第一篇：高中政治備課素材精選【必修3 文化生活 2-1感受文化影響】

高中政治備課素材精選 2-1 感受文化影響

1、中西方不同的禮節(jié)

獻哈達是我國藏族人民最普遍的一種禮節(jié)，是向?qū)Ψ奖磉_自己的純潔、誠心、忠誠和尊敬。在西藏，遇到婚喪、節(jié)慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻哈達的習慣。哈達是一種生絲織品，紡的稀松如網(wǎng)，也有用絲綢為料的。哈達在不同的情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日，人們互獻哈達，表示祝賀節(jié)日愉快、生活幸福；婚禮上呈獻哈達，意味著祝愿新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時獻哈達，表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻哈達是表示對死者哀悼和對死者家屬的安慰。后來人們又對哈達的由來作了一些宗教方面的解釋，說它是仙女身上的飄帶，并以它的潔白象征圣潔和至高無上。

當泰國人互相打招呼時，不會采用典型的握手方式，而以雙手合十，狀似禱告。一般說來，年幼的先向年長的打招呼，而年長的隨后回禮。此禮可表示問好、告別、致謝、感謝、原諒等意思，同時互說“沙瓦迪卡”（泰語“您好”）。

在西方，親人、熟人之間見面多是擁抱、親臉、貼面頰等。夫妻之間是擁抱親吻，父母子女之間是親臉、親額頭，兄弟姐妹平輩的親友都是貼面頰。一般在公共場合，關(guān)系親近的婦女之間是親臉，男子之間是抱肩擁抱，男女之間是貼面頰，晚輩對長輩一般親額頭，男子對尊貴的女賓往往親一下手背（手指）以示尊敬。在一些歡迎賓客的場合，或祝賀、感謝的隆重場合，在官方或民間的儀式中，也有擁抱的禮節(jié)，有時是熱情友好的擁抱，有時則純屬禮節(jié)性的。這種禮節(jié)，一般是兩人相對而立，右肩偏下，右手扶在對方左后肩，左手扶在對方右后腰，按各自的方位，兩人頭部及上身向左相互擁抱，然后頭部及上身向右擁抱，再次向左擁抱后，禮畢。

我國少數(shù)民族的禮節(jié)，例如：朝鮮族歷來重視禮節(jié)，以敬老愛幼為風尚。日常生活中，一切以老人為先，晚輩不與長輩同桌而飲，不并肩而行。尊敬師長是朝鮮族的一個傳統(tǒng)美德。稱教師為先生，視教師為尊貴賓客。維吾爾族見面時，不施握手禮，而是把右手放在左邊的胸前，然后把身體向前傾側(cè)三十度，然后說：“薩拉木來坤”（“祝福”之意）。如果一個人一次碰到十幾個熟人，對每個人都要這樣；如果遇到尊貴的客人或是長輩，則要把雙手交叉放在胸前，并點頭、鞠躬，表達對長者的尊重和禮貌。婦女見面時，就不施這種禮，而是要互相擁抱，右臉面要挨一下，并說：“薩拉木”；長者見到小孩時，小孩要先叫老人的稱呼，老人則要吻小孩的臉蛋和額頭。不過年輕人見面時，有時行現(xiàn)代的握手禮，并說：“亞克西木塞孜”（您好）。錫伯族是新疆人口較少的民族，主要集中在察布查爾錫伯族自治縣，在全疆各地也有分布。他們十分注重禮節(jié)，見面時大都施握手禮，并說：“霍卓納”（您好）。但對老人和長輩卻要“打千”，即把左腿向前邁半步，雙腿下曲，雙手按在左膝蓋上問好。每逢過年，兒女們要給父母叩頭拜年，然后再給其他長輩拜年。

2、文化影響的小故事

美國人類學家基辛在《當代文化人類學》一書的開篇講了一則真實的故事。

一位保加利亞主婦招待他美籍丈夫的朋友們吃晚餐，當客人把盤里的菜吃光后，主婦就問客人要不要再來一盤。因為在保加利亞，如果女主人沒讓客人吃飽的話，是件丟臉的事情。客人中的一位亞洲學生接受了第二盤，緊接著又吃了第三盤，女主人趕緊到廚房準備下一盤菜。

結(jié)果，這位亞洲學生吃第四盤時竟撐得摔倒在地上了。因為在他的國度里，是寧可撐死也不能剩下女主人準備的飯菜的。

3、信奉伊斯蘭教的風俗習慣

1．穆斯林一般都認為左手是臟的，忌諱用左手給人傳遞物品，特別是食物。在家里作客，他們有時用右手抓肉、米飯分給大家，不要拒絕，不能表現(xiàn)出為難樣子。

2．對方遞茶的時候，要用右手接，而不能用雙手接。

3．伊斯蘭國家，婦女外出時必須要穿黑色長袍。對于外國婦女一定要戴頭巾，頭巾一般都為黑色、白色、咖啡色，把整個頭發(fā)要包起來。如果穿連衣裙，必須要長袖、素色的，不能緊身，露出線條；穿裙子，必須穿深色的長筒襪，如果是淺色的，不能透明的。

4．女士不能與男士握手。不要把腳架起，露出鞋底對著他人，這是對人的大不敬。禮品不能有動物的圖象，更不能送女人的圖片、圖像。

4、信奉佛教的風俗習慣

1．人們非常敬重僧侶。僧侶乘車、坐船，人們都要起立、讓位。家家戶戶都要奉齋，黎明時準備好飯菜，等待僧侶的光臨。男子一生至少要剃度一次，當過和尚才算成人，連王儲也不例外。僧侶和虔誠的佛教徒一般是素食者。

2．他們非常注重頭部。忌諱別人提著物品從頭上掠過。長輩在座，晚輩不能高于他們的頭部。小孩子頭部也不能隨便撫摸，除了僧長或父母能摸小孩的頭，算是祝福，別人摸了就不吉利會生病的。

3．在泰國，泰國人還比較忌諱蹺二郎腿，把腳底沖著他人。睡覺時頭不能朝西，因為日落西方象征死亡。

5、信奉基督教的風俗習慣 信奉基督教的國家人們忌諱13這個數(shù)字，因為基督耶穌最后的晚餐是和12個門徒一起共進的，這第13個人就是弟子尤大，他為了貪圖30塊銀幣出賣了耶穌，致使耶穌在星期五被釘在十字架上，所以13被視為兇數(shù)，為不幸的象征。

如果是13號同時又是星期五，那就更不吉利了，所以這一天一般不宴請，也不參加活動。有的地方的門牌號、旅館的房號、樓層、宴會的桌號、車隊的編號一般都要避開13這個數(shù)字。一桌人吃飯，也盡量不要安排13個人。

6、唐人街

“唐人街”是海外華人對自己聚居區(qū)的傳統(tǒng)稱謂，全球幾乎一致。最早的“唐人街”大約出現(xiàn)在日本江戶時代（1603－1837）。當時不少中國人移居日本，他們被日本人稱為“唐人”，因為日本和中國的交流主要源于中國的唐朝，因此習慣稱中國人為“唐人”。而中國人所居住的街道，則被稱作“唐人町”（“町”即日語“街道”的意思）。后來移居世界各地的中國人都沿用這一稱呼，只是將“唐人町”改為“唐人街”。

