第一篇：語(yǔ)文版必修二5.李白詩(shī)三首 夢(mèng)游天姥吟留別 同步練習(xí)

夢(mèng)游天姥吟留別 同步測(cè)試

[基礎(chǔ)檢測(cè)] 1．下列句中加點(diǎn)字注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定（zhuǎn）熊咆龍吟殷巖泉（páo）B.對(duì)此欲倒東南傾（qīng）送我至剡溪（shàn）C.淥水蕩漾清猿啼（lù）腳著謝公屐（jī）D.海客談瀛洲（yíng）越人語(yǔ)天姥（lǒo）

2．對(duì)“夢(mèng)游天姥吟留別”讀法正確的一項(xiàng)是（）A.夢(mèng)游／天姥／吟／留別 B.夢(mèng)游天姥／吟留別 C.夢(mèng)游／天姥吟留別 D.夢(mèng)游天姥吟／留別 3．下列詩(shī)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.對(duì)此欲倒東南傾（倒：倒下）

B.栗深林兮驚層巔（栗：使??戰(zhàn)栗）C.列缺霹靂（列缺：指閃電。列，同“裂”）D.忽魂悸以魄動(dòng)（悸：心驚，心跳）

4．以下對(duì)“之”字解說(shuō)正確的一項(xiàng)是()A.云之君兮紛紛而來(lái)下（結(jié)構(gòu)助詞“的”）B.仙之人兮列如麻（襯音助詞）

C.惟覺時(shí)之枕席（主謂之間，取消句子獨(dú)立性）D.失向來(lái)之煙霞（襯音助詞）

5．對(duì)下列詩(shī)句解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.“勢(shì)拔五岳掩赤誠(chéng)”是說(shuō)天姥山的山勢(shì)高過(guò)五岳，遮掩了赤誠(chéng)。赤誠(chéng)是南方一座山城的名字。

B.“一夜飛渡鏡湖月”的意思是一夜之間就飛過(guò)了倒映著月影的鏡湖。鏡湖又名鑒湖，“鏡”“鑒”同義。

C.“謝公宿處今尚在”句中的“謝公”是指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，他游天姥山時(shí)曾在剡溪住宿。D.“身登青云梯”一句的意思是自己登上了直上云霄的山路。梯，指山路上的石階。6．下面關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（）

A.古來(lái)優(yōu)秀的送別詩(shī)作不可勝數(shù)，而李白這首《夢(mèng)游天姥吟留別》卻給人耳目一新之感。詩(shī)人用豐富的想象、大膽的夸張為我們描述了一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮溫馨和睦的神仙世界。

B.唐代詩(shī)歌繼承了漢魏以來(lái)的五言、七言古體詩(shī)，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》就是一首古體詩(shī)。

C.《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首富有浪漫主義風(fēng)格的長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)人展開豐富的想象，為我們描述了一個(gè)美麗的神仙世界，塑造了幻想世界中的諸多形象。這些形象活靈活現(xiàn)，令人眼花繚亂。D.《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首吟誦留別之情的詩(shī)作。雖寫夢(mèng)游，實(shí)則為“吟”，詩(shī)中含有慷慨悲愁之情。

7．下列加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.①云霞明滅或可睹 ②一食或盡粟一石 B.①我欲因之夢(mèng)吳越 ②踐華為城，因河為池 C.①且放白鹿青崖間 ②河漢清且淺，相去復(fù)幾許 D.①安能摧眉折腰事權(quán)貴 ②沛公安在

8．從詞類活用的角度看，下列各句加點(diǎn)的詞與例句相同的一項(xiàng)是（）

例句：云青青兮欲雨

A.栗深林兮驚層巔 B.半壁見海日，空中聞天雞 C.虎鼓瑟兮鸞回車 D.別君去兮何時(shí)還

9．詩(shī)人夢(mèng)游天姥，寫看到山上的奇異景色后，又寫洞天中的仙人聚會(huì)，有什么作用？以下分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.從幽靜的湖月到壯觀的海日，從千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)的道路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層巔，再到色彩繽紛的神話世界，使詩(shī)人苦悶的靈魂得到真正的解放。

B.寫神仙世界的景色壯麗，人物非凡，驚心炫目，光耀奪人，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)理想生活的向往和追求。

C.以天姥洞天的神仙世界，隱喻長(zhǎng)安城里的貴族樂園，以神仙世界的難以久留，曲折反映了作者在京城受權(quán)貴排擠的遭遇。

D.寫洞天世界日月燦爛，仙人盛會(huì)雍容和睦，意在反襯現(xiàn)實(shí)的黑暗，詩(shī)人一心遨游仙境，正是表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憎惡。

10．對(duì)“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞“四句理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.這四句與“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”相照應(yīng)，作為過(guò)渡句，一個(gè)寫進(jìn)入夢(mèng)境，一個(gè)寫回到現(xiàn)實(shí)。

B.句中“忽”寫出了對(duì)好夢(mèng)不常惆悵，“恍”寫出了夢(mèng)幻破滅的煩惱，“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”寫面對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛苦。

C.“向來(lái)之煙霞”指詩(shī)歌開頭“?？汀薄霸饺恕钡难哉摷霸?shī)人自己對(duì)天姥山高大雄偉的描寫。D.這四句寫仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋即破滅，不能隨心所欲地在夢(mèng)幻中翱翔，而是沉甸甸的躺在枕席之上的痛苦心情，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。11．以下對(duì)這首詩(shī)判斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白游歷了天姥山之后而寫的一首留贈(zèng)給友人的詩(shī)歌。B.這首詩(shī)隨詩(shī)人情感與思緒的變化，句式與節(jié)奏也在不斷變化?！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”四句連用四字句，節(jié)奏緊湊，生動(dòng)地描繪出洞天石門打開時(shí)的雄偉氣勢(shì)。

C.詩(shī)中特意提到南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，是因?yàn)橹x靈運(yùn)在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住過(guò)，李白有意仿效之。

D.這首詩(shī)寫于唐玄宗天寶四年，作者性格傲岸，卻在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，所以在詩(shī)中既表現(xiàn)出追求自由、蔑視權(quán)貴的思想，又有無(wú)力回天的感傷。12．關(guān)于與古體詩(shī)的說(shuō)法，有誤的一項(xiàng)是()A.一般將唐以前創(chuàng)作的詩(shī)稱為古詩(shī)，也叫古體詩(shī)、古風(fēng)。唐以后的詩(shī)一般叫律詩(shī)，格律詩(shī)，或叫近體詩(shī)。

B.古體詩(shī)又稱古詩(shī)、古風(fēng)，是相對(duì)于唐代成熟的律詩(shī)而言的。多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言、七言為主而雜有長(zhǎng)短句的。

C.古詩(shī)沒有嚴(yán)格的平仄，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律，用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng)，容量較大。

D.李白是唐代最杰出的浪漫主義詩(shī)人，他各體兼善，但尤精七古七絕，杜甫稱贊他的詩(shī)為“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。13．默寫：

①描寫天姥山巍峨、挺拔的四句詩(shī)是。。

②詩(shī)人登山時(shí)的見聞（兩句）。

③描繪仙人盛會(huì)異彩繽紛的場(chǎng)面（四句）。

。

④表現(xiàn)本詩(shī)主題的兩句詩(shī)是。14．“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”在表現(xiàn)手法上有什么特點(diǎn)？這樣寫有什么好處？

[能力檢測(cè)] 閱讀李白《古風(fēng)》（其十九首），完成后面的題。西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

15．依次寫出這首詩(shī)押韻的字。

16．給下列字注音釋義。①躡

②揖 ③曳 ④凌

17．與課文比較，這兩首詩(shī)寫的仙境有什么區(qū)別。

18．體會(huì)這首詩(shī)的意境，說(shuō)說(shuō)末四句寫了什么，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情。

19．對(duì)詩(shī)中語(yǔ)句的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.首句寫詩(shī)人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，經(jīng)過(guò)千里跋涉，終于見到明星仙女。B.二、三句描繪了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。玉女的纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長(zhǎng)帶，迎風(fēng)飄舉，升向天際。

C.第四、五句是詩(shī)人想象被邀請(qǐng)來(lái)到云臺(tái)峰，與仙人衛(wèi)叔卿長(zhǎng)揖見禮，并一同遨游于太空。D.第六、七句描寫被胡兵占據(jù)的洛陽(yáng)一帶，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。

20．對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.這是一首用游仙體寫的古詩(shī)，與《夢(mèng)游天姥吟留別》是相同的。

B.詩(shī)中用衛(wèi)叔卿的故事暗暗關(guān)合自己的遭遇，表達(dá)自己不事權(quán)貴，傲岸不羈的性格。C.在這首古詩(shī)中，詩(shī)人出世和用世的思想矛盾是通過(guò)美妙潔凈的仙境和血腥污穢的人間這樣兩種世界的對(duì)照表現(xiàn)出來(lái)的。

D.作者借游仙表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗和對(duì)理想的追求，情調(diào)從悠揚(yáng)到悲壯，風(fēng)格從飄逸到沉郁。

5、夢(mèng)游天姥吟留別 優(yōu)化集訓(xùn) [基礎(chǔ)檢測(cè)]

