第一篇：《用單純的眼光看待人生》讀后感

《用單純的眼光看待人生》讀后感

人生總有太多期待一直失望，總有太多夢(mèng)想一直落空，總有太多言語(yǔ)無(wú)人可訴。其實(shí)有些事輕輕放下未必不是輕松，有些人深深記住未必不是幸福，有些痛淡淡看開(kāi)未必不是歷練。坎坷路途給身邊一份溫暖，風(fēng)雨人生給自己一個(gè)微笑，生活就是把快樂(lè)裝在心中，然后靜靜融化慢慢擴(kuò)散！有些事看似是在強(qiáng)求自己其實(shí)更是在為難別人，有些人看似簡(jiǎn)單無(wú)心計(jì)實(shí)則內(nèi)里雜念叢生，用笨拙可笑的想象力把你弄臟，而另外一些人貌似荊棘密布卻枝干離離，清晰直白思維復(fù)雜心性單純，為了交流的愉悅和內(nèi)心的清澈，我寧愿和后者交往。選擇決定命運(yùn)，環(huán)境造就人生，有時(shí)懂得如何避開(kāi)問(wèn)題的人勝過(guò)知道怎樣解決問(wèn)題的人，很多時(shí)候當(dāng)我們不知道怎么辦的時(shí)候，請(qǐng)選擇隨順因緣，也許這就是最好的選擇。

其實(shí)每個(gè)人都很清楚自己想要什么，但并不是誰(shuí)都有勇氣表達(dá)出來(lái)，漸漸才知道心口如一是一種何等的強(qiáng)大！因?yàn)樯?，一些人消積地選擇了哭泣，因?yàn)樯睿恍┤藚s積極地選擇了微笑，其實(shí)生活的本身充滿(mǎn)苦澀，蘊(yùn)藏著不同的酸甜苦辣，但生活并沒(méi)有拖欠我們什么，至少它給了我們生命，給了我們生存的空間。所以沒(méi)有必要總苦著臉，只有懂得微笑的人，才能緊緊牽住生活的手，微笑著走在輪回的路上。老天是公平的，它一邊給你苦難一邊讓你快樂(lè)，生活的苦與樂(lè)總在更迭，沒(méi)有誰(shuí)的命運(yùn)是完美的，有時(shí)殘缺也是一種美，快樂(lè)是精華能讓我們信心十足，痛苦是良藥能讓我們頑強(qiáng)支撐，別為難自己，別苛求自己，心寬了煩惱自然就少了，日子自然就順了，人生也就圓融自在了。一首歌可以撩起一段記憶，一杯茶可以味染一份心情，當(dāng)我們讀懂了時(shí)光，才知道自己需要的是什么，原來(lái)千般跋涉萬(wàn)種找尋要的不過(guò)是一顆平常心，識(shí)得寬容懂得放下以平常心對(duì)待生活，生活將無(wú)處不是勝境，識(shí)得進(jìn)退懂得回歸以平常心對(duì)待人生，人生將無(wú)處不是坦途。

走過(guò)的路長(zhǎng)了，遇見(jiàn)的人多了，經(jīng)歷的事雜了，不經(jīng)意間我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景是內(nèi)心的淡定與從容，頭腦的睿智與清醒。人生最奢侈的是擁有一顆不老的童心，一個(gè)生生不息的信念，一個(gè)健康的身體，一個(gè)永遠(yuǎn)牽手的愛(ài)人，一個(gè)自由的心態(tài)，一份喜歡的工作，一份安穩(wěn)的睡眠，一份享受生活的美麗心情。小時(shí)候我們就是孫悟空：調(diào)皮搗蛋、大吵大鬧；青年時(shí)我們就是豬八戒：敢愛(ài)敢恨；壯年時(shí)我們就是沙和尚：工作勤懇、老實(shí)忠厚；老年時(shí)我們就是唐僧：?jiǎn)獑锣?、麻里麻煩。最美好的狀態(tài)就是，看過(guò)了世界的黑暗與痛苦，卻依然相信它的單純與美好，希望那時(shí)候我們都變成了更好的自己。用單純的眼光看待人生，你將少掉許多莫名的煩惱，用幸福的腳印丈量生活，你的步履會(huì)輕盈灑脫，用感恩的心去面對(duì)幫你的人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人間真的有許多無(wú)私與美好，用寬容的心去面對(duì)傷你的人，你會(huì)覺(jué)得他們其實(shí)也都不容易。人生總有許多溝坎要跨越，歲月總有許多遺憾要彌補(bǔ)，生命總有許多迷茫要領(lǐng)悟。

第二篇：用發(fā)展的眼光看待享樂(lè)主義

用發(fā)展的眼光看待享樂(lè)主義

“享樂(lè)主義”想必是大家都聽(tīng)過(guò)的詞，不說(shuō)對(duì)它有多了解，但也有一定的認(rèn)識(shí)，也許一聽(tīng)到這個(gè)詞很多人就馬上聯(lián)想到了燈紅酒綠的奢靡生活，不思進(jìn)取的頹廢態(tài)度。的確，這個(gè)詞在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的存在意義就是為了揭示社會(huì)中的一種不良現(xiàn)象，一種貪圖享樂(lè)，不思進(jìn)取，只看重眼前利益的現(xiàn)象。然而，究其淵源，享樂(lè)主義最初的意義是為了說(shuō)明快樂(lè)是生活的目的，是天生的最高的善，它的提出是為了告訴我們生活中具有快樂(lè)和痛苦，我們應(yīng)該采取行動(dòng)，最求快樂(lè)，避開(kāi)痛苦。誰(shuí)能否認(rèn)這是錯(cuò)誤的嗎？可是，享樂(lè)主義的存在也確實(shí)給這個(gè)社會(huì)，給很多人帶來(lái)了極其不良的影響。在這個(gè)萬(wàn)物發(fā)展的時(shí)代，我們不能僅局限于某一個(gè)問(wèn)題或者某一個(gè)部分來(lái)評(píng)判某一事物的好壞，我們要用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，對(duì)于享樂(lè)主義，我們也要如此。