世界上有數(shù)以千計的“唐人街”，其中美國的“唐人街”最多，芝加哥的“唐人街”最大，被譽為亞洲以外最大的中國城。美國“唐人街”的最早居民為當年開發(fā)美國西海岸的華工?，F(xiàn)在“唐人街”的人口既有當年華工的后裔，也有許多來自中國大陸、臺灣、香港等地的新移民?！疤迫私帧钡姆睒s不僅使其成為海外華人美好的第二故鄉(xiāng)，而且也成為當?shù)仄渌褡逵斡[觀光的一大民俗、人文景點。因為“唐人街”保留著傳統(tǒng)的中國城市風貌，那兒有紅墻綠瓦、匾額楹聯(lián)、亭臺樓閣、廟宇寺院。各種中國風格的建筑與四周鱗次櫛比的摩天大樓形成鮮明的對照?！疤迫私帧鄙系赇伭至ⅲ兄袊鴤鹘y(tǒng)的酒樓、茶館、中國書店和專營中國百貨、食雜及傳統(tǒng)工藝品的商店，西方人士都喜歡到唐人街品嘗中國式飯菜，購買東方工藝品。而中國人來到這里時，會產(chǎn)生一種身在故鄉(xiāng)的感覺。

7、孟母三遷

墓地附近:模仿喪禮儀式

集市附近:學小販叫賣

學校附近:言行舉止中規(guī)中舉，發(fā)奮讀書

8、潛移默化的影響

9、深遠持久的影響

10、祭祖

11、癡迷韓劇

第二篇：高中政治《文化生活》第二課《感受文化的影響》教學設(shè)計

《感受文化影響》教學設(shè)計

作者：張雪瑩

一、教學內(nèi)容分析：

第一課闡述的是文化是什么及文化在社會生活中的作用，而第二課的內(nèi)容是具體到文化對人的影響?！陡惺芪幕绊憽纷鳛楸菊n第一框題的內(nèi)容，首先闡述了文化對人影響的表現(xiàn)、特點，它在教材中起到承前啟后的作用。通過對文化對人影響的具體表現(xiàn)及特點，可以更好的了解文化對人的作用。本框內(nèi)容為第二框內(nèi)容作鋪墊和準備。

二、教學目標： 1.知識目標：能夠評述文化生活對人們的生產(chǎn)方式、交往方式和思維方式的影響。理解文化對人的影響既具有潛移默化的特點，又具有深遠持久的特點；懂得一個人的世界觀、人生觀、價值觀是各種文化因素相互影響的結(jié)果。2.能力目標：培養(yǎng)學生對各種社會現(xiàn)象進行文化分析的能力。

3.情感、態(tài)度與價值觀目標：通過分析文化對人類產(chǎn)生影響的性質(zhì)、方式和程度，領(lǐng)悟文化對人的影響，激發(fā)學生參與文化活動，不斷提高自身文化素質(zhì)的自覺性、積極性和主動性，初步樹立正確的文化價值觀。

三、教學重難點：

1.教學重點：文化對人影響的表現(xiàn)和特點 2.教學難點：文化對人影響的特點

四、教學方法：講授法、探究法

五、教學手段：多媒體教學

六、教學過程： 【導(dǎo)入新課】：通過前面的學習，我們了解到生活處處有文化、時時有文化，我們無時無刻不處在文化氛圍中，并接受各種文化的熏陶。那么文化對人的影響有什么樣的具體表現(xiàn)？文化影響的特點又有哪些？今天讓我們一起來感受一下文化對我們的影響，并從中找到答案。（2分鐘）【講授新課】：

（一）文化影響面面觀（板書）

1.活動一：通過多媒體展示，請同學們觀察一下圖片，并討論中西方在就餐上有哪些區(qū)別？（5分鐘）

學生：中國人吃飯使用的是筷子，西方人就餐使用的是刀叉。教師：還有嗎？

學生：中國人吃飯喜歡坐圓桌，圍成一圈一起吃；而西方人喜歡坐長桌，自己吃自己的。????? 教師：同學們說的都很好，通過圖片我們可以清晰的看出中西方飲食文化的差異，那大家想一想，除了上面我們所總結(jié)的，中西方還有那些文化差異？

學生：中國的節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等；西方的節(jié)日有圣誕節(jié)、萬圣節(jié)、復(fù)活節(jié)、感恩節(jié)等。

教師：對，中西方的文化有很多的差異，這種文化差異也在時刻影響著我們。換句話說，我們創(chuàng)造文化的同時還要受到文化的影響。那文化對人的影響來自于什么？

學生：略

（板書）文化對人的影響來自于 ：特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動 2.活動二：請同學們看幾組圖片（10分鐘）第一組：

第二組：

第三組：

第四組：

請同學們思考：上面四組圖片說明了什么道理？ 學生小組討論并回答。

學生：不同時代、不同民族、不同地域、不同階層的人們交往方式是不一樣的。教師：同學們回答的非常好，上面幾組圖片形象的說明文化影響人們的交往行為和交往方式。由于人們的價值觀念、風俗習慣和文化程度的不同，人們的交往方式也會不同。這種不同往往通過語言、符號和器物表現(xiàn)出來，也會通過人們的交往行為表現(xiàn)出來。

(板書)文化影響的表現(xiàn)：文化影響人們的交往行為和交往方式 過渡：除了上述的表現(xiàn)外，文化對人的影響還表現(xiàn)在什么方面？ 學生：影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

教師：很好。請同學們探討并舉例說明文化影響如何影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式的。（10分鐘）

（板書）文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。學生：略

教師：根據(jù)學生的回答做適合的引導(dǎo)與糾正，讓學生體會文化如何影響。若學生的例子不夠準確，教師可再舉例補充。如：馬克思說:"販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值,而看不到礦物的美和特性。”不同時代對于“勤儉節(jié)約、艱苦奮斗”的具體理解是不一樣的，這都體現(xiàn)了文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

教師：請同學們注意“思維方式具有相對穩(wěn)定性，反過來又影響人們的認識和實踐活動。過渡：以上是我們對文化影響的具體表現(xiàn)的理解，接下來我們一下來探討一下文化對人的影響有著什么樣的特點.(二)文化影響的特點（板書）

1.活動三：大家都聽過《孟母三遷》的故事吧？（學生一般都聽說過）下面請同學們講講你們所了解的故事內(nèi)容。（8分鐘）學生分別進行講解補充。教師：同學們講的很好，通過這個故事大家想一想為什么孟母要接二連三的搬家呢？

