第一篇：我的為學(xué)與做人

我的為學(xué)與做人

2014級(jí)計(jì)科二班王加偉

人活在這個(gè)世上無(wú)外乎是成人與成材，而成材的過(guò)程與結(jié)果都是與自身的為學(xué)有著密切的關(guān)系。

于為學(xué)一道，各家都有自己的看法與觀點(diǎn)，但是具體到個(gè)人卻是適合自己的才是最好的，思慮良久，覺(jué)得也有一些自己的看法或是說(shuō)長(zhǎng)久以來(lái)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。

王國(guó)維在《人間詞話》里談到三大境界：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界： “昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境也?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。此等語(yǔ)皆非大詞人不能道。第一境界可以理解為“明”，此境界為登高遠(yuǎn)，“望盡天涯路”，把握全局，明確自己所追尋的目標(biāo)與方向,是最初的求學(xué)與立志之境。第二境界為“行”,詞境界為不經(jīng)一番寒徹骨，爭(zhēng)得梅花撲鼻香，為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)理應(yīng)堅(jiān)忍不拔、“衣帶漸寬”,這也是極其重要的。第三境界為“得”之境界，第一境界與第二境界都做好了，功到自然成。具體到行動(dòng)中即為如此，更新知識(shí)。做學(xué)問(wèn)不能不讀書(shū)，這是最簡(jiǎn)單不過(guò)的道理。沉靜態(tài)度。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該有什么態(tài)度，見(jiàn)仁見(jiàn)智。但最重要的是非功利化、不急于求成、坐得住冷板凳。但是這三條卻常常被我們忽略。

另外孔子也曾言，學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎。其中的道理與書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)相似，但卻更加超出。學(xué)習(xí)的過(guò)程中，復(fù)習(xí)往往會(huì)得出一些之前忽略的知識(shí)，這是我們應(yīng)當(dāng)注意的。

在為學(xué)的時(shí)候，擁有一種實(shí)事求是的態(tài)度是更為重要的。知之為知之，不知為不知。發(fā)現(xiàn)有自己不懂的是一件值得高興的事情，只有知道自己所缺，才能更好的補(bǔ)漏，達(dá)到致臻化境的程度。

高中時(shí)就曾學(xué)習(xí)過(guò)蔡元培先生就任北大校長(zhǎng)之時(shí)的演講于，但現(xiàn)在看來(lái)依然有十分重要的啟發(fā)意義。蔡元培先生在其中講了三點(diǎn)精要，而抱定宗旨即為為學(xué)的重要條件。大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。因此以上所述的為學(xué)態(tài)度都要認(rèn)真從善而改。

而做人是比為學(xué)更為重要，做人的問(wèn)題就是要處理好自己和他人、自己和社會(huì)的關(guān)系。就是因?yàn)槊恳粋€(gè)關(guān)系都涉及到了自己，所以學(xué)會(huì)做人就要從自身開(kāi)始。事先做人。做任何事，都是從做人開(kāi)始的。古往今來(lái)，對(duì)人的要求，無(wú)不以做人為本?！洞髮W(xué)》里說(shuō)：“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本。”儒家后繼者以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為培養(yǎng)人才的基本規(guī)格。司馬光在《資治通鑒》里說(shuō)：“才者，德之資也，德者，才之帥也?！?能方能圓，方圓合一。方是為人之本，是做人的脊梁。圓是成功之道，是處世的錦囊。為人沒(méi)有方，則會(huì)軟弱可欺。做事不懂圓，則會(huì)處處樹(shù)敵。而為人處世太方正或太圓滑則是兩個(gè)極端，會(huì)寸步難行。只有方圓和一，才能在社會(huì)生活中進(jìn)退自如，營(yíng)造良好的人脈和生存環(huán)境，成就功名和大業(yè)。做人是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，從來(lái)沒(méi)有人能達(dá)到大徹大悟的境界。你對(duì)人生有幾分感悟，人生便賦予你幾分收獲，很多人夢(mèng)中的理想境界是受萬(wàn)人景仰、萬(wàn)人敬重，要到達(dá)這個(gè)地步，那么人還必須要做到相應(yīng)的高度。人往高處走，水往底處流。沒(méi)有人愿意碌碌無(wú)為地虛度一生。學(xué)會(huì)做人的道理，會(huì)讓你在為人處世的過(guò)程中，講究方法，講究策略，講究變通之道，從而建立良好的人際關(guān)系，靈活機(jī)智地應(yīng)對(duì)人情，在社會(huì)環(huán)境中，把握做人的準(zhǔn)則，衡量處世的分寸，在人生舞臺(tái)上走好每一步，扮好每一個(gè)角色，演繹精彩和輝煌，游刃有余地到達(dá)成功的彼岸。