享樂(lè)主義，又叫伊壁鳩魯主義，產(chǎn)生于古希臘，不同的人對(duì)于它有不同的看法與認(rèn)識(shí)，它是一直以來(lái)受詆毀與爭(zhēng)議最多的哲學(xué)。此學(xué)說(shuō)最初認(rèn)為人類(lèi)生活的目的是快樂(lè)，說(shuō)以我們應(yīng)該努力追求快樂(lè)，后來(lái)，享樂(lè)主義通常與個(gè)人主義，拜金主義，無(wú)盡的欲望等掛鉤，由此給享樂(lè)主義披上了灰色與消極的外衣。在一定時(shí)間與一定程度上，享樂(lè)主義使人們盡情的追求物質(zhì)上的享受和肉體上的快樂(lè)，使人們陷入了意志消沉，精神頹廢的狀態(tài)中。他們只看見(jiàn)了眼前的暫時(shí)的快樂(lè)，忘記了追求與奮斗，忘記了靈魂深處的快樂(lè)的叫囂。同時(shí)，為了追求那所謂的“快樂(lè)”，人們盡一切手段去享樂(lè)，在一定程度上造成了財(cái)富與資源的巨大浪費(fèi)，有時(shí)還會(huì)對(duì)他人造成無(wú)盡的損失與痛苦，就好比古羅馬帝國(guó)的那些貴族為了尋求感官的刺激與精神短暫的興奮，他們培養(yǎng)了一批角斗士，用同類(lèi)的鮮血與斗爭(zhēng)豐富他們乏味與無(wú)聊的人生，可是，在這種享樂(lè)主義之下反映出來(lái)的真的是快樂(lè)嗎，真的是豐富多彩的人生嗎，真的是對(duì)快樂(lè)生活的完美詮釋嗎？答案肯定是否定的。而且在那個(gè)時(shí)候，人們對(duì)享樂(lè)主義的認(rèn)識(shí)沒(méi)有達(dá)到一個(gè)積極地境界，他們只是努力地尋找著自己的快樂(lè)，不惜把自己的快樂(lè)建立在他人的痛苦之上，做出有損他人利益，不利于人際交往的事，這使得人與人之間的關(guān)系變得緊張.站在前人的觀(guān)點(diǎn)上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)那時(shí)的享樂(lè)主義是偏向于物質(zhì)方面的享樂(lè)與感官的刺激，那是一種暫時(shí)的神經(jīng)興奮，而在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，那就是他們?nèi)松非?。可是?duì)于這種追求，他們很多人沒(méi)有做出正確的理解，只知道自己的利益與滿(mǎn)足，忘記了他人的需求與利益，這種享樂(lè)主義其實(shí)只是一種極端的享樂(lè)主義，這種極端享樂(lè)主義不符合人的本性，正如弗洛伊德所說(shuō)的那樣，享樂(lè)主義使“我們這個(gè)社會(huì)里的人都是不幸的人：孤獨(dú)，恐懼，抑郁，具有依附性和破壞性?！笨梢?jiàn)，對(duì)于一個(gè)事物如果沒(méi)有做出正確的理解，那就很容易走向該事物的極端。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，我們可以通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活發(fā)現(xiàn)，只有那些能夠?qū)⑵洳粩喙?jié)省下來(lái)的時(shí)間成功地“消磨“掉的人才是快樂(lè)的，這又是人們享樂(lè)主義的另一個(gè)理解。盡管功利主義合乎享樂(lè)主義對(duì)快樂(lè)的追求，可是在這個(gè)時(shí)期的享樂(lè)主義價(jià)值觀(guān)與功利主義對(duì)功利的闡釋有了微小的分歧。人們已經(jīng)不僅僅只關(guān)注物質(zhì)生活了，有一部分人已經(jīng)開(kāi)始追求精神方面的滿(mǎn)足，他們開(kāi)始真正的去理解生活，開(kāi)始思考怎樣度過(guò)自己的人生才是有意義的。這是享樂(lè)主義的一次升華，也是社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的痕跡，也是人們思想的進(jìn)步。

我一直在想，當(dāng)初提出“享樂(lè)主義“的伊壁鳩魯?shù)降资菓阎环N怎樣的心情提出了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)？他的初衷又是什么？提出這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是想給社會(huì)與人們一種怎樣的啟示？我們有見(jiàn)過(guò)他本人，沒(méi)有和他進(jìn)行過(guò)深層次的對(duì)話(huà)，也不知道現(xiàn)在所存在的那些記錄是否全是他本人的觀(guān)點(diǎn)。我想，在歷史的長(zhǎng)河中，這些東西總會(huì)在不同時(shí)代的人面前發(fā)生不同的改變。有人說(shuō)他是一位偉大的無(wú)神論者，偉大的哲學(xué)家，也有人認(rèn)為他是淫逸行為的辯護(hù)人。在我看來(lái)，他雖然提倡人們追求感官的享樂(lè)，可是他在生活中的行為是高尚的，他能做到自我控制，而且他也提出我們要追求的是持久的快樂(lè)，不要只滿(mǎn)足于暫時(shí)的歡愉。不過(guò)他的觀(guān)點(diǎn)中也有一些極端的因素在其中。我想，他的貢獻(xiàn)應(yīng)該在于提出了這么一個(gè)哲學(xué)，給世人以深思，即使開(kāi)始的時(shí)候大家理解得不夠深，可是它帶來(lái)的是無(wú)盡的深思與不斷地進(jìn)步。人們?cè)谇叭说幕A(chǔ)上不斷提出新的東西來(lái)完善它，自身也不斷進(jìn)步著，同時(shí)也促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。我們不能用單一的眼光看問(wèn)題，要用發(fā)展的眼光發(fā)現(xiàn)事物的改變。

很多人認(rèn)為享樂(lè)主義在新的形勢(shì)下依然存在很多不好的表現(xiàn)，人們?cè)谝欢ㄇ闆r下不再為實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)和人民的利益而努力，思想空虛，貪圖安逸，事情多做一點(diǎn)覺(jué)得吃虧，待遇稍差一點(diǎn)抱怨?jié)M天。他們認(rèn)為艱苦奮斗已經(jīng)跟不上潮流，享樂(lè)安逸才是生活的本質(zhì)。人們變得怕吃苦，怕受累，一天得過(guò)且過(guò)，沒(méi)有了真正意義上追求與夢(mèng)想，認(rèn)為夢(mèng)想終究是夢(mèng)想，就如周立波所說(shuō)“夢(mèng)想就是睜開(kāi)眼也看不見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)“，于是他們就只看眼前。在他們自己所理解的享樂(lè)主義下不思進(jìn)取，還一天講排場(chǎng)，比闊氣，鋪張浪費(fèi)。仔細(xì)想一下，好像真的是這樣的，說(shuō)明我們應(yīng)該改變自己的觀(guān)念，重新詮釋一下什么樣的”享樂(lè)主義“才是真正的享樂(lè)？什么樣的”享樂(lè)主義“才是正確的享樂(lè)？什么樣的”享樂(lè)主義“才是發(fā)展的享樂(lè)？在這種形勢(shì)下，人們自身需要反省，政府也需要加強(qiáng)教育與宣傳。

21世紀(jì)以來(lái)，經(jīng)歷了祖國(guó)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，我深刻地認(rèn)識(shí)到享樂(lè)主義的精髓不只是享樂(lè)，他的精髓應(yīng)該在于如何獲得心靈的滿(mǎn)足感，這是一種過(guò)程，而不是一種結(jié)果。生在這個(gè)高速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)力極大的社會(huì)與時(shí)代中，我們更應(yīng)該對(duì)享樂(lè)主義做出全新的詮釋。我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)與人生觀(guān)，要明白一切的失敗與不如意都是從貪圖安逸，追求享樂(lè)開(kāi)始的，這也是片面的認(rèn)識(shí)享樂(lè)主義的表現(xiàn)。在我看來(lái)，享樂(lè)享樂(lè)，就是從心靈深處發(fā)出的快樂(lè)，一種對(duì)于自身的滿(mǎn)足感，是對(duì)未來(lái)的美好憧憬及在憧憬的同時(shí)不斷地去努力，去追求，去讓自己的理想得以實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在我們可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)中絕大多數(shù)人都不僅僅追求著物質(zhì)生活，他們更多的是對(duì)精神物質(zhì)的追求。比如說(shuō)現(xiàn)在很多人在閑暇的時(shí)候喜歡出去旅游，這不僅僅是身體的放松，也是精神的小憩，在旅游中他們不但身體得到了享受，也開(kāi)拓了自身的視野，心靈也得到了洗滌，這是精神的享受。再比如說(shuō)現(xiàn)在很多人都喜歡上了看書(shū)，不是為了炫耀，不是單純的為了考試，僅僅是因?yàn)橄矚g，因?yàn)榫竦臐M(mǎn)足。在書(shū)籍中，人們不僅可以使自己忙碌的身體得到適當(dāng)?shù)男菹ⅲ€能了解到很多知識(shí)，看到很多有趣的，有用的東西?，F(xiàn)在有很多類(lèi)似的享樂(lè)行為，這才是真正的有意義的，升華后的享樂(lè)。

