第一篇：非語言符號是指不以人工創(chuàng)制的自然語言為語言符號

非語言符號是指不以人工創(chuàng)制的自然語言為語言符號，而是以其他視覺、聽覺等符號為信息載體的符號系統(tǒng)。

雖然語言是人類最重要的符號系統(tǒng)，但是非語言符號同樣在日常傳播活動中扮演著不可或缺的角色。美國學者L.伯德惠斯特爾估計，在兩個人傳播的場合中，有65%的社會含義是通過非語言符號傳遞的。專門研究非語言符號的艾伯頓.梅熱比也提出了一個公式，說明非語言符號的重要作用。

溝通雙方互相理解=語調(diào)（38%）+表情（55%）+語言（7%）

公式中的“語調(diào)”和“表情”均為非語言符號，這個公式表明了人際傳播中非語言符號所能傳遞的信息遠遠大于語言。但是它也說明：語言可以傳遞任何信息，而非語言符號傳播意義的范圍就有限。傳播主題越抽象，不用語言就越難表達。

解釋

“非語言符號” 英文對照

nonverbal signs；non-language symbol； non-linguistic symbols； nonlanguage symbols；

“非語言符號”在工具書中的解釋：

1、人類自然傳通手段中的各種非語言手段。諸如姿勢、表情、眼神、形體動作、身體接觸以及服裝的選擇、整容手段、香水氣味和時間與空間的使用形式等都具有符號意義,都可以通過人的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感知渠道來表情達意。它不但可以加強、擴大語言手段的作用,還可以弱化、抵消語言手段的效果。如表情會表現(xiàn)言不由衷,眼神閃爍。

2、超越自然語言的范圍,通過人的感官而感知的符號系統(tǒng)。表達的信息常常帶有某種暗示的性質(zhì),用來補充自然語言或表露感情。有三種類型:(一)動態(tài)無聲的。以身體的動作表示“意義”,如點頭、打手勢、撫摸、擁抱等。(二)靜態(tài)無聲的。利用空間距離來傳播某種信息,如呼吸、氣味、服飾等。(三)有聲的。利用語音的特點來表達意思,如嘆氣，呻吟等。

“非語言符號” 在學術(shù)文獻中的解釋 ：

1、非語言符號是指信息傳播不以有聲語言和書面語言為載體,能直接打動人的感覺器官的各類符號.電視中,非語言系統(tǒng)基本上是視覺系統(tǒng)

2、非語言符號是指動作性符號、音響符號、圖象符號、目視符號（地圖、曲線、繪畫等符號）.符號的多樣化為信息的表征提供了多種途徑

3、非語言符號是指通過視覺、觸覺、嗅覺感受到的姿態(tài)、外貌、語音語調(diào)、氣味等等.語言符號作為思想的直接實現(xiàn),不僅是具體事物的抽象符號,而且反映了種、類以及事物與事物之間的關(guān)系

4、“身體語言”也可稱為“非語言符號”.是指人們在交往過程中的動作、眼神和表情等.有的學者認為.人們在交往中,有聲語言只能起到45％的作用,而55％的作用是通過“身體語言”實現(xiàn)的5、非語言符號是指人類各種靜態(tài)和動態(tài)的包含特定意義的信息載體.靜態(tài)非語言符號包括:人的外貌、空間距離、時間控制、環(huán)境布置和服裝飾物等

6、所謂非語言符號是指除語言符號之外的一切傳遞信息的交際方式.從理論上說非語言符號必須直接或間接地依附于語言符號

7、在傳播學中,非語言符號是指語言之外的其他所有傳播信息的符號,大體分為三類:一是體語,二是視覺性的非語言符號,三是聽覺性的非語言符號

8、傳播學把這類信息稱為非語言符號,它們可以有效地傳遞信息.例如,唐傳奇《鶯鶯傳》中鶯鶯在遭遇始亂終棄之后,贈張生玉環(huán)、亂絲和文竹茶碾子等三物

非語言符號

內(nèi)容

非語言符號可以分為基本的兩大類：視覺性非語言符號和聽覺性非語言符號。

1.視覺性非語言符號

包括動態(tài)的視覺性非語言符號和靜態(tài)的視覺性非語言符號。

（1）動態(tài)的視覺性非語言符號

包括體語（以及舞蹈語言）、運動畫面、人際距離等

體語是一人的身體動作表示意義的符號系統(tǒng)。體語一般包括手勢、動態(tài)體態(tài)、面部表情、觸摸、眼神等。體語在實際的傳播活動中可發(fā)揮替代、輔助、表露、調(diào)節(jié)、適應(yīng)等功能。

運動畫面主要是指電影、電視等大眾媒介中使用的一種符號系統(tǒng)。在這個二元空間中，運動畫面利用其光影、色彩、構(gòu)圖以及畫面的組接和轉(zhuǎn)換等元素來傳遞信息。

人際距離的符號性是由美國人類學家E.霍爾提出的。他認為人際距離與人互動的結(jié)果，即人際關(guān)系，有很大聯(lián)系。一般而言，關(guān)系越密切，距離就越近；距離越遠，表明關(guān)系月松弛。他研究了不同文化背景下的人際距離，提出“空間也會說話”。他繼而提出人際距離可以據(jù)此劃分為四個區(qū)域：親密區(qū)、熟人區(qū)、社交區(qū)、演講區(qū)。不同的人際距離對傳播情境和傳播內(nèi)容起到了制約和補充的作用，*人際傳播中的非語言信息

1.目光接觸與注視：注視——強化人的判斷或增強對方信心，表示肯定或否定的表情。

2.面部表情：喜悅、幸福、悲傷、氣憤、恐懼、惡心。

3．外表：著裝+外形。

4.人際空間距離：取決于人際關(guān)系的親密程度。

5.動作、舉止：說者；聽者。

6.身體接觸：握手、拍肩、擁抱、貼面、親吻。

7.時間：反映RP，責任感，對別人的尊重。

8.空間：表現(xiàn)主動者的動機和身份，參與者的心。

9.嗓音：聲調(diào)。

*人際空間距離的信息：

12步

4步

1.5步

L<1.5步，親密距離（家人或密友）

（2）靜態(tài)的視覺性非語言符號

包括靜止體態(tài)、象征符號、實義符號乃至衣著、擺設(shè)、環(huán)境、雕塑、繪畫、圖片等等。

人際互動過程中，靜止體態(tài)不僅能溝通雙方的思想和感情，而且它的不同樣式還反映出雙方社會地位和審美的區(qū)別（戈夫曼語）。

象征符號代表某個抽象的意義，它往往是特定文化的結(jié)晶，如五角星，鐮刀斧頭等標志和徽記。

實義符號表達某個確定的意義，特征為簡潔、形象、直觀、易記，如狼煙、烽火、路標、信號旗等。

2.聽覺性非語言符號

包括類語言和其他聲音符號。

(1)類語言

類語言是人類發(fā)出的沒有固定意義的聲音，它是一種類似語言的符號，但是又不像語言一樣有明確的字形和讀音，也不像語言一樣有固定的語法規(guī)律可循。類語言包括輔助語言和功能性發(fā)聲。

輔助語言是指輔助人類口頭語言的聲音要素，主要包括一掉、音量、音速和音質(zhì)。當聲音要素系統(tǒng)中的諸要素在口頭語言的傳播過程中發(fā)生變化時，就會導(dǎo)致口頭語言意義的變化。通俗的說，說話時的抑揚頓挫會使同一句話產(chǎn)生不同的意思。

功能性發(fā)聲是指人發(fā)出的哭、笑、哼、嘆息、呻吟、口頭語等聲音。它們不具有固定意義，往往在不同的情境中表達不同的意義。簡而言之，類語言是口語的附加或補充部分。

（2）其他聲音符號

如鼓聲、口哨、汽笛、樂聲等。在特定的傳播情境下，某種單一的聲音符號也可能擔當傳播信息的重任。

非語言符號

特點

綜觀以往的研究，我們會發(fā)現(xiàn)：不管非語言符號有多少種和采用哪一種傳播方式，也不管它是有意而為還是無意而為，都有一些共同的特點：

1、連貫性

語言符號是依據(jù)語法、邏輯的規(guī)則排列的。在一個句子中，不同性質(zhì)、特點的詞匯都有自己大體的位置，而且它們各自獨立、相互分離。因此，語言符號也是數(shù)位符號。非語言符號“則相互連貫，并形成一個色帶（色彩）和范圍（聲音）?！保╓.Littlejohn, 1989）就是說，非語言符號沒有很強的數(shù)位性，它傳播信息時，只是在一連串的符號中著重突出某個符號，而該符號的表述并沒有固定的位置，而且它總是與語言符號或其他表達方式結(jié)合在一起，很少單獨出現(xiàn)。因此，它也可稱作連貫符號。

2、相似性

非語言符號與指稱對象之間具有某種相似性，因為它是把客觀事物符號化。比如，豎起食指可以代表數(shù)字“1”，伸出食指勾動中指可以代表手槍，伸出雙臂上下扇動可以代表飛鳥，用雙手可以表示某一物件的大小或形狀，等等。語言中的表意文字（如漢字）在產(chǎn)生的初始階段也許具有某種相似性（如日、月、山、水），但一旦成熟即失去相似性，而表音文字（除擬聲詞）則沒有相似性。符號與實物相似，似乎只存在于非語言符號之中。

3、通義性

非語言符號，幾乎可以稱之為“世界語”。要認識文字、聽懂話語，通常要經(jīng)過學習、接受教育。對于母語之外的語言，更是如此。但是對于非語言符號的譯讀、理解，似乎無須接受專門教育，因為非語言符號與實物之間的相似性可以產(chǎn)生出舉世通用的意義。比如，向人作恫嚇或威脅的姿態(tài)，向人表示乞求或可憐的行為，向人做出歡迎或喜愛的動作，這些身體符號所傳達的意義，不同國家的人都能作出相近、共通的理解。

4、協(xié)同性

雷蒙德?羅斯（1986）寫道：各種非語言符號在傳播中“是相互關(guān)聯(lián)、互為依托、協(xié)同一致的。如果它們不是這樣，你的意圖就要受到懷疑。”①當你憤怒至極時，盡管你竭力克制，但沁出的汗珠、迅速的眨眼、輕微的哆嗦、沙啞的聲音等非語言符號卻在“協(xié)同造反”，紛紛暴露真相。即使你為迷路者指示路徑，你的眼睛、表情、身體也會隨著你手臂的指向配合行動。除了單幅圖片，現(xiàn)實中的非語言符號都是協(xié)同傳播、同時送出的。

5、即時性

語言符號總是經(jīng)過一定的思考方才輸出，非語言符號往往未經(jīng)思考就立即作出條件反射式的傳播。駕駛汽車，紅燈一亮即踩剎車；看電影電視，一出現(xiàn)人體的敏感部位，觀者的瞳孔立即放大；一看到美味佳肴，饑者就忍不住要流口水；突然一聲巨響，聽者立即大驚失色。對于外在變化的事物，人體立即作出反應(yīng)，輸出非語言符號，是精神正常的標志；而延時反應(yīng)，則可能是不正常的。

6、真實性

言語是行為的指標，眼睛是心靈的符號。人渾身都可遮蓋，唯獨面目無法掩飾。因此，除非訓練有素的演員，一般人很難以非語言符號騙人。如果你的講話同你的目光和面部表情不一致，聰明的聽者總是依據(jù)非語言符號作出正確的判斷。甚至連孩子也會從父母嚴厲批評之后的一絲不易覺察的微笑中，將批評的份量降到適當程度。因為，非語言符號顯得更加真實。

非語言符號在傳播過程中具有如下特點：

1.傳播過程的連續(xù)性。

2.傳播通道的多感官刺激

3.非語言符號在傳播過程中的無意識性，也叫做非自制性。

非語言符號

作用

非語言符號的上述特點，決定了它具有六種作用：補充語言符號，替代語言符號，強調(diào)語言符號，否定語言符號，重復(fù)語言符號，調(diào)節(jié)語言符號。下面，我們分別對其進行解釋：

