qū)別，簡體字顯然寫著比較省力，所以“識正書簡”才是王道嘛！

在臺灣人家最愛我問我的問題是，“你覺得臺灣怎么樣呀”——這問題有兩個預(yù)設(shè)，一、不能答不好，因?yàn)檫@是欠揍的表現(xiàn)，不尊重嘛；

二、他其實(shí)是在問臺灣和中國大陸比起來怎么樣，后一個問題其實(shí)挺難回答的。如果以過小日子和對人的尊重來說，的確臺灣要好太多了，這算是共識吧；但至于其他而言，則真是見仁見智了，沒有統(tǒng)一的答案的。

談到我們在臺灣社會的身份問題，是多少有些尷尬的。元月二號，《中國時報》頭版討論開放大陸自由行的話題，談到臺灣準(zhǔn)備向北京上海的“良民”率先開放，“良民”這個詞深深刺痛了我的心。這個詞是日本侵略者過去用來侮辱中國人的詞匯，和這個詞相對的是“刁民”，我們能不能說臺灣有些人是“良民”，有些是“刁民”呢？這是互相尊重的方式嗎？

在臺灣，很明顯的，年長一輩的人大多稱呼我們?yōu)椤按箨憣W(xué)生”，年輕一代大多稱呼我們是“中國學(xué)生”。但不管何者，臺灣人那種對“我們”的優(yōu)越感或者歧視，是異常顯著的。在你們的印象中，中國大陸全是“黑心貨”“黑心菜”“黑心鴨蛋”，甚至人也是黑心的吧！臺灣人這種對中國大陸人民的優(yōu)越感，在我們看是很奇怪的，一個大國的國民被臺灣島民歧視，有點(diǎn)匪夷所思，這心理反過來或許更符合邏輯。這里面除了很濃烈的市儈主義之外，或許還和歷史的恩恩怨怨扯不清。

我很關(guān)心臺灣年輕一代的文化觀。用我的話來說，這批臺灣年輕人是第一代被教育成“臺灣人”的一代人。他們對自己的鄉(xiāng)土充滿了熱愛，對臺灣未來滿懷信心，在他們眼里，我們真的是“外國人”了。可是在我看來，一切都是利害相參，福禍相倚的，這一代臺灣年輕人從小在一個相對安定和富裕的小島上長大，的確更有自我了，對個人權(quán)利也更關(guān)注了，但視野也變小了，對公共領(lǐng)域的關(guān)懷也比不上父一輩了，理想主義逐漸淡出了。生活的確比較幸福和美好，社會也更人性化了，可是生命的體驗(yàn)也逐漸變得單調(diào)和平面——正所謂單向度的人，在這聲光十色的世界中漂泊和沉浮，生命變得沒有明確意義了。他們不可能有我們幼年那種對貧窮的刻骨銘心的體驗(yàn)，也不可能感受到在一個變化社會中的那種風(fēng)潮激蕩和生存壓力。靈魂體驗(yàn)和生命經(jīng)歷的原子化、均質(zhì)化，注定了這一代人不可能再創(chuàng)造出史詩般的事業(yè)了，但是維持小日子也是不成問題的。今天的臺灣社會的確是對弱勢群體更關(guān)愛的社會，但也是壓抑強(qiáng)者意志的社會，這都是相對的。最優(yōu)秀的人才不愿去涉足公共領(lǐng)域和政壇了，因?yàn)檎芜@個詞在臺灣是負(fù)面、不討人喜歡的，大家聯(lián)想到的是藍(lán)綠惡斗、國會鬧劇、互相辱罵、政治作秀和各種口惠而實(shí)不至。可是那些人有一天終會醒悟過來，最大的痛苦莫過于，最優(yōu)秀的人卻要被那些不如自己的二三流的人所統(tǒng)治，看著這個社會離過去的“黃金時代”越來越遠(yuǎn)了。

過去我是相信中華文化很好地保留在臺灣，可現(xiàn)在我輕而易舉地發(fā)現(xiàn)即使是這一代中最好學(xué)深思的青年學(xué)者也對“中華傳統(tǒng)”所知不多了。這其實(shí)并不能怪他們。他們從小受到的是臺灣本土教育，“中國”在他們心中不過是個極為模糊的概念，或者就是“中共”那個邪惡政權(quán)，要不就是些中國大陸的負(fù)面新聞“黑心貨”之類的，幾乎沒有任何好感。你很難想象（除了李戡這類另類之外）一個臺灣年輕人對中國大陸或中國文化有任何贊美之詞，他們即使到了大陸去參觀學(xué)習(xí)，也依舊是那種思維之中，反倒更加強(qiáng)化了自己不是“中國人”的印象。現(xiàn)代的臺灣年輕人對傳統(tǒng)文化幾乎完全不感冒了，傳統(tǒng)文化能給他們帶來物質(zhì)的奢華享受嗎，能帶來成功的聲望嗎，能帶來巨大的財富嗎？都不現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)文化沒有工具理性了，那么除了在社會習(xí)俗（小傳統(tǒng)）的意義之外，幾乎不再受重視了，況且那還不是臺灣本土的文化。即使是他們的文化偶像——外省人的龍應(yīng)臺也只能做沒有“中國”的中國夢了，何況這一代的年輕人呢？要求他們?nèi)ダ^承中華文化，繼承中華道統(tǒng)，不是癡人說夢嗎？大概不出一代人的時間，所謂中國傳統(tǒng)就會在臺灣島慢慢逝去了，不妨看看現(xiàn)在中學(xué)生臺灣史和中國史比例已經(jīng)1:1了。他們更關(guān)心的是現(xiàn)代的科技、消費(fèi)和文化理念，還有所謂人的價值、權(quán)利和尊嚴(yán)，在這種意義上講，語氣說他們是臺灣人，不如說他們是西方人了。

在這種背景之下，他們看到“我們”的眼光是很復(fù)雜的。一方面有同文同種的親切感，交流很暢通，另一方面受西方影和過去反共歷史教育影響，明確區(qū)分雙方之間的不同，在心理優(yōu)越感的基礎(chǔ)上，甚至有些許反感和仇恨。打一個比方，有一回和一個臺灣的朋友談到高麗戰(zhàn)爭，我很自豪地講，解放軍在極端簡陋的條件下能和世界霸權(quán)美國人至少打個平手，這是中國近代世上，前所未有的事跡；可是他卻冷言相譏，說那時候美國的麥克阿瑟將軍準(zhǔn)備用九顆原子彈把中國從地圖上抹去。我深深震驚了，我只是談了對國家自強(qiáng)的自豪，他卻反感到盼望美國人把幾億中國人送去見佛祖的地步。一句不經(jīng)意的話，卻流露出歷史教育背后的仇恨的潛意識。這還談什么同胞情誼呢？還不如說是敵對的雙方更恰當(dāng)。有的時候，臺灣的朋友請我喝酒，他們還要講“共匪”“匪諜”之類酸話，固然是開玩笑，可是我們心理還是不太舒服的。我們的交換學(xué)生們在奉獻(xiàn)著對臺灣社會無私的贊美之中，卻也要忍受被臺灣人叫“中國學(xué)生”的辛酸和不甘。這里真的有互相尊重，互相了解，互相包容嗎？我很懷疑的。

但是當(dāng)我深入地觀察臺灣年輕人的文化取向的時候，發(fā)現(xiàn)他們骨子里還是地道的“中國人”。我給大家舉一個我宿舍的“趣事”。最近宿舍的某臺灣同學(xué)對我有點(diǎn)意見，為什么呢？坐在靠墻的他總是要求把窗戶開開，而我坐在窗戶邊上，冬天又怕冷，所以我常常把窗戶關(guān)上。來來回回很多次之后，他有點(diǎn)不高興了，可是什么話都沒說。有一天晚上，他顯得躁動不安，總是跑出宿舍，還每次都把門徹底打開，這是冬天呀，我過一會兒又去把門關(guān)上，來來去去了三四回，我有點(diǎn)敲出端倪了，可是我倆還是什么話都沒說。再后來，到了半夜凌晨了，他又去把門敞開了，我也相對應(yīng)馬上把門關(guān)上。在這場對“門”的爭奪中，我們兩人依舊什么話都沒說，其實(shí)我早就等著他罵我了，把話說出來，把事兒挑明不就得了嘛，這么點(diǎn)小事兒，值得這么來回折騰嗎？可是又來回弄了幾回，他還是什么話都不說，只管開門，最后我忍無可忍了，罵了他兩句，然后把窗戶開了一條縫，算是息事寧人吧?？墒俏以谀且豢痰母杏X其實(shí)是，那個臺灣學(xué)生“真他媽太像中國人了”“只有中國人才他媽這樣做”，這樣息事寧人、不出惡言、忍氣吞聲，要是西方人早就大打出手了，哪能來回折騰這么多回合沉默的戰(zhàn)爭——我和他也真是很默契的演員。我之所以沒有說出來，是因?yàn)椤爸袊恕边@個詞在現(xiàn)在的語境中似乎有點(diǎn)罵人的意思。盡管中國歷史觀和文化傳統(tǒng)逝去了，但是中華傳統(tǒng)禮俗作為小傳統(tǒng)依然保持著強(qiáng)大生命力，恐怕也不是一兩代臺灣人可以徹底改變的吧。