關(guān)于享樂(lè)主義，還有很重要的一點(diǎn)是，在這個(gè)竟?fàn)幏浅＜ち业臅r(shí)代，享樂(lè)是每個(gè)人都非常向往的，也是人們所追求的。很多人為了他們心中的“享樂(lè)“，不斷努力著，進(jìn)步著，痛并快樂(lè)著?？磥?lái)，享樂(lè)主義還可以促進(jìn)人們不斷向前，努力進(jìn)取。并不像以前那樣使人頹廢，墮落，不思進(jìn)取，反而在正確的認(rèn)識(shí)下推進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。在享樂(lè)主義這個(gè)問(wèn)題上，我們應(yīng)該牢固確立馬克思主義世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，把這些觀(guān)點(diǎn)相結(jié)合，從中找出最適合自己的，最積極向上的生活態(tài)度。

時(shí)代在發(fā)展，生產(chǎn)力的水平在提高，人民生活日益富裕，我們不能讓極端的享樂(lè)主義毀了我們好不容易取得的成果，我們要用發(fā)展的眼光看待享樂(lè)主義，要用全新的，進(jìn)步的思想詮釋享樂(lè)主義，我們要詮釋出我們新一代的風(fēng)采，詮釋出祖國(guó)不斷進(jìn)步的階梯。不要讓享樂(lè)擋住我們頭上的光芒，要讓享樂(lè)主義使我們大放異彩。只有努力追求過(guò)，認(rèn)真面對(duì)過(guò)，親身體會(huì)過(guò)才是享受人生，那才是我們應(yīng)該理解為的享樂(lè)主義，才是積極地享樂(lè)主義，才是應(yīng)該大力提倡的享樂(lè)主義。

第三篇：用發(fā)展的眼光看待學(xué)生

用發(fā)展的眼光看待學(xué)生

上傳: 晏光遠(yuǎn)

更新時(shí)間：2012-5-17 7:31:06

用發(fā)展的眼光看待學(xué)生

李瑞環(huán)同志在《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書(shū)中多次提到要堅(jiān)持發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)。堅(jiān)持發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)對(duì)于我們的生活、學(xué)習(xí)、工作有著重要的指導(dǎo)意義。我們要正確地認(rèn)識(shí)事物、分析問(wèn)題，就必須運(yùn)用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)來(lái)觀(guān)察和解決問(wèn)題。“士別三日當(dāng)刮目相看”、“滄海桑田”等中國(guó)古人的智慧已經(jīng)充分證明一切事物都處于永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展過(guò)程中，絕對(duì)不運(yùn)動(dòng)、一點(diǎn)不變化的事物是沒(méi)有的。我們要正確地認(rèn)識(shí)事物，預(yù)見(jiàn)未來(lái)，做好工作，就必須堅(jiān)持用發(fā)展的現(xiàn)點(diǎn)看問(wèn)題。

我們深切地意識(shí)到，學(xué)校教育最大的功利和終極目的在于發(fā)展人，成就人——使人盡可能得到全面、充分、自由的發(fā)展。人的發(fā)展表現(xiàn)在人的物質(zhì)需要的滿(mǎn)足和精神境界的提升——人的思想意識(shí)、理想信念、道德品質(zhì)、心理情感、審美意識(shí)、健康體質(zhì)等方面。老師所做的一切都是要實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，我們就要用發(fā)展的眼光看待學(xué)生。

學(xué)生是發(fā)展中的人。用發(fā)展的眼光看待學(xué)生就是要充分認(rèn)識(shí)學(xué)生所具有的極大的可塑性和發(fā)展的主觀(guān)能動(dòng)性。“發(fā)明大王”愛(ài)迪生因?yàn)樾r(shí)候考試常常不及格，而被老師罵作“不折不扣的糊涂蟲(chóng)”。馬克思在中學(xué)時(shí)代以極端調(diào)皮而聞名學(xué)校，愛(ài)講離奇古怪的故事，說(shuō)出別人想不出的花樣，老師和校長(zhǎng)曾把馬克思列為中等的、希望不大的一類(lèi)學(xué)生之中。英國(guó)數(shù)學(xué)家巴伯基和文學(xué)家馬呵特兩人是同班同學(xué)，都是考分不高的學(xué)生，有一次被老師當(dāng)眾奚落：“看！這兩個(gè)沒(méi)出息的人?！笨珊髞?lái)，恰恰是他們?nèi)〉昧肆钊苏痼@的成就。這些老師為什么妄下斷語(yǔ)？主要原因就在于他們都是用那種靜止的、僵化的、一成不變的思維定勢(shì)來(lái)看待學(xué)生，沒(méi)有看不到學(xué)生的可變性、可發(fā)展性。

學(xué)生也是有個(gè)體差異性的。學(xué)生都是發(fā)展變化的，但每個(gè)學(xué)生發(fā)展的速度、水平、方向等卻因其身心基礎(chǔ)和外界影響不盡相同而存在著較為明顯的差別。比如說(shuō)：同樣兩個(gè)成績(jī)很差的學(xué)生，他們也許由于智力水平和學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法等非智力因素的差異最后導(dǎo)致了不同的結(jié)果，一個(gè)進(jìn)步很快，一個(gè)停滯不前；或者說(shuō)相同成績(jī)、智力水平的學(xué)生因?yàn)榕d趣愛(ài)好的差異，一個(gè)人后來(lái)偏向文科，成為作家，一個(gè)人走上了理科等。

根據(jù)學(xué)生具有發(fā)展性、差異性等特點(diǎn)，教師在教育教學(xué)當(dāng)中要把好三關(guān)： 第一要把好長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)。

教育必須為學(xué)生的終身發(fā)展服務(wù)。而學(xué)生思想品德和行為規(guī)范、學(xué)習(xí)習(xí)慣和創(chuàng)新精神、個(gè)性發(fā)展和團(tuán)體精神的養(yǎng)成是可以讓學(xué)生受益終身的。隨著改革開(kāi)放的不斷深入和信息技術(shù)的快速發(fā)展，人們的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則發(fā)生了很大變化，也給學(xué)校的德育工作提出了新的挑戰(zhàn)和新的課題。我們要根據(jù)新形勢(shì)下的新情況提出學(xué)校德育工作的新的思路和要求，引導(dǎo)學(xué)生提高對(duì)事物進(jìn)行分析、判斷的能力，通過(guò)開(kāi)展一系列形式多樣的活動(dòng)，如主題月活動(dòng)、班會(huì)、周會(huì)、身邊的榜樣演講活動(dòng)、溫馨教室評(píng)比活動(dòng)、觀(guān)看愛(ài)國(guó)電影、講科學(xué)加的故事、讀好書(shū)競(jìng)賽等，促進(jìn)學(xué)生自主、自立、自律能力的提高，促進(jìn)學(xué)生高尚思想品德和良好行為規(guī)范的形成。

