第一篇：【優(yōu)化方案】2015高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神單元綜合檢測(cè) 新人教版必修4

【優(yōu)化方案】2015高中政治 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神單元綜

合檢測(cè) 新人教版必修4

(時(shí)間：45分鐘，分值：100分)

一、選擇題(每小題4分，共60分)1．朱熹小時(shí)候就問(wèn)其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問(wèn)父親“天地有沒(méi)有盡頭”，并為此廢寢忘食；波普爾八歲時(shí)就在思考“空間是無(wú)限的還是有限的”。這些人后來(lái)成為大思想家與他們從小善于思考不無(wú)關(guān)系。這說(shuō)明()A．哲學(xué)源于人們對(duì)自然萬(wàn)物的驚訝 B．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

C．哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 D．哲學(xué)的任務(wù)就是對(duì)現(xiàn)存的東西提出質(zhì)疑

解析：選C。哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，故A說(shuō)法錯(cuò)誤，C正確。B在材料中沒(méi)有體現(xiàn)。哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故D說(shuō)法錯(cuò)誤。

2．英國(guó)哲學(xué)家羅素5歲的時(shí)候，家人帶他去海邊玩。他發(fā)現(xiàn)自己無(wú)法把礁石上的海蜞弄下來(lái)，非常生氣。于是他問(wèn)姑姑：“海蜞會(huì)思考嗎？”姑姑回答：“我不知道?！薄澳悄憔蛻?yīng)該學(xué)習(xí)?！绷_素說(shuō)。這說(shuō)明()A．每個(gè)人都是天生的哲學(xué)家

B．兒童的哲學(xué)停留在經(jīng)驗(yàn)和無(wú)意識(shí)的層次 C．驚訝和困惑是一切哲學(xué)活動(dòng)的引線或動(dòng)因

D．只要幼年對(duì)世界好奇，日后就能成就為大哲學(xué)家

解析：選C。材料表現(xiàn)了羅素對(duì)世界的驚訝與思考，正由于早年對(duì)世界的好奇和驚訝，才使羅素成為著名哲學(xué)家，這說(shuō)明驚訝和困惑是一切哲學(xué)活動(dòng)的引線或動(dòng)因。故答案選C。3．亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧”。赫拉克利特說(shuō)：“智慧只在于一件事，就是認(rèn)識(shí)那關(guān)于駕馭一切的思想?！边@兩句話包含的哲學(xué)道理有()①哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 ②真正的哲學(xué)可以使我們用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐 ③人能夠在意識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 ④哲學(xué)作為一定形態(tài)的文化是由一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定的 A．①②

B．①④ C．③④

D．②③

解析：選D。亞里士多德的觀點(diǎn)表明了“頭等智慧”的重要性，即真正的哲學(xué)的作用，②當(dāng)選；“駕馭一切的思想”表明人能夠在哲學(xué)思想的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界；③當(dāng)選，答案為D；材料未涉及哲學(xué)的產(chǎn)生，①④不當(dāng)選。

4．恩格斯說(shuō)，一個(gè)民族要想登上科學(xué)的高峰，離不開(kāi)理論思維，而理論思維能力的培養(yǎng)則離不開(kāi)學(xué)習(xí)哲學(xué)。這是因?yàn)?)A．哲學(xué)是一門(mén)使人聰明的學(xué)問(wèn)

B．哲學(xué)為人們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo) C．哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 D．哲學(xué)以具體科學(xué)的知識(shí)為基礎(chǔ)

解析：選A。恩格斯在這里強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要性，A項(xiàng)從本質(zhì)上回答了這一問(wèn)題，符合題意。不同哲學(xué)作用不同，B項(xiàng)錯(cuò)誤。C、D兩項(xiàng)不合題意。

5.漫畫(huà)《續(xù)寫(xiě)雷鋒日記》表明的哲學(xué)道理是()①真正的哲學(xué)為人們生活和實(shí)踐提供有益指導(dǎo) ②世界觀和方法論是兩個(gè)問(wèn)題的同一方面 ③世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀

④哲學(xué)具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能 A．①④

B．②③ C．①③④

D．①②③④

解析：選C。雷鋒日記全面反映了雷鋒正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，體現(xiàn)了雷鋒正確的人生哲學(xué)?！袄m(xù)寫(xiě)雷鋒日記”，反映了雷鋒正確的人生哲學(xué)對(duì)人們的引領(lǐng)和榜樣作用，①③④正確。②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。

6．“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友”，也正因?yàn)榇?，哈佛大學(xué)除了培養(yǎng)了無(wú)數(shù)杰出的哲學(xué)家，在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，這片盛產(chǎn)影響美國(guó)乃至世界發(fā)展的重要人物的園地，還培養(yǎng)出大量杰出的科學(xué)家和作家。由此可見(jiàn)()A．哲學(xué)必然推動(dòng)科學(xué)向前發(fā)展 B．科學(xué)是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) C．哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用

D．科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果

解析：選C。A、D兩項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不選；B項(xiàng)不符合題意；“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更與真理為友”強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的重要性，哈佛大學(xué)在哲學(xué)點(diǎn)亮的這盞精神火炬的引導(dǎo)下，培養(yǎng)出大量杰出的科學(xué)家和作家，說(shuō)明哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用，所以選C項(xiàng)。7．“正是有了我和我的意識(shí)，才有了地球”“沒(méi)有地球哪有我們的意識(shí)呢”這兩種觀點(diǎn)()①是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的討論 ②第一種屬于客觀唯心主義思想 ③第二種屬于辯證唯物主義思想 ④是唯物主義與唯心主義的對(duì)立 A．①④

B．②③ C．①②

D．③④

解析：選A?！罢怯辛宋液臀业囊庾R(shí)，才有了地球”，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，是主觀唯心主義觀點(diǎn)；“沒(méi)有地球哪有我們的意識(shí)呢”，認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，是唯物主義觀點(diǎn)。①④正確，②③錯(cuò)誤。

8.中國(guó)古代的“五行學(xué)說(shuō)”把世界的本原歸納為“五行”，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都是由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化而生成的。這種觀點(diǎn)()A．堅(jiān)持了唯物主義的基本方向，但缺乏科學(xué)依據(jù)

B．具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性 C．正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，是科學(xué)的世界觀和方法論 D．是游離于唯物主義和唯心主義之外的獨(dú)立的哲學(xué)派別

解析：選A。題干中的“五行學(xué)說(shuō)”屬于樸素的唯物主義，是用某種或某幾種具體物質(zhì)形態(tài)來(lái)解釋世界的本原的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，故A符合題意。B說(shuō)的是近代形而上學(xué)唯物主義，C說(shuō)的是辯證唯物主義，均不符合題意。D說(shuō)法錯(cuò)誤。

9．王夫之是我國(guó)明末清初著名的思想家和哲學(xué)家，他在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是總結(jié)和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的唯物主義。下列哪一句話最有可能是他說(shuō)的()A．陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物 B．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 C．理生萬(wàn)物，理在氣先，理為氣本