盡管有這許多觀察，通過比較之后，我依然覺得兩岸年輕人其實(shí)是極為相像的。比如我在北京的時候，就覺得其實(shí)大學(xué)生都挺混日子的，好多人也沒事志向和理想，可是到了臺灣一看，有點(diǎn)小巫見大巫的感覺，這么看大陸學(xué)生還是很用功很有理想的。可是臺灣學(xué)生不這么看，他們比較兩岸之后，分析說這表明臺灣年輕人比較幸福，臺灣社會比較自由民主。我心里在替臺灣的年青一代擔(dān)心，將來他們怎么能和大陸年輕人競爭呢？有一個辦法，那就是不要競爭嘛！這樣才叫“愛臺灣”“守護(hù)臺灣”嘛！

還有臺灣人在認(rèn)同方面依然是有問題的，比如馬英九總統(tǒng)的百年元旦文告中的政治修辭，除了有強(qiáng)烈的置入性行銷嫌疑——又和上回“雙英辯論”一樣在宣傳他的“黃金十年”政綱，其實(shí)他的政策只能反映一部分臺灣人的主張，有一半的人是不認(rèn)同的，執(zhí)政黨與反對黨也許在國家層面最主要的共識恐怕是目前不讓共產(chǎn)黨染指臺灣吧！至于馬先生那些關(guān)于兩岸關(guān)系的宏論，遭綠色人士的譏笑，怕只是他的一廂情愿吧，哪里有什么共識呢？況且臺灣據(jù)說還有“后殖民”的問題，還有本土認(rèn)同的問題，還有國際承認(rèn)的問題。在政治上，我們把臺灣稱為美國的“附庸”也不至于大謬，因?yàn)楫吘故敲绹吮ＷC了臺灣政權(quán)的生存。

今天，海峽兩岸的人們?yōu)槭裁磿羞@樣那樣的觀念差異和沖突？為什么我們同樣面臨著這樣或那樣的認(rèn)同問題？今天的問題又是怎么來的？這其實(shí)都是在古今中西的歷史性變遷和劇烈社會轉(zhuǎn)型中無可回避的困惑、猶疑和彷徨。

這學(xué)期有幸能被學(xué)校派到臺灣地區(qū)的高校進(jìn)行交換學(xué)習(xí)，在這個島上，邊學(xué)習(xí)，邊交流，邊觀察，打交道最多的自然是作為同齡人的大學(xué)生。在這同文同種的的親切環(huán)境中，總結(jié)一點(diǎn)此間大學(xué)校園的文化，以饗讀者。

（一）大學(xué)生

所謂大學(xué)校園文化，主角自然鎖定在校園中的大學(xué)生身上。今天的臺灣是個標(biāo)準(zhǔn)意義上的現(xiàn)代社會，年輕人在一個相對富裕和發(fā)達(dá)的社會中長大，遠(yuǎn)離了上一輩人的貧苦和動蕩，享受著現(xiàn)代文明的繁榮與進(jìn)步。類似于我們的八零后、九零后，與父母輩大不相同，他們既是追求自我價值，張揚(yáng)個性解放，關(guān)注個人發(fā)展的一代，游刃于網(wǎng)絡(luò)空間的一代，玩著Ipad、Iphone成長的一代，“只要我喜歡，有什么不可以”的一代，和“管它那么多，給我娛樂來”的一代人。有一檔叫《大學(xué)生了沒》的娛樂節(jié)目，倒是了解今日大學(xué)生所思所想的不錯的孔徑。總之在我們看，他們是多么令人羨慕的一代大學(xué)生。

我最初的看法是臺灣的大學(xué)生似乎較像偶像劇明星。女大生不但“天生麗質(zhì)難自棄”，而且美妝水準(zhǔn)也專業(yè)，據(jù)說至遲從高中起，女生們就開始畫眼線、帖假睫毛（那時我們的女生們還在“素以為絢兮”吧），叫人眼前一亮的“正妹”真是俯仰即拾。男生打扮也別有個性，多有燙染酷發(fā)者，再打扮出幾分嘻哈的風(fēng)格，反觀我們的男生們確實(shí)鮮有染發(fā)者。尤為引人注目的是，臺灣的男女生間關(guān)系也更為親昵和熱絡(luò)，形同“哥兒們”之狀，勾肩搭背、呼嘯成群之景也是隨處可見，更見幾分天真活潑、熱情好動的年輕人氣息。

當(dāng)然了，相形之下，某些大學(xué)生似乎又少了點(diǎn)“學(xué)生樣”。上課睡覺的、吃東西的、大聲說話的、隨意走動的，課堂沒有我們那么多規(guī)矩，似乎也沒有太多限制?；卮鹄蠋焼栴}如同小學(xué)生一般，比如老師問“以色列人是什么人呀”，學(xué)生答“以色列人”，問“美國前總統(tǒng)尼克松是什么人”，答“美國總統(tǒng)”之類的……據(jù)說，臺灣的大學(xué)生們不再在課堂上發(fā)言表達(dá)意見了，都到批踢踢上去“灌水”了。更絕的是，下課的時候老師竟然對同學(xué)講“辛苦你們來上課了”，傳統(tǒng)社會是學(xué)生給老師請安的，現(xiàn)代真是匪夷所思了！

在那略顯沉悶的學(xué)習(xí)之外，卻是這群不安分的年輕人釋放青春和激情的大好舞臺。臺灣的高校有著更為完備和充足的體育設(shè)施，學(xué)生們也有著更好的日常體育鍛煉和運(yùn)動的習(xí)慣，尤其是棒球、籃球和排球等團(tuán)體項(xiàng)目。值得一提的是，棒球是臺灣最為popular的運(yùn)動，普及到無法想象的地步，以至每個系都有代表隊(duì)，每時每刻都可見運(yùn)動員在操場上訓(xùn)練和比賽。臺灣學(xué)生的舞蹈藝術(shù)表演能力那更是一絕。據(jù)說臺灣的國中生當(dāng)中，十個里面有九個都夢想著當(dāng)明星，把相當(dāng)大把精力大都投入到這上面了，學(xué)校的舞蹈社團(tuán)五花八門，門類之多樣，分工之細(xì)致，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越我們高校的舞蹈社。雖然都是自己組織的業(yè)余社團(tuán)，但訓(xùn)練水平可一點(diǎn)不下于我們校級藝術(shù)團(tuán)呢，筆者有幸親自觀賞過一兩回，真有嘆為觀止之感呀！校園的社團(tuán)文化自然也是不拘一格，除了由學(xué)生自治的系學(xué)會之外，各種專業(yè)性的社團(tuán)、交友俱樂部經(jīng)常舉辦各種Party，周末旅行和趣味運(yùn)動等等，是對學(xué)生組織活動能力和規(guī)劃安排能力的一大鍛煉呢！

（二）高等教育

臺灣的高等教育本身則更耐人尋味。對于這一代大學(xué)生來說，大學(xué)的門檻已經(jīng)幾乎不存在（2009年錄取率達(dá)97%），現(xiàn)在幾乎人人只要有心想念書，都可以上大學(xué)。盡管要考取臺、成、清、交等名校仍面臨激烈競爭，但較之于大陸的高考，升學(xué)競爭要小太多了。以頭塊招牌的臺大為例，其每年從不到十萬的考生中錄取兩千多人，而我們的北大和清華則大約從一千萬考生中錄取二千多人，差距可想而知。

在這個自由民主社會里，為了滿足廣大人民的“平等”受教育權(quán)利，大學(xué)教育終于也“民主化”了：把所有參加考試學(xué)生都招到了大學(xué)里，每個縣都實(shí)現(xiàn)了擁有一國立大學(xué)的“夢想”，也滿足了各級政客和議員的選票需求。在這一切都獲得滿足的時刻，不但大學(xué)的理念空洞化了，并反而變相加重了中學(xué)生的負(fù)擔(dān)（因?yàn)榇蠹叶家寂_、成、清、交嘛），當(dāng)然倒帶動了“補(bǔ)習(xí)班”產(chǎn)業(yè)和《補(bǔ)教人生》之類泡沫劇的一片繁榮。可是在臺灣少子化即粥多僧少的情況下，后半段的大學(xué)在競爭激烈的趨勢下，仍面臨這招生不足的窘境，于是在今年開始開放對大陸學(xué)生的招生，以便維持其運(yùn)作和經(jīng)營。我們這些大陸的小朋友，在兩岸關(guān)系緩和的形勢下，還天真地以為臺灣當(dāng)局和臺灣人民大發(fā)慈悲了呢！