習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)。徐匯區(qū)教育局特別重視學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成，按照學(xué)科分別制定了學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵是養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成要貫穿于教學(xué)的全過(guò)程。在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如認(rèn)真書(shū)寫(xiě)、仔細(xì)檢查、認(rèn)真傾聽(tīng)它人發(fā)言的習(xí)慣、積極思考問(wèn)題和舉手發(fā)言的習(xí)慣、樂(lè)于合作交流的習(xí)慣等.還可以利用學(xué)?，F(xiàn)代教育技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生文明上網(wǎng)、參加各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)競(jìng)賽活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力。在課余生活中，通過(guò)開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的科技創(chuàng)新活動(dòng)和研究性學(xué)習(xí)、科學(xué)探索活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)新思維習(xí)慣和動(dòng)手實(shí)踐能力。在社區(qū)活動(dòng)中，通過(guò)組織開(kāi)展社區(qū)服務(wù)、科普宣傳、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，提高學(xué)生語(yǔ)言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力。教育要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，其重要的一方面就是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的充分發(fā)揮、協(xié)調(diào)發(fā)展。學(xué)校的體育和美育等教育活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展的重要途徑。開(kāi)展豐富多彩的課外文化藝術(shù)和體育活動(dòng)，積極組織學(xué)生參與到學(xué)校的體育節(jié)、藝術(shù)節(jié)中去，提高學(xué)生的強(qiáng)健體魄和堅(jiān)強(qiáng)意志，增強(qiáng)學(xué)生的美感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。在課余生活中，通過(guò)開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣的科技創(chuàng)新活動(dòng)和研究性學(xué)習(xí)、科學(xué)探索活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)新思維習(xí)慣和動(dòng)手實(shí)踐能力。第二要把好引導(dǎo)關(guān)。

培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，課堂教學(xué)是主陣地。要激起學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的欲望，在老師的引導(dǎo)下和諧發(fā)展，教學(xué)時(shí)首先要做到“新”、“奇”、“趣”。以新的內(nèi)容或新的形式引起學(xué)生的好奇心理，以激起學(xué)生參與教學(xué)的興趣。這是成功課堂教學(xué)的開(kāi)端。如：教學(xué)《恐龍》、《揭開(kāi)雷電之謎》，可先向?qū)W生介紹一些有關(guān)恐龍、閃電、打雷的知識(shí)。這樣做一方面激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)課文的積極性，另一方面增強(qiáng)了學(xué)生關(guān)注自然，了解科學(xué)的意識(shí)，無(wú)形中激發(fā)了學(xué)生課外去探索自然奧秘和追求科學(xué)知識(shí)的興趣。當(dāng)學(xué)生的興趣被激起后，便會(huì)根據(jù)自己對(duì)該問(wèn)題的看法發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)，個(gè)性的發(fā)展由此開(kāi)始。

在引導(dǎo)過(guò)程中，教師要注意對(duì)學(xué)生發(fā)表的觀(guān)點(diǎn)中的個(gè)性特點(diǎn)加以區(qū)分，如有價(jià)值，則可繼續(xù)引導(dǎo)延伸；如沒(méi)有價(jià)值，則應(yīng)采取溫和的方式予以收縮，切忌采用粗暴的方式予以打壓。這一關(guān)是課堂成功的關(guān)鍵。記得我在家長(zhǎng)開(kāi)放活動(dòng)中上《尊嚴(yán)》一課時(shí)，曾經(jīng)碰到過(guò)這樣一個(gè)情況：當(dāng)我問(wèn)到大家對(duì)年輕人一定要為杰克遜大叔捶背后才吃飯有什么感受時(shí)，一名同學(xué)的手舉起來(lái)了，我以為他要談自己的感受，于是滿(mǎn)懷希望地叫他回答，可是，他卻提出了一個(gè)令人意想不到的問(wèn)題：“為什么杰克遜大叔要年輕捶捶背，而不要他做別的呢？”這在備課中我是沒(méi)有考慮到的，因?yàn)槲艺J(rèn)為這是人人都能明白的問(wèn)題，不需要提出來(lái)，而且在試教時(shí)也沒(méi)有學(xué)生提出這樣的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)，我想說(shuō)：這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題還要問(wèn)，你怎么不認(rèn)真聽(tīng)清老師的要求呢?后來(lái)我轉(zhuǎn)念一想，這個(gè)問(wèn)題正好可以深入理解杰克遜大叔這個(gè)人，于是我馬上改變教學(xué)思路，對(duì)全體同學(xué)說(shuō)：“這位同學(xué)提出了問(wèn)題，說(shuō)明他在認(rèn)真思考，我想書(shū)中已經(jīng)告訴了我們答案，只是，這個(gè)答案是隱藏起來(lái)的，要細(xì)心讀才能發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在請(qǐng)你們?cè)僬J(rèn)真讀課文，找找杰克遜大叔這樣做的原因。”學(xué)生很快找到了答案，有人說(shuō)，杰克遜大叔是一位善良的人，他本來(lái)要免費(fèi)提供食物給年輕人的，可是年輕人一定要?jiǎng)趧?dòng)后才能吃，他是為了照顧年輕的自尊心，特地找了一個(gè)輕的活給他做。有人說(shuō)，年輕人已經(jīng)疲憊不堪了，別的活對(duì)他來(lái)說(shuō)很難承受，所以一挑了一個(gè)輕的活給他做。我對(duì)那個(gè)提問(wèn)的學(xué)生說(shuō)："你現(xiàn)在知道答案了嗎？同意他們的觀(guān)點(diǎn)嗎？還有別的問(wèn)題嗎?”那個(gè)學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)頭，說(shuō)明白了。這是發(fā)生在課堂上的一個(gè)小插曲，我巧妙地引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀文本，不但解決了學(xué)生的問(wèn)題，而且對(duì)杰克遜大叔這個(gè)人也有了新的認(rèn)識(shí)，課堂教學(xué)得以延伸，學(xué)生的知識(shí)能力得到發(fā)展。第三要把好評(píng)價(jià)關(guān)。

一要客觀(guān)公正。教師在評(píng)價(jià)學(xué)生的過(guò)程中往往因主觀(guān)原因而產(chǎn)生偏差。有的是根據(jù)一時(shí)一地的表現(xiàn)來(lái)評(píng)價(jià)，如上文中愛(ài)迪生的老師、馬克思的老師；有的戴著有色眼鏡看學(xué)生的，如一個(gè)學(xué)生思想品德有偏差，就認(rèn)為他一無(wú)是處，將其優(yōu)點(diǎn)全部抹殺，“一葉障目，不見(jiàn)森林”；有的一俊遮百丑，用成績(jī)代表全面，認(rèn)為一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)好就什么都好。正確的方法是應(yīng)該老師心中要有一本明細(xì)賬，好就好，不好就是不好，好在哪里，不好又在哪里，實(shí)事求是，經(jīng)渭分明。然后還要根據(jù)具體情況具體分析，溯本求源，尋找原因。二要全面科學(xué)。長(zhǎng)期以來(lái)，以片面的成績(jī)分?jǐn)?shù)用來(lái)衡量學(xué)生的全面綜合素質(zhì)的思想占據(jù)著統(tǒng)治地位。事實(shí)上，學(xué)生的全面發(fā)展包括高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、良好的身體心理素質(zhì)、一定的實(shí)踐和動(dòng)手能力，以及健康的個(gè)性，這是不能用一個(gè)分?jǐn)?shù)來(lái)簡(jiǎn)單衡量的。要評(píng)價(jià)學(xué)生是否在原有基礎(chǔ)上得到全面發(fā)展，評(píng)價(jià)內(nèi)容也就必須全面。評(píng)價(jià)內(nèi)容的多維性，決定著評(píng)價(jià)方式的多樣性。因此，評(píng)價(jià)時(shí)要注意采取各種形式，才能全面準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)學(xué)生素質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r。如采用“等級(jí)+鼓勵(lì)性評(píng)語(yǔ)+興趣特長(zhǎng)”、“動(dòng)態(tài)+靜態(tài)”、“觀(guān)察+考查+考試”等方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。“正看成嶺側(cè)成峰”，每個(gè)人觀(guān)察的角度不一樣，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和結(jié)果都不一樣。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，我們要充分尊重學(xué)生本人、同學(xué)、家長(zhǎng)、其他科任老師的意見(jiàn)，采用學(xué)生自評(píng)、互評(píng)、教師評(píng)價(jià)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、社區(qū)評(píng)價(jià)等民主方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面科學(xué)的評(píng)價(jià)。

