第一篇：中國當(dāng)代文學(xué)總結(jié)大綱

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)總結(jié)大綱

救亡圖存的方法 1）器物：洋務(wù)派 2）制度：維新派

3）文化：革命派（以陳獨(dú)秀、李大釗等人為代表）注：陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》中指出革命乃“開發(fā)文明之利器” 陳的三大主義：

推倒雕琢的、阿諛的貴族文學(xué)，建立平易、抒情的國民文學(xué) 推倒陳腐、鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮、立誠的寫實(shí)文學(xué) 推倒迂晦的、艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的、通俗的社會(huì)文學(xué)

新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容：

1）提出“人權(quán)、平等、自由”思想，引進(jìn)西方的民主與科學(xué)。2）重估儒家思想，抨擊文化專制主義，倡導(dǎo)思想自由。

3）提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)；提倡白話文，反對(duì)文言文。

文學(xué)革命是新文化運(yùn)動(dòng)的組成部分，帶有思想啟蒙的功利色彩 1）前期：白話文運(yùn)動(dòng)（1917-1920）

A工具的革新，胡適提出“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”（從進(jìn)化論的角度主張用白話文取代文言文）B內(nèi)容的革新，周作人提出“人的文學(xué)”和“平民的文學(xué)”

成績：1918年，魯迅發(fā)表第一篇白話小說《狂人日記》。1920年，胡適發(fā)表《嘗試集》（第一部白話詩集）2）后期：新文學(xué)的建設(shè)時(shí)期（1921-1927）⑴譯介外國文藝思潮。⑵文學(xué)社團(tuán)蓬勃開展

文學(xué)研究會(huì)：1921年1月成立于北京，主要為寫實(shí)主義（鄭振鐸、葉紹君、許地山等）創(chuàng)造社：1921年6月成立于日本，主要為浪漫主義（郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾等）3）創(chuàng)作成績斐然

魯迅的兩部小說集《吶喊》（1923年）和《彷徨》（1925年）郭沫若詩集《女神》（1921年）郁達(dá)夫的抒情小說《沉淪》 文研會(huì)的問題小說和鄉(xiāng)土小說

“五四”十年的小說： 1）多為短篇小說

2）宣揚(yáng)個(gè)性解放思想（對(duì)智識(shí)階級(jí)）和人道主義思想（對(duì)抹布階級(jí)）3）戀愛題材居多

4）突破傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作手法

魯迅（1891-1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。主要作品有小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文詩集《野草》、雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《二心集》、《偽自由書》、《且介亭雜文》等

1）開創(chuàng)農(nóng)民（多見于《吶喊》）與知識(shí)分子（多見于《彷徨》）兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要人物系列 2）獨(dú)特的題材、眼光與小說模式（“表現(xiàn)的深切”）

3）創(chuàng)造新形式的先鋒（“格式的特別”）注：魯迅是我國現(xiàn)代小說的奠基人

《狂人日記》

寫于1918年，后收入《吶喊》，魯迅第一篇白話小說，“（茅盾對(duì)于魯迅小說的評(píng)價(jià)）主題：抨擊封建禮教的吃人本質(zhì) 形式上的突破：

1、以交錯(cuò)敘事來打破連貫敘事

（根據(jù)人物的感受來重新剪輯情節(jié)、安排敘事時(shí)間。）

2、用第一人稱的敘事來取代全知全能的敘事（日記體小說）

3、獨(dú)白式的心理分析取代以情節(jié)為中心的小說傳統(tǒng)

小說采用片段組接的結(jié)構(gòu)方式，13個(gè)片段，每個(gè)片段采用由物及我，由外在客觀到主觀心理的內(nèi)在結(jié)構(gòu)邏輯進(jìn)行鋪展和呈現(xiàn)

4、反諷手法的運(yùn)用

1）小序的文言體和正文的白話體構(gòu)成了反諷

（表面上降低了文本價(jià)值，實(shí)際上抬高了作者的期望目標(biāo)）2）自我貶損式的結(jié)構(gòu)反諷

（狂人追查兇手卻發(fā)現(xiàn)自己也是兇手）

《傷逝》 主題的爭論： 三種說法：

1、以夫妻之情來隱射兄弟之誼

2、反思啟蒙運(yùn)動(dòng)

個(gè)性主義與社會(huì)時(shí)代相脫節(jié)?！狈侨碎g“才是悲劇的真正來源

3、婦女解放（經(jīng)濟(jì)獨(dú)立之于女性解放的重要性)

《傷逝》的藝術(shù)特色

1）第一人稱的限制性的敘述視角

2）以手記體來展現(xiàn)人物的深邃復(fù)雜的內(nèi)心世界 3）鮮明的人物形象

涓生：復(fù)雜矛盾的覺醒的知識(shí)者，內(nèi)向多思，但也有卑怯冷漠的一面

注：涓生的遲疑（要不要告訴子君感情的真相，經(jīng)過心靈的掙扎，反對(duì)欺和瞞，因?yàn)楸粴У某兄Z只是被揭穿的罪過，尚未被毀的承諾卻是尚未被揭穿的罪過，最終選擇在遺忘中絕望前行。注意文本結(jié)尾的深刻含義）

子君：純真熱情，但對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，在居家生活中淪為平庸軟弱 “我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”

4）多元深層的思想意蘊(yùn)

表層意蘊(yùn)：凄美的愛情悲劇，引出對(duì)女性解放問題思考。（愛必有所附麗，“不是墮落就是回來”）對(duì)個(gè)性解放的反思，說明整個(gè)社會(huì)沒有根本改造就談不上真正的個(gè)性解放。

中層：（“五四”文學(xué)革命落潮后知識(shí)分子的分流，最初的反叛最終分裂，或在猶豫中退卻，或在絕望中前行）

深層意蘊(yùn)：人與生俱來的孤獨(dú)感，人與人之間的隔膜，即使愛情也無法改變。

《阿Q正傳》

一、雙性同體的敘述（對(duì)話性的復(fù)調(diào)小說）史官型的敘述者

與

游戲型的敘述者

（中國傳統(tǒng)文化的符號(hào)主體）（體現(xiàn)歐洲文化的符號(hào)主體）

游戲型的敘述者隱于史官型的敘述者中有兩種差異較大甚至截然對(duì)立的立場、態(tài)度和聲音的存在?！栋正傳》的話語世界具有廣場特征 各種社會(huì)話語的呈現(xiàn)：

二、敘事結(jié)構(gòu)：

表層故事模式：是對(duì)中國古代歷史傳記中的一種經(jīng)典故事模式的戲擬

（通過故事結(jié)構(gòu)層面上的貶低化處理，作者完成對(duì)傳統(tǒng)文化的脫冕性處理，使其暴露荒唐可笑的實(shí)質(zhì)）

魯迅小說的現(xiàn)實(shí)主義

一、精于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí) 整體上是寓言式的寫作模式 注意厘清寓言與象征的區(qū)別：

寓言是抽象與具體的關(guān)系，道理與物象是自由、飄移和曖昧的。象征中甲與乙是一一對(duì)應(yīng)，是特殊與一般的關(guān)系。

二、始終與善于抒情的浪漫主義保持一種相互滲透關(guān)系

1、魯迅小說的詩性敘述 設(shè)置詩性人物（13/25）采用日記、手記和書信體

設(shè)置情景，讓詩性人物傾訴和議論

2、魯迅小說具有詩性情感

三、調(diào)和多種創(chuàng)作方法（如反諷、象征等）

四、在文學(xué)創(chuàng)作中的對(duì)立統(tǒng)一的辯證規(guī)律

1、虛與實(shí)

2、張與馳

3、大與小

? 魯迅小說的現(xiàn)實(shí)主義與茅盾、巴金、葉圣陶的現(xiàn)實(shí)主義的區(qū)別

1、魯迅小說的現(xiàn)實(shí)主義

一般是將時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性現(xiàn)象作為背景性因素，特別注意表現(xiàn)的是特定現(xiàn)實(shí)和時(shí)代背景中具有豐富文化積淀因而長期存在的事件、生活方式、場景、意象、人物類型、性格和精神特征，關(guān)注和表現(xiàn)他（它）們?cè)谛聲r(shí)代的表現(xiàn)和命運(yùn)。這些場景、人物、事件既是過去的也是當(dāng)下的，既是歷史的也是現(xiàn)實(shí)的。

魯迅關(guān)注的是集體表象

這種集體表象是深刻而將長久引導(dǎo)和影響著中國人的現(xiàn)實(shí)生活，使幾千年前中國人的生活道路、精神特征、人格模式、生活方式和性格命運(yùn)等都具有極強(qiáng)的文化復(fù)制性和仿象性。

2、茅盾、巴金和葉圣陶的小說的現(xiàn)實(shí)主義

繼承歐洲十九世紀(jì)作家及時(shí)敏銳地捕捉和表現(xiàn)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中具有特殊時(shí)代和現(xiàn)實(shí)主義的生活現(xiàn)象，緊緊關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中具有特殊時(shí)代和現(xiàn)實(shí)主義的生活現(xiàn)象。

*魯迅

茅盾 巴金 葉圣陶

海平面下深隱而極度

時(shí)代大潮中奔騰洶涌但轉(zhuǎn)瞬即逝的滔

穩(wěn)定的世界對(duì)于時(shí)代

天大浪和浪尖上跳躍的浪花 颶風(fēng)大潮的感應(yīng)狀態(tài)

魯迅的小說創(chuàng)作

一、圓圈模式

《傷逝》：會(huì)館——吉兆胡同——會(huì)館

暮春——冷冬——初春 《阿Q正傳》: 阿Q畫圓圈 《狂人日記》：正?！d狂—正常

二、駁雜豐富的色彩

悲情

戲謔

憤激

靈怪

三、深度文化思想與高妙創(chuàng)作手法的結(jié)合

四、立足現(xiàn)實(shí)與超越現(xiàn)實(shí)

郁達(dá)夫（1896—1945），浙江富陽人，名文，創(chuàng)造社的發(fā)起人之一，現(xiàn)代著名的小說家、散文家?！冻翜S》：1920-1921年，郁達(dá)夫在日本留學(xué)期間創(chuàng)作了《銀灰色的死》、《沉淪》和《南遷》，后結(jié)集為小說集《沉淪》，1921年10月由上海的泰東書局出版。

中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說集。

單篇短篇小說《沉淪》，創(chuàng)作于1921年5月，是郁達(dá)夫的代表作。發(fā)表后毀譽(yù)參半，周作人為之辯誣。

《沉淪》在藝術(shù)創(chuàng)作上的創(chuàng)新：

1、結(jié)構(gòu)上：生活片段、瑣事（主人公主觀意識(shí)的流動(dòng)性）郁達(dá)夫的《沉淪》有別于傳統(tǒng)小說之處： 郁達(dá)夫的小說在結(jié)構(gòu)上隨“情”所欲

傳統(tǒng)小說注重情節(jié)，以事件為中心，人物為事件服務(wù)。

2、敘述視角：第三人稱為主，混合第一、第二人稱的限制性視角

3、“零余人”的形象的塑造：不甘沉淪又無力自拔，自憐、自慚、自卑與自尊、自傲相互糾結(jié)的時(shí)代病患者。（“他”、老郁、“Y”、于質(zhì)夫、文樸、李白時(shí)等）

“生則于世無補(bǔ)，死亦于人無損”、“袋里無錢，心頭多恨”（主觀上不為世俗所容，客觀上不為社會(huì)所容，一群被社會(huì)拋棄最終又拋棄社會(huì)的人）

人格與環(huán)境對(duì)立---靈肉沖突---以特殊方式反抗社會(huì)---懺悔（郁達(dá)夫強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人與社會(huì)的對(duì)立中肯定被毀傷的個(gè)人的價(jià)值

4、唯真唯美的藝術(shù)追求：描寫主人公內(nèi)心真實(shí)的苦悶，強(qiáng)調(diào)主觀感受的審美價(jià)值

《沉淪》：詩化小說

郁達(dá)夫是個(gè)情緒型作家，延續(xù)魯迅詩化小說的傳統(tǒng)(中國現(xiàn)代的浪漫主義小說系列）

*魯迅《故鄉(xiāng)》（1921年1月）、《社戲》（1922年10月）、郁達(dá)夫的《沉淪》、柔石的《二月》（1929）、沈從文的《邊城》（1934）和蕭紅《呼蘭河傳）（1940）

郁達(dá)夫的文學(xué)創(chuàng)作的思想資源：

1、本土文學(xué)的影響 明清言情小說 蘇曼殊的小說

2、域外小說的影響

西方現(xiàn)代小說（屠格列夫、施托姆、勞倫斯、哈代等）

日本“私小說”（以作家自身的生活瑣事為題材，側(cè)重于人物的心理剖析，抒發(fā)對(duì)生活的感傷詠嘆，以佐藤春夫、葛西善藏為代表）

郁達(dá)夫成為當(dāng)時(shí)的暢銷書作家?！冻翜S》小說創(chuàng)作流派（王以仁、葉靈鳳、邵洵美等）

*魯迅

郁達(dá)夫 “人的文學(xué)”

另類的“人的文學(xué)” 理性的人文主義

感性的人文主義 整體出發(fā)（宏大敘事）

個(gè)體出發(fā)（個(gè)人敘事）再現(xiàn)之真（化實(shí)為虛）

表現(xiàn)之真（化虛為實(shí)）共同點(diǎn)：反映現(xiàn)代社會(huì)中人的孤獨(dú)感、悲劇感和懺悔意識(shí)

《沉淪》：對(duì)爭議點(diǎn)的認(rèn)識(shí)

《沉淪》爭議點(diǎn)：露骨的自然傾向的描寫（袒露自我、張揚(yáng)個(gè)性、適性任情、疏離主流）

1、保守派：黃色文藝

2、革新派：反封建禮教、提倡新道德，反對(duì)舊道德

1）文學(xué)的問題是人的問題

2）文學(xué)在表現(xiàn)人的問題是無法框定的

以創(chuàng)造性的個(gè)體體驗(yàn)到的文學(xué)性的人性體現(xiàn)在文本中，它最高的價(jià)值是為社會(huì)和讀者提供具有文學(xué)意義上的對(duì)生命的獨(dú)特思考、體驗(yàn)和交流。這種文學(xué)的特殊效應(yīng)，不應(yīng)以一般性社會(huì)價(jià)值觀和道德判斷來簡單評(píng)量和取舍。

《沉淪》中的“人”的形象的意義，是要通過人的自然性內(nèi)容的露骨表現(xiàn)，完成他對(duì)人的社會(huì)性的懷疑和輕視，從而建立他對(duì)人生、人類世界的形而上的、悲觀性的深刻體認(rèn)和思索。

從《沉淪》到《春風(fēng)沉醉的晚上》：郁達(dá)夫抒情小說的嬗變 《沉淪》：性的苦悶(個(gè)體）

頹廢情調(diào)、直接傾述和自我心理剖析（抒情方式）、語言的情緒化 《春風(fēng)沉醉的晚上》：生的苦悶（社會(huì)）

1、結(jié)構(gòu)上：設(shè)置“我”和陳二妹（故事的框架，既定的軌道）/《沉淪》結(jié)構(gòu)松散拖沓（隨”情”所欲）

2、情節(jié)量增加，出現(xiàn)了情節(jié)沖突

3、抒情方式：內(nèi)心剖析、直抒胸臆的慣用手法與人物刻畫、敘事寫景有機(jī)結(jié)合 環(huán)境描寫有了象征意義

郁達(dá)夫抒情小說的主要特征

一、自我的寫真

二、感傷的抒情

三、結(jié)構(gòu)的散文化 郁達(dá)夫現(xiàn)象：（“五四”時(shí)期頹廢思潮）

*頹廢在西方指世紀(jì)末審判前的狀態(tài)：混亂、狂放、無序“黑色的光輝”

四、清新流麗的文筆

《沉淪》：延伸閱讀比較

? 《沉淪》（1921年）與丁玲的《莎菲女士的日記》（1927年）比較閱讀

《沉淪》（8節(jié)心理片段）

《莎菲女士的日記》（35篇日記）

1、視角

男性（“他”）（弱勢）

女性（“我”）（強(qiáng)勢）

2、創(chuàng)作模式

一男數(shù)女

一女多男

3、結(jié)局

自殺（柔弱而徹底的反抗）

出逃（回避現(xiàn)實(shí)）

4、創(chuàng)作方法

主觀抒情

心理寫實(shí)

5、意蘊(yùn)

個(gè)體的性的苦悶

新女性的愛與欲的矛盾

與國族和時(shí)代的糾結(jié)

共同點(diǎn)：通過性心理的描寫來展現(xiàn)世紀(jì)末思潮下個(gè)體的感傷（時(shí)代?。?/p>

茅盾（1896-1981），浙江桐鄉(xiāng)人，原名沈德鴻，字雁冰。北大預(yù)科畢業(yè)，1916年任職商務(wù)印書館，1921年出任《小說月報(bào)》主編，現(xiàn)代著名小說家、文藝批評(píng)家。代表作《蝕》三部曲（《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》）、《子夜》、農(nóng)村三部曲（《春蠶》、《秋收》、《殘冬》）、《腐蝕》等。

第一階段的小說（《蝕》三部曲）：旨在揭示小知產(chǎn)階級(jí)在革命中的心態(tài)（經(jīng)歷了人生才去寫作）第二階段的小說（《子夜》和農(nóng)村三部曲）：回答中國走什么道路的問題（為寫作而去觀察人生）第三階段的小說：回答要抗戰(zhàn)到底的問題（為寫作而去觀察人生）

A茅盾小說的時(shí)代性：選取重大題材表現(xiàn)歷史潮流的方向，并給人鼓舞的力量。*“時(shí)代性”1）時(shí)代給予人們?cè)鯓佑绊?）人們的集團(tuán)活力又怎樣地將時(shí)代推進(jìn)新的方向

B茅盾小說的社會(huì)性：要求作品通過極其廣闊的社會(huì)畫面和錯(cuò)綜復(fù)雜的人事關(guān)系，展示整個(gè)社會(huì)各階級(jí)和階層的政治思想面貌。

茅盾的小說整體上從縱橫兩方面來展現(xiàn)： 1）橫向 “社會(huì)生活的各個(gè)環(huán)節(jié)” 2）縱向“社會(huì)主義的方向”

成功塑造了時(shí)代女性系列、民族資本家系列、知識(shí)分子系列等 茅盾是左翼文學(xué)的重鎮(zhèn)，開創(chuàng)了社會(huì)剖析派小說。

《子夜》：創(chuàng)作于1931至1932年，出版于1933年。共19章，第1-2章為開端，5章為工農(nóng)斗爭，9章為民族資產(chǎn)階級(jí)，第17章為高潮，第18-19章為結(jié)局，主要以吳蓀甫與趙伯韜的斗爭為主線，多線來展開多種矛盾，呈現(xiàn)為網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。

葉圣陶評(píng)茅盾創(chuàng)作《子夜》“兼具文藝家創(chuàng)作與科學(xué)家寫論文的精神” “運(yùn)用真正社會(huì)科學(xué)，在文藝上表現(xiàn)中國的社會(huì)階級(jí)和社會(huì)關(guān)系”（瞿秋白）感性思維與理性思維統(tǒng)一

吳蓀甫：20年代民族資本家形象，游歷歐美，果斷，有魄力，精明能干，“二十世紀(jì)機(jī)械工業(yè)時(shí)代的英雄騎士和王子”，但在巨大挫折面前較為脆弱。在情節(jié)發(fā)展中塑造人物性格。民族資本家系列：吳蓀甫、王伯申、嚴(yán)仲修、林永清等

《春蠶》創(chuàng)作于1932年，茅盾的農(nóng)村三部曲之一，反映了當(dāng)時(shí)日本貨的傾銷導(dǎo)致農(nóng)民經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的悲劇。從經(jīng)濟(jì)的角度來反映社會(huì)生活。

埃德加.斯諾認(rèn)為它與《阿Q正傳》均為不朽的“杰作”

一、《春蠶》的雙曲線的結(jié)構(gòu)

二、《春蠶》與江浙民俗文化 養(yǎng)蠶文化

禮儀文化（講究孝悌）

*湖州地域文化: 開拓、變通、尊重女性

三、《春蠶》的對(duì)比模式

1、兩代農(nóng)民的對(duì)比

老通寶

多多頭

憂喜無常

生性爽朗

清醒

寬容 不明事理 偏執(zhí)、迷信

二者相同點(diǎn)：不滿現(xiàn)實(shí)、不甘于貧困、純樸、忠厚、能干

2、女性形象的對(duì)比：

阿四嫂

荷花

六寶 老成持重

反抗

明朗、單純 詼諧

張狂

癡情 同：三人都很潑辣

3、不同人對(duì)于荷花的態(tài)度的對(duì)比 老通寶：嫌厭、咒罵 多多頭：寬容、同情 六寶：嫉妒、忌恨

《春蠶》的藝術(shù)特色：

一、人物形象的塑造：鮮明生動(dòng) 老通寶：傳統(tǒng)守舊的農(nóng)民形象

多多頭：逐漸覺醒并走向反抗的農(nóng)民形象 荷花：富有反抗意識(shí)的農(nóng)村女性形象

二、政治理念與藝術(shù)技巧的緊密結(jié)合

社會(huì)剖析小說：是左翼小說的一個(gè)分支，依靠理性分析，從典型環(huán)境來塑造典型人物，從戲劇性強(qiáng)的情節(jié)中來凸顯人物性格的小說樣式，關(guān)注社會(huì)重大問題，重視文學(xué)的時(shí)代性。主要以茅盾（《子夜》）、沙?。ā对谄湎憔硬桊^里》）、吳組緗的《樊家鋪》等為代表。

豐收成災(zāi)（重大題材）—主題先行（農(nóng)民的出路）—客觀寫實(shí) 敘述視角：從作家全知突入到限制性視角（通過老通寶的心理剖析）

三、語言的生動(dòng)幽默

柔石（1902—1931），浙江寧海人，原名趙平復(fù)。1921年開始文學(xué)創(chuàng)作，1930年入黨，后遇害為國民黨當(dāng)局殺害，左聯(lián)五烈士之一。代表作《三姐妹》、《人鬼和他妻的故事》、《二月》、《為奴隸的母親》等。

柔石《為奴隸的母親》

創(chuàng)作于1930年1月，反映浙東典妻的風(fēng)俗，以此表達(dá)左翼文人的倫理關(guān)懷。主要人物：春寶娘（麻木馴服、逆來順受）

創(chuàng)作特點(diǎn)：

1、聚焦在母愛上，著眼點(diǎn)為母子關(guān)系

2、將故事放置特定的社會(huì)歷史背景去展現(xiàn)（農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)）

3、側(cè)面人物加以對(duì)比烘托（皮匠、秀才、地主婆）

4、通過人物的語言動(dòng)作來表現(xiàn)人物心理

左翼小說：屬于人民的文學(xué)，從階級(jí)斗爭的立場出發(fā)，反思整個(gè)社會(huì)的不合理存在，關(guān)注人性的內(nèi)涵，這是左翼小說對(duì)人性書寫的獨(dú)特之處。

*非人性生活的實(shí)錄——無產(chǎn)階級(jí)人性的重建（革命是恢復(fù)人性的必經(jīng)之路）

五四新文學(xué)

左翼文學(xué) 人性的啟蒙

階級(jí)的啟蒙

沈從文（1902-1988），湖南鳳凰人，京派代表作家。1924年，離開鳳凰去北京求學(xué)，后從事寫作，30年代起開始執(zhí)教于青島大學(xué)、西南聯(lián)大等高校。代表作《邊城》、《長河》、《八駿圖》等。

沈從文的小說主要有鄉(xiāng)土和都市兩大題材，贊美湘西世界自然健康的人性，批判都市社會(huì)唯實(shí)唯利和空虛萎縮。通過對(duì)人性世界（含神性世界）和病態(tài)世界的對(duì)比，嚴(yán)肅地探討人生，謳歌健全的人性形式，從而構(gòu)成由人性道德角度去表現(xiàn)人性之常的獨(dú)立自足的世界。

鄉(xiāng)土小說

：《阿黑小史》、《蕭蕭》、《柏子》、《邊城》、《長河》等

都市小說：《紳士的太太》、《都市一婦人》、《八駿圖》、《大小阮》、《有學(xué)問的人》等 *二元對(duì)立的模式：鄉(xiāng)村—都市、下等人—上等人、文化—文明（沈從文對(duì)于人性理想的單純謳歌）

沈從文小說的整體特色：

一、創(chuàng)作主體情感的投入，追求小說的抒情性。

他常把主體情緒投注到人物和物象中，使之帶有鮮明的情緒色彩，或借助夢(mèng)境象征曲折地表達(dá)主體的情感評(píng)價(jià)，釀造濃郁的抒情性。

二、豐富多樣的結(jié)構(gòu)形式

1、單線結(jié)構(gòu)（《蕭蕭》）

2、雙線結(jié)構(gòu)（《邊城》）

3、鑲嵌結(jié)構(gòu)(背景鑲嵌和故事鑲嵌）

4、流動(dòng)性結(jié)構(gòu)（人事的流動(dòng)—視角的流動(dòng)—背景的流動(dòng)—時(shí)間的流動(dòng)）*結(jié)構(gòu)上追求自由，隨物賦形。

（采用各種文體，日記體、書信體、對(duì)話體等）

三、古樸簡約的語言風(fēng)格

（沈從文被稱為“文字的魔術(shù)師”）

格調(diào)古樸，句式簡峭、主干凸出、少夸飾、不鋪張、單純而厚實(shí)、樸訥而傳神。（少用過渡詞，造成意象的跳動(dòng)感）

沈從文的小說美學(xué)： 關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)、夢(mèng)、恰當(dāng)

“必需把現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)兩種成分相混合，用語言文字好好修飾、剪裁，處理得極其恰當(dāng)，才可生成為小說”

*現(xiàn)實(shí)：社會(huì)現(xiàn)實(shí)

夢(mèng)：生命形式

沈從文的“生命”觀：“我信仰生命”、“美在生命”

1、原始的生命狀態(tài)（神巫、野人）

2、自在的生命狀態(tài)（蕭蕭、柏子）

3、個(gè)體自為的生命狀態(tài)（翠翠、夭夭）

4、群體自為的生命狀態(tài)

*生命具有神性

1）“不管是帶有咸味的海水還是帶有苦味的人生，我要沉到底為止，這才是生活，是生命，我需要的就是絕對(duì)皈依，從皈依中見到神”

2）“愛國也需要生命，生命力充溢方能愛國” 沈從文生命哲學(xué)的具象化：健康雄強(qiáng)的人生形式

1、人與自然契合，具有純凈、明朗、美麗的特征

2、人能夠把我自我，崇尚理性

3、不為自我滿足，擴(kuò)大到個(gè)人生活之外的社會(huì)運(yùn)動(dòng)中去。

*“生命雖然渺小而脆弱,只要不缺少向上信心，卻可以完成許多大事”

《蕭蕭》：寫于1929年，鄉(xiāng)土題材的作品，田園牧歌的情調(diào)。*沈從文對(duì)于湘西世界的“回顧”

（對(duì)于自然世界的熱衷，暗含著對(duì)于現(xiàn)存世俗社會(huì)的批判）

一、《蕭蕭》的敘述重點(diǎn):人物在處境變異中的應(yīng)對(duì)和選擇 敘事結(jié)構(gòu)：散文化

蕭蕭的起居生活、蕭蕭對(duì)“女學(xué)生”的朦朧期待、花狗對(duì)蕭蕭的引誘形成同質(zhì)延宕性的描述，而不是環(huán)環(huán)相扣的敘事序列。（不同于傳統(tǒng)小說的情節(jié)緊湊）

? 蕭蕭對(duì)自身命運(yùn)的不自知（開始）——對(duì)自身命運(yùn)的不自知（結(jié)局）：童養(yǎng)媳的故事的重復(fù)（文本構(gòu)成封閉性的回環(huán)結(jié)構(gòu)）

*“他們不曾預(yù)備要?jiǎng)e人憐憫，也不知道可憐自己”

二、《蕭蕭》：創(chuàng)作設(shè)計(jì)

創(chuàng)作邏輯：沈從文重視個(gè)體的心理改造大于外在的社會(huì)革命的改造（作家的思想）在文學(xué)創(chuàng)作中，對(duì)于“完美”的重視要大于對(duì)于“真實(shí)”的重視（作家的創(chuàng)作觀）

*“一個(gè)詩人其所以不同于常人之處，不應(yīng)是他生活的離棄，卻應(yīng)當(dāng)是他作品所表現(xiàn)的完美”（沈從文）、“以我的客觀的態(tài)度描寫現(xiàn)實(shí)”

在藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的問題上，更側(cè)重主體內(nèi)在情感的抒發(fā)（“我的”獨(dú)有的情思）

*所謂“我的客觀的態(tài)度”是指從社會(huì)發(fā)展的不同階段客觀實(shí)際出發(fā)，總須固守“愛”和“思想”的標(biāo)準(zhǔn)。（沈從文重視理想人格的塑造，將“愛”和“理想”看得比政體變革更為重要）例如：《蕭蕭》童養(yǎng)媳的故事

沈從文重筆去刻畫陷入困境中的畸形人物蕭蕭的靈魂，由此寫出作家對(duì)于缺乏“思想”而毫無知覺者的惋惜 *作品所呈現(xiàn)的“平靜”表現(xiàn)后的作家的“熱情”（指向沈從文理想人格的塑造）

2、“重自由創(chuàng)造”

沈從文重視藝術(shù)的“設(shè)計(jì)”（幻美），而非純粹的客觀寫實(shí)（逼真）

原因：沈從文追求藝術(shù)的唯美和純粹，承繼王爾德的影響 王爾德認(rèn)為“藝術(shù)家的任務(wù)在創(chuàng)造，而非記錄”

*“我不大明白真和不真在文學(xué)上的區(qū)別，也不能分辨它在自我情感上的區(qū)別。文學(xué)藝術(shù)只有美或惡劣，道德的成見和商業(yè)的價(jià)值無從摻雜其間。精衛(wèi)銜石杜鵑滴血，事即不真卻無妨于后人對(duì)于這種高尚情操的向往”（沈從文）

例如；《蕭蕭》的結(jié)局的設(shè)計(jì)

1、封閉循環(huán)的結(jié)局（個(gè)體生命的自在狀態(tài)，對(duì)于自身處境不自知的狀態(tài)）

2、鄉(xiāng)人對(duì)于蕭蕭的處罰：儀式

鄉(xiāng)人宗教是實(shí)用和道德的，而非倫理和深思的，儀式作為判斷行為，能否保持原來的精神，決定于儀式的執(zhí)行者。

《蕭蕭》中的鄉(xiāng)人偏向?qū)嵱玫囊幻?，讓蕭蕭逃過大劫大難。（個(gè)體命運(yùn)的偶然性）

《邊城》：寫于1934年，沈從文的代表作。

人物：老船夫、翠翠—

順順和他的兩個(gè)兒子(大老和二老）社會(huì)變遷：“渡船”/“碾坊”

“走馬路”/“走車路” 小說的結(jié)局：悲劇性（愛的挽歌）

（命運(yùn)的無?！瘎「?，楚人的血液給了沈從文一種命定的悲劇感，“美麗總是哀愁的”，“美麗，但不要喊出聲”）

*清新（外在）—熱情（內(nèi)在）、文字的樸實(shí)—作品背后隱伏的悲痛 沈從文湘西小說的關(guān)注點(diǎn)：環(huán)境對(duì)于人的自由的鉗制和人物的反鉗制

自我意識(shí)的蘇醒與自我意識(shí)的沉睡

《邊城》：環(huán)境變異中人物的選擇始終如一（信守人之本質(zhì)、抗拒環(huán)境對(duì)于生命自由的支配）

翠翠：不自知——自知

小說的結(jié)局是開放性的，翠翠在等待她的理想的愛情，而二老離開去追尋自己的人生目標(biāo)，并非一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局。

《邊城》的思想內(nèi)蘊(yùn)：在單純中見其豐富

1、獨(dú)特的的人生形式

經(jīng)生命之光輝照著的孕育著人性美得生活方式，表現(xiàn)人類淳樸真誠而又奮發(fā)向上的精神。

*湘西人的自然性：反映湘西人在粗暴而又溫柔的自然力之前的自我確證。遵循著自由原則的情愛，也是正常生命自我主觀追求的繼續(xù)和延伸，但這種悲劇性的自我確證，表征出無力的人本身的脆弱力量和可悲可憐的命運(yùn)處境。

2、儒道兩家的思想

儒家：積極入世

道家：順乎天意

沈從文的早期創(chuàng)作：1924——1934年 A呈現(xiàn)三大創(chuàng)作傾向：

1、痛苦與宣泄（底層青年）模仿郁達(dá)夫

2、憤怒和批判（都市世界）

3、懷念和贊美（湘西世界）模仿周作人、廢名 第三類為上佳之作，《邊城》為其典范之作

（“選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬的石頭堆砌”一座“精致、結(jié)實(shí)、勻稱、形體雖小而不纖小的希臘小廟”

B沈從文對(duì)于鄉(xiāng)土抒情小說（狹義的詩化小說）承繼和發(fā)展

承繼：魯迅開創(chuàng)了鄉(xiāng)土題材的小說，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)土抒情（《社戲》）和鄉(xiāng)土批判（《祝?！罚﹥煞N模式，廢名繼承前者（鄉(xiāng)土回憶），沈從文模仿廢名進(jìn)入鄉(xiāng)土抒情小說創(chuàng)作 開拓性：優(yōu)美而寬闊、唯美而深邃