D．人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力

解析：選A?！坝钪姹闶俏嵝?，吾心即是宇宙”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，排除B。“理生萬(wàn)物，理在氣先，理為氣本”是客觀唯心主義的觀點(diǎn)，排除C?！叭嗣瘢挥腥嗣?，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”是歷史唯物主義的觀點(diǎn)，排除D。只有A承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，故選A。10．17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為：宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所；世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和。”在世界觀上，這一觀點(diǎn)()①歸屬于唯物主義陣營(yíng) ②歸屬于唯心主義陣營(yíng) ③具有機(jī)械性、形而上學(xué)性 ④運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題

A．①③

B．①④ C．②③

D．②④

解析：選A。伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，即認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，當(dāng)屬唯物主義觀點(diǎn)，①正確，②錯(cuò)誤。認(rèn)為“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和”，這就把原子的屬性當(dāng)作物質(zhì)的屬性，認(rèn)為原子是世界的本原，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性，屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，③正確，④錯(cuò)誤。11．成語(yǔ)“信口雌黃”“指鹿為馬”體現(xiàn)了()A．主觀唯心主義的觀點(diǎn) B．客觀唯心主義的觀點(diǎn) C．機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn) D．樸素唯物主義的觀點(diǎn)

解析：選A。信口雌黃，比喻不顧事實(shí)，隨口亂說(shuō)；指鹿為馬，比喻故意顛倒黑白，混淆是非。這兩個(gè)成語(yǔ)都夸大了主觀精神的作用，所以都屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。12．改革開(kāi)放的30多年是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展的30多年。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可見(jiàn)()A．哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

B．哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器和社會(huì)變革的先導(dǎo)

C．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今時(shí)代精神上的精華 D．真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)

解析：選C。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華，A不選。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，B說(shuō)法錯(cuò)誤。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，是當(dāng)今時(shí)代精神上的精華，故選C。哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn)，D說(shuō)法不科學(xué)。13．馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)”，強(qiáng)調(diào)“問(wèn)題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明()①是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別 ②關(guān)注與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求 ③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志

④為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命

A．①②

B．②③ C．②④

D．③④

解析：選C。這段話鮮明地指出了馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的區(qū)別在于馬克思主義哲學(xué)以“改變世界”為主旨，即為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具為使命，②④正確。①③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。

14．2013年7月8日，原鐵道部部長(zhǎng)劉志軍因犯受賄罪、濫用職權(quán)罪，一審被判處死刑，緩期兩年執(zhí)行，并被沒(méi)收全部財(cái)產(chǎn)。劉志軍是一個(gè)很迷信的人，為求“平安”，他長(zhǎng)期在家燒香拜佛，還在辦公室里布置了“靠山石”。從本質(zhì)上看，他的做法屬于()A．主觀唯心主義

B．辯證唯物主義 C．客觀唯心主義

D．古代樸素唯物主義

解析：選C。燒香拜佛，是因?yàn)橄嘈攀澜缟嫌猩耢`的存在，有一種超自然的力量在支配著自然界的變化和人類(lèi)的活動(dòng)，這屬于客觀唯心主義，因此選C。

15．“馬克思主義哲學(xué)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識(shí)工具?！边@就是說(shuō)()A．馬克思主義哲學(xué)放之四海而皆準(zhǔn)，能解決一切問(wèn)題 B．馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用

C．馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)踐中不犯錯(cuò)誤 D．馬克思主義哲學(xué)包括了人類(lèi)的全部智慧

解析：選B。A、C、D三項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)、片面，夸大了馬克思主義哲學(xué)的作用；B項(xiàng)說(shuō)法正確，符合題意。

二、非選擇題(共40分)16．2013年11月22日，湖北省社會(huì)科學(xué)界第八次代表大會(huì)在武昌開(kāi)幕。省委書(shū)記、省人大常委會(huì)主任李鴻忠指出，生動(dòng)的實(shí)踐是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的源頭活水。只有正確回答時(shí)代考題，科學(xué)解析實(shí)踐問(wèn)卷，理性回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，才能充分展現(xiàn)自身價(jià)值和理論力量。全省各級(jí)社科組織和廣大社科工作者要加強(qiáng)對(duì)事關(guān)全省改革發(fā)展的基礎(chǔ)性、全局性、戰(zhàn)略性、前瞻性問(wèn)題研究，不斷推出對(duì)指導(dǎo)和推動(dòng)實(shí)踐具有重要作用的研究成果，當(dāng)好黨委、政府的“思想庫(kù)”和“智囊團(tuán)”，為加快推進(jìn)“建成支點(diǎn)、走在前列”提供堅(jiān)實(shí)的理論支撐和智力支持，為共同譜寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)·湖北篇領(lǐng)航導(dǎo)向、凝心聚力。(1)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為什么要“正確回答時(shí)代考題，科學(xué)解析實(shí)踐問(wèn)卷，理性回應(yīng)社會(huì)關(guān)切”？(10分)(2)結(jié)合材料，說(shuō)明繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意義。(10分)解析：本題考查哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系、哲學(xué)的社會(huì)作用，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、分析和說(shuō)明問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)，要從一般的哲學(xué)和真正的哲學(xué)兩個(gè)方面，分析哲學(xué)“正確回答時(shí)代考題，科學(xué)解析實(shí)踐問(wèn)卷，理性回應(yīng)社會(huì)關(guān)切”的原因。第(2)問(wèn)，需要整合本單元有關(guān)哲學(xué)社會(huì)作用的知識(shí)，從對(duì)社會(huì)和對(duì)個(gè)人兩個(gè)方面，說(shuō)明繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意義。答案：(1)①哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代。任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。(5分)②真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，把握住了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，是自己時(shí)代的精神上的精華。(5分)(2)①哲學(xué)是一門(mén)使人聰明、給人智慧的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，能夠指導(dǎo)人們正確地開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，有效地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(3分)②哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，能夠通過(guò)對(duì)舊思想、舊體制的批判，更新人的觀念，解放人的思想，能夠指引人們追求美好的未來(lái)，動(dòng)員和掌握群眾轉(zhuǎn)化為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的物質(zhì)力量。(3分)③繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，可以幫助人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中少走彎路；可以幫助人們形成正確的思維方法，鍛煉人們的思維能力，激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力。(4分)17．近些年來(lái)，新聞報(bào)道失實(shí)的問(wèn)題比較突出。在新聞宣傳中隨意夸大所宣傳的事實(shí)，甚至無(wú)中生有編造“新聞”。剔除新聞宣傳中“失實(shí)”的成分，已成為改進(jìn)和加強(qiáng)我國(guó)新聞宣傳工作需要解決的一個(gè)重要問(wèn)題。

新聞報(bào)道必須客觀真實(shí)，堅(jiān)持新聞報(bào)道的真實(shí)性，就是在新聞宣傳領(lǐng)域內(nèi)堅(jiān)持辯證唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。作為新聞報(bào)道反映對(duì)象的事實(shí)，屬于物質(zhì)、存在的范疇，而新聞屬于認(rèn)識(shí)、思維、精神的范疇。新聞的本原是客觀事實(shí)，新聞是客觀事實(shí)的反映，新聞報(bào)道必須如實(shí)地反映客觀存在。因此，反對(duì)新聞報(bào)道中的“失實(shí)”，就是反對(duì)新聞?lì)I(lǐng)域內(nèi)的主觀唯心主義和形而上學(xué)。