世界上沒(méi)有哪兩片樹(shù)葉是相同的，更沒(méi)有哪兩個(gè)人是相同的，每個(gè)孩子都是特殊的，只要有合適的環(huán)境，他們都能發(fā)揮出自己的潛能。那些一度被認(rèn)為反應(yīng)遲鈍、行為荒唐、甚至不可救藥的“朽木”說(shuō)不定就是將來(lái)的馬克思、愛(ài)迪生、巴伯基和馬呵特。比如說(shuō)：我們班有個(gè)學(xué)生特別不喜歡學(xué)習(xí)，作業(yè)愛(ài)做不做，上課從來(lái)不舉手，主要原因是成績(jī)一直不好，而且從來(lái)沒(méi)有得到過(guò)老師的表?yè)P(yáng)，因此就產(chǎn)生了自卑心理。有一次，我在他的寫(xiě)字本上故意給他打上一個(gè)大大的良，結(jié)果他興奮得大聲喊了起來(lái)：“我得了良！”當(dāng)天上課時(shí)，他第一次舉起了手，我馬上要全班同學(xué)用熱烈地掌聲對(duì)他的進(jìn)步表示祝賀。在那以后，我總是在他的作業(yè)本上我總是悄悄地給他拔高一個(gè)等第，平時(shí)我還經(jīng)常尋找并宣揚(yáng)他的優(yōu)點(diǎn)，如幫同學(xué)拖地，及時(shí)開(kāi)關(guān)電燈等，慢慢地，他得到了更多人的認(rèn)可和贊賞，由于得到了老師和同學(xué)們的肯定，從此以后，他變得愛(ài)學(xué)習(xí)了，作業(yè)能按時(shí)完成，課堂上也經(jīng)常舉手發(fā)言，成績(jī)也有了進(jìn)步。

總而言之，對(duì)待學(xué)生，我們既要考慮學(xué)生的過(guò)去，重視學(xué)生的現(xiàn)在，更要著眼學(xué)生的未來(lái)。我們要更多地了解學(xué)生發(fā)展中的需求，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的潛能，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信，從而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，全面發(fā)展

第四篇：用欣賞的眼光去看待學(xué)1

用欣賞的眼光去看待學(xué)生

西固二小 劉玉娟

良好的心理品質(zhì)是人全面素質(zhì)中的重要組成部分，但在現(xiàn)實(shí)生活中，不少老師和家長(zhǎng)卻忽視了小學(xué)生正常的心理需求。由于小學(xué)階段的兒童尚未形成對(duì)自己的穩(wěn)定的評(píng)價(jià)，因而外界的批評(píng)和表?yè)P(yáng)，在很大程度上將影響著孩子的情緒和行為。賞識(shí)教育作為一種新的教學(xué)理念和方法，是一條培養(yǎng)學(xué)生心理品質(zhì)的可能的途徑。

美國(guó)心理學(xué)家特爾曼曾經(jīng)說(shuō)：“取得成就的因素不在于智力、學(xué)歷等，而在于是否具備有自信心、進(jìn)取心、意志力等健康的心理品質(zhì)?！痹谀撤N意義上說(shuō)，健康的心理品質(zhì)是現(xiàn)代人的重要素質(zhì)，也是21世紀(jì)創(chuàng)新型人才的通行證。但是在我國(guó)目前聲勢(shì)浩大的基礎(chǔ)教育課程改革中，學(xué)生心理品質(zhì)的培養(yǎng)問(wèn)題并未取得足夠的重視與關(guān)注。而且當(dāng)前學(xué)生的心理素質(zhì)狀況更是頗令人擔(dān)憂(yōu)。

小學(xué)生是尚未成熟，有待發(fā)展和成熟的人。在以獨(dú)身子女居多的家庭結(jié)構(gòu)條件下，中國(guó)的家長(zhǎng)們太愛(ài)自己的孩子了，但更多的家長(zhǎng)卻不懂得如何愛(ài)孩子。有的家庭對(duì)孩子的要求百依百順，注重在物質(zhì)上不斷滿(mǎn)足。結(jié)果過(guò)分的寵愛(ài)，無(wú)休止的滿(mǎn)足，漸漸使孩子養(yǎng)成了自私自利、任性乃至放蕩不羈的性格。當(dāng)孩子犯錯(cuò)時(shí)，“棍棒下面出孝子”、“不打不成器”等扎根在腦中的傳統(tǒng)思想又會(huì)影響家長(zhǎng)們?nèi)ゲ扇O端的方法解決問(wèn)題。而當(dāng)今升學(xué)就業(yè)的壓力，更是使上學(xué)前個(gè)個(gè)都有“自己是好孩子”感覺(jué)的學(xué)生們，被“壞孩子”的自我感覺(jué)所取代，那些亮晶晶的眼睛變得暗淡無(wú)光了。

良好的心理品質(zhì)是人全面素質(zhì)中的重要組成部分，但事實(shí)上在生活中我們卻忽視了對(duì)兒童無(wú)形生命的關(guān)愛(ài)。我們?cè)谥饔^(guān)上想給兒童幸福，但卻因?yàn)槲窗l(fā)現(xiàn)兒童，不了解兒童，而使這份愛(ài)在客觀(guān)上變成了一種束縛。所以說(shuō)教育沒(méi)有愛(ài)不行，僅有愛(ài)不夠。

“賞識(shí)教育”是近年來(lái)在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)的一個(gè)新的教育理念。其前提是關(guān)注和關(guān)愛(ài)，表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生積極、正面的肯定，是一種永遠(yuǎn)相信孩子“行”的教育方式。在國(guó)外部分國(guó)家“賞識(shí)教育”的教育理念已深入到了每一個(gè)教育者的心里，貫徹到教育活動(dòng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，作為一種有效的培養(yǎng)學(xué)生心理品質(zhì)的教育方式，它開(kāi)始受到極大的關(guān)注。實(shí)踐證明，賞識(shí)教育能通過(guò)心理暗示，不斷培養(yǎng)兒童的自尊心和自信心，從而使學(xué)生不僅有勇于進(jìn)取的信心，更有不斷進(jìn)取的動(dòng)力，能讓學(xué)生在希望中成長(zhǎng)。

在 學(xué)校對(duì)孩子進(jìn)行賞識(shí)教育英應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)： 滿(mǎn)臉稚氣的孩童，是所有學(xué)生中最渴望被賞識(shí)的一個(gè)群體。在小學(xué)中，我經(jīng)常發(fā)現(xiàn)老師無(wú)意中的贊揚(yáng)，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)卻是無(wú)比的榮耀。貼在額頭的小紅花、布告欄中的小紅星都是榮譽(yù)的象征，孩子總會(huì)無(wú)比驕傲地向父母炫耀。于是，他們會(huì)努力做得更好，以期得到老師、家長(zhǎng)甚至是其他同學(xué)的贊揚(yáng)。他們?cè)诓粩嗟募?lì)中完善自己的行為，成熟自己的心智。如果說(shuō)，古代的教育的戒尺是用來(lái)鞭策、激勵(lì)學(xué)生的話(huà)，那么賞識(shí)教育更是一把無(wú)形無(wú)影懸掛在心靈上的戒尺。教師賞識(shí)學(xué)生就是要用滿(mǎn)腔的熱愛(ài)來(lái)尊重學(xué)生、欣賞學(xué)生，打開(kāi)學(xué)生心靈壓抑的鎖。1.善于傾聽(tīng)，加強(qiáng)學(xué)生自律意識(shí)