*沈從文與魯迅、廢名的鄉(xiāng)土抒情小說的比較 沈從文與蕭紅的鄉(xiāng)土抒情小說的比較

（遵循“自然”的法則，從鄉(xiāng)野中滋生出的善良、純樸和天真，審美的高度去呈現(xiàn)之；蕭紅嚴(yán)酷地挖掘出北方小城的民眾的丑惡、愚昧和覺醒，對(duì)人性有著深邃的剖析，但帶有回憶的抒情筆調(diào)，哀婉的童謠。

沈從文對(duì)后世的影響：

1、汪曾祺、何立偉等作家承繼了沈老詩化小說的路數(shù)

2、新時(shí)期港臺(tái)出現(xiàn)“沈從文熱”，臺(tái)灣影人的影視創(chuàng)作從沈老的小說中深受啟發(fā)

施蟄存：（1905-2003），現(xiàn)代著名作家，翻譯家，學(xué)者。1930S，主編《現(xiàn)代》雜志，曾與魯迅論戰(zhàn)，堅(jiān)持文藝自由主義的觀點(diǎn)。他與劉吶鷗、穆時(shí)英一起被稱為為中國新感覺派小說的代表人物。

一、施蟄存的心理分析小說： 1）現(xiàn)代題材的心理分析

《上元燈》、《春陽》、《霧》、《薄暮的舞女》、《梅雨之夕》、《善女人行品》等 2）歷史題材的心理分析小說（故事新編）

（使人物思想、語言和行為符合歷史史實(shí)，又以現(xiàn)代情緒的表現(xiàn)形式來刻畫心理沖突，古今結(jié)合的手法來刻畫歷史人物的雙重人格）

例如《鳩摩羅什》、《將軍的頭》、《石秀之戀》、《李師師》等歷史題材的心理分析小說

施蟄存的心理分析小說深受奧地利的小說家顯尼志勒的影響，施蟄存分析分析小說中的二重人格描寫、變態(tài)性心理剖析、小說人物內(nèi)心意識(shí)流動(dòng)，均得益于顯尼志勒。

二、施蟄存的代表作《梅雨之夕》

1、創(chuàng)作于1933年，描寫私人生活的瑣事，舒展雅致，展現(xiàn)紳士的纏綿情調(diào)，都市男子的白日夢(mèng)，點(diǎn)染著昏沉陰暗的色調(diào)。

2、男主人公形象：憐香惜玉、想入非非、猥瑣膽怯 *施蟄存小說的男性世界和女性世界對(duì)比： 男性世界（變態(tài)、怪異、暴戾、猥瑣）女性世界（賢惠、深情、嬌愛、溫柔）

3、《梅雨之夕》的創(chuàng)作特色：善于利用較質(zhì)樸、純正的語言，以稍帶諷刺的筆調(diào)，表現(xiàn)繁華都市中下層人物的生活和思想，長于描寫小市民的一空虛庸碌的靈魂。

施蟄存的小說綜論

1、施蟄存小說創(chuàng)作軌跡：

現(xiàn)實(shí)主義——現(xiàn)代主義——現(xiàn)實(shí)主義

2、施蟄存對(duì)于文學(xué)的理解： 1）精致

2）個(gè)人

巴金：（1904—2005），原名李堯棠，字芾甘，四川成都人，著名作家、編輯和社會(huì)活動(dòng)家。早年深受無政府主義的立志革命，后從事文學(xué)創(chuàng)作，處女作《滅亡》（1929年）、愛情三部曲（《霧》、《 雨》、《電》）、11

激流三部曲（《家》、《 春》、《秋》）、抗戰(zhàn)三部曲（《火）1-3部）、《憩園》、《寒夜》等 激流三部曲：

包括《家》、《 春》、《秋》，是反映五四運(yùn)動(dòng)中時(shí)代青年生活的三部長篇小說，以《家》寫得最為出色，以高家為中心共寫了60多位人物，通過高家的子弟的生活和整個(gè)家庭的興衰，表達(dá)反對(duì)封建專制主義和封建家族制度的社會(huì)主題。

《激流三部曲》的創(chuàng)作特色：

1、“家即社會(huì)”的情節(jié)典型化原則 高家就是整個(gè)社會(huì)的縮影

2、注重挖掘人情美和抒情化的塑造人物的方法

小說人物外形和內(nèi)心高度統(tǒng)一，是豐富的單純，例如鳴鳳、梅、瑞玨三個(gè)女性形象 人物抒情化—結(jié)構(gòu)較為松散，散文化

3、帶有作家強(qiáng)烈道德判斷的風(fēng)俗畫描寫

例如吃年夜飯的描寫、放花炮的描寫——社會(huì)階級(jí)的對(duì)立

一、巴金創(chuàng)作歷程：

前期：激昂的戰(zhàn)歌，反帝反封，具有崇高的社會(huì)功利。筆下人物多為充實(shí)的生命個(gè)體追求光明和自由。例如愛情三部曲、激流三部曲

后期：凄婉的哀歌，反封建的深化和批判國民黨的黑暗統(tǒng)治，具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)功利。筆下的人物多為委頓的生命，奉行不抵抗主義、作揖主義和忍?！俄瑘@》、《寒夜》等

二、巴金小說的主觀抒情

1、偏愛第一人稱

2、敘事過程中剖呈人物的內(nèi)心感受

描寫人物的情感狀態(tài)和內(nèi)心世界大于人物外部形態(tài)和具體的生活環(huán)境的描寫

3、激越的“靈魂的呼號(hào)”（將自我溶于作品中）直接向讀者傾訴

*“我只是一個(gè)在暗夜里呼號(hào)的人，所以節(jié)制對(duì)于我沒有一點(diǎn)用處”（巴金）

4、巴金小說的社會(huì)功利性

通過小說創(chuàng)作來探索人生，思考和解答社會(huì)問題

*“我就是從探索人生出發(fā)走上文學(xué)之路的”、“怎樣做人？怎樣做一個(gè)好人？我?guī)资晏剿鞯木褪沁@個(gè)問題，我的作品就是一份一份的思想?yún)R報(bào)。它們都是我在生活中找到的答案。我不能 說我的答案是正確的，但它們是嚴(yán)肅的”（巴金）

*巴金的“生命”觀分為三個(gè)層次：

1、肯定人生和個(gè)體生命價(jià)值

2、人生、生命在于奮斗，應(yīng)該征服生活、征服環(huán)境（奮斗是弱小者對(duì)于基本生存權(quán)利和幸福的捍衛(wèi)和抗?fàn)帲?/p>

3、生命的意義在于付出，在于給予，而不是接受。

*巴金小說與魯迅的比較

巴金：從新舊文化的沖突中，尋找青年知識(shí)分子的出路。追求文化比較重真善美與假丑惡的再現(xiàn)。（反映批判舊社會(huì)的廣度和烈度）

魯迅：專寫封建文化的殘忍、黑暗和對(duì)知識(shí)者的毒害，對(duì)傳統(tǒng)文化批判的嚴(yán)峻和精深

老舍（1899—1966），北京人，滿族（正紅旗），原名舒慶春，字舍予，現(xiàn)代著名作家。出身貧困，自小在貧民窟中長大，其小說也多以市民社會(huì)為題材。代表作《老張的哲學(xué)》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《正紅旗下》、《茶館》等

一、老舍的短篇小說類型

1、寫實(shí)與象征相結(jié)合的抒情小說 《月牙兒》、《微神》、《陽光》

2、以傳統(tǒng)評(píng)書、民間講唱輔之以西方小說表現(xiàn)手法的寫實(shí)小說 《斷魂槍》、《黑白李》、《柳家大院》

二、老舍小說創(chuàng)作的特色

1、濃郁的京味 對(duì)北京風(fēng)俗民情的描寫

*“我生在北京，那里的人、事、風(fēng)景、味道，和賣酸梅湯、杏兒茶的吆喝聲，我全熟悉。一閉眼我的北平就完整的，像一張鮮明的圖畫浮現(xiàn)在我的心中。我敢放膽地描寫它，我每一揮手，就摸上條活潑的魚兒來”（老舍）

“熟悉的題材才能形成風(fēng)格”（老舍）

2、形象鮮明的市民系列

（車夫、藝人、暗娼、巡警、教員、職員、拳師、土匪、游手好閑的八旗子弟和洋奴等）老派市民系列：老馬、趙姑媽（《老張的哲學(xué)》）、張大哥（《離婚》）、祁老太爺 洋車夫系列：趙

四、祥子、小崔

暗娼系列：小福子、“她”（《微神》）、“我”（《月牙兒》）好女人系列：張大嫂、天佑太太、“我母親”（《正紅旗下》）

*老舍筆下的人物形象塑造：

1）扁平人物：只有一個(gè)性格特征，類似速寫 丁約翰、牛老太太、大姐婆婆、姑母

2）圓形人物：具有兩個(gè)以上性格特征，性格豐滿 丁二爺、老李

3）典型人物：性格矛盾發(fā)展 祥子、祁瑞宣

老舍小說與茅盾小說比較

1）老舍多寫下層市民，描寫苦難年代市民的生活史，而茅盾多寫中上層，展現(xiàn)時(shí)代大變動(dòng)的編年史 2）老舍筆下的人物典型性格往往在生活風(fēng)浪中掙扎搏斗或應(yīng)付妥協(xié)中展現(xiàn)，帶有更多社會(huì)印記和生活氣息，而茅盾筆下人物的典型性格多半在時(shí)代的風(fēng)雨中，在政治、經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜矛盾斗爭黑暗能表現(xiàn)，具有鮮明的時(shí)代氛圍和政治印記

3）老舍的小說較少描寫愛情，將愛情當(dāng)做小說的副筆來寫，而茅盾反之 4）老舍的小說是酸苦憂憤型的小說，而茅盾是熱切奮發(fā)型小說

5)老舍的小說表明他是文學(xué)家、愛國者和社會(huì)學(xué)家，而茅盾的小說表明他是文學(xué)家、革命家和歷史學(xué)家

同：均博采眾家之長，采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法

3、文化審視和社會(huì)批判相融合的思想意蘊(yùn)

批判市民的敷衍茍且、安分守已、軟弱膽怯、自我封閉和眼光狹隘，又贊美他們的善良不屈和堅(jiān)忍不拔

*老舍小說與魯迅的小說比較

同：描寫了廣大平民的貧窮、愚昧，表現(xiàn)作家對(duì)他們的同情和批判，療治精神創(chuàng)傷，喚起民眾覺悟 異：1）老舍苦尋生命機(jī)體內(nèi)能戰(zhàn)勝病灶，重獲生機(jī)的基因，看到改造國民性成功的必然性，而魯迅則尋找痼疾，批判所有病相

2）老舍對(duì)平民世界充滿深情厚誼（大雜院的道德氣氛和人倫精神），愚昧落后但有道德意識(shí)、倫理精神、俠義氣節(jié)，與上流社會(huì)的墮落構(gòu)成鮮明對(duì)比，而魯迅采取居高臨下的廣闊視角，庸眾乃殺人團(tuán)，具有吃人的本質(zhì)

*老舍的小說中的市井小民存在軟的一方面（痛苦、委屈），如窩窩頭媳婦，也存在硬的一方面（俠義、盲從），如丁二爺

《趙子曰》中的李景純、《二馬》中的李子榮具有俠義古道熱腸和埋頭苦干的務(wù)實(shí)精神，他們除暴安良乃理想市民的化身

3）魯迅把平民階層所代表的國民劣根性作為社會(huì)腐敗、專制的支柱來批判，而老舍只把這種劣根性當(dāng)作過失給予輕嘲，同時(shí)開掘平民身上國民性的優(yōu)秀一面

4）魯迅認(rèn)為平民階層為沙聚之邦，深受統(tǒng)治階級(jí)思想的毒害，老舍認(rèn)為平民階層憑道德、倫理、義氣緊密聯(lián)系在一起的團(tuán)結(jié)世界，統(tǒng)治階級(jí)無法扼殺幾千年來被平民階層視為人生價(jià)值的傳統(tǒng)美德

5)魯迅是從文化的角度，批判了農(nóng)民的保守、隔膜和精神勝利法，而老舍是從文化的角度來批判市民的守舊、迷信和敷衍

4、小說文體的革新

童話、寓言、傳記體小說、意識(shí)流小說；諷刺小說、抒情小說、寫實(shí)小說

5、小說語言的地域風(fēng)味

北京方言的提煉，俗白、凝練、純凈、生動(dòng)和風(fēng)趣幽默 例如：描寫《離婚》張大哥的外貌

“長一對(duì)陰陽眼，左眼的上皮特別大，永遠(yuǎn)把眼珠囚禁著一半；右眼沒有特色，一向照常辦公”

*如何評(píng)價(jià)老舍的幽默？

老舍被稱為“笑王”，他的小說的幽默風(fēng)趣，閃爍著他對(duì)生活的真意，幽默中有嚴(yán)肅，富有同情心，在諷刺別人的同時(shí)也嘲諷自己，屬于寬厚溫和型的幽默。

例如：《離婚》中老李的“詩意”制造懸念、渲染、反轉(zhuǎn)、突變（追求“詩意”，不是同某個(gè)人作斗爭，而是同整個(gè)觀念與習(xí)尚相沖突）

老舍肯定傳統(tǒng)家庭，對(duì)“自由戀愛”持批判態(tài)度（當(dāng)時(shí)一些時(shí)髦青年打著“孔教打底，西法戀愛”的幌子來玩弄女性，五四后一部分青年知識(shí)分子存在“內(nèi)而酒與婦人，外而風(fēng)潮與名譽(yù)”的精神弱點(diǎn)）“愛情，愛情的底下，含藏著互助、體諒和責(zé)任”（老舍《二馬》）

《駱駝祥子》：寫于1936-1937年，1939年由上海人間書屋出版，這是老舍“作職業(yè)寫家的第一炮”，是其代表作。

小說以祥子的三起三落為發(fā)展線索，以他與虎妞的愛情婚姻糾葛為中心，兩相交織，單純中略有錯(cuò)綜，展示祥子的生活軌跡。共寫了20多個(gè)人物，起烘托主人公的作用。

一、祥子的悲劇心理變化：

對(duì)都市的新鮮感變化憤世感（第一次買車丟車）——由怨恨到哀嘆，由掙扎到妥協(xié)，內(nèi)心美的特質(zhì)在減弱（攢錢卻遭孫偵探的敲詐）——由希望到絕望、墮落（虎妞病死，小福子自殺，買車落空）

主要展現(xiàn)了小人物在都市中人性的異化（純樸善良、刻苦節(jié)儉、忠厚要強(qiáng)、堅(jiān)韌奮斗最終墮落為個(gè)人主義的末路鬼）

*（老舍重點(diǎn)在寫人，因人取事，事隨人走）

二、祥子悲劇的深刻原因探源：

1、客觀方面的原因

1）軍閥混戰(zhàn)、社會(huì)**、車廠主和特務(wù)的盤剝 2）與虎妞的婚姻

2、主觀方面的原因

自私偏狹、愚昧麻木、不合群

張愛玲（1920-1996），原籍河北豐潤，生于上海，祖父為張佩綸，祖母為李鴻章之女，現(xiàn)代作家。1944年與胡蘭成結(jié)婚，1973年定居洛杉磯。代表作品小說集《傳奇》、散文集《流言》，40年代上海淪陷區(qū)最走紅的作家。

《傳奇》：張愛玲的小說集，1944年出版，所收集的小說多反映20世紀(jì)上半葉舊式大家庭的人情瑣事，從婚戀角度去發(fā)掘人性、發(fā)掘洋場式生活的特殊本質(zhì)。

*“書名叫傳奇，目的是在傳奇里尋找普通人，在普通人里尋找傳奇”（張愛玲），寫出現(xiàn)代人的虛偽之中有有真實(shí)，浮華之中有素樸，以表現(xiàn)“那個(gè)影子似的沉下去的蒼涼的基調(diào)”

一、張愛玲的創(chuàng)作的特色

1、舊小說的情調(diào)與現(xiàn)代趣味的統(tǒng)一

1）用古典味的故事外殼表現(xiàn)關(guān)于現(xiàn)代人的主題，表現(xiàn)生命在強(qiáng)大的環(huán)境摧殘下的扭曲和變形，表現(xiàn)人在新舊文化的夾縫中茍且偷安的精神狀態(tài)，復(fù)制那個(gè)“不倫不類的時(shí)代”

2）貼近亂世中的洋場社會(huì)的男女婚戀故事去寫，考慮到讀者的接受習(xí)慣，但在貼近中有超越，深度開掘了人性，描寫了不徹底的人物

（“人性是好的，也是不好的，是壞的，也是不壞的”）

張愛玲的小說不同于五四以來的新文學(xué)，沒有啟蒙和革命，也不同于舊式人情世態(tài)小說

A 私人性話語，現(xiàn)代都市市民話語，肯定現(xiàn)代都市文化，末世文學(xué)情調(diào)（題材趨小，回歸自我，叛逆精神，風(fēng)格技巧上趨于細(xì)膩精致，帶有趣味主義）

“我發(fā)現(xiàn)弄文學(xué)的人向來注重人生飛揚(yáng)的一面，而忽視人生安穩(wěn)的一面，其實(shí)人是為了和諧的一面才斗爭的”（張愛玲）

B她是從自己的獨(dú)特的人格心理出發(fā)，以切身體驗(yàn)和感受來描寫社會(huì)生活（丑陋的人倫親情、鄙俗的婚姻交易、齷齪的兩性關(guān)系）

*她對(duì)于女子教育的思考，筆下的閨秀通過謀愛來謀生，在極度自卑和軟弱里試圖依賴婚姻給自己尋一個(gè)安全系數(shù)

思考：張愛玲的小說為何半新半舊？

張愛玲對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的理解所致，在她所身處的亂世，舊的東西在消亡中茍延殘喘，新的東西在滋長中遲遲疑疑，渺小的個(gè)體生命面對(duì)時(shí)代與歷史的強(qiáng)制選擇無能為力，折衷的辦法就是兼收并蓄地接受眼下的現(xiàn) 15

實(shí)。于是，亦新亦舊，亦洋亦中的兩棲生活方式成為洋場生活別無選擇的生存方式

2、參差對(duì)照的人物結(jié)構(gòu)

《紅玫瑰與白玫瑰》佟寶妻和王嬌蕊 《封鎖》吳翠遠(yuǎn)與呂宗楨

《沉香屑.第一爐香》葛薇龍和梁太太 《傾城之戀》白流蘇和范柳原

3、精美的語言技巧 1）私設(shè)象征：

“金鎖”象征著金錢的枷鎖束縛著女主公一生（《金鎖記》）2）珠圓玉潤的比喻

“玉清非常小心地不使自己露出高興的神情——為了出嫁而歡欣鼓舞，仿佛坐實(shí)了她是個(gè)老處女似的。玉清的臉光整坦蕩，象一張新鋪好的床，加上憂愁的重壓，就像有人一屁股在床上坐下了” 3）意象的營造

月亮的意象、鏡子的意象

《金鎖記》：寫于1943年，張愛玲的代表作

傅雷評(píng)論“《金鎖記》是張女士截至目前為止的最完滿之作，頗有《狂人日記》的味道，是我們文壇最美的收獲之一”

1、人物形象分析

曹七巧：可悲可憐、精明潑辣、扭曲變態(tài)（黑夫人形象

2、《金鎖記》主題：金錢對(duì)人性的腐蝕（選取曹七巧的一生來展現(xiàn)”吃人“本質(zhì)）*《金鎖記》是否是反封建的主題？ 刻畫人性之深，可與魯迅先生媲美 現(xiàn)代小說中的病患者

小人物的悲壯，通過疾病的力量突破現(xiàn)實(shí)的困頓，實(shí)現(xiàn)一種內(nèi)斂式的，對(duì)幾千年來封建社會(huì)等級(jí)觀念和倫理制度的悖反，也最有效地應(yīng)和了新文化運(yùn)動(dòng)以來弘揚(yáng)人性自由時(shí)代的吶喊（狂人——“他”（《沉淪》）——莎菲——曹七巧）

代表作之二：《封鎖》，寫于1943年，選取男女邂逅的片段來剖析人性

1、人物形象分析：

吳翠遠(yuǎn)：外在的形象（嚴(yán)肅、正統(tǒng)、平常）——內(nèi)在的形象（渴望交流、情感豐富、敏感多思）呂宗楨：外在的形象（正經(jīng)、普通、庸俗）——內(nèi)在形象（蠢蠢欲動(dòng)、善解風(fēng)情、調(diào)戲玩弄、）*男女主人公均為分裂型的人物形象 思考：什么導(dǎo)致他們性格的分裂？ 張愛玲筆下的小市民世界

唯利唯實(shí)的庸俗的市民世界——市民環(huán)境中的人物——精神與物質(zhì)的失衡狀態(tài)（人性的扭曲）——人物形象內(nèi)外的分裂

三、張愛玲在中國現(xiàn)代女性文學(xué)上的地位

1、與早期閨秀派作家（冰心、廬隱、馮沅君、凌叔華、林徽因等）相比

前輩：溫婉、雅致、含蓄

張愛玲：人性的深刻剖析，撕去偽飾的面紗

2、同期女性作家（丁玲、蕭紅、蘇青、梅娘等 同輩：偏雅偏俗 張愛玲：雅俗共賞

*張對(duì)后世作家的影響深遠(yuǎn)，許多后輩年青作家都曾模仿張愛玲（朱天文、朱天心、王安憶、蘇童等）

四、張愛玲熱興起的原因

1、海外學(xué)者的推動(dòng)（重寫文學(xué)史）

夏志清、李歐梵、王德威等，尤其是夏志清的《中國現(xiàn)代小說史》 其中不乏政治的因素

2、張愛玲創(chuàng)作的雅俗共賞性，應(yīng)和當(dāng)前大眾傳播的時(shí)代

3、張愛玲對(duì)于后輩作家的影響深遠(yuǎn)（港臺(tái)作家尤其是臺(tái)灣的三三派、大陸的王安憶等）

趙樹理（1906-1970），山西沁水縣人，原名趙樹禮。1925年入山西長治第四師范學(xué)校學(xué)習(xí)。自幼深受民間文藝的熏陶，長期在基層自覺從事新通俗文藝創(chuàng)作，先后發(fā)表《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》等

山藥蛋派：在毛澤東的《在延安座談會(huì)上的講話》之后，趙樹理的農(nóng)民味的大眾通俗小說被樹立為旗幟，代表工農(nóng)兵文藝的方向，受到很多年青作家的模仿，如馬蜂、西戎、胡正、孫謙、束為等，一直延續(xù)到建國后的五十年代，史稱山藥蛋派。

趙樹理代表作（兼成名作）：《小二黑結(jié)婚》寫于1943年 根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的愛情悲劇提煉加工而成 農(nóng)民作家為農(nóng)民而寫的反映農(nóng)民生活的小說

1、人物形象分析

A新派農(nóng)民（解放區(qū)農(nóng)村新人）小二黑:積極進(jìn)步、樂觀向上、敢愛敢恨 小芹: 善良、有主見、堅(jiān)貞不屈 B舊派農(nóng)民

二諸葛：膽小怕事、保守迷信、老實(shí)善良 三仙姑：游手好閑、作風(fēng)輕浮、裝腔作勢

*趙樹理筆下的農(nóng)民與魯迅、茅盾筆下農(nóng)民比較

魯迅筆下的農(nóng)民：愚昧和卑微—反映出魯迅的冷峻超拔（思想家）茅盾筆下的農(nóng)民：逐漸覺醒—反映出茅盾的冷靜深刻（社會(huì)革命家）

趙樹理筆下的農(nóng)民：樂觀堅(jiān)毅—反映出趙樹理的樸實(shí)親切（農(nóng)民的地?cái)傋骷遥?/p>

2、對(duì)稱性的結(jié)構(gòu)

人物的設(shè)置：二諸葛和三仙姑、小二黑不管事的娘和小芹管不了事的爹、小二黑、小芹與金旺、興旺 事件中中心矛盾的設(shè)置：小二黑和小芹—二諸葛和三仙姑

3、生動(dòng)幽默的風(fēng)格

1、外號(hào)的起用

二諸葛、三仙姑（兩個(gè)活神仙）

2、富有生活氣息

人物的語言、動(dòng)作

孫犁:（1913-2002),河北省平安縣人，原名孫樹勛，1936年在北洋淀做小學(xué)教師，后在晉察冀根據(jù)地工作，先后發(fā)表《荷花淀》、《蘆花蕩》、《囑咐》和《采蒲臺(tái)》等作品。

荷花淀派：孫犁以冀中平原為背景創(chuàng)作了一系列小說，充滿詩情畫意，代表作為《荷花淀》，之后劉紹棠、韓映山、叢維熙等青年作家追隨孫犁進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，一直延續(xù)到五六十年代，史稱荷花淀派

孫犁的代表作：《荷花淀》

寫于1945年，以抗戰(zhàn)生活為題材，發(fā)掘冀中平原的農(nóng)村生活的人情美，敘述語言清新自然，優(yōu)美動(dòng)人，充滿深沉明麗的情調(diào)。

1、人物形象分析：（環(huán)境——人——環(huán)境）水生嫂：勤勞善良、淳樸溫順 水生：積極抗日、神勇無敵 *孫犁善于描寫農(nóng)村女性形象

“她們?cè)诳谷諔?zhàn)爭時(shí)期，所表現(xiàn)的識(shí)大體、樂觀主義以及獻(xiàn)身精神，使我衷心佩服得五體投體的程度”（孫犁）

2、詩意的抒情風(fēng)格

抓住生活片段、場景來渲染主觀的情感

中國現(xiàn)代小說小結(jié) 一、二十年代小說（開始形成紛繁多姿的局面）

以文學(xué)研究會(huì)、創(chuàng)造社為代表，形成寫實(shí)主義（魯迅）、浪漫主義（郁達(dá)夫）兩大潮流，開創(chuàng)了問題小說、鄉(xiāng)土小說和自敘傳小說等小說類型。

*五四小說的根本精神在于對(duì)人的多元思考，其文化價(jià)值大于審美價(jià)值，西方啟蒙主義、個(gè)性主義、人道主義思想為五四作家藉以思考人、發(fā)現(xiàn)人的主要思考資源。

文學(xué)研究會(huì)：1921年1月成立于北京，發(fā)起人為周作人、鄭振鐸、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照等12人，主要以《小說月報(bào)》為陣地，主張“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”，認(rèn)為“文學(xué)應(yīng)該反映社會(huì)現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論人生的一般問題”，強(qiáng)調(diào)寫實(shí)主義。

創(chuàng)造社：1921年6月成立于日本，最初成員為郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、田壽昌、張資平、穆木天等，以《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》、《創(chuàng)作日》、《洪水》為陣地，初期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，多傾向于浪漫主義，1925年后轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)革命文學(xué)，1929年2月被國民黨當(dāng)局查封。

與文學(xué)研究會(huì)相近的文學(xué)社團(tuán)：語絲社和未名社等

語絲社：1924年11月《語絲》周刊創(chuàng)刊，成員為魯迅、周作人、林語堂、孫伏園等，多發(fā)表針砭時(shí)弊的雜感小品，倡導(dǎo)幽默潑辣的文體。

未名社：20年代中期，在魯迅扶持下建立的青年文學(xué)社團(tuán)，成員有高長虹、臺(tái)靜農(nóng)、韋素園、李霽野等

與創(chuàng)造社相近的社團(tuán)為南國社、彌灑社和淺草-沉鐘社

南國社：20年代中期，田漢領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的綜合性藝術(shù)團(tuán)體，以《南國半月刊》為陣地，以戲劇成就最大

彌灑社：1923年成立，發(fā)起人胡山源、錢江春，只發(fā)表順應(yīng)靈感所創(chuàng)造的藝術(shù)作品

淺草社：成立于1922年，成員陳煒謨、陳翔鶴、馮至，之后加上楊晦、蔡儀組成沉鐘社（1924年），致力介紹外國文學(xué)，尤其是德國浪漫派文學(xué)，1934年才終止。

1、“為人生”的寫實(shí)主義小說

主要是文學(xué)研究會(huì)、未名社、語絲社的一些成員，師承《新青年》、《新潮》作家群的傳統(tǒng)，從各種角度觸及當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，在民主主義、人文主義思潮廣為傳播的背景下，表現(xiàn)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的密切聯(lián)系，主要表現(xiàn)為問題小說的出現(xiàn)。

A、問題小說

濫觴于1918-1920年形成的創(chuàng)作風(fēng)尚，是五四啟蒙精神和作家的人生思考相結(jié)合的產(chǎn)物，題材廣泛家庭慘變、婚姻痛苦、婦女解放、勞工問題、兒童問題、社會(huì)習(xí)俗問題、國民性的改造等均有所涉及。同時(shí)，這類小說也借鑒了外國文學(xué)的結(jié)果（俄羅斯文學(xué)、東北歐文學(xué)、易卜生的問題劇和泰戈?duì)柕恼芾硇≌f），由周作人在理論上加以倡導(dǎo)，冰心、葉紹鈞、許地山、廬隱、王統(tǒng)照等文學(xué)研究會(huì)作家在創(chuàng)作上給予積極響應(yīng)。（但沒有形成成熟的文學(xué)流派）

代表作：葉紹鈞的《潘先生在難中》、冰心《斯人獨(dú)憔悴》、許地山的《綴網(wǎng)勞蛛》等

*“提出一種問題，借小說來研究它，求人解決的，是問題小說”、“問題小說，是近代平民文學(xué)的產(chǎn)物”（周作人）

B、鄉(xiāng)土小說群

1923年左右在魯迅小說的影響下，由文學(xué)研究會(huì)和未名社、語絲社一些青年作家創(chuàng)作鄉(xiāng)土小說，最終形成鄉(xiāng)土小說流派，主要有許杰、王魯彥、許欽文、臺(tái)靜農(nóng)、彭家煌、廢名等。這些作家多來自鄉(xiāng)村寓居都市，以對(duì)各地鄉(xiāng)情民俗的描寫，現(xiàn)實(shí)了鮮明的地方色彩，在整體上現(xiàn)實(shí)出可貴的本土化追求。

代表作：許杰《賭徒吉順》（寫典妻習(xí)俗）、王魯彥《菊英的出嫁》（寫冥婚的陋習(xí)）、許欽文《鼻涕阿二》、臺(tái)靜農(nóng)《拜堂》、彭家煌《慫恿》、廢名《竹林的故事》等，鄉(xiāng)土小說比問題小說成熟，成就也更高，作家們開始自覺追求創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格，推動(dòng)了五四小說在寫實(shí)方面的長足進(jìn)展

2、為藝術(shù)的浪漫抒情小說

主要以郁達(dá)夫?yàn)榇?，包括?chuàng)造社的郭沫若、倪貽德、葉靈鳳，彌灑社的胡山源、淺草-沉鐘社的陳翔鶴和林如稷、文學(xué)研究會(huì)的王以仁和騰固、馮沅君等，主要受到西方和日本現(xiàn)代小說的影響而形成的創(chuàng)作風(fēng)尚。側(cè)重自我表現(xiàn)，主觀色彩濃厚，不注重事件的外部描寫，以作家的情緒感受為線索，帶有散文化的傾向，以浪漫主義為主，兼采現(xiàn)代主義藝術(shù)手法，更新了傳統(tǒng)的小說技法，豐富了小說樣式（多采用日記體、自傳體的樣式）。

代表作：郁達(dá)夫《沉淪》、郭沫若《殘春》、馮沅君《隔絕》等

“五四”文學(xué)小結(jié) 一、五四文學(xué)歷經(jīng)三個(gè)階段 1、1917-1920年：文學(xué)革命的理論準(zhǔn)備和創(chuàng)作嘗試階段 2、1921-1926年：文學(xué)社團(tuán)林立、創(chuàng)作活躍期 3、1926-1927年：創(chuàng)作沉寂 二、五四文學(xué)基本特征：

1、現(xiàn)代理性精神的張揚(yáng)

2、感傷化的精神標(biāo)記

3、個(gè)性化的追求

4、創(chuàng)作方法多樣化探索 三、五四文學(xué)意義

1、形成新的文化和文學(xué)觀念，開創(chuàng)新的主題和人物系列。反封建追求個(gè)性解放（啟蒙主題）平民代替古代的帝王將相、才子佳人

2、全面革新文學(xué)語言和文體形式

3、增添了世界文學(xué)維度

4、五四作家群成為后來創(chuàng)作的主體力量

三十年代小說（成熟、繁榮）

1、三十年代小說成熟繁榮的原因

A、社會(huì)、歷史的巨大變動(dòng)和異質(zhì)文化的激烈碰撞，為長于敘事的小說文體提供了廣闊的發(fā)展空間 城鄉(xiāng)生活的急劇動(dòng)蕩，引起作家們對(duì)社會(huì)人生的新的思考（激變時(shí)代的復(fù)雜人性、人與人及人與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系）

B、廣泛借鑒、多方擇取中外文學(xué)資源的影響

西方小說的翻譯：歐美批判現(xiàn)實(shí)主義小說、現(xiàn)代派小說、蘇聯(lián)社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義小說 中國古典小說傳統(tǒng)

C、作家們積極探索并形成鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格 茅盾的民族資本家系列小說（工商業(yè)世界）巴金的家族小說（青年世界）