學生：因為不同的生活環(huán)境會對我們有不同的影響。

教師：對，因為孟母怕那種不好的文化環(huán)境會影響孟子的學習。那大家再思考一下，這種影響是瞬間完成的嗎？是強制的嗎？ 學生：不是。是潛移默化的。

教師：那么我們就總結(jié)出文化對人的影響的第一個特點——潛移默化（板書）潛移默化的影響

教師：我們總處在一種看不見、摸不著的文化氛圍中，這種文化氛圍總是影響我們的思想和行為，而我們也總是在潛移默化的受著影響。有句話叫做“近朱者赤近墨者黑”就是這么個道理。既然我們會受到各種文化的潛移默化的影響，面對不同的文化我們是否可以選擇呢？ 學生：可以。

教師：那么我們應(yīng)該做出怎樣正確的選擇呢？

學生：我們要積極主動的接受健康文化的影響，要參加健康向上的文化活動，進而使精神愉悅、陶冶情操，提高審美水平和思想道德修養(yǎng)。

教師：非常好。那么我們接下來看一下文化對人的影響還有什么特點？ 學生：深遠持久的影響。（板書）深遠持久的影響

2．文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式上，都是深遠持久的。那同學們能舉例說明嗎？（8分鐘）學生：略

（教師可引導(dǎo)學生的例子，結(jié)合課本16頁的例子幫助學生理解）

教師：大家都聽過《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書吧？這本書深深地影響了幾代革命青年的成長，那它這種影響是不是深遠持久的？（學生答是）這種深遠持久的影響主要是指一個人的世界觀、人生觀和價值觀的影響。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志，一經(jīng)形成就會對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響?！菊n堂小結(jié)】：今天我們一起感受了不同文化對我們的影響，了解到文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。文化影響人們的交往行為和交往方式，實踐活動、認識活動和思維方式。同時，文化對人的影響具有潛移默化和深遠持久的特點。（2分鐘）【課后作業(yè)】：略

第三篇：高中政治必修3文化生活材料題

高中政治必修3材料題 后期整理 商鸝（山西陽泉）

A *12.山東省深入貫徹落實科學發(fā)展觀，圍繞建設(shè)“大而強、富而美”的社會主義新山東的發(fā)展目標，真抓實干，取得顯著成就。閱讀材料，回答問題。

山東文化底蘊深厚。請運用《文化生活》知識，說明應(yīng)如何充分利用山東傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，加快實現(xiàn)由文化資源大省向文化強省的跨越。

*13.“十二五”規(guī)劃提出要繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。有人認為，應(yīng)該優(yōu)先發(fā)展公益性文化事業(yè)；有人認為，應(yīng)該優(yōu)先發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。請你運用《文化生活》知識，評析上述兩種觀點。

*14.材料：上海世博會上，各國展館紛紛展示本民族文化的獨特風采，如丹麥的“小美人魚”、盧森堡的“金色少女”像……同時，許多外國展館也都嵌入了中華文化元素，如意大利館的“?！弊?、挪威館的“中國紅”……

結(jié)合材料，從《文化生活》的角度分析“為什么文化既是民族的，又是世界的”。

*15.辨析題

“一個有思想的人如果沒有表達能力，那他就是一個沒有思想的人。”

請運用《文化生活》的知識對這一觀點加以辨析。

B *12.宣南文化是北京文化的一個縮影。宣南文化包括大柵欄商業(yè)文化、琉璃廠的歷史文化，天橋的民俗文化，還有會館文化，戲曲文化，也就是我們說的梨園文化。北京中心城區(qū)行政區(qū)劃調(diào)整之后，在北京800多年建都史中沉淀下來的宣南文化如何發(fā)展再次引起了人們的關(guān)注。

運用“傳統(tǒng)文化的特點及其影響”的相關(guān)知識，談?wù)勑衔幕陌l(fā)展為什么引起了人們的關(guān)注？ *13.看漫畫，運用《文化生活》的知識，回答下列問題。

注：本題漫畫根據(jù)羅琪的《取之不盡》改編。

（1）這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象?如何看待這種現(xiàn)象?（2）結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化? *14.看漫畫，運用《文化生活》的知識，回答下列問題。

注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編。左邊人左手拿的瓶子上寫著“元宵節(jié)”（1）漫畫中的文化教育存在什么偏差？

（2）中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合？

*15.2009年10月13日，國家副主席習近平在第61屆法蘭克福國際書展開幕式上發(fā)表題為《加強文化交流 促進世界和平》的重要演講，他指出：“文化的影響力是超越時空、跨越國界的。文化

因交流而豐富，因交融而多彩。人類社會的發(fā)展過程，就是各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程?！?/p>

結(jié)合上述材料，運用《文化生活》的相關(guān)知識回答下列問題：（1）我們對待文化多樣性的態(tài)度和原則是什么？

（2）我國在各種文明不斷交流、融合、創(chuàng)新的過程中如何實現(xiàn)文化創(chuàng)新？

C ﹡14.近年來，浙江省政府在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展方面采取了一系列措施。在經(jīng)濟上，著力改變傳統(tǒng)工業(yè)層次低、布局散、競爭力弱的狀況，推進新興產(chǎn)業(yè)，發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，培育各類專業(yè)市場，加大對“三農(nóng)”的財政投入和轉(zhuǎn)移支付的力度，推進農(nóng)村住房改造和城鎮(zhèn)化建設(shè)，力推“家電下鄉(xiāng)”，建立和健全城鄉(xiāng)居民社會保障制度等。在文化上，實施農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、農(nóng)村電影放映“2131”、送戲送書下農(nóng)村、廣播電視“村村通”等一系列文化工程，推進農(nóng)村文化建設(shè)。

有人認為：“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府只要多出錢就行了，不必搞什么文化工程?！边\用《文化生活》中的有關(guān)知識對該觀點進行評析。

﹡15.2011年初，隨著“中國國家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些國家的熱播，“中國形象”成為媒體熱議的話題。

話題：文化是國家形象的靈魂

文化在中國國家形象的塑造和推廣中發(fā)揮著重要作用。如蘊含著團圓、和諧理念的中國春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺，也帶來了新的商機；孔子學院的發(fā)展使越來越多的外國人了解中國；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽……中華文化的發(fā)展和傳播擴大了中國的影響力，提升了國家形象，增強了炎黃子孫的民族自豪感。運用文化作用的知識，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫狻 ﹡14.建國60年來，我們的共和國走過了艱難曲折的歲月……在困難面前，在挫折面前，中國挺起了它不屈的脊梁!全民一心，搞建設(shè)，抗災(zāi)難，渡難關(guān)，使我們祖國的綜合國力日日提升，人民的生活質(zhì)量顯著提高，呈現(xiàn)出勃勃生機。

從《文化生活》角度回答下列問題：

（1）上述材料中“不屈的脊梁”指的是什么?（2）中國為什么必須“挺起不屈的脊梁”?