人們經(jīng)常說(shuō)：“當(dāng)學(xué)生對(duì)你說(shuō)悄悄話(huà)的時(shí)候，你的教育就真的成功了?！笔聦?shí)上只有把學(xué)生當(dāng)成知己、朋友，真誠(chéng)的賞識(shí)他們，學(xué)生才回向你傾吐心中的沉悶和不快。

小學(xué)生正處于尚不成熟的成長(zhǎng)階段，好奇、貪玩、任性又是他們的缺點(diǎn)，所以難免會(huì)犯錯(cuò)誤，不經(jīng)意間就成了教師辦公室的?？汀？墒俏野l(fā)現(xiàn)有些學(xué)生受到老師批評(píng)與指責(zé)時(shí)總是喜歡爭(zhēng)辯，而老師認(rèn)為這是學(xué)生不愿意接受教育的表現(xiàn)，于是更是聲色俱厲地壓制學(xué)生。學(xué)生表面上接受了教育，其實(shí)內(nèi)心仍忿忿不平。本來(lái)教師想通過(guò)嚴(yán)厲的教育來(lái)喚醒學(xué)生，這種心情可以理解，殊不知這樣做做錯(cuò)事或者學(xué)習(xí)成績(jī)不好的學(xué)生，往往心理壓力較大，自卑、自責(zé)、不知所措不懂得如何與人溝通。這時(shí)，他所需要的就是老師的傾聽(tīng)。賞識(shí)教育的本質(zhì)是看得起，也就是在人格上尊重學(xué)生，而傾聽(tīng)就是尊重學(xué)生效果奇佳的一種方法。老師可以讓學(xué)生盡情地傾訴，在傾聽(tīng)的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生問(wèn)題的癥結(jié)，尋找解決的突破口。等學(xué)生宣泄完了，內(nèi)心也平靜多了，這時(shí)再幫助學(xué)生分析問(wèn)題的錯(cuò)誤所在，給予及時(shí)的指導(dǎo)。在理解學(xué)生的同時(shí)，針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自我約束，自我管理，增強(qiáng)自控能力，養(yǎng)成嚴(yán)于律己的優(yōu)秀品質(zhì)。同時(shí)真誠(chéng)的表?yè)P(yáng)學(xué)生在自我挑戰(zhàn)中所取得的每一點(diǎn)滴進(jìn)步，相信他們一定會(huì)做的更好，在鼓勵(lì)聲中強(qiáng)化學(xué)生好的行為習(xí)慣。

2.承認(rèn)差異，幫助學(xué)生找回自信

俗語(yǔ)說(shuō)：十個(gè)手指都會(huì)有長(zhǎng)短。學(xué)生之間自然也有差異，作為老師在面對(duì)那些學(xué)習(xí)積極，一點(diǎn)就通的的學(xué)生的同時(shí)，也必須面對(duì)另一部分人，他們學(xué)習(xí)并沒(méi)有那么主動(dòng)但卻特別調(diào)皮，常常要花費(fèi)2~3倍的時(shí)間卻不一定有效果，這就是許多人認(rèn)為的“后進(jìn)生”。為了避免打擾其他同學(xué)，一些后進(jìn)生更是被分到靠墻角的座位，同學(xué)們都戲稱(chēng)是被遺忘的角落。老師對(duì)此無(wú)能為力，同學(xué)投來(lái)淡漠的眼神，漸漸地他們真的被溫暖的集體所遺忘。嚴(yán)重傷害學(xué)生的自尊心和自信心，效果恰恰適得其反。

其實(shí)對(duì)于后進(jìn)生而言，單純的說(shuō)教，常規(guī)的嚴(yán)格管理，甚至是無(wú)休止的補(bǔ)課或加大作業(yè)量已無(wú)益于改變現(xiàn)狀。美國(guó)心理學(xué)、教育學(xué)家羅杰斯就認(rèn)為,教師必須保持對(duì)學(xué)生的“無(wú)條件關(guān)懷”,因?yàn)閮和玫饺穗H關(guān)系中的如溫暖、熱愛(ài)、同情、關(guān)心、尊敬等方面的關(guān)懷對(duì)其自我概念的形成十分重要。這里包涵了教師對(duì)學(xué)生無(wú)條件的愛(ài)心和教師對(duì)學(xué)生高度的寬容。所謂“無(wú)條件的愛(ài)心”,就是不管什么學(xué)生、不論學(xué)得怎樣,教師都要給予關(guān)懷和愛(ài)心,而不是拋棄和冷漠；所謂“寬容”,就是學(xué)生有了這樣或那樣的問(wèn)題或錯(cuò)誤,教師都要給予寬容,耐心地期待和幫助他們反思、進(jìn)步。按照崔學(xué)鴻老師的說(shuō)法,教育好后進(jìn)生,一定要有從了解到理解的過(guò)程,以心換心。只有尋找閃光點(diǎn)，賞識(shí)他們，讓他們走出自卑，建立自信，才能真正轉(zhuǎn)化他們。李博是我班的一位學(xué)生，由于長(zhǎng)期養(yǎng)成了許多不良的習(xí)慣加上又有些自閉在班級(jí)中根本沒(méi)有朋友，在大家眼里是個(gè)十足的怪人?？墒?，他會(huì)積極主動(dòng)的把老師批改的作業(yè)本分發(fā)到同學(xué)手中，還不忘要叮囑一聲“這寫(xiě)錯(cuò)了，要趕快訂正?！焙髞?lái)老師主動(dòng)讓他負(fù)責(zé)分發(fā)本子，并在班會(huì)課上對(duì)他認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作給予了表?yè)P(yáng)，大家第一次給了他熱烈的掌聲。雖然他的成績(jī)還不是很理想，但從此他開(kāi)始有了朋友，慢慢地融入到集體之中。仔細(xì)回想，原來(lái)當(dāng)初他種種叛逆的行為，其實(shí)是感受不到大家的愛(ài)，渴望用對(duì)立的行為掩飾自己的自卑，引起大家的注意。

同樣一份賞識(shí)，如果對(duì)于優(yōu)秀學(xué)生是1的話(huà)，對(duì)于后進(jìn)生的價(jià)值則為100,一個(gè)贊許的眼神、一句欣賞的話(huà)語(yǔ)，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是促進(jìn)其進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。賞識(shí)的力量就在于幫助學(xué)生全面認(rèn)識(shí)自己，找回自信，邁向成功。3.注重技巧，表?yè)P(yáng)與批評(píng)相結(jié)合