臺灣的大學(xué)教育的形式倒是更人性化、更多一些自由。例如臺灣學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后有更多轉(zhuǎn)學(xué)、轉(zhuǎn)系、輔修之類的機(jī)會，可以在信息更充分的情況下選擇自己的未來，而不必像我們那樣更多是“一考定終身”的殘酷局面。甚至有些臺灣學(xué)生在讀了兩三年大學(xué)之后，覺得真正發(fā)現(xiàn)了自己的所愛的專業(yè)，又重新投入大學(xué)入學(xué)考試的競爭之中。臺灣的課堂也有些許不同，老師上課更為幽默詼諧，更注重貼近現(xiàn)實(shí)和年輕人的心思，沒有高高在上之感，反倒是平添了幾分親切感。不過，有一點(diǎn)蠻相似的是，每到老師提出問題時，下面就鴉雀無聲了。

臺灣學(xué)生的打工經(jīng)歷是似乎是他們大學(xué)經(jīng)歷中不可或缺的一環(huán)。也許是我們作為獨(dú)生子女比較“幸運(yùn)”的原因，在大學(xué)里仍由父母供養(yǎng)生活，更多的則是就業(yè)前的實(shí)習(xí)和當(dāng)些家教之類的，可以平添些零花錢。而臺灣的大學(xué)生由于家中都有兩三個孩子，不可能由父母完全負(fù)擔(dān)，再加上，臺灣的學(xué)校由于比較小不能提供足夠的宿舍空間，很多學(xué)生得在校外租房，結(jié)果大大加重了學(xué)生的生活成本，使得打工對于不少中下收入家庭的孩子成為了生存的必需。學(xué)校方面也會特別在校園內(nèi)提供各種各樣的工讀生崗位和實(shí)習(xí)工作，比如圖書管理員、宿舍管理員、校園售貨鋪的服務(wù)員等等，也算是在專業(yè)教育之外，為學(xué)生提供更充分的職業(yè)教育。

當(dāng)然，課后打工事件是頗為辛苦，難免影響課內(nèi)學(xué)習(xí)，時常翹課、請假。這一社會現(xiàn)象不久前在臺灣還引發(fā)了“監(jiān)察院長王建煊日前對大學(xué)生打工提出批評，認(rèn)為他們「太笨了」，竟然把人生的黃金時間，浪費(fèi)在不符合成本效益的打工上的”的輿論戰(zhàn)。這其中似乎的確存在某種張力，但對于一個多元的社會來說，讓學(xué)生自由選擇其生活方式并對自己的選擇負(fù)責(zé)也是大學(xué)教育的題中之意。

不過，這又不單單是打工對不對的問題，而是社會文化和大學(xué)教育理念的內(nèi)在沖突問題。大學(xué)本來是培養(yǎng)貴族、紳士和知識精英的，前兩者家庭富庶，無生活之憂，后者可以獲得獎學(xué)金的支持。就筆者而言，對于打工也是認(rèn)同的，畢竟學(xué)習(xí)不只是讀書，社會實(shí)踐也是廣義上的“讀書”呀——閱讀社會這本大書。況且，打工可以培養(yǎng)獨(dú)立自主的意識，對于走入社會也是頗有裨益。但在這樣一個強(qiáng)調(diào)工具理性，追求物質(zhì)享受，乃至放情縱欲的社會中，不少打工的學(xué)生通過翹課的時間來打工，用打工賺來的錢吃牛排和給女朋友買禮物，再以上課的時間來“補(bǔ)充能量和體力”，然后再請假、再翹課……牛排、女朋友、金錢豈可舍棄哉？只好把學(xué)業(yè)拋開了。這也許只是臺灣高等教育面臨的諸多問題之一角吧。

（三）年輕一代的文化觀

我同樣很關(guān)心臺灣大學(xué)生們的文化觀。用我的話來說，這批臺灣年輕人是第一代被教育成“臺灣人”的一代人。他們對自己的鄉(xiāng)土充滿了熱愛，對臺灣未來滿懷信心，在他們眼里，我們真的是“外國人”了。可一切都是利害相參，福禍相倚的，這一代臺灣年輕人從小在一個相對安定和富裕的小島上長大，的確更有自我了，對個人權(quán)利也更關(guān)注了，但視野也變小了，對公共領(lǐng)域的關(guān)懷也比不上父一輩了，理想主義逐漸淡出了。生活的確比較幸福和美好，社會也更人性化了，可是生命的體驗(yàn)也逐漸變得單調(diào)和平面——如所謂單向度的人，在這聲光十色的世界中漂泊和沉浮，生命變得沒有明確意義了。他們不可能有我們幼年那種對貧窮的刻骨銘心的體驗(yàn)，也不可能感受到在一個變化社會中的那種風(fēng)潮激蕩和生存壓力。靈魂體驗(yàn)和生命經(jīng)歷的原子化、均質(zhì)化，注定了這一代人不可能再創(chuàng)造出史詩般的事業(yè)了，但是維持過日子又是不成問題的。

我似乎也發(fā)現(xiàn)即使是這一代中最好學(xué)深思的青年學(xué)者也對“中華傳統(tǒng)”所知不多了。這其實(shí)并不能怪他們。他們從小受到的是臺灣本土教育，“中國”在他們心中不過是個極為模糊的概念，要不就是些中國大陸的負(fù)面新聞“黑心貨”之類的，幾乎沒有任何好感。即使是他們的文化偶像——外省人第二代的龍應(yīng)臺也只能做沒有“中國”的中國夢了，何況這一代的年輕人呢？要求他們?nèi)ダ^承中華文化，繼承文明道統(tǒng)，不是夢人囈語嗎？現(xiàn)代的臺灣年輕人對傳統(tǒng)文化幾乎完全不感冒了，傳統(tǒng)文化能給他們帶來物質(zhì)的奢華享受嗎，能帶來成功的聲望嗎，能帶來巨大的財富嗎？都不現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)文化缺乏工具理性，那么除了在社會習(xí)俗的意義之外，幾乎不再受重視了，況且這也不是臺灣本土的文化。他們更關(guān)心的是現(xiàn)代的科技、消費(fèi)和文化理念，還有所謂人的價值、權(quán)利和尊嚴(yán)，在這種意義上講，與其說他們是臺灣人，不如說他們是西方人了。

有幾次臺灣的學(xué)生請我喝酒吃飯什么的，酒過三巡，大家的話匣子完全打開了。他們這樣對我說，“兄弟，咱們的觀念可能有點(diǎn)不同，在臺灣，也許那些家境比較寒酸的孩子可能會比較用功上進(jìn)，而我們這些家境還行的就玩得多了，比較享樂主義”。誠如這位朋友所言，臺灣的年輕人的娛樂活動似乎比我們在北京要更豐富了，去夜市、夜店、Pub玩之類的是很稀松平常的事，有的甚至天天流連忘返。作為學(xué)生而言，我們似乎是很羨慕這樣的生活的，可是從社會層面思考，一個合理的社會應(yīng)該是有能力的人更努力，對社會做出更多貢獻(xiàn)，而不該由家庭經(jīng)濟(jì)條件決定一個人的努力和對社會的貢獻(xiàn)吧——這依然是物決定了人的社會，而不是真正自由的社會。當(dāng)然在臺灣大學(xué)生的視野里——沒有什么是必定要去追求的，而是在各領(lǐng)域發(fā)展總有屬于他們的價值，這是他們的觀點(diǎn)。

（四）結(jié)語

大多數(shù)來到臺灣的大陸學(xué)生，毫無保留地對臺灣的一切予以無私的贊美，因我半年之內(nèi)兩度造訪臺灣了，兩相比較，有了點(diǎn)不同的一己之見——我有時會憂慮臺灣的大學(xué)生將來能否競爭得過大陸學(xué)生呢，他們似乎少了一些對現(xiàn)實(shí)的清明認(rèn)識，對外部世界也關(guān)心甚少，卻有著一種習(xí)慣性的優(yōu)越感和自洽性，遠(yuǎn)不如我們這樣勇于自我批判和發(fā)憤圖強(qiáng)。

當(dāng)然，我這有點(diǎn)杞人憂天，畢竟臺灣的未來是屬于這批大學(xué)生的，他們自然會“永言配命，自求多福”，何必我們?nèi)ゲ龠@份心呢？不過在兩岸交流日益熱絡(luò)和信息越發(fā)暢通的今天，保持一種對臺灣社會的獨(dú)立思考和冷靜判斷而非盲目追隨，或許也是有益的。

注：

此文系我受某雜志之邀請，在之前數(shù)篇類似主題的日志基礎(chǔ)上修改潤色而得的。文章主體是對臺灣校園文化的概覽性綜述，沒有特別刻意的挖掘，唯有文末的數(shù)段算是一孔之見吧。至于臺灣教育總體是好的，但是問題出在了學(xué)生身上，而學(xué)生又是受社會風(fēng)氣的影響——給人一種印象是，臺灣的學(xué)生生長在不錯的環(huán)境中，受到了正規(guī)的教育，卻缺乏“自我教育”的能力，尤其是自我反思與批判的精神。這不得不說是臺灣教育的瑕疵。他們似乎生活在夢一般美好的社會中，民主社會也保障了做夢的權(quán)利，可是卻忽略了作為人的精神的意義——人欲橫流而不知檢，理想湮沒而不知發(fā)，徒以今之自由民主以夸人，于世道人心有何哉？吾國先宋儒有言，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，那些迷思（Myth）中之存在豈不要自慚形穢至極嗎？今天的臺灣人還敢說自己是中華文明道統(tǒng)的繼承者嗎？真是世界上最大的笑話！

