第一篇：《天真的人類學家》讀書報告 許梁燕

《天真的人類學家》讀書報告 許梁燕 一·作者簡介

奈杰爾·巴利(Nigel Barley），1947年出生于英國泰晤士河河畔的金斯敦，是一位根據(jù)自身經(jīng)歷撰寫書籍的著名人類學家，他在劍橋大學學習現(xiàn)代語言,在牛津大學取得社會人類學博士學位。在巴利擔任大英博物館民族志學組館長之前，他擔任過許多學術職位，之后，直到2003年才卸任館長之職。著有 Dancing on the Grave、Not a Hazardous Sport、Ceremony、The Duke of Puddle Dock、Smashing Pots 等書，并為Channel4 電視臺編寫、主持Native Land 影集。他因《天真》姊妹篇:《天真的人類學家之小泥屋筆記》(1983 年首版)和《天真的人類學家之重返多瓦悠蘭》(1986 年首版)而聲名鵲起, 尤其在人類學界影響甚大, 被譽為“人類學界的卓別林” 二．成書背景

巴利的第一本書，《天真的人類學家》中的小泥屋筆記部分，初版于1983年，在當時引起了法國的轟動。20 世紀后半葉以來, 隨著全球性的對19 世紀以來的社會科學研究的理論和模式的深刻挑戰(zhàn), 在人類學學科內部出現(xiàn)了一股學術反思的潮流。被視為人類學的生命線和中心的民族志田野工作和寫作, 受到了學術界的質疑和批評。人類學及其傳統(tǒng)民族志表述開始出現(xiàn)危機, 歐美人類學家紛紛開始反思和總結, 社會和文化人類學進入了一個實驗性的時代。實驗時代具有折衷、脫離權威范式和進行觀念游戲等特點。實驗氣氛的本質, 在于允許讀者和作者不斷地創(chuàng)造出新的洞見?！短煺妗锋⒚闷沁@個實驗時代的產(chǎn)物, 是具有代表性的優(yōu)秀的實驗民族志作品。三．主要內容

這本書主要講述的是一位常懷“赤子”之心的“天真人類學家”。用他的眼、他的口、他的筆，在將近兩年的時間里，為我們描繪了非洲中西部北喀麥隆生活的一群山地民族———多瓦悠人生活的點點滴滴，把浪漫、真誠又不乏豁達的人類學種子，種入了每一位讀者的心里———當然，還有他的牙、他的肝！四．相關評價

《自由時報》副刊副主編方梓說:“不同于一般的田野調查, 本書類似于馬林諾夫斯基的日記寫法, 只是馬林諾夫斯基摒除學術的觀點, 純粹以個人的情感記錄, 而巴利則夾雜人類學志、田野調查、個人情感, 成為‘游歷少數(shù)族群的領導文學’?？磻T了列維-斯特勞斯的人類學, 本書將提供相異的視野?！薄吨袊鴷r報·人間副刊》評論說:“而今在嚴肅的人類學著作里頭竟有這么一本爆笑至極卻富含反思精神的另類田野思維”。

梁秋虹在《博客來網(wǎng)絡書店》這樣寫道:“巴利毫不掩飾的離經(jīng)叛道想當然耳也掀起專業(yè)上的嚴厲討伐。雖然巴利抱持一種輕佻嘲諷的后設書寫姿態(tài), 背后傳達的其實是人類學嚴肅的反思內省, 田野的本質并不只是馬林諾夫斯基收集社會生活材料的實驗室, 其中充滿不確定和曖昧性, 當西方交遇異文化, 并不等于發(fā)現(xiàn)者與研究對象的主客邏輯, 巴利變得莫名感激生活在一個突然變得珍貴也脆弱萬分的西方文明, 當天真的人類學家碰上多瓦悠人的天真, 于是我們學習”。

《誠品全球網(wǎng)絡》評論說:“這本書除了將人類學家的窘相拿來當作娛人的笑料, 在幽默之余, 可也有它嚴肅的‘命題’。他讓讀者看見人類學者是如何與研究對象進行互動, 在互動中如何調整他的學術成見, 還有田野作業(yè)上的瑣事是如何影響后來研究成果、研究的盲點與反思。因此不管是嚴肅的讀者、無聊地只想打發(fā)時間、或是向往非洲原始部落的異國情調而蠢蠢欲動的旅人, 巴利這本書絕對是一個有趣的選擇?！?/p>