有的教師認(rèn)為，只有嚴(yán)厲才能對(duì)學(xué)生起作用，把“嚴(yán)格”理解為態(tài)度生硬，對(duì)學(xué)生一味的進(jìn)行責(zé)罵和訓(xùn)斥，把嚴(yán)格與鼓勵(lì)、贊美截然對(duì)立起來(lái)了。我們強(qiáng)調(diào)正面教育，給學(xué)生更多的鼓勵(lì)、賞識(shí)，并不意味著只是一味的贊揚(yáng)，沒(méi)有批評(píng)而且放低對(duì)學(xué)生的要求。賞識(shí)教育同樣需要學(xué)生能規(guī)范自己的行為，服從學(xué)校的管理。只是與傳統(tǒng)教育相比，賞識(shí)教育在以“賞”為前提的同時(shí)更重在“識(shí)”，即代表著教育者對(duì)兒童主觀(guān)的認(rèn)識(shí)和客觀(guān)的行為，它相對(duì)“賞”來(lái)說(shuō)是變化和多元化的。，“愛(ài)”與“嚴(yán)”好比兩支船槳，只有通力配合，才能促使學(xué)生的人生之舟在正確的航道上平穩(wěn)地行進(jìn)。我們應(yīng)該以寬容的心情對(duì)待學(xué)生的每一次過(guò)失，用期待的心態(tài)去看待學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，用欣賞的目光關(guān)注學(xué)生的每一個(gè)閃光點(diǎn)，用喜悅的心情贊賞他人的每一份成功，唯有做到寬嚴(yán)適度，嚴(yán)愛(ài)統(tǒng)一，方能有效地培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)和行為習(xí)慣。愛(ài)中有嚴(yán)，嚴(yán)中滲愛(ài)

第五篇：用正確的眼光看待學(xué)生的錯(cuò)誤專(zhuān)題

用正確的眼光看待學(xué)生的錯(cuò)誤

三年級(jí)數(shù)學(xué)

王莎莎

用正確的的眼光看待學(xué)生的錯(cuò)誤

內(nèi)容摘要:學(xué)生學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)錯(cuò)誤是不可避免的。在傳統(tǒng)意義上，教師看到的錯(cuò)誤消極方面教多，甚至有許多教師把學(xué)生的錯(cuò)誤當(dāng)成洪水猛獸，避之不及。而實(shí)際上，學(xué)生的課堂錯(cuò)誤正是教學(xué)的巨大資源。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)操作、分析、思考交流探究出錯(cuò)誤的根源，不僅要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)并訂正錯(cuò)誤，更要使學(xué)生經(jīng)歷了這樣的數(shù)學(xué)活動(dòng)過(guò)程，讓思維在錯(cuò)誤與正確之間進(jìn)行激烈交鋒，創(chuàng)造能碰撞出璀璨的思想火花的學(xué)習(xí)情景，讓孩子取得愉悅的學(xué)習(xí)心理，讓“錯(cuò)誤”成為學(xué)生的“樂(lè)學(xué)”的助跑器。

關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)錯(cuò)誤思維

一位從美國(guó)考察回來(lái)的老師曾講述了這樣一個(gè)感人的故事，老師讓學(xué)生畫(huà)理想中的蘋(píng)果，大多數(shù)同學(xué)都能按照生活中蘋(píng)果的本來(lái)面目精心創(chuàng)作，可有一位同學(xué)居然畫(huà)了一個(gè)“四四方方”的東西。老師先是很驚喜地贊揚(yáng)該同學(xué)的作品很有個(gè)性，接著請(qǐng)他談?wù)勛约旱南敕ā！拔覀兗医?jīng)常買(mǎi)蘋(píng)果，但我討厭那些圓圓的家伙，因?yàn)樗鼈兝鲜且獜牟鑾咨蠞L下來(lái)，我不得不爬到桌子、柜子底下去撿，太麻煩了，要是有方蘋(píng)果??”“很好，還有沒(méi)有別的理由呢？”“方蘋(píng)果比圓蘋(píng)果削起來(lái)方便多了！”“說(shuō)得太好了，還有呢？”“圓蘋(píng)果裝在箱子里很占地方，要是有方蘋(píng)果，箱子可以裝得更多！”“好極了，你的設(shè)想很有創(chuàng)意，希望你好好學(xué)習(xí)，將來(lái)能培育出自己理想的方蘋(píng)果來(lái)，到時(shí)候我們一定來(lái)為你慶賀！”

這真是一只勝利的金蘋(píng)果！它之所以可貴，就在于它是“學(xué)生自己的蘋(píng)果”而不是“老師的蘋(píng)果”。就現(xiàn)實(shí)生活來(lái)看，“方蘋(píng)果”顯然是個(gè)“怪胎”，但經(jīng)過(guò)老師“妥善處理”，它終于成了最理想的“幸運(yùn)兒”。沒(méi)有尊重和寬容，沒(méi)有鼓勵(lì)和贊賞，學(xué)生的創(chuàng)新思維就不可能得到充分的發(fā)展。

事實(shí)上，在我們的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中也常遇到學(xué)生出錯(cuò)的事。課余時(shí)間經(jīng)常會(huì)聽(tīng)見(jiàn)老師們這樣的議論 “我們班的學(xué)生真沒(méi)用，一個(gè)很簡(jiǎn)單的問(wèn)題都會(huì)答錯(cuò)。”

“是啊，是??！”其他老師隨聲附和：“一個(gè)很簡(jiǎn)單的算式也會(huì)算錯(cuò)，不知怎么搞的？”對(duì)待錯(cuò)誤，許多老師視為洪水猛獸，惟恐避之不及，或“快刀斬亂麻”，以一個(gè)“錯(cuò)”字堵上學(xué)生的嘴，接二連三提問(wèn)學(xué)生，直至得出“正確答案”或“親自上陣”把答案“雙手奉上”或“堵”或“送”，都是置學(xué)生的實(shí)際于不顧。俗話(huà)說(shuō)“人無(wú)完人，金無(wú)足赤?！睂W(xué)生在課堂活動(dòng)中出現(xiàn)錯(cuò)誤是不可避免的，作為教師的我們，不能以成人的眼光去要求學(xué)生，更不必去追求學(xué)生的絕對(duì)正確。錯(cuò)誤其實(shí)是學(xué)生真實(shí)的流露，是學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)。面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，我們要以平和的心態(tài)寬容錯(cuò)誤的存在，更要善于挖掘錯(cuò)誤，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤也成為一種重要的教學(xué)資源。人們常說(shuō)“垃圾是放錯(cuò)了地方的寶貝”，如果我們能用這樣的眼光來(lái)看待“錯(cuò)誤”，那會(huì)是一種什么樣的境界呢？

一、接納“錯(cuò)誤”——促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展

“學(xué)生的錯(cuò)誤都是有價(jià)值的”（布魯納語(yǔ)）。著名教育家卡爾?威特的教育秘訣之一，就是寬容地、理性地看待孩子的一切，包括“錯(cuò)誤”。這一點(diǎn)，特級(jí)教師于永正給我們做出了榜樣。他經(jīng)常外出上示范課，每每告訴那些陌生的學(xué)生：“于老師上課最喜歡發(fā)言說(shuō)錯(cuò)的學(xué)生，我要給他發(fā)特等獎(jiǎng)??”其實(shí)，這不僅僅是調(diào)動(dòng)學(xué)生的發(fā)言積極性，還在于老師一個(gè)清晰的教育理念：錯(cuò)誤，也是一種寶貴的教學(xué)資源。

因此，我們要寬容、理性地對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤。不要輕易否定，要肯定學(xué)生的積極參與，用鼓勵(lì)的語(yǔ)言去評(píng)判。只有接納學(xué)生的錯(cuò)誤，學(xué)生才會(huì)毫無(wú)顧忌地發(fā)表自己的意見(jiàn)，實(shí)踐自己的設(shè)想；師生間就會(huì)有認(rèn)識(shí)上的溝通，心靈的對(duì)話(huà)。

1、找準(zhǔn)錯(cuò)誤，尋找起點(diǎn)

從心理學(xué)、教育學(xué)的角度分析：由于學(xué)生受生理、心理特征及認(rèn)知水平的限制，出錯(cuò)是不可避免的。而且學(xué)生獲得數(shù)學(xué)知識(shí)本來(lái)就應(yīng)該是在不斷的探索中進(jìn)行的，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的思維方法是各不相同的，因此，出現(xiàn)偏差和錯(cuò)誤是很正常的。