還是那句話——今天的臺灣年輕一代的確是臺灣人了，而且更是現(xiàn)代人。他們高揚(yáng)的現(xiàn)代旗幟的確給了他們放縱自己的欲望（和獸類有多大區(qū)別呢），滿足于軟弱與虛偽的人道主義，放棄對整個社會（非政府）的責(zé)任和理想的冠冕堂皇的理由。然而這樣所謂的民主體制，卻更多只是一種保護(hù)懦夫（弱者），而非高揚(yáng)人的精神（強(qiáng)者）的社會機(jī)制。這里面有臺灣文化自身內(nèi)在的問題，也蘊(yùn)涵了臺灣社會未來的危機(jī)。

第二篇：重讀《最好的我們》有感

重讀《最好的我們》有感

在讀大學(xué)以前，除了資源有限，更是有老師家長規(guī)定不可以讀課外書，那都是不顧正業(yè)，班主任不時地巡查，看到誰桌上有本讀者都被收走，后來聽一同學(xué)講，他一看不下去書就看課外書，竟然沒被發(fā)現(xiàn)，嗯，應(yīng)該是他成績太好，老師比較放心，還記得一次買了一本《十大元帥的歲月》，也不記得怎么就買了，回去就被我爸罵了一頓，這是你應(yīng)該看的書嗎？然后，那本書也就擱置放在一邊，至今沒有翻閱過。

現(xiàn)在回想高中時代，印象中也只記得讀過《平凡的世界》、《白鹿原》、《紅樓夢》這樣幾本書，每次都是放假期間，幾天幾夜不睡，晚上怕被發(fā)現(xiàn)，就在被窩里挑燈夜讀，準(zhǔn)備高考的時候都沒有這么用功過，跟著書中的人物或喜或悲，然后每次我媽喊我吃飯，每每埋怨，晚上不睡，整天白天睡，回到家也不開心，整天跟欠了你什么似的，看到就煩，你說你回來干嘛，我習(xí)慣了不解釋，就任誤會一直下去，反正他們永遠(yuǎn)無法理解。

讀大學(xué)了，再也不會有人說這不能看，那不能怎么怎么樣，終于得以個性得到釋放，然后，經(jīng)常跟別人開玩笑我叛逆在大學(xué)才開始。

為什么要談到最好的我們？

剛讀大學(xué)，一切都是那么的新鮮與陌生，其實(shí)自己是沒有太多心思去閱讀，接觸到八月長安的書，是一個偶然的機(jī)會，有人推薦去讀她的《你好，舊時光》，然后是《最好的我們》，作為大三的學(xué)生，竟然看這類青春的小說看到入迷，看到心血澎湃，看到開始思考人生觀價值觀，看到開始不再對身邊的人與事做出表面膚淺或者不負(fù)責(zé)任的評價，開始心胸開闊，開始善待他人，也開始學(xué)著善待自己，我也因此結(jié)識了志同道合的閨蜜。

最近一直熱播《最好的我們》，看了一下，還是有很多失望，那不是我認(rèn)識的耿耿，也不是我所熟悉的應(yīng)該的余淮，我也將我所想象的人物形象弄丟失了，重讀，我一邊又一遍的找尋那個我所熟悉的耿耿余淮，雖然會有所干擾，還是又被感動的一塌糊涂，那種簡單的相處，不說話的舒服，沒有什么情與愛的爭執(zhí)，日常生活中的一個眼神，一個小小的動作，小小的美好的豐富的內(nèi)心世界，確實(shí)電視劇是表現(xiàn)不了的。

每次讀到一下文字，總是會有這樣那樣的感受，你呢？

我們不負(fù)責(zé)任的用幾句話將人家捧高，但萬一摔下來，誰也不會去接住她。

現(xiàn)實(shí)生活中，除了小孩子之間那種小小的嫉妒作怪，長大如我們甚至我們的父母，大家仍總是喜歡狠狠地抬高別人，無論是家長的你看你家的誰誰怎么那么厲害，那么聰明，以后肯定找份好工作，找個好婆家，等到人家不如意的時候，不知道會如何嘲諷呢，還是，我們年輕人相互之間的羨慕，哇，你工作肯定有大大前途，好好干，說多了，我自己都開始懷疑了，我自己工作也不如意啊，自己被這樣說多了，那種滋味只可意味，其實(shí)我內(nèi)心是十分抗拒的！自己不了解他人，反正被捧上去被給予無形壓力的是別人，他人所感都與自己無關(guān)，反正大家永遠(yuǎn)只能看到別人光鮮亮麗的一面，然后添油加醋的滿口都是酸酸的。

這個世界上，離開誰你都活的下去，因?yàn)榇蠹业男腋?，并不是綁定在一起的?/p>

越長大，經(jīng)歷的事情越多，這樣的體會越明顯，好比親人的去世，你會發(fā)現(xiàn)，除了偶而緬懷，你的生活竟沒有任何變化，不相關(guān)的人更加不會有任何的影響，你去世這件事情都為人所不知，這個世界還是一樣運(yùn)作，所以，先活著再說，然后，把自己的日子過好！

“我是說，人就這么一輩子的時間，你前半輩子觀看你父母的生活，后半輩子還要模仿復(fù)制一遍——你虧不虧啊？”

我默然。話雖這么說，可是誰能保證我們不重蹈覆轍？也許父母沒有我們想象的那么簡單無聊，他們也有理想和憧憬，無論是對生活還是對愛情，就像此刻的我們。可是他們也和我們一樣，高估了自己的創(chuàng)造力與運(yùn)氣。

我一直跟自己講，無論如何，都不能步父母的后塵，仿若這一輩子的使命意義，就是結(jié)婚生子養(yǎng)家，然后完全沒有了自我，正如耿耿所想，難道我們父母沒有想過，難道他們不是迫于生計，迫于命運(yùn)，只愿，無論未來怎么樣，永遠(yuǎn)記住那份初心，慢慢的成為越來越優(yōu)秀的自己，等到以后步入婚姻也好，作為家庭主婦也好，我們可以自豪說一聲，這是我樂意去做的，這是我最想做的事，而不會說以為被迫選擇的，簡單說，就是變?yōu)楦鼉?yōu)秀的自己，給自己創(chuàng)造越來越多的可以自由選擇的權(quán)利與機(jī)會！

差一點(diǎn)沒得到，會讓人氣憤，而差得很遠(yuǎn)，就會讓人平靜。

這也是大家普遍都無法接受自己的鄰居朋友發(fā)達(dá)、比自己發(fā)展的好，而對不認(rèn)識的人的成名、成才根本不會有任何的羨慕嫉妒的文藝說法吧。

世界上總會有種人，嬉皮笑臉地隨手摘取你費(fèi)勁九牛二虎之力才夠得到的神仙果，然后表現(xiàn)出并不是很稀罕的態(tài)度，其實(shí)，是有點(diǎn)可恨的。

嗯，確實(shí)很可恨的，就如小說中的沈?qū)?，她那么的奮力努力，看著在大家心目中原本屬于自己的未來就那樣落到根本不會在大家眼線里的人中，在別人口中就是各種惋惜與不平，可是沈?qū)孀约涸趺聪氲哪?，每每讀到都會被深深的感動，大意是，她從來沒有關(guān)注過別人怎么想，她只是盡自己的努力而已，最后的結(jié)果雖然不盡人意，可是她努力過了，就足夠了。

嗯，我也會好好過好自己的生活，是自己追求就OK了，就只追求別人希望自己或者不如說自己以為的別人希望自己的樣子，人這輩子那么短，多么不值得，是不是。

旅行中看到的最好的風(fēng)光永遠(yuǎn)在奔赴目的地的路上。

對，以前可能沒有說話的話語權(quán)，經(jīng)歷過為期幾個月的旅行，深刻體會到，旅行，在別人眼里就是吃喝玩樂，只有自己才清楚，其實(shí)，路上遇到的各種各樣的人與事，趕飛機(jī)趕火車的驚險刺激，往往是旅行最最掛在口邊的事情。

這個世界太復(fù)雜了，那么多的活法，我們總要褒獎某幾種，貶低另外幾種?？墒亲屑?xì)想想，到底怎樣才是對的？

誰知道。我們只有活過一遍之后才會明白，可是那時候剩下的感覺只有一種，名叫后悔。

我不知道自己的選擇是不是大家眼中的正確的選擇，我不知道自己的生活是不是大家期待的樣子，我不知道自己的工作是不是大家說的跟你學(xué)歷什么相符的，我不知道將來有一天我找到了自己的另一半，會不會在大家標(biāo)準(zhǔn)范圍里面，我不知道，我不知道很多，我沒辦法去預(yù)測，也沒法就說這就是我想要的，這就是我的使命，我真的不知道，我只能說，我會努力的好好生活，把每一天過的充實(shí)快樂，工作之余可以有自己的小圈子，可以有自己的興趣愛好的事情。

