第一篇：淡泊明志話清廉

淡泊明志話清廉

“清廉”一詞最早見于《莊子?說劍》：“諸侯之劒，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔?！薄稏|觀漢記·周澤傳》：“拜太常，果敢直言，數(shù)有據(jù)爭(zhēng)，朝廷嘉其清廉”。唐方干《上張舍人》詩(shī)：“此地清廉惟飲水，四方焦熱待為霖?！彼未f：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也?！庇纱丝梢姡辶囊馑季褪乔逭疂?、奉公守法。

自古以來，歷代王朝十分重視對(duì)廉政的倡導(dǎo)。把“廉”作為一種道德觀念和治國(guó)思想，極受褒揚(yáng)。古代思想家、政治家管仲說：“禮、儀、廉、恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅之”，可見“廉”的重要性?！坝^人品格，先察貪廉”、“為主貪，必喪其國(guó)；為臣貪，必亡其身”、“百姓大害，莫甚于貪官蠹吏”等。歷來“清正廉明”、“吏治清廉”一直被視作從政者的主要行為規(guī)范，在儒家的修身治國(guó)平天下的政治理念中，“廉潔”、“廉平”、“廉正”、“廉直”、“廉謹(jǐn)”也是主要的道德準(zhǔn)則。當(dāng)年，衣衫飄飄的莊子站在渦河畔，凝視著滔滔渦水，他將其哲學(xué)思想發(fā)展成純粹的“道”時(shí)，更以“任憑弱水三千,我只取一瓢飲之”的高尚境界，在一個(gè)動(dòng)蕩喧囂的環(huán)境中，用清廉的思想映射出一片寧?kù)o的光輝。清廉，即是道家的修身道理，也是儒家為官以廉的基本道德，更是法家任法為治的基礎(chǔ)?！傲北环饨ㄊ看蠓蚍顬榱⑸硖幨碌母尽?/p>

中國(guó)共產(chǎn)黨從登上歷史舞臺(tái)的那一天起，就創(chuàng)造性地把繼承公正清廉的民族道德傳統(tǒng)與馬克思主義的革命原則和工人階級(jí)大公無私的階級(jí)本質(zhì)有機(jī)地結(jié)合在一起，形成了我黨以全心全意為人民服務(wù)、始終代表中國(guó)最廣大人民根本利益、立黨為公、執(zhí)政為民為根本的公正清廉的特殊內(nèi)涵。早在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志就提出：“共產(chǎn)黨員在政府工作中，應(yīng)該是十分廉潔，不用私人，多做工作，少取報(bào)酬的模范。”黨的老一輩革命家不但是這樣嚴(yán)格要求全黨，并且處處以身作則，率先垂范。建國(guó)前夕，毛澤東同志要與一批知名人士共商建國(guó)大計(jì)，他請(qǐng)服務(wù)人員幫他找一件好一些的衣服來?yè)Q，然而翻遍了他的衣服，竟找不出一件沒有補(bǔ)丁的衣服；建國(guó)初期，當(dāng)劉青山、張子善犯下了嚴(yán)重的罪行后，毛澤東同志則堅(jiān)持按照黨紀(jì)國(guó)法，嚴(yán)肅懲處，決不因?yàn)樗麄冊(cè)鴮?duì)革命有功而姑息遷就；在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，我們黨要求政府的一切公務(wù)人員，不論職務(wù)高低，都是人民的公仆，在工作中一切從國(guó)家和人民的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)，不徇私舞弊，不謀私利，不搞特權(quán)，不貪污，不受賄，不腐化，不墮落，清正廉潔，奉公守法，因此中國(guó)共產(chǎn)黨深受人民的好評(píng)和擁護(hù)。進(jìn)入了改革開放的新的歷史時(shí)期，隨著全球化進(jìn)程的快速推進(jìn)，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著執(zhí)政和改革開放的雙重考驗(yàn)。鄧小平同志曾多次尖銳地指出：“對(duì)干部和共產(chǎn)黨員來說，廉政建設(shè)要作為大事來抓?！苯瓭擅裢疽捕啻螐?qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨員尤其是高、中級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，必須提高自覺性，廉潔自律，當(dāng)好表率。對(duì)于腐敗分子，不管什么人，都必須依照黨紀(jì)國(guó)法懲辦，絕不能姑息養(yǎng)奸”。進(jìn)入新的世紀(jì)，我們黨又把“公正清廉”的內(nèi)涵最大化，提出了堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的根本宗旨，要求我們黨的各級(jí)組織和黨員干部都必須自覺遵守《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》，辦事公道、清正廉潔，不得濫用權(quán)力，不貪污受賄，不以權(quán)謀私，在構(gòu)建和諧社會(huì)的過程中，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

宋朝著名理學(xué)家朱熹說過:“世路無如貪欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生?！庇腥俗屑?xì)研究過貪官的悔悟，發(fā)現(xiàn)他們的人生軌跡竟驚人的相似：:艱苦奮斗，干出成績(jī)———提拔重用，身居要職———思想蛻變，貪污受賄。正所謂成名窮苦日，敗事得志時(shí)。貪官們?cè)跂|窗事發(fā)時(shí)才清醒地認(rèn)識(shí)到:“錢不能把人送入天堂，卻能把人送進(jìn)地獄?！?實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。人生的悲劇，往往是人在最需要清醒的時(shí)候稀里糊涂的，等到清醒時(shí)一切都晚了。創(chuàng)造輝煌、守住輝煌，都必須堅(jiān)守清廉。清廉與輝煌并肩而行，心向清廉、肩負(fù)理想，抱負(fù)遠(yuǎn)大、熱誠(chéng)投入，是清廉者追求的人生圈子，其義相輔相成、相得益彰，是人間正道。而貪婪，只能與身敗名裂結(jié)伴而行。由此可見，一個(gè)人只有心向清廉，才能心篤靜，有所學(xué)，有所為，有所得，人生才能異彩流芳。

古往今來，有多少清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的清官廉吏受到百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事經(jīng)久傳頌。人們期盼廉政，一代清官包公、于謙、海瑞的故事使得多少中華兒女為之動(dòng)容，為之驕傲?！胺凵硭楣菧啿慌?，只留清白在人間”，實(shí)際上就是他們的精神寫照。人們贊美廉政，人民的公仆焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長(zhǎng)霞的事跡使得多少百姓灑盡熱淚，感慨萬千。為了人民的利益，他們甘愿灑盡自己一腔熱血的精神無不為黨旗添光彩。無論歷史如何變遷，無論時(shí)代怎樣發(fā)展，廉潔清正永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是人民的期盼。