1.D 2.D 3.A 4.B 5.A 6.D 7.A 8.C 9.C 10.C 11.A 12.A 13①天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。②半壁見海日，空中聞天雞。③霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。④安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。14這兩句運(yùn)用夸張手法反襯了天姥山的高大雄偉。好處是能使讀者通過(guò)形象化的對(duì)比，感受深刻。[能力檢測(cè)] 15星 清 行 卿 冥 兵 纓 16①nia 踩 ②yī 拱手禮 ③ya 拉 ④líng 升，高出 17（1）課文內(nèi)中的“仙境”雖然熱鬧、歡樂，但詩(shī)人卻不在其中；而《古風(fēng)》中的詩(shī)人則應(yīng)邀與仙同游。（2）課文中的“仙境”表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，而《古風(fēng)》則表現(xiàn)了詩(shī)人出世的思想。18末四句描寫了現(xiàn)實(shí)生活景象，此處由幻想到現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)對(duì)苦難人民的深切同情和對(duì)殘暴叛軍的切齒痛恨，表明了詩(shī)人憂國(guó)憂民的思想感情。19A（迢迢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的意思。句中沒有千里跋涉之意。）20.B（在這首詩(shī)中表現(xiàn)的是獨(dú)善兼濟(jì)的思想矛盾和憂國(guó)憂民的沉痛感情。）

第二篇：《李白詩(shī)三首----夢(mèng)游天姥吟留別》習(xí)題集

夢(mèng)游天姥吟留別

一、默寫

1、我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月

2、謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼

3、腳著謝公屐，身登青云梯

4、千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝

5、熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔

6、云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙

7、列缺霹靂，丘巒崩摧

8、洞天石扉，訇然中開

9、青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)

10、霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下

11、虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻

12、忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟

13、惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞

二、文學(xué)常識(shí)填空：

李白是我國(guó) 唐 朝著名詩(shī)人，字 太白，號(hào) 青蓮居士，與 杜甫 齊名。有文集 《李太白全集》?！秹?mèng)游天姥吟留別》體裁上屬 古體詩(shī)，題材上屬 記夢(mèng)詩(shī)（也可稱“游仙詩(shī)”。

三、加點(diǎn)字注釋：

1、煙濤微茫信難求 確實(shí)

2、天姥連天向天橫 遮斷

3、我欲因之夢(mèng)吳越 依據(jù) ．．．

4、淥水蕩漾清猿啼 清

5、迷花倚石忽已暝 天黑

6、云青青兮欲雨 黑沉沉的 ．．．．

7、列缺霹靂 同“裂”，裂開

8、虎鼓瑟兮鸞回車 回旋、運(yùn)轉(zhuǎn) ．．

9、失向來(lái)之煙霞 原來(lái) 0、安能摧眉折腰事權(quán)貴 侍奉 ．．．

四、選擇題：

1、下列句中加點(diǎn)字注音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（D）

A.千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定（zhuǎn）熊咆龍吟殷巖泉（páo）B.對(duì)此欲倒東南傾（qīng）送我至剡溪（shàn）C.淥水蕩漾清猿啼（lù）腳著謝公屐（jī）

D.?？驼勫蓿▂íng）越人語(yǔ)天姥（lǒo）2．下列詞語(yǔ)中注音有誤的一組是（A）A項(xiàng)覺時(shí)jué。

A.天姥（mǔ）天臺(tái)（tāi）覺時(shí)（jiào）暝色（mínɡ）B.腳著（zhu?）訇然（hōnɡ）

澹澹（dàn）

淥水（lù）C.剡溪（shàn）殷雷（yǐn）層巔（diān）戰(zhàn)栗（lì）D.木屐（jī）

鸞鳥（luán）魂魄（p?）霓裳（ní）3.下列加點(diǎn)字的注釋不正確的一項(xiàng)是（）

A.安能摧（低）眉折腰事權(quán)貴 B.失向來(lái)（原來(lái)）之煙霞 C.天姥連天向天橫（聳立）D.須（等到）行即騎訪名山 答案：C項(xiàng)，橫：遮斷。

4.下列各句中與“栗深林兮驚層巔”的“栗”“驚”用法相同的一項(xiàng)是（）A.越人語(yǔ)天姥 B.對(duì)此欲倒東南傾

C.春風(fēng)又綠江南岸 D.勢(shì)拔五岳掩赤城 答案：C項(xiàng)和例句中的“栗”“驚”為使動(dòng)用法。5．下列詩(shī)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（A）

A.對(duì)此欲倒東南傾（倒：倒下）

B.栗深林兮驚層巔（栗：使??戰(zhàn)栗）C.列缺霹靂（列缺：指閃電。列，同“裂”）D.忽魂悸以魄動(dòng)（悸：心驚，心跳）6．下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋有誤的一組是?（D）（暝：天黑、夜晚）

A.煙濤微茫信難求（確實(shí)）勢(shì)拔五岳掩赤城（超出）B.忽魂悸以魄動(dòng)（驚動(dòng)）失向來(lái)之煙霞（先前）C.天姥連天向天橫（遮斷）虎鼓瑟兮鸞回車（駕駛）D.迷花倚石忽已暝（睡著）熊咆龍吟殷巖泉（震響）7．對(duì)虛詞解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（D）或：有時(shí)

A.惟覺時(shí)之枕席（獨(dú)、只）B.安能摧眉折腰事權(quán)貴（怎么）C.恍驚起而長(zhǎng)嗟（表順承）D.云霞明滅或可睹（有的人）8．對(duì)“夢(mèng)游天姥吟留別”讀法正確的一項(xiàng)是（D）

A.夢(mèng)游／天姥／吟／留別 B.夢(mèng)游天姥／吟留別

C.夢(mèng)游／天姥吟留別 D.夢(mèng)游天姥吟／留別 9．下列加點(diǎn)詞詞類活用情況與眾不同的一句是（B）B項(xiàng)使動(dòng)用法，其余為名詞作動(dòng)詞 A.云青青兮欲雨 B.栗深林兮驚層巔 C.越人語(yǔ)天姥 D.虎鼓瑟兮鸞回車 10.選出對(duì)下列名句翻譯不正確的一項(xiàng)（）

A.越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹（浙江一帶的人談到天姥山，云霞忽明忽暗，有時(shí)可以看到。）

B.謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼（謝靈運(yùn)（當(dāng)年曾經(jīng)）歇宿過(guò)的地方還在，清水蕩漾，猿聲凄清。）C.惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞（只有睡覺時(shí)的枕頭和席子，剛才（夢(mèng)中）所見的煙霧云霞消失了。）

D.且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山（暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要行走的時(shí)候就騎上它去訪問(wèn)名山。）答案：C項(xiàng)，應(yīng)譯為：只有醒來(lái)時(shí)看到的身邊的枕頭和席子，原來(lái)在夢(mèng)中的天姥山的煙霞勝景全都消失了。

11．下列詩(shī)句在修辭上與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（B）A、C、D三句為比喻 A.腳著謝公屐，身登青云梯

B.霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下 C.世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水

D.指如削蔥根

12．以下對(duì)“之”字解說(shuō)正確的一項(xiàng)是

（B)A.云之君兮紛紛而來(lái)下（結(jié)構(gòu)助詞“的”）

B.仙之人兮列如麻（襯音助詞）C.惟覺時(shí)之枕席（主謂之間，取消句子獨(dú)立性）

D.失向來(lái)之煙霞（襯音助詞）13．下列對(duì)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》思想感情的理解中，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（D）A．表現(xiàn)了“人生無(wú)?！钡母袀榫wB．表現(xiàn)了不與權(quán)貴同流合污的思想感情

C．表現(xiàn)了與東魯諸公分別時(shí)的離愁別恨D(zhuǎn)．既有“人生無(wú)?！钡母袀钟胁慌c權(quán)貴同流合污的思想 14．對(duì)下列詩(shī)句解釋有誤的一項(xiàng)是（A）

A.“勢(shì)拔五岳掩赤誠(chéng)”是說(shuō)天姥山的山勢(shì)高過(guò)五岳，遮掩了赤誠(chéng)。赤誠(chéng)是南方一座山城的名字。B.“一夜飛渡鏡湖月”的意思是一夜之間就飛過(guò)了倒映著月影的鏡湖。鏡湖又名鑒湖，“鏡”“鑒”同義。C.“謝公宿處今尚在”句中的“謝公”是指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，他游天姥山時(shí)曾在剡溪住宿。D.“身登青云梯”一句的意思是自己登上了直上云霄的山路。梯，指山路上的石階。

15．古詩(shī)歌為了適應(yīng)格律的要求，或者為了取得特殊的表達(dá)效果，常有詞序顛倒的情況。下列句子沒有詞序倒置的情況的一項(xiàng)是（D）A項(xiàng)，淥水蕩漾猿啼清。B項(xiàng)，一夜月飛度鏡湖。C項(xiàng)，雄雞一唱天下白 A.淥水蕩漾清猿啼 B.一夜飛度鏡湖月

C.一唱雄雞天下白 D.天生我材必有用 16．下面關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（D）

A.古來(lái)優(yōu)秀的送別詩(shī)作不可勝數(shù)，而李白這首《夢(mèng)游天姥吟留別》卻給人耳目一新之感。詩(shī)人用豐富的想象、大膽的夸張為我們描述了一個(gè)無(wú)憂無(wú)慮溫馨和睦的神仙世界。

B.唐代詩(shī)歌繼承了漢魏以來(lái)的五言、七言古體詩(shī)，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》就是一首古體詩(shī)。

C.《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首富有浪漫主義風(fēng)格的長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)人展開豐富的想象，為我們描述了一個(gè)美麗的神仙世界，塑造了幻想世界中的諸多形象。這些形象活靈活現(xiàn)，令人眼花繚亂。

D.《夢(mèng)游天姥吟留別》是一首吟誦留別之情的詩(shī)作。雖寫夢(mèng)游，實(shí)則為“吟”，詩(shī)中含有慷慨悲愁之情。17．下列加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（A）