（3）在新的歷史條件下我們應(yīng)該怎樣弘揚中華民族精神？ ﹡15.材料：新疆自古以來就是多民族、多文化的匯聚地，在漫長的歷史長河中，生活在新疆的各族人民密切交往、相互依存、休戚與共，共同開發(fā)建設(shè)新疆，形成了新疆多元一體、獨具魅力的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，結(jié)成了牢不可破的血肉紐帶和兄弟情誼，共同捍衛(wèi)了邊疆的穩(wěn)定、國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié)。

根據(jù)材料，談?wù)勚腥A文化與各民族文化的關(guān)系。

16.一個民族在災(zāi)難中失去的，必將以民族的進步獲得補償。中華民族歷來具有在艱難困苦中不屈不撓、團結(jié)奮戰(zhàn)的光榮傳統(tǒng)。不論多大的災(zāi)難，都壓不彎她挺拔的脊梁。1998年抗洪搶險，幾十萬官兵和百萬民眾同洪水展開殊死搏斗，形成了偉大的抗洪精神。2003年“非典”疫情蔓延，黨和政府帶領(lǐng)全國人民群防群控、共克時艱。2008年冰雪“封凍”半個中國，全國人民用愛心將冰雪融化。汶川、玉樹特大地震撕裂了大地，全國人民心手相連，奮力救災(zāi)，形成了“萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學”的偉大抗震救災(zāi)精神。災(zāi)難考驗了中華民族，也冶煉了中華民族?！叭魏卫щy都難不倒英雄的中國人民”。

運用《文化生活》中的相關(guān)知識，指出上述材料體現(xiàn)了什么精神，并說明這種精神在中國人民戰(zhàn)勝災(zāi)難的過程中所起的作用。

答案解析

A答案：12.解析：科學發(fā)展觀是近年來的熱點命題，出題的角度多，考查的知識點較廣。從長

遠看這將是一個長效命題熱點。本題要求運用《文化生活》的知識回答如何繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，實際就是回答如何建設(shè)中國特色社會主義文化。本部分內(nèi)容條理較為清晰，不難回答。

答案：①利用傳統(tǒng)文化資源，建設(shè)文化強省，必須牢牢把握社會主義先進文化的前進方向（或“堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位”等）。②繼承山東傳統(tǒng)文化，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。③立足山東改革開放的實踐，創(chuàng)新文化內(nèi)容和形式，創(chuàng)作人民群眾喜愛的文化精品；同時博采眾長，吸收、借鑒其他優(yōu)秀文化成果；進一步促進山東文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。④人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，應(yīng)充分發(fā)揮人民群眾建設(shè)文化強省的積極性。（若答出“不斷融入時代精神”、“發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)，培育文化人才”等言之有理的答案，可酌情給分）

13.解析：首先先要分別分析出發(fā)展公益性文化事業(yè)和發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的重要意義；然后指出兩者都是社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，都應(yīng)該努力發(fā)展；最后作出結(jié)論：片面看待和強調(diào)其中任何一個方面的發(fā)展都不正確。

答案：①發(fā)展公益性文化事業(yè)，是保障人民基本文化權(quán)益的重要途徑，是要追求社會效益的最大化，應(yīng)該大力扶持和發(fā)展公益性文化事業(yè)。

②發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，是繁榮文化市場、增強國際競爭力的必然要求，是要在把社會效益放在首位的前提下，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的有機統(tǒng)一，應(yīng)該合理發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。

③公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，都是社會主義文化建設(shè)的重要組成部分，都可以成為滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑，都應(yīng)該努力發(fā)展，都不應(yīng)該片面強調(diào)。

④片面看待和強調(diào)其中任何一個方面的發(fā)展，都是不恰當、不正確的。14.一點通：本題考查的是民族文化與世界文化的關(guān)系。答題思路：1.文化具有民族性及其原因；2.文化是世界的，各民族文化具有普遍規(guī)律及其原因；3.我們對待文化的應(yīng)有態(tài)度；4.答題時應(yīng)與材料相結(jié)合。

答案：①各民族間的經(jīng)濟、政治、歷史、地理等因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。上海世博會各展館的文化特色反映了文化是民族的。

②世界各民族的社會實踐的共性和普遍規(guī)律，決定了不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。上海世博會不同民族文化的交融反映了文化是世界的。

③尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化、繁榮世界文化的必然要求。15.一點通：首先要弄清本題考查的知識點：文化的交流與傳播；其次要明確辨析題的答題思路，對辯題要進行一分為二的分析。

答案一：人的思想只有通過各種形式準確表達，借助傳媒加以傳播，才能為他人所接受，并產(chǎn)生社會影響。沒有表達能力的人無法準確表達、傳播自己的思想，他的思想就難以為他人所理解并產(chǎn)生影響。從這個意義上說，上述觀點具有合理性。

答案二：人的思想只有通過各種形式準確表達，借助傳媒加以傳播，才能為他人所接受，并產(chǎn)生社會影響。但是有思想的人假如沒有表達能力、不能準確表達和傳播自己的思想，并不能表明他沒有思想。從這個意義上說，上述觀點具有片面性。

B 12.解析：本題設(shè)問角度較小，要求大家明確“傳統(tǒng)文化的特點及其影響”的知識內(nèi)容并結(jié)合材料從“為什么”的角度進行回答。

答案：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，在世代相傳中保留著其基本特征，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。宣南文化作為傳統(tǒng)文化，對它的保護和發(fā)展應(yīng)該引起人們的關(guān)注。在社會發(fā)展過程中，宣南文化如果能夠順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。如果一成不變，就會妨礙社會進步和人的發(fā)展。

13.解析：1.要讀懂漫畫寓意并理解注解中的關(guān)鍵詞“《取之不盡》”； 2.審清設(shè)問。第（1）小題為兩問，要分清層次。第二層次要一分為二分析；第（2）小題要結(jié)合漫畫回答。

答案：（1）漫畫反映了社會上有些人熱衷于對中國古典名著進行影視翻拍的現(xiàn)象。中國古典名著蘊涵著取之不盡的思想源泉，用影視翻拍的方式對待中國古典名著，對它的普及有一定的作用。

但是，漫畫更主要的是提醒人們不應(yīng)僅僅只是從中國古典名著中獲得創(chuàng)作源泉，對待中國古典名著應(yīng)有正確的態(tài)度。

（2）中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：

①“取其精華，去其糟粕”，批評繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國古典名著時不應(yīng)該“全盤照搬”或“斷章取義”。

②對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。

14.解析：讀懂漫畫中的文字說明及注解；注意第（1）小題“偏差”說明這種做法不合時宜，答題時要從否定角度作答。

第（2）小題考查中外文化如何交流、借鑒與融合。從文化交流、借鑒與融合是什么（換個角度，看答案）與怎么辦的角度回答。

答案：（1）漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。

（2）①文化的交流、借鑒和融合，就要學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化；使得不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”；要在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。（回答文化交流、借鑒與融合是什么時，語言組織上要有所變化）

②在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。

③在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于本民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。15.解析：第（1）小題屬于識記內(nèi)容，背下知識內(nèi)容來就會答； 第（2）小題要答出文化創(chuàng)新的四點要求并能結(jié)合材料。答案：

（1）①既要認同本民族文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。

②承認文化的多樣性，尊重不同民族文化，必須遵循各民族文化一律平等的原則。（2）①立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

②實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界，博采眾長，借鑒各國有益文化，進一步豐富中國人民的精神世界。在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