2、三十年代小說成熟繁榮的標(biāo)志 A、小說題材空間的拓展

1）多方位地展現(xiàn)時(shí)代變化中的城鄉(xiāng)生活 農(nóng)村題材：沈從文的湘西世界，廢名的黃梅仙境 茅盾的農(nóng)村三部曲

城市題材：茅盾的《子夜》、新感覺派小說

知識(shí)青年題材：茅盾的時(shí)代女性系列、巴金的青年系列（愛情三部曲）

迅速反映當(dāng)時(shí)時(shí)代激變中社會(huì)各階層的人物的心態(tài)變化，一方面是時(shí)代給予人們?cè)鯓拥挠绊懀硪环矫嫒藗兗瘓F(tuán)的活力又怎樣將時(shí)代推向新的方向。2）開掘歷史題材的小說

作家們對(duì)歷史作出了富有時(shí)代色彩的個(gè)人化詮釋

魯迅《故事新編》、茅盾《大澤鄉(xiāng)》、《豹子頭林沖》、施蟄存《將軍的頭》等

B、長篇小說的成熟

出現(xiàn)許多長篇小說名家茅盾、老舍、巴金，博采古今、融匯中西，藝術(shù)成就較高 *20年代長篇小說數(shù)量少且藝術(shù)稚嫩

C、小說流派的出現(xiàn)

普羅小說流派、左聯(lián)青年小說群、東北作家群、社會(huì)剖析小說流派、新感覺小說流派、京派小說、1）普羅小說

主要由太陽社的成員和后期創(chuàng)造社的成員所寫的表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)革命斗爭題材的小說，高舉普羅文學(xué)的旗幟，著力表現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)與其他勞苦大眾的苦難生活和走向革命的必然歷程，概念化的痕跡很重，其中反映知識(shí)分子的小說大多帶有“革命+戀愛”的主題模式。

代表作：蔣光慈《咆哮了的土地》（《田野的風(fēng)》）、《短褲黨》、洪靈菲的《流亡》、華漢的《地泉》等 *1927年，蔣光慈等組建了太陽社，以《太陽月刊》為陣地，倡導(dǎo)革命文學(xué)，該社成員為洪靈菲、樓建南、戴平萬等。

2）左聯(lián)青年作家群

主要指加入左聯(lián)，追求進(jìn)步的革命青年作家群體，主要以柔石、丁玲、張?zhí)煲怼⑸惩?、艾蕪、葉紫等為代表，作品大多為革命現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格（艾蕪除外），具有鮮明的時(shí)代感，關(guān)注底層，富有人道主義思想。代表作：柔石《為奴隸的母親》、丁玲《水》、葉紫《豐收》、艾蕪《山峽中》等

3）社會(huì)剖析小說

強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)細(xì)密的觀察，善于塑造典型環(huán)境中典型人物形，主要以茅盾為代表，包括吳組緗、沙汀等青年作家。

代表作：茅盾《子夜》、農(nóng)村三部曲

沙汀《代理縣長》、吳組緗《樊家鋪》、《一千八百擔(dān)》

4）東北作家群

“九.一八”事變后，東北淪陷，一批不愿做亡國奴的青年作家流亡到了上海、北平等地，出于對(duì)故土的思念和對(duì)日本侵略者的仇恨進(jìn)行小說創(chuàng)作，具有東北地方色彩和濃郁的愛國主義情緒。

代表作：蕭紅《生死場》、蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》、駱賓基《邊陲線上》、舒群《沒有祖國的孩子》、端木蕻良《鴜鷺湖的憂郁》等

5）新感覺派小說

新感覺派：上世紀(jì)20年代末至30年代前半期，施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英等作家，以《無軌列車》、《新文藝》、《現(xiàn)代》雜志為陣地，常創(chuàng)作以上海為主要場景來反映大城市的病態(tài)生活的小說，以表現(xiàn)城市中各階層的生存狀況和心態(tài)。因受當(dāng)時(shí)日本新感覺派的影響而得名。

代表作：劉吶鷗《都市風(fēng)景線》、穆時(shí)英《上海的狐步舞》、施蟄存《梅雨之夕》等

6)京派小說

上世紀(jì)三十年代，在北平的自由主義作家群，主要以《駱駝草》、《大公報(bào)

.文藝副刊》、《水星》、《文學(xué)雜志》為陣地，標(biāo)舉健康與純正，反對(duì)文以載道，在變革的時(shí)代刻意打開文學(xué)與政治的距離，深掘永恒的人性，講究藝術(shù)技巧。

代表作：沈從文《蕭蕭》、《邊城》、廢名《橋》、蕭乾《籬下》、蘆焚《谷》等

*社會(huì)剖析派、新感覺派和京派小說的區(qū)別

社會(huì)剖析派：在馬克思主義學(xué)說的影響下，凸顯了人的社會(huì)性和階級(jí)性

新感覺派：在西方現(xiàn)代主義和都市商業(yè)文化影響下，更多關(guān)注人的感官、直覺、潛意識(shí)等非理性方面 京派小說：堅(jiān)守五四人文精神，認(rèn)同人與自我的價(jià)值、個(gè)性主義等理念，所持的乃是五四時(shí)期的自然人性觀、人道主義和啟蒙精神，以人性的價(jià)值尺度嚴(yán)肅地表現(xiàn)“民族品德的消失和重造”的主題

四十年代小說

1、抗戰(zhàn)小說（紀(jì)實(shí)性、通俗性）丘東平《第七連》、蕭乾《劉粹剛之死》

老舍《兄妹從軍》（借鑒民間文學(xué)）、歐陽山《三水兩農(nóng)夫》（大眾小說)*姚雪垠《差半車麥秸》（走向深化）

2、暴露、諷刺小說

反映民族矛盾激化下的社會(huì)人群中的復(fù)雜關(guān)系，審視官僚、豪紳、政客、落后的農(nóng)民等，顯示作家對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的深化

代表作：張?zhí)煲怼度A威先生》、沙汀《淘金記》、茅盾《腐蝕》、蕭紅《馬伯樂》、張恨水《八十一夢(mèng)》等

3、都市女作家群

上世紀(jì)四十年代上海文壇出現(xiàn)以張愛玲、蘇青為首的女作家，還包括曾文強(qiáng)、程育珍、湯雪華、施濟(jì)美等，被稱為“上帝的女兒”，另外北方淪陷區(qū)有梅娘（當(dāng)時(shí)有“北梅南張”之稱），她們的小說多以女性視角來探視都市女性人生，細(xì)致敏銳，各有特色。

代表作：張愛玲《金鎖記》、《封鎖》、《傾城之戀》、蘇青《結(jié)婚十年》、《蛾》、梅娘的水族系列小說《蚌》、《魚》、《蟹》等

4、新浪漫小說

四十年代以徐訏、無名氏為代表創(chuàng)作的都市大眾傳奇小說，以傳奇化的情節(jié)、男女愛情和異域情調(diào)見長，在大眾化中又有現(xiàn)代性色彩。1943年，徐訏的《風(fēng)蕭蕭》風(fēng)靡大后方，因此稱1943年為“徐訏年”。代表作：徐訏《風(fēng)蕭蕭》、《鬼戀》、無名氏《塔里的女人》、《北極風(fēng)情畫》等 *1943年，徐訏的《風(fēng)蕭蕭》風(fēng)靡大后方，因此稱1943年為“徐訏年”。

四十年代是中長篇小說的豐收期

1、數(shù)量超過前兩個(gè)十年

2、穩(wěn)定客觀的創(chuàng)作隊(duì)伍 中青年作家成階梯型

3、小說對(duì)于社會(huì)文化、人生、藝術(shù)多樣化探索

A、對(duì)民族歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行文化探詢和反省的文化分析小說

廢名《莫須有先生坐飛機(jī)以后》、沈從文《長河》、老舍《四世同堂》、巴金《憩園》、師陀（三十年代的蘆焚）《果園城記》、蕭紅《呼蘭河傳》等 B、知識(shí)分子對(duì)人生與生存意義的探索

錢鐘書《圍城》、路翎《財(cái)主底兒女們》、馮至《伍子胥》等

20年代話劇概述

1929年，洪深《從中國的新戲說到話劇》，闡釋中國現(xiàn)代話?。ù_定了話劇的的名稱）“話劇是用那成片段的，劇中人的談話所組成的戲劇”，“話劇的生命就是對(duì)話” *中國話劇的三大奠基人：洪深、歐陽予倩和田漢

1、晚清的戲劇界革命

2、文明新戲（20世紀(jì)初年的新?。?/p>

1906年冬，在日本東京成立春柳社，組織演出《茶花女》和《黑奴吁天錄》（由曾孝谷改編），這是中國話語的開始。

五四時(shí)期，新文化的先驅(qū)者多對(duì)傳統(tǒng)戲劇加以討伐，1918年10月《新青年》專門出“戲劇改良號(hào)”，宣稱中國傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代話劇勢不兩立，開始介紹西方戲劇，如莎士比亞、莫里哀、王爾德、契訶夫等，影響最大的是易卜生。（1918年6月，《新青年》退出“易卜生專號(hào)”）

3、早期話劇的開創(chuàng)

1911年，洪深《賣梨人》和歐陽予倩的《運(yùn)動(dòng)力》。

1919年，胡適《終身大事》，最早用話劇形式來表現(xiàn)五四時(shí)代精神。之后，出現(xiàn)許多出走型的話劇作品，歐陽予倩《潑婦》、余上沅的《兵變》、熊佛西《青春底悲哀》，郭沫若《卓文君》、田漢《或虎之夜》等 文明戲

A佳構(gòu)劇（宋春舫)B“愛美劇”（Amateur）（陳大悲）

“我們理想中的指導(dǎo)社會(huì)的戲劇家是愛美的（Amateur）戲劇家（非職業(yè)的戲劇家），愛美的戲劇家不受資本家操縱，不受座資底支配”

C問題劇——寫實(shí)的社會(huì)劇(民眾的、為人生的、真的新戲）

1921年5月，由汪仲賢倡議，陳大悲、熊佛西、歐陽予倩等發(fā)起成立民眾戲劇社，這是五四以后第一個(gè)新的戲劇社團(tuán)。

*一批作家從文學(xué)走向話劇，如郭沫若、田漢和丁西林，取得相當(dāng)成就。

代表作：郭沫若《卓文君》、《王昭君》、《聶嫈）》、田漢《或虎之夜》、《名優(yōu)之死》、《南歸》、丁西林《一只馬蜂》、《壓迫》等

余上沅：反對(duì)戲劇的功利主義，反對(duì)為人生的社會(huì)問題劇，認(rèn)為新劇的沉寂與對(duì)傳統(tǒng)戲劇的片面否定相關(guān)?！八麄儾恢捞接懭诵牡纳铄?，表現(xiàn)生活的原力，卻要用藝術(shù)去糾正人心，改善生活，結(jié)果是桑能活越變?cè)綇?fù)雜，戲劇越變?cè)椒爆?，問題不存在了，戲劇也隨之而不存在”

余主要受美國戲劇家奧尼爾的表現(xiàn)主義和德國戲劇家賴因哈特的主觀表現(xiàn)論影響

三十年代話劇創(chuàng)作

1、戲劇理論探討活躍

1）濫觴于五四新文學(xué)的易卜生的寫實(shí)主義與為人生的戲劇思想成為主流。

2）斯丹尼斯拉夫斯基的寫實(shí)體驗(yàn)派演劇理論被介紹進(jìn)中國戲劇界，受到諸多劇作家和導(dǎo)演的推崇。3）寫實(shí)論與寫意論并存，顯示期待成熟的中國劇壇的活躍

*向培良受西方表現(xiàn)派演劇理論，提出“情緒說”，“真的戲劇是應(yīng)該忠實(shí)表現(xiàn)人生，忠實(shí)傳達(dá)情緒的”。

3、戲劇界的左轉(zhuǎn) 1）左翼劇社成立

1929年6月，藝術(shù)劇社成立，夏衍策劃，社長鄭伯奇，參加者馮乃超、陶晶孫、陳波兒、王瑩等，上演獨(dú)幕劇《阿珍》（反映工人與資本家斗爭）。提出“無產(chǎn)階級(jí)戲劇”的口號(hào)。

1930年8月，在沈端先（即夏衍）的策劃下，以藝術(shù)劇社為中心，聯(lián)合辛酉、摩登、南國社等戲劇團(tuán)體，成立中國左翼劇團(tuán)聯(lián)盟（簡稱劇聯(lián)）。

左翼劇社有大道劇社、光華劇社、春華劇社、藍(lán)衫劇社

翼劇社強(qiáng)調(diào)戲劇為政治斗爭服務(wù)，提出“演劇是一種政治的輔助工作，所以是武器的斗爭，斗爭的藝術(shù)！” *劇聯(lián)的《中國左翼戲劇家聯(lián)盟最近活動(dòng)綱領(lǐng)》提出，革命戲劇深入工農(nóng)群眾，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作內(nèi)容要暴露地主資產(chǎn)階級(jí)與反動(dòng)派的罪惡，從各種斗爭中指出政治出路等。這就把五四時(shí)期的社會(huì)問題劇觀念發(fā)展為政治宣傳劇思想，后來成為中國現(xiàn)當(dāng)代戲劇的主導(dǎo)思想，影響深遠(yuǎn)。

2）國防戲劇

1936年，進(jìn)步戲劇界配合國防文學(xué)提出“國防戲劇”，以代替“無產(chǎn)階級(jí)戲劇”的口號(hào)。

夏衍《賽金花》（“國防戲劇的力作”）、《自由魂》（即《秋瑾傳》）、《上海屋檐下》；《三江好》、《最后一計(jì)》、《放下你的鞭子》，合稱“好一記鞭子”，演遍大江南北

3）左翼戲劇代表作

洪深《農(nóng)村三部曲》（《五奎橋》、《香稻米》和《青龍?zhí)丁?，三十年代初），表明洪深已從《趙閻王》時(shí)的社會(huì)問題劇轉(zhuǎn)向政治宣傳劇。之后，積極倡導(dǎo)國防戲劇，創(chuàng)作《走私》、《咸魚主義》和四川方言劇《包得行》 夏衍《上海屋檐下》（1937），講究結(jié)構(gòu)藝術(shù)，五線并進(jìn)，以匡復(fù)、林志成和楊彩玉的愛情糾葛為結(jié)構(gòu)主線，注重戲劇氛圍的營造，擺脫前期片面政治宣傳的傾向

4、同時(shí)期其他優(yōu)秀劇作 李健吾《這不過是春天》

北伐軍革命者馮允平—— 警察廳長夫人

結(jié)構(gòu)完整精巧，語言精煉講究，內(nèi)在戲劇性豐滿深刻，刻畫戲劇人物重在“人性中的善惡并存”，重在描寫人物內(nèi)心的矛盾沖突。

*李健吾的戲劇創(chuàng)作觀，“作品應(yīng)該建立在深廣的人性上面，富有地方色彩，然后傳達(dá)人類普遍的情緒” 三十年代中期，田漢《回春之曲》、李健吾《這不過是春天》、夏衍《上海屋檐下》和曹禺《雷雨》、《日出》和《原野》，標(biāo)志中國現(xiàn)代話劇的成熟。四十年代戲劇概述

1、前奏：抗戰(zhàn)戲劇

1937年7月15日，中國劇作者協(xié)會(huì)（原上海劇作者協(xié)會(huì)）成立，成員有宋之的、阿英、張庚、鄭伯奇等。集體創(chuàng)作《保衛(wèi)盧溝橋》，拉開抗戰(zhàn)戲劇序幕

八.一三淞滬會(huì)戰(zhàn)爆發(fā)后，上海戲劇界救亡會(huì)成立13支救亡演劇隊(duì)，投入抗敵宣傳。孩子組成孩子劇團(tuán)、新安旅行團(tuán)，進(jìn)行演劇運(yùn)動(dòng)

出現(xiàn)街頭劇、活報(bào)劇、茶館劇、朗誦劇、游行劇等，趨向時(shí)事化、大眾化。

1937年12月31日，中華全國戲劇界抗敵協(xié)會(huì)在漢口成立。此后，抗戰(zhàn)時(shí)期中國兩個(gè)戲劇活動(dòng)中心：重慶與上海。

2、中國現(xiàn)代戲劇的成熟期

優(yōu)秀劇作：曹禺《北京人》、《家》，夏衍《法西斯細(xì)菌》、《芳草天涯》；陳白塵《歲寒圖》、《升官圖》、丁西林、吳祖光、老舍、楊絳的喜?。还舻臍v史劇《屈原》、阿英《碧血花》和姚克《清宮怨》，陽翰笙《李秀成之死》等，標(biāo)志中國現(xiàn)代歷史劇的黃金時(shí)代。

3、解放區(qū)戲劇改革

解放區(qū)戲劇改革的方向是以傳統(tǒng)戲曲為參照系，通俗簡潔的語言對(duì)白與舞臺(tái)表演的激情形體動(dòng)作，在最大程度上滿足農(nóng)民觀眾的視覺審美要求。

秧歌劇《兄妹開荒》、《夫妻識(shí)字》、《牛永貴掛彩》 新歌劇《白毛女》 話劇《抓壯丁》

曹禺（1910-1996），祖籍湖北潛江，生于天津，原名萬家寶，現(xiàn)代著名劇作家。1922年進(jìn)入南開中學(xué)，參加南開新劇團(tuán)，1928年考入南開大學(xué)政治學(xué)系，1929年轉(zhuǎn)入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，畢業(yè)后1936年任教于南京國立戲劇?？茖W(xué)校。他創(chuàng)作了《雷雨》、《日出》和《原野》等受人歡迎的作品，解放后也創(chuàng)作了些話劇作品。他在中國現(xiàn)代話劇史上是一個(gè)具有里程碑意義的人物，將戲劇文學(xué)提升到一個(gè)新的高度。

1922年，大學(xué)尚未畢業(yè)的22歲的曹禺寫出了他的戲劇處女作《雷雨》，一舉成名，25歲的曹禺寫出了《日出》，莫定了他在現(xiàn)代戲劇史上的地位，27歲的曹禺寫出了《原野》，這是他的“生命三部曲”之最。

一、代表作《雷雨》解析

寫于1934年，通過家庭悲劇（30年的愛恨情仇）來探索人性的復(fù)雜和人的悲劇。

1935年，中國留日學(xué)生組織的中華同學(xué)新劇公演會(huì)在東京的神田一橋講堂公演《雷雨》，之后70年來歷演不衰，成為中國現(xiàn)代話劇史上的經(jīng)典之作。

人物形象分析:（貪婪型）周樸園：劇中的中心人物，竭力維持圓滿有秩序的家庭。冷酷、專制、復(fù)雜（曹禺始終將他作為“人”來寫）

（欲望型）繁漪: 劇中的靈魂人物，憂郁陰鷙，富有雷雨般的激烈的性格，倔強(qiáng)，瘋狂?！白顨埧岬膼酆妥畈蝗痰暮蕖?/p>

（悲苦型）魯侍萍：隱忍，悲苦（淫亂型）周萍：怯弱，卑鄙（無辜型）四鳳：單純幼稚

（使徒型）周沖：陽光青年，正直，善良癡情（市儈型）魯貴：卑劣，猥瑣

（仇恨型）魯大海：敢于斗爭，富有正義感

曹禺的創(chuàng)作觀：

“我喜歡寫人，我愛人……我感受到人是多么需要理解，又是多么難于理解。沒有哪一個(gè)文學(xué)家敢講，?我把人說清楚了?”……人們會(huì)時(shí)常不由自己地回到原始野蠻的路，流著血，不是恨就是愛，不是愛就是恨，一切都走向極端”（曹禺）

《雷雨》實(shí)際上充滿了曹禺對(duì)于人生的困惑

曹禺的話劇很難用反封建或反剝削階級(jí)之類的觀念去理解，寫出復(fù)雜的人性，劇作的社會(huì)文化意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于社會(huì)政治意義，這也是它們成為文學(xué)經(jīng)典的原因。

“我誠懇地祈望著看戲的人們以一種惡憫的眼來俯視這群地上的人們……我是個(gè)貧窮的主人，但我請(qǐng)了看戲的賓客升到上帝的座，來憐憫地俯視這群在下面蠕動(dòng)的生物”

戲劇沖突：

人性的善與惡的沖突 創(chuàng)作模式：

景物設(shè)計(jì)—周公館（罪惡之地）—教會(huì)醫(yī)院（再生之地）劇情設(shè)計(jì)——原罪——懲罰——懺悔 意念設(shè)計(jì)——惡—————— 善

二、曹禺話劇整體上創(chuàng)作思路

《雷雨》—《日出》—《原野》—《北京人》

人生的困惑—現(xiàn)世的罪惡—理智的失控—重塑人格的理想

這四部劇均為社會(huì)道德劇，旨在探索人類的創(chuàng)傷并尋求醫(yī)治的良方

（恨本身就是一種惡，它將摧毀整個(gè)世界，只有發(fā)自內(nèi)心的愛，才能開辟美好人生的光明坦途）使徒型人物的設(shè)置：周沖——方達(dá)生——焦大星——曾愫方

曹禺將被扭曲的人性當(dāng)作主要的研究對(duì)象，把愛的信仰和崇高完美的悲劇形態(tài)作為自己的藝術(shù)追求,這就使得他的早期劇作很大程度上消融了時(shí)空差別和階級(jí)界限,跨越了狹隘的現(xiàn)實(shí)功利觀念,將讀者和觀眾的審美情感帶入到一個(gè)更高層次的廣闊的境界,并同作者一道,實(shí)現(xiàn)靈魂的自我超越。

《北京人》之后曹禺在創(chuàng)作上出現(xiàn)新變：

民族生活的氣息有所增濃，由先前的象征表現(xiàn)主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義。主要以曾家為代表的傳統(tǒng)人格——袁家父女為代表的理想人格

三、曹禺劇作上的女性形象 繁漪、陳白露、金子、愫芳

繁漪：雷雨般的極端性格，敢于挑戰(zhàn)命運(yùn)，以一種原初的自然人性對(duì)抗扼殺人性的環(huán)境，掙脫束縛人自由意志的天羅地網(wǎng)。不僅僅是寫實(shí)性形象，寄托著曹禺濃郁主觀情感的詩化形象。她是個(gè)魔，她魔力和誘惑正是她性格的詩化。

陳白露：《日出》中的交際花形象，也曾清純浪漫，逐漸在“捧不足損有余”的黑暗社會(huì)里清醒的墮落和痛苦的掙扎，性格產(chǎn)生分裂，最終經(jīng)歷心靈的煉獄走向毀滅。

金子：《原野》中的焦大星的妻子，仇虎的愛人，具有野性美，富有原始野蠻的生命活力 愫芳：《北京人》中曾皓的侄女，曾文清的愛人，善良溫厚，美麗哀靜，最終走向新生。

四、曹禺戲劇的象征性

1、戲劇場景的設(shè)置

多以家庭某個(gè)空間為背景，突出其具有象征寓意的特征

《雷雨》中周公館：褪色的舊家具，發(fā)黃的舊照片，長年關(guān)著的窗戶，黃色桌布上一些古色古香的小擺設(shè)。（沉悶壓抑感）

2、戲劇情節(jié)的設(shè)置

常用具有神秘象征性的特殊動(dòng)作或聲響行為渲染氣氛

例如：《原野》仇虎和金子在黑林子中的庵里磬聲，焦瞎子為小黑子招魂的聲音 《雷雨》的雷雨聲，《日出》結(jié)尾的夯聲

《雷雨》中的”喝藥“的情節(jié)

3、象征性寓意的人物或景物的設(shè)置

例如：《北京人》的猿人的黑影（對(duì)比像耗子一樣活著的曾家人）

二十年代散文概述

中國現(xiàn)代散文的興起和繁榮，與現(xiàn)代報(bào)刊業(yè)的發(fā)達(dá)有關(guān)，《新青年》、《每周評(píng)論》、《新潮》、《晨報(bào)副刊》等刊載散文作品。

《新青年》的隨感錄中的文藝性短論和隨后的雜文為現(xiàn)代散文開辟的道路

2、文學(xué)研究會(huì)的散文作家

朱自清：清新自然，富麗含蓄，擅長寫景

冰心：通訊集《寄小讀者》。文字優(yōu)美，體現(xiàn)她的“愛的哲學(xué)”（出自其童心）

許地山：《空山靈雨》（1925）是五四時(shí)期最早成冊(cè)的個(gè)人散文集，其中《落花生》為其名篇。

周作人的散文分析

散文集《自己的園地》、《雨天的書》《談龍集》、《談虎集》等

周作人的散文具有浮躁凌厲和平和沖淡兩種風(fēng)格，后者更接近其性格，屬于藝術(shù)性散文（也就是他所提倡的美文），個(gè)人的言志之作，公安派+英國的小品文，“那樣的 舊又那樣的新”

周作人平和沖淡的散文，隱含著他對(duì)人生的一種態(tài)度，用藝術(shù)態(tài)度來品味生活，名篇如《吃茶》、《談酒》、《烏篷船》、《故鄉(xiāng)的野菜》等

3、白馬湖作家群

上世紀(jì)20年代，在浙江上虞白馬湖地區(qū)的春暉中學(xué)執(zhí)教的夏丏尊、豐子愷、朱自清、葉圣陶、俞平伯和李叔同等所組成的作家群體，他們的散文創(chuàng)作藝術(shù)旨趣相近，喜模仿日本作家夏目漱石，樸素清新、淡雅雋永，史稱白馬湖作家群。

4、創(chuàng)造社的散文

郁達(dá)夫：早期散文與其小說相近，以敘事和抒情為主，帶有頹廢氣息，隱含名士風(fēng)流 形式不一，有日記、書簡、游記等

郭沫若：前期散文收集在《橄欖》、《水平線下》等，其中“小品六章”最為有名，短小凝練，含蓄淡遠(yuǎn)，即景生情，情融于景，重主觀抒情，帶有浪漫主義風(fēng)格。

5、自由派散文

梁遇春：“中國的愛利亞”（英國散文家查爾斯.蘭姆），多談人生哲理，博學(xué)多思 徐志摩：輕盈飄逸，語言華麗夸飾 陳西瀅：《西瀅閑話》為其代表作

二十年代散文的特點(diǎn)

1、散文的內(nèi)容多為表現(xiàn)個(gè)性，主要受五四運(yùn)動(dòng)的影響，這是對(duì)傳統(tǒng)散文的反叛。郁達(dá)夫認(rèn)為傳統(tǒng)“散文的心”在于“尊君、衛(wèi)道與孝親”

2、擴(kuò)大了表現(xiàn)生活的范圍

中國現(xiàn)代散文創(chuàng)作的主流是對(duì)社會(huì)、人生問題的關(guān)注

3、文體多樣、表現(xiàn)自由

4、受世界文學(xué)的廣泛影響

英國的小品、法國蒙田的隨筆、尼采的格言警句等

5、表現(xiàn)了作家們的學(xué)養(yǎng)，在思想和藝術(shù)上均達(dá)到很高的成就

三十年代散文概述

1、小品散文繁盛

林語堂：創(chuàng)辦《人間世》和《宇宙風(fēng)》，以發(fā)表小品文為主，提倡幽默、閑適和表現(xiàn)性靈。

他的小品題材豐富繁雜，多為中西文化對(duì)比的文章，屬于智者的文化散文，名篇有《我的戒煙》、《談中西文化》、《秋天的況味》、《言志篇》等，帶有中年的睿智通達(dá)。

豐子愷：《緣緣堂隨筆》、《緣緣堂再筆》

受日本夏目漱石和英國斯蒂森的影響，文筆灑脫輕快，筆調(diào)幽默，構(gòu)思獨(dú)特，視角新奇，形成率真自然、清幽淡遠(yuǎn)的風(fēng)格。

2、游記散文有新的成績

朱自清的《歐游雜記》、《倫敦雜記》，鄭振鐸《歐行日記》、王統(tǒng)照《歐游散記》等，以郁達(dá)夫的游記散文成就最高，代表作《屐痕處處》、《達(dá)夫游記》等

3、雜文大方異彩

主要以魯迅的雜文為代表，包括瞿秋白、唐弢、聶紺弩、徐懋庸、巴人等 1932年，《申報(bào).自由談》因黎烈文擔(dān)任主編，此刊成為雜文的主要陣地。

魯迅的雜文：

前期雜文多為社會(huì)文化批評(píng)，后期則在此基礎(chǔ)上增加了現(xiàn)實(shí)性和政治性批評(píng)，并參與文藝論爭，名篇有《二丑的藝術(shù)》、《為了忘卻的紀(jì)念》、《“友邦驚詫”論》等，主要收集在《三閑集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》等 魯迅雜文文體形式豐富多樣，具有創(chuàng)造性

魯迅的雜文是中國社會(huì)思想和社會(huì)生活的藝術(shù)記錄，是二三十年代中國的百科全書?！爸袊拇蟊姷撵`魂，現(xiàn)在是反映在我的雜文里了”（魯迅）。

魯迅雜文的是對(duì)中國議論性散文的創(chuàng)造性發(fā)展，“雜感這種文體，將要因?yàn)轸斞缸兂晌乃囆缘恼撐牡拇~”（瞿秋白)，影響和造就了一批雜文作家（唐弢、聶紺弩、徐懋庸等）

魯迅雜文的特點(diǎn)： A 詩與政論的結(jié)合

“論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類型”，注重形象性，同時(shí)在雜文寫作中傾注強(qiáng)烈的情感，使得他的雜文形象鮮明、情感濃郁

B 塑造出否定性的類型形象體系

魯迅擅長畫出黑暗勢力的鬼臉，針砭時(shí)弊，并且具有觸類旁通的美感 《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》中的叭兒狗

《戰(zhàn)士和蒼蠅》中發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)士的缺點(diǎn)和傷痕而自以為得意的蒼蠅 C 幽默諷刺和曲折冷峭的語言

魯迅雜文的語言簡潔峭拔，充滿幽默感，好用反語，喜用夸張的諷刺手法，亦莊亦諧。造語曲折，采用比喻、暗示和對(duì)比手法，不直接得出結(jié)論

4、報(bào)告文學(xué)興盛

*報(bào)告文學(xué)是從新聞報(bào)道和紀(jì)實(shí)散文發(fā)展而來的一種新的散文類型，是迅速反映時(shí)代面影的散文次文體。

瞿秋白《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》和《赤都心史》開中國報(bào)告文學(xué)先河

上世紀(jì)20年代中期圍繞五卅事件和“三.一八”慘案出現(xiàn)的紀(jì)實(shí)散文推動(dòng)了報(bào)告文學(xué)的發(fā)展 1）出現(xiàn)群眾性報(bào)告文學(xué)寫作熱潮，選編報(bào)告文學(xué)集：

a《上海事變與報(bào)告文學(xué)》（阿英主編），針對(duì)“一.二八”事變做出及時(shí)反映

b《中國一日》（茅盾主編），共500篇，80萬字，是對(duì)1936年5月21日全國各地的生活風(fēng)貌的報(bào)道，茅盾仿效高爾基主編的《世界一日》，影響到后來梅雨主編的《上海一日》 C 《活的記錄》（梁瑞瑜主編），遴選當(dāng)時(shí)的通訊報(bào)告編輯而成

2）新聞界和文學(xué)界的人士致力報(bào)告文學(xué)寫作

新聞界：鄒韜奮《萍蹤寄語》、《萍蹤憶語》，蕭乾《流民圖》、《平綏散記》，范長江《中國的西北角》、《塞上行》

文學(xué)界：夏衍《包身工》、宋之的《一九三六年春在太原》（新聞性、紀(jì)實(shí)性與形象性、情感性的融合）

上世紀(jì)三十年代報(bào)告文學(xué)興盛的原因：

A 30年代急劇變動(dòng)的社會(huì)生活需要新聞性和紀(jì)實(shí)性的文學(xué)樣式作出迅速反映 B 左聯(lián)的積極倡導(dǎo)與組織

1930年8月4日，左聯(lián)通過決議《無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)新的情勢及我們的任務(wù)》，號(hào)召開展“工農(nóng)兵通訊運(yùn)動(dòng)”，左聯(lián)刊物《光明》、《中流》等，成為刊載報(bào)告文學(xué)的重要陣地

C 外國報(bào)告文學(xué)理論和作品的翻譯

報(bào)告文學(xué)理論：夏衍譯（日本）川口浩的《報(bào)告文學(xué)論》、賈植芳譯（捷克）基希的《一種危險(xiǎn)的文學(xué)樣式》，徐懋庸譯(法國）梅林的《報(bào)告文學(xué)論》

報(bào)告文學(xué)作品：周立波譯基希的《秘密的中國》、阿雪譯（墨西哥）愛狄密勒的《上?！半U(xiǎn)家的樂園》

5、新進(jìn)的青年散文家的涌現(xiàn)

何其芳、李廣田、麗尼、陸蠡、繆宗群等青年散文家，帶給文壇清新別致的個(gè)人抒情風(fēng)格

李廣田：平實(shí)深厚、沉郁悲涼，柔美風(fēng)格，展現(xiàn)鄉(xiāng)間畫廊，從鄉(xiāng)村去捕捉健康人性之光，多收在《畫廊集》、《銀狐集》、《雀蓑集》，名篇《桃園雜記》、《山之子》等，戰(zhàn)后散文貼近現(xiàn)實(shí)人生，在柔美中揉進(jìn)陽剛之氣