1．補充作用

聲調(diào)、面部表情、手勢或人與人之間的距離等非語言符號,都可以用來填補、增加、充實語言符號在傳播信息時的某些不足、損失或缺欠。例如，在戰(zhàn)場上，指揮員高喊“同志們，沖啊”的同時，右手猛力向前一揮；在課堂上，老師要求學生們“注意聽講”的時候，兩眼盯著兩個講話的學生。

2．替代作用

這是指以非語言符號代替語言符號傳播信息。當某件事不便用言語表述或特定環(huán)境阻礙了言語交流，這時就使用替代法。比如，當一位朋友在飯桌上將你一次尷尬的經(jīng)歷準備告訴別人時，你用腳踢了他一下，他會意后打??；在吵嚷的股票交易所，人們也是用手勢代替說話。

3．強調(diào)作用

“給我狠狠打！”隨著一聲命令，指導(dǎo)員一拳砸在桌上?！耙蝗蓖怀鰪娬{(diào)了講話者的憤怒和決心。對講話中的某些詞或話故意提高音量或者拖長，也是為了強調(diào)和突現(xiàn)其特別之處。

4．否定作用

有時非語言符號會否定語言符號所傳播的信息含義。假裝的笑臉往往會否定高興、愉快的言語，痛苦的表情又會被人“讀”出幸災(zāi)樂禍的心境。當它們發(fā)生矛盾時，人們傾向于相信非語言符號承載的信息，而不相信語言符號。

5．重復(fù)作用

以非語言符號重述語言符號的信息，例子是很多的，如在對服務(wù)員說“再拿兩瓶啤酒”時伸出兩個手指，說“真棒”時連連點頭，說“沒勁”時連連搖頭。重復(fù)可以使信息傳遞更加準確。

6．調(diào)節(jié)作用

這是指以非語言符號來協(xié)調(diào)和調(diào)控人與人之間的言語交流狀態(tài)，如把一個手指靠近嘴唇，意思是“別說了”或“小聲講”；把耳朵對準講話人的嘴巴，意思是“大聲些”、“我在細聽”。此外，薩姆瓦（L?A?Samovar,1988）等人還從跨文化傳播的角度，列舉了非語言符號具有“最初的印象、相關(guān)的信息、引起感情的因素、自我表現(xiàn)和對別人的控制”等五種作用。

非語言符號

類型

非語言符號的作用往往需要由不同的非語言符號來承擔，而不同的非語言符號亦會釋放出不同的功能。在對各種各樣的非語言符號進行鑒別和分析后，我們將其分為五種類型：外貌與衣著，表情與眼神，姿態(tài)動作，觸模行為，空間與距離。

1、外貌與衣著

人的外貌和衣著由于形狀和形式不同所傳播的信息就不同，所產(chǎn)生的影響也有差異。這不僅影響人本身的個性，還影響到他的行為模式。只要他相信自己的外貌和衣著的吸引力，他的行為舉止就會表現(xiàn)出自信的感覺。但是，傳播者應(yīng)對外貌和衣著有正確的判斷和認識，因為只有適中的恰到好處的外貌和衣著，才有助于信息有效而準確的傳播，過分迷人的或過分丑陋的外貌和不適當?shù)囊轮鴷苯佑绊懶畔⒌膫魍?。對于受傳者來說，應(yīng)該避免以貌取人和衣帽取人。

2、表情與眼神

薩姆瓦（L·A·Samovar,1988）等人認為：“我們大家都是演員，都帶著各種各樣的面具?！泵婵资俏覀?nèi)梭w的一部分；我們走到哪，它也跟到哪。面部表情千變?nèi)f化，含義復(fù)雜，但不論是有意還是無意，人們使用和操縱面部表情的原因不外四種：強化真實情緒，減弱真實情緒，中和真實情緒，掩飾真實情緒。實險證明：女子對于面部表情的判斷較之男子更為敏捷并更加精確。眼睛是心靈的窗戶，傳通的主要源泉。人們能夠利用眼神傳出的信息幾乎是無限的。研究發(fā)現(xiàn)：在社群傳播中，人們大約用30%-60%的時間跟別人眼目傳神。當人們聽話時，他會注視講話者；當講話者搜索詞句時，他會避開目光轉(zhuǎn)向空間；當聽話人對講話內(nèi)容有興趣時，他會長久注目講話人；當與地位低的人談話時，他會減少目光接觸；當有人一次盯視我們長達十秒鐘以上，我們就會感到很不舒服。

3、姿態(tài)動作

人們對體語（身體語言）學的興趣驟增。正如許多研究表明的，我們也許能停止有聲語言的傳播，但不能停止無聲語言的發(fā)出。我們的姿態(tài)動作總是有意無意地“泄露”我們內(nèi)心的秘密和蘊藏的信息。這是因為，人的每一種姿態(tài)動作都是人的心理狀態(tài)和生理狀態(tài)信息的外化；同時，它們同那一片刻中作用于我們的某種事情往往相關(guān)；而每個人也都能夠根據(jù)傳播經(jīng)驗和文化背景從體語中推斷或“破譯”出有關(guān)信息，并加以運用；還有，姿態(tài)動作總是跟其他人們的存在相聯(lián)系，而變化的實質(zhì)則取決于他們之間的關(guān)系。

研究發(fā)現(xiàn)：人體能夠發(fā)出多達70萬個不相同的信號。?？寺透ダ锷?972）認為，不論身體動作多么復(fù)雜眾多，它們都可以分別歸入符號勢、圖解勢、調(diào)節(jié)勢、心情展示和適應(yīng)勢等五大類別之中?！癡”型手勢和“OK”手勢（用一只手的食指尖與拇指尖相接），就是有準確含義的符號勢。與語言密切相連并有助于“圖解”言詞的手勢為圖解勢，如給人指路時的手勢，這類手勢具有加碼和譯碼雙重功能。那些能幫助我們與另外的人相互作用的身體動作如點頭、手勢、變換姿勢等，叫調(diào)節(jié)勢，因為通過這些動作能調(diào)節(jié)人們的相互關(guān)系。心情展示是反映我們一種情緒（緊張、激動、傷心、沮喪）的強度的那些行為。適應(yīng)勢通常與自己或?qū)e人的消極感情有聯(lián)系。例如，當某人的不舒服感和焦慮感增加時，他在人前的掐、抓、摸等適應(yīng)動作就會增加。

從傳播學的角度分析，人們使用姿態(tài)動作不外兩個修辭目的：加強一種思想或觀點；幫助描繪某些事情。但有一個總的要求，那就是適宜和協(xié)調(diào)。就是說，你使用的姿態(tài)動作應(yīng)與講話內(nèi)容相宜，并與受眾的期望相符；在表達意思時，要使語言與動作合拍一致，身體的各部位有機協(xié)調(diào)。

4、觸摸行為

觸摸作為傳播的一種象征性手段，可以用來表述和說明相互作用的性質(zhì)，具有職業(yè)性、禮貌性、友愛性、情愛性等交流功能。

觸摸行為能傳遞各種不同的信息。首先它可以傳遞情緒信息。史密斯（A·Smith,1970）的研究發(fā)現(xiàn)：觸摸能夠傳送五種不同的情緒：漠不關(guān)心、母親般的照顧、害怕、生氣和鬧著玩。另一項研究發(fā)現(xiàn)：60%的人在向另一個人致意和說“再見”時，都使用觸摸，而長久分別時的觸摸（握手、擁抱等）更為強烈些，因為分別更富于情感。其次，觸摸可以傳遞地位信息。一般來說，主動觸摸對方的人往往是地位較高的人，而且兩人之間沒有障礙和矛盾。所以，在日常交流中，大多是教授、老板、大人主動觸學生、雇員、小孩。通常，地位低的人往往希望得到地位高的人的觸摸，而具有支配性個性的人或者企圖顯示這種支配性的人，他們往往主動采取觸摸行為。還有，觸摸可以傳遞安全信息，使受者有種慰藉感、舒服感、滿足感和受保護感。觸摸者和被觸摸者都承認，觸摸傳播的信息常常比講話更重要。

5、空間與距離

每一個人都生活在一個無形的空間范圍圈內(nèi)，從而構(gòu)成了他的領(lǐng)地。每個人的領(lǐng)地大小不一。首先，它是依據(jù)每個人所屬的文化來確定。拉丁美洲人、阿拉伯人和日本人談話時喜歡靠得很近，而英國人和澳大利亞人則喜歡有一個寬敞的空間。因此，不可用此文化中的距離感去評價彼文化中的傳播情境，否則易造成錯誤的傳播。其次，空間大小還與每個人的個性有關(guān)。大多數(shù)脾氣暴燥、不太友善的人往往占有較大的空間。還有，空間的大小與距離的遠近與傳播情境也有密切的關(guān)系。大量研究還表明，人們和他們所喜歡的人交談要比和他們不喜歡的人交談靠得近；朋友要比點頭之交靠得近；熟人要比陌生人靠得近；性格內(nèi)向者要比性格外向者保持稍大的距離。在交談時，兩個女人要比兩個男人靠得近。

我們每個人都應(yīng)尊重別人的領(lǐng)域或空間，但現(xiàn)實生活中總有人以“并非有意”、“表示親近”、“侵入”和“污染”等形式侵犯他人的領(lǐng)域。面對來犯者，由于“侵犯”的原因有的是密友，有的是求愛，有的是懷有敵意，有的是準備“占有”，被侵犯者若不能接納，就可能作出撤離、隔離或者反擊的舉動。所以，侵犯他人的領(lǐng)域或空間，若不受歡迎，必然既影響互動行為，亦影響交流效果。

第二篇：語言是符號系統(tǒng)

第一章 語言是符號系統(tǒng)

語言符號的性質(zhì)和特點 第一節(jié)

一、什么是符號

1．符號的含義：符號就是由一定的形式構(gòu)成的表示一定意義的記號或標記，包括形式和意義兩個方面，其作用是指稱現(xiàn)實現(xiàn)象。符號是人們用來指代某種事物的標記。

2．符號的構(gòu)成：符號是由形式和意義兩個部分構(gòu)成的結(jié)合體。形式就是符號外在的形狀、結(jié)構(gòu)，它是以某種物質(zhì)的方式存在的，或者是聲音，或者是線條，或者是色彩，等等。意義就是符號所代表的具體內(nèi)容，任何一個符號，都有一定的意義。形式和意義在一定的符號系統(tǒng)中是密不可分的統(tǒng)一體，不能割裂二者之間的關(guān)系。

二、語言符號及其特點

1．語言符號：從本質(zhì)上看，語言也是一種符號，也有形式和意義兩個方面，具有符號的一切特點。語言符號是由聲音形式和意義內(nèi)容構(gòu)成，語言符號是音與義相結(jié)合的統(tǒng)一體，是說的和聽的。語言符號的音義結(jié)合是社會約定俗成的。同一般符號一樣，用什么樣的聲音形式代表什么樣的一樣，是使用語言的社會集團的成員共同約定的，大家共同遵守。

2．語言符號又不同于一般符號?？蓮囊韵聨讉€方面認識理解，首先，語言符號是聲音和意義的結(jié)合體，是說的和聽的；其次，一般符號的構(gòu)成比較簡單，而語言符號卻是非常復(fù)雜的，可分不同的層級；再次，一般符號由于構(gòu)造簡單，因而只能表達有限的內(nèi)容，而且這種內(nèi)容是簡單而固定的，語言符號則可以表達豐富多彩的意義；最后，語言符號具有以少馭多的生成機制，具有生成新的結(jié)構(gòu)的能力，一般符號表達的意義是固定的，因而不能生成新的意義。

3．語言符號的特點：語言符號具有任意性和線條性的特點，其中重點理解任意性特點。

（1）所謂任意性，是指語言的聲音形式和意義內(nèi)容之間的聯(lián)系是任意的，由社會約定俗成的，沒有必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。什么樣的聲音表達什么樣的意義，什么樣的意義由什么樣的聲音表達，是由社會全體成員共同約定并共同遵守的。為什么人類會有這樣多形形色色的語言？這也只能從語言符號的聲音和意義聯(lián)系的任意性角度來解釋。