(1)結(jié)合材料，說(shuō)明新聞報(bào)道“實(shí)”與“失實(shí)”所涉及的共同哲學(xué)問(wèn)題。(8分)(2)運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明新聞報(bào)道怎樣才能做到客觀真實(shí)？(12分)解析：本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是等知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。第(1)問(wèn)，新聞報(bào)道屬于人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，因此，無(wú)論真實(shí)報(bào)道還是憑空捏造，都要涉及思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。第(2)問(wèn)，做到新聞報(bào)道的真實(shí)性，就要解決主觀與客觀誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題，主觀如何反映客觀的問(wèn)題?；乜劢滩?，過(guò)濾所學(xué)知識(shí)，可以對(duì)接“哲學(xué)的基本問(wèn)題”“堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義”“一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是”“堅(jiān)持辯證法，反對(duì)形而上學(xué)”等知識(shí)。

答案：(1)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。(4分)新聞報(bào)道屬于人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，無(wú)論真實(shí)報(bào)道還是憑空捏造，說(shuō)到底都要涉及思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。(4分)(2)①思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。新聞報(bào)道屬于人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)，做到新聞報(bào)道的真實(shí)性，必須首先解決好思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。(3分)②唯物主義正確反映了世界的本質(zhì)，唯心主義歪曲了世界的本質(zhì)。做到新聞報(bào)道的真實(shí)性，必須堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。(3分)③物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，做到新聞報(bào)道的真實(shí)性，要求必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。(3分)④世界是普遍聯(lián)系、變化發(fā)展的，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。做到新聞報(bào)道的真實(shí)性，必須用聯(lián)系、發(fā)展和矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題。(3分)

第二篇：2014屆高三政治一輪復(fù)習(xí)單元檢測(cè)卷：第一單元 生活智慧與時(shí)代精神(新人教必修4)

第一單元 生活智慧與時(shí)代精神

一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的)

1．古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯致美諾寇的信中寫(xiě)道：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)它的研究產(chǎn)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰(shuí)也不會(huì)有太早或太晚的問(wèn)題。”這說(shuō)明哲學(xué)()

A．研究人的精神世界，使人獲得精神上的幸福

B．能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

C．是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

D．產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)

2．甲乙兩人高考均失利而落榜。甲認(rèn)為，高考落榜是天命所致，我應(yīng)順應(yīng)天命，另謀其他出路；乙認(rèn)為，事在人為，沒(méi)有過(guò)不去的坎，決定選擇復(fù)讀。由此可見(jiàn)()①世界觀決定方法論 ②哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的思考 ③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo) ④學(xué)習(xí)哲學(xué)是走向成功的關(guān)鍵

A．①②B．③④C．①③D．②④

3．達(dá)爾文的進(jìn)化論不僅是生物學(xué)上的革命，還帶來(lái)哲學(xué)史上的革命。它沉重打擊了上帝創(chuàng)造物種的神創(chuàng)論，摧毀了各種唯心的目的論和物種不變論，并為辯證唯物主義世界觀提供了科學(xué)依據(jù)。這說(shuō)明()

①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) ②隨著具體科學(xué)的發(fā)展，神創(chuàng)論的荒謬性逐漸地暴露出來(lái) ③具體科學(xué)是哲學(xué)的科學(xué)前提 ④具體科學(xué)的發(fā)展為哲學(xué)的豐富和發(fā)展提供了條件

A．①②③④B．②③④ C．①③D．②④

4．哲學(xué)在人類(lèi)思想史上向來(lái)有著極其崇高的地位，正如馬克思所說(shuō)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。這是因?yàn)?)

①哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧 ②哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué) ③真正的哲學(xué)為生活與實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo) ④哲學(xué)為人們追尋世界與人生的真諦提供最一般的原則

A．①②B．①④C．②③D．③④

5．下列選項(xiàng)中，能夠說(shuō)明并對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題作出正確回答的是()

①人類(lèi)的一切認(rèn)識(shí)都不能超過(guò)感性知覺(jué)所提供的范圍 ②全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)修改個(gè)稅法大幅度減輕中低收入群體的繳稅負(fù)擔(dān) ③國(guó)務(wù)院成立事故調(diào)查組分析“7·23”動(dòng)車(chē)追尾事故的原因 ④2011年7月上旬中央主要領(lǐng)導(dǎo)分赴各地密集調(diào)研經(jīng)濟(jì)形勢(shì)

A．①②B．③④C．①③D．②④

6．青春因奮斗而閃光，人生因奮斗而精彩，無(wú)論是二十余年不懈練歌而今一夜成名的“大衣哥”，還是曾經(jīng)求學(xué)于新華而今成功于各地的河南新華杰出校友，在他們的身上無(wú)不閃爍著“奮斗”的光芒。然而有人卻這樣認(rèn)為，“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求?！边@種觀點(diǎn)屬于()

A．客觀唯心主義觀點(diǎn)B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)

C．主觀唯心主義觀點(diǎn)D．樸素唯物主義觀點(diǎn) 古希臘思想家泰勒斯提出了“水是世界的本原”的觀點(diǎn)。春秋時(shí)代的《管子》書(shū)中的《水地》篇中也提出了“水是萬(wàn)物根源”的學(xué)說(shuō)?；卮?～8題。

7．二者共同探討的哲學(xué)問(wèn)題是()

A．水是否是物質(zhì)

B．世界本原問(wèn)題

C．人源于水

D．意識(shí)能否反映物質(zhì)的問(wèn)題

8．材料中兩人的觀點(diǎn)中都有不足之處，那就是()

A．否認(rèn)意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)

B．沒(méi)有辯證地看待世界

C．把物質(zhì)與具體的物質(zhì)形態(tài)混同起來(lái)

D．他們?cè)谧匀挥^上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的9．下邊漫畫(huà)“心中有籠，便有籠；心中無(wú)籠，便無(wú)籠”的觀點(diǎn)屬于（）

A．形而上學(xué)唯物主義B．樸素唯物主義

C．主觀唯心主義D．客觀唯心主義

10．下列觀點(diǎn)與漫畫(huà)中的人所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場(chǎng)相同的是（）

A．天地合而萬(wàn)物生

B．未有此氣，先有此理

C．眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂

D．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢

11．所謂“關(guān)系”是事物之間相互作用、相互影響的狀態(tài)。甲認(rèn)為：“是亦彼也，彼亦是也”。乙認(rèn)為：“天法地，地法人，人法道，道法自然”。丙認(rèn)為：“人是架鐘表，心臟是發(fā)條，神經(jīng)是游絲，骨骼是齒輪，人的思維過(guò)程只不過(guò)是對(duì)命題、觀念進(jìn)行加減”。丁認(rèn)為：世界的發(fā)展是“絕對(duì)精神”中自我運(yùn)動(dòng)。以上觀點(diǎn)分別屬于()

A．相對(duì)主義 唯心主義 形而上學(xué) 辯證法

B．形而上學(xué) 唯物主義 辯證法 唯心主義

C．相對(duì)主義 辯證法 形而上學(xué) 唯心主義

D．形而上學(xué) 唯心主義 唯物主義 辯證法

12．對(duì)下圖理解正確的是（）

①形而上學(xué)始終與唯心主義相結(jié)合，辯證法始終與唯物主義相結(jié)合 ②辯證法要么與唯物主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)合 ③形而上學(xué)要么與唯物主義相結(jié)合，要么與唯心主義相結(jié)合 ④辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義與唯心主義的對(duì)立