第二篇：為學(xué)與做人 讀后感

為學(xué)與做人讀后感

梁?jiǎn)⒊P(guān)于“教育是什么”的界定，具有特別重要的意義。首先，他既否定了德育教育與智育教育、世界觀教育與知識(shí)教育分割的形式，也批評(píng)了先教書(shū)后教人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，更反對(duì) “販賣(mài)知識(shí)雜貨店”的教育。也否定了康有為、嚴(yán)復(fù)主張?jiān)谥袑W(xué)階段側(cè)重德育教育的主張?！敖倘藢W(xué)做人”的原則應(yīng)貫徹到各級(jí)學(xué)校各科及各年齡段的教育之中。幼兒教育是養(yǎng)成教育階段，也有教人學(xué)做人的問(wèn)題，各種優(yōu)良習(xí)慣絕大部分都養(yǎng)成于幼兒階段，所謂三歲看七十，幼兒時(shí)期養(yǎng)成的各種習(xí)慣和為人風(fēng)格，甚至貫串人的一生，終身難改。因此，在幼兒階段，即要貫徹落實(shí)教人學(xué)做人的原則，絕不能只僅僅限于知識(shí)教育。教育家教人學(xué)做人的范圍是極其廣泛的。梁?jiǎn)⒊赋?，“教育家教人做人，不僅教他學(xué)會(huì)做單獨(dú)一個(gè)人便了，還要教他學(xué)會(huì)做父母做兒女做丈夫做妻子做伙計(jì)，``````乃至做一般國(guó)民，因?yàn)椴粫?huì)做這種種腳色，想做單獨(dú)一個(gè)人決然是做不成的”。學(xué)生不僅要“學(xué)會(huì)為自已或家族經(jīng)營(yíng)單獨(dú)生活所必須的本領(lǐng)外，還要學(xué)會(huì)在一個(gè)國(guó)家內(nèi)經(jīng)營(yíng)共同生活所必須的本領(lǐng)。倘若不如此只算學(xué)會(huì)做半個(gè)人，最高也只算得古代的整個(gè)人不算得現(xiàn)代的整個(gè)人。”

第三篇：我學(xué)會(huì)了做人

我學(xué)會(huì)了做人

鄭州市惠濟(jì)區(qū)第六中學(xué) 七一班 程振坤 輔導(dǎo)教師王金祿

那是一個(gè)安靜而又涼爽的夏夜，我和家人在院子里乘涼，皎潔的月光像很紗似地披在我的臉上，使我的思想一下子飛躍到千年之外。從古至今，做一個(gè)怎樣的人讓萬(wàn)千人們所困惑，有“君子不愛(ài)嗟來(lái)之食”的堅(jiān)強(qiáng)之人，但也有“大丈夫能屈能伸”的忍辱負(fù)重之人，有像項(xiàng)羽一樣剛直不阿的人，卻也有像劉邦一樣忍氣吞聲最后成就霸業(yè)的人??

我學(xué)會(huì)了做人。我學(xué)會(huì)了做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)之人，我學(xué)會(huì)了葉挺將軍“人的身軀怎能從狗洞子里爬出”的凜然不懼，我學(xué)會(huì)了在危險(xiǎn)中挺身而出，我學(xué)會(huì)了在困難中迎難而上，我學(xué)會(huì)了在艱難險(xiǎn)阻中的大氣凜然。我學(xué)會(huì)了做人。我學(xué)會(huì)了做一個(gè)有骨氣的人，我懂得了孟子“富貴不能淫，貧賤不能移”的忠貞不渝，我懂得了于謙“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的剛強(qiáng)不屈，骨氣就是在威逼下不低頭，骨氣就是在威逼下不屈服，骨氣是中華民族的傳統(tǒng)品質(zhì)，作為中華兒女，我學(xué)會(huì)了做人，做一個(gè)有骨氣的、頂天立地的人。

我學(xué)會(huì)了做人。我學(xué)會(huì)了做一個(gè)樂(lè)觀的人。樂(lè)觀就是那直上青天的一行白鷺，樂(lè)觀就是化作春泥更護(hù)花的點(diǎn)點(diǎn)落紅，只有樂(lè)觀的人才能造就卓絕，所以我要做一個(gè)樂(lè)觀的人，在樂(lè)觀中戰(zhàn)勝自己，戰(zhàn)勝生活，展現(xiàn)出自己前所未有的風(fēng)采。

我學(xué)會(huì)了做人。我學(xué)會(huì)了做一個(gè)自信的人，沒(méi)有藍(lán)天的深邃，一樣可以有白云的飄逸，沒(méi)有大海的壯闊，一樣可有小溪的優(yōu)雅。我懂