不過，話說回來，在人生路途中，我的人生如果走了另外的一條路，肯定風(fēng)景會大大的不同，比如，如果我高考多考幾分或者少考幾分，如果工作地點(diǎn)我就選擇了家鄉(xiāng)，如果……無論如何，我覺得現(xiàn)在自己的狀態(tài)也挺不錯的，我也慢慢地成為越來越好的自己，這就足夠了吧。

第三篇：演講稿：和諧，我們站在一起

以下這份以“和諧，我們站在一起”為主題的演講稿講述的是關(guān)于汶川地震，人們紛紛伸出救援之手，與主題相呼應(yīng)。下面我們一起來分享一下。

月兒高高，黑夜很長，孩子睡著了，我為你歌唱，親愛的孩子，什么是吉祥，那潔白的地方，命運(yùn)沒有方向（唱）

我不知道，那些在汶川地震中喪生的人，有沒有在潔白的天堂里找到自己的方向。

5月12日，14點(diǎn)28分，我國四川省汶川地區(qū)發(fā)生8。0級特大地震。

已經(jīng)超過五萬抓不住的生命，已經(jīng)沒有聲響的悲極哭泣，人們還在扒著繼續(xù)坍塌的廢墟，人們還在尋找著微弱跳動的脈搏。當(dāng)戰(zhàn)士跪在地上哭喊著“你們讓我再去救一個，求求你們讓我再去救一個！我還能再救一個！”的時候，我們哽咽無語。

2008，令中國雀躍卻又多災(zāi)多難的一年。當(dāng)我們懷著興奮的心情準(zhǔn)備著，迎接著奧運(yùn)盛宴的時候，我們也遭受了重大的災(zāi)難。那場用蒼白模糊所有眼睛的漫天雪影，這場用鮮血壓抑所有呼吸的極大震蕩，像一個沉痛的絕響，緊緊扼著中國的喉嚨，重重敲擊著中國的心臟。

天，哭了。

但是，只要有人轉(zhuǎn)過身，就能看見，我們，仍堅(jiān)定地站在這里。

賑災(zāi)物資刻不容緩地運(yùn)入受災(zāi)地區(qū)，全國捐款已達(dá)200多億，我們的總理奔赴一線，告訴大家，黨和政府高度重視這場地震災(zāi)害，他說，只要還有一線生還的機(jī)會，就要用百倍的努力……是的，房子裂了、塌了，我們可以再修，再建。只要人在，我們就一定能夠渡過難關(guān)，只要人在，我們就一定能戰(zhàn)勝這場重大的自然災(zāi)害。

關(guān)懷從四面八方匯集過來，因?yàn)槲覀兞魈手活伾难?，中國紅；因?yàn)槲覀儞碛型粋€信仰，中華和諧！世界和諧！

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。走過了五千多年風(fēng)風(fēng)雨雨的華夏精神，在今天，凝聚成不朽的兩個字——和諧。

和諧是溫飽無憂，怡然自得的桃源生活。

和諧是百家爭鳴，各種思想的碰撞與交流。

和諧是同一個世界，和諧是同一個夢想。

因?yàn)楹椭C，我們站在這里；因?yàn)楹椭C，我們不忘記；因?yàn)楹椭C，我們不拋棄，不放棄。再大的風(fēng)浪，我們也會拉緊彼此的手不松開，再深的阻隔，我們也能用博大的心去交流。

2008注定是榮耀與災(zāi)難并存的一年，災(zāi)難的是中國人的土地，榮耀的是中國人的心。

我們的眼中，盈滿了悲喜交雜的淚水。悲的是那些來不及向我們道別便已匆匆遠(yuǎn)去的生命；喜的是，中國，頑強(qiáng)地站在這里，用她鎮(zhèn)定地魄力擔(dān)負(fù)起所有的悲慟，用她溫暖的愛填埋大地裂開的傷口。

中國，我們擁有的相同的名字；和諧，于是我們站在一起。當(dāng)我傾吐出這些話的時候，請你回應(yīng)我的聲音，因?yàn)槲覀兿嘈?，相信中國終將刺破這場災(zāi)難厚重的帷幔，相信中國人，能手牽手，心連心，能讓愛，撒滿華夏大地。

第四篇：第四種感情-站在友情與愛情之間

第四種感情站在愛情與友情之間 所謂“第四種情感”，游走于愛情與友情之間的男女之情，實(shí)質(zhì)與“精神戀愛”大 即 其 有異曲同工之處——有男女之情而無床笫之歡，只不過換了個新潮說法而已。談到這種“第四種情感”，家會說這是聰明女人和聰明男人的作法。明女人有自己 大 聰 的異性朋友，他們在很多方面比自己的老公更優(yōu)秀，和他們在一起，扮姐姐，扮妹妹，扮老 師或上司，扮同性的朋友，總之可以學(xué)到不少東西，甚至可以和自己的老公成為好朋友。雖 然說，一個女人，婚后異性朋友的數(shù)量和質(zhì)量，是考察婚姻質(zhì)量和生活質(zhì)量的重要指標(biāo)。因 為可以看出，你的先生是否寬容和信任你，你是否在婚后還有魅力和獨(dú)立的生活?？蛇@總是 聰明女人的作法，當(dāng)然這也是聰明男人做的事情。也有不聰明的做法。那種追求愛情不得、退而求其次的所謂友誼是危險和脆弱的。從友誼的途徑獲得愛情的做法絕對是浪費(fèi)時間和 想 資源，用再長的時間一只雞蛋也孵不成小鴨，即便扮成小鴨，好友變夫妻，仿佛生在新年那 一天的人，不是過不到新年，就是過不到生日；又仿佛把兩篇文章捏成一篇，內(nèi)容不見得更 精彩，稿費(fèi)卻少了一半。友誼從一開始就是友誼，愛情從一開始就是愛情，所以沒什么好擔(dān) 心的。那些有愛情企圖的友誼只是一種曖昧的感情，有人喜歡說，這是介于愛情和友誼之間 的感情。其實(shí)，愛情和友誼之間是空白，是兩座高山間的山谷。我們唯一能做的，是讓兩樣 都到最高峰，上了友誼的山，為什么要唱愛情的歌呢？ 據(jù)說心懷“第四種情感”的男女，以為對方赴湯蹈火，物質(zhì)和精神兩方面為對方盡 可 從 情奉獻(xiàn)——這就是所謂的比朋友多一點(diǎn)； 互之間卻又以禮相待，啥風(fēng)月之舉———這又 相 沒 是所謂的比情人少一點(diǎn)。嗚呼，如此境界，危乎高哉，除非人人皆為堯舜，要不這“第四種 情感”，充其量只能如曇花一現(xiàn)，就在那短短的瞬間，要么褪色，要么變味。古人云：“發(fā)乎情，止乎禮”，這當(dāng)然是一種很高的境界，塵世間的飲食男女，卻少有 這樣的覺悟，情之即發(fā)，便如洪水猛獸，洶涌澎湃，桑間陌下，野合之歡，無所不用其極，哪還能把持得定，退有度？一男一女，能為對方傾情奉獻(xiàn)，是互相認(rèn)同、此欣賞的。進(jìn) 即 當(dāng) 彼 這種欣賞與認(rèn)同，又比普通朋友“多一點(diǎn)”，是這一點(diǎn)，意味深長，余韻無窮。眼是情媒，就 心為欲種，昧的種子只蒙著一層薄如蟬翼的外衣，需要怎么樣的催生，要那輕輕一撥，曖 不 只 便會見風(fēng)就長，結(jié)出一個情感的怪胎?，F(xiàn) 實(shí) 生 活中，也 許 人們 可 以 舉 出 這種 “

第 四 種情 感 ” 的 例 證，說 那 兩 個以 “ 姐 弟 ”或 “兄妹”相稱的男女，各有家庭，彼此關(guān)愛，難道不是一段佳話嗎？但是，這種故事無論它 曾經(jīng)有過多少動人的細(xì)節(jié)，結(jié)局卻往往驚人地相似......游戲并不好玩。帶功利色彩的 其 不 “第四種情感”是不可想象的，有一方是抱了某種覬覦的心理，待著自己的投入能得到 總 期 某種形式的回報。當(dāng)回報得到實(shí)現(xiàn)之后，要么一拍即合皆大歡喜，要么妻離子散人間悲劇。所以說這種所謂“第四種情感”，倒不如叫“鋼絲情感”，晃悠而危險。讓我們一同來看看“第四類情感”是什么樣子的吧！這種感情比友情多的不止一點(diǎn)，而是最深層的相知、信賴與默契，十幾年甚至幾十年超 越時間與距離也不曾改變的，是男女間情感的極至。它是升華了的精神友情，又沒有愛情中 的卿卿我我與空勞牽掛，不像愛情那么嬌嫩容易夭折。這種感情不僅在男女間，恐怕也是人 世間情感的最高境界了。這種感情比友情多的一點(diǎn)，友情和愛情同時存在但只有部分接觸。比友情多的一點(diǎn) 讓 它 是性愛，比愛情少的一點(diǎn)是責(zé)任。兩個人從朋友變成比較知心的性伙伴，卻不用付出任何承 諾，大家都很輕松，和則繼續(xù)，不和也不至于怨毒忿恨。誰想誰了就打個電話，度過一個輕 松而消魂的夜晚。誰有什么困難了，該幫的也幫一把。至于各自都有其他的性伙伴也心照不 宣，完全可以接受，決不像情侶那樣會因此翻臉。這種感情適合不愿結(jié)婚的獨(dú)身人士，沒有 結(jié)果兩不相欠。這種感情比友情多一點(diǎn)的是金錢，愛情少一點(diǎn)的是尊重。是金錢與情感甚至說是肉 比 它