A.①云霞明滅或可睹 ②一食或盡粟一石

B.①我欲因之夢(mèng)吳越 ②踐華為城，因河為池 C.①且放白鹿青崖間 ②河漢清且淺，相去復(fù)幾許 D.①安能摧眉折腰事權(quán)貴 ②沛公安在 18．從詞類活用的角度看，下列各句加點(diǎn)的詞與例句相同的一項(xiàng)是（C）

例句：云青青兮欲雨

A.栗深林兮驚層巔 B.半壁見海日，空中聞天雞

C.虎鼓瑟兮鸞回車 D.別君去兮何時(shí)還

19．詩(shī)人夢(mèng)游天姥，寫看到山上的奇異景色后，又寫洞天中的仙人聚會(huì)，有什么作用？以下分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（C）A.從幽靜的湖月到壯觀的海日，從千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)的道路到令人驚恐戰(zhàn)栗的深林層巔，再到色彩繽紛的神話世界，使詩(shī)人苦悶的靈魂得到真正的解放。

B.寫神仙世界的景色壯麗，人物非凡，驚心炫目，光耀奪人，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)理想生活的向往和追求。

C.以天姥洞天的神仙世界，隱喻長(zhǎng)安城里的貴族樂園，以神仙世界的難以久留，曲折反映了作者在京城受權(quán)貴排擠的遭遇。D.寫洞天世界日月燦爛，仙人盛會(huì)雍容和睦，意在反襯現(xiàn)實(shí)的黑暗，詩(shī)人一心遨游仙境，正是表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的憎惡。20．對(duì)“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞“四句理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（C）A.這四句與“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”相照應(yīng)，作為過(guò)渡句，一個(gè)寫進(jìn)入夢(mèng)境，一個(gè)寫回到現(xiàn)實(shí)。B.句中“忽”寫出了對(duì)好夢(mèng)不常惆悵，“恍”寫出了夢(mèng)幻破滅的煩惱，“長(zhǎng)嗟”“惟”“失”寫面對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛苦。C.“向來(lái)之煙霞”指詩(shī)歌開頭“?？汀薄霸饺恕钡难哉摷霸?shī)人自己對(duì)天姥山高大雄偉的描寫。

D.這四句寫仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋即破滅，不能隨心所欲地在夢(mèng)幻中翱翔，而是沉甸甸的躺在枕席之上的痛苦心情，表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

21.對(duì)下列詩(shī)句解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.“勢(shì)拔五岳掩赤城”是說(shuō)天姥山的山勢(shì)高過(guò)五岳，遮掩了赤城?！俺喑恰笔悄戏揭蛔匠堑拿?。B.“一夜飛度鏡湖月”的意思是一夜之間就飛過(guò)了倒映著月影的鏡湖?！扮R湖”又名鑒湖，“鏡”“鑒”同義。C.“謝公宿處今尚在”句中“謝公”是指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，他游天姥山時(shí)曾在剡溪地方住宿。D.“身登青云梯”一句的意思是自己登上了直上云霄的山路?！疤荨保干铰飞系氖A。

答案：A項(xiàng)，“赤城”是山名。22.對(duì)全詩(shī)的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化惝恍莫測(cè)，想象奇特瑰麗，被視為李白的代表作之一。

B.李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達(dá)到夢(mèng)寐以求的境地。此詩(shī)所描寫的夢(mèng)游，也許并非完全是虛托的，這樣能更好地發(fā)揮他的想象才能。

C.此詩(shī)形象輝煌流麗，繽紛多彩，富有濃郁的浪漫主義情調(diào)。

D.此詩(shī)雖然在最后有一種不卑不亢的氣概，但作者逃避現(xiàn)實(shí)，宣揚(yáng)了一種消極意味的思想，給人一定的消沉之感。

答案：D，這首詩(shī)寫夢(mèng)游奇境，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)縹緲的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。由此分析，D項(xiàng)錯(cuò)誤。23．以下對(duì)這首詩(shī)判斷不正確的一項(xiàng)是（A）

A.《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白游歷了天姥山之后而寫的一首留贈(zèng)給友人的詩(shī)歌。

B.這首詩(shī)隨詩(shī)人情感與思緒的變化，句式與節(jié)奏也在不斷變化?！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”四句連用四字句，節(jié)奏緊湊，生動(dòng)地描繪出洞天石門打開時(shí)的雄偉氣勢(shì)。

C.詩(shī)中特意提到南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，是因?yàn)橹x靈運(yùn)在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住過(guò)，李白有意仿效之。

D.這首詩(shī)寫于唐玄宗天寶四年，作者性格傲岸，卻在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，所以在詩(shī)中既表現(xiàn)出追求自由、蔑視權(quán)貴的思想，又有無(wú)力回天的感傷。

24．下列判斷不正確的一項(xiàng)是（D）（“逃避現(xiàn)實(shí)”，有；“消極”，也說(shuō)得上。但是沒有“頹廢”，沒有“消沉”）

A.“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”并非實(shí)指，只是極言其高；詩(shī)人并不直接說(shuō)天姥山多高，即用比較和襯托的手法，把那高聳入云的樣子寫得淋漓盡致。

B.詩(shī)人完全擺脫了詩(shī)律的束縛，隨著夢(mèng)境的變化、情感的運(yùn)行而遣詞造句。這種句法、韻法適應(yīng)了李白狂放的性格，奇絕的想象，忽高忽低的情感流程，達(dá)到了內(nèi)容和藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一。

C.詩(shī)中特意提到南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，是因?yàn)橹x靈運(yùn)在政治失意后游山玩水，曾在剡溪住過(guò)，李白有意仿效之。

D.這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。所寫的夢(mèng)游，也許并非完全是虛托的。雖然詩(shī)末有不卑不亢的氣概，但作者逃避現(xiàn)實(shí)，消極頹廢，不免給人一定的消沉之感。

25．關(guān)于與古體詩(shī)的說(shuō)法，有誤的一項(xiàng)是(A)A.一般將唐以前創(chuàng)作的詩(shī)稱為古詩(shī)，也叫古體詩(shī)、古風(fēng)。唐以后的詩(shī)一般叫律詩(shī)，格律詩(shī)，或叫近體詩(shī)。

B.古體詩(shī)又稱古詩(shī)、古風(fēng)，是相對(duì)于唐代成熟的律詩(shī)而言的。多數(shù)通篇是五言句或七言句，也有以五言、七言為主而雜有長(zhǎng)短句的。

C.古詩(shī)沒有嚴(yán)格的平仄，體現(xiàn)自由的抑揚(yáng)韻律，用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(zhǎng)，容量較大。D.李白是唐代最杰出的浪漫主義詩(shī)人，他各體兼善，但尤精七古七絕，杜甫稱贊他的詩(shī)為“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。26．下列對(duì)李白《夢(mèng)游天姥吟留別》描繪的形象的分析中，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（D）A．主體部分描繪的是夢(mèng)幻中游天姥的情景

B．詩(shī)人運(yùn)用想象夸張的手法，描繪夢(mèng)幻中的世界，塑造幻想中的形象 C．詩(shī)人描繪的幻想中的形象是自己理想的寄托，是與丑惡現(xiàn)實(shí)完全對(duì)立的 D．詩(shī)人描繪的幻想中的形象是自己生活經(jīng)歷的曲折反映，是現(xiàn)實(shí)世界的縮影

27、讀這首唐詩(shī)，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A）

A、詩(shī)歌開篇便交代了入夢(mèng)之由。以瀛洲、天臺(tái)、五岳、赤城作為天姥山的反襯，寫出天姥山峭拔的雄姿。

B、詩(shī)人以“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”兩句過(guò)渡。用“夢(mèng)”點(diǎn)題，既交代了“夢(mèng)”之所由，也申述了“夢(mèng)”之所向，用輕快的筆觸引入夢(mèng)境。

C、作者以豐富異常的想象力，描寫了夢(mèng)游天姥的景象。

D、詩(shī)篇結(jié)尾以“訪名山”與“事權(quán)貴”對(duì)照，表達(dá)了對(duì)自由的強(qiáng)烈追求和絕不媚事權(quán)貴的正氣。28.讀這首唐詩(shī)，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A（作者寫瀛洲并非為寫出天姥山的峭拔的雄姿）

A.詩(shī)歌開篇便交代了入夢(mèng)之由。以瀛洲、天臺(tái)、五岳、赤城作為天姥山的反襯，寫出天姥山的峭拔的雄姿。

B.詩(shī)人以“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月”兩句過(guò)渡。用“夢(mèng)”點(diǎn)題，既交代了“夢(mèng)”之所由，也申述了“夢(mèng)”之所向，用輕快的筆觸引入夢(mèng)境。

C.作者以豐富異常的想象力，描寫了夢(mèng)游天姥的景象。

D.詩(shī)篇結(jié)尾以“訪名山”與“事權(quán)貴”對(duì)照，表達(dá)了作者對(duì)自由的強(qiáng)烈追求和絕不媚事權(quán)貴的正氣。

29.下列對(duì)于《夢(mèng)游天姥吟留別》的評(píng)析不正確的一項(xiàng)是（）C（作者寫仙境為了表現(xiàn)對(duì)世俗的不滿）A.這首詩(shī)寫夢(mèng)游名山，內(nèi)容豐富、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗、繽紛多彩、富有浪漫主義色彩。B.形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫來(lái)，筆隨興至，詩(shī)才橫溢，堪稱絕世名作。

C.詩(shī)中寫神仙出現(xiàn)時(shí)，“日月照耀金銀臺(tái)”“仙之人兮列如麻”等句正是人世間生活的反映，從中我們可以看出詩(shī)人對(duì)宮廷生活的向往。