A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④

13．真正的哲學(xué)能夠推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程，是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)()①是社會(huì)變革的先導(dǎo) ②是歷史發(fā)展的精神動(dòng)力

③是社會(huì)實(shí)踐的根本目的 ④是進(jìn)步階級(jí)的思想武器

A．①②③B．①③④C．①②④D．②③④

14．2011年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年。幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，不斷取得革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。關(guān)于馬克思主義哲學(xué)下列說(shuō)法正確的是()

①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 ②第一次劃清了唯物主義與唯心主義的界線

③第一次實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 ④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

A．①②③B．①②④

C．①③④D．①②③④

15．馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)工人階級(jí)和人類(lèi)解放的實(shí)踐，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代變遷。下列對(duì)此理解正確的是()

A．哲學(xué)的發(fā)展是社會(huì)變革的根本動(dòng)力

B．馬克思主義哲學(xué)可以直接推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的變遷

C．馬克思主義哲學(xué)可以為人們的實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論指導(dǎo)

D．馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

二、非選擇題(本大題共2小題，共40分)

16．(20分)某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有多人死去，村民稱(chēng)之為“兇宅”，認(rèn)為有鬼神作怪，在這期間，這家住戶(hù)也曾多次燒香拜佛，乞求神靈的保佑，但終不能制止死人事件的發(fā)生。后來(lái)村子里住進(jìn)了扶貧工作組，工作組的同志認(rèn)為，“兇宅”發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的，一定有其客觀原因，經(jīng)過(guò)實(shí)地考察、調(diào)研后，終于真相大白，禍根就來(lái)自地基中的一種放射性石料，把這些放射性石料清理掉后，這座農(nóng)宅再也沒(méi)有發(fā)生過(guò)不明原因的死人現(xiàn)象了。試運(yùn)用唯物論道理分析上述材料。

17．(20分)材料一 “五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。西周末年，史伯提出了“以土與金、木、水、火雜，以成百物”的觀點(diǎn)。

材料二 霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位著名哲學(xué)家。他認(rèn)為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。

材料三 恩格斯說(shuō)：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的?！薄拔镔|(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候，我們就是把它的質(zhì)的差異撇開(kāi)了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同，它不是感性的存在著的東西?！?/p>

(1)上述材料的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀？(4分)

(2)對(duì)以上三種觀點(diǎn)作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。(16分)

（一）單元能力訓(xùn)練卷

1．C [解析] 本題主要考查哲學(xué)的功能。題干說(shuō)明研究哲學(xué)能使人獲得靈魂的健康，即哲學(xué)能指導(dǎo)人們生活得更加幸福，故C符合題意。A、B說(shuō)法錯(cuò)誤。D與題干無(wú)關(guān)。2．C [解析] 有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，②與題目無(wú)關(guān)，④說(shuō)法錯(cuò)誤。

3．A [解析] 本題考查具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)發(fā)展的作用。①②③④都符合題意和考向要求。

4．D [解析] 本題考查哲學(xué)的作用。①是哲學(xué)的本義，而不是作用，②說(shuō)法錯(cuò)誤，故排除①②。③④準(zhǔn)確地闡釋了哲學(xué)的作用。

5．B

6．A [解析] “命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求?！边@種觀點(diǎn)把命運(yùn)當(dāng)成了人生的主宰，屬于客觀唯心主義。

7．B [解析] 二者都認(rèn)為水是世界的本原，所以共同探討的問(wèn)題是誰(shuí)是世界的本原，故選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)不符合要求。

8．C [解析] 兩人的觀點(diǎn)都屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，缺陷在于把具體的物質(zhì)形態(tài)等同于物質(zhì)，故選C項(xiàng)。

9．C [解析] 漫畫(huà)認(rèn)為心(主觀意識(shí))可以決定籠(客觀事物)的存在，實(shí)質(zhì)上是認(rèn)為人的感覺(jué)是世界的本原，這是主觀唯心主義的體現(xiàn)，故選C項(xiàng)。

10．C [解析] 漫畫(huà)中的人的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，故選C。A屬于古代樸素唯物主義，B屬于客觀唯心主義，D屬于辯證法。

11．C [解析] 甲的觀點(diǎn)只看到事物的聯(lián)系，忽視了事物之間的區(qū)別是有明顯界限的，屬于相對(duì)主義。乙看到了天、地、人、自然之間的聯(lián)系，屬于辯證法。丙和丁的觀點(diǎn)很容易判斷。

12．D [解析] 本題主要考查哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”的相互關(guān)系。解答本題的關(guān)鍵是抓住圖表中箭頭的指向。由圖可知，辯證法和形而上學(xué)總是從屬于唯物主義或唯心主義，故選②③④，①說(shuō)法錯(cuò)誤。

13．C [解析] ③說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)的目的在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)和改造世界，在于指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐。①②④分別從不同的角度正確表達(dá)了哲學(xué)的重要作用，因而應(yīng)選C項(xiàng)。

14．C

15．C [解析] 社會(huì)變革的根本動(dòng)力應(yīng)該從物質(zhì)或者經(jīng)濟(jì)角度去找，A項(xiàng)說(shuō)法不正確。B項(xiàng)中“直接”一詞表達(dá)不正確。D項(xiàng)與題意不符。只有C項(xiàng)正確。16．[答案] ①世界觀和方法論是統(tǒng)一的，不同的世界觀決定了人們對(duì)問(wèn)題的看法不同，采取的方法也會(huì)截然不同。唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的世界觀。唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，唯心主義則恰好相反。②村民認(rèn)為“兇宅”是有鬼神作怪，其做法是燒香拜佛、祈求神靈的保佑，這是村民在唯心主義世界觀的指導(dǎo)下導(dǎo)致的錯(cuò)誤做法；而工作組的同志堅(jiān)持以唯物主義世界觀為指導(dǎo)，運(yùn)用科學(xué)的方法找到了“兇宅”的秘密，終于真相大白。③這個(gè)事例啟示我們：想問(wèn)題辦事情要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義；堅(jiān)持無(wú)神論，反對(duì)有神論；要崇尚科學(xué)，反對(duì)迷信。

[解析] 注意題眼“唯物論”的規(guī)定性；由村民在唯心主義世界觀的指導(dǎo)下導(dǎo)致了

錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，而工作組的同志堅(jiān)持以唯物主義世界觀為指導(dǎo)，運(yùn)用科學(xué)的方法找到了“兇宅”的秘密，得知要運(yùn)用世界觀和方法論的關(guān)系來(lái)分析。