英國雪菲爾大學的Jonathan Stock 教授認為,《天真》在英國人類學界, 算是第一波將人類學視為一種重視人性成長覺醒的人類科學及文學作品。《天真》沒有聱口頡牙的學術用語, 晦澀難懂的人類學理論, 它通俗易懂, 既幽默詼諧, 又辛辣悲哀。對于所有身在田野、或正準備進入田野的人, 巴利在田野中的困頓、反省與體會, 都將有助于掀開田野研究的神秘帷幕, 摘掉學術理論的虛無光環(huán)。五．我的感想

在看本書之前，書名中的“天真”二字讓我自以為然地認為這本書講述的是作者田野工作中旅行般舒適和愉悅的生活，然而，看完之后才發(fā)現(xiàn)，作者的那兩次田野調查充滿了艱辛和無奈，甚至危害到作者的生命。同時，我也被巴利的這種認真的治學態(tài)度所打動。

而更多的時候，這本書令我陷入對人類學和社會學的沉思當中，接下來，請允許我對書中的一些內容做出自己的一些評價和感悟。

（一）、我所理解的“天真”。

在書中，“天真”給人的表面含義表現(xiàn)于作者巴利自揭家丑, 坦承人類學家在田野中的尷尬境遇。在《重返多瓦悠蘭》那部分中, 巴利用詼諧的語言描述了人類學家在田野地點的不受歡迎?！八忻┪荻即箝T緊閉, 用草墊擋住大門, 阻擋放蕩山羊、好奇小孩, 以及毫無疑問云游四海的人類學家入侵”。“不管到了哪個村落, 人類學家都是討厭鬼, 總是以難堪問題騷擾無辜之人”。人類學家在與報導人討價還價時“總是需要幾分虛偽和精心盤算”。這些內容都表現(xiàn)出巴利“天真”的一面。

結合當時的時代背景，我認為作者所言“天真”，是為了突出人類學家在研究中“無知”、幼稚和頭腦簡單的一面, 顯示出人類學在表述方面的脆弱性;同時又彰顯出人類學家真實、真誠的另一面, 表明了人類學學科的嚴肅性。

（二）、田野調查的過程與結果，哪個更應該注重

一些所謂的人類社會學家所掌握的知識，往往局限于深入田野調查的人類學家的實驗成果上，而自身卻幾乎從未設身其中。而這樣不僅忽視了人類學者本身的主觀經(jīng)驗對民族志造成的影響, 也掩蓋了實際的田野情境的過程, 而且也掩蓋了研究者與當?shù)厝酥g可能存在著的不平等權力關系，是無視土著在現(xiàn)實生活情境的感受、適應與生存的智慧。而作者巴利冒著生命危險，深入田野，親身體驗，呈現(xiàn)出人類學者與當?shù)厝嗽谔镆爸g的互動,并且納入后者的聲音。

（三）、社會學的研究應是一個互動交流過程

試想一下，如果社會上只有你一個人，那么這個“社會”還算是社會嗎？如果社會上有許多人，但這些人的生活處于平行關系，而沒有絲毫交集，這樣社會還能 稱之為社會嗎？事實上，社會是指在特定環(huán)境下共同生活的人們長久形成的彼此相依的一種存在狀態(tài)。所以社會學不是一個單向的過程, 而一個雙向的互動過程。就像巴利的《天真的人類學家》中的那樣，所代表的實驗民族志, 體現(xiàn)出被研究者替人類學家說話, 或者是人類學家在跟自己對立。就如費孝通所說的：“文化不是刊印在書上的關于文化的記載, 而是群眾的活動, 是他們活生生的生活的一部分, 有哭、有笑、有血、有淚, 充滿著有感情的舉止言行, 把文化還給了人的生活本身。”

（四）、糾正一下書中的一項科普性錯誤

書中有寫到作者巴利用巧克力引誘狗兒波爾斯趕山羊，而事實上巧克力對于狗類來說，是一種致命毒藥。巧克力中含有一定量的可可堿，可可堿又叫3,7-二甲基黃嘌呤，它能興奮中樞神經(jīng)，松弛肌肉，提高心律。這類物質在狗體內難以代謝排出體外，狗吃了,產(chǎn)生嘔吐、腹瀉和抽搐等癥狀,甚至會導致死亡。參考資料以及文獻：

（1）、Nigel Barley from Wikipedia, the free encyclopedia（2）你所知道的和你不知道的人類學 版次:GB21 版名:南方閱讀 社科 稿源:南方都市報 2011-09-18

（3）奈吉爾·巴利.天真的人類學家之小泥屋日記[M ].天真的人類學家之重返多瓦悠蘭[M ].臺北: 臺灣商周出版社, 2001.（4）費孝通.師承·補課·治學[M ].北京: 生活、讀書、求知三聯(lián)書店, 2002.