作為教師，當(dāng)學(xué)生有了錯(cuò)誤，要給足學(xué)生思考的時(shí)間和空間，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，糾正錯(cuò)誤。應(yīng)把它作為教學(xué)的真正起點(diǎn)，要站在學(xué)生的角度，“順應(yīng)”

他們的認(rèn)知，掌握其錯(cuò)誤思想運(yùn)行的軌跡，摸清其錯(cuò)誤源頭，然后對(duì)“癥”下藥，找到解決問(wèn)題的好辦法。

2、將錯(cuò)就錯(cuò)，因勢(shì)利導(dǎo)

錯(cuò)誤并不是一文不值的，它反映了學(xué)生的思維能力，反映了學(xué)生的真實(shí)想法，它其中總會(huì)包含著合理的成分。教師應(yīng)該善于挖掘錯(cuò)誤，善于發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤背后隱藏的教育價(jià)值，引領(lǐng)學(xué)生從錯(cuò)中求知，從錯(cuò)中探究，讓學(xué)生有一種“柳暗花明又一村”的驚喜。

如應(yīng)用題“桃樹(shù)有45棵，比梨樹(shù)的3倍多6棵，梨樹(shù)有多少棵？”學(xué)生列出的算式有：①3×（）＋6＝45；②3×45－6；③（45＋6）÷3；④（45－6）÷3；⑤45÷3－6；⑥45×3＋6??解法很多，究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？通過(guò)學(xué)生合作，結(jié)合線(xiàn)段圖，學(xué)生很快“統(tǒng)一”了答案，①、④是正確的。這時(shí)，教師“將錯(cuò)就錯(cuò)”，因勢(shì)利導(dǎo)：如果是其他算式，你能改變?cè)}中的條件，改編出應(yīng)用題嗎？學(xué)生的思維打開(kāi)了，針對(duì)其他算式改編出應(yīng)用題。

一個(gè)普普通通的錯(cuò)誤，只要巧妙的將以利用，挖掘錯(cuò)誤的“閃光點(diǎn)”，就能成為開(kāi)發(fā)學(xué)生智力、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的教學(xué)資源。像上面例子這樣的“將錯(cuò)就錯(cuò)”，利用錯(cuò)誤，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的思維空間，讓學(xué)生自己觀(guān)察、實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證、歸納、分析、整理，引導(dǎo)學(xué)生多角度、全方位審視條件、問(wèn)題、結(jié)論之間的內(nèi)在聯(lián)系，舉一反三，既豐富了知識(shí)，又拓展了思路，學(xué)生求異思維能力得到了提高。這也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的有效辦法。

二、透視錯(cuò)誤——促使教師實(shí)踐反思

一些教師由于自身知識(shí)上的缺乏、能力上的不足，觀(guān)念上的陳舊，在課堂教學(xué)中或多或少地暴露自己的弱點(diǎn)，也會(huì)引發(fā)一些“錯(cuò)誤”。

現(xiàn)象一：學(xué)生課上“出錯(cuò)”時(shí)，教師沒(méi)有及時(shí)捕捉并因勢(shì)利導(dǎo)。從而挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

如一位老師在講完例題后，請(qǐng)同學(xué)們練習(xí)投影儀上的練習(xí)題，老師叫了一位坐在角落的女生。

“老師，我看不清楚?！北唤械呐忧拥鼗卮?。

“那就到投影儀前面來(lái)。”教師說(shuō)道。結(jié)果，女生起身到投影儀前，回答了問(wèn)題，可是答錯(cuò)了。教室里響起了一片嘲笑的聲音，女孩的臉羞得通紅。

“剛才聽(tīng)課沒(méi)用心吧！請(qǐng)下一位同學(xué)回答。”老師不滿(mǎn)意地說(shuō)。

臨下課時(shí)，老師問(wèn)誰(shuí)還有不懂的問(wèn)題，那位女生舉起了手，可惜老師沒(méi)看見(jiàn)。臨出教室時(shí)，女生眼角掛著晶瑩的淚花。

現(xiàn)象二：學(xué)生有“別出心裁”的解法時(shí)，教師由于個(gè)體思維的限制，不能馬上“心領(lǐng)神會(huì)”，反而不屑一顧，甚至簡(jiǎn)單否定。這種“錯(cuò)誤”的教法，極大地挫傷了學(xué)生的積極性。

如：教師出示一個(gè)長(zhǎng)方形（長(zhǎng)3分米，寬2分米），讓學(xué)生想辦法求出它的周長(zhǎng)。兩為學(xué)生分別用“3×2＋2×2”、“（3＋2）×2”的方法算出周長(zhǎng)后，另一位學(xué)生站起來(lái)說(shuō)：“我的方法和他們的都不一樣：3×4＝12（分米），再減去長(zhǎng)方形的寬12－2＝10（分米）也能算出長(zhǎng)方形的周長(zhǎng)?！苯處熀?jiǎn)單的一句：“這種方法我不明白”就把學(xué)生給打發(fā)了。

課堂上如此的“意外”多了，教師遭遇的“尷尬”多了，隨之而來(lái)的缺憾也就多了。其實(shí)，教師不是“神”，偶爾犯錯(cuò)在所難免，只有夯實(shí)自己的底子，打開(kāi)心胸，認(rèn)真透視這些錯(cuò)誤，教師才能在錯(cuò)誤中成長(zhǎng)，在反思中成熟，逐漸達(dá)到“少錯(cuò)”的境地。

三、妙設(shè)“錯(cuò)誤陷阱”——引導(dǎo)學(xué)生辨別理解

在課堂教學(xué)中，對(duì)學(xué)生回答問(wèn)題或板演，有些教師總是想方設(shè)法使之不出一點(diǎn)差錯(cuò)，即使是一些容易產(chǎn)生典型錯(cuò)誤的稍難問(wèn)題，教者也有“高招”使學(xué)生按教師設(shè)計(jì)的正確方法去解決。這樣就掩蓋了錯(cuò)誤的暴露以及糾錯(cuò)的過(guò)程。教師在教學(xué)中，若能有的放矢地造編一些頗具迷惑性的題目，在易錯(cuò)的節(jié)骨眼上布設(shè)“陷阱”，借以考查學(xué)生對(duì)基本概念的理解和對(duì)知識(shí)的掌握程度。通過(guò)以錯(cuò)誤陷阱這種嘗誤訓(xùn)練，可充分暴露學(xué)生思維的薄弱環(huán)節(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生自我診治，深刻辨析，從“陷阱”中掙扎出來(lái)，走出誤區(qū)，吃一塹長(zhǎng)一智，思維品質(zhì)和解決問(wèn)題的能力得到有力的錘練與提高。

社會(huì)心理學(xué)家曾指出：“我們期望學(xué)生犯錯(cuò)誤，從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，便可爭(zhēng)取明天的成功?！弊鳛樾率兰o(jì)的新型教師，我們應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展為本，不僅要用一顆 “平等心”、“寬容心”去正確對(duì)待學(xué)生在學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，并且，要巧妙、合理地利用“錯(cuò)”這一教育資源，使學(xué)生在思維能力、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)等多方方面得到進(jìn)步與發(fā)展。最終讓錯(cuò)誤成為數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的一個(gè)亮點(diǎn)，成為學(xué)生樂(lè)學(xué)的助跑器，為數(shù)學(xué)教學(xué)添上一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。

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