17．[答案](1)上述材料的三種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)世界觀。

(2)①材料一的觀點(diǎn)把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，從本質(zhì)上講是正確的，但這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。把世界的本原歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。這就是唯物主義的第一種基本形態(tài)：“古代樸素唯物主義”。②材料二的觀點(diǎn)雖把世界的本原看作是某種具體的物質(zhì)形態(tài)，但這一觀點(diǎn)是在結(jié)合了自然科學(xué)的基礎(chǔ)上提出的，所以它克服了古代樸素唯物主義的猜測(cè)性，但又把世界的物質(zhì)屬性等同于原子的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。這就是唯物主義的第二種基本形態(tài)：“近代形而上學(xué)唯物主義”。③材料三中，恩格斯把世界的本原歸結(jié)為萬(wàn)事萬(wàn)物的共性——“物質(zhì)性”，這是唯物主義的第三種基本形態(tài)——“辯證唯物主義和歷史唯物主義”，它指的是馬克思主義哲學(xué)。

[解析] 本題考查了唯物主義的三種基本形態(tài)。第(1)問(wèn)，只需答出唯物主義世界觀即可。第(2)問(wèn)，注意學(xué)會(huì)“評(píng)價(jià)”的方法。一般說(shuō)來(lái)，既要指出其進(jìn)步性，又要指出其局限性。這是復(fù)習(xí)迎考中必須掌握的分析、解決問(wèn)題的基本方法。

第三篇：第一單元生活智慧與時(shí)代精神測(cè)試卷

第一單元生活智慧與時(shí)代精神測(cè)試

選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)

被稱(chēng)為美國(guó)之父的富蘭克林，年輕時(shí)曾去拜訪一位德高望重的老前輩。那時(shí)他年輕氣盛，挺胸抬頭邁著大步，一進(jìn)門(mén)，他的頭就狠狠地撞在門(mén)框上。出來(lái)迎接他的前輩笑笑說(shuō)，“很痛吧!可是，這將是你今天訪問(wèn)我的最大收獲。一個(gè)人要想平安無(wú)事地活在世上，就必須時(shí)刻記?。涸摰皖^時(shí)就低頭。這也是我要教你的事情。”回答1－2題

1.富蘭克林撞上門(mén)框，獲得了人生智慧。這一事例說(shuō)明的道理是

A．懂哲學(xué)的人不會(huì)犯錯(cuò)誤

B．哲學(xué)智慧是在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中形成的C．認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要哲學(xué)智慧

D．哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界

2..富蘭克林的經(jīng)歷告訴我們，低姿態(tài)是一種哲學(xué)智慧，可以更好地發(fā)展自己，成就自己。這啟示我們

A.哲學(xué)是啟智之學(xué)B.任何哲學(xué)都給人以智慧，使人更聰明

C.不懂哲學(xué)的人，就無(wú)法生存D.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

3.朱熹小時(shí)候就問(wèn)其父親“天上有何物”；陸九淵三四歲時(shí)就問(wèn)父親天地有沒(méi)有盡頭，并為此而廢寢忘食；波普爾八歲時(shí)就在思考空間是無(wú)限的還是有限的。這些人后來(lái)都成了大思想家，應(yīng)該說(shuō)這跟他們從小善于思考有關(guān)。這些故事說(shuō)明（）

A.哲學(xué)是高高懸浮于空中的思想樓閣

B.認(rèn)識(shí)世界和改造世界要從哲學(xué)開(kāi)始

C.哲學(xué)源于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考

D.哲學(xué)產(chǎn)生于人們的主觀需要和好奇

4．2013“感動(dòng)中國(guó)”人物評(píng)選活動(dòng)于2014年2月10日晚在中央一套揭曉?！案袆?dòng)中國(guó)”人物普遍具有堅(jiān)定的道德信念、忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心、忘我的奉獻(xiàn)精神和無(wú)私的人間大愛(ài)。這表明()

A．道德信念對(duì)每一個(gè)人的成長(zhǎng)起決定作用

B．世界觀是人們自覺(jué)形成的哲學(xué)思想體系

C．世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用

D．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一

5.紐約市立大學(xué)的校長(zhǎng)馬修·戈德斯坦因在大學(xué)本科時(shí)讀的是數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)學(xué)。但他對(duì)《紐約時(shí)報(bào)》的記者說(shuō)：“如果我重新讀本科的話，我會(huì)選哲學(xué)專(zhuān)業(yè)。因?yàn)檎軐W(xué)是一切學(xué)科的核心?！睂?duì)“哲學(xué)是一切學(xué)科的核心”理解正確的是（）

A.哲學(xué)是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維知識(shí)的總和

B.哲學(xué)是其他一切學(xué)科存在和發(fā)展的源泉

C.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)

D.哲學(xué)能夠取代具體科學(xué)知識(shí)

6.我國(guó)古代人把日全食稱(chēng)“天狗食日”。在古人看來(lái)，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利?！逗鬂h書(shū)·五行志》述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過(guò)乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點(diǎn)屬于（）

A.辯證唯物主義觀點(diǎn)

B.古代樸素唯物主義觀點(diǎn)

C.唯心主義觀點(diǎn)

D.近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) 7．有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱到：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國(guó)一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了：（）

①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系和間接聯(lián)系的區(qū)別

③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別 A．①③B．②④C．②③D．①④

8.心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說(shuō)法：當(dāng)你為未知的未來(lái)下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)了這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)可能，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了（）

A.世界觀決定方法論

B.方法論決定世界觀

C.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀

D.預(yù)言都能最終實(shí)現(xiàn)

9.列寧指出，“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的即絕對(duì)的，不發(fā)展的”。對(duì)這一論斷理解正確的有（）

①唯心主義是人類(lèi)智慧樹(shù)上一朵不結(jié)果的花②舊唯物主義都是愚蠢的③聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義④只要存在聰明的唯心論，就能實(shí)現(xiàn)聰明的唯物論

A.①②B.②④C.①③D.③④

10.兩個(gè)秀才一同去赴試，剛上路就遇到出殯的隊(duì)伍，黑漆漆的棺材擦身而過(guò)。甲秀才大感晦氣，心頭愁緒郁結(jié)，結(jié)果沒(méi)有考好，名落孫山。乙秀才則暗自高興：棺材棺材，有官有財(cái)，是個(gè)好兆頭。上了考場(chǎng)，他精神爽快，文思泉涌，果然一舉成名。兩個(gè)秀才回來(lái)后都說(shuō)自己的預(yù)感很靈驗(yàn)，甲說(shuō)：“一碰上那穢物就知道不好了?！币覄t說(shuō)：“果然是有官有財(cái)了?！睂?duì)兩個(gè)秀才的說(shuō)法，下列評(píng)價(jià)正確的是（）

A.甲是唯物主義觀點(diǎn)，乙是唯心主義觀點(diǎn)

B.甲是唯心主義觀點(diǎn)，乙是唯物主義觀點(diǎn)

C.二者都屬于唯心主義觀點(diǎn)

D.二者都堅(jiān)持了唯物主義觀點(diǎn)

11.“沒(méi)有景物，何來(lái)感情”與“沒(méi)有感情，何來(lái)景物”兩者的根本分歧是

A．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題

C．世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)B．是否承認(rèn)客觀世界的可知性D．是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用

12.孔子提出“獲罪于天，無(wú)可禱也”，老子認(rèn)為“人法地，地法天，天法道”。兩種觀點(diǎn)分別是()

A．客觀唯心主義形而上學(xué)B．客觀唯心主義辯證法

C．主觀唯心主義辯證法D．樸素唯物主義形而上學(xué)

13.“沒(méi)有物就沒(méi)有影，思想和事實(shí)的關(guān)系就是影與物的關(guān)系”。這種觀點(diǎn)