第二篇：《天真的人類學家》讀書筆記

《天真的人類學家——小泥屋筆記》讀書報告

一．作者簡介：

來自英國過的奈杰爾·巴利(Nigel Barley），牛津大學人類學博士，現(xiàn)任大英博物館民族志學組館長。為人善良幽默樂觀，具有百折不撓的精神和自嘲批判的勇氣。巴利長期在喀麥隆地區(qū)研究一個叫做多瓦悠人的部落, 出版了許多相關著作。其中，他的田野筆記《天真的人類學家》（包括《小泥屋筆記》、《重返多瓦悠》兩部），以其率真、直接與學術著作完全不同的視角，揭露了田野工作的許多故事和人類學家的真實心態(tài)，成為人類學著作中的經(jīng)典。

二．成書背景：

這本書的原著初版于1983年，曾在法國引起轟動，講述的是他前往西非喀麥隆一個叫多瓦悠的小部落進行的第一次田野調查。作者巴利以一顆熾熱的赤子之心，甚至是從孩童視角出發(fā)看待多瓦悠部族人，作為一個異族人融入他們的日常生活之中，以小泥屋為家，研究當?shù)厝说牧曀着c信仰，憑自己對工作執(zhí)著的堅持與熱愛，在曲折中不屈不撓的前進。他對自己的情緒感受不掩飾、不做作（如用巧克力引誘狗兒波爾斯趕山羊，對蝎子的恐懼直接表現(xiàn)為尖叫后退而被多瓦悠孩子鄙夷），印證了“天真”二字。作為一本人類學作品，沒有長篇累牘的專業(yè)術語，但卻并不缺少思辨色彩，它顛覆了人們常規(guī)思維里的枯燥乏味印象，通過第一人稱方式敘述，以一種人們喜聞樂見的游記形式展現(xiàn)出來，讀者盡情分享他的喜怒哀樂，全書浸透著詼諧輕松，讓人忍俊不禁的同時也陷入沉思。

三．主要內容：

這本誠實有趣的書詳實記錄了巴利在非洲的第一年，他克服了乏味、災難、生病與敵意，拍案叫絕地呈現(xiàn)社會人類學者的生活，讓人深受啟發(fā)。當?shù)卦季用駴]有時間觀念，固執(zhí)的堅守傳統(tǒng)道德和儀式，對巴利這個白人的到來以及他的工作抱著不解和好奇的態(tài)度。一年的時間里，巴利細心搜集關于多瓦悠民族的各種材料，學習當?shù)厝嗣竦恼Z言，與他們建立了深厚友誼。

四．相關評價：

在導讀和序言部分，這是一部被稱為“難得一見”的書，因為它是“英國人類學界算是第一批將人類學視為一種重視人性成長覺醒的學科的人文學科及文學作品”，“有很多思考點均刺激著讀者反省自我對外在的認識”。

這本趣味十足的書徹底摧毀了田野工作的美麗幻想，以學術作品罕見的軟性觸角抵達每個讀者的心靈深處。正如《倒霉的人類學家》中所說的那樣，“這是一本讓人從頭笑到尾的社會學圖書?！保ㄕ浴侗本┣嗄辍罚軕c幸在專業(yè)啟蒙時得到老師的推薦，讓我對田野調查有了一個很確切的整體印象：痛并快樂著。但讀過之后絕不能逞匹夫之勇，頭腦一熱就投身田野調查，因為這個過程苦樂參半，很艱辛，也很漫長，需要自己堅持不懈的努力與摸索，探索科學的工作方法，總結思考各種問題。