D.在這首詩(shī)中，李白對(duì)權(quán)貴表現(xiàn)出一種蔑視，對(duì)個(gè)人的尊嚴(yán)表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的追求。30.對(duì)詩(shī)中語(yǔ)句解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（D）

A.“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！?詩(shī)人用夸張的手法描寫天臺(tái)山之高，以襯托出天姥山高峻挺拔的宏偉氣勢(shì)。B.“勢(shì)拔五岳掩赤城?！闭f(shuō)的是天姥山山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城。

C.“世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。” 表現(xiàn)了作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)里陷入重重矛盾后無(wú)可奈何的自我解脫。D.“栗深林兮驚層巔?！?說(shuō)的是游山時(shí)為山林的幽深而戰(zhàn)栗，為層巔的險(xiǎn)惡而驚恐。

31、李白的詩(shī)富有浪漫主義色彩，在《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)中，主要是通過(guò)什么來(lái)表現(xiàn)的，選出分析不正確的一項(xiàng)（B）

A、通過(guò)奇特的構(gòu)思來(lái)表現(xiàn)，詩(shī)中構(gòu)思出一場(chǎng)夢(mèng)游中的奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻的生動(dòng)形象，極富浪漫色彩。

B、主要是通過(guò)丑惡的現(xiàn)實(shí)與光明的夢(mèng)幻進(jìn)行鮮明對(duì)比來(lái)表現(xiàn)的。

C、全詩(shī)運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張、聯(lián)想等手法，把幻想中的事物寫得活靈活現(xiàn)。

D、主要通過(guò)它形式的靈活多姿，不拘一格，句型多變，節(jié)奏緩急有度等方面來(lái)表現(xiàn)的。

五、簡(jiǎn)答題：

1、“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”運(yùn)用了哪些修辭？這樣寫有什么好處？

運(yùn)用了夸張、擬人，更生動(dòng)形象地反襯出天姥山的高聳雄奇。

2、請(qǐng)指出“古來(lái)萬(wàn)事東流水”一句中運(yùn)用了何種修辭？并就其作用作簡(jiǎn)要賞析。

運(yùn)用了比喻，將人生萬(wàn)事比作東流水，生動(dòng)形象地揭示了人生一去不復(fù)返的哲理，寄予了作者深沉的人生感慨。

3、詩(shī)人既然夢(mèng)游天姥，為何用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言寫登山見聞及游山經(jīng)歷，卻濃墨重彩地描繪仙境？

因?yàn)樽髡叩膶懽饕鈭D并非抒發(fā)對(duì)天姥奇景的熱愛之情，而是借“仙境”抒發(fā)對(duì)自由解放的理想生活的向往和追求，對(duì)權(quán)貴

4、從題目看，李白此詩(shī)是為“別東魯諸公”而作，文中那句話照應(yīng)了此意？作者又為何要采用“游仙”這種形式？

因?yàn)椤坝蜗伞钡男问奖阌诔摤F(xiàn)實(shí)，從而發(fā)揮豐富的想象和大膽的夸張才能，可隨意揮灑，更隨心所欲地一吐長(zhǎng)安三年屈身權(quán)貴、懷才不遇的郁悶之氣。

5．“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”在表現(xiàn)手法上有什么特點(diǎn)？這樣寫有什么好處？

這兩句運(yùn)用夸張手法反襯了天姥山的高大雄偉。好處是能使讀者通過(guò)形象化的對(duì)比，感受深刻。

7．《夢(mèng)游天姥吟留別》開篇兩句“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”，能不能刪掉，改為開門見山的方式，如用“越有名山曰天姥，云霞明滅或可睹”開頭？

參考答案：不能。瀛洲是傳說(shuō)中的海上仙島，已暗含尋仙的意思。詩(shī)人想尋仙，而瀛洲不可尋，這才轉(zhuǎn)而尋天姥。有此兩句，下面再寫夢(mèng)中所見仙府圖景，才不會(huì)使人感到突然。

14、描寫天姥山巍峨、挺拔的四句詩(shī)是：天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

15、詩(shī)人登山時(shí)的見聞（兩句）：半壁見海日，空中聞天雞。

16、描繪仙人盛會(huì)異彩繽紛的場(chǎng)面（四句）：霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

17、表現(xiàn)本詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。

9.表現(xiàn)詩(shī)人游覽天姥山的急切之情的詩(shī)句是：________________，_________________。答案：我欲因之夢(mèng)吳越 一夜飛度鏡湖月

10.詩(shī)人把仙境和仙人盛會(huì)描寫得如此金碧輝煌、異彩繽紛、盛大熱烈，是為了_________。答案：反襯現(xiàn)實(shí)的黑暗腐朽，表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往 的輕蔑、對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的棄絕，從而一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。

文中“別君去兮何時(shí)還”一句照應(yīng)“留別”之意。

第三篇：李白 夢(mèng)游天姥吟留別

李白《夢(mèng)游天姥吟留別》賞析

李杜是盛唐詩(shī)壇上的兩大家。明代胡應(yīng)麟在評(píng)論他們各自的特色時(shí)說(shuō)：“闔辟縱橫，變幻超忽，疾雷震霆，凄風(fēng)急用，歌也；位置森嚴(yán)，筋脈聯(lián)絡(luò)，走月流云，輕車熟路，行也．太白多近歌，少陵多近行?！?《詩(shī)藪》內(nèi)編卷三)凡是讀過(guò)李杜詩(shī)歌的人，都會(huì)得出這樣的印象：李詩(shī)感情奔放，想象奇特，富有浪漫主義色彩；杜詩(shī)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，描寫逼真，充滿現(xiàn)實(shí)主義精神。李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，是其浪漫主義的代表作；他的創(chuàng)作特色在這首詩(shī)里得到了充分的體現(xiàn)，這是以游仙為題材的作品。李白好神仙，在作品中常常有游仙。該詩(shī)作于天寶四年。詩(shī)人于天寶三年被排擠出長(zhǎng)安后，經(jīng)梁、宋，到達(dá)齊、魯。當(dāng)他由東魯又要南下吳、越時(shí)，寫了這首詩(shī)留別山東的朋友。所以詩(shī)題一作《別東魯諸公》?！皦?mèng)游天姥吟”是就詩(shī)中所寫內(nèi)容自擬的樂府歌行題目，“留別”是點(diǎn)明詩(shī)為贈(zèng)別之作。留別而出之以夢(mèng)游天姥，在贈(zèng)別詩(shī)中便顯出別開生面的意味來(lái)。據(jù)志書記載：天姥峰在臺(tái)州天臺(tái)縣西北，就是今浙江天臺(tái)西北。它同天臺(tái)山相對(duì)，峰巒孤出峭立，下臨剡縣，仰望如在天表。這樣一座山自然是誘人的。夢(mèng)游不是實(shí)游，但仍然表現(xiàn)了心向往之。李白在南陵得到征召時(shí)，曾興奮地說(shuō)：“我輩豈是蓬蒿人!”并非甘居鄉(xiāng)野山林的人物。曾幾何時(shí)，又轉(zhuǎn)向 水。為什么有如此驟然的轉(zhuǎn)折呢?就在當(dāng)時(shí)政治腐朽，奸佞當(dāng)權(quán)，有理想有抱負(fù)之士不得施展才能，“昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)!行路難，歸去來(lái)!”無(wú)人識(shí)賢用賢，只好賦歸去來(lái)了。所以留別詩(shī)要寫成夢(mèng)游天姥，因?yàn)橹行牟辉趧e意的纏綿，而在借此以抒發(fā)政治感慨，表示政治態(tài)度。本屬政治性主題，卻通過(guò)夢(mèng)游名山、神入幻境表現(xiàn)出來(lái)，惝恍迷離，奇異多彩，更充分地發(fā)揮了詩(shī)人浪漫主義的藝術(shù)特色，成為李白的一篇代表作。全詩(shī)可分成三段：

自首句至“對(duì)此欲倒東南傾”為第一段。寫夢(mèng)前，夢(mèng)游天姥山的緣由。從戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，就相傳東海中有三神山。戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕、齊之主和秦始皇都曾派人入海相求，自然毫無(wú)結(jié)果，因?yàn)樗臼遣淮嬖诘臇|西。詩(shī)人把它拉來(lái)做陪襯，創(chuàng)造了一個(gè)跌宕有致的開端，并且一開始就帶上點(diǎn)神話氣氛?！昂？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹?！薄昂？汀敝负Ｉ蟻?lái)的客人?！板蕖笔莻髡f(shuō)中東海三神山之一?！靶拧笔钦\(chéng)然?！盁煗敝笩煵ê！拔⒚！笔悄：磺宓臉幼?。?？驼?wù)f瀛洲，只是虛幻的傳言，煙水迷茫實(shí)在難以求索，越人談天姥，是人間的實(shí)言，是可以攀上云霞明滅的峰頭一覽真顏的。這是用對(duì)句寫出兩個(gè)虛實(shí)相映的形象，用瀛州的煙波渺茫難求來(lái)襯托天姥山的客觀存在。有了瀛洲的反跌，天姥更加突出了。仙山瀛州雖好，但涉虛幻，即不可求，因而一筆帶過(guò)。天姥可睹，并且云霞明滅，故可一游。下面描寫天姥的奇?zhèn)ィ骸疤炖堰B天向天橫”。天姥不僅高與天齊，所謂“連天”，還有與天比長(zhǎng)爭(zhēng)高的架勢(shì)，所謂“向天橫”，真可以說(shuō)是情豪筆勁，把山寫得龍騰虎躍。“拔五岳，掩赤城”。“五岳”指東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，歷來(lái)被認(rèn)為是中國(guó)腹地的五座大山。“赤城”也是山名，在天臺(tái)縣境內(nèi)。天姥拔出五岳之上，掩蔽了赤城山，足見其巍峨雄拔之勢(shì)了。下面再用天臺(tái)山來(lái)烘托?！疤炫_(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！睂?duì)天臺(tái)先揚(yáng)一筆，四萬(wàn)八千丈，然而在天姥面前，也不過(guò)如傾側(cè)俯伏的小丘罷了。這一揚(yáng)一抑都是為了顯示天姥之高、之大。這橫空出世的天姥的高大形象一下就躍入我們的眼簾。如此雄奇的山水，自然引人神往，怎能不使李白魂?duì)繅?mèng)縈呢？所以詩(shī)人于夢(mèng)中飛去了，故引出一番奇異的夢(mèng)境。