A、是形而上學(xué)的不變論觀B、是形而上學(xué)的唯物主義觀點(diǎn)

C、是主觀唯心主義觀點(diǎn) D、是正確概括了思維和存在的關(guān)系

14.中國(guó)式過(guò)馬路，是指部分中國(guó)人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象，即湊夠一撮人就可以走，和紅綠燈無(wú)關(guān)。有人表示：“斑馬線存在與否，取決于大家的目的。”與此觀點(diǎn)相通的是()

A、子不語(yǔ)怪力亂神B、未有此氣，先有此理

C、形者神之質(zhì)，神者形之用D、存在即是被感知

15.從“神馬、浮云、給力”到“土豪、高大上、人艱不拆、累覺(jué)不愛(ài)??”，每年都會(huì)有一些新詞流行。專(zhuān)家認(rèn)為，每當(dāng)社會(huì)處于發(fā)展的活躍期，作為一種社會(huì)情緒的表達(dá)，新詞就會(huì)大量出現(xiàn)。這說(shuō)明()

A．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性

B．社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映

C．社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在D．社會(huì)存在是社會(huì)生活的反映

16．國(guó)家天文臺(tái)預(yù)測(cè)，2013年6月6日上午，天空將上演一出金星凌日的精彩天象。這與古時(shí)人們對(duì)其現(xiàn)象與本質(zhì)不能認(rèn)識(shí)形成鮮明對(duì)比。這體現(xiàn)了哲學(xué)基本問(wèn)題上的()

A．辯證法與形而上學(xué)的統(tǒng)一B．思維與存在何為第一性

C．唯物主義與唯心主義的對(duì)立D．思維與存在有沒(méi)有同一性

17．錢(qián)學(xué)森帶研究生，一開(kāi)始不上專(zhuān)業(yè)課，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考核合格后才開(kāi)始學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課。這樣安排學(xué)習(xí)順序的原因是()

①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) ②哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

③馬克思主義哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有指導(dǎo)作用

④不善于處理主客觀世界的關(guān)系，就無(wú)法在科學(xué)上取得成就

A．①②B．③④

C．①②③D．①②④

18.《非誠(chéng)勿擾2》捧紅了一首小詩(shī)《見(jiàn)與不見(jiàn)》：“你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我/我就在那里——不悲不喜??”下列與這句詩(shī)所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是()

A．古今異俗，新故異備B．我在故我思

C．理在事先，理生萬(wàn)物D．心外無(wú)物

哲學(xué)的性質(zhì)注定了它必須做“在黃昏中起飛的貓頭鷹”，也就是“事后諸葛亮”；但它一旦產(chǎn)生又可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，也就是“事前諸葛亮”。據(jù)此回答3～4題。

19．哲學(xué)要成為“高鳴報(bào)曉的雄雞”，先得老老實(shí)實(shí)地做好“在黃昏中起飛的貓頭鷹”。為此，它必須()

①反映時(shí)代的任務(wù)和要求 ②把握時(shí)代的脈搏 ③總結(jié)和概括時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 ④反映一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治

A．①③

B．②④D．①②③④ C．①②③

20．時(shí)代呼喚“高鳴報(bào)曉的雄雞”，社會(huì)更需要“高鳴報(bào)曉的雄雞”，這是因?yàn)樗梢?)

①通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的全盤(pán)批判，更新人的觀念，解放人的思想 ②預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái) ③直接轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 ④推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革

A．②

B．②④ D．②③④ C．①②③

21．馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)的世界觀”，它是恩格斯所說(shuō)的“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，從根本上講是因?yàn)?/p>

()

A．堅(jiān)持了科學(xué)的實(shí)踐觀

B．是世界觀與方法論的統(tǒng)一

C．實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一

D．實(shí)現(xiàn)了辯證唯物的自然觀和辯證唯物的歷史觀的統(tǒng)一

22．習(xí)近平同志在中央黨校秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話中指出，馬克思主義為人類(lèi)社會(huì)提供了最科學(xué)、最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^和方法論。下列能夠體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)完整性的是()

A．以新的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)B．形成了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀

C．是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．建立了百科全書(shū)式的完備的知識(shí)體系

23.馬克思主義哲學(xué)()

①包括辯證唯物主義和歷史唯物主義，二者分別正確地反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了最廣大人民群眾的根本利益 ②是科學(xué)的世界觀和方法論，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器，是人生的根本指南 ③是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶 ④是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)

A．②③

B．③④D．①②③④ C．①②③

24.今天，我們面對(duì)的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫(xiě)道：如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們。如果你們走在時(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們。對(duì)此，正確的理解是（）

① 正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

② 反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展

③ 社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展

④ 時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性

A.①②④B.①③C.②③④D.①④

黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，全面深化改革，必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。據(jù)此回答

25.下列關(guān)于鄧小平理論的表述正確的是（）

①是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展②是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果③主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”④深化了黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

A.①②B.②④C.①③D.③④

第四篇：高中政治_生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)提綱_新人教必修4

《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)提綱 新人教必修四

一、生活智慧與時(shí)代精神

1、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

哲學(xué)：哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。

2、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

（1）區(qū)別：哲學(xué)是人類(lèi)對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn)。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

（2）聯(lián)系：①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4、哲學(xué)的基本問(wèn)題及其兩方面的內(nèi)容

哲學(xué)的基本問(wèn)題是：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。

兩個(gè)方面：一是思維和存在何者為第一性的問(wèn)題；二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。

5、唯物主義的基本觀點(diǎn)：唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

6、唯心主義的基本觀點(diǎn)： 唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。

7、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)

思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答是劃分標(biāo)準(zhǔn)。

8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源

階級(jí)基礎(chǔ)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展

自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說(shuō)、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。

9、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果

毛澤東思想：精髓是實(shí)事求是，活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。

鄧小平理論：主題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。

“三個(gè)代表”重要思想：本質(zhì)是立黨為公，執(zhí)政為民。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源。

二、探索世界與追求真理

10、辨證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

11、自然界的物質(zhì)性和人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。、哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)概念及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系

哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

運(yùn)動(dòng)→物質(zhì)：任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。

限發(fā)展的。

方法論意義：堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

三、思想方法與創(chuàng)新意識(shí)

★聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)總特征

25、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性及其方法論

（1）聯(lián)系具有普遍性。世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一個(gè)事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀看問(wèn)題

（2）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。切忌主觀隨意性。（3）聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

26、整體與部分的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

整體和部分是相互區(qū)別的：

（1）整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程，部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段；

（2）整體和部分在事物發(fā)展過(guò)程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于指導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物存在和發(fā)展過(guò)程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的：

（1）整體是由部分構(gòu)成的，離開(kāi)了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

（2）部分是整體中的部分，離開(kāi)了整體，部分就不能成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。

方法論：樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；

重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。

★發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的另一個(gè)總特征

27、發(fā)展的普遍性

世界是發(fā)展的，人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

28、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

29、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

前途是光明的，道路是曲折的。

我們既要看到光明的前途，對(duì)未來(lái)充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，在曲折的道路上獲得成功。30、量變、質(zhì)變的含義

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)。

量變：事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化，使事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