③繼承傳統(tǒng)，推陳出新。在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主、為我所用。

④在文化的交流、借鑒和融合的過程中，要克服封閉主義和民族虛無主義的錯誤傾向。

C 14.一點通：這是一道辨析型的題，首先要給辯題分層。分兩層：第一層“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府只要多出錢就行了”說的是經(jīng)濟決定文化，經(jīng)濟對文化發(fā)展有積極作用，是正確的；第二層“不必搞什么文化工程”，否定了文化對經(jīng)濟、政治的反作用，忽視了先進文化可以促進經(jīng)濟發(fā)展，促進政治文明，本層次的說法不正確。最后要有結(jié)論。

答案：農(nóng)村的發(fā)展不僅需要經(jīng)濟的發(fā)展，還需要文化的發(fā)展。經(jīng)濟是文化的基礎(chǔ)，然而文化對經(jīng)濟有反作用。實施一系列農(nóng)村文化建設(shè)工程，可以為農(nóng)村發(fā)展提供精神動力和智力支持，滿足農(nóng)村居民日益增長的文化需求。文化建設(shè)既需要物質(zhì)載體，也需要正確的引導(dǎo)。實施文化工程，不僅有助于農(nóng)村文化的繁榮和發(fā)展，也有利于保證中國特色的社會主義文化方向。因此，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，政府既要給錢，又要加強文化工程建設(shè)。15.一點通：本題要求用文化的作用來分析，我們首先要闡明理論，文化作為一種精神力量，對社

會的發(fā)展有深刻影響，然后結(jié)合材料分析文化對中國的綜合國力、中國的國家形象有重要作用。

答案：文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。文化反作用于經(jīng)濟。中華文化的發(fā)展和傳播為我國的經(jīng)濟發(fā)展帶來機遇，也給世界帶來商機。文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。中華文化的發(fā)展和傳播提高了我國的文化軟實力，提升了中國的國家形象。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強人的精神力量。更多的人通過中華文化了解了中國，中國國家形象的提升增強了中華民族的自尊心和自信心。

D 14.解析：本題考查的是有關(guān)中華民族精神的一系列問題：（1）答中華民族精神是什么；（2）答為什么要弘揚中華民族精神；（3）答如何弘揚中華民族精神。

答案：（1）“不屈的脊梁”指的是以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

（2）①中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。②弘揚和培育中華民族精神是文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強我國國際競爭力的要求，是堅持社會主義道路，發(fā)展中國特色社會主義的需要。

（3）①發(fā)揮“主心骨”──中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)作用。有了“主心骨”，才有了民族精神之魂，才能在全社會形成共同理想和精神支柱。

②要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和我們黨在長期革命斗爭和建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。

③要正確對待外來思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國創(chuàng)造的先進文明成果和長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀。

④要與弘揚時代精神相結(jié)合，既要弘揚以愛國主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

15.解析：本題考查“中華文化與各民族文化的關(guān)系”，屬于識記層次，它們之間既有共性又有個性。

答案：中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，是中華民族的驕傲。在長期的歷史發(fā)展中，各民族文化相互交融，相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化的強烈認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。

16.解析：本題考查中華民族精神及其重要性。答題時注意聯(lián)系材料回答設(shè)問的問題。答案：中華民族精神是團結(jié)中華各族人民的精神紐帶，是中華民族戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的精神支撐和精神動力；能夠轉(zhuǎn)化為激勵中國人民戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的強大力量；在戰(zhàn)勝災(zāi)難和困難的每一次過程中，中華民族精神都得到了豐富和發(fā)展，成為任何困難都難不倒中國人民的不竭力量源泉。

第四篇：2012高中政治 2.1感受文化影響教案 新人教版必修3

2.1感受文化影響 教學設(shè)計

一、【課程標準】：

1.3 賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對于豐富人們的精神世界、增強人們的精神力量的意義，確信其促進人的全面發(fā)展的重要作用。

二、【新課教學】：

（一）、文化影響面面觀

◇課堂探究：(1)你從這兩幅畫面中發(fā)現(xiàn)了那些文化上的區(qū)別?你還能舉出更多的事例嗎?(2)面對我們祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品，人們的感慨，既有差異，又有共同之處。你能否解釋這是為什么? ◇探究提示：(1)第一幅畫是指中國人的飲食習慣或文化，第二幅畫是西方人的飲食習慣或文化。反映出了東西方不同的交往行為和交往方式。不同的文化環(huán)境、不同的價值觀念等影響到人們的交往行為和交往方式。例如，中國傳統(tǒng)節(jié)日和西方國家傳統(tǒng)節(jié)日的區(qū)別。(2)文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念，都會影響人們認識事物的角度以及認識的深度和廣度，影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。具有共同的興趣和相同知識水平的人對事物有著相似的看法或認識，而具有不同的文化背景或價值觀的人，對事物則有著不同的看法和認識。因此，面對祖先創(chuàng)造的精關(guān)文化產(chǎn)品，美術(shù)家、將軍、冶金學家，由于他們的文化素養(yǎng)不同、思維方式不同，對精美產(chǎn)品認識的角度不同，就會得出不同的結(jié)論。

1、文化對人影響的來源

文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。2．文化對人有那些影響

文化影響人們的交往行為和交往方式。人們在相互交往中，總要采取一定的方法和形式。各種社會交往方式，都帶有各自的文化印記。交往方式中的文化影響，有的取決于價值觀念，有的源于風俗習慣、文化程度等。人們交往方式的差異，見諸交往時使用的語言、器物、符號等，也見諸交際過程中的行為舉止。

◇課堂探究：(1)你知道這些禮節(jié)的意義嗎?(2)你還知道哪些不同民族的禮節(jié)? ◇探究提示：(1)獻“哈達”是我國藏族人民最普遍的一種禮節(jié)，是向?qū)Ψ奖磉_自己的純潔、誠心、忠誠和尊敬。在西藏，大凡婚喪節(jié)慶、迎來送往、拜會尊長、覲見佛像、送別遠行等，都有獻“哈達”的習慣?！肮_”是一種生絲織品，紡得稀松如網(wǎng)，也有用絲綢為料的?！肮_”在不同情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日，人們互獻哈達，表示祝賀節(jié)日愉快、生活幸福；婚禮上呈獻哈迭，意味著祝愿新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時獻哈達，表示一片虔誠、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻哈達，是表示對死者哀悼和對死者家屬的安慰。后來人們又對哈達的由來作了一些宗教方面的解釋，說它是仙女身上的飄帶，并以它的潔白象征圣潔和至高無上。

當泰國人互相打招呼時，不會采用典型的握手方式，而以雙手合十，狀似禱告。一般來說，年幼的先向年長的打招呼，而年長的隨后回禮。在一般的泰國人交往中，告別和見面時不是行握手禮，而是以雙手合十于鼻前，略躬上身互相致禮。此禮可表示問好、告別、致敬、感謝、原諒等意思，同時互說“沙瓦迪卡”(泰語“您好”)。