“我欲因之夢(mèng)吳越”至“失向來(lái)之煙霞”為第二段。寫夢(mèng)中，游天姥的全過(guò)程：由入夢(mèng)到夢(mèng)醒，是全詩(shī)的主要部分，也是扣“夢(mèng)游天姥”之題。

既然是夢(mèng)，那就多變幻而神奇。夢(mèng)是虛境，山是實(shí)境，詩(shī)人使虛實(shí)交織，似幻似真，逐次展現(xiàn)出迷離引人的境界?！拔矣蛑畨?mèng)吳越”?！耙蛑敝敢蚪柙饺说恼?wù)撎炖??！皦?mèng)吳越”指夢(mèng)中由山東向吳越馳去?！耙灰癸w度鏡湖月”。詩(shī)人一夜之間，在月光下，飛越了鏡湖。鏡湖在今浙江紹興，是從山東到天姥所經(jīng)之路，因此過(guò)鏡湖有似真，一夜飛度則為幻?！昂抡瘴矣埃臀抑霖呦薄Ｘ呦床芏鸾嫌?，剡縣就在溪濱，過(guò)剡似實(shí)，湖月相送則為幻。湖月把詩(shī)人的身影投射于地，合乎情理之真，而月下飛行，無(wú)疑又是幻?？芍^霎時(shí)千里，帶有夢(mèng)的特點(diǎn)。這個(gè)引無(wú)數(shù)墨客竟折腰的旅游勝地，李白只寫了兩句：“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼?！薄爸x公”指謝靈運(yùn)，他喜游山水，游天姥山時(shí)，曾在剡溪投宿。他的詩(shī)中曾說(shuō)：“暝投剡中宿，明登天姥峰”。即夜晚投宿于剡，天明遂登天姥。這里點(diǎn)出歷史上游人之陳跡?！皽O水”指清澄的水。這句突出剡溪主要?jiǎng)尤说姆欠簿吧帯！澳_著謝公屐，身登青云梯”?！爸x公屐”指謝靈運(yùn)為登山而特制的木鞋，鞋底有可以裝拆的齒，上山則去掉前齒，下山則去掉后齒?！扒嘣铺荨敝父呔纳铰?。謝公宿處為歷史實(shí)有，似實(shí)，腳著謝屐，則為幻。這一段寫夢(mèng)行至天姥，配以月夜背景，點(diǎn)染歷史故實(shí)，畫面優(yōu)美，真幻交織，奇趣引人。

接著寫“游天姥”，先外景，“半壁見海日，空中聞天雞”?！鞍氡凇敝赴肷窖?。神話傳說(shuō)東南桃都山有桃都樹，其高大異常，枝與枝相距三千里，上有天雞。日出先照到此樹，天雞遂嗚，然后天下群雞方叫。因?yàn)樯礁?，半山就看到梅上日出，天雞已開始啼叫，將神話組織入詩(shī)，更添神異色彩。半山腰處已經(jīng)看到大海日出，又傳來(lái)天雞的啼聲。大家想一下，“半壁”尚如此雄偉壯觀，那“絕頂”當(dāng)如何？

(夢(mèng)境展開，勝景之一)再看山的實(shí)景，首先是洞天外：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽巳暝”?！瓣浴敝柑旌?。這些靜景雄偉陡峭已使人迷醉，由于山路曲折盤旋，沒有一準(zhǔn)方向，一路上或迷賞名花，或倚石休歇，不覺之間已是夜幕降臨時(shí)刻。下面由靜寫動(dòng)，由看到聽，突出山的驚險(xiǎn)景象：“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔?！芭亍笔且矮F怒吼聲?！靶芘佚堃鳌笔切稳荨皫r泉”即澗水的聲音?！耙蟆毙稳萋曇粽鹛臁！袄酢笔歉械襟@懼而發(fā)抖?！皩訋p”指峰頂?！靶?、龍、巖、泉、巔”景象險(xiǎn)怪，通過(guò)一咆一吟，顯示驚心懾膽的景象。這四句說(shuō)深邃的峽谷中巖泉咆哮，濃密的深林黑黝黝不見邊際，層巔使人戰(zhàn)栗驚恐，足見其神奇。這“迷、倚、忽”表現(xiàn)詩(shī)人為天姥勝景所陶醉，樂而忘返。這一種神秘奇?zhèn)サ木辰?，為下文的奇境陡現(xiàn)醞釀了氣氛。

(洞天外夢(mèng)境變幻，勝景之二)描繪洞天仙景：“云青青兮欲雨，水淡淡兮生煙。” “青青”形容雨云濃黑?！暗笔撬ㄩW動(dòng)的樣子?！盁煛敝胳F氣。先寫神奇之境將要出現(xiàn)時(shí)的預(yù)兆變化，黑云在腳下，青青含雨欲滴，巖泉瀑水則籠罩在夜霧中。大有“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”之勢(shì)?！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開”?！傲腥薄笔情W電?！芭Z”是雷聲。“扉”是門。“訇然”形容大聲。這四句承上文“云青青兮欲雨”，寫一陣電閃雷鳴，山巒崩裂，現(xiàn)出兩扇石門，又訇然張開，露出一個(gè)洞天福地來(lái)。那里面是什么情景呢?“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)”，“青冥”即指青天?！敖疸y臺(tái)”是神仙所居的臺(tái)閣。這里青空遼闊望不到頭，日月光華照射著金裝銀裹的亭臺(tái)建筑，光彩奪目?！澳逓橐沦怙L(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”?！霸浦豹q如說(shuō)天上仙人。他們以云霓彩虹為衣，以風(fēng)為馬，也就是乘風(fēng)，飄然而下。說(shuō)神仙們紛紛從天上降下來(lái)：“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”。“回車”即拉車，老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙人林立，奇境迷人。

(夢(mèng)境高潮，勝景之三)這是個(gè)令人神往的地方。至此，詩(shī)人的想象已推到高峰。洞天是極樂世界，詩(shī)人向往之樂土，追求之理想。我們說(shuō)李白在不得意時(shí)，往往通過(guò)這樣的境界來(lái)表現(xiàn)自己的人生追求。然而，這畢竟太虛幻了，到頭來(lái)還是覺醒。詩(shī)人以“忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺肘之枕席，失向來(lái)之煙霞”，“悸”是心驚?！皭U”同“憂”，這里是恍然醒覺的樣子?！跋騺?lái)”是舊來(lái)之意，指方才的夢(mèng)境中所遇。醒來(lái)一看，只有身邊的枕席，方才夢(mèng)中的山水洞天全部煙消云散。詩(shī)人又回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，不禁由此陷入深邃的思索而長(zhǎng)嘆：從“世間行樂亦如此”到結(jié)束為第三段，寫夢(mèng)醒后，回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。眼前的現(xiàn)實(shí)是即將離開山東親友，去游那魂?duì)繅?mèng)縈的天姥山了。這個(gè)現(xiàn)實(shí)自然會(huì)勾起那使詩(shī)人悲憤的長(zhǎng)安三年生活。三年長(zhǎng)安，清夢(mèng)也似的過(guò)去了。京華難容，“濟(jì)蒼生”“安社稷”的政治抱負(fù)已付諸東流，半生的坎坷，斗爭(zhēng)中失敗的悲憤，使詩(shī)人慨嘆：“世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”。世間一切富貴行樂，不過(guò)有如一場(chǎng)春夢(mèng)，千古往事不都像東流逝水一樣消逝得無(wú)影無(wú)蹤了嗎?這是詩(shī)人由夢(mèng)中引出的感嘆，是夢(mèng)后抒情言志。詩(shī)人記夢(mèng)，看來(lái)也就是為了這兩句，不妨把它看成畫龍所點(diǎn)的“睛”。結(jié)論是“人生如夢(mèng)”。這種人生如夢(mèng)的思想是消極的，不過(guò)這一方面是現(xiàn)實(shí)壓抑的結(jié)果，另一方面其中也含有對(duì)庸俗富貴的輕蔑。怎么辦？另一追求就是深入名山，求仙訪道?！皠e君去兮何時(shí)還”，“何時(shí)還”是兩可之間的問(wèn)題，也許還，也許不還，所以不做答，眼前卻是要：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”?！鞍茁埂笔窍扇怂T。這兩句是說(shuō)往游名山，求仙訪道。詩(shī)人經(jīng)歷過(guò)人生的周折，帶著對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的憎惡與鄙視，決心到這個(gè)暢情適意的天地里去了，所以最后喊出高亢的決絕的聲音：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!”“摧眉折腰”是低眉彎腰，指屈抑自己的心志，恭順地侍候權(quán)貴。怎么能低頭彎腰忍受屈辱去趨奉權(quán)貴，使自己不能舒心暢意呢？一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。這里直接抒發(fā)了李白對(duì)當(dāng)時(shí)丑惡現(xiàn)實(shí)的憤怒和對(duì)權(quán)貴的強(qiáng)烈反抗情緒，從而給全詩(shī)基調(diào)上加上了積極向上的成分，點(diǎn)亮了主題。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩(shī)人也絕不低眉順眼奉事權(quán)貴，寧可放浪山水之間，有力地表現(xiàn)了詩(shī)人的傲岸與高潔，這種蔑視權(quán)貴的氣魄和精神，令人吐氣，使人鼓舞。