同樣記錄非洲游記的還有一本叫做《憂郁的熱帶》的書，是法國的人類學大師列維·斯特勞斯的作品，它記載了幾個自以為是的人類學家為了觀光獵奇而行走在黑非洲的幾個原始部落的事情，作家西門媚對比了兩種人類學家的生活方式，她對《天真的人類學家》大為贊賞，并且這樣評價后者:“ 作者的文字簡單恬淡，不耍花腔，沒有長篇繁復的思辨，但卻真正引導我思考人類的命運，因為從那些文化政治的沖突對比中，對原始文明的挖掘探索中，我看到的其實不是西非的一個名不見經(jīng)傳的小部族，作者的整個調查過程像一面鏡子，讓我想到的是文明的發(fā)展，世界的演變，人類的走向?！保ㄕ晕鏖T媚《從兩本書看兩種人類學家》）。

五．我的感想：

讀第一章時，我始終在發(fā)掘大家所說的幽默和反諷，但是令我失望的是，我簡直快讀不下去了。到第二章，我開始慢慢產(chǎn)生興趣。越往后看真的發(fā)現(xiàn)越精彩，例如在第七章中，巴利和助理馬修回村途中路遇阻撓，但是他以“人生來就要受苦”自嘲。由于寄生蟲侵擾，巴利自己動手挖肉挑出跳蚤卵，這些問題簡直就是小兒科。堅持實證主義的多瓦悠人故意大舉焚毀樹林，他們不會辨識照片，也無法理解假設性問題，在巴利（以及讀者）眼中起初是那么不可思議，但是為了解決溝通問題，他必須以一種當?shù)厝四軌蜣D換的思維方式表述問題，比如設法搞清“丟思”稱謂。

多瓦悠人有時固執(zhí)狡猾，有時淳樸可愛，有時又顯得不可理喻，他們的性觀念開放而保守，對祖先留下的傳統(tǒng)（如男性割禮）敬畏尊崇，時間觀念淡薄。從官員到村民到傳教士，人物性格各異，形形色色中又不乏共性，以至于巴利的調查研究狀況百出。性格特點豐富立體的有十七歲的助理馬修，善長維修機械的牧師布朗，權威而虛榮的祈雨酋長卡潘老人、朱迪波的三老婆瑪麗約等等。

在第八章中，巴利在昏頭漲腦的狀況下堅持工作，由于車子出現(xiàn)故障跌入谷底，接下來發(fā)生的一系列糟糕事件也讓巴利陷入了情緒的低谷，他在路上“突然累得走不動。路邊正好有大石，我一屁股坐下，無法抬動雙腿。大雨驟然降下，我仍無力移動身體。想起今天是我生日，我不可自抑放聲大哭”。讀到這一段的時候，我立刻產(chǎn)生了共鳴，反復閱讀幾遍之后，情緒體驗更加深刻。如果是在電影里，對于情緒的渲染肯定會融入音響效果，配合動態(tài)的畫面，或者緩慢沉重，或者低沉悲壯，而我們從文字里讀到的是無聲的，只是憑想象體會和調節(jié)巴利“放聲大哭”的音量和節(jié)奏，也正是這種無聲的效果開拓出了張力效果，構成了一個開放性空間，使一本人類學作品如融入了人類學者跳動的脈搏，也因此注入了感染人的巨大力量，讀者在這張無形的網(wǎng)中架構自己和共同的情感和弦。（部分資料來自互聯(lián)網(wǎng)）

第三篇：讀《天真的人類學家》有感：笑對生活

笑對生活

——讀《天真的人類學家》有感

一葉青蒿

詼諧、幽默、風趣，對生活坦然處之，對工作熱情嚴謹，這是《天真的人類學家》帶給我的感觸。

作者奈吉爾·巴利（Nigel Barley）是牛津大學人類學博士，他兩次深入非洲喀麥隆多瓦悠蘭部落里研究該部族的風土人情，將人類學家如何克服乏味、災難、生病與敵意的真實田野生活呈現(xiàn)在讀者面前。本書由“小泥屋筆記”和“重返多瓦悠蘭”兩部分構成，前一部記敘了他首次去多瓦悠蘭部落進行田野調查長達18個月的漫長歷程，后一部敘述了他回到英國后時隔半年重返多瓦悠蘭欲觀當?shù)厝恕案疃Y”的經(jīng)過。