體交換的產(chǎn)物。過這里所說的友情是指他們那點(diǎn)朋友情分，說的愛情是好歹他們在對外 不 所 還稱為情侶。它的本質(zhì)只是你求我需，基礎(chǔ)是金錢與虛榮。

第五篇：我們之間(600字)作文

精選作文:我們之間(600字)作文

默契，使我們之間最直白的表達(dá)。我們之間總有一條無形的線，它把我們緊緊系在一起，讓我們不會有分離，讓我們之間的感情不會有期限。緣是天定，份是人為。我們之間的緣分在上帝的牽引下降臨，因此我們找到了彼此。我們總是愛異口同聲地說話，不約而同地做事，也許我們從生下來就有一種默契。我們也正是追尋著這種隱約的默契，才尋到了對方，找到了彼此之間的‘‘默契’’。我們之間不會有改變，相同的信念會實(shí)現(xiàn)所有的誓言；我們之間轉(zhuǎn)了一大圈，還是到了曾經(jīng)夢到過的地點(diǎn)；我們之間拉起了思念，拉不斷，扯不斷的是情誼。我們在演繹著一部連續(xù)劇，我們都是劇中的主角，我們身邊有著許多配角，他們讓我們明白我們之間那無形的具有震撼力的情誼會越磨越堅(jiān)，越走越深。你就像我手中的一只風(fēng)箏雖越飛越高，越飛越遠(yuǎn)，但永遠(yuǎn)不會離開。因?yàn)槲視o緊的抓住你，我不會松開手，我不會讓你在空中孤單飛翔，然后在云霧中迷失了方向，找不到回來的路。你就像我手中的一杯紅酒，雖越喝越醉，越喝越蒙，但濃郁酣醇。我還會繼續(xù)自斟暢飲，我要品出你的迷茫，然后在指引你該去的方向。你就像我手中的一本書，雖越讀越疲，越讀越困，但不使我喪失興致。我要讀出你的心聲與夢想，然后幫你抵達(dá)幸福的彼岸。我們之間不會斷線，我們之間不會迷醉，我們之間不會失意。我們之間的一切都如夢境一般的美好，唯一不同于夢境的是，醒來之后我們的一切依然存在，可夢境不在浮現(xiàn)。我們之間有太多的‘‘我們之間’’，它就像一部驚世駭俗的著作，總會有‘‘未完待續(xù)’’。我們之間有不言而喻的默契，就是因?yàn)槲覀冎g總會有‘‘我們之間’’高三:陌筱萌 篇一：我們之間

我們之間

撥開天空的幕簾 我看到你的笑臉

從沒預(yù)想到過這一瞬間

直到這一刻我才發(fā)現(xiàn) 原來自己可以發(fā)生改變 褪去不甘的平凡 漸漸接近浪漫

我希望幸福不只是這一瞬間 而是永遠(yuǎn) 看不見模糊的世界 是因?yàn)槟闱逦宋业碾p眼 你在不經(jīng)意之間 出現(xiàn)在我的面前 打亂我的循環(huán) 我們之間 默契是帆 帶我們駛向永遠(yuǎn) 我們之間 相守是藍(lán)天 只要有你陪伴

我們之間 一直都有牽絆 即使遠(yuǎn)在天邊 也能把你放在心田 已對懵懂的過去 揮手說再見

想從這一刻起 帶著向日葵迎接明天 不后悔與你相見 即使經(jīng)歷了百般磨難

因?yàn)槟愕某霈F(xiàn) 可以讓我保持笑臉 淡然看待每一天，每一年 我相信 沒有邁不過去的明天 只要有你在身邊 我們之間 幽默是風(fēng) 吹走我們不快的一切 我們之間 一眼就可以言傳 只有彼此懂彼此的語言 我們之間 希望一切都可以定格在那年那天 都不要發(fā)生改變。

篇二：高中語文作文 我們之間有多遠(yuǎn)

奉賢中學(xué)高三2月考優(yōu)秀作文選 2006/2/24 我們之間有多遠(yuǎn)

高三（8）班 傅靜華

不同于直尺、米尺，一切刻度尺，測量人與人之間距離的尺是刻度不均勻，隨意伸縮的，這把尺看不見摸不著，可它能幫我們測量出與周圍人的距離，能讓我們知道與周圍人的遠(yuǎn)近。

一群饑餓勞累的人走在一起，陳涉便起義了。一群受壓迫的人走在一起，瓦崗軍便成立了。一群愛國的人走在一起，中國人民共產(chǎn)黨便組織起來了。

這是一群處境距離相近的人，雖然他們身處天南地北，但一聲號響，八方云涌，相同的處境，共同的追求使他們從四面八方走到了一起。

華歆去看了路過的馬車，管寧便與他割席了。《神童》的作者發(fā)表了他的政治意見，他哥哥便與他決裂了。追求不同的夫妻同床異夢，便離異了。

這是一些時空距離很近，但思想距離甚遠(yuǎn)的人。他們雖然每天看到對方，近在咫尺，但思想認(rèn)識上的不同，最終使他們像同極的吸鐵石，把對方排斥得很遠(yuǎn)。最終分道揚(yáng)鑣了。

距離，身高不是距離，空間不是距離，時間也不是距離。唯有心靈才產(chǎn)生距離，才產(chǎn)生無法越過的鴻溝或拉近彼此的橋梁。

同樣懷著赤子之心，渴望和平統(tǒng)一的兩岸人民，雖然隔著深深的海峽，但并不覺得遙遠(yuǎn)——“天涯若比鄰”。

同樣志向高遠(yuǎn)，氣勢恢弘的辛棄疾與蘇軾雖然身處不同時代，但后人?！疤K辛”、“蘇辛”的喊，把他們聯(lián)系在了一起。

所以空間與時間都不是距離。

惟有心靈，思想的隔膜才能產(chǎn)生距離，使人與人之間隔著山，隔著水，隔著比天高，比地廣的一層障壁。

心靈上的遠(yuǎn)割斷血濃于水的親情，產(chǎn)生了《七步詩》。心靈上的遠(yuǎn)使同室操戈，產(chǎn)生了玄武門政變。心靈上的遠(yuǎn)毀滅了人性，產(chǎn)生了楊廣的弒父殺兄。

我迷茫地向四周顧盼，想要看透人與人之間的距離。詩人顧城說：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。我想用我饑渴的目光，找到志同道合的朋友。

我抬抬頭，看著天上絢爛的群星，我知道邁開輕快的步伐往前走。我無須去尋找，心靈距離的繩索終會把我們拉近。

我們之間有多遠(yuǎn)？這是個未知數(shù)，在心靈前做的每一個決定都會把我們之間的鴻溝擴(kuò)大，或把我們之間的橋梁再加一塊磚，使之更近。距離是雙方產(chǎn)生的。

我們之間有多遠(yuǎn)？就讓時間來告訴我們答案吧。亦或許我們自己也能發(fā)覺答案。我們之間到底有多遠(yuǎn)呢？ 我看“遠(yuǎn)”與“近”

高三（11）班 馬越

縱使每年包得粽子無數(shù)，葬身魚腹的屈原又能聞得粽香幾許，隔著幾千年的江河，遠(yuǎn)兮，遠(yuǎn)兮？一桿狼毫走近走近，端起預(yù)好的酒，一飲而盡，而隔著歲月的風(fēng)雨，與李賀共飲只能是幻境，遠(yuǎn)兮，遠(yuǎn)兮？每逢佳節(jié)倍思親，然而千山萬水，遠(yuǎn)兮，遠(yuǎn)兮？ 遠(yuǎn)兮，遠(yuǎn)兮？確實(shí)時間與空間上的距離有些遠(yuǎn)得難以跨越，但心靈的貼近可以跨越一切。

屈原雖已隨江而去，但他的愛國之志和才華在現(xiàn)代人中仍多有知音。洛夫與李賀的共飲雖有著時間的枷鎖，但文字間的力量穿越了時空。分割兩地的家人因心系對方才會有家書抵萬金的狂喜。心靈上的遙相呼應(yīng)早已拉近了彼此看似難以跨越的距離。所以世界上最遙遠(yuǎn)的距離不是時間與空間無盡的阻礙，而是你站在我的面前，我卻看不到你的心。因此多少所謂的親密好友在一些小小的利益沖突前就馬上抓破臉皮；多少所謂恩愛夫妻同床異夢，心同陌路，??無數(shù)近與遠(yuǎn)的糾葛，惹出世間的恩恩怨怨。很多現(xiàn)代人大都會有一種孤獨(dú)感，那種站在喧囂的街頭卻仍不斷襲來的孤獨(dú)感，我一直很納悶這是為什么，或許這也是一種遠(yuǎn)與近的藝術(shù)。害怕在別人面前坦白自己真實(shí)的想法，害怕打開自己的心扉，不去體會別人的情感，聆聽他人的心聲，內(nèi)心穿上了一件又一件防彈衣，于是心就越隔越遠(yuǎn)。保護(hù)中的心固然安全，可永遠(yuǎn)失去了同伴溫暖的依靠。