第四篇：李白《夢(mèng)游天姥吟留別》賞析

夢(mèng)游天姥吟留別 唐·李白

【原文】

?？驼勫?，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。（第一層寫天姥山的雄奇壯麗，點(diǎn)出入夢(mèng)之由。從瀛洲入筆，以虛襯實(shí)，給天姥勝景染上了一層神奇色彩）

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。（第二層寫夢(mèng)中游歷天姥山的經(jīng)過(guò)。從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬(wàn)轉(zhuǎn)千折的山徑到令人戰(zhàn)栗的層巔，從山景幻入仙境，目眩神迷，驚訝莫測(cè)）

忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?。ǖ谌龑訉憠?mèng)境破滅，慨嘆述志，歸到“留別”題面，揭明主旨）

【注釋】

天姥：山名，在今浙江省天臺(tái)縣西，近鄰剡溪。古代傳說(shuō)登山人曾聽到仙人天姥的歌唱。吟：古代詩(shī)體名稱。留別：留作告別的紀(jì)念。

?？停汉胶５挠慰?，一說(shuō)指赴海外仙山求仙的人。瀛洲：泛指?jìng)髡f(shuō)中的海外仙山。相傳東海有三座仙山，即蓬萊、方丈、瀛洲。微茫：迷茫不清。信：實(shí)在。

云霓：這里指高空中的云霧。

拔：超越。掩：蓋過(guò)，勝于。赤城：山名，在今浙江省天臺(tái)縣北。

因之：由此。吳越：復(fù)指江浙一帶，偏指浙江山水勝境。鏡湖：又名鑒湖，在今浙江省紹興市南。

剡溪：在今浙江省嵊縣南，即曹娥江上游，臨近天姥。

謝公：指南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)，他性愛游山玩水，曾在剡溪、天姥登臨投宿。謝公屐：相傳謝靈運(yùn)為登山特制的一種木鞋。青云梯：指高上青云的石級(jí)。半壁：陡峭的山腰。海日：海上日出。天雞：《述異記》載：“東南有桃都山，上有大樹，名曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞則鳴，天下雞皆隨之鳴?！?/p>

暝：日落，黃昏。

殷：形容聲音宏大。引申作充塞、響徹。

云青青：形容云層厚重。水澹澹：水波輕漾的樣子。列缺：閃電，神仙居處。

青冥：青色的天空。金銀臺(tái)：神仙住的樓臺(tái)。

霓為衣：寫仙人以彩虹為衣。風(fēng)為馬：乘風(fēng)以作馬。云之君：這里泛指云中神仙。

列如麻：形容神仙陣列甚眾。

悸：驚怕。怳：同“恍”，恍然，忽然。向來(lái)：剛才，指夢(mèng)境。如此：像夢(mèng)游時(shí)那樣變幻無(wú)常。白鹿：傳說(shuō)中仙人所騎的神獸。摧眉折腰：低眉彎腰，卑躬屈膝。【賞析】

本詩(shī)又作《別東魯諸公》《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》，是一首記夢(mèng)游仙之作，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長(zhǎng)安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻]有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。

全詩(shī)通過(guò)瑰麗的想象，奇特的夸張，盡力鋪張夢(mèng)境和自己向往的神仙世界，暗自與當(dāng)時(shí)濁世相對(duì)照，創(chuàng)造了一系列光怪陸離的神奇畫面，表現(xiàn)了李白狂放不羈、追求自由的浪漫主義氣質(zhì)和蔑視權(quán)貴、富貴浮云的傲岸品格。

作品多方引用了有關(guān)歷史、軼事、神話、傳說(shuō)，將夢(mèng)境、仙境、幻境、實(shí)境，融為一體，交相輝映，且能自然流暢，窮形盡相，其中夢(mèng)境的描寫尤其引人入勝。這里盡情描寫夢(mèng)境與仙界的自由美好，更反襯出他對(duì)世俗與權(quán)貴的不屑一顧，從而自然的又回歸到現(xiàn)實(shí)，雖然寥寥數(shù)語(yǔ)收結(jié)，但卻集中地表現(xiàn)出作者的思想情趣。

全詩(shī)句式參差，以七言為主，兼用四、五、六、九言，參用《楚辭》句法，造成波瀾起伏、收縱自如的氣勢(shì)。

“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹?！痹?shī)一開始先說(shuō)古代

傳說(shuō)中的海外仙境──瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霓中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。

天姥山號(hào)稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻嶺如我國(guó)的五大名山──五岳，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩(shī)中夸說(shuō)它“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳還更挺拔。有名的天臺(tái)山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個(gè)天姥山，被寫得聳立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。這座夢(mèng)中的天姥山，應(yīng)該說(shuō)是李白平生所經(jīng)歷的奇山峻嶺的幻影，它是現(xiàn)實(shí)中的天姥山在李白筆下夸大了的影子。

接著展現(xiàn)出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩(shī)人探求的想望。詩(shī)人進(jìn)入了夢(mèng)幻之中，飛到紹興大都市，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過(guò)明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上謝公當(dāng)年曾經(jīng)攀登過(guò)的石徑──青云梯。只見“半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙?！崩^飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽。暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰(zhàn)栗，層巔為之驚動(dòng)。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰(zhàn)栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿含陰郁，與詩(shī)人的情感，協(xié)成一體，形成統(tǒng)一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇；這里又是浪漫主義地抒情，既深且遠(yuǎn)。這奇異的境界，已經(jīng)使人夠驚駭?shù)牧?，但?shī)人并未到此止步，而詩(shī)境卻由奇異而轉(zhuǎn)入荒唐，全詩(shī)也更進(jìn)入高潮。在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時(shí)間“丘巒崩摧”，一個(gè)神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?！倍刺旄５?，于此出現(xiàn)。“云之君”披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命于詩(shī)人之筆，奔赴仙山的盛會(huì)來(lái)了。這是多么盛大而熱烈的場(chǎng)面?！跋芍速饬腥缏椤?！群仙好象列隊(duì)迎接詩(shī)人的到來(lái)。金臺(tái)、銀臺(tái)與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會(huì)正是人世間生活的反映。這里除了有他長(zhǎng)期漫游經(jīng)歷過(guò)的萬(wàn)壑千山的印象、古代傳說(shuō)、屈原詩(shī)歌的啟發(fā)與影響，也有長(zhǎng)安三年宮廷生活的跡印，這一切通過(guò)浪漫主義的非凡想象凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬(wàn)千的描繪。

值得注意的是，這首詩(shī)寫夢(mèng)游奇境，不同于一般游仙詩(shī)，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無(wú)飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。

仙境倏忽消失，夢(mèng)境旋亦破滅，詩(shī)人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢(mèng)境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢(mèng)幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上?！肮艁?lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含著詩(shī)人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩(shī)人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說(shuō)：“古人秉燭夜游，良有以也?！北緛?lái)詩(shī)意到此似乎已盡，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長(zhǎng)安三年的郁悶之氣。天外飛來(lái)之筆，點(diǎn)亮了全詩(shī)的主題：對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲龇饨ㄉ鐣?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無(wú)聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位?！罢垩币辉~出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來(lái)”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過(guò)是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩(shī)中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無(wú)上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過(guò)去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說(shuō)的人并不多。李白說(shuō)了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。

這首詩(shī)的內(nèi)容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構(gòu)成了全詩(shī)的浪漫主義華贍情調(diào)。它的主觀意圖本來(lái)在于宣揚(yáng)“古來(lái)萬(wàn)事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并無(wú)消沉之感。

第五篇：《夢(mèng)游天姥吟留別》

《夢(mèng)游天姥吟留別》

一、分析鑒賞

1、解釋題意

夢(mèng)游：說(shuō)明內(nèi)容的虛幻。天姥：所夢(mèng)內(nèi)容。

吟：是詩(shī)體名稱，屬于歌行體。

留別：說(shuō)明本詩(shī)寫作目的。自己要走了，寫詩(shī)贈(zèng)給留住在此地的朋友。

這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。意境雄偉，變化莫測(cè)，繽紛多彩的藝術(shù)形象、新奇的表現(xiàn)手法向來(lái)為人傳誦，為李白的代表作之一。

唐玄宗天寶元年(742)，李白寓家山東，旅游江南，經(jīng)道士吳筠推薦，被玄宗召到長(zhǎng)安，任翰林待詔。名為待詔，實(shí)際上干的是御用文人的工作，不久他就感到厭煩。由于他放蕩不羈，蔑視權(quán)貴，便遭到高力士等人的排擠，天寶三年三月，李白上書請(qǐng)還，玄宗于是打發(fā)他回家。李白因此心情悲憤。被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離開長(zhǎng)安后，李白曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。可是李白沒有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公準(zhǔn)備去吳越前夕寫的。所以也題作《夢(mèng)游天姥別東魯諸公》。雖然出翰林已有年月了，然而政治上遭受挫折的憤怨始終郁結(jié)于懷，所以在詩(shī)的最后發(fā)出激越的吶喊。可見，這首詩(shī)就是他的“發(fā)憤之作”。

2、朗誦欣賞

邊聽邊給不認(rèn)識(shí)的字注音。

3、疏通大意 第一部分

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

譯文：航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)不易尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）象要向東南方傾倒一樣。分析：這首詩(shī)的開頭幾句，寫人夢(mèng)的緣由。極言隱于云霓明滅之中的天姥山的高大，引起詩(shī)人探求的欲望。第二部分