田野調查應該是一件艱險和困難的工作，我國社會學、人類學鼻祖費孝通先生，年輕的時候去廣西瑤族做田野調查，新婚的妻子王同慧女士在途中不幸遇難；近代地質學之父丁文江先生，在湖南衡陽進行野外地質調查時由于傷風，生爐御寒煤氣中毒而亡。實際上，巴利在多瓦悠蘭部落時也是歷經(jīng)生死之劫，但是在作者的筆下，整本書充滿了英式幽默，作者把實際經(jīng)歷時一些痛苦不堪的細節(jié)以輕松詼諧的筆調描述出來，讓人忍俊不禁，敬佩之心油然而生。

第一次去喀麥隆的路上，巴利就經(jīng)歷了許多匪夷所思的事情：慵懶腐敗的官僚體系、偷盜搶劫隨時上演的機場、漫天要價的出租車市場……各種的被宰，到最后，作者已經(jīng)接受了冤大頭的角色。當然，在喀麥隆一年多的生活經(jīng)歷，巴利在一次次斗智斗勇中，摸索出一套自己的非洲生存法則。為了融入當?shù)?，把祖帝保酋長當做“丈夫”;為了了解風俗，與女報告人結成“戲謔”關系；為了獲取更多的信息，他操縱祈雨酋長和卡潘老人之間的矛盾……人類學家在多瓦悠人、富來尼人等眼里是如此天真，而他對田野調查是如此天真，即便如此，也要帶著如同孩子般天真和好奇，去研究他所要研究的部落。這或許是書名的由來吧！

透過巴利風趣的言語和真實的記錄，我們也看到他嚴謹?shù)闹螌W精神。為了去調查頭顱祭，徒步五英里，穿越激流，冒著從濕溜溜巖石失足滑下的危險，寒夜中用香蕉裹腹，穿著一身濕衣服睡在骯臟的硬土地上；為了和當?shù)鼐用翊虺梢黄樌^看各種儀式，他赤身裸體，扮演大樹，供村民們消遣；生日那天，遭遇暴雨襲擊，昏迷不醒，患上肝炎一度生命垂危，卻仍然牽掛著能否參加豐收祭……就是這樣全身心投入到多瓦悠蘭過程中，將自己不斷“納入”當?shù)厝松钪?，了解到他們的語言邏輯、生活方式、人情習俗，作者才積累了第一手的資料。但他不知不覺也被多瓦悠蘭給逐漸同化了，回英國時，在意大利被小偷洗劫一空后，發(fā)現(xiàn)羅馬海關官員只要他簽個字就可以通過時，竟然覺得不可思議。到英國后，發(fā)現(xiàn)“世界少了他依然正常運轉”,“一種奇怪的疏離感抓住你，不是周遭事物改變了，而是你眼中所見的一切不再‘正常、自然’”.一位真正的學者，一縷孤寂的靈魂。

讀完全書，發(fā)現(xiàn)作者兩次造訪多瓦悠蘭，但最終仍然沒能看到他想要的“割禮”,而且他的健康也毀了一陣子。然而真的沒有收獲嗎？非也！“現(xiàn)在我閱讀人類學文獻有了全然不同的眼光”、“我的研究也讓其他有興趣的人類學者工作起來較輕松”……而帶給我們的，正如趙丙祥在導讀中寫道：“這個世界足夠復雜，在大多數(shù)時候，我們也常懷無力之感，但在一片含淚的微笑中，在打破一些幻想的時候，還讓我們保留一些苦澀而甜蜜的想象，而它并不是虛妄的。”足矣。

延伸閱讀

作者：（英國）奈吉爾·巴利（Nigel Barley）

牛津大學人類學博士，前大英博物館民族志學組附屬人類博物館（Museum of Mankind of the Ethnography Department of the British Museum）館長。著有Dancing on the Grave,Not a Hazardous Sport,Ceremony,The Duke of Puddle Dock,Smashing Pots等書，并為Channel 4電視臺編寫、主持Native Land影集。

第四篇：許燕讀書體會《一間遼闊的教室》

《一間遼闊的教室》讀書體會

鞏義市北山口鎮(zhèn)北山口小學 許 燕

讀南京師大附中周春梅老師的《一間遼闊的教室》，讓我立刻想到一些關鍵的詞語陸續(xù)：對教育的赤子之心、悲憫情懷；心中裝著學生、呵護學習熱情；敬畏教育常識、尊重教育規(guī)律；自由的思想、獨立的精神……這些異常珍貴的教育品質，既厚實著個體的精神底色，也涵養(yǎng)著學校的校園文化。