麗尼：散文集《黃昏之獻(xiàn)》、《鷹之歌》，前期低吟悲風(fēng)，注重抒情，有散文詩的味道，后期轉(zhuǎn)向高歌抗?fàn)?，偏于寫?shí)

陸蠡：善于編織故事，勾勒畫面，較為抒情，語言凝練優(yōu)美，具有散文詩的風(fēng)味

何其芳：前期《畫夢(mèng)錄》、《刻意集》與后期《還鄉(xiāng)雜記》、《星火集》，經(jīng)歷前期超達(dá)深遠(yuǎn)的抒情到后期質(zhì)樸寫實(shí)的蛻變

《畫夢(mèng)錄》收17篇散文，采用獨(dú)語體，重主觀抒情，帶有象征主義和唯美主義傾向，瑰麗飄逸，秾麗精致，使得現(xiàn)代散文向詩逼近，回到散文本體創(chuàng)作，不同于三十年代散文日益向敘事化和議論化發(fā)展的整體趨向。

*“文藝什么也不為，只為了抒寫自己，抒寫自己的幻想、感覺和情感”（何其芳）何其芳早期文藝觀導(dǎo)致他向內(nèi)心世界開掘，傾心于法國象征主義藝術(shù)

四十年代散文創(chuàng)作概述

1、報(bào)告文學(xué)繁榮

報(bào)告文學(xué)在抗戰(zhàn)時(shí)期成為文學(xué)創(chuàng)作的主流

國統(tǒng)區(qū)：主要是報(bào)告戰(zhàn)況，如阿垅《閘北打了起來》系列戰(zhàn)役報(bào)告，曹白報(bào)告文學(xué)集《呼吸》、駱賓基《大上海一日》和《東戰(zhàn)場別動(dòng)隊(duì)》，反映華東戰(zhàn)場戰(zhàn)況

碧野《太行山邊》、《北方的原野》和《在北線》，反映華北戰(zhàn)場戰(zhàn)況

解放區(qū)：群眾性的通訊運(yùn)動(dòng)

報(bào)告文學(xué)集《冀中一日》：1941年5月27日有關(guān)冀中生活的見聞 《渡江一日》：1949年組織編寫，反映渡江戰(zhàn)役 新進(jìn)作家：華山、劉白羽、曾克

華山《踏破遼河千里雪》、《解放四平街》，劉白羽《環(huán)行東北》、《時(shí)代的印象》，曾克《千里躍進(jìn)》等

2、雜文創(chuàng)作繁盛

1）向全國擴(kuò)展，上?！愀?、桂林、重慶、昆明、成都等，1940年前后延安也出現(xiàn)雜文創(chuàng)作高潮 2）雜文作家隊(duì)伍日趨龐大

馮雪峰、夏衍、王力、丁易、秦牧、黃裳、秦似等 3）雜文數(shù)量增多 許多作家出版多部雜文集

4）風(fēng)格流派上更趨多樣化 A 寫作風(fēng)格

左翼戰(zhàn)斗型雜文：承魯迅雜文傳統(tǒng)，針砭時(shí)弊，犀利深刻 教育型雜文：鼓動(dòng)性，思辨性、知識(shí)性和趣味性

B 雜文流派

“魯迅風(fēng)”雜文流派：在孤島時(shí)期上海，以《魯迅風(fēng)》雜文刊物為陣地（1939年1月創(chuàng)刊），包括巴人（王任叔）、周木齋、唐弢、柯靈、孔令境等作家，承襲魯迅雜文傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)以雜文為武器進(jìn)行戰(zhàn)斗，他們利用英法租界這樣的特殊環(huán)境，圍繞抗日救亡創(chuàng)作出戰(zhàn)斗性雜文。1941年，周木齋病逝，巴人奉調(diào)印尼，此流派解體。同人合出雜文集《邊鼓集》、《橫眉集》。巴人在《魯迅風(fēng)》發(fā)刊詞談到

“生在斗爭的時(shí)代，是無法逃避斗爭的，探取魯迅先生使用武器的秘密，使用我們可能使用的武器，襲擊當(dāng)前的大敵；說我們刊物有些用意，這就是惟一的用意了”

“野草”雜文流派：在大后方桂林，以《野草》為陣地（1940年8月創(chuàng)刊 桂林），由夏衍、聶紺弩、孟超、秦似、宋云彬等合編，筆鋒犀利，其中夏衍擅長寫政論，如《論“晚娘”作風(fēng)》，聶紺弩雜文視野開闊，縱橫恣肆，雄辯幽默，如《韓康的藥店》。

3、涌現(xiàn)一些散文名家

梁實(shí)秋：散文集《雅舍小品》。他的散文規(guī)避抗戰(zhàn)題材，專注日常人生，承襲30年代以林語堂為代表的“論語派”的余緒，苦中尋樂，亦莊亦諧，營造閑適通脫的藝術(shù)境界。

張愛玲：散文集《流言》。她的散文多以日常人生為題材，抒寫自己的人生感悟 解放區(qū): 孫犁、吳伯蕭

二十年代詩歌創(chuàng)作概述 前奏：晚清的“詩界革命”

開啟詩歌通俗化、大眾化的序幕，國家話語成為中心話語 正聲：第一階段：白話新詩創(chuàng)作嘗試（1916-1921）

1916年，胡適提出“作詩如作文”，之后又提出“詩體大解放”口號(hào)，周作人、康白情、沈尹默、劉半農(nóng)、傅斯年等響應(yīng)之，提倡詩的自然之美，貴族的詩——平民的詩，創(chuàng)作早期的白話新詩，廣泛抒寫社會(huì)現(xiàn)象和人生問題，通俗明了，注重描寫，偏向說理，胡適的《嘗試集》為代表作品。

胡適（1891—1962），安徽績溪人，原名胡洪骍，字適之，現(xiàn)代學(xué)者，早年留學(xué)美國，師從杜威，信仰自由主義，新文化運(yùn)動(dòng)的開創(chuàng)者，中國新詩最早的探索者，在白話新詩運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)語言文體革新

白話新詩運(yùn)動(dòng)的意義：

胡適倡導(dǎo)的五四白話新詩運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國詩歌現(xiàn)代化的開端

1、在“文言合一”的旗幟下，確定了白話語言替代文言文的正宗地位。從“五四”白話詩歌運(yùn)動(dòng)開始，白話文成為了一種現(xiàn)代書面詩歌語言的主要形式。而且這種現(xiàn)代白話詩歌語言較之文言文，它更能自由地接納外來詩歌語匯與語法形式，為創(chuàng)造新的現(xiàn)代詩歌語言與形式提供了更加自由的條件。當(dāng)現(xiàn)代白話語言成為中國詩歌的語言載體時(shí)，中國詩歌的現(xiàn)代化變革才成為可能。

2、以“詩體解放”為旗幟，選擇了自由體詩歌新形式替代傳統(tǒng)的格律。

在白話詩歌運(yùn)動(dòng)中，胡適明確提出：“文學(xué)革命的運(yùn)動(dòng)，不論古今中外，大概都是從?文的形式?一方面下手，大概都是先要求語言文體等方面的大解放?！薄靶问缴系氖`，使精神不能自由發(fā)展，使良好的內(nèi)容不能充分表現(xiàn)。若想有一種新內(nèi)容和新精神，不能不打破那束縛精神的枷鎖鐐銬?！保êm《談新詩》）

這場語言文體形式的變革從根本上解決了傳統(tǒng)詩詞格律形式與現(xiàn)代語匯、現(xiàn)代人的現(xiàn)代生活感受相悖的矛盾，是中國詩歌得以面向世界，接納新潮，具有真正現(xiàn)代化意義的一個(gè)開端。

第二階段：白話新詩發(fā)展期（1922—1929）

1、人生派

以《詩》、《小說月報(bào)》、《文學(xué)周刊》等為陣地，朱自清、周作人、葉紹鈞、鄭振鐸、徐玉諾、劉延陵、郭紹虞等為代表（多為文學(xué)研究會(huì)成員），提出“血與淚的文學(xué)”，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，同情底層人民，探尋人生的意義，開創(chuàng)新詩現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。詩合集《雪朝》

2、浪漫派

郭沫若、田漢、成仿吾、鄭伯奇等（多為創(chuàng)作社成員）等為代表，強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作的靈感、激情與想象，主張?jiān)姼栊问健苯^端的自由“，表現(xiàn)自我，反映五四時(shí)代精神，詩作帶有現(xiàn)代浪漫主義風(fēng)格。代表作為郭沫若詩集《女神》等

郭沫若（1892—1978），原名郭開貞，號(hào)尚武，現(xiàn)代作家。1913年留學(xué)日本，接受泛神論思想，后棄醫(yī)從文，參與發(fā)起創(chuàng)作社，1924年接受馬克思主義思想，轉(zhuǎn)向革命文學(xué)。

郭沫若的《女神》

1921年出版，由上海泰東書局出版。寫于1916-1921年，詩54首，詩劇3篇。主要受到惠特曼的《草葉集》的影響

郭沫若的《女神》

內(nèi)容：揭露批判現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又向往未來的理想社會(huì)，凸顯五四狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神 形式：豐富多樣，有自由體、半格律體、詩劇體等，以自由體最能代表其特色

風(fēng)格：浪漫主義

激情四射，急遽強(qiáng)烈的節(jié)奏，華麗繁復(fù)的語言，大膽的夸張，奇異的想象

創(chuàng)作成就：體現(xiàn)五四時(shí)代精神的現(xiàn)代自我形象

（詩體的解放——情感的解放——個(gè)體自我的解放——人的解放）1）詩中現(xiàn)代自我形象帶有個(gè)體自我解放的色彩 《我是偶像崇拜者》、《天狗》

2）詩中的現(xiàn)代自我形象具有超凡的毀壞和創(chuàng)造力

《立在地球邊上放號(hào)》、《匪徒頌》（不同于傳統(tǒng)的溫柔敦厚的性格）3）詩中的現(xiàn)代自我形象熱愛新生的中國 《爐中煤》、《晨安》

郭沫若對(duì)于中國現(xiàn)代詩歌的貢獻(xiàn)：

1）在 20 年代，貢獻(xiàn)了最富有新世紀(jì)時(shí)代色彩的現(xiàn)代思想。他的《女神》以對(duì)自我新人格的極力推祟與張揚(yáng)，以“力”與“動(dòng)”的精魂與氣概形象地濃縮了狂視突進(jìn)的 20 世紀(jì)創(chuàng)世精神與宇宙意識(shí)，郭沫若成了一個(gè)英雄時(shí)代的代言人。

2）面向世界的先鋒意識(shí)，賦予了中國詩歌走向現(xiàn)代化的開放性品格。郭沫若廣納外來新潮，他的《女神》表現(xiàn)出宏大氣概與超越陳腐、奔向現(xiàn)代的新進(jìn)品格，把中國詩歌帶向一個(gè)與外來詩潮相呼應(yīng)相激蕩的新時(shí)代。

3）他的《女神》 已較少胡適的《嘗試集》的舊胎記，初步實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國古代詩歌形式的轉(zhuǎn)化?！杜瘛芬云湫聲r(shí)代的理想，壯闊的力量，磅礴的氣勢，火爆的抒情，緊張、粗礪的形態(tài)，不拘一格的文體，大大地開闊了中國詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，鮮明地改變了中國詩歌的審美格調(diào)。至此，一個(gè)具有現(xiàn)代審美意義的浪漫主義藝術(shù)體式開始確立。

3、“小詩”派

1921—1923年，五四落潮后，受泰戈?duì)枴讹w鳥集》的影響而產(chǎn)生的創(chuàng)作流派，詩作形式短小，捕捉剎那間的自我感受和哲思，體現(xiàn)人覺醒之后的內(nèi)在困惑，1925年消歇。代表作為冰心《繁星》和《春水》，宗白華《流云》

4、湖畔派

1922年4月，潘謨?nèi)A、馮雪峰、應(yīng)修人、汪靜之等在杭州成立湖畔詩社，1925年停止活動(dòng)，詩作多為情詩，具有清新自然、純情率真的特點(diǎn)，合集《湖畔》、《春之歌》和汪靜之的《蕙的風(fēng)》

5、新月詩派

以《晨報(bào)副刊.詩鐫》為陣地（1926年4月創(chuàng)刊），以聞一多、徐志摩為代表，包括朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢(mèng)葦、于賡虞、方令孺、林徽音、陳夢(mèng)家、方瑋德、邵洵美、卞之琳等詩人，糾偏早期白話詩，提出詩歌創(chuàng)作遵循“本質(zhì)的醇正”、“情感的節(jié)制”、“格律的謹(jǐn)嚴(yán)”,聞一多提出詩歌的三美（音樂美、繪畫美和建筑美），詩作講究格律，受英美詩歌影響，尤其英詩的影響，但又吸收中國古典詩歌傳統(tǒng)，為新詩發(fā)展探索出新的路徑（中西詩藝的結(jié)合）

徐志摩（1897-1931），浙江海寧人，現(xiàn)代詩人。1918年赴美留學(xué)，1920年轉(zhuǎn)劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)向文學(xué)，開始詩歌創(chuàng)作，1921年回國，參加新月社，1931年因飛機(jī)失事身亡。

徐志摩早期詩歌

內(nèi)容：1）禮贊愛情、自由和美，體現(xiàn)他單純的信仰（《海韻》、《沙揚(yáng)娜拉》、《雪花的快樂》、《偶然》）

2）對(duì)下層人民的人道主義同情（《先生！先生！》、《叫化活該》、《大帥》）

3）抒寫自然的作品（并非單純的自然風(fēng)景，包含著他的單純信仰）（《再別康橋》、《五老峰》等）

徐志摩早期詩歌

藝術(shù)特點(diǎn)：善用比喻，想象豐富，構(gòu)思巧妙，意境新奇，實(shí)現(xiàn)了詩歌的三美（繪畫美、音樂美、建筑美）例如：《再別康橋》、《海韻》、《我等候你》

聞一多（1899—1946），原名聞家驊，又名聞多，湖北浠水人?！靶略屡伞贝碓娙酥?。1913年考入清華大學(xué)，1919年開始詩歌創(chuàng)作，1922年赴美留學(xué)，專攻美術(shù)。著有詩集《紅燭》、《死水》，學(xué)術(shù)著作有《神話與詩》、《楚辭校補(bǔ)》等。

聞一多的的詩歌：

1923年發(fā)表《紅燭》，1928年發(fā)表《死水》

從《紅燭》到《死水》，詩情從激越轉(zhuǎn)為深沉，抒情方式寓激憤于沉靜 詩作著意格律，語言絢麗精煉，風(fēng)格沉郁凝重。

6、早期象征派

20年代中后期，以李金發(fā)為代表，包括王獨(dú)清、穆木天、馮乃超、蓬子、胡也頻等詩人組成的詩歌流派，受到法國象征詩派的影響，沉湎于個(gè)體的感覺世界，追求詩的純粹性，帶有頹廢情調(diào)，開創(chuàng)了新的詩風(fēng)。穆木天提出“純?cè)姟?，糾正早期白話新詩的太露太實(shí)的弱點(diǎn)

7、早期無產(chǎn)階級(jí)革命詩歌

1923年前后，早期的無產(chǎn)階級(jí)革命者鄧中夏、沈澤民倡導(dǎo)革命詩歌，“文體務(wù)求壯偉，氣勢務(wù)求磅礴，造意務(wù)求深刻，遣詞務(wù)求警動(dòng)”，涌現(xiàn)出以蔣光慈為代表革命詩人，多寫政治抒情詩，具有豪放的氣勢和強(qiáng)烈的政治鼓動(dòng)性，藝術(shù)上較為稚嫩，語言平直，尚未將真情提煉為詩情，代表作為蔣光慈《新夢(mèng)》、《哀中國》

馮至（1905—1993），原名馮承植，河北涿縣人。1923參加淺草社。1925年參與組織沉鐘社，其詩作早期語言自然，感情細(xì)膩，注重遣詞用韻，旋律舒緩柔和；后期詩作轉(zhuǎn)向象征主義，體現(xiàn)了感性與智性融合的沉思之美。著有詩集《昨日之歌》、《北游及其他》 馮至早期詩歌：《昨日之歌》、《北游及其他》

早期的敘事詩上佳（《吹簫人的故事》、《帷?！?、《蠶馬》、《寺門之外》）語言自然，感情細(xì)膩，注重遣詞用韻，旋律舒緩柔和 *馮至被魯迅稱為“中國最杰出的抒情詩人”

二十年代詩歌小結(jié)

1、胡適倡導(dǎo)的白話新詩運(yùn)動(dòng)與郭沫若代表的現(xiàn)代浪漫主義詩潮共同構(gòu)成了 20 世紀(jì)中國詩歌現(xiàn)代化的開端。

2、象征派詩人與新月派詩人的探索都有各自的片面，但是他們共同改變了 20 年代初期詩壇的散漫無序狀態(tài)；并以各自新的價(jià)值規(guī)范的確立，把失范中的新詩納入到了現(xiàn)代化探索的不同航道中。從此，新詩結(jié)束了新舊蛻變期的嘗試，開始了向新格律詩派追求的唯美方向與象征派提倡的“純?cè)娀狈较虬l(fā)展的新階段。他們的探索代表了中國新詩在 20 年代向著現(xiàn)代化方向的新開拓。

3、五四時(shí)期的現(xiàn)代新詩主要是在思想啟蒙的高潮中產(chǎn)生，在個(gè)性解放和社會(huì)解放的合流中發(fā)展，詩歌潮流的形成主要是由不同的詩歌形式的探索來決定的。

上世紀(jì)三十年代，詩歌潮流呈現(xiàn)兩種傾向：向內(nèi)轉(zhuǎn)（回到自身）與向外轉(zhuǎn)（面向社會(huì)）

一、后期新月詩派

主要以《新月》月刊和《詩刊》季刊為陣地，包括徐志摩、陳夢(mèng)家、孫大雨、饒孟侃、林徽因、方瑋德、卞之琳等，1933年解散，其詩歌宣言為“主張本質(zhì)的醇正，技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”，體現(xiàn)除了兩個(gè)新變：1）向內(nèi)朝著更為隱幽的精神領(lǐng)域開掘 2）向外擴(kuò)展，部分新月詩人跳出前期的小我，現(xiàn)實(shí)出走向時(shí)代社會(huì)的新傾向

卞之琳（1910—2000），江蘇溧水人，生于江蘇海門。現(xiàn)代派代表詩人之一。與何其芳、李廣田合稱”漢園三詩人”,著有詩集《三秋草》、《魚目集》、《慰勞信集》、《雕蟲紀(jì)歷》等。

卞之琳的詩歌特點(diǎn)：

詩作構(gòu)思巧妙，擅于設(shè)置自己所述的“戲劇性處境”，語言平實(shí)自然而詩意含蓄蘊(yùn)藉，具有智性之美。

1、由主情向主智轉(zhuǎn)變

善于對(duì)日常生活現(xiàn)象進(jìn)行哲學(xué)意味的開掘，主要受西方后期象征派的影響，偏向表現(xiàn)理趣，故他的詩被稱為“新智慧詩”

2、詩的非個(gè)人化

詩的小說化、戲劇化，以致人稱上互換

二、現(xiàn)代詩派

主要以《現(xiàn)代》、《水星》為陣地，戴望舒為主將，包括施蟄存、南星、玲君、徐遲、金克木、路易士、林庚等，后卞之琳、何其芳、孫大雨、梁宗岱、廢名等也加入之，受惠于象征主義的純?cè)娎碚?，注重表現(xiàn)現(xiàn)代生活和現(xiàn)代情緒，同時(shí)又繼承中國晚唐溫李詩風(fēng)，在中西詩藝中找到契合點(diǎn)?？箲?zhàn)爆發(fā)后解散。

現(xiàn)代詩派的特點(diǎn)：

1、在審美原則上，追求隱藏自己和表現(xiàn)自己之間巧妙結(jié)合的朦朧美

2、在表現(xiàn)方法上，反對(duì)即興創(chuàng)作和直接抒情，運(yùn)用隱喻、象征、通感等手法實(shí)現(xiàn)情緒的意象化，化抽象為具象

3、意象繁復(fù)、內(nèi)涵豐富，組合奇特

4、詩體形式上，采用具有散文美的自由詩體

戴望舒（1905—1950），原名戴夢(mèng)鷗，浙江杭縣人。中國現(xiàn)代派代表詩人之一。被稱為“雨巷詩人”,著有詩集《我的記憶》、《望舒草》、《望舒詩稿》、《災(zāi)難的歲月》等。

戴望舒的詩作重意境營造和語言錘煉，講究節(jié)奏感。前期傾心音樂美，后期注重自然口語。前期：《雨巷》

追求詩的音樂性、意象的流動(dòng)性、主題的朦朧性

這時(shí)期的詩強(qiáng)調(diào)暗示，在表現(xiàn)自己和隱藏自己之間傳達(dá)微妙的情思 中期：《我的記憶》

轉(zhuǎn)為模仿法國后期象征派樸素親切自然的詩風(fēng)，多在日常生活中抒發(fā)情思，創(chuàng)造具有散文美的自由詩體 *戴望舒在這個(gè)時(shí)期對(duì)于“詩的音樂性”提出挑戰(zhàn)，“詩的韻律不在字的抑揚(yáng)頓挫上，而在詩的情緒的抑揚(yáng)頓挫上”

后期：《元日祝?！贰ⅰ段矣脷垞p的手掌》 關(guān)注國家民族命運(yùn)，風(fēng)格上明朗雄健

*卞之琳評(píng)戴望舒的詩“在親切的日常生活調(diào)子里舒卷自如，敏銳，精確，而又不失它的風(fēng)姿，有節(jié)制的瀟灑和有功力的淳樸”

三、中國詩歌會(huì)

1932年9月成立于上海，主要以《新詩歌》為陣地，包括蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、任鈞、王亞平、柳倩、關(guān)露等，主張“捉住現(xiàn)實(shí)，歌唱新世紀(jì)的意識(shí)”，注重詩歌的現(xiàn)實(shí)性，提倡詩歌的大眾化，嘗試諷刺詩、兒童詩、朗誦詩、大眾合唱詩等，在長篇敘事詩上有突破。1935年投入到抗日救亡運(yùn)動(dòng)，出版“國防詩歌叢書”，1937年多數(shù)詩人入中國詩歌協(xié)會(huì)。

代表詩人詩作：蒲風(fēng)的詩集《茫茫夜》和長篇敘事詩《六月流火》、楊騷《鄉(xiāng)曲》、王亞平《十二月的風(fēng)》等

左翼詩歌

30年代政治抒情詩興盛，中國詩歌會(huì)的詩歌創(chuàng)作也屬于政治抒情詩。之前，二十年代早期無產(chǎn)階級(jí)革命詩歌+郭沫若的詩集《恢復(fù)》中大部分詩歌+殷夫（白莽）的紅色鼓動(dòng)詩

四、其他詩人

艾青、臧克家、田間等，個(gè)性意識(shí)、時(shí)代內(nèi)容、藝術(shù)形式在他們的詩作中得到很好的融合。

臧克家：被稱為“農(nóng)民詩人”和“鄉(xiāng)土詩人”，出自新月詩派之門但能汲取各家之長。詩集《烙印》、《罪惡的黑手》和《自己的寫照》

田間：被稱為“擂鼓的詩人”，主要受蘇聯(lián)未來派詩人馬雅科夫斯基的影響，以短促跳蕩的詩行和變形的意象傳達(dá)急促而緊張的時(shí)代節(jié)奏和內(nèi)心的激情

艾青（1910—1996），原名蔣海澄，浙江金華人。著有詩集《大堰河》、《北方》、《向太陽》、《歸來的歌》等。

艾青的詩作注重寫實(shí)、抒情、象征的融合；風(fēng)格渾厚質(zhì)樸

詩歌充滿了憂患感、拼搏感和光明感，主要寄寓在土地、波浪和太陽三類意象上。

艾青的詩歌成就：

1、他將 30 年代上半期互相對(duì)峙的普羅詩潮與追求“純?cè)姟钡默F(xiàn)代派詩潮統(tǒng)一納人了他藝術(shù)視野中。本世紀(jì)以來，時(shí)代精神的表現(xiàn)與藝術(shù)審美的追求在艾青手中第一次得到了較成功的統(tǒng)一。

2、他的詩歌以現(xiàn)實(shí)主義詩學(xué)原則為基礎(chǔ)，自覺容納象征主義、浪漫主義的表現(xiàn)方法，形成了獨(dú)具開放性 35

品格的現(xiàn)實(shí)主義詩歌美學(xué)體系。

五四時(shí)期新詩運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者胡適嘗試的寫實(shí)主義新詩歌，在艾青手里結(jié)出了飽滿的果實(shí)．也正是艾青的努力，使作為新文學(xué)主潮的現(xiàn)實(shí)主義在詩歌領(lǐng)域第一次獲得了與之地位相稱的成就，這也宜示了在現(xiàn)代化探索中現(xiàn)實(shí)主義詩潮有著它獨(dú)特意義與旺盛的生命力。

四十年代的新詩 一、七月詩派

主要以《七月》、《詩墾地》為陣地，在胡風(fēng)引領(lǐng)下，包括艾青、田間、亦門（阿垅）、魯藜、鄒荻帆、彭燕郊等，后來吸收加入綠原、牛漢、曾卓、嚴(yán)辰、公木等詩人，作品多收入《七月詩叢》。

二、中國新詩派

又稱為九葉詩派，主要以校園詩人穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉和辛笛、陳敬容、曹辛之（杭約翰）、唐湜和唐祈，主要以《中國新詩》為陣地，追求外部現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心感受的結(jié)合，注重詩歌感性和知性結(jié)合，走向“現(xiàn)實(shí)、象征和玄言”的綜合創(chuàng)造，又具有開放性的拓展，在詩思方式、意象經(jīng)營、語言技巧等各個(gè)方面更加拉大了與傳統(tǒng)詩歌的距離。1948年《中國新詩》被查封，該詩派解散。

中國新詩派的成員的詩作各具風(fēng)格：

辛笛透明而睿智，陳敬容絢麗而繁促，杭約翰質(zhì)樸而凝重，杜運(yùn)燮機(jī)智而恢弘，鄭敏冷靜而玄奧，唐祈灑脫而豐茂，唐湜靈動(dòng)而飛揚(yáng)，袁可嘉沉郁豐厚，穆旦鋒利深邃

穆旦（1918—1977），原名查良錚，浙江海寧人，生于天津。詩人及翻譯家。“九葉派”代表詩人之一。其詩作深沉凝重，以知性抒情的方式表現(xiàn)突進(jìn)的生命力與詩情的張力，具特有的智性之美。著有詩集《探險(xiǎn)隊(duì)》、《穆旦詩集》、《旗》等

穆旦的詩歌的藝術(shù)特色：

1、用身體思想的方式對(duì)精神世界的裂變進(jìn)行拷問和質(zhì)詢

2、將經(jīng)驗(yàn)玄想化為可感的形象

3、擅長在悖論矛盾中建構(gòu)詩行結(jié)構(gòu)詩篇

*穆旦追求“詩應(yīng)該寫出發(fā)現(xiàn)的驚異”，尤其是語言的陌生化效果

三、西南聯(lián)大詩群

聚集在云南昆明的西南聯(lián)大，包括馮至、卞之琳、李廣田、聞一多、朱自清等老詩人和穆旦、鄭敏、杜運(yùn)燮、袁可嘉、王佐良等年輕的校園詩人，奉艾略特、葉芝和里爾克為楷模，后來英國詩人燕卜遜來該校授課，帶動(dòng)了效仿西方現(xiàn)代派的風(fēng)潮，從而形成校園詩群，自覺迫求詩的智慧性思考與經(jīng)驗(yàn)的傳達(dá)。代表詩人詩作：馮至《十四行集》、穆旦《森林之魅》

四、解放區(qū)敘事詩

詩歌的歌謠化（五四時(shí)期歌謠化—中國詩歌會(huì)的歌謠化創(chuàng)作—解放區(qū)的歌謠化創(chuàng)作）代表作：李季《王貴與李香香》 阮章競《漳河水》 中國當(dāng)代詩歌

十七年詩歌（1949-1966）

這一時(shí)期詩歌主要是贊歌，歌頌人民群眾當(dāng)家作主的豪邁激情，共產(chǎn)主義藍(lán)圖的美妙前景，把近30 年的 36

詩歌帶入了一個(gè)充滿理想激情的革命化與浪漫化時(shí)期。在與外來世界的隔絕中，近百年中國詩歌的現(xiàn)代化詩潮的演變進(jìn)人了一個(gè)低回的時(shí)期。

十七年詩歌

解放區(qū)詩人與國統(tǒng)區(qū)詩人匯合，歌頌新時(shí)代新政權(quán)新景象，進(jìn)入贊歌的時(shí)代

一、建國初期存在三路詩群

1、政治抒情詩群（賀敬之、郭小川為代表）

代表詩作：賀敬之《放聲歌唱》、《東風(fēng)萬里》、《十年頌歌》、郭小川《望星空》、《致青年公民》、《甘蔗林—青紗帳》、《青紗帳—甘蔗林》

2、建設(shè)戰(zhàn)線詩群（李季、嚴(yán)辰、阮章競）

代表作：李季《玉門詩抄》、阮章競《白云鄂博交響詩》、嚴(yán)辰《紅霞集》

3、行吟詩群

（艾青、聞捷、戈壁舟、孫靜軒等）

代表作：艾青《南美洲的旅行》、聞捷《天山牧歌》、《復(fù)仇的火焰》、戈壁舟《登臨集》、孫靜軒《海洋抒情詩》

二、兩大創(chuàng)作模式

1、李季式

（扎根而作）

2、臧克家式（感應(yīng)而作）

三、新民歌運(yùn)動(dòng)

1958年，經(jīng)毛澤東提倡而掀起的群眾性的詩歌創(chuàng)作熱潮，郭沫若編《紅旗歌謠》并為之作序，提供新的元素，后期逐漸走向浮夸失真。

四、詩歌批判 1、1955年，因胡風(fēng)事件牽連七月詩派遭受迫害

2、穆旦因發(fā)表《葬歌》受批判，被打成右派

3、艾青等老輩詩人中斷詩歌創(chuàng)作

4、郭小川因《望星空》、《白雪的贊歌》等詩受到嚴(yán)厲批評(píng)

五、潛在寫作

七月詩派在獄中堅(jiān)持詩歌創(chuàng)作，顯示出堅(jiān)韌的生命力，例如胡風(fēng)的舊體詩、綠原的《重讀圣經(jīng)》、曾卓《有贈(zèng)》、《懸崖邊的樹》

賀敬之（1924—），山東嶧縣（今棗莊市）人。1940年去延安，入魯藝文學(xué)系學(xué)習(xí)，建國后曾任文化部副部長。著有詩集《回延安》、《放聲歌唱》、《西去列車的窗口》等。

郭小川(1919—1976)，河北豐寧縣人。1937年參軍,后長期在新聞、宣傳、文藝部門工作。著有詩集《將軍 37

三部曲》、《甘蔗林—青紗帳》、《郭小川詩選》 等。

郭小川的詩歌創(chuàng)作分為三個(gè)階段 1、1955-1956年：《致青年公民》 號(hào)召年青人為社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)青春生命 2、1957-1959年：《白雪的贊歌》、《深深的山谷》圍繞革命斗爭展開年青人成長的主題 3、1962-

：《《甘蔗林—青紗帳》、《祝酒歌》 展現(xiàn)革命尊嚴(yán)、戰(zhàn)士情操和戰(zhàn)斗精神

賀敬之與郭小川詩歌的比較：

共同點(diǎn)：他們的詩歌具有鮮明的現(xiàn)代生活氣息，他們甘愿作時(shí)代的歌手，讓人們從他們的歌聲中感受到時(shí)代前進(jìn)的聲音。

差異：郭小川貼近現(xiàn)實(shí)生活的脈搏，表達(dá)人民大眾的心靈感受其詩作具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。善于把現(xiàn)實(shí)斗爭生活與個(gè)人的內(nèi)心體驗(yàn)聯(lián)系思考，在體式上創(chuàng)造了一種基本整齊而又富于變化的長短句式。賀敬之自覺追蹤具有歷史感或現(xiàn)實(shí)感的政治生活中的重大事件，高奏時(shí)代精神的凱歌。其政治抒情詩熱情奔放，感染力強(qiáng)；擅長于熔古典詩詞、民間詩藝與自由體新詩于一爐。

意義：他們的長篇政治抒情詩具備了某種意義上的史詩性特征，這正是近百年中國新詩所欠缺的。在充滿熱烈、昂揚(yáng)的理想激情的頌歌中，顯現(xiàn)出某種新的社會(huì)倫理道德力量的人格美與情感力量的陽剛雄強(qiáng)之美。他們?cè)姼柚袑?duì)生活的美化，對(duì)美的歌頌，美的向往，美的思考都是那個(gè)特定時(shí)代的精神寫照。他們?cè)姼柚械哪承┨撏c空洞也是特定時(shí)代政治生活與精神生活的真實(shí)映現(xiàn)。

新時(shí)期詩歌

（1980—1999）

八十年代詩歌

1976-1978年，新詩走向新時(shí)期的過渡階段

恢復(fù)十七年的詩歌傳統(tǒng)，立足捍衛(wèi)社會(huì)主義制度的立場去干預(yù)社會(huì)生活，承繼政治抒情詩的傳統(tǒng)，以“大我”來抒情，恢復(fù)真情的抒唱。