“芝蘭生于幽谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窘困而改節(jié)”。清廉是一種境界。先賢曰：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”。我們深知，儉以養(yǎng)德。沉迷于物質(zhì)享受之中，醉心于舒適安逸之樂，這是空虛無聊的生活；掙扎于紙醉金迷之中，放蕩于燈紅酒綠之間，這是糜爛發(fā)霉的生活。只有清廉才是共產(chǎn)黨人平凡而高尚的生活。清廉是一道屏障?！拔锉叵雀笙x生”。一些黨員干部前“腐”后繼大多源于經(jīng)不起金錢、權(quán)力、美色的致命誘惑，丟棄了艱苦奮斗的政治本色使然。黨員干部只有經(jīng)得起考驗(yàn)，耐得住清苦，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，才能守得住防線，挺得直腰桿，對(duì)得起人民。清廉是一份福氣。有了清廉，才會(huì)沒有擔(dān)驚受怕，沒有提心吊膽，沒有忐忑不安。有了清廉，從此我們坦然當(dāng)官，謹(jǐn)慎用權(quán)，秉公辦事，誠(chéng)實(shí)為人。清廉更是一團(tuán)圣火，在祖國(guó)飛速發(fā)展的今天，需要我們把這薪火接力下去，傳承下去。守護(hù)清廉，傳承清廉是我們義不容辭的歷史使命。

守護(hù)清廉，首先要學(xué)會(huì)淡泊。是否以“艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”是對(duì)黨員干部最有效的檢驗(yàn)。要敢于淡泊財(cái)物、淡泊名利。淡泊明志，遠(yuǎn)離貪欲，敢于清貧，甘愿清貧。有些人一旦手中掌握了權(quán)力，便開始貪圖享受，住豪華別墅，開名牌汽車。人一旦有了物欲的追求，就開始不擇手段地利用手中的權(quán)勢(shì)填補(bǔ)自己的欲望，最終走上與人民相背離的道路。保持心靈的淡泊，保持一顆平常心，就不會(huì)為別人擁有而自己沒有的東西所苦惱了。信守淡泊，不惟名利，在各自的崗位上為社會(huì)盡責(zé)，是一個(gè)共產(chǎn)黨員、黨的干部保持清正廉潔的前提。雖然沒有寬敞的住房，但一家人幸福平安其樂融融，雖然沒有汽車代步，但步行卻給了我們健康的體魄。雖然在物質(zhì)上并不富有，但堅(jiān)守心靈的清貧，不讓物欲與貪婪侵入我們的心田、腐敗我們的肌體是我們?nèi)松鷳?yīng)操守的品德。

守護(hù)清廉，還要學(xué)習(xí)會(huì)用高尚的情操來武裝自己。在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)中，有些領(lǐng)導(dǎo)干部、國(guó)家公務(wù)人員，把酒桌、牌桌當(dāng)成了拉關(guān)系、升官、發(fā)財(cái)?shù)慕浑H場(chǎng)。有的人用公款豪賭來體現(xiàn)自己的人生價(jià)值，把錢財(cái)當(dāng)做立足之本，最終輸?shù)袅俗约汉图胰说男腋！Ｖ挥星逭疂嵉母刹?，才能以科學(xué)的人生觀和價(jià)值觀武裝自己，以《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，以高尚的人格和素養(yǎng)，時(shí)時(shí)處處滌蕩自己心中的塵埃，正如張衡所說：“不以高官厚祿為榮，但以無才無德為恥”。一個(gè)普通的工作人員，他的一言一行代表著單位的形象，面對(duì)群眾，他的言行將直接影響著群眾對(duì)你的信任度。正如古人所言：“下行者，上儀也”，“欲影正則端其表，欲下廉者先其身”。

守護(hù)清廉，還要敢于奉獻(xiàn)，甘于奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)是一種給予和付出。作為一名國(guó)家公務(wù)人員，一名共產(chǎn)黨員，就要將個(gè)人利益服從于社會(huì)的需要，為國(guó)家、為人民盡職盡責(zé)，做出奉獻(xiàn)。人民的好干部孔繁森曾兩次進(jìn)藏，用自己的有限收入，安撫藏族老人，撫養(yǎng)藏族孤兒，他把自己的一切，包括生命都奉獻(xiàn)給了藏族人民，他這種無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)被人民愛戴和贊揚(yáng)。廉潔奉公、無私奉獻(xiàn)是抵拜金主義、利己主義和極端個(gè)人主義思潮侵蝕的堅(jiān)不可摧的防線?！盀槿嗣穹?wù)”絕不是句喊起來響亮的口號(hào)，只有甘愿為人民服務(wù)而不計(jì)個(gè)人得失的人，才能真正體會(huì)到“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥” 的深刻含義。

清廉是人類正義的化身，是權(quán)力文明的標(biāo)志，是“一切權(quán)力屬于人民”的民主思想的結(jié)晶，是世間永恒的不可戰(zhàn)勝的力量。清廉給我們留下了許許多多的思考：只要你擺正了腳跟梃直了腰，你就不會(huì)象牛馬那樣被人用繩子牽著走，不會(huì)象鷹狗一樣任人用鞭子抽；只要你淡泊明志而清廉，天地奈何不了，鬼神奴役不了；只要你不是見錢眼開，不是見利忘義，只要你能耐得住清貧，抵御著誘惑，明白“有命斯有財(cái)，命之不存，要錢何干”的道理，你就會(huì)做到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒?！蹦憔蜁?huì)看到人生路上那一路亮麗的風(fēng)景。

在人生的道路上有多少誘惑能使我們心旌旗搖！生命讓我們努力奮斗、拼搏和追求；生命又需要我們一心向善，取值樸素，不為功名利祿所趨，不為個(gè)人榮辱所惑。貪婪噬年華，潔身方自在；生命也賦予我們做一個(gè)溫雅博愛的人，用一顆寬容的心，善待他人。如何讓人生如花一樣一路地綻放美麗，心香悠悠，原來很簡(jiǎn)單，擁有一蓑煙雨任平生的心態(tài)，不思貪婪，不畏坎坷，快樂永久。保持心靈的淡泊和清貧，守住人生的底線，兩袖清風(fēng)換來自己和家庭永久的安寧和幸福，一身正氣，留給子孫后代不竭的精神和財(cái)富。所以，刪除曾有的貪念，設(shè)置一生的清廉，做一個(gè)一生心向清廉的人，活出你的精彩人生吧!

第二篇：淡泊明志 完善自我

淡泊明志 完善自我——學(xué)習(xí)書記講話后感

工作一年有余，不算長(zhǎng)的教學(xué)生活卻給了我別樣的體驗(yàn)，鄉(xiāng)村獨(dú)特的教育方式也讓我映像深刻。學(xué)習(xí)了李書記的講話后，給我最大的感觸便是將教學(xué)與學(xué)校實(shí)際相結(jié)合的重要性，同時(shí)提升自我素質(zhì)也是長(zhǎng)期必做的功課，從而力爭(zhēng)做一名合格的小學(xué)教師。

通過學(xué)習(xí)使自己更明確地認(rèn)識(shí)到，做為一名人民的教師，肩負(fù)著振興教育，振興民族，培養(yǎng)合格人才的重托，教師的文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)將直接影響青少年培養(yǎng)的質(zhì)量，因此，做為教師應(yīng)懂得“教育的最高原則是尊重人，學(xué)生不只是受教育的對(duì)象，他們首先是人，是正在成長(zhǎng)中的青少年，他們有權(quán)接受教育，正像他們有權(quán)犯錯(cuò)誤一樣”，所以教師實(shí)施教育時(shí)要面向全體學(xué)生，使所有的受教育者主動(dòng)地將人類在認(rèn)知、審美、情感、品德、勞動(dòng)等方面的文明成果，內(nèi)化為自己的內(nèi)在品質(zhì)，使身心兩方面的潛能都充分得提高和發(fā)揮。