（1）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

譯文：我想根據(jù)這（傳說(shuō)），夢(mèng)游一趟越地（的天姥山），夢(mèng)中，一個(gè)夜晚飛渡過(guò)月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩(shī)人謝靈運(yùn)游天姥山時(shí)住宿的地方現(xiàn)在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為凄清。

（2）腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。譯文：（我）腳穿謝公游山時(shí)穿的木屐，親自攀登直入云霄的天梯（高峻陡峭的山路）。在半山腰就看見從海上升起的太陽(yáng)，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路曲折回旋，沒有一定（的方向）。（由于）迷戀奇花，倚著山石，不覺已經(jīng)天黑了。（3）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

譯文：巖泉發(fā)出的響聲，象熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗使層層山巖震驚，烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。（4）列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。

譯文：閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。

（5）霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

譯文：云中的神仙用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，一個(gè)接一個(gè)地下來(lái)了；老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結(jié)隊(duì)多得象麻一樣。

（6）忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

譯文：猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息，醒來(lái)時(shí)見到的只有枕頭床席還在，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。

分析：從“我欲因之夢(mèng)吳越”一句開始，詩(shī)人進(jìn)人了夢(mèng)境。詩(shī)人在鏡湖上空飛行，月光把他的身影投在清澈的湖水中；越過(guò)鏡湖，明月一直送他到登山的起點(diǎn)。他穿上謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的木屐，登上當(dāng)年謝公踏過(guò)的石徑，一直上了高山之巔。這樣，從飛渡鏡湖到登上天姥山，夢(mèng)境一步步展開，幻想的色彩一步步加濃。這時(shí)，詩(shī)人在山頂看見東海的紅日在半山腰涌出,聽到天雞在空中啼叫。然而，本來(lái)天是黎明，驟然黑下來(lái)了，熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，震得山石、泉水，深林、峰頂都在發(fā)抖，連煙、水、青云都滿含陰郁。緊接著，夢(mèng)境一步步接近高潮，景象又是一變：雷電大作，地裂山崩，只聽轟隆一聲，通向神仙洞府的石門大開，青色透明的天空一望無(wú)際，日月照耀著金銀樓閣。在詩(shī)人筆下，天門打開前后的景象大為不同，前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，后者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。前者襯托后者，在氣勢(shì)上形成一個(gè)波瀾。最后，夢(mèng)境達(dá)到高潮，仙人出場(chǎng)了。他們穿著彩虹做的衣裳，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞鳳為之駕車?？上В脡?mèng)不長(zhǎng)，心驚夢(mèng)醒，夢(mèng)中的一切頓時(shí)消失得干干凈凈。第三部分

世間行樂亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

譯文：人世間行樂也是象夢(mèng)中的幼境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都象東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠(yuǎn)行時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過(guò)日子！

分析：詩(shī)的結(jié)尾，由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)人抒情，點(diǎn)出“不事權(quán)貴”這一主旨。小結(jié)：

入夢(mèng)的原因是：?？驼勫?，??對(duì)此欲倒東南傾。由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：我欲因之夢(mèng)吳越。

由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：忽魂悸以魄動(dòng)，??失向來(lái)之煙霞。揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？

4、把握主旨

這是一首記夢(mèng)的詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)。它的主體部分，是詩(shī)人夢(mèng)中的神仙世界。但詩(shī)人之所以向往神仙世界，不就是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界太黑暗太令人失望嗎？詩(shī)的結(jié)尾說(shuō)：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”這就明白地道出了詩(shī)人的心聲。詩(shī)人蔑視權(quán)貴和追求個(gè)性自由的精神在這里集中體現(xiàn)出來(lái)了。這首詩(shī)固然有宣揚(yáng)人生如夢(mèng)，“古來(lái)萬(wàn)事東流水”的消極意味，但它的基調(diào)卻是昂揚(yáng)振奮的。他的徜徉山水，求仙訪道，是想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的方式表示對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲亲非髠€(gè)性自由的一種體現(xiàn)。全詩(shī)有一種不卑不屈的氣概流貫其間，并不給人消沉的感覺。“不事權(quán)貴”是全詩(shī)的主旨。

5、探討研究

（1）李白是用什么手法表現(xiàn)天姥山的雄奇和高大的？第二段結(jié)尾又說(shuō)“惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”，這反映了李白怎樣的人生態(tài)度？ 明確：

李白用夸張和幻想來(lái)寫天姥山?，F(xiàn)實(shí)中的天姥山當(dāng)然不如五岳，李白卻說(shuō)“勢(shì)拔五岳掩赤城”，比五岳更高大。連有名的天臺(tái)山也好像拜倒在天姥山腳下。李白所寫的是他幻想中的天姥山，這座天姥山是現(xiàn)實(shí)天姥山被夸張后的幻影。

“惟覺時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”是說(shuō)，無(wú)論夢(mèng)境多么美妙，最后夢(mèng)終歸要醒來(lái)，夢(mèng)中的一切頓時(shí)破滅。一方面，這反映了李白有人生如夢(mèng)的消極情緒。李白在政治上遭受掛折的情況下，對(duì)人生有些消極，是可以理解的。另一方面，李白表達(dá)的是，夢(mèng)破滅后，最終還是躺在枕席上。就是說(shuō)，要回到現(xiàn)實(shí)，不能在夢(mèng)中過(guò)日子。因此，李白人生態(tài)度的基調(diào)還是積極向上的。

（2）詩(shī)的結(jié)句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，反映了詩(shī)人什么性格？歷來(lái)詩(shī)評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩(shī)的“詩(shī)眼”，試結(jié)合全篇內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這種說(shuō)法的理解。明確：

在封建社會(huì)，等級(jí)森嚴(yán)，“君要臣死，臣不得不死”，所有人才都擺脫不了依附封建王朝的屈辱地位，無(wú)所謂人的尊嚴(yán)。李白卻繼承了陶淵明“不為五斗米折腰”的優(yōu)良傳統(tǒng)，敢于向權(quán)貴挑戰(zhàn)，與權(quán)貴決絕，蔑視權(quán)貴，而追求自己的個(gè)性自由。這是李白的高貴品格，’是他的偉大之處。

說(shuō)這兩句詩(shī)是“詩(shī)眼”，因?yàn)樗c(diǎn)明了這首詩(shī)的主旨。這個(gè)主旨是統(tǒng)帥全詩(shī)的。這首詩(shī)的主要部分是寫夢(mèng)境，寫幻想世界。這是用幻想世界的美好襯托現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用詩(shī)人在幻想世界的自由遨游襯托他在現(xiàn)實(shí)世界的失意和碰壁。就是說(shuō)，即使寫夢(mèng)境，也是著眼于現(xiàn)實(shí)，為了一吐在長(zhǎng)安三年所累積的怨憤之氣。

6、藝術(shù)特色（1）《夢(mèng)游天姥吟留別》富于浪漫主義的色彩。

一是有豐富的想像。詩(shī)人善于描寫想像中的世界，寫熊咆龍吟，寫雷電霹靂，寫空中樓閣，寫霓衣風(fēng)馬??寫得活靈活現(xiàn)，令人驚心動(dòng)魄。詩(shī)人用想像世界的美好反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，用自己在想像世界中游歷，表示不肯與現(xiàn)實(shí)中的權(quán)貴們沆瀣一氣。

二是用夸張的手法。詩(shī)人大膽地運(yùn)用夸張來(lái)寫想像中的事物，塑造想像中的形象。在夸張的描寫中，融會(huì)著詩(shī)人的感情。例如，對(duì)天姥山橫空出世的形象的描寫，正蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)天姥山的景仰和向往之情。

（2）在語(yǔ)言風(fēng)格上，這首詩(shī)的語(yǔ)言流利自然，不事雕琢。李白有兩句詩(shī)說(shuō)：“清水出芙蓉，天然去雕飾。”用來(lái)形容這首詩(shī)語(yǔ)言的特色，是恰當(dāng)?shù)摹Ｈ?shī)以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言的句子，靈活多樣的句式適合于表現(xiàn)詩(shī)人奔放的思想感情。詩(shī)中有時(shí)用了一些很普通的字眼，但有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。例如，“天姥連天向天橫”“對(duì)此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”等等。這些語(yǔ)句的表現(xiàn)力來(lái)自于詩(shī)中的意境，而不是靠雕琢得來(lái)的。

二、比較閱讀

請(qǐng)將此詩(shī)與李賀的《夢(mèng)天》進(jìn)行比較，分析兩詩(shī)在主題和意境上的差異。明確： 從主題看，《夢(mèng)天》中詩(shī)人求生的意志、對(duì)天國(guó)的向往與人生的短促、現(xiàn)實(shí)的困厄構(gòu)成尖銳的矛盾，困擾詩(shī)人的心靈。這首詩(shī)是詩(shī)人苦悶的象征。而《夢(mèng)游天姥吟留別》有“人生如夢(mèng)”的消極方面，更有蔑視權(quán)貴，追求個(gè)性自由的積極方面。這首詩(shī)是詩(shī)人昂揚(yáng)振奮、瀟灑出塵的氣質(zhì)的寫照。

從意境看，李白的詩(shī)是明朗、坦率的，李賀的詩(shī)則是幽深、神秘的；李白的詩(shī)是充分男性化的，充滿陽(yáng)剛之氣，李賀的詩(shī)則是充分女性化的，顯得陰柔、纖弱。補(bǔ)充知識(shí)：