年代至 90 年代，中國新詩進(jìn)人一個(gè)大調(diào)整、大變革的現(xiàn)代化多元性探索期，也是中國現(xiàn)代主義詩潮的復(fù)興期。

一、歸來者詩群

因政治原因從五十年代中期陸續(xù)在詩壇隱失，撥亂反正后重新開始詩歌創(chuàng)作，以艾青為代表，包括七月詩派的成員和九葉詩派成員和建國后步入詩壇在反右派中隱失的詩人（公劉、孫靜軒、流沙河、邵燕祥、昌耀）以及蘇金傘、公木、蔡其矯等，大多具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，貫穿現(xiàn)實(shí)主義精神。

二、朦朧詩派

承“今天”派沿襲而來，包括北島、芒克、多多、顧城、舒婷、梁小斌、江河、楊煉等人，采用現(xiàn)代主義的手法招表現(xiàn)內(nèi)在精神世界，詩境朦朧，主題多義。在當(dāng)時(shí)飽受爭議，被認(rèn)為朦朧難解。前期多反思控訴社會(huì)現(xiàn)實(shí)，1984年后，部分作家轉(zhuǎn)向民族文化探尋，創(chuàng)作現(xiàn)代史詩，之后“校園詩人”海子、西川和駱一禾等 38

承其續(xù)，創(chuàng)作尋求精神家園的宇宙生命史詩，形成后期朦朧詩的格式。

朦朧詩群中各個(gè)詩人各具特色：

北島的熾烈、深沉與冷峻，舒婷的溫馨、美麗與優(yōu)傷，顧城的悲涼、純靜與幻美，楊煉的蒼勁與古拙，江河的渾厚與沉郁，*反方：章明發(fā)表《令人氣悶的“朦朧”》 程代熙《給徐敬亞的一封信》 臧克家《關(guān)于朦朧詩》

正方：謝冕《在新的崛起面前》 孫紹振《新的美學(xué)原則在崛起》 徐敬亞《崛起的詩群》

朦朧詩在中國新詩史上的意義：

1、現(xiàn)代抒情體系的建立

朦朧詩既致力于自我的抒情，也致力于社會(huì)抒情，二者統(tǒng)一于人的責(zé)任感和歷史使命感，形成新的抒情模式：采用奇特的聯(lián)想與隱晦的象征有機(jī)交融，對(duì)人作多角度和多層次的透視 這種抒情模式張揚(yáng)主體精神，富有反叛傳統(tǒng)色彩

2、朦朧詩凸顯新的美學(xué)原則

這種新的美學(xué)原則的核心精神：文革專制主義下迷失、絕望而痛苦的一代人對(duì)人的反思，對(duì)人的自我價(jià)值的現(xiàn)代確認(rèn)，對(duì)人性復(fù)雜的呼喚，對(duì)人的心靈自由與解放的追求。三種追去類型1）對(duì)自我的情感價(jià)值的確認(rèn)（舒婷）2）對(duì)自我價(jià)值的確認(rèn)（北島）3）對(duì)自我夢(mèng)想價(jià)值的確認(rèn)（顧城）

3、形成詩潮，具有文學(xué)變革的意義

1）首先，他們大膽沖破現(xiàn)代蒙昧主義思想觀念的禁錮，率先在詩歌世界里復(fù)歸人性與自我，又一次高揚(yáng)起五四時(shí)期現(xiàn)代人性意識(shí)的旗幟，在自我心靈傷痕的傳達(dá)與體驗(yàn)中，溶入反思民族歷史、憂患祖國未來的祟高使命感，他們的歌唱是新時(shí)期文學(xué)覺醒的先聲。

2）以藝術(shù)變革的新銳姿態(tài)，突破僵化的政治化的抒情模式，復(fù)歸了被放逐的詩情與詩本體，建構(gòu)起了詩歌的新的美學(xué)原則。他們摒棄單一的表現(xiàn)模式，主張突進(jìn)精神世界的多層次開掘中，以象征意象的模糊性、朦朧性為手段，使內(nèi)心世界的復(fù)雜性、潛隱性的表現(xiàn)成為可能；恢復(fù)幻想、想象的藝術(shù)功能，將直覺、幻覺、智性、思辨、潛意識(shí)等藝術(shù)心理機(jī)制注入詩歌，讓現(xiàn)代主義詩美之性靈直接匯入當(dāng)代詩潮。至此，中國大陸詩潮在與隔絕了近30 年的西方現(xiàn)代詩潮再度溝通、交匯，使新詩現(xiàn)代化探索經(jīng)歷了曲折與低徊后再次回到正道。

3）朦朧詩開創(chuàng)了現(xiàn)代化藝術(shù)探索的多元景觀。朦朧派詩人經(jīng)歷了“文革”的滄桑歲月，帶著心靈傷痕，也帶著變革初期新舊觀念轉(zhuǎn)換的烙印步入新時(shí)期。他們的歌聲中人文主義的理性觀照，浪漫主義的感傷情調(diào)與理想主義色彩，轉(zhuǎn)向人性關(guān)懷與內(nèi)心思索時(shí)對(duì)象征主義的審美認(rèn)同，都是這一批詩人共同的藝術(shù)傾向

三、第三代詩群

八十年代中期，不滿朦朧詩的高蹈，年輕詩人打著反對(duì)貴族主義、英雄主義，提倡一切平民化的旗號(hào)，向朦朧詩發(fā)起挑戰(zhàn)，“pass北島”。這一詩群又分出他們派（韓東、于堅(jiān)）和非非派（周倫佑、藍(lán)馬），主張放逐主體，非文化，非崇高，非意象，如實(shí)呈現(xiàn)凡人的生活，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的本體作真實(shí)的表現(xiàn)。

*1986年10月，《深圳青年報(bào)》和《詩歌報(bào)》聯(lián)合推出“中國詩壇1986現(xiàn)代詩群體大展”，詩 39

派林立，打破朦朧詩派一統(tǒng)先鋒詩壇的格局。

九十年代詩歌

詩歌走向邊緣，在低音區(qū)潛行

一、女性詩潮 翟永明、趙麗華等

張揚(yáng)女性意識(shí)，對(duì)女性的生活做多方面的思考 代表作：翟永明《黑夜的素歌》

二、網(wǎng)絡(luò)詩歌

國內(nèi)的詩歌網(wǎng)站：詩生活、靈石島、界限、詩江湖等

三種類型：1）多媒體詩2）在網(wǎng)絡(luò)上首發(fā)的詩 3）將曾在平面媒體上發(fā)表過的作品張貼到網(wǎng)絡(luò)上

三、民間寫作與知識(shí)分子寫作的論爭

知識(shí)分子寫作：追求獨(dú)立的詩歌精神，重視知識(shí)的作用，具有廣闊的藝術(shù)視野，多受西方哲學(xué)、文化和詩歌觀念的影響

代表詩人：西川、王家新、歐陽江河、陳東東、臧棣

民間寫作：關(guān)注日常生活，向民間采集素材和語言，堅(jiān)持詩的個(gè)人性，反對(duì)中國詩的西化，主要受解構(gòu)主義思潮的影響

代表詩人：于堅(jiān)、伊沙、沈浩波等

1999年4月盤峰詩會(huì)，兩種寫作不同詩學(xué)立場交鋒，論爭主要圍繞兩部詩選展開，程光煒編選的《歲月的遺照》和楊克編選的《1998中國新詩年鑒》，前者秉承知識(shí)分子寫作立場，后者則持民間立場

小結(jié)：90 年代以來的后現(xiàn)代詩潮與 80 年代后期的新生代詩潮表現(xiàn)出眾多詩學(xué)意義上的相關(guān)性聯(lián)系。主張抒情主體的邊緣化，消解主流的文化意識(shí)形態(tài)，拒絕崇高，認(rèn)同市俗的價(jià)值觀與審美心理；注重詩歌話語的個(gè)人化、口語化探索，反對(duì)外在的隱喻意象方式，崇尚冷諷、俏皮的戲擬風(fēng)格，倡導(dǎo)客觀敘事的抒寫策略等，體現(xiàn)了對(duì) 80 年代后期新生代詩潮現(xiàn)代性探索的延續(xù)與超越，90 年代以來詩歌使具有現(xiàn)代化本體意義的探索更加深入。當(dāng)下詩歌正處于新世紀(jì)之初的大調(diào)整、大變革的反思與深入探索階段，一場新的詩歌大變革正在孕育。

新世紀(jì)詩歌

當(dāng)下詩歌正處于新世紀(jì)之初的大調(diào)整、大變革的反思與深入探索階段，一場新的詩歌大變革正在孕育。

臺(tái)灣新詩（1949—）

臺(tái)灣現(xiàn)代派詩產(chǎn)生背景（特殊的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)心態(tài)的必然產(chǎn)物）

1、臺(tái)灣當(dāng)局實(shí)行思想箝制，推行反共文藝

2、臺(tái)灣當(dāng)局反攻大陸神話的破產(chǎn)，民眾對(duì)前途深感失望

3、經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展，使得人與社會(huì)、人與人、人與自然、人與自我這四種關(guān)系發(fā)生了尖銳矛盾和嚴(yán)重失調(diào)。

臺(tái)灣現(xiàn)代派詩的創(chuàng)作分期

1、萌芽期（1951-1956)：三大詩社

“現(xiàn)代詩社”（紀(jì)弦）：“新詩乃橫的移植而非縱的繼承”（主張棄舊從新），追求詩的知性和詩的純粹性。1953年2月，紀(jì)弦創(chuàng)辦《現(xiàn)代詩》季刊。

1956年初，由紀(jì)弦發(fā)起，鄭愁予、羅門等參與籌備，成立了現(xiàn)代派。

“藍(lán)星詩社”（覃子豪、余光中）：山林、浪漫（承30年代新月派唯美抒情的路數(shù)）1954年，覃子豪、鐘鼎文、余光中、夏菁等成立“藍(lán)星”詩社（沙龍性質(zhì)，較為松散）認(rèn)為詩的實(shí)質(zhì)是“凡具有永恒性的藝術(shù)，必蘊(yùn)蓄著人生的意義”

“創(chuàng)世紀(jì)詩社”（軍中詩人洛夫、痖弦、張默）：具有達(dá)達(dá)主義作風(fēng)、反理性 “美學(xué)上直覺的、意象的表現(xiàn)”、“形象第一、意境至上” 前期倡導(dǎo)“新民族詩型”（要求詩具有民族風(fēng)味）

后期宣傳超現(xiàn)實(shí)主義，倡導(dǎo)純粹經(jīng)驗(yàn)的美學(xué)，強(qiáng)調(diào)詩的世界性

2、發(fā)展期（1956—1961）論爭、探索

覃子豪與紀(jì)弦的論爭——1959-1960年新詩難懂之爭（蘇雪林與現(xiàn)代詩派的論爭）現(xiàn)代詩派：現(xiàn)代精神就是西方精神

50年代末，現(xiàn)代詩社衰落，創(chuàng)世紀(jì)變得更為前衛(wèi)，后期宣傳超現(xiàn)實(shí)主義，倡導(dǎo)純粹經(jīng)驗(yàn)的美學(xué)，強(qiáng)調(diào)詩的世界性

3、成熟期（1961—）論戰(zhàn)、探索、反省、總結(jié)

1）在“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”的問題上做出修正

痖弦“在歷史精神上做縱的繼承，在技巧上（有時(shí)也可在精神上）做橫的移植，兩者形成十字架，然后再出發(fā)”

余光中：“真正的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)是入而能出” 1961年，余光中與洛夫的論爭

臺(tái)灣現(xiàn)代派詩的創(chuàng)作特色：

1、強(qiáng)烈表現(xiàn)自我，抽象地探討“人的價(jià)值”

現(xiàn)代派詩人承繼西方現(xiàn)代主義以個(gè)人主義和反理性主義為基礎(chǔ)的世界觀和文藝觀，要求在詩中營造自己的主觀世界，強(qiáng)調(diào)“自我感覺”、“自我的情緒”、“自我的想象” *余光中：現(xiàn)代詩與傳統(tǒng)詩的本質(zhì)區(qū)別為自我意識(shí)的覺醒

缺陷：現(xiàn)代派詩人常將“自我”的不幸擴(kuò)展為全人類的不幸，因而他們的詩總帶有感傷和悲劇的色彩，甚至陷入虛無主義

2、反理性、潛意識(shí)地抒寫

現(xiàn)代詩派認(rèn)為詩應(yīng)向內(nèi)轉(zhuǎn)，只有通過人的潛意識(shí)、原始感的開掘，才能表現(xiàn)人性和心靈世界的真實(shí)。*現(xiàn)代詩派強(qiáng)調(diào)感性體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心世界的深入揭示，是對(duì)臺(tái)灣當(dāng)局的反共文藝的反撥

3、追求繁復(fù)駁雜的意象

現(xiàn)代詩派深受西方象征主義的影響，在詩中常借助有形的物象來表現(xiàn)人微妙的內(nèi)心世界。缺陷：神秘主義化，導(dǎo)致詩晦澀難懂

4、求新求變的藝術(shù)追求

現(xiàn)代詩派信奉唯美主義藝術(shù)觀，突破傳統(tǒng)，勇于實(shí)驗(yàn)，力圖在藝術(shù)上創(chuàng)新。

小結(jié)：現(xiàn)代詩的三大弊?。▋?nèi)容上的虛無、表現(xiàn)上的晦澀、詩風(fēng)上的惡性西化）

余光中的詩歌藝術(shù)

一、作者簡介

余光中（1928—），祖籍福建永春，就讀于臺(tái)大外文系。1953年，與覃子豪、鐘鼎文等共創(chuàng)“藍(lán)星”詩社。后赴美進(jìn)修，獲愛荷華大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位。香港中文大學(xué)，現(xiàn)任臺(tái)灣中山大學(xué)文學(xué)院院長。他的詩從現(xiàn)代轉(zhuǎn)入古典，關(guān)懷中國，探索人生，具有渾厚沉郁的風(fēng)格。著有詩集《舟子的悲歌》、《藍(lán)色的羽毛》、《鐘乳石》、《萬圣節(jié)》、《白玉苦瓜》等十余種。

南京—四川—南京—廈門—臺(tái)灣（1949）—美國（1958）—臺(tái)灣—美國（60年代中期）—香港（1974）—臺(tái)灣（1985）。

二、余光中的創(chuàng)作道路 1、1950-1957年格律詩時(shí)期（受古典詩歌傳統(tǒng)和五四新詩傳統(tǒng)）

處女作《算命瞎子》（1950）、《舟子的悲歌》（1951）、《珍妮的辮子（1953）、《我不再哭泣》（1954）*1956年詩風(fēng)開始轉(zhuǎn)變，受惠于《焚谷傳》的翻譯和美國女詩人狄金森的詩，前者“重新規(guī)定美丑界線”，后者的詩歌表達(dá)技巧（神秘而集中地表現(xiàn)手法、突出而跳動(dòng)的意象” 2、1958-1960年的西化實(shí)驗(yàn)期

《自三十七度出發(fā)》、《西螺大橋》、《招魂的短笛》、《芝加哥》、《新大陸之晨》、《我的年輪》等 歐化語句、朦朧的意境（象征手法的運(yùn)用）、空虛寂寞的情緒 *技巧成熟，但日漸有民族意識(shí)的覺醒和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反省 3、1961-1964年新古典主義時(shí)期

《蓮的聯(lián)想》（1961）、《春天，遂想起》（1962）、《等你，在雨中》（1962）重回傳統(tǒng)意境，主張善性西化，受到保守派和激進(jìn)派的夾攻。4、1964-

民族寫實(shí)時(shí)期

《冷戰(zhàn)的年代》（1968年）、《敲打樂》（1969年）、《白玉苦瓜》（1974）、《與永恒拔河》 交織著民族的自豪感、國難而引起的恥辱感和由之引起的責(zé)任感。

余光中的創(chuàng)作道路：

帶有新月派的浪漫主義詩人——具有“新潮”特征的現(xiàn)代主義詩人——告別西化回歸傳統(tǒng) 融匯中西、現(xiàn)代與古典的創(chuàng)作之路

余光中現(xiàn)代詩歌的主要風(fēng)格特征：

1、精妙的意象營造

采用大幅度跳躍的意象組和意象群

“淺藍(lán)色的夜溢進(jìn)窗來/夏酌得太滿/螢火蟲的小宮燈做著夢(mèng)/夢(mèng)見唐宮/夢(mèng)見追逐的輕羅小扇/夢(mèng)見另一個(gè)夏夜/一顆星的葬禮/夢(mèng)見一閃光的延伸和消滅/以及你的驚呼，我的回顧，和片刻的愀然無語”（《星之葬》

另如：“瘦”

“瘦得像一只病蜘蛛”、“瘦得像耶穌的胡子”、瘦得“能割斷風(fēng)，但割不斷鄉(xiāng)愁”（平面到立體、形態(tài)到精神）

2、通感的運(yùn)用 通過通感來進(jìn)行意象的轉(zhuǎn)換

“廈門街的小巷纖細(xì)而長/用這樣干凈的麥管來吸月光/涼涼的月亮/有點(diǎn)薄荷味的月光，在池底、湖底/木藻和萍錢絆不住你的/揮一揮手就拂掉了/走出樹影/走出太陽/走入一端湍湍的琴音”（《月光曲》）觸覺-味覺-視覺-聽覺

3、語言的精美

歐化的句子與古風(fēng)的句子組合

“瑞士表說都七點(diǎn)了”（《等你，在雨中》）

“零度，七點(diǎn)半/古中國之夢(mèng)/死在新大陸的席夢(mèng)思上/攝氏表的靜脈里/1958年的血脈將流盡”

4、詩的節(jié)奏變換 《敲打樂》急促緊張 《當(dāng)我死時(shí)》低沉緩慢

洛夫（1928-），原名莫洛夫，生于湖南衡陽，淡江大學(xué)英文系畢業(yè)，曾任教?hào)|吳大學(xué)外文系，后與張默、痖弦共同創(chuàng)辦《創(chuàng)世紀(jì)》詩刊，并任總編輯多年，1996年移居加拿大。他的詩作多取材于生活感受，并寄情于天地萬物，尤其著重于對(duì)人生的深刻反思，有“詩魔”之稱。著有詩集《靈河》、《石室之死亡》、《眾荷喧嘩》等。

洛夫的代表作：

《石室之死亡》：64首組詩，大都沒有標(biāo)題，每首兩節(jié)，每節(jié)5行。全詩結(jié)構(gòu)宏偉，形式整齊，氣勢浩大，意象繁復(fù)，意蘊(yùn)深邃。探討生與死的問題。著眼于生死冥想，具有超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

兩組意象：

生：火、太陽、燈、向日葵等

死：墳?zāi)?、夜、石室?/p>

“光在中央，蝙蝠將路燈吃了一層又一層”

“棺材以虎虎的步子踢翻了滿街的燈光”（生死搏斗）“暮然回首/遠(yuǎn)處站著一個(gè)望墳而笑的嬰兒”（生死相依）

意象繁復(fù)，晦澀難懂

通過意象構(gòu)成的詩景讓讀者去感悟人生。*洛夫在《石室之死亡.自序》

“攬鏡自照，我們所見到的不是現(xiàn)代人的影像，而是現(xiàn)代人殘酷的命運(yùn)，寫詩就是對(duì)這殘酷命運(yùn)的報(bào)復(fù)手段”

《長恨歌》：詩歌轉(zhuǎn)型之作，詩風(fēng)逐漸明朗化，以古喻今，揭示出人性中殘忍獸性的一面，達(dá)到諷喻的效果。

意象繁復(fù)：水和黑發(fā) 洛夫的超現(xiàn)實(shí)主義詩學(xué)觀：

洛夫雖然詩風(fēng)轉(zhuǎn)變，但他對(duì)詩歌純粹性的追求不變，最終指向“真誠”。他認(rèn)為理想的詩是“現(xiàn)代人的心靈之鏡”

所以這樣的詩是意識(shí)的，也是潛意識(shí)的，是感性的也是知性的，是現(xiàn)實(shí)的也是超現(xiàn)實(shí)的。般會(huì)采用直覺暗示法來昭顯主題意蘊(yùn)

臺(tái)灣現(xiàn)代派詩的回歸

社會(huì)各界對(duì)現(xiàn)代派詩歌發(fā)起多次批判運(yùn)動(dòng) 政治原因：

1、保釣運(yùn)動(dòng)

（60年代末）2、70年代初，臺(tái)灣退出聯(lián)合國 民族和鄉(xiāng)土、回歸和統(tǒng)一問題成為熱點(diǎn)

社會(huì)原因：臺(tái)灣社會(huì)的西化使得中國的民族傳統(tǒng)遭到破壞，引人憂慮

經(jīng)濟(jì)原因：外國跨國公司在中國人人格的侮辱，引起公憤

新的詩社林立 1、19 62年“葡萄園詩社”（文曉村）“健康、明朗、中國”創(chuàng)作路線 2、1964年“笠詩社”（林亨泰、白荻、杜國清）3、1971年“龍族詩社”（蕭蕭）、“主流詩社”（羊子喬）、“大地詩社”（王潤華）龍族詩社：“我們敲打我們自己的鑼打我們自己的鼓舞我們自己的龍” 主流詩社：“將慷慨以天下為己任，把我們的頭顱擲向這新生的大時(shí)代巨流” 大地詩社：“重新回頭審識(shí)三千年偉大的傳統(tǒng)” 4、1975年“草根詩社”（羅青、施善繼）5、1977年“詩潮詩社”（高準(zhǔn)）

附：文化背景：70年代末“鄉(xiāng)土文學(xué)”的論戰(zhàn)（尉天驄、王拓——彭歌、余光中）高雄事件爆發(fā)

臺(tái)灣新世代詩歌的崛起

相對(duì)于前行代而言，包括60年代出生的都市詩人（林耀德、羅青）和70年代出生的后現(xiàn)代主義詩人（鯨向海、林德?。?/p>

題材：政治詩、生態(tài)詩、都市詩和身體詩

詩評(píng)家：蕭蕭、簡政珍、鐘玲、羅青、林耀德、孟樊、楊宗翰等

一、新世代詩歌崛起的原因：

1、政治原因：冷戰(zhàn)格局的消解，臺(tái)灣“強(qiáng)人”的消逝和“解嚴(yán)”的實(shí)行。新世代詩人已由一般的現(xiàn)實(shí)意識(shí)、民族意識(shí)轉(zhuǎn)為具體實(shí)際的問題意識(shí)

2、經(jīng)濟(jì)原因：經(jīng)濟(jì)的騰飛，尤其是電子資訊的發(fā)達(dá)，臺(tái)灣由勞動(dòng)密集型向技術(shù)密集型轉(zhuǎn)化，成為“都市島”。新世代詩人開始關(guān)注這一社會(huì)轉(zhuǎn)型下各階層人的心態(tài)。

3、文化原因：

70年代臺(tái)灣本土化潮流，80年代得到更廣泛認(rèn)同，日益分裂為中國本位和臺(tái)灣本位兩大脈絡(luò)，于此同時(shí)，西方最新的哲學(xué)和文化思潮引入，形成“西方中心/東方邊緣”的文化格局

二、新世代詩人的“代”際特征：

1、建立比較開闊的視野和開放的思維空間

1）視野的開闊表現(xiàn)為詩人的多棲化（例如林耀德在詩歌、散文、戲劇和評(píng)論均有建樹）

2）思維的開放性

新世代詩人常以“無范本、破章法、解文類，立新意”為重要標(biāo)舉（林耀德）在思維上，新世代詩人打破二元對(duì)立模式，能辯證地看待問題（例如：城鄉(xiāng)二元對(duì)立模式的消解）

2、建立新的美感經(jīng)驗(yàn)和審美標(biāo)準(zhǔn)，變更藝術(shù)把握現(xiàn)實(shí)方式 1）速度、變化、沖突、矛盾所引起的美感經(jīng)驗(yàn) 2）具有向客觀、理性、抽象化和文化化發(fā)展的趨向

三、臺(tái)灣新世代詩歌的傳統(tǒng) 遠(yuǎn)傳統(tǒng)：中國的古典文學(xué)

近傳統(tǒng)：五四文學(xué)傳統(tǒng)和臺(tái)灣本土文學(xué)傳統(tǒng)

四、新世代的鄉(xiāng)土詩與都市詩：不同空間下的情景抒寫

1、鄉(xiāng)土詩

70年代鄉(xiāng)土文學(xué)的自然延伸（“轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)，關(guān)懷現(xiàn)實(shí)”）

2、都市詩

都市詩歌成為80年代詩歌的主流

社會(huì)背景：臺(tái)灣60年代加工業(yè)經(jīng)濟(jì)的起飛—70年代中后期，加強(qiáng)了交通、能源、鋼鐵、石化等基礎(chǔ)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)由勞動(dòng)密集型向技術(shù)密集型轉(zhuǎn)化，經(jīng)濟(jì)升級(jí)、擴(kuò)張—80年代臺(tái)灣選擇電子資訊為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，經(jīng)歷十年經(jīng)濟(jì)建設(shè)計(jì)劃（1980-1989），都市迅速發(fā)展，而農(nóng)村開始衰落，臺(tái)灣成為“都市島”

1）臺(tái)灣新世代都市詩歌的特色：都市生存體驗(yàn)的傳達(dá)、消解深度模式和多維度的藝術(shù)表達(dá)策略）

2）臺(tái)灣新世代身體詩歌（世界末的頹廢思潮）

3新世代臺(tái)灣詩歌的語言變革（晦澀變?yōu)槊骼?、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合、從精神化到肉身化和科技化）

新的語言資源的開發(fā)（臺(tái)語詩）

形式實(shí)驗(yàn)的探索

格律形式探索（向陽的十行詩和林建隆的三行俳句）圖像詩

錄影詩、多媒體詩和電腦網(wǎng)絡(luò)詩

臺(tái)灣前行代詩歌與新世代詩歌比較

前行代詩歌

1、破碎駁雜的意象

2、語碼游戲

3、都市模式（質(zhì)疑，解構(gòu)性）

新世代詩歌

1、精致典型的意象

2、知性、純粹藝術(shù)原則 3、田園模式（感懷、領(lǐng)悟性）

臺(tái)灣新世代詩人詩作評(píng)析：

羅青：（1948—）本名羅青哲，祖籍湖南省湘潭縣，生于青島，臺(tái)灣輔仁大學(xué)英文系畢業(yè)，美國西雅圖華盛頓大學(xué)比較文學(xué)碩士，曾任輔仁大學(xué)、政治大學(xué)英語系副教授，現(xiàn)任臺(tái)灣師范大學(xué)英語系及翻譯所教授。1969年開始發(fā)表詩作，創(chuàng)辦《草根》詩刊。著有詩集《錄影詩學(xué)》及詩論集《詩人之燈》等多部。他的早期詩作被余光中評(píng)為“新現(xiàn)代詩的起點(diǎn)”，后期詩作轉(zhuǎn)向后現(xiàn)代。

一、羅青的詩的特色：

1、視野廣，題材寬，角度多，變化大

2、奉行草根詩社的“中庸”路線

重視結(jié)構(gòu)上的張力，而非單個(gè)詞語的刻苦經(jīng)營 *羅青式的結(jié)構(gòu)：一題數(shù)奏交相反射的組詩結(jié)構(gòu)

二、羅青對(duì)臺(tái)灣詩壇的兩次較大的沖擊波：

1、寫于70年代的《吃西瓜的n種方法》，智性詩歌，一反60年代現(xiàn)代詩派的注重潛意識(shí)地恣意抒寫，帶有英國玄言詩的特色

被余光中評(píng)為“新現(xiàn)代詩的起點(diǎn)”

2、寫于80年代的《錄影詩學(xué)》，帶有后現(xiàn)代色彩

夏宇（1956—），原名黃慶綺，筆名童大龍、李格弟，臺(tái)灣第三代女詩人。出生于臺(tái)北，祖籍廣東五華，臺(tái)灣國立藝專影劇科畢業(yè)，后寓居法國。夏宇的詩富有機(jī)智，語言具有新鮮感，別具一格。著有詩集《備忘錄》、《腹語術(shù)》、《摩擦．無以名狀》、《Salsa》等。

夏宇的詩的特色：

角度新異，解構(gòu)常規(guī)模式，立意深峻，語言機(jī)智俏皮。

一、林耀德對(duì)臺(tái)灣新詩的分期

1、形式探索期（1956—）

2、世界觀的重建期（1965年洛夫的《石室之死亡的發(fā)表》—)

3、文學(xué)觀的辨證期（1969年余光中的《敲打樂》的發(fā)表—）

4、自我指涉時(shí)期（1984年夏宇的《備忘錄》出版—）林主編《臺(tái)灣新世代詩人大系》（1990）

二、楊宗翰《臺(tái)灣現(xiàn)代詩史：批判的閱讀》（2002）楊對(duì)于臺(tái)灣新詩的分期

萌芽期（1924—）、承襲期（1933—）、鍛接期（1953—）、發(fā)展期（1959—）、回歸期（1972—）、開拓期（1984—）、跨越期（1996—）

入史的原則：詩人的創(chuàng)新、典型和影響

中國當(dāng)代小說

十七年小說：

新的文藝體制：以毛澤東的文藝思想為主導(dǎo)思想。以“為政治服務(wù)”為核心的文學(xué)觀念，以階級(jí)論、革命論為核心的“人”的觀念。

這個(gè)時(shí)期，小說寫什么成為至關(guān)重要的問題。短篇小說和長篇小說受到重視。代表作：梁斌《紅旗譜》、柳青《創(chuàng)業(yè)史》、楊沫《青春之歌》等

另：五十年代中期創(chuàng)作探索的熱潮（因“雙百方針”的提出和受蘇聯(lián)“解凍文學(xué)”的影響）承繼五四傳統(tǒng)，寫人性和人情或直面現(xiàn)實(shí)生活，揭露矛盾和問題。后來都遭到批判。代表作：王蒙《組織部新來的青年人》、陸文夫《小巷深處》、鄧友梅《在懸崖上》 *五十年代初，蕭也牧《我們夫婦之間》、路翎《洼地上的“戰(zhàn)役”》遭到批判

八十年代小說：

七十年代末的傷痕小說，以劉心武《班主任》（1977年）和盧新華《傷痕》（1978年）為代表，主要是揭露文革帶給普通人的毒害和創(chuàng)痛。（傷痕文學(xué)）

反思文學(xué)：傷痕文學(xué)之后，一批敢于思考的作家率先提出現(xiàn)實(shí)主義深化的主張，開始反思文革的歷史，從政治和社會(huì)層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，創(chuàng)作出富有理性色彩的文學(xué)作品，如茹志娟《剪輯錯(cuò)了的故事》、高曉聲《李順大造屋》、《陳奐生上城》、古華《芙蓉鎮(zhèn)》等

改革文學(xué)：隨著1978年黨的工作中心的轉(zhuǎn)移，一部分作家緊緊追隨時(shí)代，開始投注于經(jīng)濟(jì)改革的時(shí)代現(xiàn)實(shí)。代表作為蔣子龍《喬廠長上任記》、柯云路《三千萬》和李國文《花園街五號(hào)》等，主要記錄改革的艱難及其導(dǎo)致的“人”的觀念的變化。

*傷痕文學(xué)、反思文學(xué)和改革文學(xué)，主要目的是為當(dāng)時(shí)的思想解放與改革開放的社會(huì)政治實(shí)踐進(jìn)行文學(xué)論證

尋根小說：與文化研究熱與傳統(tǒng)文化價(jià)值重估思潮相呼應(yīng)，1985年前后形成的深入思考中國民間生存和民族性格的小說創(chuàng)作潮流，代表作韓少功《爸爸爸》、《女女女》、鄭義《老井》、阿城《棋王》、王安憶《小鮑莊》等，特點(diǎn)為以現(xiàn)代意識(shí)觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性，作品題材具有鮮明的地域性，在表現(xiàn)手法上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等手法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。

先鋒小說：80年代后半期精英文學(xué)在小說領(lǐng)域頗具代表性的表現(xiàn)，出現(xiàn)注重借鑒西方現(xiàn)代主義小說技巧的創(chuàng)作熱潮，代表作劉索拉《你別無選擇》、徐星《無主題變奏》、殘雪《山上的小屋》、莫言《透明的紅蘿卜》和馬原《虛構(gòu)》以及洪峰、余華、蘇童、格非、孫甘露等人的小說。

新寫實(shí)小說：80年代后期，對(duì)于先鋒小說晦澀難懂的反撥，涌現(xiàn)注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行原生態(tài)的還原的小說樣式，代表作為劉震云《一地雞毛》、池莉《煩惱人生》、方方《風(fēng)景》等，在主題上更多表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的荒謬、丑惡和無奈，大多采用客觀化的敘述態(tài)度。

九十年代小說

社會(huì)轉(zhuǎn)型——九十年代小說經(jīng)歷從慣性寫作到自覺寫作、一元到多元，從中心到邊緣的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程

1、新寫實(shí)小說在九十年代初期占有舉足輕重的地位，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于八十年代新寫實(shí)小說的超越，從80年代典型的悲劇形態(tài)向諧劇甚至喜劇的形態(tài)轉(zhuǎn)化，部分作家的作品出現(xiàn)反諷風(fēng)格。

2、新體驗(yàn)小說：1994年《北京文學(xué)》推出一種強(qiáng)調(diào)親歷性、可讀性的小說創(chuàng)作，代表作為陳建功《半日追蹤》、劉慶邦《家道》、畢淑敏《預(yù)約死亡》等，多方面記錄各色人群的生存狀態(tài)，凸現(xiàn)底層世情，揭示社會(huì)問題，具有較強(qiáng)的民間傾向。

3、新現(xiàn)實(shí)主義小說：又稱現(xiàn)實(shí)主義沖擊波，在取材上貼近現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)參與意識(shí)，以“河北三駕馬車”——談歌、何申、關(guān)仁山的崛起為標(biāo)志，代表作談歌《大廠》、何申《信訪辦主任》、劉醒龍《分享艱難》等，是對(duì)新寫實(shí)小說的超越，是主旋律文學(xué)創(chuàng)作的重要成果。

4、新歷史小說：90年代初期，出現(xiàn)了不以真實(shí)歷史人物和事件為框架來構(gòu)筑歷史故事的小說類型，多把人物活動(dòng)的時(shí)空推到歷史形態(tài)中，來表現(xiàn)當(dāng)代人的人生態(tài)度與思想感情。代表作蘇童《米》、余華《在細(xì)雨中呼喊》、陳忠實(shí)《白鹿原》、劉震云《故鄉(xiāng)天下黃花》、格非《敵人》、尤鳳偉《中國一九五七》等

5、新生代小說：九十年代的新潮小說，是九十年代邊緣化文化語境的產(chǎn)物，表現(xiàn)作家對(duì)生活、存在的某種獨(dú)特的體認(rèn)、言說和呈現(xiàn)，將寫作等同于生活本身，返回小說敘述的初始狀態(tài)，語言上也返樸歸真。存在哲學(xué)型、寫實(shí)型、詩意型和私語型四種類型，代表作魯羊《銀色老虎》、朱文《我愛美元》、邱華棟《環(huán)境戲劇人》、畢飛宇《敘事》、李洱《花腔》、陳染《私人生活》、林白《一個(gè)人的戰(zhàn)爭》等

九十年代小說的特征： 多元并存，多向發(fā)展

1、普遍放棄形而上價(jià)值的追求，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)生存場景、生存狀態(tài)和生存體驗(yàn)的展示

2、在群體性寫作氛圍中注重對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、個(gè)體特征的呈現(xiàn)

3、尋求多種藝術(shù)樣式、文學(xué)體裁、藝術(shù)手法的貫通融匯，體現(xiàn)較自覺的文體意識(shí)

4、民間的發(fā)現(xiàn)和傳統(tǒng)趣味的回歸

中國當(dāng)代戲劇 十七年戲劇

老舍:《茶館》

當(dāng)代戲劇：

探索戲劇

高行健:《絕對(duì)信號(hào)》、《車站》

中國當(dāng)代散文：略

第二篇：中國當(dāng)代文學(xué)

中國當(dāng)代文學(xué)

一、填空題

1、詩歌默寫（10首）鄭愁予《錯(cuò)誤》

我打江南走過

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花開落

東風(fēng)不來，三月的柳絮不飛 你的心如小小寂寞的城 恰若青石的街道向晚 跫音不響，三月的春帷不揭 你的心是小小的窗扉緊掩

我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤 我不是歸人，是個(gè)過客??