周春梅老師特別真誠。師生關系是教育的基石，也是學科教學的基礎，當學生感受到教師的這份真誠時，他們自己就會逐漸剝離那些將自己包裹起來的層層防身“盔甲”，以坦然的心態(tài)來面對學習。真誠是偽裝不來的。一個教師，在帶一屆學生的過程中，要和學生有多少的交流、要講多少的話、做多少的事情啊，教師不可能始終將自己裝在套子里，用另一個面孔來和學生溝通。作為一名語文教師，不擅長“拉家常”似乎有點不合常理，但這就是事實，周老師自己并不刻意回避，而且會很坦誠地告訴大家。學生看到老師如此真誠，首先想到的我可以幫助老師做些什么，于是要想著自己來引出一些話題，讓“拉家常”式的溝通和交流可以很自然地進行下去。你看，因為教師的真誠，促進了學生的積極參與、主動參與，不僅沒有影響話題的進行，還增進了師生之間的情感認同。每一個教師都有自己的長處，也有自己的薄弱之處，正是這些不同，凸顯著教師的個性特征。

我自己就是一個不善于找話題、拉家常的人，因此看到周春梅老師在書中寫到這一話題的時候立刻就有了共鳴。在面對一位不太熟悉的人時，我常常因為不知道該如何打開話匣子而感到苦惱，所以經(jīng)常給人留下“話不多”、“難以接近”等印象。這應該與人的性格特征有關，很難改變，但可以用其他的方式來彌補。周春梅老師說：“年齡漸長，漸漸學會（也許是只好）接受自己的不足，也慢慢找到了自己和學生溝通的方式——文字?！苯柚鷮W生的隨筆等作業(yè)，她和學生之間的情感閥門被徹底的打開，她看到的是一個個個性鮮明、風格迥異的學生，學生也在其中看到了一個非常真實的教師。周春梅老師就像一盞燈，為孩子們照亮的前行的道路；孩子們在隨筆中流露出來的真性情，也讓周老師讀到學生柔軟深沉的內心，讀到他們或活潑或沉靜的外表之下的另一面。每周五的文學社活動，不少學生在這里一呆就是兩三年，一些已經(jīng)考上大學的學生，偶爾還會回來“蹭課”，這不僅體現(xiàn)出周老師的人格魅力以及她在學科領域的厚實功底，也體現(xiàn)著她對學生深切的理解和認識。而師生之間這些往來的文字，讓周春梅老師積累了豐富的教育資源，這是師生共同創(chuàng)造的巨大財富。

周春梅老師善于反思。美國學者波斯納提出：“教師成長＝教學經(jīng)驗＋教學反思”，華東師范大學的葉瀾教授也指出：“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思則可能成為名師?！边@些話語都凸顯出反思在教師專業(yè)成長過程中的重要意義。

因為學校有一重大活動，校園里突然多了一棵大樹。周春梅老師關注到了這棵樹給校園帶來的變化，更關注到了學生對這棵樹的態(tài)度。她看到，很多孩子行走在校園里，根本就不沒關心這棵樹為什么來到這里，對他們來說，生活和學習的背景是一棵樹還是一棟樓并沒有什么影響，四季的更替，只意味著衣服的增減；淅瀝雨聲，只提醒他們帶上一把傘。他們的生活里充滿了“速成”，甚至他們自己也是這樣“速成”的。他們對憑空出現(xiàn)或消失的一切安之若素，何況只是一棵樹？可是，這是教育應該做的事情嗎？我們是如何讓一個充滿好奇的天真兒童，變成了“閉目塞聽”的“塑料兒童”？如何把遼闊天地壓縮成了紙上蒼白而扁平的世界？

在課堂上，有很多看上去習以為常的細節(jié)，也常引起周老師的深思。比如說，學生在完成一項學習任務時，教師就是總是過度中途干預，一會兒提醒學生要關注這個、一會兒提醒學生不要忘記了那個；在閱讀一篇文章時，教師總是過度解讀，說了很多不該說的話。結果不僅沒有縮短學生與作品之間的距離，反而讓學生產(chǎn)生逆反，拉大了兩者的距離。上了一節(jié)課，快要結束的時候，教師一個慣常的做法，是要求學生對所學內容進行總結。原本很活躍、話語很多的學生，一聽到要總結，一下子就沒有話要說了。教師是從教學設計、教學流程的完整性來考慮的，但卻沒有意識到不同的學生對同一個文本的理解并不相同，正如一千個讀者就有一千個哈姆雷特，為什么一定要讓學生“統(tǒng)一思想”呢？