（2）語言符號的任意性特點具體表現(xiàn)：要求結(jié)合人類不同的語言的種種現(xiàn)象來認識，有以下幾個方面：第一，語言符號的音義的結(jié)合是任意性的，由社會約定俗成的，即什么樣的語音形式表達什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語音形式表現(xiàn)是任意的；第二，不同語言有不同的音義聯(lián)系，音義結(jié)合具有不同的特點；第三，同樣的語音形式，在不同的語言中表示不同的意義，不同語言音義聯(lián)系不對等；第四，同一語言的音義關(guān)系也有任意性，如方言。

（3）所謂線條性，是指語言符號在交際使用過程中，其聲音形式只能一個一個依次出現(xiàn)，一個音素或一個音節(jié)發(fā)出來才能緊接著發(fā)出另一個音素或音節(jié)，形成線條，隨著時間的推移而延伸，在時間的線條上綿延，不能同時在空間范圍內(nèi)展開。

第二節(jié) 語言符號的系統(tǒng)性

一、語言的層級體系

語言中的各種單位相互間緊密聯(lián)系，彼此依存，組成一個系統(tǒng)。語言的底層是音位，上層是音義結(jié)合的符號與符號的序列。上層又分為三級，第一級是語素，第二級是詞，第三級是句子。

語言結(jié)構(gòu)就是由音位層和音義結(jié)合的符號序列層構(gòu)成的裝置，我們稱之為語言結(jié)構(gòu)的二層性（定義－核心－展開）。無論是底層還是上層，我們都能看到，語言結(jié)構(gòu)二層性的核心實際上是以少馭多，以較少的單位組成上一層較多的單位，如語言結(jié)構(gòu)上層的三級在數(shù)量上就是增量翻番，由下一級組成上一級，數(shù)量成倍擴大。例如漢語，音位層只有30來個，它們可以組成數(shù)千個語素，語素又可以組成數(shù)十萬條詞，詞又組成無窮無盡的句子。

語言就是各個單位在不同的層和級上構(gòu)成的一個層級裝置。在這個層級裝置中，各個層級呈現(xiàn)出這樣的特點，那就是層次的單位數(shù)量逐層增多，從有限到無窮。最底層的音位系統(tǒng)，一般只有幾十個，它們?yōu)檎Z言符號準備了形式的部分，音位組合與意義聯(lián)系構(gòu)成數(shù)千個語素，語素組合構(gòu)成數(shù)萬個詞，數(shù)萬個詞再組成無數(shù)的句子。在這些組合中，從音位到語素是最關(guān)鍵的，因為音位還只是形式，結(jié)合成語素后與意義聯(lián)系起來，從而產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。

二、組合關(guān)系和聚合關(guān)系

有三個方面，一是掌握定義，二是舉例分析，三是認識其作用。

1．組合關(guān)系：就是兩個同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（例如音位與音位、詞與詞等等），按照線性的順序組合起來的關(guān)系。組合關(guān)系就是符號與符號組合起來的關(guān)系，也就是在一個結(jié)構(gòu)中的詞與詞之間的關(guān)系。所以組合關(guān)系直接體現(xiàn)了語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則要求，并非是任意兩個詞就能構(gòu)成組合關(guān)系。

2．聚合關(guān)系：在語言的組合結(jié)構(gòu)的某一個位置上能夠互相替換的幾個具有相同作用的符號之間的關(guān)系就是聚合關(guān)系。這些具有相同功能的單位（具體結(jié)構(gòu)中的符號和用來替換的符號）聚合在一起，它們就形成了聚合關(guān)系。聚合關(guān)系其實就是具有相同功能特點的一群符號之間的關(guān)系，由于它們的功能相同，所以在同一結(jié)構(gòu)中可以互相替換，替換后雖然具體內(nèi)容有所改變，但功能與結(jié)構(gòu)關(guān)系沒有變化。

語言的組合關(guān)系說明了語言結(jié)構(gòu)的規(guī)則，語言的聚合關(guān)系說明了替換規(guī)則。組合規(guī)則使得語言符號的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出有序性，聚合規(guī)則為句子的生成提供了無數(shù)的可能，大大地簡化了語言系統(tǒng)。因此，組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語言系統(tǒng)中的兩種根本的關(guān)系，具有十分重要地位。

三、語言的系統(tǒng)性

第一，語言層級各個構(gòu)成要素之間相互聯(lián)系；第二，語言要素內(nèi)部各個單位之間相互聯(lián)系；第三，各個單位之間具有組合、聚合關(guān)系，具有功能上的聯(lián)系。第一節(jié) 語音的基礎(chǔ)知識

一、什么是語音

語音是代表語言的聲音，是語言的物質(zhì)外殼，是由人體發(fā)音器官發(fā)出來的代表一定意義的聲音。任何符號的構(gòu)成都必須具有一定的物質(zhì)形式，以一定的物質(zhì)材料為載體，這樣與意義統(tǒng)一于一體，才能構(gòu)成完整的符號。語音就是語言的符號形式。

二、語音的四要素：音質(zhì)、音高、音重和音長。

三、人類的發(fā)音器官

人類的發(fā)音器官由三大部分構(gòu)成，即動力部分、發(fā)音體、共鳴腔。

1．動力部分：人類發(fā)音的動力主要來自肺部的空氣，肺部呼出的氣流經(jīng)氣管到喉頭，撞擊聲帶，發(fā)出聲音。2．聲帶是主要的發(fā)音體，聲帶由兩片構(gòu)成，前端與甲狀軟骨相連，后端與兩片勺狀軟骨相連，勺狀軟骨在肌肉的牽引下可以開合，控制聲帶，聲帶中間的通路叫聲門，氣流就從中間通過。3．共鳴腔，即口腔、鼻腔、咽腔，這一部分主要是調(diào)節(jié)氣流，起共鳴器作用，人類各種音色的音素，主要就是通過這一部分的發(fā)音器官的活動變化形成的。

四、音素和音標

1．音素：音素是語音的最小單位，它是人類語言從音質(zhì)角度劃分出來的最小語音單位。每個音素都有不同的音質(zhì)，我們在發(fā)音時，發(fā)音器官稍微有所改變，就發(fā)出了不同的音素。

2．國際音標：世界上最通行的音標是國際音標，要求掌握常用的國際音標的書寫及認讀，期末復(fù)習重點注意漢語拼音方案中的符號同國際音標符號的區(qū)別，不能混淆。漢語拼音和國際音標差別較大，例如輔音，只有f.s.n.l.m五個相同，元音只有i.u.a相同。

第二節(jié) 元音和輔音

一、元音的發(fā)音

元音的音色是由舌位的前后、舌位的高低、圓唇與否三個方面決定的。任何一個方面的改變，都能發(fā)出不同的元音。在掌握漢語普通話元音的基礎(chǔ)上，重點掌握8個基本元音的發(fā)音，和漢語普通話中所有的元音如y.-i.-i.e等，這樣既可以弄清楚不同元音之間的差別，又可以為學習其它元音打下基礎(chǔ)。

二、輔音

輔音的發(fā)音特點可從發(fā)音部位和發(fā)音方法兩個方面來認識。

1．發(fā)音部位：發(fā)輔音時，氣流通過口腔受到阻礙的部位就是發(fā)音部位。人類語言所能構(gòu)成阻礙的部位約有十余種，漢語普通話有六種發(fā)音部位，從前往后依次是雙唇、唇齒、舌尖前、舌尖后、舌面前、舌面后。

2．發(fā)音方法：發(fā)音方法就是發(fā)音時形成阻礙和解除阻礙的方式。發(fā)音部位相同，發(fā)音方法不同，也能形成不同的音素。輔音的發(fā)音方法主要有塞音、檫音、塞檫音、鼻音、邊音、顫音、閃音，漢語普通話有前五種發(fā)音方法。此外，根據(jù)發(fā)音時聲帶是否振動，輔音還分清音和濁音兩類，根據(jù)發(fā)音時呼出的氣流的強弱把輔音分為送氣音和不送氣音兩類，一般也把這兩種方式歸入發(fā)音方法來認識。第三節(jié) 音 位

一、什么是音位

音位是某一語言中能區(qū)分詞的語音形式的最小語音結(jié)構(gòu)單位，也就是說，音位具有區(qū)別意義的作用。音位是從語音的社會屬性角度劃分出來的最小語音單位，而且音位總是屬于一定語言的，離開了特定的語言，研究音位就沒有了意義。例如送氣和不送氣的分別，就必須結(jié)合漢語語音來認識。

二、音位的對立和互補

對立和互補是劃分音位的重要的原則。判斷一個音素是不是音位，判斷幾個音素是屬于一個音位還是幾個不同的音位，我們不能憑空下結(jié)論，而必須拿出根據(jù)來，以理服人，這就需要運用對立和互補的理論說明問題。

1．對立：所謂對立，是指兩個或幾個音素如果出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境中，相互替換后會產(chǎn)生意義上的差別，即改變了原來音節(jié)所表示的意義，那么這里互相替換的幾個音素，就是一種對立關(guān)系，它們不能劃為一個音位，而要看作是不同的音位。例如普通話音節(jié)[p‘à] 和[pà]中的兩個輔音。對立是鑒別一個音素能否成為一個音位的最根本的原則，是劃分音位的主要根據(jù)。即使它們的區(qū)別特征很小，只要能區(qū)別意義，就構(gòu)成了對立，只要是對立，就是不同的音位，不用考慮其它任何條件。

2．互補：所謂互補，是指幾個音素不能出現(xiàn)在相同的語音環(huán)境中，它們的出現(xiàn)環(huán)境各有分工，我出現(xiàn)在甲處，你出現(xiàn)在乙處，他出現(xiàn)在丙處，各守一個地方，出現(xiàn)的環(huán)境相互補充，彼此處于互補關(guān)系之中。處于互補關(guān)系中的幾個音素，每個音素都不是獨立的音位，它們可以共同歸納為一個音位，因為它們之間沒有對立關(guān)系，不能構(gòu)成對立，互相可以替換，在相同的語音環(huán)境中替換以后不影響一個音節(jié)所代表的意義?！盎パa”是對“對立”原則的補充。

三、音位變體

音位變體就是同一個音位的不同的變異形式，是音位在特定語音環(huán)境中的具體體現(xiàn)或具體代表。如bi.zi.zhi中的i。一個音位在不同的語音環(huán)境中有不同的發(fā)音特點，表現(xiàn)為不同的音素，它們出現(xiàn)的場合不同，是一種互補的關(guān)系，互相替換后不影響意義，屬于同一個音位的各個音素，就是這個音位的變體。音位分條件變體和自由變體兩種。

條件變體：條件變體指屬于一個音位的各個變體，其出現(xiàn)的場合要受一定條件限制，必須具備一定的語音條件才出現(xiàn)，沒有相應(yīng)的語音條件，這個變體一般不會出現(xiàn)，而且這些變體雖然同屬于一個音位，但由于受語音條件限制，一般不能換用，當然，從理論上說是可以換用的，換用后不影響意義，即仍然沒有區(qū)別意義，所以還是屬于一個音位。例如普通話的/a/音位，有/?/、/?/、/A/、/?/等變體，但它們各有不同的出現(xiàn)條件，所以這四個音位就是音位/a/的條件變體。

自由變體：指處于同一位置上的幾個音素相互可以自由替換，沒有條件限制，這樣的幾個音素就是同一音位的自由變體。一個音位有多個變體，這些變體的出現(xiàn)不需要任何語音條件，可以出現(xiàn)在同樣的語音環(huán)境中，甲變體能出現(xiàn)的場合，乙變體也能出現(xiàn)。幾個變體可以自由互換，不受語音條件的限制，這樣的變體就是自由變體。例如普通話以u開頭的音節(jié)，如uei、uang、uan、uo等，其中的u有些人發(fā)成帶摩檫性質(zhì)的半元音w，有些人把它發(fā)成唇齒音v，但這兩個變體的出現(xiàn)沒有任何條件限制，可以自由互換，它們就是/u/音位的自由變體。