因?yàn)樽约菏切睦韺W(xué)專業(yè)，所以認(rèn)識(shí)到心理學(xué)在實(shí)際教學(xué)中的重要性。在教學(xué)活動(dòng)中我們應(yīng)尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生身心發(fā)展水平，尊重學(xué)生的觀念，意愿和情感。一切教學(xué)活動(dòng)都圍繞有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)安排，把學(xué)生的學(xué)習(xí)真正作為教學(xué)活動(dòng)的軸心，讓學(xué)生在充滿生氣的和諧的氣氛中最大限度地展現(xiàn)自己的才智。同時(shí)又要注意學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重他們的人格。做為教師應(yīng)看到學(xué)生在學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)上存在著差異，但每個(gè)學(xué)生都有自己內(nèi)在的潛力，只要條件允許，他們都能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，教師就應(yīng)為他們提供施展才華的天地。對(duì)于學(xué)習(xí)有困難、紀(jì)律上又難于控制自己的學(xué)生，更要做到耐心、細(xì)心、更要尊重他們，讓他們的學(xué)習(xí)態(tài)度發(fā)生變化，由要我學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)槲乙獙W(xué)。只有這樣，才能做到面向全體學(xué)生，尊重學(xué)生，才能讓學(xué)生以積極向上的心態(tài)接受教育，以完成時(shí)代賦予教師的重托。

“人類靈魂的工程師”——人們?nèi)绱诵稳萁處煿ぷ髦畟ゴ?。的確，教師在人類生活中有著舉足輕重的作用，我們的生活更離不開教師。日前，現(xiàn)代教育是以全面提高學(xué)生素質(zhì)為目的的，在面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和不同以往的學(xué)生的時(shí)候，教師心中勢(shì)必懷有一種緊迫感。若想適應(yīng)這種環(huán)境，就要不斷地提高教育教學(xué)水平，更新知識(shí)。教師的自身素質(zhì)的提高離不開勤奮的學(xué)習(xí)，讀書便是學(xué)習(xí)的最簡(jiǎn)便的方法之一。

“作為教師，首先必須是一個(gè)讀書人。作為教師，我們無力改變社會(huì)風(fēng)氣，但為了孩子，為了自己我們必須堅(jiān)持讀書。從一定意義上說，堅(jiān)持讀書是教師最起碼的職業(yè)底線?！崩顣浿赋龅倪@一觀點(diǎn)應(yīng)該為廣大教師所銘記。書海無涯的古訓(xùn)，對(duì)于今天從教的人來說應(yīng)該更有促進(jìn)作用。同時(shí)教師更應(yīng)該有健康的體魄和良好的個(gè)人形象,健康的身體素質(zhì)和健全的心理素質(zhì)是高素質(zhì)的教師其它素質(zhì)賴以建立發(fā)展的基礎(chǔ),一個(gè)人身體健康、心里健康、社會(huì)適應(yīng)良好和道德健康方面都健全,才是一個(gè)健康的人。

在我看來，堅(jiān)持自己從教風(fēng)格的同時(shí)，更應(yīng)謹(jǐn)記不斷學(xué)習(xí)與提升是作為教師永不停歇的要求與目標(biāo)。

第三篇：高考作文素材之淡泊明志

高考作文素材之淡泊明志

名言

不義富且貴，與我如浮云---《論語(yǔ)》 不誘于欲，不恐于誹。---《荀子》

寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒---洪應(yīng)明 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂---《論語(yǔ)》 志不行，則祿位如錙銖，道不同，視富貴如土芥---《宋史。隱逸列傳》 志從肥甘喪，心以淡泊明---《增廣賢文》

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)---諸葛亮 問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏---王維

少欲則心靜，心靜則事簡(jiǎn)---明.薛宣《讀書錄》 心曠神怡，寵辱皆忘---宋.范促淹《岳陽(yáng)樓記》

事例

關(guān)麟征辭官隱居

關(guān)麟征是黃博軍校一斯期生，曾在國(guó)民黨軍隊(duì)中歷任要職。他經(jīng)過長(zhǎng)期征戰(zhàn)和宦海沉浮，逐漸看透自己前半生爭(zhēng)名奪利的官場(chǎng)生活，于1949年秋辭去陸軍總司令職務(wù)、退出國(guó)民黨軍界，拒絕接受隨蔣介石飛往臺(tái)灣的命令，借故在香港隱居下來。從此，他不參加任何政治性的集會(huì)和社會(huì)活動(dòng)，不接見任何記者采訪，斷絕一切與黨政軍故舊的聯(lián)系，整日以讀書、寫字為樂。其間蔣介石、蔣經(jīng)國(guó)你子曾數(shù)度邀請(qǐng)他去臺(tái)灣任職，并許以高官厚祿，他都婉言謝絕。從44歲至85歲逝世，他一直過著淡泊的隱居生活。

錢鐘書終生淡泊名利

當(dāng)代大學(xué)者錢鐘書，終生淡泊名利，甘于寂寞。他謝絕所有新聞媒體的采訪，中央電視臺(tái)《東方之子》欄目的記者，曾千方百計(jì)想沖破錢鐘書的防線，最后還是不無遺憾地對(duì)全國(guó)觀眾宣告：錢鐘書先生堅(jiān)決不接受采訪，我們只能尊重他的意見。

80年代，美國(guó)著名的普林斯頓大學(xué)，特邀錢鐘書去講學(xué)，每周只需錢鐘書講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是錢鐘書卻拒絕了。

他的著名小說《圍城》發(fā)表以后，不僅在國(guó)內(nèi)引起轟動(dòng)，而且在國(guó)外反響也很大。新聞和文學(xué)界有很多人想見見他，一睹他的風(fēng)采，都遭他的婉拒。有一位布什國(guó)女士打電話，說她讀了《圍城》探測(cè)切想見他。錢鐘書再三婉拒，她仍然執(zhí)意要見。錢鐘書幽默地對(duì)她說：“如果你吃了個(gè)雞蛋覺得不錯(cuò)，何必要一定認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢？”

1991年報(bào)11月錢鐘書法家80華誕的前夕，家中電話不斷，親朋好友、學(xué)者名人、機(jī)關(guān)團(tuán)體紛紛要給他祝壽，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院要為他開祝壽會(huì)、學(xué)術(shù)討論會(huì)，錢鐘書一概堅(jiān)辭。

居里夫婦視名利如浮云

居里夫婦都是世界上知名的科學(xué)家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家，但他們生活儉樸，不求名利。

各種勛章、獎(jiǎng)?wù)率菢s譽(yù)的象征，或許多人夢(mèng)寐以求的寶物，可居里夫婦視之如廢物。1902年，居里先生收到了法蘭西共和國(guó)大學(xué)理學(xué)院的通知，說是將向部里提出申請(qǐng)，頒發(fā)給他榮譽(yù)勛章，以表彰他在科學(xué)上的貢獻(xiàn)。務(wù)請(qǐng)他不要拒絕接受。