1、李賀：

“詩(shī)鬼”李賀(公元790—816)，字長(zhǎng)吉，是中唐獨(dú)樹一幟的浪漫主義詩(shī)人。祖籍隴西，生于福昌（今河南宜陽(yáng)）昌谷，后世稱李昌谷。唐宗室鄭王李亮后裔，但家已沒落。青少年時(shí)，才華出眾，名動(dòng)京師。父名晉肅，因避父諱（晉、進(jìn)同音），終不得登第。一生愁苦抑郁，體弱多病，只做過(guò)3年奉禮郎，卒時(shí)僅27歲。生命雖短暫，但作為“唐諸王孫”的李賀，目睹朝政混暗，國(guó)勢(shì)衰微，加上自己遭際坎坷，因而憤強(qiáng)激越，他把這種思想感情熔鑄到自己的創(chuàng)作中，形成了“長(zhǎng)吉體”詩(shī)風(fēng)。李賀天才奇曠，熔古爍今，又獨(dú)辟路徑，自成面目，以不同凡響的創(chuàng)意，給人們留下了二百四十多首詩(shī)篇，在唐代詩(shī)歌史上卓然絕立，為后人所不及。李賀詩(shī)歌一直讓后人交口稱譽(yù)，深為贊嘆，李賀是中唐至晚唐詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變的重要人物，在唐代詩(shī)壇和我國(guó)詩(shī)史上永放異彩。

李賀一生以詩(shī)為業(yè)，其詩(shī)可分為4類。①諷刺黑暗政治和不良社會(huì)現(xiàn)象。此類詩(shī)有的直陳時(shí)事，有的借古諷今。名作有《雁門太守行》、《老夫采玉歌》等。這類詩(shī)中，五古、七古較少，多為樂府詩(shī)?；蚪枧f題，或創(chuàng)新題，大都凝練絢麗。也有的含義隱晦，如《金銅仙人辭漢歌》。②個(gè)人發(fā)憤抒情。這類詩(shī)有個(gè)人失意困頓、疾病纏身的消沉和時(shí)光易逝、人生短暫的悲嘆，也有“天荒地老無(wú)人識(shí)”的不平和“世上英雄本無(wú)主”，“收取關(guān)山五十州”的豪情壯志。③神仙鬼魅題材。這類詩(shī)曲折表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭惡和否定。后人因此稱他為鬼才。④詠物等其他題材。這類詩(shī)總的表現(xiàn)了李賀詩(shī)題材的廣度和思想的深度。李賀詩(shī)想象豐富奇特，幽深奇譎，句鍛字煉，色彩瑰麗，富有浪漫氣息。但也有少數(shù)明白易懂的詩(shī)，他擅長(zhǎng)短篇，《天上謠》、《夢(mèng)天》、《帝子歌》、《湘妃》等是其代表作，被稱為長(zhǎng)吉體。他多寫古詩(shī)與樂府，近體很少，無(wú)七律。他的詩(shī)借鑒了齊梁宮體詩(shī)的詞采，也沾染了一些不健康的東西。由于太注意雕琢，有的詩(shī)往往詞意晦澀，堆砌詞藻。李賀曾自編其集。有《李賀詩(shī)歌集注》。生平見李商隱《李賀小傳》，新、舊《唐書》本傳，《宣室志》，《幽閑鼓吹》，《摭言》。

2、《夢(mèng)天》賞析 《夢(mèng)天》 李賀

老兔寒蟾泣天色，去樓半開壁斜白。玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。【全部注釋】 1.老兔寒蟾：神話傳說(shuō)中住在月宮里的動(dòng)物。屈原《天問(wèn)》中曾提到月中有兔。《淮南子?覽冥訓(xùn)》中有后羿的妻子姮娥偷吃神藥，飛入月宮變成蟾的故事。漢樂府《董逃行》“白兔搗藥長(zhǎng)跪蝦蟆丸”，說(shuō)的就是月中的白兔和蟾蜍。此句說(shuō)在一個(gè)幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下陣陣寒雨，就像兔和蟾在哭泣。

2.云樓句：忽然云層變幻，月亮的清白色的光斜穿過(guò)云隙，把云層映照是像海市蜃樓一樣。3.玉輪句：月亮帶著光暈，像被露水打濕了似的。4.鸞佩：雕刻著鸞鳳的玉佩，此代指仙女。桂香陌：《酉陽(yáng)雜俎》卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍，故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。”此句是詩(shī)人想像自己在月宮中桂花飄香的路上遇到了仙女。

5.三山：神仙家說(shuō)海上有三神山，即蓬萊、方丈、瀛洲。這兩句寫仙女同詩(shī)人的談話，黃塵清水即滄海桑田之意，言在仙境看人世，變化很快，“千年如走馬”即神仙家所謂“山中方七日，世上已千年”。葛洪《神仙傳》載：仙女麻姑對(duì)王方平說(shuō)：“接待以來(lái)，已見東海三為桑田，向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳，豈將復(fù)為陵陸乎？” 6.齊州：中州，即中國(guó)?！渡袝?禹貢》言中國(guó)有九州。這兩句說(shuō)在月宮俯瞰中國(guó)，九州小得就像九個(gè)模糊的小點(diǎn)，而大海小得就像一杯水?！驹u(píng)析】

浪漫主義詩(shī)歌的突出特點(diǎn)是想象奇特。此詩(shī)寫夢(mèng)游月宮的情景，前四句寫在月宮之所見；后四句寫在月宮看人世的感覺。詩(shī)人的用意，主要不在于對(duì)月宮仙境的神往，而在于從非現(xiàn)實(shí)的世界冷眼反觀現(xiàn)世，從而揭示人生短暫，世事無(wú)常的道理?！独铋L(zhǎng)吉集》引黎簡(jiǎn)語(yǔ)：“論長(zhǎng)吉每道是鬼才，而其為仙語(yǔ)，乃李白所不及。九州二句妙有千古?！薄短圃?shī)快》：“命題奇創(chuàng)。詩(shī)中句句是天，亦句句是夢(mèng)，正不知夢(mèng)在天中耶？天在夢(mèng)中耶？是何等胸襟眼界，有如此手筆！”

在這首詩(shī)中，詩(shī)人夢(mèng)中上天，下望人間，也許是有過(guò)這種夢(mèng)境，也許純?nèi)皇抢寺髁x的構(gòu)想。開頭四句，描寫夢(mèng)中上天：“老兔寒蟾泣天色”——古代傳說(shuō)，月里住著玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，陰云四合，空中飄灑下來(lái)一陣凍雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。

“云樓半開壁斜白”——雨飄灑了一陣，又停住了，云層裂開，幻成了一座高聳的樓閣；月亮從云縫里穿出來(lái)，光芒射在云塊上，顯出了白色的輪廓，有如屋墻受到月光斜射一樣?！坝褫嗆埪稘駡F(tuán)光”——下雨以后，水氣未散，天空充滿了很小的水點(diǎn)子。玉輪似的月亮在水氣上面輾過(guò)，它所發(fā)出的一團(tuán)光都給打濕了。以上三句，都是詩(shī)人夢(mèng)里漫游天空所見的景色。第四句則寫詩(shī)人自己進(jìn)入了月宮?！胞[佩”是雕著鸞鳳的玉佩，這里代指仙女。這句是說(shuō)：在桂花飄香的月宮小路上，詩(shī)人和一群仙女遇上了。

這四句，開頭是看見了月亮；轉(zhuǎn)眼就是云霧四合，細(xì)雨飄飄；然后又看到云層裂開，月色皎潔；然后詩(shī)人飄然走進(jìn)了月宮；層次分明，步步深入。下面四句，又可以分作兩段?！包S塵清水三山下，更變千年如走馬。”是寫詩(shī)人同仙女的談話。這兩句可能就是仙女說(shuō)出來(lái)的?！包S塵清水”，換句常見的話就是“滄海桑田”；“三山”原指?jìng)髡f(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲三座神山。這里卻是指東海上的三座山。它原來(lái)有一段典故。葛洪的《神仙傳》記載說(shuō)：仙女麻姑有一回對(duì)王方平說(shuō)：“接待以來(lái)，已見東海三為桑田；向到蓬萊，水又淺于往日會(huì)時(shí)略半耳。豈將復(fù)為陵陸乎？”這就是說(shuō)，人間的滄海桑田，變化很快?！吧街蟹狡呷眨郎弦亚辍?，古人往往以為“神仙境界”就是這樣，所以詩(shī)人以為，人們到了月宮，回過(guò)頭來(lái)看人世，就會(huì)看出“千年如走馬”的迅速變化了。最后兩句，是詩(shī)人“回頭下望人寰處”所見的景色?！褒R州”指中國(guó)。中國(guó)古代分為九州，所以詩(shī)人感覺得大地上的九州有如九點(diǎn)“煙塵”?！耙汇钡扔谝煌羲?，這是形容東海之小如同一杯水打翻了一樣。

以上這四句，詩(shī)人盡情馳騁幻想，仿佛他真已飛入月宮，看到大地上的時(shí)間流駛和景物的渺小。浪漫主義的色彩是很濃厚的。

李賀在這首詩(shī)里，通過(guò)夢(mèng)游月宮，描寫天上仙境，以排遣個(gè)人苦悶。天上眾多仙女在清幽的環(huán)境中，你來(lái)我往，過(guò)著一種寧?kù)o的生活。而俯視人間，時(shí)間是那樣短促，空間是那樣渺小，寄寓了詩(shī)人對(duì)人事滄桑的深沉感慨，表現(xiàn)出冷眼看待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。想象豐富，構(gòu)思奇妙，用比新穎，體現(xiàn)了李賀詩(shī)歌變幻怪譎的藝術(shù)特色。瀏陽(yáng)九中李淑輝