音質(zhì)音位和非音質(zhì)音位（由音高、音重、音長等形成的音位）

第四節(jié) 音位的聚合

音位的區(qū)別特征：可結(jié)合元音和輔音的發(fā)音特點來理解認識。第五節(jié) 音位的組合

音節(jié)：音節(jié)是語音中最自然的結(jié)構(gòu)單位，是音位和音位組合起來構(gòu)成的最小的語音結(jié)構(gòu)單位。在由音位的組合構(gòu)成的結(jié)構(gòu)中最重要的就是音節(jié)。

語流音變：

語流音變是音位和音位組合時發(fā)生的語音變化。這種變化是由于受相鄰的音位的影響或說話時的快慢、高低、強弱等因素的影響造成的。漢語的輕聲、變調(diào)，都是，如“西瓜”中的“瓜”念輕聲，“展覽”中的“覽”念陽平。常見的語流音變現(xiàn)象主要有同化、異化（如漢語變調(diào)）、弱化（如輕聲音節(jié)）、脫落（豆腐）等。

語音一章重點注意音素－音標－音位的相關(guān)知識，不設(shè)問答題。第八章 語言的接觸 第一節(jié) 語言成分的借用和吸收

借詞：借詞也叫做外來詞，它的語音形式和意義都是借自外民族語言的詞。例如“芭蕾”、“吉它”、“沙發(fā)”、“卡片”、“卡車”、“卡通”、“巧克力”、“迪斯科”。借詞不同于意譯詞和仿譯詞，它的音和義都借自外語的詞。意譯詞是運用本族語言的構(gòu)詞材料和規(guī)則構(gòu)成的新詞，把外語中的某個意義移植進來。借詞是外來詞，意譯詞不是外來詞。

第二節(jié) 語言的融合

一、語言融合的過程：融合一般是一種語言代替另一種語言，成為全社會的交際工具，這主要是由說該語言的民族的經(jīng)濟和文化的優(yōu)勢條件決定的，政治上的優(yōu)勢（占統(tǒng)治地位）不是決定因素。語言融合過程一般是，先出現(xiàn)雙語現(xiàn)象，最后完成語言的統(tǒng)一。注意雙語現(xiàn)象的概念及雙語現(xiàn)象的發(fā)展結(jié)局。

二、語言融合的原因

語言融合有各種各樣的原因：經(jīng)濟和文化的發(fā)展水平是一種語言在競爭中取得勝利的根本原因，各民族人民生活在一起，形成雜居局面，是語言得以融合的客觀條件。

第三節(jié) 語言接觸的一些特殊形式

洋涇浜和混合語：洋涇浜只限于某個社會集團使用，使用于某種場合，缺乏廣泛性；混合語可以被孩子們作為母語來學習。

重點問答題：

什么是借詞？意譯詞是不是借詞？為什么？

什么是雙語現(xiàn)象？雙語現(xiàn)象隨著社會的發(fā)展會出現(xiàn)怎樣的結(jié)果？

第九章 語言系統(tǒng)的發(fā)展

本章的學習有一定難度，重點注意第三節(jié)詞匯和詞義的發(fā)展

第一節(jié) 語音的發(fā)展。

一般認識語音對應(yīng)關(guān)系和歷史比較法：理解歷史比較法在研究語音變化中的作用。

第二節(jié) 語法的發(fā)展

一般掌握語法發(fā)展中的類推作用。對于組合規(guī)則和聚合規(guī)則的發(fā)展有所了解即可。

第三節(jié) 詞匯和詞義的發(fā)展

以下三個方面都是詞匯系統(tǒng)的發(fā)展變化。

一、新詞的產(chǎn)生和舊詞的消亡：隨時代變化停止使用，如“天子、宰相”

二、詞語的替換：用一個詞代替另一個詞指稱現(xiàn)實現(xiàn)象，而所指稱現(xiàn)實現(xiàn)象并沒有發(fā)生變化。產(chǎn)生詞語替換現(xiàn)象的原因是：第一是社會的因素，“俸祿”變成“工資”；第二是語言系統(tǒng)內(nèi)部的原因，如古代漢語的單音節(jié)詞今天變成了雙音節(jié)詞，如“蠅－蒼蠅”、“目－眼睛”。

三、詞義的演變

包括詞義的擴大、縮小、轉(zhuǎn)移三個方面。要求理解并能任舉一例說明。重點問答題：

詞匯的發(fā)展變化體現(xiàn)在哪些方面？

什么是詞語替換？產(chǎn)生詞語替換的原因是什么？

第三篇：第二章 語言是符號系統(tǒng)

第二章 語言是符號系統(tǒng)一、填空

1,、說出的話語句子是無限的，但無限多的句子都是由有限的（）和（）組裝起來的。

2、符號包含（）和（）兩個方面，二者不可分離。

3、語言符號的意義是對它所指代的一類（）的概括。

4、我們是通過（）認識到“孔子是中國古代的思想家”這個（）的。

5、語言的表達是對心里現(xiàn)實的（）

6、心理現(xiàn)實是存在于（）和（）之間的人腦中的信息存在狀態(tài)。

7、語言符號的（）和（），是語言符號的基本性質(zhì)。

8、語言符號二層性的一大特點是（）層的最小單位一定大大少于（）層的最小單位。

9、（）和（）是語言系統(tǒng)中的兩種根本關(guān)系。

10、動物無法掌握人類的語言，從生活基礎(chǔ)看是不具有（）和（）.二、判斷正誤

1、一種語言可說出的句子是無限的。

2、語言是一種社會規(guī)約，所以每個人說話是不自由的。

3、符號的形式和意義都具有一般性。

4、語言是豐富人的心理現(xiàn)實的重要途徑。

5、心理現(xiàn)實是對客觀現(xiàn)實的認知，與客觀現(xiàn)實是等同的。

6、語言符號形式與意義的關(guān)聯(lián)很大程度上受制于它所屬的符號系統(tǒng)。

7、現(xiàn)實中的句子是無窮的，所以組合關(guān)系也是無限的。

8、音位和音位組合構(gòu)成語素。

9、句子是比詞組高一層級的符號單位，所以句子的長度一定大于詞組。

10、“飛鳥”和“小鳥”具有同樣的組合關(guān)系。

三、思考題

1、聽到一個熟人在說話，就能判斷出是誰在說話，這個過程是語言符號在傳遞信息嗎？為什么？

2、語言符號如何增進人的認識客觀現(xiàn)實的能力？

3、什么是語言符號的任意性？表現(xiàn)在哪些方面？

4、如何理解語言符號的線條性和符號系統(tǒng)的關(guān)系？

5、說明“張三”、“李四”、“請”、“周日”、“春游”可以構(gòu)成哪些句子，從符號的系統(tǒng)性說明為什么同樣的語言符號單位可以構(gòu)成不同的話語，表達不同的意思？

6、舉例說明什么是語言符號的聚合關(guān)系，為什么說符號的聚合和組合是相互依存的？ 7漢字是否是具有二層性的符號，為什么？

第二章答案

一、填空

1、詞、規(guī)則

2、形式、意義

3、心理現(xiàn)實

4、聽話、心理現(xiàn)實

5、編碼

6、客觀現(xiàn)實、語言符號

7、任意性、線條性

8、形式、符號

9、組合關(guān)系、聚合關(guān)系

10、大腦的結(jié)構(gòu)、功能

二、判斷正誤

1、√

2、×

3、√

4、√

5、×

6、√

7、×、8、×、9、×

10、×

三、思考題

1、這是語言符號在傳遞信息。因為符號存在形式和意義兩個方面，語言符號傳遞信息，懂事通過將意義與形式組合的。但是語言符號的形式與一般符號的形式不同，它是一種聲音實體。每個人說話都有自己獨特之處，如音高、響亮度等發(fā)音的特點，我們聽一個人說話，長時間接觸后，就將這種聲音特點與意義結(jié)合了起來，從而理解了這種聲音所傳送的意義。

2、心理現(xiàn)實為語言符號的最初編碼提供了初步的材料。語言符號，是對心理現(xiàn)實現(xiàn)象的概括。

現(xiàn)實的“房子”只能是具體的——平房、樓房、四合院、別墅?? 口稱的“房子”，從來都是抽象，是心理現(xiàn)實現(xiàn)象的概括。即，語言符號的意義，是一般的、概括的東西。如“粉筆”，和實際的粉筆是由很大的區(qū)別。

3、語言符號的任意性是指語言中聲音和意義的結(jié)合完全是任意的，是約定俗成的。語言符號音和義的關(guān)系是任意的，但這并不意味著用什么聲音表示什么意義，對使用者來說是隨意的，不受制約的。事實上，語言符號具有強制性，每個人都要遵守社會的約定俗成，不能任意的改變，否則就無法交際。符號的任意性表現(xiàn)在四個方面：

A.不同的語言可以用相同的聲音表示不同的意義。【mi】漢語是“密/蜜”，英語是me B.不同的語言可以用不同的聲音表示相同的意義。如，英語“book”，漢語“書”

C.同一語言中可以用相同的聲音表示不同的意義。英語【sait】：sight/site/cite 分別是“視力/場所/引證”的意思

D.相同的語言可以用不同的聲音表示相同的意義。如，站臺/月臺 爸爸/父親 醫(yī)生/大夫

4、語言符號的線條性：語言符號只能在時間的線條上綿延，一個符號一個符號依次出現(xiàn)。在語言交際中，不管你要表述的思想是簡單的，還是復(fù)雜的，語言符號都只能一個一個地按次序出現(xiàn)，不但眾多音節(jié)不可能、也無法同時共現(xiàn)，就是兩個音節(jié)也不能同時出現(xiàn)。

語言要素的各個單位，在語言結(jié)構(gòu)中并非處在同一個平面上，而是分為不同的層和級，語言是由一個單位在不同的層和級構(gòu)成的一個層次裝置，這就是語言的層次關(guān)系。

5、張三請李四周日春游。

李四請張三周日春游。請張

三、李四周日春游。周日李四請張三春游。周日李四請張三春游。語言系統(tǒng)分為音位層和符號層兩個層面，每個層面都有最小的單位和小單位組成大單位的多級組織結(jié)構(gòu)，這是語言系統(tǒng)最重要的特點。語言符號以少數(shù)的最小單位有規(guī)則地組成多數(shù)的更大的單位，級級翻翻增量。符號數(shù)量少，便于記憶，翻增量靠組合。

6、語言中每個符號都處在既可以和別的符號組合，又可以被別的符號替換這兩種關(guān)系當中。我們正可以從這兩個不同的角度去研究語言符號的系統(tǒng)性。符號和符號組合起來的關(guān)系稱為符號的聚合關(guān)系。符號和符號的組合形成語言的結(jié)構(gòu)。在鏈條的某一環(huán)節(jié)上能夠互相替換的符號具有某種相同的作用，它們自然的聚集成群。它們彼此的關(guān)系叫做聚合關(guān)系。

不但語言符號（詞、語素）處在這兩種關(guān)系之中，而且構(gòu)造符號的音位和意義也都處在這兩種關(guān)系之中。

例如北京話中和an有組合關(guān)系的有b,p,m,f,d,t,n,l,z,c,s??由于這些音能在相同的語音結(jié)構(gòu)位置上出現(xiàn)，所以構(gòu)成一個聚合——聲母。在聲母這個大的聚合中，還可以根據(jù)發(fā)音部位或者方法的共同性構(gòu)成成小的聚合，例如漢語拼音方案的聲母表，b,p,m,f就是根據(jù)相同的發(fā)音部位排列的。同樣，詞義的搭配，同義詞的選擇也反映出意義方面的組合和聚合關(guān)系。

7、漢字是具有二層次的符號。

文字也是一種符號系統(tǒng)，以字形作形式，以語言符號的音和義作內(nèi)容。文字也有大小不同的各級形體單位，有文字單位的聚合類和組合規(guī)則。不管采用什么樣的形，文字系統(tǒng)必然有一級較小但不是最小的形體單位對應(yīng)語言的某一級音義結(jié)合的小單位。漢字一般以占據(jù)一個方塊空間的形體單位“字”對應(yīng)漢語里的最小語法單位、最小的音義結(jié)合體——語素。與語言中的音義結(jié)合體相對應(yīng)的那一級文字單位（字或文字詞），一定還可以拆分為更小的形體單元。漢文的方塊字可拆分為“字元”（傳統(tǒng)稱為“偏旁”、“部首”），漢文的字符則有的與語素的意義有關(guān)，有的與語素的音有關(guān)。

如“晴”的左一字符“日”，其意義與“晴”的意義有關(guān)（天晴一定有太陽），音ri與“晴”的音完全無關(guān)，所以稱為“義符”；右一字符“青”與“晴”在語音上有十分相近的關(guān)系，所以稱為“聲符”。

第四篇：第二章 語言是符號系統(tǒng)

第二章 語言是符號系統(tǒng)

? 【教學目的要求】 ? 認識語言的性質(zhì)； ? 理解語言符號的特點；

? 初步認識組合關(guān)系和聚合關(guān)系；

? 理解語言系統(tǒng)是人類社會特有的這一命題的含義。

課前練習

1、任何符號都是由____和____構(gòu)成的。? 形式 ? 意義

? 2．一個符號，如果沒有____，就失去了存在的必要，如果沒有____，我們就無法感知，符號也就失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。?