“孤獨(dú)，是一個人的狂歡，狂歡，是一群人的孤單?！庇袝r尋找人群并不能減少孤單，只能再一次感到心無法貼近的悲哀，此時的近是多么的遙遠(yuǎn)。

是否有一日我會似李白那般“舉杯邀明月，對影成三人？”有個聲音告訴我，何不脫去厚重的防彈衣，讓心去“受傷”，至少受傷是因?yàn)橘N近，而真正貼近了或許就未必會受傷。

心靈情感是遠(yuǎn)與近的藝術(shù)，需要生活的積淀，但愿有一天起舞弄清影時心中能有千里共嬋娟的幸福與滿足。

s時間、空間≠s心靈、情感

高三（11）班 張哲成 誠然，遠(yuǎn)與近有時間和空間上的距離，也有心靈情感的距離。但需要我們意識到的是，很多時候，空間、時間的遠(yuǎn)近，并不正比于人們心靈上的距離。

兩個人隔斷在千層萬嶂的崇山峻嶺之間，沒有相見之日，但是假使心意相通，他們?nèi)匀粫洅毂舜恕Ｒ簿褪钦f雖然人已隔絕，心卻仍然靠得很近。很明顯的例子就是牛郎和織女的故事，他們之間隔了浩瀚的宇宙與星辰，但是他們并沒有因?yàn)榫嚯x的遙遠(yuǎn)放棄對彼此的掛念，彼此不離不棄，即使天上人間般遠(yuǎn)的距離也讓我們旁人艷羨不已。心靈上的貼近同樣可以抵擋時間的暗算。的確，時間的流逝總是伴隨著人們對往昔點(diǎn)滴的遺忘。難道時間同樣可以讓兩個相識的人從熟悉變?yōu)槟吧鷨?？不，我從來都不這么悲觀地認(rèn)為?！渡竦駛b侶》大家應(yīng)該都熟悉，那么對于書中男主人公楊過對于伴侶的

忠貞都應(yīng)該是頗為感動吧！無論如何，十六年來始終不變地對一個人思念這不是所有人都做得到的。而書中十六年后的楊過仍然同年青時候一般懷著對愛妻熾熱的愛為她自盡，這讓人可歌可泣之舉，同樣可以讓我們領(lǐng)悟到時間上的遠(yuǎn)近并不能左右人們心靈上的距離。

從反面來看，這也是一樣的道理。兩個成天在一起的人，如果彼此之間都是很討厭、嫉恨，那你說他們的心靠得近嗎？我想越來越多的離婚事件正是因?yàn)檫@個緣故。如果這還不具說服力，那么在歷史上同樣有例子可尋。說到“身在曹營心在漢”的典故，大家就會知道心靈上的距離有時也會大于空間上的遠(yuǎn)近的。

我們不應(yīng)該把事件、空間上的遠(yuǎn)近作為衡量心靈、情感遠(yuǎn)近的標(biāo)尺，但有時時間與空間的距離也可作為對于人與人的心是否貼得近的試金石。共同的志向與理想可以讓彼此在通向目標(biāo)的道路上互相扶持，讓彼此更堅(jiān)定信念，心靠得更近，堅(jiān)貞的愛情也必定經(jīng)得起時間與空間的阻攔，思念也是可以跨越天地，縱橫于時空讓人收到的??所以，心靈上的近一定可以克服時間，空間上的遠(yuǎn)，讓人與人之間并不像實(shí)際中隔得那么遠(yuǎn)。

我們其實(shí)可以不為離去的親人、朋友太過于悲傷，何必總是為空間上的距離過于苦惱呢？只要我們不選擇遺忘，讓我們的心連在一起，又有什么可怕呢？就算是牛郎、織女也有相會之日，只要我們相信身已遠(yuǎn)，心能靠得很近。

小議遠(yuǎn)和近

高三（11）班 王彧

世間最遠(yuǎn)的距離不是天涯海角，而是四目相對卻不知對方所想。所以，我相信距離阻隔不了緊密相連的心。

當(dāng)神舟六號穿梭太空，即使有天地之隔，我們每個人的心都與兩位航天員連在一起，這是愛的力量，是對祖國的愛。

當(dāng)叢飛被病魔折磨，無奈地躺在冰冷的病床上，他的心卻永遠(yuǎn)惦記著無數(shù)失學(xué)兒童。是什么支撐著他繼續(xù)走下去？是那一雙雙渴望讀書卻又無助的眼睛。即使是捐出了畢生的積蓄，還要在與死神斗爭的過程中牽盼他們，他的真情震撼了我，更震撼了千千萬萬的中國人。

當(dāng)父親病倒，只留下一個妹妹的時候。洪戰(zhàn)輝，一個從男孩走向男子漢的哥哥，從小就擔(dān)負(fù)起養(yǎng)家糊口的重任。又當(dāng)哥來又當(dāng)媽，多少個春秋含辛茹苦，終于把妹妹養(yǎng)大。又是什么給了他堅(jiān)定的信念擔(dān)負(fù)這“不公平”的一切？是親情，是兄妹間的真情，讓他無法舍棄妹妹。

心靈感應(yīng)可以將身處兩地的人緊緊連在一起，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”并不是空穴來風(fēng)，是愛把整個地球縮小了?！耙环接须y，八方支援”的口號向徹天空。

然而，心靈的極力也可以是近在咫尺卻相隔天涯。沒有了相互依存的感情，沒有了充滿愛的關(guān)懷。當(dāng)世界冷冰冰，鋼筋混凝土下的城市缺少熱情的時候，仿佛踏入了浮游的空間。心靈之間少了撞擊，缺了摩擦，多了層隔膜。

為了避免人性的渙失，越來越多的公益節(jié)目陸續(xù)推出，各種各樣的獻(xiàn)愛心活動層出

不窮。一切都是為了打開人們心扉，呼吸浸透了感情的清新空氣。我曾看過一部影片《天下無賊》。世間冷漠孤立的人際關(guān)系在一位農(nóng)村孩子身上找到了希望。相信天下無賊，相信每一個人的真誠。雖然我不知道這種境界還須多久才能達(dá)到，但我相信，心靈世界的大門已經(jīng)打開，從心底抓起，一切都很近了。

佛語：色即是空，空即是色。我想說的是，遠(yuǎn)亦是近，近亦是遠(yuǎn)。如何把握個中微妙關(guān)系，全憑用心去感悟！

另附：

其實(shí)并不遙遠(yuǎn)

天和地其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，向遠(yuǎn)望去，他們合成了奇美的地平線；海和陸其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，海的下面是陸，陸的中間是海；我和你其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，我們心靈相通，懂得寬容與理解。人心是最難以捉摸的，忽遠(yuǎn)又忽近，泰戈?duì)栒f過，世界上最遠(yuǎn)的距離，不是生與死，而是四目相對卻不知對方內(nèi)心所想，是極為可悲的。人與人交往，實(shí)則是心與心的交流，遠(yuǎn)隔萬水千山都能連綿不絕，更何況是“你在我的面前”！進(jìn)而想到“你中有我，我中有你”，這該是至高境界。如果用心去體會，用真誠去和對方交換，那么心與心的距離會變得很小，人與人也會相處得更融洽。

我想大凡偉大的人都該懂得這一點(diǎn)，比如茨威格和羅曼·羅蘭。他們來自一戰(zhàn)中對立的兩個國家，卻創(chuàng)造了友誼的神話，他們成了摯友，彼此用心靈的語言交流，茨威格更是為羅蘭撰寫傳記。再比如貝多芬和莫扎特，前者為盲女彈奏《月光奏鳴曲》，使她不再悲觀；后者讓彌留的老人在音樂中見到了自己的初戀情人。這與其說音樂力量的偉大，不如說是音樂家用真誠的心去創(chuàng)造了美麗動人的奇跡。

很多看似遙遠(yuǎn)的東西其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，正如《距離》一詩所說：岸與岸不遠(yuǎn)，山與山不遠(yuǎn)，國與國不遠(yuǎn)，人與人也不遠(yuǎn)。你用心傾聽施特勞斯會發(fā)現(xiàn)維也納不遠(yuǎn)；你用心欣賞莫奈會發(fā)現(xiàn)澄凈不遠(yuǎn)；你用心與朋友交談會發(fā)現(xiàn)真誠不遠(yuǎn)，相知不遠(yuǎn)。

如果把距離看成是冰冷的、客觀的，那么你會發(fā)現(xiàn)自己很孤獨(dú)，沒有可以依靠的人，可以寄托的事物；反之，如果你把距離看成是熱情的、主觀的，可以隨心所欲變換的，那么你也一定會感受到生活中的許多快樂和精彩。

多么希望人與人的距離能變得近一些，美好的事物能離我們近一些?。〔贿^這其實(shí)并不難做到，多遠(yuǎn)是心說了算的，不是目測，更不是尺量。

其實(shí)，一切并不遙遠(yuǎn)，只要有心，有真誠，有勇氣，有信念；

其實(shí)，一切并不遙遠(yuǎn)，只要學(xué)會愛，學(xué)會關(guān)懷，學(xué)會寬容和理解；

其實(shí)，一切并不遙遠(yuǎn)，只要敞開心扉，豁達(dá)、謙遜、尊重??