得了自信的人總能在生活中找到自己的位置，從而逐步走向成功。自信，是成功的關(guān)鍵，一顆充滿(mǎn)自信的心，可以讓人們?nèi)莨鉄òl(fā)，迎接新的挑戰(zhàn)。

我學(xué)會(huì)了做人。我學(xué)會(huì)了做一個(gè)有恒心之人?！板浂簧幔鹗社U”讓我懂得了恒心的重要，恒心，可以讓人在艱難中毫不退縮，恒心可以讓一個(gè)人堅(jiān)持不懈。所有的成功都來(lái)自于自己的恒心。有了恒心，就有了克服困難的保障，就有了走向成功的階梯。

我學(xué)會(huì)了做人。我學(xué)會(huì)了做一個(gè)求知的人，頭懸梁、錐刺股顯示出求知力量的強(qiáng)大，“學(xué)問(wèn)是光明，無(wú)知是黑暗”表明了“學(xué)問(wèn)”的重要，有了學(xué)問(wèn)就有了前進(jìn)的方向，求知的欲望帶領(lǐng)我不斷探索，不斷了解。我如饑似渴地在不斷汲取著知識(shí)的成分，是知識(shí)伴隨著我在一直成長(zhǎng)，是知識(shí)哺育了我，讓我對(duì)廣闊的大自然有了更深的了解。

我學(xué)會(huì)了做人。學(xué)會(huì)了做一個(gè)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)、有骨氣的人，學(xué)會(huì)了做一個(gè)樂(lè)觀、自信的人，學(xué)會(huì)了做一個(gè)有恒心、善求知的人。

第四篇：我學(xué)會(huì)了做人

我學(xué)會(huì)了做人

佛閣寺中心小學(xué)六

（一）班：耿瑞輔導(dǎo)老師：李闖

愛(ài)心是什么？愛(ài)心是鼓起你生命風(fēng)帆的激動(dòng)；愛(ài)心是什么？愛(ài)心是雪中送炭式的資助；愛(ài)心是什么？愛(ài)心是撫慰你受傷心靈的一抹微笑。因此，要學(xué)會(huì)做人就要先懂得什么是愛(ài)心。

有一件事讓我至今難忘。記得那一天放學(xué)了，我和好伙伴走在放學(xué)的路上。忽然看見(jiàn)了一只小狗趴在地上，由于好奇，我們飛快地跑過(guò)去看。只見(jiàn)那只小狗的腿上有傷，我漫不經(jīng)心地說(shuō)：“我們走我們的，管它呢？”好朋友卻焦躁不安地說(shuō)：“拜托你有點(diǎn)愛(ài)心好不好，如果我們不幫助它，它會(huì)死去的?！?/p>

我回頭看看那只小狗，它正可憐巴巴地望著我們。我最終還是拗不過(guò)她，只好依了她。她向四周望了望，只見(jiàn)這里附近沒(méi)有人居住，應(yīng)該是條流浪狗吧！她躊躇了一會(huì)兒，最終決定把小狗帶回家。她每天都精心地照顧小狗，和小狗一起散步，一起上學(xué)，沒(méi)過(guò)幾天，小狗的傷就好了。她對(duì)待小狗就像對(duì)待自己的親人一樣，我看著她每天和小狗玩耍，深深地被她的愛(ài)心打動(dòng)了。

從她的身上我學(xué)會(huì)了做人應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心他人，不論是人還是動(dòng)物。因?yàn)閻?ài)心，流浪的人們才能重返家園；因?yàn)閻?ài)心，疲憊的靈魂才能活力如初；渴望愛(ài)心，如同星光渴望彼此輝映；渴望愛(ài)心，如同世紀(jì)之歌永遠(yuǎn)被唱下去。

【輔導(dǎo)教師評(píng)語(yǔ)】

文章開(kāi)頭、結(jié)尾一連串精彩的排比句式就已經(jīng)征服了讀者，讓人知道什么才叫才華橫溢？什么才叫才高八斗？在敘事過(guò)程中，通過(guò)描寫(xiě)好朋友可憐、關(guān)心、收留流浪狗的過(guò)程，體會(huì)到好朋友身上那種善良的品質(zhì)如此可貴！進(jìn)而被好朋友打動(dòng)，挖掘出“做人應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)