在西方，親人、熟人之間見面多是擁抱、親臉、貼面頰等。夫妻之間是擁抱親吻，父母子女之間是親臉、親額頭，兄弟姐妹平輩的親友都是貼面頰。一般在公共場合，關(guān)系親近的婦女之間是親臉，男子之間是抱肩擁抱，男女之間是貼面頰，晚輩對長輩一般親額頭，男子

用心

愛心

專心

對尊貴的女賓往往親一下手背(手指)以示尊敬。在一些歡迎賓客的場合，或祝賀、感謝的隆重場合，在官方或民間的儀式中，也有擁抱的禮節(jié)，有時是熱情友好的擁抱，有時則純屬禮節(jié)性的。這種禮節(jié)，一般是兩人相對而立，右肩偏下，右手扶在對方左后肩，左手扶在對方右后腰，按各自的方位，兩人頭部及上身向左相互擁抱，然后頭部及上身向右擁抱，再次向左擁抱后，禮畢。

(2)朝鮮族歷來重視禮節(jié)，以敬老愛幼為風尚。社會交往中對長輩必用敬語，平輩初次見面，也互致問候。日常生活中，一切以老人為先，晚輩不與長輩同桌而飲，不并肩而行。尊敬師長是朝鮮族的一個傳統(tǒng)美德。稱教師為先生，視教師為尊貴賓客。新疆少數(shù)民族有尊老愛幼的禮節(jié)。少數(shù)民族特別尊重長輩，在家里或氈房里做客，要讓長輩和貴賓坐在首席，不可越位亂坐。隨身帶些糖果，分給主人家的小孩，主人會很滿意的。

衣著：少數(shù)民族很注重衣著，男子講究戴帽子，不管天氣多熱，他們不會穿著背心、褲衩上街或做客。我們到少數(shù)民族家做客，也要注意衣著整潔。

飲食：在城市里做客，比較容易講究禮貌，在氈房里做客就有點特殊了。沒有凳子，只能在氈子上席地而坐，這就要盤腿，不能把腳對著別人。沒有餐桌，鋪在地上的餐布就代表桌子，不可以從上面跨越。大塊的餅子、大塊的熟肉，要用刀子切成小塊，不可整塊用嘴啃?！笳n堂練習：

文化對人的影響來自于()A．文化創(chuàng)造

B．特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動 C．人民群眾 D．社會的發(fā)展

答案：B 解析：此題考查文化對人的影響的來源，文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動，B項符合題意。

文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念，都會影響人們認識事物的角度以及認識事物的深度和廣度，影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。

◇課堂探究：上述現(xiàn)象，有的屬于交往方式的差異，有的反映思維方式的差異，有的 ◇探究提示：啟示同學們運用所學知識進行分析判斷，可各抒己見，談出自己的看法。

◇課堂練習：

1．不同時代占統(tǒng)治地位的價值觀念不同，人們在交往中采取的方式也不同，例如，在封建社會，受封建倫理的影響，人們必須遵循封建等級規(guī)范的交往方式。材料說明了()A．交往方式不同，價值觀不同

B．交往方式源于風俗習慣、文化程度 C．文化影響著人的交往行為、交往方式 D．封建社會等級倫理制度是錯誤的答案：C 解析：通過題意可以看出，封建倫理制度影響著人們的交往方式和交往行為。A、B、D項不符合題意，答案應(yīng)該選C。

2．文化對人的影響有()①文化影響人們的交往行為和交往方式②文化影響人們的風俗習慣、文化程度③文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式 ④思維方式具有相對穩(wěn)定性 A．①②③ B②③④ C．①③ D．①③④

答案：C

用心

愛心

專心

解析：②說法不夠恰當，風俗習慣、文化程度本身屬于文化，④不符合題意，用排除法排除A、B、D項，答案應(yīng)選C。

（二）、潛移默化的影響----潛移默化是文化對人的影響特點之一

文化對人的影響，具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時無刻不在影響人的思想和行為。思想的啟示或困惑、精神的享受或失落，許多是發(fā)生在潛移默化的過程之中的。參加健康向上的文化活動。能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學習、主動感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。

◇課堂探究：(1)你認為游覽泰山也是一種文化體驗嗎?說說你的理由。(2)結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勂渲幸环N文化形式對你的影響。

◇探究提示：(1)游覽泰山是一種文化體驗。泰山是一座人文景觀豐富、歷史蘊涵深遠的五岳名山之一，有豐富的崖刻、寺廟、古跡文物、詩人墨客遺跡、歷史名人趣事等。游覽泰山，在潛移默化中得到熏陶和感染，讓人深深感受到祖國山河的壯麗和歷史的悠久。

(2)結(jié)合閱讀的一本好書、觀賞的一場好電影、參加的一次有意義的文體活動等，談?wù)剬ψ约河心切┯绊?，是積極健康的還是消極被動的影響?！笳n堂練習：

閱讀文學作品、欣賞藝術(shù)表演、外出旅游觀光、參加體育活動等，或得到思想的啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落。對此認識正確的是()①文化對人的影響具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的 ②文化對人的影響總是通過一定的文化形式來實現(xiàn)③文化氛圍看不見、摸不著，無時無刻不在影響人的思想和行為④文化消極地影響人的思想

A．①②③ B．①③④ C．②④ D．①③④

答案：A 解析：文化消極地影響人的思想不夠確切，文化影響人的思想應(yīng)該有積極和消極之分，含④的用排除法排除，答案選A。

（三）、深遠持久的影響----深遠持久是文化對人的影響特點之二 1．深遠持久是文化對人的影響特點之二

文化對人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠持久的。

文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面，都足深遠而持久的。例如，文化習俗對人的影響是難以抹去的。

2．世界觀、人生觀、價值觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響

世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。

◇課堂探究：(1)你能補充一兩個定居海外的華裔在生活方式和習俗方面仍然表現(xiàn)出受我們民族文化影響的事例嗎?(2)能否談?wù)勀汩喿x這段話時的感悟，并用自己的理解說明文化對人的影響力? ◇探究提示：(1)啟發(fā)同學們搜集材料，了解歷史上或現(xiàn)實生活中海外華僑的生活方式受中華民族文化影響的具體事例。

(2)通過閱讀這段話，可以感受到，一段豐富的人生經(jīng)歷、一份令人心動的情感、一種遠大的理想、一種催人奮進的力量，會深深地影響著人的發(fā)展。豐富的人生經(jīng)歷、令人心動的情感、遠大的理想、催人奮進的力量對人的影響是深遠的、持久的。一段豐富的用心

愛心

專心

人生經(jīng)歷、一份令人心動的情感、一種遠大的理想、一種催人奮進的力量對人的交往行為和交往方式，對人的實踐活動、認識活動和思維方式產(chǎn)生深遠而持久的影響。這種影響有時是潛移默化的，有時是激烈深刻的。它深深地影響著人們的世界觀、人生觀、價值觀。世界觀、價值觀、人生觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。