其實(shí)，一切并不遙遠(yuǎn)。

篇三：我們之間的友誼橋

我們之間的友誼橋 在小時候，我們互相認(rèn)識了，一塊嬉戲，玩耍。

我們?yōu)樽约赫伊艘恍┐u，搭起了我們的友誼橋。

橋搭好了，我們擦著頭上的汗珠歡呼。上學(xué)了，些漆，誼橋。的橋，互相疏遠(yuǎn)了，哎，橋的年頭長了，著，被損壞著。而我們卻忘了找磚修補(bǔ)，經(jīng)被損壞了。而我們四處尋覓著，漆。

走上這個橋，而又怕從上面掉下來，了的就過去吧。而心卻靜靜地留著淚。

到那塊磚，找到那桶漆。

我們互相熟悉了，一塊學(xué)習(xí)，探討。我們?yōu)樽约赫伊艘恍揎椘鹆宋覀兊挠褬蛎利惲耍覀兾罩肿８?。越來越大了，而我們，卻忙著搭別漆被磨掉了，磚被磨破了。橋一天一天被踐踏忘了找漆去修飾。現(xiàn)在，我們搭好了別的橋，回頭再看，才發(fā)現(xiàn)我們的橋已卻找不到好的磚和我們多么希望再次自己告訴自己，過去朋友啊，什么時候我們能找篇四：作文 我體驗(yàn)到離別的味道

銅仁考生

最后的一節(jié)課上完了，同學(xué)們紛紛落淚，因?yàn)槊魈旎蛘呶磥砦覀兌紵o法再重新過那曾經(jīng)屬于我們的三年時光，離別之情不言而喻。

時間一點(diǎn)一點(diǎn)的從我的掌心流逝，那些人那些事終會埋在心底。

想起那只屬于我們的三年，總讓人惆悵，偶而的時間里我會回憶從前的故事，因?yàn)槲覀冎g還有很多故事沒有講完。

初一的我們用來試探彼此的性格與脾氣，那時的我們踩著歡快的腳步朝彼此走來，用青澀的笑容向?qū)Ψ绞竞茫覀冊囂街鴮Ψ降囊磺?，拉近彼此之間的距離。

初二，我們彼此之間熟悉了，深交了，時間也將我們之間的距離拉近了，那青春的歲月，那銘心的日子，那一段成為往事的故事，讓我無法忘懷。偶而老師們會對我們訓(xùn)斥，可能是我們又淘氣了吧！隨著時間的推移我們心中的位置會被一個人慢慢的占據(jù)，讓我們從幼稚到成熟，那就是所謂的寵愛。開始你們之間會許下一些海誓山盟，后來慢慢地你就會發(fā)現(xiàn)彼此身上有那么多的缺點(diǎn)，最后你會懂得不離不棄才是最長久的告白。我們之間相聚的時間不多了，當(dāng)時你在家里受到家人的批評、教育時，當(dāng)你因?yàn)榕c同學(xué)有一點(diǎn)小沖突而打架時，當(dāng)你看見老師眼里含有淚水時，沒錯長大了長得如花似玉，長著長著讓父母，越來不省心了。那恭喜你，你過完了屬于你的初二。

過完了初二你不要認(rèn)為還有一年時間可以浪費(fèi)，其實(shí)當(dāng)你真正到了初三時你才會知道剩下的時間有多長，你會明白我們的相遇有多么不容易，花開有重日，人無再少年。

流水的年華我也會老去，而你還是風(fēng)華正茂的樣子。

初三，常常在夜里累趴下，每天清晨帶著惺松的睡眼朝學(xué)校走去。路過熟悉的路攤小販很自然的開心打招呼問好，看見了一天要見很多次的人，下意識地走上前去，躲在他的身后伸出手來拍他一掌然后扭著就路過小攤，因?yàn)槲乙傺b毫不知情，然后跑進(jìn)教室。時間一天天的過去了，中考近了，同學(xué)們慌了，不知所措的望著對方，那年的路燈下我們的身影，那年的粉館里我們的吵鬧，越來越遠(yuǎn)。

這三年要我們深記的有很多，同學(xué)之間的問候，老師所說的關(guān)懷，父母流下的淚水，都要牢記在心。

同學(xué)們，千萬別傷悲，因?yàn)槲覀冞€是我們。故事可以續(xù)寫，我希望在下一次我們還能再遇上，離別只是暫時的。

不論未來會發(fā)生改變什么，我真心希你不要改變你的初衷，更別忘了那刻骨銘心的三年。隨著最后一節(jié)課的鈴聲敲響，隨著那中考鈴聲的敲響，我的三年青春過去了，但它會一直存在我的心底。

我體驗(yàn)到了離別的味道。

別忘了你的初衷與那年?！旧裱菥殹?/p>

【對比講評】 1.文章簡評 2.失分點(diǎn) 3.提升點(diǎn)

【應(yīng)考攻略】

我體驗(yàn)到愛

銅仁考生

抬頭昂望夜空，有一顆流星劃過，可我還來不及許愿，流星就已經(jīng)消失。人生何嘗不是這樣，當(dāng)你擁有時不懂珍惜，直到失去才知道后悔。

這是我上初中的我體驗(yàn)到母愛的偉大

銅仁考生

初中生活多姿多彩，我體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)中的樂趣；初中生活曲折回環(huán)，我體驗(yàn)到了生活中的堅(jiān)強(qiáng)；初中生活又苦又甜，我體會到了人生的哲理。而就在不久的那一天，我體驗(yàn)到了母愛的偉大。

心情真舒暢啊！

“快了，快了”我數(shù)著墻上剛掛上的日歷說道，“明天就要生日了，太高興了，哈哈！”我心想媽媽肯定會給我準(zhǔn)備生日禮物呢！心中充滿了無比地喜悅，多想明天早一點(diǎn)到來。

到了

我體驗(yàn)到青春的酸甜苦辣

銅仁考生

青春是一場太絕美的煙火，青春是一滴滴燒得沸騰的油，青春更是桌上一盤盤珍饈，其中的酸、甜、苦、辣，更是保存在心底的最深處，久久不能忘懷。

青春的味道，是酸的。

青春剛剛開盤，每個人都是長著刺的刺猬，用自己堅(jiān)固的外套保護(hù)著最脆弱的內(nèi)心，還不懂得怎樣去讓別人相處而不受到傷害，害怕別人不懂自己，也很容易受到傷害，只能綣縮到角落，自己一個人品嘗酸澀?? 青春的味道，是甜的。

我的同桌，是一個心地很善良，熱心又毒舌的女孩，一次，我感冒了，上課時，頭就是昏昏沉沉的，擦鼻涕的紙團(tuán)都壘得像小山一樣高了，渾身無力，連說話的力氣都沒有了，下課后，她就跑到醫(yī)務(wù)室為我買了一大包藥，堆在我面前，我詫異的問：“這是什么？”“給你買的藥啊，自己生病了不吃藥，你怎么不死啊？”她一臉嫌棄的說。我又笑著對她說：“你舍得嗎？”她撇了撇嘴，沒有理我，我心里感到甜滋滋的，生病了還有人牽掛著，為你買藥，真正的朋友，大概就是這樣了吧！現(xiàn)在，有人陪我一起品嘗青春的甜蜜??”

青春的味道，是苦的。

教室里寂靜得連根針的聲音都聽得見，心跳也驟然加速，“咣垱”不知是哪個同學(xué)的文具盒掉到了地上，氣氛顯得更加的緊張了，同桌的試卷分發(fā)下來“口”一個鮮紅醒目的數(shù)字映入了我的眼簾，心都提到了嗓子眼，果不其然，“60”這樣一個數(shù)字，似乎在嘲笑著我的無能，淚水奪眶而出，苦澀的滋味，也在心底漫延開來?? 青春的味道，是辣的。

鮮紅，小巧的畢業(yè)證，一張全班合影的畢業(yè)照就拿在手中，明明兩張很輕的照片，此刻，卻覺得有千斤重，心中更沉悶得說不出話來。畢業(yè)歌響起，我們?nèi)弥酀纳ひ艉叱?，大家都流下了不舍的淚水，“你們的夢想是什么？”班主任忽然大聲喊到“我的夢想是??”大家都說出了自己的夢想，“那你們就要認(rèn)真，努力的去奮斗！”“是！”大家都品嘗到青春的辣味，辣得我們流淚，那就把我們的未來也辣得輝煌！

青春，擁有著許多的味道，你品嘗到了嗎？

【升格演練】

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【應(yīng)考攻略】