心他人，不論是人還是動(dòng)物”這一深刻的主題。

第五篇：學(xué)語(yǔ)文與學(xué)做人（最終版）

學(xué)語(yǔ)文與學(xué)做人

——讀《我們過(guò)去學(xué)語(yǔ)文》有感

蓬萊師范學(xué)校

寧兆錦

《過(guò)去的教師》確實(shí)是一本好書(shū)，確實(shí)是當(dāng)代中國(guó)教育守望的財(cái)富與指引的明燈。尤其是王元驤先生的《我們過(guò)去學(xué)語(yǔ)文》給我啟發(fā)很大。讓我明白了教語(yǔ)文、學(xué)語(yǔ)文不能條分縷析，不能教條主義；而要返璞歸真，回到原汁原味的語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)。讓學(xué)生在學(xué)語(yǔ)文的同時(shí)，學(xué)會(huì)做人。

語(yǔ)文的工具性與人文性相統(tǒng)一的性質(zhì)，決定了學(xué)語(yǔ)文與學(xué)做人是密切相關(guān)的。就像王元驤先生所說(shuō)的：“我從語(yǔ)文課以及課外閱讀中獲得的精神滋養(yǎng)也愈來(lái)愈多，??它們擴(kuò)展我的閱歷、開(kāi)拓我的視野、豐富我的情感、蕩滌我的胸懷，幫助我發(fā)現(xiàn)世界、洞察人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)??”王先生告訴我們的是什么，就是語(yǔ)文課不僅僅是教他們認(rèn)字，寫(xiě)作文，更重要的是教他們學(xué)會(huì)做人。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生潛移默化受到愛(ài)國(guó)主義、孝心、律己、磨難、待人、環(huán)境等方面的教育，把學(xué)生培養(yǎng)成高素質(zhì)的公民。

教學(xué)中，我會(huì)結(jié)合著一些小故事講一講做人的道理，大到社會(huì)責(zé)任感，小到接人待物的禮儀，讓學(xué)生從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，學(xué)做一個(gè)堂堂正正的人，一個(gè)頂天立地的人。

新學(xué)期發(fā)到新書(shū)后，我都讓學(xué)生瀏覽一遍課文，選擇其最受感動(dòng)的篇目，介紹給大家，并說(shuō)說(shuō)為什么被打動(dòng)。這不僅讓學(xué)生初步對(duì)要學(xué)的內(nèi)容有一個(gè)整體的把握，而且在選擇文章作介紹的過(guò)程中，學(xué)生心靈也受到洗練，精神得到升華。

教學(xué)中，我都把文本作為一種引導(dǎo)學(xué)生學(xué)做人的載體。在閱讀教學(xué)中讓學(xué)生充分地讀書(shū)，在讀中有所悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到思想和感情的熏陶。如通過(guò)學(xué)習(xí)林覺(jué)民的《與妻書(shū)》、秋瑾的《滿(mǎn)江紅》等作品，陶冶學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感；學(xué)習(xí)《項(xiàng)脊軒志》、《祭妹文》等作品，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)親情的重要，并且學(xué)會(huì)感恩；學(xué)習(xí)《勸學(xué)》，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的重要性；學(xué)習(xí)完袁宏道的《西湖》二則，圍繞“古代文人筆下的西湖如詩(shī)如畫(huà)，而如今的西湖卻受到了來(lái)自人類(lèi)的多方污染，風(fēng)光不再依舊，請(qǐng)就此談?wù)勀愕目捶ā！钡脑掝}，探討現(xiàn)代人應(yīng)怎樣提高環(huán)保意識(shí)，思考現(xiàn)代高素質(zhì)公民應(yīng)具有的品格。這些都是為學(xué)生將來(lái)成為高素質(zhì)的公民做準(zhǔn)備。

教學(xué)中，我會(huì)把文本進(jìn)行拓展。課前、課后搜集相關(guān)資料，深化文本。同時(shí)給學(xué)生推薦與文本相關(guān)聯(lián)的有益書(shū)籍，在潛心讀書(shū)中，學(xué)生自然明白了如何做事，如何做人的道理。

作文中，我會(huì)把作文與做人有機(jī)結(jié)合。作文是心靈的寫(xiě)照，是認(rèn)識(shí)的再現(xiàn)，是感知的流露。有什么樣的認(rèn)識(shí)和感情就有什么樣的文章，我教給學(xué)生要寫(xiě)生活化作文，由此便做到了在作文的過(guò)程中育人，在育人的過(guò)程中作文。力求用生活來(lái)教育學(xué)生，為學(xué)生生活之需進(jìn)行教育。

我相信每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心都是善良的，只是因?yàn)闆](méi)有人在意這些，時(shí)間久了，上面蓋滿(mǎn)了塵土，我愿意用一篇篇感人文章，文學(xué)世界中一個(gè)個(gè)善良的形象，不斷拂去心靈上的塵土，去喚醒沉睡了的純真，讓一顆顆心重新涌動(dòng)、鮮活起來(lái)。