◇課堂練習：

1．賀知章《回鄉(xiāng)偶書》中的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的詩句反映了文化對人的影響的哪一特點?()A．文化對人潛移默化的影響 B．文化對人深遠持久的影響 C．文化對人精神愉悅的影響 D．文化對人健康向上的影響 答案：B 解析：“鄉(xiāng)音無改”，表明經(jīng)年累月形成的文化習俗對人的影響是深遠持久的、難以抹去的。A、C、D項不符合題意，答案選B。2．《鋼鐵是怎樣煉成的》一書曾深深地影響了幾代革命青年的成長，由此可以看出()A．世界觀、價值觀、人生觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志

B．世界觀、價值觀、人生觀是在長期學習和生活過程中形成的

C．世界觀、價值觀、人生觀是各種文化因素交互影響的結(jié)果

D．世界觀、價值觀、人生觀對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠持久的影響 答案：D 解析：A、B、C項不符合題意，答案應(yīng)選D。

用心

愛心

專心

第五篇：高中政治必修三文化生活知識點總結(jié)

政治必修三知識點總結(jié)

1、文化的內(nèi)涵是什么？

文化生活中的文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。

2、文化的作用？

（1）原因：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。（2）表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。（3）性質(zhì) 雙重性：先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

3、文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系？

相互影響：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。相互交融：（P10）

4、為什么文化在綜合國力的競爭中越來越突出？

（1）文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，成為綜合國力的重（1）傳統(tǒng)習俗的繼承（2）傳統(tǒng)建筑的繼承（3）傳統(tǒng)文藝的繼承（4）傳統(tǒng)思想繼承

17、如何認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用與影響?

（1）一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。（2）傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，就能對社會和人的發(fā)展起積極作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

18、如何繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用?

（1）正確的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。（2）面對傳統(tǒng)文化，要辨證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。（3）對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。（4）全面否定或全面肯定的思想和做法都是片面的。

19、文化的繼承和發(fā)展的關(guān)系?怎樣把握好二者的關(guān)系?

繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必要要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。要標志。（2）在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。

5、我們應(yīng)如何增強文化競爭力？/我國如何應(yīng)對文化發(fā)展的嚴峻挑戰(zhàn)？

（1）必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神。（2）增強全民族文化創(chuàng)造活力，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，實施人才強國和科教興國戰(zhàn)略，建設(shè)創(chuàng)新型國家，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

6、優(yōu)秀文化對人的塑造作用是什么？（1）優(yōu)秀文化能豐富精神世界（2）優(yōu)秀文化能增強精神力量（3）優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展

7、社會發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系？社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。

8、文化多樣性的主要表現(xiàn)是民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。

9、為什么說文化是民族的,又是世界的?（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。（2）各民族間的經(jīng)濟和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園爭妍斗艷、五彩繽紛的景象。

（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

10、為什么要尊重文化多樣性?（1）必然性：①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。②尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

（2）重要性：①每個民族的文化都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。②文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。③尊重和保存不同的民族文化是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

11、怎樣對待文化的多樣性?(態(tài)度、首先和原則)①首先要尊重本民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化 ②正確的態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。③遵循各民族文化一律平等的原則，在文化交流中，尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。

12、大眾傳媒對文化傳播有何作用?

大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

13、中外文化交流有何重大意義?

（1）對內(nèi)：中華文化①促進中華文化的發(fā)展和進步，維護民族文化。②將中國先進文化推向世界，有利于擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國文化競爭力，增強我國的綜合國力。③促進文化事業(yè)的發(fā)展。④有利于我國建設(shè)全面小康社會。（2）對外：世界文化①有利于吸收和借鑒，取長補短，維護世界文化的多樣性。②促進世界文化的繁榮與發(fā)展。③有利于加強交流國家人民之間的友誼和相互了解，發(fā)展友好合作，促進世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。

14、中學生應(yīng)怎樣做中外文化交流的友好使者?（1）我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。（2）正確的態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。原則是各國文化一律平等。（3）借助傳媒、網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)和知識做中外文化交流的友好使者。

15、傳統(tǒng)文化的含義與特點？

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

傳統(tǒng)文化的特點是穩(wěn)定性、民族性、繼承性和多樣性。

16、傳統(tǒng)文化繼承的方式和途徑?

把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。20、我們應(yīng)該怎樣成為自覺的文化傳承者和享用者?

（1）尊重文化的多樣性，自覺尊重自己的民族文化。（2）雙面交流。（3）正確的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

21、影響文化發(fā)展的因素有哪些?

（1）社會制度的更替（2）科學技術(shù)的進步（3）思想運動（4）教育

22、教育在文化傳承中的重要作用是什么?

教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

23、為什么要進行文化創(chuàng)新?(必要性重要性)

（1）〔必要性〕文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。

（2）〔重要性〕創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

24、文化工作者怎樣才能創(chuàng)造出時代精品?

（1）自覺地投身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐當中。（2）充分認識建設(shè)中國特色社會主義的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本要求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。

25、怎樣進行文化創(chuàng)新? 根本途徑：立足于社會實踐

重要途徑：①著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。②面向世界，博采眾長。

克服四種錯誤傾向；滿足人民群眾不斷增長的精神文化需求；發(fā)揮人民群眾的主體作用；推動文化內(nèi)容形式，體制機制、傳播手段的創(chuàng)新。

26、文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng),又體現(xiàn)時代精神,矛盾嗎?為什么?

不矛盾。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。

27、如何正確對待外來文化?

（1）在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。（2）在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。

28、在文化創(chuàng)新上,我們應(yīng)怎樣鑄造中華文化的新輝煌?

（1）立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐（2）著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求（3）在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新（4）在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造中華文化新的輝煌

29、中華文化的基本特征有哪些？源遠流長和博大精深 30、中華文化源遠流長的見證有哪些？漢字和史書典籍

（1）漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。

（2）史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。中國史書規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。

31、中華文化為何源遠流長？

（1）原因：漢字傳載、史書典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性

（2）包容性 ①含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積

極成分。②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強（5）立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，做民族精神的傳播者弘揚者和建設(shè)者。對自身文化的認同、對外域文化的理解。

32、怎樣創(chuàng)造中華文化新的輝煌？

（1）國家：①堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的指引和中國先進文化的前進方向。②以經(jīng)濟建設(shè)為中心。

（2）青年學生：①堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的指引和中國先進文化的前進方向。②積極投身于中國特色社會主義事業(yè)，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的聰明才智。③認真學習科學文化知識，正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化，推陳出新、博采眾長。④培養(yǎng)創(chuàng)新精神，推進中華文化的傳承和創(chuàng)新等。

33、中華文化的博大精深體現(xiàn)在哪些方面？

（1）獨特性-----獨樹一幟，獨領(lǐng)風騷。表現(xiàn)在文學藝術(shù)和科學技術(shù)上。（2）區(qū)域性-----一方水土，一方文化。（3）民族性-----中華之瑰寶，民族之驕傲。

34、各民族文化與中華文化之間的關(guān)系是什么？

在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，它們都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要的貢獻。中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩。各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各兄弟民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造了中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。