（意義）?（形式）

? 3．語言符號是___和____的統(tǒng)一體，聲音是語言符號的____。

?（語音）?（意義）

?（形式）

? 4．用什么樣的語音形式代表什么樣的意義，完全是由使用這種語言的社會成員____。?（約定俗成）

? ? ? ? ? ? ? ? ? 5．語言符號具有____和____特點。

（任意性）（線條性）

6．語言的底層是一套____，上層是符號和符號的____，可以分為若干級，第一級是____，第二級是____，第三級是____。（音位）

（序列）（語素）（詞）

（句子）

? 7．語言系統(tǒng)中的所有符號，既可以同別的符號組合，又可以被別的符號替換，符號之間的這兩種關(guān)系是____和____。

?（組合關(guān)系）

?（聚合關(guān)系）

? 8．組合關(guān)系是指___，聚合關(guān)系是指___。? 符號與符號相互之間在功能上的聯(lián)系，? 符號在性質(zhì)上的歸類 ? 9．人類之所以具有語言而動物沒有，是因為人類具有____能力和____能力。

? 抽象思維 ?

發(fā)音

教學內(nèi)容

? 第一節(jié) 語言符號的性質(zhì)和特點

? 第二節(jié) 語言符號的系統(tǒng)性 ?

第三節(jié) 語言系統(tǒng)是人類特有的

第一節(jié) 語言符號的性質(zhì)和特點

? ? ? 【教學大綱】

一、什么是符號：甲能代表乙，甲就有條件成為乙的符號。

二、語言符號及其特點： 語言符號是音與義相結(jié)合的統(tǒng)一體。語言符號的音義結(jié)合是社會約定的。正確理解音、義、物之間的相互關(guān)系是掌握語言符號性質(zhì)和特點的關(guān)鍵。語言符號具有任意性和線條性的特點。

一、什么是符號

? 1．什么是符號：符號又叫做記號、信號，是用來代表其他事物的事物。

? 如果兩個不認識的人見面，約定雙方手拿玫瑰花，那么玫瑰花就是代表特定身份的符號。

? ? 如果有兩束花，一束是玫瑰花，另一束是牡丹花，甲乙兩個人都想要玫瑰花，于是兩個人約定，拿來兩片紙，一片上面畫一個十字，另一片什么也不畫。一方把兩片紙團成一團，讓另一方挑選，約定好挑到畫有十字紙團的一方有權(quán)得到玫瑰花。這時，玫瑰花又成了被代表的事物，而畫有十字的紙團是代表玫瑰花的事物，是玫瑰花的符號。

2．什么是征候：

? 如果人們聞到某種濃郁的芳香，就知道附近可能有玫瑰花或別的一種什么花。

? 這種芳香就是玫瑰花或者別的花的屬性。這種自然存在的屬性，既沒有通過別的事物表現(xiàn)出來，也沒有用來代表其他的事物，就只是事物本身的征候，而不是符號。

? 可見，符號和征候是不同的。不同點在什么地方呢？也就是符號的實質(zhì)是什么？

? 請同學們思考。? 以甲代替乙。

各種各樣的符號

? 根據(jù)符號的定義，舉出各種符號。

? 戰(zhàn)場上，沖鋒號是進攻的符號；白旗是投降的符號；舉手是繳械的符號等等；

? 在考場上：打鈴是考試開始和結(jié)束的符號；準考證上的號碼和姓名是考生的符號；ABCD是答案的符號；考完后老師閱卷，80、90是考試成績的符號等

? 其他符號：

? 窗外傳來的一段悠長哀怨的樂曲 ? 摩登女郎的異國風情的一件服飾 ? 舞臺上小丑的一個滑稽可笑的動作 ? 救護車發(fā)出的“哎喲哎喲”的呼嘯 ? 后花園里一座古色古香的建筑 ? 等等

二、語言符號及其特點

? ? ? 1．語言是一種符號系統(tǒng)

語言是一種符號系統(tǒng)，是用聲音來代替所有事物及其相互關(guān)系的符號系統(tǒng)。

一個詞是符號，例如，一個名詞可以用來代替一件事物（桌子、教室、道德、品質(zhì)），一個動詞可以用來代替一個動作（吃、買、看、想、認為），一個形容詞可以用來代替一種性質(zhì)（高、矮、胖、瘦），而一個連詞可以用來代替事物、動作或性質(zhì)之間的某種關(guān)系（和、或）。

? 詞是符號，這是沒有疑問的。那么，一個句子、一個段落、一個篇章是不是符號呢？這個問題留給大家思考。

?（一般認為，詞是語言中能夠獨立使用的符號，而句子則是符號和符號組裝的成品，是符號的序列，而不再是單個的符號。

? 能不能這樣認為呢：

? 一個句子是也是符號（一串符號），用來代表某件事情，比如“我吃飯”“他上街”等。一個句子、一個篇章也是符號，用來代表某個過程或說明某種道理等。）

? 語言符號不是孤立存在的，而是和其他的語言符號構(gòu)成某種系統(tǒng)，這一點后面還要講到，在這里我們想強調(diào)“語言是一種符號系統(tǒng)”。

? 2．對語言符號的認識

? 既然語言是一種符號系統(tǒng)，那么，語言符號到底是什么呢？

? ?

符號包括形式和意義兩個方面。作為基本語言符號的詞，也包括形式和意義兩個方面。

語言符號的形式，指的是它的聲音，語言符號的意義，指的是它的意義。音義的結(jié)合體，就是語言符號。語言符號所代表的是現(xiàn)實的現(xiàn)象。書上28頁用圖的形式來說明語言符號的音、義同現(xiàn)實現(xiàn)象的關(guān)系。

（約定）

（反映）

? 音

義

現(xiàn)實現(xiàn)象 ?

符號 ?

代表 ?

? 這個圖來源于索緒爾關(guān)于語言符號的定義：

? 這是把語言符號分成“音”和“義”兩個部分，稱為語言符號的二分法。

? 美國哲學家皮爾士認為，語言符號應(yīng)該分為三個部分，即語言符號的三分法（如圖）。

代表項(符號)

? 對象

解釋項 ?

狹義的符號

代表項

? 對象

解釋項 ?

廣義的符號

? ?

皮爾士是這樣給符號下定義的：

符號，或者說代表項，在某種程度上向某人代表某一樣東西。它是對某個人而言的。也就是說，它在那個人的頭腦里激起一個相應(yīng)的符號，或者一個更加發(fā)達的符號。我把這個后產(chǎn)生的符號稱為第一個符號的解釋項。符號代表某樣東西，即它的對象。它不是在所有方面，而是通過指稱某種觀念來代表那個對象的。（轉(zhuǎn)引自丁爾蘇《語言的符號性》p58－59）。

皮爾士對“符號”的解釋可以分為廣義和狹義兩種。從廣義上來講，“符號”被用來稱謂“代表項”（representamen）、“對象”（object）和“解釋項”（interpretant）這三者之間的相互關(guān)系；從狹義上來講，“符號”相當于“代表項”。

? 3．語言符號的特點

? 籠統(tǒng)地講，語言符號具有任意性和線條性的特點。

? 嚴格地說，任意性指的是語言符號的能指與所指之間的關(guān)系是任意的，? 而線條性指的是語言符號的能指在時間上呈線性排列。? 下面分別說明。

a．任意性

現(xiàn)在一般的看法是：語言符號的音義關(guān)系是由社會約定的，用什么樣的“音”去表達什么樣的“義”，人們說不出道理，完全由社會約定，因而這種音義的任意性關(guān)系又叫約定性。

? 例如“人”，漢語說rén，英語說person，或man和woman，法語personne，相互間的語音差別很大，但它們所表達的意義一樣，說明不同的音可以表達相同的意義；同樣，相同或相似的音在不同的語言中也可以表達不同的意義，如ai，漢語中表達的是哀、愛、矮……，在英語中表達的是“我”（I）。

? 人們根據(jù)諸如此類的現(xiàn)象得出結(jié)論，認為什么樣的音和什么樣的義相結(jié)合構(gòu)成語言符號完全由社會約定，因而簡稱為語言符號的任意性或約定性。

? 一般的語言學著作都用荀子的“名無固實，約之以命實，約定俗成謂之實名”的“約定俗成”四字來說明語言符號的任意性特點。人們都非常推崇荀子“約定俗成”的學說，認為這一認識比西方語言學家還要早二千多年。任意性或約定俗成是構(gòu)成語言符號的一個最基本的條件。

? 符號的任意性特點是就語言起源時的情況來說的，至于符號的音義關(guān)系一經(jīng)社會約定而進入交際之后，它對人們就有強制性，每一個人都只能乖乖地接受它，絕不能隨意更改；即使是那些“一言九鼎”的權(quán)威，如皇帝、總統(tǒng)等等也不例外，都只能接受社會已經(jīng)約定的符號。

? 所以，語言符號的任意性和強制性是對立的統(tǒng)一，人們不能借口任意性而隨意更改已經(jīng)約定的音義關(guān)系。

b．線條性

? 符號的另一個特點是它的線條性，就是符號的使用只能在時間的線條上綿延，一個符號跟著一個符號依次出現(xiàn)。

? 如仍以前面說過的“小王打碎了杯子”為例，每一個字只能順著時間的先后一個跟著一個說出來，絕不能在同一時點中同時嘣出兩個字來。

? 總之，任意性和線條性是語言符號的兩個最基本的特點。

第二節(jié) 語言符號的系統(tǒng)性

? 【教學大綱】

一、語言的層級體系

? 語言中的各種單位相互間緊密聯(lián)系，彼此依存，組成一個系統(tǒng)。

? 語言系統(tǒng)是由音位、語素、詞、詞組、句子等結(jié)構(gòu)單位組成的一種層級體系。

二、組合關(guān)系和聚合關(guān)系

? 語言系統(tǒng)是一種復(fù)雜而靈活的裝置，而聚合關(guān)系和組合關(guān)系則是這個系統(tǒng)靈活運轉(zhuǎn)的兩根“軸”。? 組合關(guān)系和聚合關(guān)系在語言系統(tǒng)中具有重要地位。

? 【教學內(nèi)容】

? 語言符號看起來零零散散，好像是一堆亂糟糟的材料，但實際上它們相互間存在著規(guī)律性的聯(lián)系，組成一個嚴密的系統(tǒng)?？梢詮膬煞矫鎭碚J識這種系統(tǒng)：一是組成規(guī)則，二是運轉(zhuǎn)規(guī)則。

一、語言的層級性

語言系統(tǒng)的組成規(guī)則主要表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的層次性，就是說，語言是一種分層的裝置，可以從低到高、或者從下到上分出若干個層次，使音、義以及由音義相結(jié)合而組成的符號“各就各位”，各得其所，但每一種現(xiàn)象又不是孤立的，相互之間處于一種互相依存、彼此制約的關(guān)系之中，形成一個嚴密的系統(tǒng)。我們可以從下到上去觀察語言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次。

出音的結(jié)構(gòu)成分來；“義”的情況也是如此，混沌、模糊，分不出意義的界限。

? 語言符號是音與義的結(jié)合體，因而音與義自然處于最下層?！耙簟北緛硎且粭l混沌、模糊的線性音流，猶如笑聲哭聲、虎嘯狼嚎叫，分不?