一所理想的學校，是能讓孩子們從容平和地、安心地學習的學校。學校和教師不會將那些狹隘的競爭觀念和殘酷的斗爭意識灌輸給孩子，不會讓過度的關注與期望，如絲一般纏繞著孩子，構成一個幽閉的空間，讓孩子喘不過氣來。學校會從學生的需求出發(fā)，為他們提供豐富的、可供選擇的課程，讓他們自主選擇、自己決定。學校會把學生至于學校生活以及整個教育體系的中心位置，以此為出發(fā)點來思考學校的辦學理念和愿景、教育治理和課程建設、教師隊伍和學校文化、教育評價等一系列事關教育品質的問題。

讀著《一間遼闊的教室》，我仿佛有一種置身這遼闊教室之中的感覺。

第五篇：實習小結 梁文燕

實習心得

轉眼間，八個月的實習生涯已畫上圓滿的句號。在這不長不短的日子里，有笑也有淚，但在這過程中，我收獲了很多書本上沒有的知識，操作技巧，可貴的友情，難得的經(jīng)驗等等。經(jīng)過十個月的磨礪我蛻了青澀、浮躁，學會了沉著和穩(wěn)重。

下臨床前，我總覺得自己學到的理論知識足以應付臨床上的一些護理工作了。當我看到老師們流利的動作，熟練的手法，我卻又像泄了氣的皮球，她們做的每一項操作都那么的精準。此時，內心多了一些不安！看著老師們忙碌的身影我的不安轉為了恐惶。實習剛開始，我只是跟著老師們的后面，看著，很少會讓我們動手，對此，常常不解。后來老師終于放手讓我動手，由于沒解釋治療的目的，導致患者對我的不理解且不配合，當時，我很無奈，突然覺得，護理工作中也要學會使用語言，而不是無言的操作。

“白衣天使”是神圣的職業(yè)，但有些護士的工作態(tài)度卻和這個稱號不是那么相稱。偶爾，我會從患者口中聽到各種各樣的埋怨聲?？粗麄儽徊∧д勰サ眯牧淮?，我突然覺得，我們的責任，不再應該只停留在打針，發(fā)藥。我們更應該注重患者的心理護理，不能因繁忙而瑣碎的臨床工作給患者造成負面的影響。

這次實習，讓我深深的體會到實踐與理論的重要性，領悟到良好的護患關系的重要性。沒有實踐的考驗，再多的理論都是紙上談兵，良好的護患關系是促進的一切，一切為了病人。比如，有一次，在做晨護時，這位老師進每一間病房，看見每一位病人，她都不厭其煩的問候，虛寒問暖?？吹酱饲榇司埃腋袆?，我激勵！

實習確實很累，而且前幾個月，由于自己的心態(tài)沒有擺正，總會去責怪老師不給我們機會動手，只會讓我們跑腿，總會有一種“英雄無用武之地”的失落感。但是我卻依然怪乖乖的照著老師的去做，我端正了心態(tài)，跑腿就當是鍛煉身體，后來收獲到的確實不一樣，也讓我的心智更加的成熟，更加的堅強。也讓我明白了一些道理，踏踏實實做人，勤勤懇懇的做事！

老師們總是不斷的提醒我們，實習就是讓我們能更好的將理論知識運用到臨床實踐中，我總是表示明白，但是卻在運用理論知識的時候，總是有“書到用時，方恨少”的悲哀！我深知自己的學習方法還有欠缺，比如，有些操作我不明白其原理我卻不敢去問老師，這表現(xiàn)了我學習不過主動，造成我掌握的臨床操作不全面，有人說過在學習方面要“磨破嘴皮，厚著臉皮” 所以我在今后的工作生活中會更加注重知識的積累，培養(yǎng)自己主動學習的習慣，讓自己得到進一步的提升！

實習結束了，意味著我們即將踏上工作崗位，相信經(jīng)歷這一年的鍛煉我們更加成熟，更加穩(wěn)重，更能擔起作為一名護士的責任，相信我們一定能繼承南丁格爾的崇高精神，以愛心、耐心、細心和責任心去對待每一位病人，全心全意為病人服務。