居里和夫人商量以后，寫了一封覆信：“請(qǐng)代向部長(zhǎng)先生，表示我的謝意。并請(qǐng)轉(zhuǎn)告，我對(duì)勛章沒有絲毫興趣，我只亟需一個(gè)實(shí)驗(yàn)室?！?/p>

居里夫人的一位朋友應(yīng)邀到她家做客，進(jìn)屋后看見居里夫人的小女兒正在玩弄英國(guó)皇家協(xié)會(huì)剛剛授予居里夫人的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，驚訝地說：“這枚體現(xiàn)極高榮譽(yù)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?，能得到它是極不容易的，怎么能夠讓孩子玩呢？”居里夫人卻說：“就是要讓孩子從小知道榮譽(yù)這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠(yuǎn)守著它，就不會(huì)有出息?！本永锓驄D，重視事業(yè)，淡泊名利。

莊子逍遙而行

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。弱水三千，我只取一瓢飲。在如此清貧的生活之中，仍保有一顆寧?kù)o之心的人，非莊子莫屬。在功名利祿、宦海煙云的俗世幾經(jīng)浮沉，惟有莊子，常常磨洗那片心靈的明鏡，才不致被滔滔的官場(chǎng)蝸角虛名所動(dòng)，始終保持一顆善鑒萬類的赤子之心。心有明鏡，活得超然。往矣！吾將曳尾于涂中摶扶搖而上者九萬里，他能馮虛御風(fēng)，他是圣人，是神人。身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成堯，塑成任何明君，他超然了。心中的真理，化作明鏡，倒映了他一身神清氣爽。

是否還能記起那個(gè)視楚國(guó)相位持竿不顧、依然決定曳尾于涂中的莊子？這個(gè)心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，擁有舉世的才華，然而卻不肯向權(quán)勢(shì)顯貴屈服，一生過著清貧飄零的生活，你是否也想勸他人世，期望他能為祖國(guó)為社會(huì)為黎民百姓做番大事業(yè)？是的，所有人都希望如此。然而，莊子他認(rèn)為自己就是一棵樹、一棵捍衛(wèi)心靈月亮的樹，如果你硬要將他拔起，種在污穢的社會(huì)泥土里，他將立刻枯萎死亡。就讓他永遠(yuǎn)地做一棵樹吧，他身邊會(huì)有一株傲岸的菊花陪著他。

心有明鏡，活得超然。往矣！吾將曳尾于涂中摶扶搖而上者九萬里，他能馮虛御風(fēng)，他是圣人，是神人。身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成堯，塑成任何明君，他超然了。心中的真理，化作明鏡，倒映了他一身神清氣爽。

陶淵明歸隱田園

掬一捧月色，凝成暗夜的菊香引兩懷清風(fēng)，拂醒南山的曙光穿過東籬的欄柵，你認(rèn)清斗米中的昏濁背負(fù)荷月的草鋤，你遺忘沾露后的衣裳踏著落英繽紛，你尋尋覓覓桃源夢(mèng)境追著堯舜足跡，你隱隱匿匿南山菊影沒了羅綺華服，你披起晚霞織就的布衣更顯高貴沒了輕車香馬，你踩著淚光延伸的路途更覺舒暢勇于放棄敢于清高于是你笑了，笑聲中你雙眸閃亮，眼神滑過一絲哀傷隱者，不就是一個(gè)隱匿疼痛，愿意被遺忘的勇者嗎

舞一曲淡泊，遺萬世芬芳

一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進(jìn)退間遺萬世芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，無奈望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴求的兒，迫于生活，他懷抱滿腹經(jīng)綸，依依惜別了故鄉(xiāng)的青山，故鄉(xiāng)的綠水，奔走仕途……

他曾在滿朝文武勾心斗角的風(fēng)口浪尖，舞著一曲對(duì)名利地位的淡泊，以堅(jiān)守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬世的芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，憤怒地望著錢財(cái)萬貫，望著昏暗的官場(chǎng)，望著佳肴美人的頹廢，迫于不滿，他懷抱滿心厭惡，毅然告別了江城的深府，江城的大殿，上任參軍……

他曾在市俗紛亂歌舞升平的紙醉金迷里，舞著一曲對(duì)榮華享樂的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遺萬世以芬芳。

依稀記得，有這樣一位老者，滿足地望著春色滿園，望著倦飛知返的鳥，望著涓涓細(xì)流的泉，為免于玷污，他懷抱滿心悔恨，匆匆回到了故鄉(xiāng)的田園，故鄉(xiāng)的山水，遠(yuǎn)離塵市……

他曾在碩果累累田間豐收的滿目金色中，舞著對(duì)谷物滿倉(cāng)的淡泊，以輕盈的步伐，踏出悠然的旋律，遺萬世以芬芳。

田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？一位老者感慨著，田園都將荒蕪了，以心為形役的自己怎能不歸？

“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，一位老者決然脫掉華麗的官袍，那些華麗如何比得上樸素？那些貪圖如何比得上淡泊？

“采菊東籬下，悠然見南山?！币晃焕险呔瓦@樣斷絕了世俗，歸居田園，以山為缽，以水為酒，飲著歸真返璞，飲盡一生。

歷史的詩(shī)壇多少次風(fēng)起云涌，詩(shī)壇的天空多少次云卷云舒，天空又多少次變幻無窮…… 然而，燈火闌珊驀然回首時(shí)，我依然可以看到這樣一位老者舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺留萬世芬芳。

林和靖（林逋）隱居孤山逍遙游

林和靖早年曾到各處游歷，四十多歲返回杭州，選擇在西湖旁的孤山隱居，直到他六十一歲去世之前，足跡連近在咫尺的杭州城，都不曾再踏入一步。他，活于孤山，死于孤山，葬于孤山北麓自宅旁，墓則是他自造的。臨終前還留下一首〈自作壽堂因書一絕以志之〉詩(shī)：「湖外青山對(duì)結(jié)廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。」表明他「不求聞達(dá)、不求傳世」的心跡，真是瀟灑自在。明末張岱的〈林和靖墓柱銘〉說：「云出無心，誰(shuí)放林間雙鶴？月明有意，即思冢上孤梅?！勾_能一針見血地鐫刻出林和靖的風(fēng)骨。

林和靖在孤山的自由愜意，從他的隱居、閑游詩(shī)句，如〈秋日西湖閑泛〉詩(shī)云：「水氣并山景，蒼茫已作秋。林深喜見寺，岸靜惜移舟。疏葦先寒折，殘紅帶夕收。吾廬在何處？歸興起漁謳?！埂葱‰[自題〉：「竹樹繞吾廬，清深趣有余。鶴閑臨水久，蜂懶采花疏。酒病妨開卷，春陰入荷鋤。嘗憐古圖畫，多半寫樵漁。」及〈湖上隱居〉、〈湖山小隱〉等詩(shī)中，可見一斑。這樣自適自在的生活，古往今來不知羨煞多少紅塵騷人、世間墨客。元曲家馬致遠(yuǎn)《隱士賦——題西湖》的套曲：「漁村偏喜多鵝鴨，柴門一任絕車馬，竹引山泉，鼎試?yán)籽?。但得孤山尋梅處，苫間草廈，有林和靖是鄰家，喝口水，西湖上快活煞。結(jié)尾一折說出他想和林和靖比鄰而居的心境。