鄭愁予《如霧起時(shí)》

我從海上來，帶回航海的二十二顆星 你問我航海的事兒，我仰天笑了?? 如霧起時(shí)，敲叮叮的耳環(huán)在濃密的發(fā)叢找航路;用最細(xì)最細(xì)的噓息，吹開睫毛引燈塔的光 赤道是一痕潤紅的線，你笑時(shí)不見 子午線是一串暗藍(lán)的珍珠

當(dāng)你思念時(shí)即為時(shí)間的分隔而滴落 我從海上來，你有海上的珍奇太多了?? 迎人的編貝，嗔人的晚云

和使我不敢輕易近航的珊瑚的礁區(qū) 余光中《鄉(xiāng)愁》 小時(shí)候

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票 我在這頭 母親在那頭

長大后

鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票 我在這頭 新娘在那頭

后來啊 鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭 母親在里頭

而現(xiàn)在

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭 大陸在那頭

余光中《等你在雨中》

等你，在雨中，在造虹的雨中

蟬聲沉落，蛙聲升起

一池的紅蓮如紅焰，在雨中

你來不來都一樣，竟感覺

每朵蓮都像你

尤其隔著黃昏，隔著這樣的細(xì)雨

永恒，剎那，剎那，永恒

等你，在時(shí)間之內(nèi)，在時(shí)間之外，等你，在剎那，在永恒

如果你的手在我的手里，此刻

如果你的清芬

在我的鼻孔，我會(huì)說，小情人

諾，這只手應(yīng)該采蓮，在吳宮

這只手應(yīng)該

搖一柄桂槳，在木蘭舟中

一顆星懸在科學(xué)館的飛檐

耳墜子一般的懸著

瑞士表說都七點(diǎn)了

忽然你走來

步雨后的紅蓮，翩翩，你走來

像一首小令

從一則愛情的典故里你走來

從姜白石的詞里，有韻地，你走來 食指《相信未來》前三節(jié) 當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無情地查封了我的爐臺(tái) 當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧窮的悲哀 我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼 用美麗的雪花寫下：相信未來

當(dāng)我的紫葡萄化為深秋的露水 當(dāng)我的鮮花依偎在別人的情懷 我依然固執(zhí)地用凝霜的枯藤 在凄涼的大地上寫下：相信未來

我要用手指那通向天邊的排浪 我要用手掌那托住太陽的大海 搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿 用孩子的筆體寫下：相信未來 食指《這是四點(diǎn)零八分的北京》 這是四點(diǎn)零八分的北京，一片手的海洋翻動(dòng)； 這是四點(diǎn)零八分的北京，一聲雄偉的汽笛長鳴。

北京車站高大的建筑，突然一陣劇烈的抖動(dòng)。我雙眼吃驚地望著窗外，不知發(fā)生了什么事情。

我的心驟然一陣疼痛，一定是 媽媽綴扣子的針線穿透了心胸。這時(shí)，我的心變成了一只風(fēng)箏，風(fēng)箏的線繩就在媽媽手中。

線繩繃得太緊了，就要扯斷了，我不得不把頭探出車廂的窗欞。直到這時(shí)，直到這時(shí)候，我才明白發(fā)生了什么事情。

--一陣陣告別的聲浪，就要卷走車站； 北京在我的腳下，已經(jīng)緩緩地移動(dòng)。

我再次向北京揮動(dòng)手臂，想一把抓住他的衣領(lǐng)，然后對(duì)她大聲地叫喊： 永遠(yuǎn)記著我，媽媽啊，北京！

終于抓住了什么東西，管他是誰的手，不能松，因?yàn)檫@是我的北京，這是我的最后的北京。1968年12月20日 北島《回答》前四節(jié)

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。

冰川紀(jì)過去了，為什么到處都是冰凌？ 好望角發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相競？

我來到這個(gè)世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判前，宣讀那些被判決的聲音。

告訴你吧，世界 我--不--相--信！

縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算作第一千零一名。舒婷《神女峰》

在向你揮舞的各色手帕中

是誰的手突然收回

緊緊捂住了自己的眼睛

當(dāng)人們四散離去，誰

還站在船尾

衣裙漫飛，如翻涌不息的云

江濤

高一聲

低一聲

美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷

人間天上，代代相傳

但是，心

真能變成石頭嗎

沿著江岸

金光菊和女貞子的洪流

正煽動(dòng)新的背叛

與其在懸崖上展覽千年

不如在愛人肩頭痛哭一晚

海子《月光》

不要說死亡的燭光何須傾倒 生命依然生長在憂愁的河水上 月光照著月光月光普照 今夜美麗的月光合在一起流淌 海子《面朝大海，春暖花開》 從明天起做個(gè)幸福的人 喂馬劈柴周游世界

從明天起關(guān)心糧食和蔬菜 我有一所房子

面朝大海春暖花開

從明天起和每一個(gè)親人通信

告訴他們我的幸福 那幸福的閃電告訴我的我將告訴每一個(gè)人

給每一條河每一座山取個(gè)溫暖的名字 陌生人我也為你祝福 愿你有一個(gè)燦爛前程

給每一條河每一座山取個(gè)溫暖的名字 愿你有情人終成眷屬 愿你在塵世獲得幸福

我只愿面朝大海春暖花開

2、作品、出版時(shí)間、人物（20空-20分）A、詩歌方面

郭小川（1919-1976）《致大海》《望星空》（1959、4、10，為人民大會(huì)堂落成而作）《白雪的贊歌》《深深的山谷》《一個(gè)和八個(gè)》《甘蔗林青紗帳》《向困難進(jìn)軍》 賀敬之（1924-）一是抒情短詩：《桂林山水詩》《回延安》；

二是政治抒情詩《放聲歌唱》《十年歌頌》《雷鋒之歌》

海子（1964-1989）《亞洲銅》《秋》《答復(fù)》《春天，十個(gè)海子》《面朝大海，春暖花開》《月光》 韓東《有關(guān)大雁塔》《你的手》 北島（1949-）《無題》《回答》《古寺》

舒婷（1952-）《這也是一切》《饋贈(zèng)》《四月的黃昏》《致橡樹》《神女峰》《雙桅船》《祖國啊，我親愛的祖國》

顧城（1956-1993）《遠(yuǎn)和近》 你，一會(huì)兒看我，一會(huì)兒看云，我覺得，你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云

時(shí)很近。

《一代人》黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明

《弧線》鳥兒在疾風(fēng)中，迅速轉(zhuǎn)向，少年去撿拾，一枚分幣，葡萄騰因幻想，而延伸的觸須，海浪因退縮，而聳起的脊背。

《生命幻想曲》（15歲）《墓床》《我是一個(gè)任性的孩子》

B、小說方面（主要作家、主要作品、主要人物---紅色經(jīng)典、80年代、90年代）a、建國后的相關(guān)作品

問題小說：（社會(huì)轉(zhuǎn)折）蕭也牧《我們夫婦之間》（1951年出版）內(nèi)容概要：知識(shí)分子丈夫和農(nóng)民妻子進(jìn)城后的矛盾和和解的過程。

戰(zhàn)地愛情：路翎《洼地上的戰(zhàn)役》（1951年出版）內(nèi)容概要：志愿軍戰(zhàn)士王應(yīng)洪與朝鮮姑娘金圣姬無法實(shí)現(xiàn)的愛情。

干預(yù)現(xiàn)實(shí)小說：王蒙《組織部新來的青年人》（1957、5、8）（原名:組織部來了個(gè)年輕）內(nèi)容概要：小學(xué)教師林震調(diào)到組織部不適應(yīng)組織部環(huán)境，作品塑造了林震魯莽、熱情而幼稚的性格；副部長劉世吾的能力才干高，但冷漠的性格缺陷；工長建黨組組長韓常新官僚主義“比領(lǐng)導(dǎo)干部還像領(lǐng)導(dǎo)干部 ”的形象。

愛情題材:宗璞《紅豆》（1957年出版）內(nèi)容概要：作品通過大學(xué)生江枚和齊虹的愛情悲劇，講訴的事一個(gè)在時(shí)代巨變面前知識(shí)分子選擇自己人生道路的故事。b、革命歷史題材（三紅一創(chuàng)，青山保林）

杜鵬程《保衛(wèi)延安》1954年6月出版，內(nèi)容概要：以1947、3-9月延安包圍戰(zhàn)為背景，我軍一個(gè)英雄連所參加的青化砭、蟠龍鎮(zhèn)、榆林、沙家店等戰(zhàn)役為主線，連長周大勇的英雄事跡為中心，塑造了當(dāng)?shù)匚膶W(xué)中最早的政工部形象團(tuán)政委李誠的事跡。

羅廣斌、楊益言《紅巖》，1962年出版，內(nèi)容概要：描寫重慶解放前夕殘酷的地下斗爭，特別是獄中戰(zhàn)爭為主要內(nèi)容，它的基本情節(jié)以“中美合作所”集中營（包括渣滓洞和白公館）內(nèi)的敵我斗爭為中心，交錯(cuò)地展開了我地下黨領(lǐng)導(dǎo)的城市的地下斗爭、學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)、獄中斗爭以及華鎣山區(qū)的武裝斗爭，集中描寫了革命者為迎接解放、挫敗敵人的垂死掙扎而進(jìn)行的最后決戰(zhàn)，歌頌了革命者在酷刑考驗(yàn)下的堅(jiān)貞節(jié)操，塑造了許云峰（許建業(yè)）、江姐（江竹筠）、成崗（陳然）、劉思揚(yáng)（劉國志）、余新江（余祖勝）等眾多可歌可泣，令人難忘的革命英雄形象，深刻展示了革命者的崇高精神境界和思想光輝。

吳強(qiáng)《紅日》1957年出版，內(nèi)容概要：以陳毅、粟裕率領(lǐng)的華東野戰(zhàn)軍全殲整編74師的史實(shí)為依據(jù)。以儒將沈振新的挫折到勝利的戰(zhàn)斗歷程（漣水、萊蕪、孟良崮）為主線。同時(shí)塑造了敵軍張靈甫的驕橫狂橫剛烈沉著干練。

梁斌《紅旗譜》1957年版，內(nèi)容概要：三代農(nóng)民與地主的矛盾，在20世紀(jì)前半期的歷史中，朱、嚴(yán)兩家三代農(nóng)民一不同的方式與地主馮老蘭兩代人展開了不屈不撓的斗爭。第一代農(nóng)民朱老鞏為了捍衛(wèi)鎖井鎮(zhèn)的48畝公田與地主馮老蘭發(fā)生沖突，失敗后吐血身亡。第二代農(nóng)民朱老鞏的兒子朱老忠被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，若干年后回鄉(xiāng)復(fù)仇。二代和江濤、運(yùn)濤、大貴、二貴等第三代結(jié)識(shí)了共產(chǎn)黨，在共產(chǎn)黨的教育下，兩代人一起成長為光榮的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士。

楊沫《青春之歌》1958年出版，內(nèi)容概要：文學(xué)史上第一部描寫黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生運(yùn)動(dòng)的長篇小說。塑造了一個(gè)從追求個(gè)性解放到獻(xiàn)身社會(huì)解放的青年知識(shí)分子林道靜的形象。經(jīng)歷三段愛情，也可以說是革命，第一個(gè)自由主義知識(shí)分子：余永澤；第二個(gè)理論馬克思主義者：盧嘉川；第三個(gè)中國化的共產(chǎn)黨人：江華。c、通俗題材小說

曲波《林海雪原》1957年出版，是革命英雄傳奇小說，內(nèi)容概要：1946年，內(nèi)戰(zhàn)在東北一觸即發(fā)，同年冬天，東北民主聯(lián)軍一支小分隊(duì)，在團(tuán)參謀長少劍波（儒將）的率領(lǐng)下，深入林海雪原執(zhí)行剿匪任務(wù)的過程。著重描寫偵察英雄楊子榮（豪俠）與威虎山座山雕匪幫斗智斗勇的傳奇故事。塑造了佳人、戰(zhàn)士白茹的形象，及男匪許大馬棒和女匪蝴蝶迷的形象。d、農(nóng)村題材小說

柳青《創(chuàng)業(yè)史》1960年出版，內(nèi)容概要：陜西渭南地區(qū)下堡鄉(xiāng)“蛤蟆灘”的農(nóng)民梁三老漢和養(yǎng)子梁生寶兩代人創(chuàng)業(yè)觀念上的沖突和變遷，以及土地改革到農(nóng)業(yè)合作化轉(zhuǎn)變的艱難歷程。e、80年代的少說

傷痕文學(xué)：劉心武《班主任》1977年出版，班主任張石俊，不良少年宋寶綺，團(tuán)支書謝惠敏

盧新華《傷痕》1978、8、11信奉革命真理的女孩曉華和與有歷史問題的母親

反思文學(xué)：張賢亮《綠化樹》1984年出版，張永麟與馬纓花；《男人的一半是女人》2000年出版

王蒙《蝴蝶》高級(jí)干部張思遠(yuǎn)，初戀秋文，第一任妻子海文，第二任妻子美蘭《春之聲》《雜色》《海的夢(mèng)》《相見時(shí)難》《布禮》

改革文學(xué)：蔣子龍（1941-）《機(jī)電局長的一天》（1976、1人民文學(xué)）《喬長長上任記》（1979年人民文學(xué)）廠長喬光樸

路遙（1949-）《平凡的世界》孫少安、孫少平兩兄弟對(duì)苦難的人生態(tài)度《人生》（發(fā)表于1982年）高中生高加林、農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍 高曉松《陳奐生上城》《李大順造屋》

知青文學(xué)：梁曉聲《這是一片神奇的土地》 池莉《煩惱人生》《不談愛情》《太陽出世》

張抗抗《無法撫慰的歲月》 張承志《北方的河》《十月》

尋根問學(xué)：韓少功《爸爸爸》主人公丙崽

阿城《棋王》 莫言《紅高粱》高密先人余占鰲、戴鳳蓮 《透明的紅蘿卜》 汪曾棋《受戒》《大淖記事》《異秉》《職業(yè)》

先鋒小說：孫甘露《信使之函》馬原《虛構(gòu)》殘雪《山上的小屋》

余華《現(xiàn)實(shí)一種》《十八歲出門遠(yuǎn)行》

新寫實(shí)小說：劉恒《狗日的糧食》楊天寬和妻子癭袋

《伏羲伏羲》

池莉《煩惱人生》 方方《風(fēng)景》劉震云《一地雞毛》

f、90年代的小說

陳忠實(shí)《白鹿原》賈平凹《廢都》 王朔《動(dòng)物兇猛》 王小波《黃金時(shí)代》《青銅時(shí)代》 韓少功《馬橋詞典》 林白《一個(gè)人的戰(zhàn)爭》 陳染《私人生活》 閻連科《年月日》《日光流年》 畢飛宇《青衣》《玉米》

C、話劇

老舍《茶館》 田漢《關(guān)漢卿》 高行健《車站》《絕對(duì)信號(hào)》

樣板戲：（首批）京劇：《紅燈記》《智取威虎山》《海港》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》交響音樂《沙家浜》

D、散文：

劉白羽（1916-2005）《日出》《長江三日》《紅瑪瑙集》 楊朔《香山紅葉》《雪浪花》《茶花賦》《荔枝蜜》

秦牧《土地》《社稷壇抒情》《古戰(zhàn)場春曉》《花城》《藝海拾貝》 余秋雨《文化苦旅》

二、名詞解釋or解答

延安文藝座談會(huì)：1942年5月2日-5月23日中國共產(chǎn)黨黨中央在延安召開的文藝座談會(huì)，毛澤東主持并發(fā)表講話（《在延安文藝座談會(huì)上的講話》）。講話的目的：文學(xué)的社會(huì)政治效用是毛澤東思想的核心。講話內(nèi)容：一核心問題：“文藝為什么人服務(wù)”以及“如何服務(wù)”；二服務(wù)對(duì)象：工農(nóng)兵和小資產(chǎn)階級(jí)；三文學(xué)的性質(zhì)：政治第一，藝術(shù)第二，藝術(shù)服從于政治；四如何服務(wù)：文學(xué)創(chuàng)作的源流：人民生活是文學(xué)藝術(shù)唯一的源泉；普及與提高，主要是普及；歌頌與暴露；知識(shí)分子要思想改造，因?yàn)楣と宿r(nóng)民更干凈，思想改造必須與工農(nóng)兵結(jié)合。講話的影響：一是該講話是馬克思文藝?yán)碚撝袊漠a(chǎn)物，是共產(chǎn)黨指定文藝政策的權(quán)威性方針。建國后它所代表的實(shí)用主義的工農(nóng)兵文藝路線逐漸取代了五四新文學(xué)的啟蒙傳統(tǒng)。二是強(qiáng)調(diào)生活對(duì)于文藝創(chuàng)作的重要性，創(chuàng)作了一大批具有中國作風(fēng)和中國氣派，具有民族形式，為群喜聞樂見的產(chǎn)品。三是講話具有時(shí)代、地域的局限性。工農(nóng)兵文藝缺乏開放性和豐富性。時(shí)間講話精神的作品：趙樹理《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》《李家莊的變遷》。

第一次文代會(huì)：1949年7月2日-19日，第一次全國文代會(huì)（全稱：中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)）在北平召開。毛澤東到會(huì)講話，郭沫若做了報(bào)告總結(jié)。大會(huì)通過了中華全國文學(xué)藝術(shù)聯(lián)合會(huì)章程，成立了全國文藝界聯(lián)合會(huì)，簡稱全國文聯(lián)；選取郭沫若為主席。第一次文代會(huì)是全國文藝工作者大會(huì)師、大團(tuán)結(jié)的會(huì)議。大會(huì)把毛澤東的文藝思想作為新文藝的基本方針，號(hào)召文藝工作者為建設(shè)新中國的人民文藝而奮斗。大會(huì)標(biāo)志著中國現(xiàn)代文學(xué)階段的終結(jié)，也是中國當(dāng)代文學(xué)的開端。

五六十年代中心作家的文化性格：（文化程度，地域）中心作家指解放區(qū)和四五十年代之交開始寫作的作家群。

一是作家出身的地域和重心轉(zhuǎn)變：地域由東南到西北、中原；重心由重視知識(shí)分子和才情的城市到重視作家經(jīng)驗(yàn)和工農(nóng)兵農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)、生活的農(nóng)村。

二是文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變：文學(xué)位置有文學(xué)獨(dú)立到革命事業(yè)；作品基調(diào)由悖謬復(fù)雜到簡單樂觀。三是文化素養(yǎng)內(nèi)憂外患，一本書主義：內(nèi)憂指中心作家自身學(xué)歷不高，素養(yǎng)低，文學(xué)寫作上的準(zhǔn)備不足，思想和藝術(shù)借鑒的范圍狹窄。外患指寫作上傳統(tǒng)性的那些“難題”。

四是收入來源：稿費(fèi)加工資。

五是作家地位較高，是政治職務(wù)，文學(xué)機(jī)構(gòu)行政化。六七十年代： 楊朔的散文特點(diǎn)：

一是情景結(jié)合，詩意盎然。好的散文就是一首詩。二是謳歌時(shí)代，贊美人民。

三是“開頭設(shè)懸念，卒章顯其志”，園林風(fēng)格的行文模式。如：雪浪花-漁民老泰山-老泰山是時(shí)代大浪潮中的一朵浪花，正在勤勤懇懇塑造著人民的江山。局限：一是景志結(jié)合，升華主題，牽強(qiáng)附會(huì)。二是斧鑿痕跡太重，缺少平淡自然的風(fēng)韻。三是主題結(jié)構(gòu)雷同而單一。

四是粉飾現(xiàn)實(shí)而缺乏對(duì)生活的審視和批判。

第三篇：中國當(dāng)代文學(xué)

當(dāng)代文學(xué)

第一次全國文代會(huì):1949年7月2日在北平召開的中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者第一次代表大會(huì)，揭開了新中國文學(xué)發(fā)展史的第一頁。我國文藝隊(duì)伍的新的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，我國文藝運(yùn)動(dòng)的方針和任務(wù)的進(jìn)一步明確，是這次大會(huì)的主要收獲。

第二次文代會(huì):1953年9月23日至10月7日在北京舉行。周恩來作了《為總路線而奮斗的文藝工作者的任務(wù)》的報(bào)告。周揚(yáng)、茅盾、邵荃麟分別作了報(bào)告。文藝論爭：（1）１９５１年對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的討論與批判，是建國以后文藝界反對(duì)所謂“資產(chǎn)階級(jí)唯心主義”的第一次大規(guī)模的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和文藝思想斗爭。（2）1954年對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究中主觀唯心論的批判俞平伯——藍(lán)翎、李希凡對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究中主觀唯心論的批判，是新中國成立后第二次大規(guī)模的文藝運(yùn)動(dòng)和文藝思想斗爭。

（3）1955年對(duì)胡風(fēng)“主觀戰(zhàn)斗精神”文藝思想的批判《三十萬言書》（4）《我的夫婦之間》（短篇）“知識(shí)分子眼光看工農(nóng)干部”。當(dāng)代文學(xué)中第一篇被批判的小說。

雙百方針：1956年5月2日，毛澤東在最高國務(wù)會(huì)議上提出了“百花齊放、百家爭鳴”的方針。

情感的多樣性：路翎的《洼地上的“戰(zhàn)役”》（王應(yīng)洪、金圣姬）、宗璞的《紅豆》（江玫、齊虹）、鄧友梅《在懸崖上》（我、加里亞）、茹志娟的《百合花》（我、通訊員、新媳婦）

回避現(xiàn)實(shí)的企圖：一些邊緣性的寫作：陳翔鶴《陶淵明寫挽歌》 孫犁《鐵木前傳》 周而復(fù)《上海的早晨》

戲劇：海默《洞簫橫吹》 楊履方《布谷鳥又叫了》 岳野《同甘共苦》

詩歌：公木《據(jù)說，開會(huì)就是工作，工作就是開會(huì)》 邵燕祥《賈桂香》 流沙河《草木篇》

報(bào)告文學(xué)：劉賓雁《在橋梁工地上》 《本報(bào)內(nèi)部消息》

文學(xué)批評(píng)：巴人《論人情》 錢谷融《論文學(xué)是人學(xué)》 何直（秦兆陽）《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》 周勃《論現(xiàn)實(shí)主義及其在社會(huì)主義時(shí)代的發(fā)展》 鐘惦棐《電影的鑼鼓》 陳涌《關(guān)于社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)主義》 文藝界的反右斗爭：1957年下半年—1958年2月全黨開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和反右斗爭。文藝界是反右的重災(zāi)區(qū)

新民歌運(yùn)動(dòng)：1958年春成都的最高國務(wù)會(huì)議上要求“要搜集民歌” 八個(gè)樣板戲現(xiàn)代京劇：《紅燈記》 《沙家浜》 《海港》 《智取威虎山》 《奇襲白虎團(tuán)》現(xiàn)代舞?。骸都t色娘子軍》 《白毛女》交響音樂：《沙家浜》 陰謀文學(xué)：八個(gè)樣板戲

夾縫文學(xué)：黎汝清《萬山紅遍》李心田《閃閃的紅星》等。地下文學(xué)：張揚(yáng)《第二次握手》、食指《相信未來》、郭小川《秋歌》、舒婷《贈(zèng)》 “兩結(jié)合”革命的現(xiàn)實(shí)主義和革命的浪漫主義相結(jié)合。謝鐵驪、叢深 《千萬不要忘記》

反映解放戰(zhàn)爭的：長篇小說：杜鵬程《保衛(wèi)延安》、吳強(qiáng)《紅日》、曲波《林海雪原》、羅廣斌、楊益言《紅巖》短篇小說：峻青《黎明的河邊》、茹志鵑《百合花》 反映20、30年代革命斗爭的：孫犁《風(fēng)云初記》 知俠《鐵道游擊隊(duì)》 馮志《敵后武工隊(duì)》 馮德英《苦菜花》 高云覽《小城春秋》 楊沫《青春之歌》 歐陽山《三家巷》 梁斌《紅旗譜》 李英儒《野火春風(fēng)斗古城》短篇小說：孫犁《山地回憶》 王愿堅(jiān)《七根火柴》《黨費(fèi)》等

當(dāng)代文學(xué)

寫抗美援朝的：長篇小說：楊朔《三千里江山》 陸柱國《上甘嶺》短篇小說：路翎《洼地上的“戰(zhàn)役”》

寫古代歷史的：陳翔鶴《陶淵明寫“挽歌”》 姚雪垠《李自成》（第一部）寫土改后農(nóng)民觀念變化：趙樹理《登記》 谷峪《新事新辦》 寫農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)：短篇：李準(zhǔn)《不能走那條路》 秦兆陽《農(nóng)村散記》 康濯《春種秋收》長篇：趙樹理《三里灣》 周立波《山鄉(xiāng)巨變》 柳青《創(chuàng)業(yè)史》 柳青主要作品：長篇：《種谷記》 《銅墻鐵壁》 《創(chuàng)業(yè)史》中篇：《恨透鐵》散文集：《皇甫村的三年》

梁斌《紅旗譜》 ：被譽(yù)為三十年代中國北方農(nóng)民革命斗爭的壯麗史詩?！秳?chuàng)業(yè)史》 ：這是一部探索中國農(nóng)民歷史命運(yùn)和生活道路的長篇小說。楊沫：《青春之歌》（建國后第一部描寫黨領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生運(yùn)動(dòng)作品）作品還有中篇小說《葦塘紀(jì)事》，短篇小說選《紅紅的山丹花》，《楊沫散文選》，長篇小說《東方欲曉》、《芳菲之歌》、《英華之歌》，長篇報(bào)告文學(xué)《不是日記的日記》、《自白——我的日記》，以及《楊沫文集》等。老鬼：《血色黃昏》 李準(zhǔn)：《黃河?xùn)|流去》獲第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。王蒙：《夜的眼》《春之聲》《蝴蝶》《風(fēng)箏飄帶》東方意識(shí)流。

50-60年代新詩：胡風(fēng)的《時(shí)間開始了》 田間的《祖國頌》 艾青的《國旗》 臧克家的《有的人》 馮至的《我的感謝》 胡風(fēng)的《時(shí)間開始了》 郭小川的《致青年公民》 賀敬之的《放聲歌唱》 公劉《西盟的早晨》 郭小川（馬鐵釘）：抒情詩《望星空》 賀敬之：時(shí)代的頌歌 聞捷：《動(dòng)蕩的年代》 《叛亂的草原》和《覺醒的人們》被稱為“大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)鼓”。《天山牧歌》《復(fù)仇的火焰》被稱為“勞動(dòng)和愛情的贊歌” 當(dāng)代的戲曲改革：戲曲改革是貫穿整個(gè)當(dāng)代戲曲史的一根紅線。

1953-1957：獨(dú)幕劇創(chuàng)作數(shù)量可觀：孫芋《婦女代表》 崔德志《劉蓮英》 1958——1962年：郭沫若《蔡文姬》、《武則天》 田漢《關(guān)漢卿》 《文成公主》 老舍《神拳》 曹禺《膽劍篇》 朱祖貽《甲午海戰(zhàn)》 1957年：《茶館》“人像展覽式”的結(jié)構(gòu)。主要人物王利發(fā)、常四爺、秦仲義 《關(guān)漢卿》 ：“戲中戲”的結(jié)構(gòu)，話劇加唱 散文三大家：楊朔、秦牧、劉白羽

雜文：鄧拓《燕山夜話》 吳南星《三家村札記》 唐弢《長短錄》

劉白羽：長篇小說《第二個(gè)太陽》獲第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和1986-1994炎黃杯人民文學(xué)獎(jiǎng)。魏?。骸稏|方》獲首屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。

“文革”時(shí)期的地下詩壇最先的探索者——食指詩作:《相信未來》《這是四點(diǎn)零八分的北京》《憤怒》《還是干脆忘掉她吧》《瘋狗》等。黃祥：《野獸》 “白洋淀詩群”（地下詩群）：芒克、多多、根子、方舍、林莽、宋海泉，北島、嚴(yán)力、江河、鄭義、陳凱歌。

手抄本小說：張揚(yáng)的《第二次握手》

第四次文代會(huì)：1979.10.30-11.16 北京，標(biāo)志著文藝界全面解凍，對(duì)新時(shí)期文學(xué)的恢復(fù)與繁榮起到了積極的推動(dòng)作用。

人性、人情、人道的討論（規(guī)模最大，最深刻)：《苦戀》（白樺），《人啊人》（戴

當(dāng)代文學(xué)

厚英）。

1985-1986：方法年，觀念年?！爸嘧骷摇?知青文學(xué))：韓少功、張承志、史鐵生、賈平凹、王安憶、鄭義等。梁曉聲《這一片神奇的土地》?！皞畚膶W(xué)”：盧新華《傷痕》王蒙《最寶貴的》、張賢亮《邢老漢和狗的故事》、鄭義《楓》、宗璞《我是誰》、從維熙《大墻下的紅玉蘭》等?！胺此嘉膶W(xué)”：茹志鵑的短篇小說《剪輯錯(cuò)了的故事》王蒙《布禮》、魯彥周《天云山傳奇》、高曉聲《李順大造屋》、古華《芙蓉鎮(zhèn)》。

“改革文學(xué)”:蔣子龍《喬廠長上任記》(喬光樸)張潔《沉重的翅膀》李國文的《花園街五號(hào)》、張賢亮的《男人的風(fēng)格》、柯云路的《新星》、賈平凹的《臘月·正月》。賈平凹的《浮躁》，張煒的《古船》?！皩じ毙≌f：賈平凹《商州初錄》、張承志《北方的河》、阿城《棋王》、王安憶《小鮑莊》、李杭育《沙灶遺風(fēng)》韓少功《文學(xué)的“根”》。

李杭育“葛川江系列” 中“最后一個(gè)”的形象：最后一個(gè)漁佬——?？蹲詈笠粋€(gè)漁佬》，最后一個(gè)畫師——耀鑫《沙灶遺風(fēng)》等。阿城《棋王》：王一生。道家文化傳統(tǒng)是中國人應(yīng)付亂世的有效工具。烏熱爾圖《七岔犄角的公鹿》 ：鄂溫克族獵人。