但是，只要“音”和“義”經(jīng)社會的約定而相結(jié)合，我們既能分出音的結(jié)構(gòu)成分，也能分出義的界限。例如漢語“鋼”的音是gang，“幫”的音是bang，比較這兩個字音的差異，只有最前面的那個音不同，“鋼”是g-，“幫”是b-，這就是音與義相結(jié)合而劃分出來的音的結(jié)構(gòu)成分，這種結(jié)構(gòu)成分一般稱之為音位（這個問題后面再具體討論）。

? 一種語言的音位是有限的，一般只有三、四十個，但這些有限的音位按照一定的規(guī)則進行組合而構(gòu)成語音（如上述的gang, bang之類），基本上就能滿足意義表達的需要，構(gòu)成語言符號。音位本身沒有意義，但具有區(qū)別意義的作用（請比較上述的g-和b-）。

? 意義如果不經(jīng)語音的包裝，也是無法顯示表達的。用來表達意義的音位處于語言系統(tǒng)的下層，其特點就是單面性，因為它本身沒有意義。音位經(jīng)組合而與某種意義相結(jié)合就能構(gòu)成語言的符號和符號的序列，這是語言的上層。

成的句子；詞和句子都是符號的序列。語言系統(tǒng)的層級結(jié)構(gòu)可以圖示如下：

這一層又可以分若干級：第一級是語素，這是語言中音義結(jié)合的最小結(jié)構(gòu)單位，第二級是由語素的組合構(gòu)成的詞，第三級是由詞構(gòu)? 音位

語素

詞

句子

這是語言系統(tǒng)結(jié)構(gòu)二層性的縮影。這個層級結(jié)構(gòu)的奧秘，簡單地說，就是以少馭多，以少數(shù)結(jié)構(gòu)單位有規(guī)則地組成多數(shù)； 下層與上層，下級與上級，都是以少數(shù)有規(guī)則地組成多數(shù)，即上一層（或上一級）的結(jié)構(gòu)單位由下一層（或下一級）的結(jié)構(gòu)單位按照一定的規(guī)則組合構(gòu)成。

三、四十個音位可以組成五、六千個語素的語音形式，五、六千個語素可以組成幾十萬個詞（大型英語詞典大致收詞四十余萬條），而這幾十萬條詞則可以組成無窮無盡的句子。

? 句子雖然無窮，但句子里所用的材料卻不會超出這幾千個語素的范圍，就是說，新句子無非是現(xiàn)成舊材料的新組合，而新組合又有一定的規(guī)則可以遵循，這就是說話的人可以縱橫馳騁，放手造出符合表達需要的句子來，而在聽者的感覺中，新句子都是似曾相識，不會發(fā)生理解的困難。語言為什么能夠成為人們得心應(yīng)手的交際工具？

語言系統(tǒng)的這種靈活的層級裝置是一個重要的原因，因為它為人們以少數(shù)駕馭多數(shù)奠定了結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。

二、組合關(guān)系和聚合關(guān)系

? 語言結(jié)構(gòu)的層級性是就語言系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)來說的，而每一層、每一級的結(jié)構(gòu)單位如何運轉(zhuǎn)？組合和聚合，這兩條規(guī)則是駕馭語言系統(tǒng)運轉(zhuǎn)的“綱”；抓住了這條“綱”，我們也就能把握住語言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。

《語言學綱要》就是以這條“綱”為基礎(chǔ)來安排、組織語言材料，闡述語言的基本結(jié)構(gòu)原理的。

? 什么是組合規(guī)則？就是結(jié)構(gòu)單位順著時間的線條前后相續(xù)，組成上一層或上一級的一個結(jié)構(gòu)單位，好像一個個連接在一起的鏈圈，一環(huán)扣一環(huán)，組成一根環(huán)環(huán)相扣的鏈條。

? 聚合規(guī)則與這種組合規(guī)則有緊密的聯(lián)系，這就是每一個結(jié)構(gòu)單位在這一前后相續(xù)的線性鏈條上占有一個特定的位置，而在這個位置上它可以被卸下來，換成另一個結(jié)構(gòu)單位，從而構(gòu)成上層或上級的一個新的結(jié)構(gòu)單位，猶如環(huán)環(huán)相扣的鏈條，某一個環(huán)可以被另一個環(huán)替換掉而成為一根新鏈條一樣。

以他們猶如縱、橫兩軸，每一個結(jié)構(gòu)單位都可以在縱、橫兩軸的交叉點上找到它的位置；我們?nèi)绻馨盐兆∵@種交叉點，也就不難了?

組合規(guī)則和聚合規(guī)則是相互有內(nèi)在聯(lián)系的兩條規(guī)則。組合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的橫向聯(lián)系，聚合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的縱向替換，所解一個結(jié)構(gòu)單位的性質(zhì)和特點。我們用下面的圖表來說明組合關(guān)系和聚合關(guān)系：

? 這是語法上的組合關(guān)系與聚合關(guān)系。考慮一下，語音上有沒有組合關(guān)系和聚合關(guān)系？ ? 以上面舉過的“鋼”gang為例。

? 正確理解結(jié)構(gòu)的二層性和組合、聚合的運轉(zhuǎn)規(guī)則，這是理解語言符號系統(tǒng)的關(guān)鍵。

第三節(jié) 語言系統(tǒng)是人類特有的

? 【教學大綱】

一、語言能力 人類的語言能力主要表現(xiàn)為抽象的思維能力和靈活的發(fā)音能力。?

二、語言是其他動物和人類之間無法跨越的鴻溝

三、人類語言和所謂動物“語言”的根本區(qū)別 了解其他動物的叫喊之類的性質(zhì)可以反襯人類語言系統(tǒng)的特點。

【教學內(nèi)容】

? ?

一、語言能力

只有人類才具有語言能力主要由兩方面的原因，一方面掌握語言需要有發(fā)達的大腦，另一方面，要有靈活的發(fā)音器官，也就是說要有抽象思維能力和發(fā)音能力。只有人類才同時具有抽象思維能力和靈活的發(fā)音能力，二者的結(jié)合表現(xiàn)為人類的語言能力。這種能力是人類經(jīng)過千百萬年的進化而形成的，是人類和其他動物的根本區(qū)別之一。

二、語言是其他動物和人類之間無法跨越的鴻溝

? 正是由于有了語言能力，兒童才能在短短幾年內(nèi)掌握一門語言。而其他動物不具備先天的語言能力，因此無論怎樣努力，都無法讓動物學會語言。

? ? 在教動物學習語言方面，人們做過一些實驗，其中最有影響的恐怕要算是“瓦舒計劃”了“瓦舒”（Washoe）是一只雌性的黑猩猩（在進化程度上，黑猩猩被認為比包括大猩猩、猩猩和長臂猿在內(nèi)的其他靈長類動物離人近得多）。20世紀60年代，兩名美國心理學家貝特麗絲加·丁納和阿倫·加丁納（Beatrice and Alan Gardner）在野外捕捉到年僅一歲的瓦舒，教它學美洲啞語（American Sign Language）。

美洲啞語是北美聾啞人社團所使用的語言，按照流行的觀念，這種語言可以算作是一種人類語言。這項實驗的結(jié)果曾經(jīng)轟動一時：瓦舒學會了一些符號并能夠以小孩特有的方式將學會的啞語符號舉一反三地應(yīng)用到新的事物上。據(jù)說瓦舒還能夠?qū)⒎栍脹]有學過的方式進行組合，表現(xiàn)出了能產(chǎn)性。加丁納夫婦還暗示瓦舒能夠?qū)⒎柕捻樞蛴米饕环N句法手段。學多評論家根據(jù)這些情況得出結(jié)論說，瓦舒已經(jīng)學會了一種人類語言。

? 然而，對于這一結(jié)論，人們有不同的看法。有些持懷疑態(tài)度的人指出了一些事實，來反駁這一草率的結(jié)論。例如，瓦舒的正確的符號組合形式是夾雜在大量的無意義的組合形式之中的，這就使人懷疑這些正確的組合是意外的巧合。瓦舒能過將符號順序作為句法手段的說法也難以令人折服，因為瓦舒用很多方式來組合符號，而且符號之間還有大量的重復(fù)，一般來講，這一點與兒童學習母語的行為沒有太多的相似之處。

? 這個實驗說明黑猩猩具有一定的掌握符號的能力，但是它掌握不了人類的有聲語言。黑猩猩通過強化訓練掌握一定的手勢語，其使用的范圍主要限于直接的實用目的（例如從訓練者那里獲得食物和照顧），而不能用來達到認知的目的。人掌握語言的過程和認知能力的發(fā)脹密切相關(guān)，兒童在學說話的過程中愛用語言來了解周圍的世界，因而語言的發(fā)展也極為迅速。

? 黑猩猩卻不是這樣，它們對周圍的事物不怎么感興趣，因而語言的發(fā)展也限于較低的水平。據(jù)統(tǒng)計，到目前為止，一般的黑猩猩最多只能掌握手勢語的一百多個詞，學習的速度也十分緩慢。這很可能是由大腦的發(fā)育水平所決定的：剛生下的嬰兒大腦的重量只及成人的24％，而黑猩猩剛出生時的腦重已達成年黑猩猩的60％。可見人類發(fā)育期間大腦增長的速度要比黑猩猩快得多。人類正是在大腦迅速增長這段時期內(nèi)掌握語言的。

三、人類語言和所謂動物“語言”的根本區(qū)別

俗話說：人有人言，獸有獸語。許多動物也有傳遞信息的符號，比如蜜蜂、海豚、螞蟻、狐貍等，都有比較發(fā)達的信息符號，用來簡單的信息功能，如幫助覓食、逃避危險等有的更像人的語言，有的動物還可以聽懂人類語言所表達的簡單信息，如鸚鵡、猿猴、狗等。鸚鵡甚至還能維妙維肖地模仿人的語言。那么，與這些所謂動物的“語言”相比，人類語言有什么根本區(qū)別呢？

性、能產(chǎn)性、任意性、互易性、專用性、不受環(huán)境限制和傳授性。

? 美國語言學家霍凱特（C.F.Hocket）從區(qū)別人類語言和動物“語言”的角度出發(fā)，提出了人類語言所具有的七大基本屬性，它們是：二層? 《語言學綱要》書上講了六種： ? 哪六種？

? 單位的明晰性、任意性、二層性、開放性、傳授性、不受環(huán)境的限制。

? 二層性（duality）：語言在結(jié)構(gòu)上由兩個抽象的層次組成。

? 在一個層次上，語言被分析為有意義的單位（如詞和語素）的組合；在另一個層次上，語言被分析為沒有意義的語音單位（如音位）的序列。

? ?