張季鷹的秋風(fēng)蘆薈

濯風(fēng)的博客里有首詩(shī)，大約寫的是離鄉(xiāng)時(shí)候的情懷?！叭ムl(xiāng)久已思莼鱸，病中惟作苦呻吟。孤索牛衣須對(duì)泣，此間誰(shuí)解此時(shí)情?！奔凎|之思的故事是我一直都喜歡的，也喜歡張季鷹這個(gè)人。不過人大約總是喜歡自己所做不到的事情吧，我想。我的喜歡張季鷹，也許就是因?yàn)榱俗霾坏剿菢拥臑⒚摵妥匀?。同樣是羈留在外，張季鷹就可以坦然面對(duì)，來時(shí)不過因?yàn)榱艘磺甯?，走的時(shí)候也不過僅僅因?yàn)榱艘唤z眷戀。我和了這樣的幾句：

憑窗時(shí)候最關(guān)情，無端風(fēng)雨冷玉箏。江上一聲浣花曲，曾經(jīng)辜負(fù)張季鷹。

張季鷹名字叫做張翰，季鷹是他的字。蘇州人。是吳地的豪門士族，那時(shí)候江東的豪門以文化見稱的有張朱陸顧四家，當(dāng)時(shí)被稱做“張文、朱武、陸忠、顧厚?！笔堑谝涣鏖T第。相對(duì)于這四家的聲望門風(fēng)，吳大帝孫權(quán)家的孫姓乃是次一等的，但孫家所仰賴的乃是武力，和張朱陸顧不同。

張季鷹很喜歡彈琴，不但很能鑒賞，而且自己也彈的很好。季鷹在蘇州金昌亭附近閑逛的時(shí)候，忽然聽到了一曲很清麗的琴聲，循聲追去的時(shí)候，看見一個(gè)人在船上撫琴。張季鷹就下到船中和彈琴的人談?wù)?。兩個(gè)人都很開心，張季鷹就問那人說，“你要去哪兒呀？”對(duì)方回答說是到洛陽(yáng)去辦點(diǎn)兒事兒，季鷹隨口就說，“我也正好有事要去，一起走好了?！睆埣菌椌瓦@樣因?yàn)榱艘磺迩偃チ寺尻?yáng)，他走的匆忙，家里人都不知道。季鷹灑脫至此，讓我想往的很。

在舟中彈琴的這位叫做賀循，字彥先。張季鷹似乎喜歡和叫做彥先的人做朋友，他還有一個(gè)朋友也字彥先，名叫做顧榮。兩位彥先先生都很擅長(zhǎng)彈琴，說不定彥先這個(gè)名字就和琴有著不可知的聯(lián)系。當(dāng)顧彥先先生死去的時(shí)候，家里人因?yàn)樗跋矚g琴，所以把他的琴安置的靈床上。張季鷹去吊唁的時(shí)候，徑直到靈床上取琴來彈奏。幾曲之后，撫琴慟哭，說：“顧彥先可還喜歡這幾首曲子么？”

大約就這樣跟賀彥先先生去了洛陽(yáng)之后，張翰做了齊王司馬攸的僚屬，正式的名稱是東曹掾。司馬攸是司馬昭的兒子，后來過繼給了司馬師。這位齊王大人自己生了個(gè)兒子取名叫做司馬冏，這個(gè)名字最近似乎變得很紅?？偸?，張季鷹給人做了僚屬之后，常常不開心，到了秋天，因?yàn)樗寄罴亦l(xiāng)的風(fēng)物和美食，特別是鱸魚和莼菜羹，就回了蘇州的家。說來就來，說走就走，了無牽掛的行云流水的心性……讓人不由得不心生喜歡。這才是真正的翩翩俗世佳公子的樣子，呵呵。

其實(shí)，我想，賀司空的琴聲聽聞到張季鷹的耳中時(shí)，張季鷹是喜歡的，率性相攜入洛的張季鷹也是開心的；秋風(fēng)乍起的時(shí)候，懷鄉(xiāng)去國(guó)的情懷趕來的時(shí)候，張季鷹怕也是喜歡的，駕車回鄉(xiāng)的張 季鷹也是開心的。我的句子里，寫了兩個(gè)辜負(fù)的字，大約怕是真辜負(fù)了張季鷹的心，說不得，大約是我的心才對(duì)吧。

轉(zhuǎn)天找到了張季鷹寫純鱸的《思吳江歌》詩(shī)，說是“秋風(fēng)起兮佳景時(shí)。吳江水兮鱸魚肥。三千里兮安未歸。恨難得兮仰天悲。”恨難得兮一句，讓我覺得季鷹那時(shí)的不開心。不過后來季鷹終于走了，走去吳中吃鱸魚去了。我卻怕不能，好不開心呀，郁悶。

阮籍猖狂

阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對(duì)司馬氏集團(tuán)懷有不滿，但同時(shí)又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應(yīng)酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先后做過司馬氏父子三人的從事中郎，當(dāng)過散騎常侍、步兵校尉等，因此后人稱之為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過“勸進(jìn)文”。因此，司馬氏對(duì)他采取容忍態(tài)度，對(duì)他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。

嵇康的絕唱

歷來最為矛盾的便是文人，他們似乎生來就進(jìn)行著心靈上的選擇，在進(jìn)與退之間，生與死之間。

魏晉出英雄——?dú)v史學(xué)家如是說。

我不知道在別人心目中嵇康算不算英雌，但從他的每一次選擇中我斷定：他是個(gè)英雄。

嵇康也許天生一副傲骨，不屈于俗，不慕于官，過著白己田園隱士的生活。一代名將鐘會(huì)，慕名往謁，結(jié)果被拒之門外。鐘會(huì)在臨走時(shí)，沒忘記恨恨地瞪兩眼。于是嵇康便上了刑臺(tái)，理由是謀亂。行刑前，執(zhí)刑官問他還有何話說，他抬起頭，看著臺(tái)下三千太學(xué)生稽首向著一個(gè)高高在上的人，司馬昭也看著嵇康。嵇康知道，以他的名望，只要向司馬昭說一句懇求的話，往后則皆大歡喜。他的心在動(dòng)，心在痛，屈服嗎？不，他知道自己并沒有錯(cuò)。于是他說了句：“把琴拿來?！薄掠诟八赖膹娜萁o了歷史一個(gè)雋永的背景，那已成絕響的《廣陵散》余音繞耳，嵇康是在尊嚴(yán)與生命之間做出了令人回味的抉擇。