鄭萬隆的“異鄉(xiāng)異聞”系列：硬漢形象《老棒子酒館》 陳三腳?，F(xiàn)代主義小說：1985年劉索拉《你別無選擇》，被有的評(píng)論家稱為“真正的現(xiàn)代派小說”。徐星《無主題變奏》莫言《紅高粱》 殘雪《蒼老的浮云》、《山上的小屋》等也是現(xiàn)代派小說的代表。“先鋒小說”：馬原《岡底斯的誘惑》、洪峰《極地之側(cè)》、格非《迷舟》、蘇童《飛越我的楓楊樹故鄉(xiāng)》、孫甘露《訪問夢(mèng)境》、余華《現(xiàn)實(shí)一種》等。“新寫實(shí)小說”：劉震云《一地雞毛》、池莉《煩惱人生》、方方《風(fēng)景》、葉兆言《艷歌》、劉恒《貧嘴張大民的幸福生活》《伏羲伏羲》《黑的雪》。劉心武：《鐘鼓樓》獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?！凹至駨棥保褐衅≌f：《布禮》、《蝴蝶》短篇小說：《春之聲》、《夜的眼》、《海的夢(mèng)》、《風(fēng)箏飄帶》之一可以說，這集束手榴彈就是王蒙最早集中使用意識(shí)流技法的代表之作。

《美食家》陸文夫：朱自治 高曉聲：“中西合璧”。蔣子龍改革系列小說：《喬廠長上任記》、《開拓者》、《人事廠長》、《一個(gè)工廠秘書的日記》、《鍋碗瓢盆交響曲》、《燕趙悲歌》等?！案母镎呒易濉保簡坦鈽恪④嚺顚?、高盛

五、武耕新等。

張潔：長篇小說《沉重的翅膀》獲第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，長篇小說《無字》獲第六屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，2005年。張潔：《方舟》（中篇）《祖母綠》（中篇）諶容：《人到中年》（陸文婷）知識(shí)分子問題。汪曾祺：《受戒》《八月驕陽》?！叭壳保骸豆世镫s記》（李

三、榆樹、魚）、《晚飯花》（珠子燈、晚飯花、三姊妹出嫁）、《釣人的孩子》（釣人的孩子、拾金子、航空獎(jiǎng)券）、《小說三篇》（求雨、迷路、賣蚯蚓的人）、《故里三陳》（陳小手、陳

四、陳泥鰍）、《橋邊小說三篇》（詹大胖子、幽冥鐘、茶干）等。

鄧友梅：第一階段以《在懸崖上》為代表；第二階段以《追趕隊(duì)伍的女兵們》為代表；第三階段以《那五》、《煙壺》為代表。

當(dāng)代文學(xué)

馮驥才：《三寸金蓮》、《神箯》。張賢亮：中篇小說：《靈與肉》《邢老漢和狗的故事》《肖爾布拉克》《男人的一半是女人》《初吻》《綠化樹》。賈平凹：《臘月正月》（韓玄子）《天狗》《廢都》（莊之蝶）《白夜》《浮躁》《商州初錄》。王安憶：“雯雯系列” 《小鮑莊》 《長恨歌》（王琦瑤）。張承志：《騎手為什么歌唱母親》長篇小說《心靈史》（一個(gè)流行時(shí)代的異端）。母性：《黑駿馬》《金草地》父性：《大坂》《北方的河》。韓少功：《西望茅草地》（張種田），《馬橋詞典》。徐懷中：《西線軼事》(劉毛妹)莫言：《紅高粱》（余占鰲、戴鳳蓮）先鋒小說：馬原；《拉薩河女神》 《岡底斯的誘惑》（濫觴之作）、《西海無帆船》 《風(fēng)》。洪峰；《極地之側(cè)》 《瀚?！罚ㄈ齻€(gè)家系三代人的悲劇命運(yùn)）。余華；《星星》《十八歲出門遠(yuǎn)行》《河邊的錯(cuò)誤》《現(xiàn)實(shí)一種》。格非；《迷舟》（“敘述空缺”）《追憶鳥攸先生》《褐色鳥群》。蘇童；我的帝王生涯》。北村；“者說系列”《施洗的河》（“神性寫作”）《周漁的喊叫》。歸來(復(fù)出)詩人：“右派”的詩人，“七月派”詩人，“九葉詩人”。艾青 詩集《歸來的歌》。

朦朧詩：地下詩歌—《今天》雜志—79年公開發(fā)表?！缎聲r(shí)期文學(xué)六年》謝冕《在新的崛起面前》、孫紹振《新的美學(xué)原則在崛起》、徐敬亞《崛起的詩群》。雷抒雁：《小草在歌唱》。顧城：《一代人》 《我是一個(gè)任性的孩子》 《生命幻想曲》 《遠(yuǎn)和近》。楊煉：楊煉的史詩意識(shí)。韓東（新古典主義）、于堅(jiān)、伊沙、劉漫流。沙葉新：《陳毅市長》（“冰糖葫蘆式”）。高行?。骸督^對(duì)信號(hào)》《車站》《野人》。河北的“三駕馬車”：談歌、何申、關(guān)仁山。代表作品：《大廠》（談歌）、《大雪無鄉(xiāng)》（關(guān)仁山）、《信訪辦主任》（何申）等。王朔：《空中小姐》、《浮出海面》、《一半是火焰，一半是海水》、《永失我愛》《橡皮人》《頑主》。陳染：《嘴唇里的陽光》《私人生活》。林白：《回廊之椅》《一個(gè)人的戰(zhàn)爭》。

第四篇：中國當(dāng)代文學(xué)專題

一、單項(xiàng)選擇題{每題 分，共 10 分)要求:將正確答案的序號(hào)填寫在答題紙上。每題只有一個(gè)正確答案，錯(cuò)選或多選均不得分。

1.在“十七年時(shí)期”，最具傳統(tǒng)文人意味，受西方文學(xué)影響最深，其英文程度也是最高的農(nóng)

村題材小說家是(C)。A.趙樹理 B.孫犁 C.周立波 D.柳青

2.20 世紀(jì) 80 年代“反思文學(xué)”的重要收獲，主要有張煒的《古船》和古華的(B)等。

A.三家巷B.芙蓉鎮(zhèn)C.白鹿原 D長恨歌

3.描寫了文革剛剛過去，黑子、蜜蜂、小號(hào)三個(gè)各具經(jīng)歷的年輕人、老車長與車匪在一節(jié)

夜間行駛的列車守車上發(fā)生的一段遭遇的實(shí)驗(yàn)話劇是(C)等。A.正紅旗下 B.車站C.絕對(duì)信號(hào)D.野人

4.“朦朧詩”派的主要代表者.也是最有爭議的一位詩人，寫出了《回答》、《履歷》、《結(jié)局或

開始》、《雨夜》、《宣告》、《古寺》、《一切》等著名的“朦脆詩”的詩人是(A)。A.北島 B.舒婷 c.顧城 D.海子

5.遲子建的小說具有一種童話的氣息，她的第一部小說集就名為(D).A.霧月牛欄 B岸上的美奴 C親親土豆D北極村童話 6.玫瑰門的主人公是(B)。

A.竹西 B.司猜紋C.蘇眉 D.莊老太爺

7.余華開始先鋒小說創(chuàng)作的標(biāo)志是 1987 年發(fā)表的(A)。

A.十八歲出門遠(yuǎn)行B.西北風(fēng)呼嘯的中午C四月三日事件D 一九八六年 8.改編為電影《大紅燈籠高高掛》的蘇童小說是(B)。A.紅粉B.妻妾成群C.米 D.黯粟之家 9.被譽(yù)為中國的喬依斯和卡夫卡的作家是(D)A.韓少功 B.賈平凹C.余秋雨D王小波 10.梁羽生的第一部武俠小說是(A)。

A.龍虎斗京華B.七劍下天山C.萍蹤俠影錄D.白發(fā)魔女傳

二、多項(xiàng)選擇題{每題 分，共 20 分} 11.《鐵木前傳》的主要人物有(ABC)等。A.黎老東B.小滿兒C 傅老剛D.雙眉 12.王蒙筆下的干部形象主要有(ACD)等。A.劉世吾 B.錢文C.張思遠(yuǎn) D.犁原

13.第一批八個(gè)“革命樣板戲”中的現(xiàn)代芭蕾舞劇是(AD)。A.白毛女B.智取威虎山C沙家浜D紅色娘子軍 14.郭小川的敘事長詩主要有（ACD）

A.白雪的贊歌B甘蔗林-青紗帳C一個(gè)和八個(gè)D將軍三部曲 15.賈平凹的鄉(xiāng)土小說主要有（ACD）等 A.浮躁B.廢都C.秦腔 D.高興

16.鐵凝創(chuàng)作的第三個(gè)時(shí)期大致從 1991 年至 2006 年，其代表作有(ABD)等。A.大浴女B孕婦和牛C.玫瑰門D.笨花

17.馬原的《岡底斯的誘惑》講述的三個(gè)故事是(BCD)。

A.王子光事件 B.探尋“野人”C.觀看“天葬” D.頓珠婚姻 18.方方小說的主要作品有(ABD)等。

A.風(fēng)景B.祖父在父親心中C.手機(jī)D烏泥湖年譜

19.在改革開放之初的散文創(chuàng)作中，老作家的人生反思作品主要有陳白塵的《云夢(mèng)斷憶》、黃秋云的《霧失樓臺(tái)》和(BCD)等。

A.楊朔的《香山紅葉》B.孫犁的《亡人逸事》C.巴金的《懷念蕭珊》楊緝的《干校六記》

20.白先勇《臺(tái)北人》中的主要作品有(ABD)

A.永遠(yuǎn)的尹雪艷B.游園驚夢(mèng)C.臺(tái)灣人三部曲D.金大班的最后一夜

三、填空題{每空 分，共 20 分}

1.趙樹理的《登記》、谷峪的《新事新辦》、馬烽的《一架彈花機(jī)》、(孫犁)的《村歌》、周立

波的《山那邊人家》、李擎的《李雙雙小傳》都表現(xiàn)出一種輕松歡快的“農(nóng)村新生活的情調(diào)”。

22.以趙樹理、孫犁、周立波為代表的“山藥蛋派”、“荷花淀派”和“（茶子花）派等都具有鮮明的地域文化特點(diǎn)。

23.”十七年文學(xué)“中那些講述革命歷史的”紅色經(jīng)典“主要有梁斌的《紅旗譜》羅廣斌、楊

益言的《紅巖》、（曲波）的《林海雪原》等。

24.記錄現(xiàn)代革命歷史的小說主要有杜鵬程的《保衛(wèi)延安》、梁斌的《紅旗譜》、吳強(qiáng)的《紅 日》知俠的《鐵道游擊隊(duì)》、楊沫的《青春之歌》、（歐陽山）的《三家巷》等。

25.在中國當(dāng)代戲劇文學(xué)的第一個(gè)高潮期中，涌現(xiàn)出了（夏衍）的《考驗(yàn)》、安波的《春風(fēng)

吹到諾敏河》、海默的《洞蕭橫吹》、楊履方的《布谷鳥又叫了》等優(yōu)秀作品。26.1957 年”反右“擴(kuò)大化之后，許多作家都轉(zhuǎn)向了歷史題材的創(chuàng)作，其主要收獲有郭沫若 的《蔡文姬》、（田漢）的《關(guān)漢卿》、老舍的《茶館》、曹禹的《膽劍篇》等。27.當(dāng)代文學(xué)史上最先出現(xiàn)的頌歌主要有郭沫若的《新華頌》、何其芳的《我們最偉大的節(jié)

日》、艾青的《我想念我的祖國》、（胡風(fēng)）的《時(shí)間開始了》、減克家的《有的人》等。

28.蔡其矯的《生活的歌》、（李季）的《玉門詩抄》、邵燕祥的《到遠(yuǎn)方去》、梁上泉的《高原

牧筒》、雁翼的《在云彩上面》等，都是 50 年代工農(nóng)業(yè)建設(shè)的寫照。29.在改革開放后的 30 年間，莫言的《紅高梁》、賈平凹的《浮躁》、張煒《古船》（陳忠實(shí)）的《白鹿原》等鄉(xiāng)土文學(xué)作品，標(biāo)志著當(dāng)代文學(xué)的最高成就。

30.新時(shí)期初期鄉(xiāng)土文學(xué)的優(yōu)秀作品主要有何士光的《鄉(xiāng)場上》、（古華）的《芙蓉鎮(zhèn)》、周

克芹的《許茂和他的女兒們》、張一弓的《犯人李銅鐘的故事》等。31.五六十年代，女作家的主要作品有茹志鵲的《百合花》、（楊沫）的《青春之歌》、宗瑛

的《紅豆》等。

32.（舒婷）的成名作是 1979 年的《致橡樹》。

33.在新時(shí)期初期的”意識(shí)流“小說創(chuàng)作中，（王蒙）的”老六篇“即《蝴蝶》、《布禮》、《春之聲》、《夜的眼》、《海的夢(mèng)》和《風(fēng)箏飄帶》最為典型。

34.宗英的《我是誰》、戴厚英的《人啊，人》、（張賢亮）的《綠化樹》、《男人的一半是女人》等都有存在主題的書寫。

35.”反思文學(xué)“的主要作品有魯彥周的《天云山傳奇》、（高曉聲）的《李順大造屋》、周克芹的《許茂和他的女兒們》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。

36.”改革文學(xué)“的主要作品有（蔣子龍）的《喬廠長上任記》、張潔的《沉重的翅膀》、李國文的《花園街五號(hào)》、柯云路的《新星上賈平凹的《臘月·正月》等。

37.楊朔的《香山紅葉》、（秦牧）的《社覆壇抒情》的相繼發(fā)表，是當(dāng)代散文藝術(shù)水準(zhǔn)第一次飛躍的標(biāo)志。

38.最能代表（吳伯蕭）散文成就的是散文集《北極星》中的《記一輛紡車》、《菜園小記》、《歌聲》、《窯洞風(fēng)景》等一組回憶延安生活的作品。39.長篇言情小說《海上花列傳》是中國現(xiàn)代通俗文學(xué)的開山之作。40.六七十年代，臺(tái)灣現(xiàn)代主義小說主要有（聶華苓）的《失去的金鈴子》、於梨華的《又見棕櫚，又見棕櫚》、自先勇的《紐約客》、陳若曦的《尹縣長》、王文興的《家變》等。

四、簡答題{每題 10 分，共 20 分} 41.簡要說明《茶館》新穎而獨(dú)特的戲劇結(jié)構(gòu)。

A.在”葬送三個(gè)時(shí)代“的主題下，既沒有一以貫之的矛盾沖突，也沒有首尾相連的完整故 事，而只是聰明地截取了三個(gè)橫斷面，三幕戲相對(duì)獨(dú)立，多達(dá) 70 多個(gè)人物長達(dá)半個(gè)世紀(jì)的命運(yùn) 變遷，濃縮在”裕泰“這所普通的茶館之中。B.采用”人像展覽式“的結(jié)構(gòu):不以故事情節(jié)為結(jié)構(gòu)線索，而以人物活動(dòng)為結(jié)構(gòu)要素，主要 人物從中年到老年貫穿全劇 次要人物兩代相承 龍?zhí)组e人根據(jù)劇情需要來去自由;每個(gè)角色 自說其事，在時(shí)代大背景下事事相連，成功地表現(xiàn)了重大的主題。

42.1966 年，梁羽生曾化名”佟碩之“寫了一篇《金庸梁羽生合論》的文章，在這篇文章中，他是如何談他們兩人在風(fēng)格和人物塑造上有什么不同的? A.在風(fēng)格上，梁羽生受中國傳統(tǒng)文化(包括詩詞、小說、歷史等等)的影響較深，名士氣味 甚濃;而金庸接受西方文藝(包括電影)的影響較重，是現(xiàn)代的”洋才子。

B.在人物上，梁羽生寫名士風(fēng)流比較有一手，但寫邪派怎么樣寫都不夠精影;而金庸寫惡 人、壞人比寫好人成功，寫邪派比寫正派成功，寫四大惡人，一個(gè)比一個(gè)精彩，但寫好人君子，比 如段譽(yù)，則不夠精彩。

五、分析題{選作一題，30 分} 43.小娥是《白鹿原》中被侮辱與被損害者的代表，甚至死后仍遭到迫害。但在她一生中，卻先后愛過三個(gè)男人，你如何看待她對(duì)黑娃、鹿子霖和白孝文的愛? 田小娥性格中有著大膽、勇敢、叛逆的一面，這使她以自己獨(dú)特的方式來反抗無情的命運(yùn)。黑娃的出現(xiàn)讓她看到了一線生機(jī)，她做出了大膽的舉動(dòng)，用“婚外情”對(duì)郭舉人進(jìn)行報(bào)復(fù)，為追求性愛而與黑娃同居。一開始她與黑娃的結(jié)合是一種本能的需求，和黑娃在一起是為了報(bào)復(fù)郭舉人，后來卻產(chǎn)生了真正的感情。她甚至想守著黑娃過一輩子，想伺候他，想為他生兒育女，想孝順公婆。但是在男權(quán)社會(huì)里她的這種“愛情”是不被允許的，在一個(gè)非常態(tài)背景下要求平常生活的愿望是奢侈的。接著，她為了救黑娃而被鹿子霖趁火打劫，為了生存她不得不再次處于屈辱的地位。后來，當(dāng)白嘉軒和鹿子霖再次斗爭時(shí)她又被鹿子霖當(dāng)作報(bào)復(fù)自嘉軒的棋子，讓她去勾引白孝文。而她把白孝文拉下水，又一次把自己置于無地自容的地步，致使周圍的人更加地憎恨她。當(dāng)白孝文受到懲罰時(shí)，她起碼的良知與憐憫并未泯滅，她生出了懺悔之意。后來，白孝文墮落成了一個(gè)乞丐，她反而對(duì)白孝文更好，用善良和軟弱的方式喪失自我，不計(jì)道德底線地同情比自己更不幸的人加深了她的悲劇感。44.什么叫“新寫實(shí)小說”？ 以具體作品為例說明新寫實(shí)小說與現(xiàn)實(shí)主義小說的區(qū)別。新寫實(shí)小說是在現(xiàn)實(shí)主義小說的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展而來。

兩者具有相同點(diǎn)，就是反映現(xiàn)實(shí)生活，起不同點(diǎn)在于新現(xiàn)實(shí)主義小說更加生活化，貼近現(xiàn)實(shí)。

新寫實(shí)小說的敘事方式與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義最根本的區(qū)別，就在于敘述者或隱含作者的視點(diǎn)產(chǎn)生了巨大的移位。由于傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義小說用理性關(guān)照一切，傳統(tǒng)的敘述者大多采用的是高于生活、高于故事人物的視點(diǎn)。新寫實(shí)小說的作家在對(duì)待生活和人物方面放棄了理性或理念的關(guān)照，他們的小說也就不再顯示敘述者居高臨下的姿態(tài)。

例如方方的《風(fēng)景》就是這方面的代表之作。小說中，敘述者被設(shè)置為一名死者即那個(gè)夭折的幼嬰，他寧靜地觀察自己的父親母親、哥哥姐姐的生活流水般地講述他所看到、聽到的故事。在這篇小說中，敘述者的智力判斷力、甚至人生的經(jīng)驗(yàn)明顯不如故事中的任何人物。當(dāng)然《風(fēng)景》敘述者的安排是新寫實(shí)小說中一個(gè)極端、特殊的個(gè)案，但哪怕在《煩惱人生》、《一地雞毛》這些采用第三人稱全知全覺敘述觀點(diǎn)的作品中，讀者也很難感覺到敘述者或隱含作者高于印家厚、高于小林的地方。新寫實(shí)小說的作者已經(jīng)不再憑借理性或理念的力量站到高處，俯視生活、俯視人物，而是放棄自己的思想武裝，解除作者的特權(quán)走進(jìn)蕓蕓眾生，用下沉的視點(diǎn)去觀察生活，觀察作品人物的一舉一動(dòng)。

第五篇：中國當(dāng)代文學(xué)專題

《中國當(dāng)代文學(xué)專題》期末復(fù)習(xí)題及答案 專題七

一、單項(xiàng)選擇題

1．從1979到1980年間開始的?意識(shí)流?小說嘗試創(chuàng)作中，《我是誰》的作者是（B）。

A．王蒙

B．宗璞

C．張潔

D．茹志娟

2．1984年，馬原發(fā)表了一篇標(biāo)志著先鋒小說形式實(shí)驗(yàn)開端的小說（C）。A．《岡底斯的誘惑》 B．《虛構(gòu)》C．《拉薩河的女神》 D．《西海無帆船》 3．《奔喪》、《瀚?！泛汀稑O地之側(cè)》等先鋒小說的作者是深受馬原影響的（B）。A．格非

B．洪峰

C．蘇童

D．余華 4．曾引起廣泛關(guān)注先鋒小說還有格非的（D）等。

A．《妻妾成群》

B．《罌粟之家》

C．《訪問夢(mèng)境》

D．《褐色鳥群》

5．最能體現(xiàn)?馬原體?特征的作品是（C）。

A．《拉薩河的女神》 B．《上下都很平坦》 C．《岡底斯的誘惑》 D．《西海無帆船》

6．殘雪先鋒創(chuàng)作的起點(diǎn)是（B）。

A．《突圍表演》

B．《山上的小屋》

C．《思想?yún)R報(bào)》

D．《黃泥街》

7．余華開始先鋒小說創(chuàng)作的標(biāo)志是1987年發(fā)表的（A）。

A．《十八歲出門遠(yuǎn)行》B．《西北風(fēng)呼嘯的中午》 C．《四月三日事件》 D．《一九八六年》

8．余華仿武俠小說的作品是（D）。

A．《一九八六年》

B．《難逃劫數(shù)》

C．《四月三日事件》

D．《鮮血梅花》

9．福貴這個(gè)人物形象出自小說（D）。

A．《在細(xì)雨中呼喊》

B．《兄弟》

C．《許三觀賣血記》

D．《活著》

10．大致從90年代中期開始，余華陸續(xù)寫下了一系列文學(xué)筆記。其中主要有（A）等。

A．《內(nèi)心之死》 B．《虛偽的作品》C．《死亡敘述》D．《許三觀賣血記》

二、多項(xiàng)選擇題

1．從1979到1980年間開始嘗試?意識(shí)流?小說創(chuàng)作的作家主要有茹志娟（ACD）等。A．王蒙

B．宗璞

C．張潔

D．余華 2．王蒙?意識(shí)流?小說中最為典型的?老六篇?是指《夜的眼》、《海的夢(mèng)》和《風(fēng)箏飄帶》（ABC）等。

A．《蝴蝶》

B．《春之聲》

C．《布禮》

D．《我是誰》 3．馬原先鋒小說形式實(shí)驗(yàn)的作品主要有（BCD）等。

A．《現(xiàn)實(shí)一種》

B．《拉薩河的女神》

C．《岡底斯的誘惑》

D．《西海無帆船》

4．余華的先鋒小說主要有（ABC）等。

A．《現(xiàn)實(shí)一種》

B．《難逃劫數(shù)》

C．《世事如煙》

D．《褐色鳥群》

5．注重歷史內(nèi)容與人性探幽的創(chuàng)作傾向，反映先鋒作家在創(chuàng)作實(shí)踐中從形式向故事回歸的代表主要有蘇童的（ABCD）等。

A．《紅粉》

B．《半邊營》

C．《妻妾成群》

D．《十字鋪》

6．90年代以后，先鋒作家紛紛涉足長篇小說創(chuàng)作，其發(fā)端的作品有（BCD）。A．葉兆言的《半邊營》B．蘇童的《米》C．余華的《在細(xì)雨中呼喊》D．格非的《敵人》

7．馬原的《岡底斯的誘惑》講述的三個(gè)故事是（ACD）。

A．探尋?野人?

B．王子光事件

C．觀看?天葬?

D．頓珠婚姻

8．殘雪小說在描畫人類突圍困境和實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)的艱辛歷程上，完成的一個(gè)近似?人性三部曲?的作品系列包括（BCD）等。

A．《山上的小屋》

B．《突圍表演》

C．《黃泥街》

D．《思想?yún)R報(bào)》

9．余華先鋒小說的名篇主要有（AB）等。

A．《河邊的錯(cuò)誤》

B．《世事如煙》

C．《虛偽的作品》

D．《鮮血梅花》10．余華?世俗化敘事?時(shí)期的長篇小說主要有（ACD）等。

A．《在細(xì)雨中呼喊》

B．《內(nèi)心之死》

C．《許三觀賣血記》

D．《活著》

三、填空題

1．在新時(shí)期初期的?意識(shí)流?小說創(chuàng)作中，王蒙的?老六篇?即《蝴蝶》、《布禮》、《春之聲》、《夜的眼》、《海的夢(mèng)》和《風(fēng)箏飄帶》最為典型。

2．宗璞的《我是誰》、戴厚英的《人啊，人》、張賢亮的《綠化樹》、《男人的一半是女人》等都是有關(guān)存在主題的書寫。3．汪曾祺在《受戒》和《大淖記事》等就以反戲劇化、非情節(jié)化和淡化人物典型性格的敘事技巧，豐富了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作方法。

4．史鐵生的《命若琴弦》、《原罪》和《宿命》等，流露出一種深重的人文精神與宗教情懷。

5．從《黃泥街》到《突圍表演》，再到《思想?yún)R報(bào)》，殘雪小說在描畫人類突圍困境和實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)識(shí)的艱辛歷程上，完成了一個(gè)近似?人性三部曲?的作品系列。

6．90年代后，余華創(chuàng)作了《在細(xì)雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》，小說主題也歷經(jīng)了一個(gè)從先鋒到世俗的巨大嬗變。

7．韓少功的《爸爸爸》、《歸去來》不僅在學(xué)習(xí)現(xiàn)代主義文學(xué)，尤其是拉美魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)手法方面借鑒良多，而且更為作品注入了意蘊(yùn)豐厚的生命哲學(xué)等主題內(nèi)涵。

8．以蘇童的《妻妾成群》、《紅粉》和葉兆言的《半邊營》、《十字鋪》為代表，這種注重歷史內(nèi)容與人性探幽的創(chuàng)作傾向，也反映了先鋒作家在創(chuàng)作實(shí)踐中從形式向故事的回歸。

9．以1987年《十八歲出門遠(yuǎn)行》發(fā)表為標(biāo)志，余華正式開始了先鋒小說的創(chuàng)作階段。

10．在《兄弟》這部余華自稱是?望不到盡頭的小說?中，敘述?統(tǒng)治?了他的寫作。

四、簡答題

1．先鋒小說大致可以分為?文化尋根?、?形式主義?和?書寫個(gè)體存在?三種彼此有別又相互融合的創(chuàng)作類型，請(qǐng)簡要說明每種類型的主要特點(diǎn)和作家作品（各說出一二即可）。

A．?文化尋根?層面上的先鋒小說注入了意蘊(yùn)豐厚的生命哲學(xué)等主題內(nèi)涵。在他們筆下，諸如象征、隱喻和精神分析等現(xiàn)代派手法均得到了廣泛應(yīng)用。如韓少功的《爸爸爸》、《歸去來》和莫言的《紅高粱》等。

B．?形式主義?層面上的先鋒小說則在創(chuàng)作實(shí)踐中真正實(shí)現(xiàn)了從?寫什么?到?怎么寫?的轉(zhuǎn)變，將?形式?與?意義?進(jìn)行了較為成功地融合，標(biāo)志著先鋒小說形式實(shí)驗(yàn)的開端。如馬原的《拉薩河的女神》、《岡底斯的誘惑》、《西海無帆船》、《虛構(gòu)》，余華的《現(xiàn)實(shí)一種》、《世事如煙》、《難逃劫數(shù)》，格非的《褐色鳥群》，蘇童的《罌粟之家》、《妻妾成群》，孫甘露的《訪問夢(mèng)境》、《請(qǐng)女人猜謎》等。

C．?書寫個(gè)體存在?為主旨的先鋒小說更為關(guān)注人物的存在境遇與價(jià)值抉擇問題。如史鐵生的《命若琴弦》、《原罪》、《宿命》，殘雪的《山上的小屋》、《黃泥街》、《瓦縫上的雨滴》、《蒼老的浮云》，余華的《現(xiàn)實(shí)一種》、《一九八六年》和《四月三日事件》等。

2．余華的小說創(chuàng)作大體經(jīng)歷了?暴力化敘事?和?世俗化敘事?兩個(gè)時(shí)期。請(qǐng)簡要說明各時(shí)期的主要特點(diǎn)和作品（各說出一二即可）。

A．在?暴力化敘事?時(shí)期，啟蒙主義成為了一個(gè)極為重要的創(chuàng)作主題，并主要表現(xiàn)為一種在暴力敘事下的歷史批判。即，將歷史擬人化，并對(duì)這一擬人化的歷史施加暴力刑罰。主要作品有《十八歲出門遠(yuǎn)行》、《西北風(fēng)呼嘯的中午》、《四月三日事件》、《一九八六年》、《河邊的錯(cuò)誤》、《現(xiàn)實(shí)一種》、《世事如煙》、《難逃劫數(shù)》、《死亡敘述》、《古典愛情》、《鮮血梅花》等。

B．在?世俗化敘事?時(shí)期，歷經(jīng)了一個(gè)從先鋒到世俗的巨大嬗變，從歷史批判逐漸轉(zhuǎn)向苦難與命運(yùn)敘述，逐漸呈現(xiàn)出?樂生主義?的色彩，在創(chuàng)作方法上也愈加趨向于現(xiàn)實(shí)主義。如《在細(xì)雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》等。

專題八

一、單項(xiàng)選擇題

1．1977年底，劉心武在文學(xué)界乃至全社會(huì)激起了強(qiáng)烈的反響的短篇小說是（A）。

A．《班主任》

B．《傷痕》

C．《天云山傳奇》

D．《蝴蝶》

2．蔣子龍的?改革文學(xué)?代表作是（B）。

A．《新星》

B．《喬廠長上任記》

C．《沉重的翅膀》

D．《花園街五號(hào)》

3．在?文化尋根?的浪潮中，阿城的名篇是（C）。

A．《煙壺》

B．《美食家》

C．《棋王》

D．《黑駿馬》

4．受?尋根文學(xué)?影響的作品有《文化苦旅》、《白鹿原》、《塵埃落定》、《馬橋詞典》、《日光流年》等，其中，《文化苦旅》的作者是（C）。

A．韓少功

B．阿來

C．余秋雨

D．閻連科 5．《狗日的糧食》的作者是（C）。

A．方方

B．蘇童

C．劉恒

D．池莉 6．新寫實(shí)小說作為一面旗幟樹立起來，始于某雜志1989年第3期的?新寫實(shí)小說大聯(lián)展?，這家雜志是（A）。

A．《鐘山》

B．《收獲》

C．《十月》

D．《當(dāng)代》 7．改編為電影《大紅燈籠高高掛》的蘇童小說是（B）。

A．《紅粉》

B．《妻妾成群》

C．《米》

D．《罌粟之家》 8．改編為同名電影的小說《紅粉》和改編為電影《大鴻米店》的小說《米》的作者是（B）。

A．劉震云

B．蘇童

C．王安憶

D．余華 9．以相當(dāng)平實(shí)的筆觸，記錄了一個(gè)普通工人印家厚的中篇小說《煩惱人生》的作者是（C）。

A．方方

B．劉恒

C．池莉

D．劉震云 10．劉震云?生活流?小說的代表作是（D）。

A．《太陽出世》

B．《煩惱人生》

C．《不談愛情》

D．《一地雞毛》

二、多項(xiàng)選擇題

1．?傷痕文學(xué)?的主要作品有（ABD）等。

A．劉心武的《班主任》

B．盧新華的《傷痕》 C．魯彥周的《天云山傳奇》

D．王亞平的《神圣的使命》 2．?反思文學(xué)?的主要作品有（ACD）等。

A．《李順大造屋》

B．《新星》

C．《許茂和他的女兒們》

D．《芙蓉鎮(zhèn)》

3．?改革文學(xué)?的主要作品有（ABC）等。

A．《喬廠長上任記》

B．《沉重的翅膀》

C．《花園街五號(hào)》

D．《蝴蝶》

4．?尋根文學(xué)?的主要作品有《商州初錄》、《最后一個(gè)漁佬兒》、《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、《棋王》、《鐘鼓樓》和（ABCD）等。

A．《黑駿馬》

B．《煙壺》

C．《美食家》

D．《神鞭》 5．?性文學(xué)?的代表主要有（BCD）等。

A．劉震云的《一地雞毛》B．張賢亮的《男人的一半是女人》C．王安憶的《小城之戀》D．鐵凝的《麥秸垛》

6．池莉的?生活流?小說主要有（ABD）等。

A．《煩惱人生》

B．《太陽出世》

C．《一地雞毛》

D．《不談愛情》

7．方方小說的主要作品有（ABD）等。

A．《風(fēng)景》

B．《祖父在父親心中》

C．《手機(jī)》

D．《烏泥湖年譜》 8．池莉小說的主要作品有（ACD）等。

A．《太陽出世》B．《貧嘴張大民的幸福生活》C．《不談愛情》D．《熱也好冷也好活著就好》

9．從1989年發(fā)表開始，劉震云發(fā)表了?官場?系列小說，主要有（ABD）等。

A．《頭人》

B．《官場》

C．《塔鋪》

D．《官人》 10．劉震云是近年頻頻?觸電?的著名作家，他的被改編成同名電影的小說主要有（BC）等。

A．《紅高粱》

B．《手機(jī)》

C．《我叫劉躍進(jìn)》

D．《紅粉》

三、填空題

1．?反思文學(xué)?的主要作品有魯彥周的《天云山傳奇》、高曉聲的《李順大造屋》、周克芹的《許茂和他的女兒們》、王蒙的《蝴蝶》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。