35、臺灣文化和中華文化的關(guān)系怎樣？對祖國統(tǒng)一大業(yè)有何啟示？

關(guān)系：①臺灣文化是由于歷史、地理原因而形成的具有臺灣區(qū)域特征的地方文化，它是多種文化交融的產(chǎn)物。②臺灣文化根源于中華文化，它與中華文化之間是個性與共性、葉與根的關(guān)系。臺灣文化具有明顯的個性，同時又具有中華文化的共性。啟示：兩岸人民有著共同的文化認同，因此我們應(yīng)該加強兩岸之間的文化交流，發(fā)展弘揚中華文化，以文化為紐帶，增強文化認同感，從而推動祖國統(tǒng)一大業(yè)早日實現(xiàn)。

36、中華民族精神與中華文化有什么關(guān)系？

中華民族精神是中華文化的精髓。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。

37、中華民族精神的意義？

中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。

38、中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？

以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

39、中華民族精神的核心是什么？

愛國主義是中華民族精神的核心，無論什么時期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。

39、新時期，我國愛國主義的主題是什么？

建設(shè)中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。40、為什么要弘揚和培育中華民族精神？

〔現(xiàn)實需要〕面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。

〔重要性〕①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。

〔必要性〕①弘揚和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。②弘揚和培育中華民族精神是不斷增強我國國際競爭力的要求。③弘揚和培育中華民族精神是堅持社會主義道路的需要。④弘揚和培育中華民族精神是推進當代文化建設(shè)、創(chuàng)新時代精神的客觀要求。⑤有利于維護國家統(tǒng)一、民族團結(jié)，有利于全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

41、面對豐富和發(fā)展民族精神的時代課題，青年學生應(yīng)肩負怎樣的責任？（為大力弘揚和培育民族精神，青年學生應(yīng)發(fā)揮什么作用？）

（1）大力弘揚和培育民族精神是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展的強基固本。（2）立足于建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐。（3）與時俱進，繼續(xù)豐富和發(fā)展民族精神。（4）應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設(shè)者。（5）要從我做起。

42、如何大力弘揚和培育民族精神？（中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量，請你說說在構(gòu)建和諧社會的過程中，如何大力弘揚和培育民族精神？）

（1）要發(fā)揮 “主心骨”的作用，即充分發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想在現(xiàn)代化建設(shè)中的指導(dǎo)作用。有了“主心骨”，才有了民族精神之魂，才能在全社會形成共同理想和精神支柱。

（2）要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和我們黨在長期革命斗爭和建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（3）要正確對待外來思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國創(chuàng)造的先進文明成果和長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀。

（4）要與弘揚時代精神相結(jié)合，既要弘揚以愛國主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，才能使民族精神既不移根基又豐富發(fā)展。

43、文化市場和大眾傳媒對人們的文化市場有什么影響？

（文化市場和大眾傳媒對文化生活而言是一把“雙刃劍”，你是如何理解的？）“喜”的原因：文化市場和大眾傳媒的發(fā)展

表現(xiàn)：①能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨螅鋵嵢藗兙裆?；②傳播科學文化知識；③使人們潛移默化地接受正確的價值觀念，提高思想道德素質(zhì)；④易于引導(dǎo)人們的消費觀念，推動生產(chǎn)的發(fā)展。

“憂”的原因：文化市場的自發(fā)性、盲目性和傳媒的商業(yè)性

表現(xiàn)：①有些部門和單位在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，不顧社會效益，肆意生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品；②有些文化產(chǎn)品迎合低俗趣味；③有些媒體不負責任地傳播“緋聞軼事”，炒作“新聞”。

44、文化市場和大眾傳媒帶來的問題，從國家和公民角度看應(yīng)該如何應(yīng)對？ 國家:①對文化市場和大眾傳媒不能放任自流，必須加強管理，正確引導(dǎo)。

②加強法制建設(shè)和公民道德建設(shè)，提高經(jīng)營者素質(zhì)，依法制裁取締文化市場的混亂現(xiàn)象和違法行為，以保證文化市場和大眾傳媒的健康有序發(fā)展。

公民：作為公民，應(yīng)當加強思想道德修養(yǎng)，既要追求豐富多彩的文化生活，又要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強抵御落后文化和腐朽文化的能力。

45、當代人民大眾對文化的需求呈現(xiàn)出什么特點及原因？這對文化建設(shè)提出什么要求? 當前我國文化需求的基本特點：多層次、多樣化。

形成這些特點的原因：我國歷史悠久，地域遼闊，人口眾多，不同民族、不同職業(yè)、不同年齡、不同經(jīng)歷和不同教育程度的人們，對文化的需求是不同的。

為了滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求，應(yīng)該提供多種類型、多樣風格的文化產(chǎn)品。但無論什么類型、風格的文化產(chǎn)品或文化活動，人民大眾真正需要的，都是先進的、健康有益的文化。

46、什么是大眾文化？

“大眾文化”指的是“為大眾的”文化，即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化。

47、怎樣發(fā)展人民大眾所喜聞樂見的文化？(怎樣才能創(chuàng)作出富有更大活力和競爭力的“主旋律作品”？)

（1）弘揚“一個原則”，即弘揚主旋律、提倡多樣化的原則。（2）堅持“二為”方向和“雙百”方針，即堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針（3）努力“三貼近”和“三創(chuàng)新”，即貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段；（4）大力倡導(dǎo)“四種思想和精神”，即一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團結(jié)、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進社會的進步。

48、多樣化的文化對我們的生活有何影響？（我們應(yīng)該如何對待多樣化的文化？）形式多樣的文化生活，豐富了文化景觀，拓展了文化視野，活躍了文化思想，激發(fā)了人民群眾參與文化生活的熱情。然而，落后文化和腐朽文化也尋求各種機會蔓延，污染文化環(huán)境，危害社會。

49、落后文化和腐朽文化

落后文化：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來。落后文化是文化糟粕，需要不斷通過科學文化教育，予以改造和剔除。

腐朽文化：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法**”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。這些文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)，必須堅決抵制，依法取締。50、為什么在我們國家，仍然存在落后文化和腐朽文化?

（1）我國曾長期處于封建社會，封建思想的殘余和舊的習慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺（2）經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領(lǐng)域的沖擊（3）社會主義市場經(jīng)濟在帶來文化活力的同時，還導(dǎo)致不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化；市場經(jīng)濟自身的弱點，也會反映到人們的精神生活中來。

51、什么是主導(dǎo)文化？對它的基本要求？作用？地位？

主導(dǎo)文化是中國特色社會主義文化（始終堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人）。有導(dǎo)向和示范作用。在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。

52、我們進行文化建設(shè)的重要內(nèi)容是什么？

大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化

53、當代中國先進文化是指什么？

在當代中國，發(fā)展先進文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。（“社會主義”的要求是核心的、本質(zhì)的要求，“三個面向”和“民族的”、“科學的”、“大眾的”等特點，則是社會主義文化本質(zhì)的體現(xiàn)，是當代中國先進文化所應(yīng)具有的時代品格）

54、堅持先進文化前進方向的意義？

堅持先進文化的前進方向，是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。