盧梭的自由

盧梭說，“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”（見《社會(huì)契約論》）這句話好像是一個(gè)悖論，自由似乎應(yīng)該是沒有枷鎖的，有了枷鎖還能有自由嗎？人們通常對(duì)這句話的理解是，沒有絕對(duì)的自由，只有相對(duì)的自由，或者說人應(yīng)當(dāng)是自由的，而現(xiàn)實(shí)生活中是沒有自由的。但事實(shí)上這都不是盧梭的本意。盧梭認(rèn)為，自由是絕對(duì)的，放棄自由就意味著放棄做人的權(quán)利，就不再有做人的權(quán)利，也不再有做人的義務(wù)。那枷鎖是什么呢？如果它們是習(xí)俗的枷鎖，是暴君的枷鎖，如果是那些想利用你達(dá)到他們自已目的人的枷鎖，那這些枷鎖的確是枷鎖，你必須抗?fàn)幒蛫^斗，為爭(zhēng)取個(gè)人自主和自由清除障礙。這是一般意義上的爭(zhēng)取自由，有些人可以為之放棄生命。但如果枷鎖是你自己制造的，是內(nèi)在天性最自由、最有力和最自發(fā)的表現(xiàn)呢，那么這副枷鎖就不束縛你了，這是自我控制而不是枷鎖，自我控制也是自由。自由不僅是能夠去做某些事情，而且是能夠不去做某些事情。現(xiàn)在，我們有很多外在的枷鎖，社會(huì)組織方式和社會(huì)生活方式嚴(yán)密地控制著我們的行為和思想。這些控制之所以成功是因?yàn)槲覀冇泻芏嗳觞c(diǎn)，有太多的需求（其實(shí)有很多需求是虛假的，是社會(huì)文化制造出來并強(qiáng)加給每個(gè)人，把柔性的欲望變成了剛性的需求，而這一切是沒有通過個(gè)人理性判斷的）。我們內(nèi)心缺少枷鎖，缺少節(jié)制，缺少尊重，缺少敬畏感。很多外在枷鎖的根源就在于內(nèi)在枷鎖的缺乏。個(gè)人不能選擇歷史和社會(huì)文化環(huán)境，但優(yōu)秀的個(gè)體可以選擇怎樣生活，特別是可以選擇過怎樣的精神生活，并最終成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人。盧梭認(rèn)為，幸福并不是人追求的目標(biāo)，正確的生活才是人追求的目標(biāo)。比如，奴隸制下的奴隸可能比自由人更幸福，但這并意味著奴隸制更合理。我認(rèn)為，快樂（現(xiàn)代的快樂更大意義上是享樂）也不是人追求的目標(biāo)，很多時(shí)候欲望的滿足會(huì)獲得快樂，但很快就會(huì)陷入空虛無聊之中，這其實(shí)是空乏、虛假的快樂。節(jié)制、理性、注重內(nèi)心的生活才是真正幸福、快樂、正確的生活。人之所以煩惱、空虛、無聊，就在于追求錯(cuò)誤的東西 優(yōu)美段落 學(xué)生時(shí)詠?zhàn)x諸葛亮的《誡子書》，唯“淡泊明志”有存記憶，今日再讀，又添幾多人生感悟?！啊蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)……”

人生一世短短幾十載，恰似一年四季，花開花落，枯榮無常；人生一世，有興有衰，榮辱不定。如果一個(gè)人，在忙碌、暫短的一生中，能看淡世事無常，靜觀花開花落，并不是一件容易的事情。這樣的心境，需要在淡泊中慢慢得以升華。在當(dāng)今物欲濤天，全民逐富的時(shí)代，太多的誘惑擺在身前，這種誘惑中前行的人，越要保持一份清醒的淡泊。能在這種平淡中陶冶自己，在淡泊中尋找自己，需要一定的良好心態(tài)的。紛亂的滾滾紅塵中，難覓到讓人向往的淡泊。

淡泊，是一種內(nèi)心世界的質(zhì)樸，在這樣的質(zhì)樸中，平靜自己的心態(tài)，淡泊繁華世界的喧囂，讓志向不受任何外界的干擾，使自己能達(dá)到反樸歸真的境界。人如果能在平淡中做到寵辱不驚，讓這種淡泊做為自己調(diào)節(jié)心態(tài)的調(diào)節(jié)劑，那么，這種淡泊，在平衡的心態(tài)下，達(dá)到了爐火純青的境界。

淡泊，是一種為人處世的態(tài)度。在這種態(tài)度中，你可能要經(jīng)歷人生的歲月蹉跎和道路的泥濘坎坷。在這種生活的磨難中，你能取得令你欣喜的成就，相反也會(huì)令你走入人生的低谷，一蹶不振。如果能飛黃騰達(dá)，高官厚祿。你能在這種誘惑中把握住自己，泰然若之，用一顆平常心淡然的看待這一些，你就能在淡泊喧囂的同時(shí)，給自己找到一份心的超然。淡泊能讓志向遠(yuǎn)大的你，不受塵世污穢的干擾與沖擊，方能前途無量，人生也更加瀟灑。

淡泊，是一種寬宏大量的氣度。這種氣度不是小肚雞腸，而是寬厚、仁慈的大度。心胸狹窄者，永遠(yuǎn)也走不進(jìn)淡泊的境地。能做到不爭(zhēng)名利得失，不爭(zhēng)寵于阿諛奉承之中，不心存嫉妒，讓平靜的心中有一股自然的蕩氣與豪氣，在生活的平淡中，淡然的看待一切。讓自己的超然與灑脫、從容與鎮(zhèn)定來為自己找一個(gè)淡泊的心境，讓自己在平衡的心態(tài)里，能品味出寬闊心中的內(nèi)斂韻味?！昂＜{百川，有容乃大”，淡泊是一種包容后的超然與灑脫。

淡泊，是一種內(nèi)在的深度修養(yǎng)。身居陋室而有自己的生存樂趣，在心靈的桃花源里，尋覓著他人看不到的幽靜。讓寧?kù)o的內(nèi)心世界，蘊(yùn)藏著風(fēng)格的高尚，看淡自身的疾苦與失落，把紅梅與松柏做為自己的良師益友，用完美來點(diǎn)綴自己的人生。在自然中淡泊寧?kù)o的心情，讓自己在淡泊的熏陶中，修養(yǎng)自己，寬容他人。

淡泊，是一種與眾不同的風(fēng)度。這種風(fēng)度中，潛藏著一種向上的力量和敏銳的智慧。淡泊中的成功者不矜夸，不用千里風(fēng)雨人生路的感悟來裝點(diǎn)自身，在成功后淡然地看待所取得的成績(jī)。淡泊中的智慧者不浮躁，不用萬卷詩(shī)書來做外表的修飾，在寂靜中默默的耕耘。淡泊中的求索者不患得患失，不計(jì)較是否有頗豐的收獲，也不計(jì)較失大于得的比例失調(diào)。

淡泊，是人生的一種志向。人生百態(tài)，五味俱全?；驘o聲無息、或轟轟烈烈、或清風(fēng)和煦、或暴雨瓢潑……不論是激昂的人生，還是散淡的人世，無論是失敗者的東山難再起，還是成功者的碩果難久存？在轟轟烈烈中保持一顆平常的心境，在平平淡淡中享受著淡然的快樂。不傾慕聲威，不沮喪卑微。成敗興衰且不論，退一步海闊天空。讓淡泊和寧?kù)o做為自己的伴侶，一切都會(huì)變得坦然。