2．?改革文學(xué)?的主要作品有蔣子龍的《喬廠長上任記》、張潔的《沉重的翅膀》、李國文的《花園街五號(hào)》、柯云路的《新星》、賈平凹的《臘月?正月》等。

3．1981—1984年間，張承志的《黑駿馬》、史鐵生的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》、鄧友梅的《煙壺》、馮驥才的《神鞭》、阿城的《棋王》等，這些作品共同匯成了?文化尋根?的浪潮。

4．受?尋根文學(xué)?影響的作品主要有陳忠實(shí)的《白鹿原》、阿來的《塵埃落定》、韓少功的《馬橋詞典》、閻連科的《日光流年》等。

5．新寫實(shí)小說作為一面旗幟樹立起來，始于《鐘山》雜志1989年第3期的?新寫實(shí)小說大聯(lián)展?。

6．劉恒的小說《伏羲伏羲》后改編成電影《菊豆》。7．蘇童的小說《米》后被改編為電影《大鴻米店》。8．池莉的小說《生活秀》后改編為電影《生活秀》。9．池莉的小說《來來往往》后被改編為電視劇《來來往往》。

10．劉震云的小說《手機(jī)》和《我叫劉躍進(jìn)》都被改編成了同名電影。

四、簡答題

1．什么叫?傷痕文學(xué)?？什么叫?反思文學(xué)?？什么叫?改革文學(xué)?？各說出兩位作家及作品。

A．?文革?后出現(xiàn)的反對(duì)文壇上粉飾現(xiàn)實(shí)的文風(fēng)的、有著鮮明批判現(xiàn)實(shí)主義精神的、暴露?文革?在人們心中刻下的傷痕的文學(xué)作品，史稱?傷痕文學(xué)?。如劉心武的《班主任》、盧新華的《傷痕》，或王亞平的《神圣的使命》等。

B．以深入反思?文革?以及歷次政治運(yùn)動(dòng)悲劇為題材并達(dá)到的思想與文學(xué)高度，具有深邃的歷史感的文學(xué)作品，史稱?反思文學(xué)?。如魯彥周的《天云山傳奇》、高曉聲的《李順大造屋》，或張一弓的《犯人李銅鐘的故事》、周克芹的《許茂和他的女兒們》、白樺的《啊，古老的航道》、王蒙的《蝴蝶》、古華的《芙蓉鎮(zhèn)》等。C．以描繪改革風(fēng)云、塑造改革英雄、記錄改革艱難的文學(xué)作品，史稱?改革文學(xué)?。如蔣子龍的《喬廠長上任記》、張潔的《沉重的翅膀》，或李國文的《花園街五號(hào)》、柯云路的《新星》、賈平凹的《臘月?正月》等。

2．新寫實(shí)小說的基本風(fēng)格是什么？它與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義有何區(qū)別？它的代表作家主要有哪些（說出兩位即可）？

A．新寫實(shí)小說的基本風(fēng)格是描寫?原生態(tài)?、?生活流?、?零度情感?，即冷靜地?關(guān)注人的生命內(nèi)部奧秘，關(guān)注人的生存本體意義?。

B．它以鮮明的?欲望敘事?而不同于傳統(tǒng)的批判現(xiàn)實(shí)主義，以?原生態(tài)?、?生活流?的瑣細(xì)筆觸而不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的?典型化?原則，以?零度情感?而不同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義重情的敘事風(fēng)格。

C．新寫實(shí)小說的代表作家主要有劉恒、劉震云、方方、池莉、蘇童等。專題九

一、單項(xiàng)選擇題

1．標(biāo)志著楊朔散文藝術(shù)成熟的作品是1956年發(fā)表的（C）。

A．《泰山極頂》

B．《雪浪花》

C．《香山紅葉》

D．《荔枝蜜》

2．散文《長江三日》的作者是（B）。

A．楊朔

B．劉白羽

C．秦牧

D．吳伯簫 3．最能代表吳伯簫散文成就的是散文集（C）。

A．《歌聲》

B．《菜園小記》

C．《北極星》

D．《窯洞風(fēng)景》 4．《憶當(dāng)年，穿著細(xì)事且莫等閑看》、《小米的回憶》等廣受讀者喜愛的往事漫憶類散文的作者是（D）。

A．楊朔

B．吳伯簫

C．秦牧

D．曹靖華

5．《誰是最可愛的人》、《依依惜別的神情》等?通訊化?的作者是（A）。A．魏巍

B．劉白羽

C．秦牧

D．曹靖華

6．《懷念蕭珊》、《干校六記》、《云夢(mèng)斷憶》、《霧失樓臺(tái)》等作家個(gè)人的回憶、反思、自剖，以及人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)是對(duì)?轉(zhuǎn)折?時(shí)代的歷史激變的最先?回應(yīng)?。其中，《霧失樓臺(tái)》的作者是（D）。

A．巴金

B．陳白塵

C．楊絳

D．黃秋耘

7．被譽(yù)為中國的喬依斯和卡夫卡，也是唯一一位兩次獲得?臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)系文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說大獎(jiǎng)?的中國大陸作家是（D）。

A．韓少功

B．賈平凹

C．余秋雨

D．王小波

8．早年以詩名世，中年以梵語文學(xué)和印度文化研究馳譽(yù)海內(nèi)外，晚年又以學(xué)術(shù)文化隨筆贏得廣大讀者的景仰，既精通梵語、巴利語、英語、法語、德語等多種外國語言文字，又涉及學(xué)術(shù)研究諸多領(lǐng)域，學(xué)貫東西，兼知古今，以博通專精著稱，在中外文化交流史、佛學(xué)、美學(xué)、比較文學(xué)、翻譯等方面均有建樹的老生代散文家是（C）。

A．張中行

B．余秋雨

C．金克木

D．賈平凹

9．最能代表賈平凹散文成就的是地域風(fēng)情散文，尤其是與小說同名的（A）。A．《秦腔》

B．《月跡》

C．《商州》

D．《丑石》 10．散文集《游牧長城》的作者是以詩歌創(chuàng)作步入文壇的（A）。A．周濤

B．余秋雨

C．于堅(jiān)

D．賈平凹

二、多項(xiàng)選擇題

1．楊朔散文的主要作品有（BCD）等。

A．《紅瑪瑙》

B．《荔枝蜜》

C．《雪浪花》

D．《茶花賦》

2．最能代表吳伯簫散文成就的一組回憶延安生活的作品是（ACD）等。A．《菜園小記》

B．《社稷壇抒情》

C．《窯洞風(fēng)景》

D．《記一輛紡車》

3．張潔的散文題材豐富，視域廣闊，主要有（ABC）等。

A．《我最愛的是這張餐桌》

B．《世界上最疼我的那個(gè)人去了》 C．《我是你靈魂上的朋友》

D．《愛是不能忘記的》 4．金克木的散文隨筆集主要有（BCD）等。

A．《徐祖正教授》

B．《天竺舊事》

C．《文化的解說》

D．《華梵靈妙》

5．余秋雨的散文集主要有（ACD）等。

A．《文化苦旅》

B．《風(fēng)雨天一閣》

C．《山居筆記》

D．《文明的碎片》

6．十七年時(shí)期在散文創(chuàng)作上取得重要成就的作家主要有吳伯簫、曹靖華、魏巍和（ACD）等。

A．楊朔

B．韓少功

C．秦牧

D．劉白羽

7．在改革開放之初的散文創(chuàng)作中，老作家的人生反思作品主要有陳白塵的《云夢(mèng)斷憶》、黃秋云的《霧失樓臺(tái)》和（ABD）等。

A．巴金的《懷念蕭珊》B．孫犁的《亡人逸事》C．楊朔的《香山紅葉》D．楊絳的《干校六記》

8．在新時(shí)期的文壇上，聚集著一批德高望重的老作家，其中，藝術(shù)家兼作家主要有吳冠中和（BCD）等。

A．巴金

B．黃苗子

C．郁風(fēng)

D．黃永玉 9．楊絳的創(chuàng)作涉及戲劇、小說、散文，以及文藝批評(píng)和翻譯。80年代初，70高齡的她又以一系列高質(zhì)量的作品，如（ACD）等。

A．散文《干校六記》B．詩集《游牧長城》C．散文集《我們仨》D．長篇小說《洗澡》

10．新時(shí)期的中青年女性散文作家主要有宗璞、張抗抗、王安憶和（BCD）等。

A．郁風(fēng)

B．鐵凝

C．張潔

D．斯妤

三、填空題

1．楊朔的《香山紅葉》、秦牧的《社稷壇抒情》的相繼發(fā)表，是當(dāng)代散文第一次飛躍的標(biāo)志。

2．最能代表吳伯簫散文成就的是散文集《北極星》中的《記一輛紡車》、《菜園小記》、《歌聲》、《窯洞風(fēng)景》等一組回憶延安生活的作品。

3．魏巍抗美援朝期間三次赴朝，創(chuàng)作了《誰是最可愛的人》等具有?通訊化?特點(diǎn)的散文。

4．新時(shí)期初期老作家人生反思的優(yōu)秀作品主要有巴金的《懷念蕭珊》、孫犁的《亡人逸事》、楊絳的《干校六記》、陳白塵的《云夢(mèng)斷憶》、黃秋云的《霧失樓臺(tái)》等。

5．巴金散文創(chuàng)作最高水平的代表是1978年底開始創(chuàng)作的五卷本《隨想錄》。6．楊絳的作品主要有散文《干校六記》、散文集《我們仨》和長篇小說《洗澡》等。

7．最能代表賈平凹散文成就的是《無味巷》、《黃土高原》、《入川小記》等地域風(fēng)情散文，尤其是與小說同名的《秦腔》。

8．周濤是以詩歌創(chuàng)作步入文壇的，是?新邊塞詩?的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。80年代中期轉(zhuǎn)入散文創(chuàng)作后，出版有《稀世之鳥》、《秋風(fēng)舊雨集》、《游牧長城》等散文集。

9．王小波被譽(yù)為中國的喬依斯和卡夫卡，也是唯一一位兩次獲得?臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)系文學(xué)獎(jiǎng)中篇小說大獎(jiǎng)?的中國大陸作家。

10．王小波的雜文隨筆集《思維的樂趣》、《我的精神家園》后合編為《沉默的大多數(shù)》。

四、簡答題

1．簡要說明楊朔、秦牧與劉白羽散文的不同特點(diǎn)。

A．楊朔散文以詩為?神?，在當(dāng)時(shí)眾多散文媚上媚俗盛行的情況下，以精湛的構(gòu)思、典雅的格調(diào)而?一枝獨(dú)秀?，并表現(xiàn)出?通訊化?、?小說化?的特點(diǎn)。

B．秦牧散文知識(shí)信息豐富，題材廣泛，平中見奇，夾敘夾議，以富有個(gè)性的語言直抒胸臆或發(fā)揮議論。也注重語言的推敲，善于運(yùn)用精彩的比喻。但是他這個(gè)時(shí)期的作品由于受到意識(shí)形態(tài)的制約和影響，有些內(nèi)容有粉飾之嫌。

C．浪漫主義氣質(zhì)和革命戰(zhàn)爭生活經(jīng)歷是劉白羽散文審美品格中的兩大重要因素。多引用古人詩句，借詩的意象表達(dá)作者追求時(shí)代精神的強(qiáng)烈情感，情感也常常是洶涌奔騰、一瀉千里式的濃烈，常常表現(xiàn)出駢散結(jié)合和抑揚(yáng)頓挫的特點(diǎn)。但有失之抽象與直露、帶有說教味道的毛病。

2．簡要說明余秋雨與韓少功的散文風(fēng)格的異同。

A．余秋雨的散文擅長以游記的方式，發(fā)掘作家所面對(duì)的自然景物和文化遺址的人文內(nèi)涵，彰顯其穿越歷史滄桑所積淀下來的精神啟迪，具有鮮明的文化色彩，被學(xué)界譽(yù)為?文化散文?的開創(chuàng)者。

B．韓少功的散文風(fēng)格清新自然，題材古今中外，語言恬淡優(yōu)雅，無論是大自然，還是各色人等，無一例外地以本色和盤托出，沒有絲毫的雕琢與修飾。

專題十

一、單項(xiàng)選擇題

1．中國現(xiàn)代通俗文學(xué)的開山之作是1894年正式出版的長篇言情小說（C）。A．《官場現(xiàn)形記》B．《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

C．《海上花列傳》 D．《孽?；ā?/p>

2．被譽(yù)為鼻祖的武俠小說是由唐人杜光庭創(chuàng)作的傳奇（D）。

A．《紅線傳》

B．《昆侖奴》

C．《聶隱娘》

D．《虬髯客傳》

3．以《三俠五義》、《兒女英雄傳》為代表，武俠小說第一個(gè)創(chuàng)作高潮期出現(xiàn)在（D）。

A．宋代

B．元代

C．明代

D．清代 4．金庸武俠小說的處女作是（A）。

A．《書劍恩仇錄》

B．《碧血?jiǎng)Α?/p>

C．《射雕英雄傳》

D．《雪山飛狐》

5．奠定金庸武俠小說大宗師地位的小說是（D）。

A．《倚天屠龍記》

B．《天龍八部》

C．《書劍恩仇錄》

D．《射雕英雄傳》

6．新派武俠小說的開創(chuàng)者是（C）。

A．郎紅浣

B．金庸

C．梁羽生

D．古龍 7．梁羽生的第一部武俠小說是（A）。

A．《龍虎斗京華》

B．《七劍下天山》

C．《萍蹤俠影錄》

D．《白發(fā)魔女傳》 8．曾化名?佟碩之?寫作《金庸梁羽生合論》一文的武俠小說家是（C）。A．郎紅浣

B．金庸

C．梁羽生

D．古龍 9．古龍第一部武俠小說是1960年發(fā)表的（D）。

A．《浣花洗劍錄》

B．《絕代雙驕》

C．《大旗英雄傳》

D．《蒼穹神劍》

10．《鹿鼎記》和金庸以前的武俠小說有很大的差別，作者費(fèi)盡心機(jī)塑造了一個(gè)非俠客型的奇人（）。

A．楊過

B．韋小寶

C．小龍女

D．令狐沖

二、多項(xiàng)選擇題

1．晚清四大譴責(zé)小說除李伯元的《官場現(xiàn)形記》外，還有（ABD）。A．《孽?；ā?B．《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

C．《玉梨魂》 D．《老殘游記》

2．舊派武俠小說家們創(chuàng)作了許多武俠名篇，如（ABC）等。A．王度廬的《臥虎藏龍》

B．還珠樓主的《蜀山劍俠傳》 C．趙煥亭的《驚人奇?zhèn)b傳》

D．平江不肖生的《火燒紅蓮寺》 3．?新派武俠小說?的武俠三大家為（ABD）。

A．梁羽生

B．金庸

C．臥龍生

D．古龍 4．古龍有兩部著名的?系列?小說，它們是（BD）。

A．《武林外史》

B．《楚留香傳奇》

C．《絕代雙驕》

D．《陸小鳳傳奇》

5．民國初年，通俗小說的?五大作家?是李涵秋、嚴(yán)獨(dú)鶴和（BCD）等。A．徐枕亞

B．張恨水

C．包天笑

D．周瘦鵑 6．古龍的武俠小說主要有《楚留香》、《血海飄香》、《大沙漠》、《畫眉鳥》、《陸小鳳》和（ABD）等。

A．《多情劍客無情劍》

B．《絕代雙嬌》

C．《七劍下天山》

D．《蕭十一郎》

7．從1955年到1972年的17年間，金庸創(chuàng)作了15部作品，其中包括12部長篇和3部中短篇（ABD）等。

A．《白馬嘯西風(fēng)》

B．《鴛鴦刀》

C．《連城訣》

D．《越女劍》

8．《笑傲江湖》的主要人物有（ABC）等。

A．令狐沖

B．岳不群

C．任盈盈

D．小龍女 9．金庸的?射雕三部曲?是指《倚天屠龍記》和（CD）等。

A．《笑傲江湖》

B．《書劍恩仇錄》

C．《神雕俠侶》

D．《射雕英雄傳》

10．《神雕俠侶》中有很多年輕美貌的女子都對(duì)楊過心生愛慕之情，如公孫綠萼、郭氏姐妹和（）等。

A．岳靈珊

B．陸無雙

C．程英

D．完顏萍

三、填空題

1．長篇言情小說《海上花列傳》是中國現(xiàn)代通俗文學(xué)的開山之作。2．徐枕亞的《玉梨魂》是民初最暢銷的小說，與蘇曼殊的《數(shù)鴻零雁記》同為?鴛鴦蝴蝶派?發(fā)韌之作。

3．舊派武俠小說可分為南北兩派。時(shí)人有?北有趙煥亭，南有不肖生?之稱譽(yù)。

4．平江不肖生的《江湖奇?zhèn)b傳》出版后引起閱讀狂潮，并改編成電影《火燒紅蓮寺》。

5．60年代后，金庸小說進(jìn)入臺(tái)灣時(shí)，因當(dāng)局的限制，只好以?司馬翎?的名義出版。

6．金庸武俠小說的處女作《書劍恩仇錄》一舉成名，震驚文壇，也標(biāo)志著金庸的出世。

7．金庸把其中的14部小說（除《越女劍》之外）名稱的首字連接起來，就成為一副人們耳熟能詳?shù)膶?duì)聯(lián)：?飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。?

8．梁羽生曾化名?佟碩之?寫了一篇《金庸梁羽生合論》的文章。9．古龍第一部武俠小說是1960年發(fā)表的《蒼穹神劍》。

10．《鹿鼎記》從1969年10月開始在《明報(bào)》連載，一直到1972年9月結(jié)束，是金庸小說中篇幅最長的作品，也是金庸的壓軸之作。

四、簡答題

1．1966年，梁羽生曾化名?佟碩之?寫了一篇《金庸梁羽生合論》的文章，在這篇文章中，他是如何談他們兩人的不同的？

A．在風(fēng)格上，梁羽生受中國傳統(tǒng)文化（包括詩詞、小說、歷史等等）的影響較深，名士氣味甚濃；而金庸接受西方文藝（包括電影）的影響較重，是現(xiàn)代的?洋才子?。

B．在人物上，梁羽生寫名士風(fēng)流比較有一手，但寫邪派怎么樣寫都不夠精彩；而金庸寫惡人、壞人比寫好人成功，寫邪派比寫正派成功，《書劍恩仇錄》寫四大惡人，一個(gè)比一個(gè)精彩，但寫好人君子，段譽(yù)啊，不夠精彩。

C．在藝術(shù)上，梁羽生擅長寫文采風(fēng)流、豪邁脫俗、縱性任情、笑傲公卿的名士型俠客，他們形象鮮明，個(gè)性突出，情操高潔，深受讀者喜愛。

專題十一

一、單項(xiàng)選擇題

1．林海音的女性小說是（C）。

A．《魯冰花》

B．《心園》

C．《城南舊事》

D．《心鎖》 2．《又見棕櫚，又見棕櫚》的作者是（B）。

A．聶華苓

B．於梨華

C．白先勇

D．陳若曦 3．《慈禧全傳》、《清宮外史》等小說具有恢宏的史詩風(fēng)范和深厚的歷史意識(shí)，其作者是（D）。

A．陳映真

B．古龍

C．陳若曦

D．高陽

4．?當(dāng)代臺(tái)灣文學(xué)??里程碑式的作品?《臺(tái)灣人三部曲》的作者是（B）。A．白先勇

B．鐘肇政

C．陳映真

D．李昂

5．展現(xiàn)了?臺(tái)灣各階層同胞的‘鄉(xiāng)愁’以及‘無根的一代’、‘流浪的中國人’的飄泊之苦和失根之痛?的《臺(tái)北人》的作者是（A）。

A．白先勇

B．鐘肇政

C．陳映真

D．陳若曦

6．素有?文壇頑童?之稱的是《如果林秀雄》、《將軍碑》的作者（C）。A．七等生

B．王文興

C．張大春

D．朱天文

7．在當(dāng)代臺(tái)灣短篇小說的創(chuàng)作上取得了極為突出的成就，被美籍華人文學(xué)史家夏志清稱為?當(dāng)代中國短篇小說家中少見的奇才?的作家是（A）。

A．白先勇

B．鐘肇政

C．張大春

D．七等生

8．潦倒的錢夫人去臺(tái)北參加竇夫人的盛宴華筵。宴終席散，昔日的風(fēng)云人物只能站在竇夫人的院子中可憐兮兮地等著竇夫人的小轎車折返回來送自己。這個(gè)內(nèi)容出自小說（A）。

A．《游園驚夢(mèng)》 B．《永遠(yuǎn)的尹雪艷》

C．《思舊賦》 D．《金大班的最后一夜》

9．臺(tái)灣20世紀(jì)六七十年代最具代表性的現(xiàn)代主義小說家之一，被楊牧稱為?臺(tái)灣三十年來最具哲學(xué)深見的小說家之一?的作家是（D）。

A．白先勇

B．鐘肇政

C．張大春

D．七等生

10．臺(tái)灣20世紀(jì)八九十年代橫空出世的怪才，被司馬中原稱為?野鬼托生的文學(xué)怪胎?的作家是（C）。

A．白先勇

B．鐘肇政

C．張大春

D．七等生

二、多項(xiàng)選擇題

1．臺(tái)灣50年代的鄉(xiāng)土小說主要有（ABCD）等。

A．林海音的《城南舊事》B．鐘肇政的《魯冰花》C．鐘理和的《笠山農(nóng)場》D．廖清秀的《恩仇血淚記》

2．高陽的歷史小說主要有（AC）等。A．《慈禧全傳》

B．《絕代雙驕》

C．《清宮外史》

D．《城南舊事》

3．80年代以后的臺(tái)灣新女性主義小說主要有（ACD）等。

A．李昂的《殺夫》B．鐘肇政的《魯冰花》C．廖輝英的《盲點(diǎn)》D．朱秀娟的《女強(qiáng)人》

4．七等生的主要作品有（ABC）等。

A．《城之迷》

B．《我愛黑眼珠》

C．《放生鼠》

D．《鄉(xiāng)村教師》

5．白先勇《臺(tái)北人》中的主要作品有（ABD）等。

A．《永遠(yuǎn)的尹雪艷》B．《游園驚夢(mèng)》 C．《臺(tái)灣人三部曲》D．《金大班的最后一夜》

6．張大春的主要作品有（BCD）等。

A．《尹縣長》

B．《饑餓》

C．《如果林秀雄》

D．《將軍碑》 7．臺(tái)灣的新女性主義小說主要有（ABD）等。

A．朱秀娟的《女強(qiáng)人》B．李昂的《殺夫》C．王文興的《家變》D．廖輝英的《盲點(diǎn)》

8．臺(tái)灣的鄉(xiāng)土小說作品主要有（ABC）等。

A．鐘理和的《笠山農(nóng)場》B．鐘肇政的《魯冰花》C．廖清秀的《恩仇血淚記》D．於梨華的《又見棕櫚，又見棕櫚》

9．20世紀(jì)50年代推動(dòng)當(dāng)代臺(tái)灣鄉(xiāng)土小說浪潮的作品主要有（ABD）等。A．鐘理和的《笠山農(nóng)場》B．鐘肇政的《魯冰花》C．林海音的《城南舊事》D．廖清秀的《恩仇血淚記》

10．白先勇的主要作品有（ACD）等。

A．《臺(tái)北人》

B．《家變》

C．《紐約客》

D．《孽子》

三、填空題

1．六七十年代，臺(tái)灣現(xiàn)代主義小說主要有聶華苓的《失去的金鈴子》、於梨華的《又見棕櫚，又見棕櫚》、白先勇的《紐約客》、陳若曦的《尹縣長》、王文興的《家變》等。

2．六七十年代，臺(tái)灣鄉(xiāng)土小說的作品主要有的《臺(tái)灣人三部曲》、《將軍族》、《嫁妝一牛車》等。其中，《嫁妝一牛車》的作者是王禎和。

3．高陽的《慈禧全傳》、《清宮外史》等小說跨越了雅文學(xué)與俗文學(xué)的鴻溝，具有恢宏的史詩風(fēng)范和深厚的歷史意識(shí)。

4．在當(dāng)代臺(tái)灣小說中，《臺(tái)北人》、《紐約客》、《臺(tái)灣人三部曲》、《將軍族》、《殺夫》等被視為經(jīng)典性作品。其中，《殺夫》的作者是李昂。5．出版于1977年的長篇小說《城之迷》是七等生的代表性作品。6．《饑餓》出版于1986年，是張大春最具魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的代表性作品。7．鐘肇政的《臺(tái)灣人三部曲》是一部?當(dāng)代臺(tái)灣文學(xué)??里程碑式的作品?。8．在素有?文壇頑童?之稱的張大春的《如果林秀雄》、《將軍碑》中，歷史與現(xiàn)實(shí)的界限是模糊的。

9．《臺(tái)北人》是最能代表白先勇創(chuàng)作成就的短篇小說集，?根本就是一部民國史?。

10．在《游園驚夢(mèng)》中，原來?講排場，耍派頭?的錢夫人獨(dú)自漂流到臺(tái)灣后，寂寞地居住在臺(tái)南偏僻處。

四、簡答題

1．從《臺(tái)北人》對(duì)季節(jié)類型的選擇上看，作家尤其偏愛的是對(duì)冬天與秋天的描寫。請(qǐng)簡要說明其原因。

A．冬秋季是萬物衰亡的季節(jié)。在《臺(tái)北人》中，冬秋季高頻率的出現(xiàn)與作者抒發(fā)悲傷情感的用意是密切相關(guān)，充分凸現(xiàn)了《臺(tái)北人》中的主人公們由輝煌逐步走向毀滅的悲劇意識(shí)。

B．冬秋季的敘述又是為了表達(dá)時(shí)光飛逝的生命感懷。面對(duì)這種涼風(fēng)乍起，涼意襲人的季候，小說中的夫人們自然會(huì)觸景悲懷，推物及己，痛惋自己花殘紅褪，好景不長，生發(fā)出春光難久，人之遲暮的惜時(shí)嘆逝感。

C．冬秋季的敘述也是為了表達(dá)對(duì)英雄暮年的無限感慨?！杜_(tái)北人》中的許多主人公在年輕時(shí)也都干出過轟轟烈烈的事業(yè)，屬于叱咤風(fēng)云的人物。然而，隨著時(shí)間的流逝與環(huán)境的變化，這些過去的風(fēng)云人物也已春光不再、惆悵不已。

專題十二

一、單項(xiàng)選擇題

1．當(dāng)代臺(tái)灣詩歌發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期即?政治化時(shí)期?是（A）。

A．50年代初期

B．50年代中期

C．50年代后期

D．80年代以后

2．現(xiàn)代詩社成立于1956年1月，領(lǐng)袖人物是（B）。A．余光中

B．紀(jì)弦

C．鄭愁予

D．洛夫

3．1954年3月成立的藍(lán)星社的主要發(fā)起人是覃子豪、鐘鼎文和（A）。A．余光中

B．紀(jì)弦

C．鄭愁予

D．洛夫 4．1954年10月成立的創(chuàng)世紀(jì)詩社的主要發(fā)起人是張默和（D）。A．余光中

B．紀(jì)弦

C．鄭愁予

D．洛夫

5．標(biāo)志著余光中對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)和中國傳統(tǒng)文學(xué)的雙向改鑄和融合的最高成就的是他1974年出版的詩集（C）。A．《藍(lán)色羽毛》

B．《舟子的悲歌》

C．《白玉苦瓜》

D．《天國的夜市》

6．?浪濤騰躍成千古/太陽升火，/月亮沉珠/哪一波是捉月人？哪一浪是溺水的大夫？/赤壁下，人吊髯蘇猶似髯蘇在吊古?出自余光中的（B）。

A．《鄉(xiāng)愁》

B．《大江東去》

C．《水仙操——吊屈原》

D．《白玉苦瓜》

7．紀(jì)弦是臺(tái)灣現(xiàn)代主義詩歌運(yùn)動(dòng)的開拓者與旗手，最能代表他臺(tái)灣時(shí)期詩歌成就的是（B）。

A．《天狼星》

B．《狼之獨(dú)步》

C．《檳榔樹》

D．《大江東去》

8．充分表現(xiàn)了個(gè)體存在的自覺意識(shí)的《螢的啟示》、《個(gè)性》、《光明的追求者》、《詩法》、《吃煙者》等詩的作者是（B）。

A．余光中

B．紀(jì)弦

C．鄭愁予

D．洛夫

9．早期受存在主義與超現(xiàn)實(shí)主義的影響頗深，主題繁復(fù)幽微，意象稠密濃烈，語言奇詭晦暗。后期詩風(fēng)蛻變，開始注重對(duì)中西文化、文學(xué)視野的融合的詩人是（D）。

A．余光中

B．紀(jì)弦

C．鄭愁予

D．洛夫

10．洛夫前期最具代表性的作品，也是現(xiàn)代中國詩壇上?超現(xiàn)實(shí)性?表現(xiàn)最為突出的作品是（C）。

A．《舟子的悲歌》

B．《天狼星》

C．《石室之死亡》

D．《檳榔樹》

二、多項(xiàng)選擇題

1．50年代中期以后，臺(tái)灣詩壇上的現(xiàn)代主義文學(xué)社團(tuán)主要有（ABC）等。A．現(xiàn)代詩社

B．創(chuàng)世紀(jì)詩社

C．藍(lán)星詩社

D．后現(xiàn)代詩社 2．藍(lán)星詩社的發(fā)起人主要有（BCD）等。

A．鄭愁予

B．覃子豪

C．鐘鼎文

D．余光中 3．創(chuàng)世紀(jì)詩社的發(fā)起人主要有（BD）等。

A．余光中

B．洛夫

C．葉維廉

D．張默 4．余光中60年代的主要詩集有（BCD）等。

A．《檳榔樹》

B．《鐘乳石》

C．《萬圣節(jié)》

D．《天狼星》 5．在表層結(jié)構(gòu)上存在著模仿古代詩詞的痕跡，或?qū)糯娫~的結(jié)構(gòu)進(jìn)行化用，或以現(xiàn)代精神與傳統(tǒng)事典中的主體展開對(duì)話的余光中詩作主要有（ACD）等。

A．《鄉(xiāng)愁》

B．《石室之死亡》

C．《大江東去》

D．《水仙操——吊屈原》 6．不是對(duì)傳統(tǒng)的歷史事典和文學(xué)事典進(jìn)行簡單的復(fù)寫和改寫，而是作為現(xiàn)實(shí)主體以現(xiàn)代精神與傳統(tǒng)事典中的主體展開對(duì)話的余光中詩作主要有（BD）等。

A．《白玉苦瓜》B．《詩人——和陳子昂抬抬杠》C．《大江東去》D．《水仙操——吊屈原》

7．余光中的主要作品有（ACD）等。

A．《白玉苦瓜》

B．《檳榔樹》

C．《大江東去》

D．《鄉(xiāng)愁》 8．余光中的有代表性的詩集主要有（AC）等。

A．《蓮的聯(lián)想》

B．《檳榔樹》

C．《白玉苦瓜》

D．《石室之死亡》

9．馳名當(dāng)代臺(tái)灣詩壇的除余光中以外，還有（ACD）等。A．紀(jì)弦

B．白先勇

C．洛夫

D．席慕容 10．紀(jì)弦的主要作品有（ABC）等。

A．《狼之獨(dú)步》

B．《賣豆腐的女人》

C．《六十自壽》

D．《石室之死亡》

三、填空題

1．現(xiàn)代詩社成立于1956年1月，領(lǐng)袖人物是紀(jì)弦。2．藍(lán)星詩社的發(fā)起人主要有覃子豪、鐘鼎文和余光中。

3．1959年，創(chuàng)世紀(jì)詩社以其前衛(wèi)的姿態(tài)和精神，取代現(xiàn)代詩社和藍(lán)星詩社成為了臺(tái)灣現(xiàn)代詩的大本營。

4．標(biāo)志著余光中對(duì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)和中國傳統(tǒng)文學(xué)的雙向改鑄和融合的最高成就的則是他1974年出版的詩集《白玉苦瓜》。

5．紀(jì)弦是臺(tái)灣現(xiàn)代主義詩歌運(yùn)動(dòng)的開拓者與旗手，最能代表他臺(tái)灣時(shí)期詩歌成就的是《檳榔樹》（五集）。

6．在洛夫的詩作中，《石室之死亡》不僅是洛夫前期最具代表性的作品，也是現(xiàn)代中國詩壇上?超現(xiàn)實(shí)性?表現(xiàn)最為突出的作品。

7．余光中的《鄉(xiāng)愁》是一首膾炙人口的詩，但它在表層結(jié)構(gòu)上存在著模仿南宋詞人蔣捷的《虞美人〃少年聽雨歌樓上》一詞的痕跡。

8．《大江東去》不僅在局部上化用了蘇軾的《念奴嬌〃赤壁懷古》一詞中的意象，而且整首詩的結(jié)構(gòu)都從該詞中衍化而出。

9．詩句?恒以數(shù)聲凄厲已極之長嗥/搖撼彼空無一物之天地?出自紀(jì)弦的《狼之獨(dú)步》。

10．50年代中期以后，臺(tái)灣詩壇上的現(xiàn)代主義文學(xué)社團(tuán)主要有現(xiàn)代詩社、藍(lán)星詩社、創(chuàng)世紀(jì)詩社等。