也就是說，語言系統(tǒng)有兩個結(jié)構(gòu)，一個是語音結(jié)構(gòu)，另一個是語義結(jié)構(gòu)。

此二層結(jié)構(gòu)對于語言的運行有著重要意義。為數(shù)不多的語音單位可以經(jīng)過反復(fù)組合和再組合形成較大數(shù)量的語義單位（即詞語），而這些語義單位又可以經(jīng)過不同的排列和在排列形成數(shù)量無限多的語句。因而，人們能過說出任何話語，表達任何意義（在他們的知識范圍之內(nèi)）。任何動物的交際系統(tǒng)都沒有這種“二層性”。

? 能產(chǎn)性（productivity）：語言使用者能夠理解并說出數(shù)量無限的句子的創(chuàng)造性能力。與動物的非能產(chǎn)性（non-productivity）“語言交際”相比，能產(chǎn)性是人類語言結(jié)構(gòu)的一個基本特征。（開放性）

? 任意性（arbitrariness）：前面已經(jīng)講過，在此不贅。

? 互易性（interchangeability）：人類的任何一員都能發(fā)出和接受信息，既可以作為信息發(fā)出者，也可以是發(fā)出者接受者。長臂猿和蜜蜂的交際方法具有這種特性，但另外一些動物的交際方法就不具有這種特征，例如，有些雄性鳥類的叫聲雌性鳥類就發(fā)不出。

? 專用性（specialization）：指人們交際時，甲告訴乙去做某事，乙做某事是甲的話語所產(chǎn)生的觸發(fā)后果，但不是直接物理后果。例如，一個人看到妻子在餐桌上擺食具，他知道要開飯了，于是到衛(wèi)生間去洗手。擺食具的動作具有開飯的直接物理后果，它能提醒家中其他成員做好吃飯的準備（如洗手）。

? 這兩件事顯然是密切相關(guān)的，因此擺食具的動作對交際行為而言不是專用的。如果妻子提醒丈夫“快開飯了”，說這句話的直接物理后果是周圍空氣的振動，而觸發(fā)后果卻是和前面的情況一樣。把一個行為或信息的直接物理后果和觸發(fā)后果加以比較，如果兩者有密切關(guān)系，它就不是專用的，如無特殊關(guān)系，它就是專用的。

? 不受環(huán)境限制（displacement）：指交際時傳遞信息的內(nèi)容和當時的環(huán)境無關(guān)。語言可以用來指稱不在眼前的事物，包括過去的、現(xiàn)在的、將來的、遙遠的地方的、現(xiàn)實的或者是想象中的一切事物。動物有沒有這種特點呢？沒有。動物的叫聲都是作為對情境的即時變化而發(fā)出的。比如說，遇見危險了，或者身上感到疼痛了，它們就會發(fā)出叫喊，而一旦危險或者疼痛消失，它們的叫喊也就停止了。以長臂猿為例，它絕對不會為去年吃過的什么食物而發(fā)出叫聲。

? 傳授性（cultural transmission）：也叫文化傳授性，指的是語言不是象遺傳基因或動物本能那樣從父輩那里繼承或代代相傳的。語言作為一個體系，必須后天經(jīng)過學習而獲得的。

? 誠然，按照喬姆斯基的“語言習得機制”（language acquisition device）假說，兒童先天具有習得母語的能力，而且這種能力具有一定程度的遺傳基礎(chǔ)，但是人們所要學的某一特定的語言是和文化傳統(tǒng)中的任何其他東西一樣，要經(jīng)過后天學習得到，不是通過遺傳而獲得的。而動物的鳴叫是通過遺傳的基因傳遞的。動物生下來便能發(fā)出為其同類所獨有的那一套特殊的叫聲。比如，所有的貓、猿都具有一套與任何其他的貓、猿幾乎完全雷同的交際方法。

? 霍凱特就上述七大屬性把一些動物的交際方式同人類語言相比，列成下表：

? 從表中可以看出，這七大屬性只有人類語言才是齊備的，而且具有很高的程度；動物的交際或者全無，或只有個別某些方面，其程度也根本不能同人類語言相比。

第五篇：第二章 語言是符號系統(tǒng)（精選）

? 第二章 語言是符號系統(tǒng)-[語言學綱要]

1.什么是符號？它由哪些因素構(gòu)成？

所謂符號，就是指代某種事物的標記，記號，它是由一個社會的全體成員共同約定用來表示某種意義的標記和記號。符號包括了形式和意義兩個方面的要素，是一定形式和一定意義的統(tǒng)一體，二者缺一不可。形式是符號的外殼，是可以被人的感覺器官感知的，因而形式具有物質(zhì)性。意義是符號形式所代表的內(nèi)容，也就是現(xiàn)實現(xiàn)象事物。任何符號都包括形式和意義中兩個方面的要素，二者互相依存，各以對方為存在條件，缺一不可。符號一般有視覺符號、聽覺符號、觸覺符號三種。任何符號都不是孤立存在的，而是與其它符號相對地存在著。

2.符號和征候的區(qū)別何在？

征候是事物本身的特征，它代表著事物，可以讓我們通過它來推知事物。符號和自己所代表的事物是兩回事，相互之間沒有必然的聯(lián)系。符號包含形式和意義兩個方面。形式是人們的感官可以感知的。這些可以感知的形式都是和意義結(jié)合在一起的。符號中形式和意義的結(jié)合完全由社會“約定俗成”，它們之間沒有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系。這便是征候和符號的本質(zhì)區(qū)別。

3.什么是語言符號？為什么說語言是一種符號系統(tǒng)？

語言符號是以語音作為物質(zhì)形式來表示意義的符號。語言其實就是一種符號，具有符號的一切特征，它能代表或指稱現(xiàn)實現(xiàn)象，任何符號都是由形式和意義構(gòu)成的，語言也不例外。語言符號是由語音和意義的結(jié)合構(gòu)成的，“音”是語言符號的物質(zhì)表現(xiàn)形式，“義”是語言符號的內(nèi)容，只有音和義相結(jié)合才能指稱現(xiàn)實現(xiàn)象，構(gòu)成語言的符號。語音和意義在具體的語言中統(tǒng)一于一體的，密不可分，二者互為存在條件：沒有語音形式，語言無所依附，無法讓人感知，根本不可能存在，更別說交際運用了：沒有意義內(nèi)容，語音形式存在就失去意義，也沒必要存在了。語音和語義的聯(lián)系是社會成員約定俗成的，個人不能任意改變這種聯(lián)系。所以從本質(zhì)看，語言是一種符號，只是它比任何符號系統(tǒng)都要復(fù)雜得多。

4.語言符號和一般符號有什么樣的區(qū)別？

1)語言符號是聲音和意義的結(jié)合體，是說的和聽的。語言符號的形式選擇的是聲音，即語音，而不是色彩、線條一類作為形式。人類之所以選擇語音作為語言符號的外在形式，這主要是因為語音符號本身具有突出的優(yōu)點：一方面，語音是人類發(fā)音器官發(fā)出來的聲音，發(fā)音器官人人都有，隨時可以使用，因此人們可以在任何地方使用語音形式表達意義內(nèi)容，不需要任何附加設(shè)備，使用非常方便，簡便；另一方面，語音的容量非常大，一種語言一般只有幾十個音，就可以任意排列組合，表達思想；而且，用嘴說話還不影響手腳的活動，在勞動的過程中，有聲的語言不會因為距離和光線而影響交際溝通。所以人類語言一開始就是有聲語言，而不是無聲的手勢之類。2)一般符號的構(gòu)成比較簡單，而語言符號卻是非常復(fù)雜的，可分不同的層級。語言符號可以說是人類創(chuàng)造的最為復(fù)雜的符號體系，符號單位最多，可以分為音位層和符號層，符號層又可分為語素、詞、句子三層，每一層次都有相當數(shù)量的符號單位。而其它的符號則構(gòu)成很簡單。

3)一般符號由于構(gòu)造簡單，因而只能表達有限的內(nèi)容，且這種內(nèi)容簡單而固定。語言符號則可以表達豐富多彩的意義，人類任何復(fù)雜的思想，以及思想感情的微妙之處，都可以通過語言表達出來。這樣細膩地表達人類的感情的功能，除了語言符號，別的符號不可能做到。

4)語言符號具有以少馭多的生成機制，具有生成新的結(jié)構(gòu)的能力，具有生成性和開放性。一般符號表達的意義是固定的，因而不能生成新的意義，使用者不可能在使用過程中靈機一動，來個新的創(chuàng)造。而語言符號則可以表達無窮無盡的意義內(nèi)容，可以由較少的單位組合成較多以致無窮的單位，以少馭多可以說是語言符號的核心。

5.語言符號中的聲音和意義與現(xiàn)實現(xiàn)象的關(guān)系怎樣？

語言符號中的形式和意義的結(jié)合完全由社會“約定俗成”，而不是它們之間有什么必然的、本質(zhì)的聯(lián)系?！凹s定俗成”便是語言符號的本質(zhì)。符號是社會的產(chǎn)物，它要經(jīng)過人們的約定，賦以一定的價值，才能起交際工具的作用。符號的這些條件實際上說的是符號的形式和意義跟符號所代表的現(xiàn)實現(xiàn)象之間的相互關(guān)系。所謂“現(xiàn)實現(xiàn)象”，不僅指周圍世界（自然界和社會）的事物、事件、性質(zhì)、動作等，而且也指人類內(nèi)心世界的感受和思想，道德的評價以及精神文明、意識形態(tài)等等方面的現(xiàn)象，包括語言所要表達的一切東西。將事物概括成類是心理的認識活動，它的成果就是意義，因此意義是人們對一類現(xiàn)實現(xiàn)象的概括反映。音義結(jié)合的統(tǒng)一體構(gòu)成符號，成為現(xiàn)實現(xiàn)象的代表。音和現(xiàn)實現(xiàn)象之間沒有直接的聯(lián)系。意義是聯(lián)系現(xiàn)實現(xiàn)象和音之間的橋梁。沒有意義，即沒有對事物的反映，那么聲音歸聲音，現(xiàn)實現(xiàn)象歸現(xiàn)實現(xiàn)象，相互之間無從建立聯(lián)系。

6.什么是語言符號的任意性特點？

同一般符號音義之間的聯(lián)系一樣，語言符號的音義聯(lián)系也并非是本質(zhì)的，必然的，而是由社會成員共同約定的，一種意義為什么要用這個聲音形式，而不用那種聲音形式，這中間沒有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。語言符號和客觀事物之間沒有必然聯(lián)系。語言符號的形式對于語言符號的意義而言，完全是任意的，人為規(guī)定的，沒有邏輯聯(lián)系，不可論證，不可解釋。

語言符號語音形式和意義內(nèi)容的這種任意性聯(lián)系，其根源就在于語言是社會性的，是社會的產(chǎn)物，是社會現(xiàn)象，由一定的社會決定的。如果我們把這個特點與第一章語言的社會功能結(jié)合起來認識，理解或許會更深刻一些。

7.語言符號任意性的具體體現(xiàn)

1)音義的結(jié)合是任意性的，即什么樣的語音形式表達什么樣的意義內(nèi)容，什么樣的意義內(nèi)容用什么樣的語音形式表現(xiàn)是任意的。如前所述，世界上為什么有多達5500種語言，就是因為人類創(chuàng)造語言時在選擇語音形式表達意義內(nèi)容方面的不一致，因而形成了不同的語言。由于語言具有社會屬性，不是自然的，語音形式和意義內(nèi)容之間沒有必然的本質(zhì)的聯(lián)系，完全是偶然的，不可解釋的。2)不同語言有不同的音義聯(lián)系。比如漢語的語音形式和英語的語音形式不相同。

3)不同語言音義聯(lián)系不對等，同樣的語音形式，在不同的語言中可以代表不同的意義，而同樣的意義，在不同的語言中可以用不同的語音形式表達。

4)同一語言的音義關(guān)系也有任意性，如漢語有眾多的方言，同樣的事物在各個方言也有不同的讀音。不同方言區(qū)之間，語言的音義聯(lián)系也不完全一致。同一語言中不同方言的語音差別，也說明了音義聯(lián)系是具有任意性的。

8.怎樣正確認識理解任意性特點的含義？

任意性是就語言符號的音與義的相互關(guān)系來說的，即音、義的結(jié)合是由社會約定的，因而這種音義的任意性關(guān)系又叫約定性。

符號的任意性特點是就語言起源時的情況來說的，指最初用什么樣的語音形式代表客觀事物現(xiàn)象這個意義內(nèi)容是任意的，不是說人們可以對語義內(nèi)容作隨意解釋。符號的音義關(guān)系一經(jīng)社會約定而進入交際之后，它對人們就有強制性，個人絕不能隨意更改，也無權(quán)更改。