淡泊，并不是給自己的碌碌無為找借口，也不是自認(rèn)為是拋棄自我的理由，更不是萬念俱灰的沮喪。淡泊，是一種自我的回歸，是一種人生的體驗(yàn)，是一種平衡心態(tài)的灑脫。人生選擇淡泊，是選擇一種嚴(yán)肅與莊重的人生態(tài)度。在這種選擇中，丟下超重的負(fù)荷，打開心靈的窗戶，拋棄失意的包圍，歇息在淡泊這塊沒有雜質(zhì)的芳草地上，尋找心靈上的那份寧?kù)o。做個(gè)淡泊的人，讓心海寧?kù)o，讓心路坦蕩。

第四篇：黨課講稿：清風(fēng)竹鄉(xiāng)話清廉

黨課講稿：清風(fēng)竹鄉(xiāng)話清廉

之前接到X書記的指示，要求以“清廉”為主題，在初心講堂上跟大家做個(gè)交流。說實(shí)話我覺得挺難的，因?yàn)榍辶@個(gè)范疇既大又小，說大是清廉從古至今時(shí)間跨度很長(zhǎng)，內(nèi)涵也越來越豐富，就像一百個(gè)讀者心中目有一百個(gè)哈密雷特一樣，一百個(gè)人心目中也有一百種清廉的樣子。說小是萬變不離其宗，用一句話來概括清廉就是講原則、守底線、敢奉獻(xiàn)。接下去我想從正反兩個(gè)面來談?wù)勎覍?duì)清廉的認(rèn)識(shí)，跟大家做個(gè)交流，希望大家聽了能對(duì)清廉有更具象的認(rèn)識(shí)，講的不到之處也請(qǐng)批評(píng)指正。

我覺得學(xué)任何東西只有找到“本”才能更快更好的達(dá)到學(xué)習(xí)效果。所以先讓我們一起了解以下“廉潔”這個(gè)詞的出處，“廉潔”，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我們非常熟悉的詩(shī)人屈原的《楚辭》，《楚辭·招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫?！焙髞頄|漢王逸在《楚辭·章句》中注解道："不受曰廉，不污曰潔”。就是把廉潔這兩個(gè)字分開解釋，廉是指清廉，也就是指不貪取不應(yīng)得的錢財(cái)；而潔是清白，潔身自好，指做人就應(yīng)該潔身自好光明磊落；再直白一點(diǎn)就是說我們做人就要做的潔身自好。做事就要做得干凈透明。隨著社會(huì)的發(fā)展，清廉的含義也越來越豐富立體。

接下去我給大家介紹一個(gè)小片子《選擇》。這個(gè)片子很短，講述一位人民警察，同一場(chǎng)景，同一事物環(huán)境，不同的人物內(nèi)心衍生出不一樣的色彩基調(diào)。不同的選擇，帶來截然不同的人生與結(jié)局。短片通過對(duì)比的視角，給我們強(qiáng)烈的視覺沖擊，讓我們這些旁觀者一下就知道怎么樣才是正確的選擇。

我從2011年到XX鎮(zhèn)工作，其實(shí)一直在做紀(jì)檢工作，最開始是一個(gè)人干好多條線，其中一條是紀(jì)檢線，到三轉(zhuǎn)后，紀(jì)檢干部要專職專用，紀(jì)檢工作系統(tǒng)性越來越強(qiáng)，現(xiàn)在是一個(gè)人就干這一條線，恨不得再拉一個(gè)人來一起干，工作任務(wù)很重。這些年下來，我有一個(gè)切身的體會(huì)，就是全面從嚴(yán)治黨越往后越嚴(yán)，也是在這樣的大背景下，我們有部分黨員干部思想負(fù)擔(dān)很重，我們?nèi)粘ｉ_展提醒談話、辦信辦案子中，有個(gè)別鎮(zhèn)村干部也會(huì)跟我們?cè)V苦“工作任務(wù)很重，各方面要求很高，老百姓現(xiàn)在舉報(bào)渠道非常暢通，打個(gè)電話點(diǎn)點(diǎn)手機(jī)就能舉報(bào)，紀(jì)委管的嚴(yán)，操著賣白粉的心賺著賣白菜的錢”雖然有開玩笑的成分，但是也反映了一些真實(shí)的情況，有部分人在“嚴(yán)管”的常態(tài)下，出現(xiàn)了一些“偽清廉”，就是我想跟大家交流的清廉負(fù)面清單。

1、清廉不是清閑，不少人會(huì)有“做得多錯(cuò)的多”的觀念，覺得現(xiàn)在各級(jí)都管的那么嚴(yán)，尤其是農(nóng)村工作，很多按照規(guī)范要求沒那么順利，稍不注意可能會(huì)換來一封信訪舉報(bào)信，也可能會(huì)被紀(jì)委約去“喝茶”，感覺劃不來，清廉的底線必須守住，所以這些活我就不去做了，這樣就不會(huì)出差錯(cuò)了。其實(shí)這是非常片面的想法，“三不”問題處置專治我們那些得了“不想干活癥”的干部。其實(shí)我感覺組織上總體還是為擔(dān)當(dāng)者擔(dān)當(dāng)，有些不實(shí)信訪也有為干部澄清的環(huán)節(jié)，我們也有容錯(cuò)機(jī)制，所以“多干不一定會(huì)錯(cuò)，不干也會(huì)不錯(cuò)”，關(guān)鍵看你怎么干，清閑絕對(duì)不是清廉。

2、清廉不是清苦，我們看歷史上的清廉故事，往往會(huì)把清廉都跟清苦聯(lián)系在一起，我們?cè)诳匆恍┯耙曌髌窌r(shí)，往往有些貪官故意把自己包裝成“清苦型”黨員干部，大家還記得人民名義中那位住老房子、吃炸醬面、騎自行車上班的貪官嗎。其實(shí)清廉一點(diǎn)都不妨礙你追求美好生活，現(xiàn)在生活水平提高了，大家的收入待遇都有所提高，用自己工作賺來的錢做一些生活上的改善是合情合理的，清廉不是清苦，把握一點(diǎn)就是要用自己合法所得的收入進(jìn)行合理支配，當(dāng)然勤儉節(jié)約還是要提倡的。

3、清廉不是清傲，我們說荷花出淤泥而不染，那絕對(duì)不是清傲的姿態(tài)，清廉是讓我們采用“君子之交淡如水”與人交往，現(xiàn)在對(duì)黨員、干部也有工作八小時(shí)之外的要求，有些人可能會(huì)覺得這就不讓我們搞小圈子，當(dāng)干部就要把人情世故拋一邊，這是清高不是清廉了。我們可以有自己的朋友圈，但要時(shí)刻記得凈化我們的朋友圈，八小時(shí)外我們也可以有自己的飯局，但是這個(gè)局上講的是“情”，而不是“利”。剛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作的事情，有位村書記給我傳授經(jīng)驗(yàn)，做農(nóng)村工作，就是跟老百姓處關(guān)系，關(guān)系處好了，什么工作都做的下去。確實(shí)群眾工作是有人情味的工作，需要我們有清廉的樣子，而不是擺清傲的架子。

清廉的正面清單

1、清廉是公正執(zhí)法。工作中要秉公處置，做到公正執(zhí)法。其實(shí)清廉村居建設(shè)中，我們感覺到農(nóng)村建房是老百姓非常關(guān)注的點(diǎn)，毫不夸張地說農(nóng)村建房折射出人間百態(tài)，前段時(shí)間跟一位村干部交流，他認(rèn)為村里如果建房這件事做到公平公正了，老百姓建房需求真的去回應(yīng)了，基本上村里一半的信訪舉報(bào)電話沒有了。我們制作各種規(guī)章制度就是為了彰顯公平公正。當(dāng)然，不僅僅要在農(nóng)村建房上，我們各個(gè)辦公室、各條線都有相應(yīng)的規(guī)章制度，公正地執(zhí)行才能彰顯公平。

2、清廉是守住自我。無數(shù)事實(shí)表明，廉潔是一種品德，更是一種守住自我的能力。尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在當(dāng)前社會(huì)環(huán)境日新月異的今天，對(duì)于基層黨員干部而言，如果不能堅(jiān)持底線、守住自我，在誘惑中迷失，在利益中“偏航”，就會(huì)失去群眾信任的基礎(chǔ)，失去我們?yōu)橹畩^斗的工作價(jià)值，最終也是失去自我、失去靈魂。我們基層黨員干部，尤其身處鄉(xiāng)鎮(zhèn)一線的，更要堅(jiān)守本心，抵制住各種誘惑，廉潔自律，履行好自己的崗位職責(zé)。

3、清廉是言傳身教。X書記常常教育年輕干部要系好人生第一?？圩?，用自己的實(shí)際行動(dòng)來影響下一代人要懂清廉。我相信，最好的清廉文化就是言傳身教，一個(gè)單位，也像一個(gè)家庭，做什么、說什么、想什么，我們都是向前輩取經(jīng)，向家長(zhǎng)學(xué)習(xí)，向領(lǐng)導(dǎo)看齊。我們的工作，幾乎一舉一動(dòng)都受到群眾關(guān)注，也會(huì)時(shí)刻影響著村干部和村里普通黨員，因此，我們每個(gè)干部都要樹立好這種意識(shí)，自己帶頭做，向著正確方向去做，因?yàn)槲覀兌即笮《际恰皫煾怠笔恰凹议L(zhǎng)”，也要做出好的樣子，讓他們知道工作正確的打開方式。要把好幸福之門、安全之門，自覺抵制各種不良風(fēng)氣的誘惑和侵蝕，常思貪欲之害、常懷律己之心，常算“廉政賬”，常敲“警醒鐘”，堅(jiān)守“廉潔門”，廉風(fēng)常吹、警鐘長(zhǎng)鳴，共同把我們單位大家庭建設(shè)成和諧幸福的“安全港”。

今天借初心講堂的平臺(tái)跟大家交流了清廉的正面清單和負(fù)面清單，最后用一句話跟大家一起共勉“勿以官小而不廉，勿以事小而不勤”。

第五篇：修身立德做人,淡泊明志為政

修身立德做人，淡泊明志為政

——觀《變質(zhì)的人生信條——張慧光案警示錄》有感

“自我心存道，外物少能逼。”這是唐代詩(shī)人白居易所作詩(shī)句，意思是：只要心中有道，就很少被外物所逼迫。共產(chǎn)黨員只有強(qiáng)健好黨性修養(yǎng)的主心骨，增強(qiáng)抵御各種誘惑的定力和內(nèi)功，才能在大是大非面前旗幟鮮明，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前勇于擔(dān)當(dāng)，在利益誘惑面前保持清醒。故而修身立德必要從修心做起，淡泊明志，堅(jiān)守信仰，方能安身立命，催人奮進(jìn)。

德是做人之本，為政之基。市紀(jì)委、市監(jiān)委制作的警示教育片《變質(zhì)的人生信條——張慧光案警示錄》講述了張慧光在擔(dān)任市旅游局和市文資辦負(fù)責(zé)人期間，貪污受賄、違法違紀(jì)的心路歷程。正是因?yàn)樗赖路谰€不牢、人生觀念失衡、私欲畸形膨脹、背離人民群眾，把黨和人民賦予的權(quán)利當(dāng)成謀取私利的工具，才最終導(dǎo)致她事業(yè)和家庭支離破碎，為此付出了沉重的代價(jià)。

“金有一份銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純?！钡赖轮趥€(gè)人、之于社會(huì)、之于政界更具有鮮明的導(dǎo)向作用，做人做事第一位的是崇德修身。周恩來同志一生嚴(yán)于律己、艱苦樸素，大會(huì)上喝茶水都要單獨(dú)交錢，逝世后更沒留下一分錢存款。方志敏面對(duì)敵人的嚴(yán)刑逼供、高官厚祿，始終不為所動(dòng)，他說：“矜持不茍，舍已為公，是每個(gè)共產(chǎn)黨員具備的美德?！绷⑷讼攘⒌?，樹人先樹品。作為領(lǐng) 1 導(dǎo)干部，必須追求高尚道德情操，必須牢記黨的宗旨和道德規(guī)范，自覺把私欲的洪水約束在黨紀(jì)底線、法律紅線的堤壩之內(nèi)，才是保護(hù)自己、愛護(hù)家人的智慧之舉。總書記曾為領(lǐng)導(dǎo)干部算過經(jīng)濟(jì)賬、法紀(jì)賬、良心賬，“三筆賬”歸結(jié)為一點(diǎn)，就是要守住底線、會(huì)算大賬，不干得不償失的事情，珍惜來之不易的事業(yè)和人生;“三筆賬”的核心，就是要讓領(lǐng)導(dǎo)干部慎終如始，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，常棄非分之想。

《菜根譚》里說：“心無物欲，即是秋空霽海。”欲望是人的本能，做欲望的主人而不是奴隸，才是人之理性所在。節(jié)制欲望，淡泊明志，可能成為通達(dá)夢(mèng)想的橋梁；放縱欲望，心為物欲，就成為引火燒身的禍根。張慧光的案例教育我們，黨員干部隨著職務(wù)提升、權(quán)力變大，如果放松了對(duì)誘惑的警惕、對(duì)欲望的約束，繼而使貪欲蒙蔽了理智，讓權(quán)勢(shì)沖昏了頭腦。不把政治規(guī)矩、政治紀(jì)律放在眼里，必然會(huì)私欲纏身、自我膨脹、利令智昏，進(jìn)退失據(jù)、行為失范，最終導(dǎo)致政治生命及自己的人生一敗涂地。

境界源于德行，歪風(fēng)止于正氣。工作生活中，欲望無時(shí)不有，誘惑無處不在，中國(guó)共產(chǎn)黨員要時(shí)刻把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，堅(jiān)守道德信仰，砥礪高尚人格魅力；讓廉潔自律成為一種覺悟，讓慎獨(dú)慎微成為一種習(xí)慣，讓淡泊名利成為一種品質(zhì)；努力將自律修身立德持之為明鏡，內(nèi)化為修養(yǎng)，升華為信條；始終不忘共產(chǎn)黨人的初心和使命，以永不懈怠的 2 精神狀態(tài)和一往無前的奮斗姿態(tài)，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)。