所以，語言符號的任意性和強制性是對立的統(tǒng)一，人們不能借口任意性而隨意更改已經(jīng)約定的音義關(guān)系。約定俗成前可以說有任意性，約定俗成后則具有了強制性。

9.什么是語言的線條性特點？

符號的另一個特點是它的線條性，就是符號的使用只能在時間的線條上綿延，一個符號跟著一個符號依次出現(xiàn)。語言符號的形式是由人的發(fā)音器官發(fā)出來的一個一個的聲音，這一連串的聲音，是一個挨一個順次發(fā)出來的，我們不能同時發(fā)出兩個聲音來，宛如一條聯(lián)綿不斷的線條，這就是語言的線條性。我們說話時，是將詞語按一定的語法規(guī)則串好發(fā)出來的，詞語是通過語法串在一起形成我們表達思想的基本單位句子的。

語言的線條性說明，語言中的各個單位不是孤立的，而是互相聯(lián)系的，每個單位都要受前后要素的影響和制約，哪個單位先出現(xiàn)，哪個單位后出現(xiàn)，哪些位置哪些單位不能出現(xiàn)，都是有一定規(guī)則的，改變了它們的順序，表達的意思不但變了，而且還可能說出有語病的句子來。

因此，符號的任意性是就單個符號的音與義之間的相互關(guān)系來說的，符號的線條性使符號能夠一個挨著一個進行組合，構(gòu)成不同的結(jié)構(gòu)。符號與符號的組合和單個符號中音義的結(jié)合有很大的區(qū)別，它不是任意的，而是有條件的，即可以論證和解釋的。正因為以任意性為基礎(chǔ)的符號處于有條件、有規(guī)則的聯(lián)系之中，才使語言具備有條理、可理解的性質(zhì)。

10.怎樣認識語言的層級體系？

語言符號相互間存在著規(guī)律性的聯(lián)系，組成一個嚴密的系統(tǒng)?？梢詮膬煞矫鎭碚J識這種系統(tǒng)：一是組成規(guī)則，二是運轉(zhuǎn)規(guī)則。

語言系統(tǒng)的組成規(guī)則主要表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)的層次性，就是說，語言是一種分層的裝置，可以從低到高、或者從下到上分出若干個層次，使音、義以及由音義相結(jié)合而組成的符號“各就各位”，各得其所，但每一種現(xiàn)象又不是孤立的，相互之間處于一種互相依存、彼此制約的關(guān)系之中，形成一個嚴密的系統(tǒng)。我們可以從下到上去觀察語言系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)層次。

語言符號是音與義的結(jié)合體，因而音與義自然處于最下層?！耙簟北緛硎且粭l混沌、模糊的線性音流，分不出音的結(jié)構(gòu)成分來；“義”也是如此，分不出意義的界限。一種語言的音位是有限的，一般只有三、四十個，但這些有限的音位按照一定的規(guī)則進行組合而構(gòu)成語音，基本上就能滿足意義表達的需要，構(gòu)成語言符號。音位本身沒有意義，但具有區(qū)別意義的作用；意義如果不經(jīng)語音的包裝，也是無法顯示和

表達的。音位處于語言系統(tǒng)的下層，其特點就是單面性，因為它本身沒有意義。音位經(jīng)組合而與某種意義相結(jié)合就能構(gòu)成語言的符號和符號的序列，這是語言的上層。這一層又可以分若干個級：第一級是語素，這是語言中音義結(jié)合的最小結(jié)構(gòu)單位，第二級是由語素的組合構(gòu)成的詞，第三級是由詞的組合構(gòu)成的句子；詞和句子都是符號的序列。

11.什么是語言符號的二層性？語言符號二層性的核心是什么？

語言的層級體系，其音位層和符號層我們合稱為語言的二層性。在語言的層級體系中，從音位到語素具有質(zhì)的飛躍。

系統(tǒng)論有一觀點叫做整體大于局部之和，語言符號的特點也符合系統(tǒng)論的觀點。語言各個層級之間的關(guān)系如一個開放的倒三角形，越往上層，數(shù)量越多，到句子則完全是開放的，無窮的。

語言層級結(jié)構(gòu)的奧秘，簡單地說，就是以少馭多，以少數(shù)結(jié)構(gòu)單位有規(guī)則地組成多數(shù)；下層與上層，下級與上級，都是以少數(shù)有規(guī)則地組成多數(shù)，即上一層（或上一級）的結(jié)構(gòu)單位由下一層（或下一級）的結(jié)構(gòu)單位按照一定的規(guī)則組合構(gòu)成。新句子無非是現(xiàn)成舊材料的新組合，而新組合又有一定的規(guī)則可以遵循。

層級性和開放性是語言體系中最重要的特點，也是語言符號所獨有的特點，從這個角度看，語言的確是人類最重要的交際工具。語言符號的二層性的核心是以少馭多，幾十個音位組成數(shù)萬個、數(shù)十萬個詞，詞再組成無窮的句子，從而滿足社會成員之間交際的各種實際需要。

12.為什么說從音位到語素有性質(zhì)上的飛躍？

1)音位與音位的組合，還只是單純的聲音組合，只是構(gòu)成了符號的形式部分，而形式是要依托一定的意義內(nèi)容才有存在的意義，所以音位組合一經(jīng)同相關(guān)的語素結(jié)合，代表一定的意義，既具有形式部分，又具有意義部分，這樣才真正構(gòu)成了完整的符號；

2)一種語言里的音位，往往只有幾十個，而音位與音位的組合構(gòu)成表示意義的語素，多達數(shù)千，在數(shù)量上也是一個飛躍。

13.什么是組合關(guān)系？怎樣認識？

組合關(guān)系就是兩個同一性質(zhì)的結(jié)構(gòu)單位（如音位與音位、詞與詞等等）按照線性的順序組合起來的關(guān)系。簡單地說，就是符號與符號相互組合起來的關(guān)系。語言具有線條性特點，也就是符號與符號是依次挨個出現(xiàn)的，不可能同時出現(xiàn)，因而具有時間性，不具有空間性。正因為符號是先后依次出現(xiàn)的，符號的組合順序是有條件有限制的，順序位置不同，組合起來的關(guān)系就不同，意義也不一樣。所以組合關(guān)系直接體現(xiàn)了語言的結(jié)構(gòu)規(guī)則要求，并非是任意兩個詞就能構(gòu)成組合關(guān)系。

14.什么是聚合關(guān)系，怎樣理解認識？

聚合關(guān)系就是語言結(jié)構(gòu)某一位置上能夠互相替換的具有某種相同作用的單位（如音位、詞）之間的關(guān)系，簡單說就是符號與符號之間的替換關(guān)系。幾個詞，一組詞，性質(zhì)相同，組合功能相同，在語言結(jié)構(gòu)的同一個位置上可以互相替換，替換后生成不同的句子，這些詞之間的這種替換關(guān)系，就是聚合關(guān)系。組合關(guān)系指詞語（符號）之間在功能上的聯(lián)系，聚合關(guān)系是詞語（符號）在性質(zhì)上的歸類。語言中的詞語正因為具有相同功能和特性，就類聚在一起，形成一種聚合關(guān)系。

15.組合關(guān)系和聚合關(guān)系是怎樣互相聯(lián)系的？

聚合的規(guī)則是潛存于人腦中，隨時可調(diào)用的。聚合規(guī)則與組合規(guī)則有緊密的聯(lián)系，就是每個結(jié)構(gòu)單位在這前后相續(xù)的線性鏈條上占有一個特定的位置，而在這個位置上它可以被換成另一個結(jié)構(gòu)單位，從而構(gòu)成上層或上級的一個新的結(jié)構(gòu)單位，猶如環(huán)環(huán)相扣的鏈條，某一個環(huán)可以被另一個環(huán)替換掉而成為一根新鏈條一樣。所以，聚合規(guī)則就是在同一結(jié)構(gòu)位置上不同結(jié)構(gòu)單位的替換規(guī)則。

語言中的每個詞語，都不是孤零零的，都要與別的詞語發(fā)生關(guān)系。因此，每個詞語，在語言系統(tǒng)中實際上都處組合關(guān)系和聚合關(guān)系的交叉點上。

16.組合關(guān)系和聚合關(guān)系對于人類使用語言有什么樣的意義？

組合規(guī)則和聚合規(guī)則是相互有內(nèi)在聯(lián)系的兩條規(guī)則。組合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的橫向聯(lián)系，聚合規(guī)則著眼于結(jié)構(gòu)單位的縱向替換，所以它們猶如縱橫兩軸。每一個結(jié)構(gòu)單位，理論上都可以在縱橫兩軸的交叉點上找到自己的位置；如能把握這種交叉點，就不難了解結(jié)構(gòu)單位的性質(zhì)和特點。這就給我們提供了一個觀察語言結(jié)構(gòu)的視角。

組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語言系統(tǒng)中的兩種根本的關(guān)系，對于我們運用語言具有十分重要的意義。組合關(guān)系使符號之間的關(guān)系呈現(xiàn)出有序性，反映了語言系統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)的基本法則，是以較小的單位組合成較大的單位必須遵守的。聚合關(guān)系是組合關(guān)系的具體運用，充分反映了語言規(guī)則的概括性，為句子的生成提供了無數(shù)的可能。

語言的組合關(guān)系說明了語言結(jié)構(gòu)的規(guī)則，語言的聚合關(guān)系說明了替換規(guī)則。組合規(guī)則使得語言符號的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出有序性，聚合規(guī)則為句子的生成提供了無數(shù)的可能，大大簡化語言系統(tǒng)。因此，正確理解結(jié)構(gòu)的二層性和組合、聚合的運轉(zhuǎn)規(guī)則，這是理解語言符號系統(tǒng)的關(guān)鍵。

17.什么是人類的語言能力？具備這樣的能力需要什么條件？ 掌握語言的能力只有人類才有。

掌握語言需要有發(fā)達的大腦和靈活的發(fā)音器官，即要有抽象思維的能力和靈活發(fā)音的能力。兩者相結(jié)合表現(xiàn)為人類的語言能力。

人類的語言能力是人類祖先在長期的勞動和社會實踐中逐漸形成的，它代代遺傳，又在實踐中不斷發(fā)展。所以，人類的語言能力是先天具備的，至于運用這種能力學會一種語言，是后天的。人學會的語言取決于人所生活的語言環(huán)境。也就是說語言環(huán)境對潛在的語言能力變成現(xiàn)實的語言能力或者維持一經(jīng)具備的語言能力，都起著決定性的作用。

18.為什么說語言是人類和動物之間無法逾越的鴻溝？ 人類以外的動物不具備語言能力，自然不可能學會人類語言。

人類的祖先在長期維持生存的勞動活動中鍛煉了大腦，改造了發(fā)音器官，具備了說話的能力，而在共同勞動中又有了交流思想的需要，于是產(chǎn)生了語言。這是人類和其他動物分道揚鑣的最后最重要的標志。

某些動物能夠復(fù)述人教的話，但不明白復(fù)述的意思，不能裝卸話語中的單位，進行替換和組合的聯(lián)系，不斷造出新句子，根本原因是動物沒有分析、抽象的能力，無法學會人類的語言?？傊Z言是其他動物無法逾越的鴻溝。

19.人類語言和所謂動物“語言”的根本區(qū)別在哪里？ 人類語言和其他動物的交際方式有著本質(zhì)的區(qū)別： 1)單位的明晰性； 2)任意性； 3)結(jié)構(gòu)的二層性；

4)開放性/創(chuàng)造性：即人們能夠運用有限的語言手段通過替換和組合造出無限的句子。

5)傳授性：人類的語言能力是先天具備的，但是掌握什么語言，則是后天學會的，沒有現(xiàn)實的語言環(huán)境，就學不會一種語言；動物的“語言”則是與生俱來的本能，不用學習。6)不受時、地環(huán)境的限制。