31、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義（方法論）

辯證關(guān)系：事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)

方面，后者是矛盾的次要方面。

辯證關(guān)系：事物的性質(zhì)主要是要主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴(lài)，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

39、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一

兩點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重點(diǎn)論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾；

在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。40、辯證否定的含義及實(shí)質(zhì)

含義：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。實(shí)質(zhì)：“揚(yáng)棄”。

辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

41、堅(jiān)持辯證否定觀，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)

怎樣理創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求? ①辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。我們既要尊重書(shū)本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

②辯證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。

③辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

42、創(chuàng)新對(duì)社會(huì)的作用：是民族進(jìn)步的靈魂，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類(lèi)思維和文化的發(fā)展。

43、自覺(jué)堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)

（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。它要求人們?cè)谟^察和分析問(wèn)題時(shí)，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用人手，不能只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過(guò)去和將來(lái)聯(lián)系起來(lái)考察；既要看到事物位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時(shí)，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾(內(nèi)因)，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾(外因)。

（2）形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。只看到一個(gè)個(gè)孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過(guò)去和將來(lái)，或者只看到事物數(shù)量的變化和場(chǎng)所的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化；只看到事物的某一方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的根據(jù)。

（3）唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于，是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物和處理一切矛盾的關(guān)鍵。

（4）唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)

革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。

52、哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。

53、人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià) 內(nèi)涵：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。

評(píng)價(jià)：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

54、價(jià)值觀及其對(duì)人們行為的導(dǎo)向作用

價(jià)值觀：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。

導(dǎo)向作用：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用； 價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

55、做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；

當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。

56、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件與途徑：（1）堅(jiān)持在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，（2）在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，（3）在砥礪自我中走向成功。①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

第五篇：高中政治必修2第四單元單元綜合檢測(cè)

單元綜合檢測(cè)學(xué)生用書(shū)[單獨(dú)成冊(cè)]

(時(shí)間：45分鐘，分值：100分)

一、選擇題(每小題4分，共60分)1．2013年10月10日，在斯里巴加灣市出席第八屆東亞峰會(huì)的李克強(qiáng)總理說(shuō)，離開(kāi)和平穩(wěn)定，發(fā)展無(wú)從談起。我們主張推廣綜合安全、共同安全、合作安全的新安全觀，推動(dòng)在傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域的坦誠(chéng)對(duì)話與合作。這是因?yàn)椋ǎ偈澜绾推绞侨祟?lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基本條件 ②當(dāng)今世界傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問(wèn)題依然嚴(yán)峻 ③建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序任重而道遠(yuǎn) ④?chē)?guó)家利益是國(guó)家生存和發(fā)展的權(quán)益

A．①②

B．①④ C．②③

D．③④

解析：選A?！半x開(kāi)和平穩(wěn)定，發(fā)展無(wú)從談起”，強(qiáng)調(diào)了和平對(duì)發(fā)展的重要性，①符合題意。②正確指出了“推動(dòng)在傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域的坦誠(chéng)對(duì)話與合作”的必要性，符合題意。③④與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。

2．為加大南海維權(quán)執(zhí)法力量，中國(guó)海監(jiān)已在西沙永興島成立海南中沙支隊(duì)。5年來(lái)，中國(guó)海監(jiān)船舶執(zhí)行定期維權(quán)巡航任務(wù)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并有效監(jiān)管各類(lèi)涉嫌侵權(quán)違法行為600余起。這表明我國(guó)在行使（）①獨(dú)立權(quán) ②平等權(quán) ③自衛(wèi)權(quán) ④管轄權(quán) A．①②

B．②④ C．①③

D．③④

解析：選D。中國(guó)海監(jiān)船在南海執(zhí)行定期維權(quán)巡航任務(wù)，既是捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的表現(xiàn)，也是對(duì)我國(guó)海洋環(huán)境進(jìn)行監(jiān)管執(zhí)法的表現(xiàn)，③④符合題意，①②干肢不符。

3．國(guó)家之間、國(guó)際組織之間以及國(guó)家與國(guó)際組織之間的關(guān)系就是我們通常所說(shuō)的國(guó)際關(guān)系。國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容是多樣的，主要有（）①競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系、合作關(guān)系 ②政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系 ③文化關(guān)系、軍事關(guān)系 ④合作關(guān)系、沖突關(guān)系

A．①②

B．①②③ C．②③

D．①②③④

解析：選C。本題考查國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容和基本形式。國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容有經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、文化關(guān)系、軍事關(guān)系等，基本形式為競(jìng)爭(zhēng)、合作與沖突。②③符合題意。

4．《福布斯》雜志認(rèn)為，雖然日美有共同防衛(wèi)條約，但軍事介入釣魚(yú)島不符合美國(guó)利益。恰恰相反，美國(guó)的安全要求華盛頓“絕對(duì)不能”因幾個(gè)小島被拖入與北京的武裝沖突中。這說(shuō)明，維護(hù)國(guó)家利益（）A．是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn) B．是主權(quán)國(guó)家外交政策的基本立場(chǎng)

C．仍然是當(dāng)前和未來(lái)國(guó)際形勢(shì)的主流和本質(zhì) D．就不應(yīng)該與他國(guó)建立所謂的軍事同盟關(guān)系

解析：選A?！败娛陆槿脶烎~(yú)島不符合美國(guó)利益”，說(shuō)明維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，A項(xiàng)符合題意，B項(xiàng)錯(cuò)誤。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，C項(xiàng)錯(cuò)誤。建立軍事同盟也是維護(hù)國(guó)家利益的需要，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

5．2013年美伊敵對(duì)關(guān)系出現(xiàn)緩和成為中東地區(qū)局勢(shì)突出的亮點(diǎn)之一，9月以來(lái)，美伊之間互遞橄欖枝，善意的“破冰”互動(dòng)頻頻。11月24日，第三輪伊核問(wèn)題日內(nèi)瓦談判落下帷幕，會(huì)談取得重大突破。美伊敵對(duì)關(guān)系出現(xiàn)緩和，其根本原因在于（）A．美伊互有需求，國(guó)家間存在共同利益 B．美伊摒棄前嫌，國(guó)家根本利益漸趨一致 C．非傳統(tǒng)安全上升為威脅各國(guó)的主要因素

D．恐怖主義成為解決和平與發(fā)展問(wèn)題的主要障礙

解析：選A。維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，國(guó)家間的共同利益

是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，美伊敵對(duì)關(guān)系出現(xiàn)緩和其根本原因在于兩國(guó)存在共同利益，A項(xiàng)符合題意。各國(guó)根本利益是不同的，B項(xiàng)錯(cuò)誤。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是解決和平與發(fā)展問(wèn)題的主要障礙，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。

6．在日本2013版防衛(wèi)白皮書(shū)大肆渲染“中國(guó)威脅論”后，首相安倍晉三接連赴距釣魚(yú)島僅百余公里的島嶼視察，展示不向中國(guó)讓步的姿態(tài)；與此同時(shí)，日韓關(guān)系堅(jiān)冰難融，中美、中韓等關(guān)系愈發(fā)密切又令日本感到“被孤立”。中日美韓國(guó)際關(guān)系的變化說(shuō)明（）①合作和沖突是國(guó)際關(guān)系的基本形式 ②國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的決定性因素 ③領(lǐng)土是一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂

④維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的落腳點(diǎn) A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

解析：選C。依據(jù)中日、日韓、中美、中韓等國(guó)關(guān)系的現(xiàn)狀及引發(fā)的原因可知，②④符合題意。競(jìng)爭(zhēng)、合作和沖突是國(guó)際關(guān)系的基本形式，①不準(zhǔn)確。主權(quán)是一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂，③錯(cuò)誤。

7．近年來(lái)，隨著北極冰川的融化，相關(guān)各國(guó)圍繞北極資源的博弈開(kāi)始呈現(xiàn)“冰融相見(jiàn)”之勢(shì)，有關(guān)“北極戰(zhàn)爭(zhēng)”“冰戰(zhàn)爭(zhēng)”的說(shuō)法反復(fù)在國(guó)際媒體上出現(xiàn)。這說(shuō)明（）①世界的和平與發(fā)展依然面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn) ②競(jìng)爭(zhēng)取代合作成為國(guó)際關(guān)系的基本形式 ③資源爭(zhēng)奪已成為和平與發(fā)展的主要障礙 ④維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)

A．①②

B．③④ C．①④

D．②③

解析：選C。資源爭(zhēng)奪導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)隱患增加反映了威脅世界和平與發(fā)展的因素依然存在，①正確。圍繞北極資源的博弈反映了國(guó)家利益在國(guó)際關(guān)系中的決定性作用，④正確。②錯(cuò)誤，競(jìng)爭(zhēng)、合作和沖突一直是國(guó)際關(guān)系的基本形式。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是解決世界和平與發(fā)展問(wèn)題的主要障礙，③錯(cuò)誤。

8.漫畫(huà)《對(duì)抗》表明的政治生活道理是（）①維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn) ②霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的主要障礙 ③世界發(fā)展面臨著諸多難題和挑戰(zhàn) ④維護(hù)世界和平是各國(guó)人民可望而不可即的事

A．①②

B．②③ C．①④

D．③④

解析：選A。漫畫(huà)顯示，美國(guó)用導(dǎo)彈威脅傷痕累累的敘利亞，而敘利亞拉開(kāi)架勢(shì)進(jìn)行不對(duì)稱(chēng)還擊。這表明維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，也反映霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的主要障礙，①②符合題意。③干肢不符，④觀點(diǎn)明顯錯(cuò)誤。

9．根據(jù)中美兩軍交往計(jì)劃，雙方于2013年11月12日至14日在美國(guó)夏威夷舉行了首次人道主義救援減災(zāi)聯(lián)合實(shí)兵演練。中美聯(lián)合軍演（）①同和平與發(fā)展的時(shí)代主題相適應(yīng) ②表明在人道主義救援減災(zāi)方面兩國(guó)有共同利益 ③標(biāo)志著國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的建立 ④標(biāo)志著中美兩國(guó)正式確立大國(guó)同盟關(guān)系

A．①②

B．①③ C．②④

D．③④

解析：選A。中美聯(lián)合軍演有利于增強(qiáng)戰(zhàn)略互信，促進(jìn)地區(qū)和世界和平，①符合題意。中美聯(lián)合軍演是軍事合作的表現(xiàn)，共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，②符合題意。③④觀點(diǎn)明顯錯(cuò)誤。

10．進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，金磚國(guó)家逐漸成為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)有力的新發(fā)動(dòng)機(jī)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)已超過(guò)50%，在國(guó)際事務(wù)中的影響也與日俱增。這表明（）A．世界政治經(jīng)濟(jì)格局正逐步向多極化演進(jìn) B．南北發(fā)展不平衡仍是全球最突出的問(wèn)題 C．國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序已發(fā)生根本性的變化 D．發(fā)展經(jīng)濟(jì)是發(fā)展中國(guó)家面臨的共同問(wèn)題

解析：選A。金磚國(guó)家逐漸成為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)有力的新發(fā)動(dòng)機(jī)，在國(guó)際事務(wù)中的

影響與日俱增，說(shuō)明金磚國(guó)家已成為影響世界政治經(jīng)濟(jì)格局中的重要一極，即國(guó)際格局向多極化發(fā)展，故答案選A。B、D兩項(xiàng)材料體現(xiàn)不出，C項(xiàng)不符合客觀實(shí)際，均應(yīng)舍去。

11．21世紀(jì)是創(chuàng)新的世紀(jì)，對(duì)于世界上任何一個(gè)國(guó)家來(lái)講，都充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。各國(guó)在創(chuàng)新的道路上你追我趕，各顯神通。先行的發(fā)達(dá)國(guó)家不甘于被追趕上，以創(chuàng)新為核心，力圖長(zhǎng)久維護(hù)建立起來(lái)的優(yōu)勢(shì)地位；后行的發(fā)展中國(guó)家則奮起直追，以創(chuàng)新為突破口，爭(zhēng)取在新的形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)“彎道超車(chē)”。這說(shuō)明（）A．世界多極化削弱了發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)際地位

B．科技創(chuàng)新能力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越重要 C．和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題

D．全球化為世界各國(guó)發(fā)展提供了平等的機(jī)遇

解析：選B。材料突出了科技競(jìng)爭(zhēng)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位，B正確。A、C均不符合題意，D觀點(diǎn)不正確。

12．近年來(lái)，在不斷指責(zé)他國(guó)發(fā)起對(duì)美網(wǎng)絡(luò)攻擊的同時(shí)，美國(guó)國(guó)安局無(wú)所不用其極，不僅入侵中國(guó)主要電信公司，竊取手機(jī)短信信息，還竊聽(tīng)歐盟機(jī)構(gòu)，并入侵歐盟電腦網(wǎng)絡(luò)。美國(guó)的做法（）A．有利于維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展

B．侵犯了主權(quán)國(guó)家的權(quán)利，是霸權(quán)主義的表現(xiàn) C．有利于維護(hù)美國(guó)的國(guó)家利益，是正當(dāng)?shù)男袨?/p>

D．表明世界多極化趨勢(shì)逆轉(zhuǎn)，美國(guó)超級(jí)大國(guó)地位加強(qiáng)

解析：選B。美國(guó)在不斷指責(zé)他國(guó)發(fā)起對(duì)美網(wǎng)絡(luò)攻擊的同時(shí)，自己卻危害別國(guó)的網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、信息安全，這是典型的網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)主義行為，B項(xiàng)符合題意。

13．《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，“中日邦交正常化40年來(lái)，經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都是深刻的。在釣魚(yú)島問(wèn)題上，日本必須停止制造新的事端和鬧劇，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)中日關(guān)系大局?！贬烎~(yú)島問(wèn)題事關(guān)中國(guó)的核心利益，中國(guó)人民捍衛(wèi)自己核心利益的決心是堅(jiān)不可摧的。材料表明（）①維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國(guó)外交政策的基本準(zhǔn)則 ②獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng) ③維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和主權(quán)是我們的最高利益 ④尊重他國(guó)正當(dāng)利益是我國(guó)外交政策的出發(fā)點(diǎn)

A．①②

B．②③ C．①④

D．③④

解析：選B。材料表明中國(guó)人民堅(jiān)決捍衛(wèi)自己的核心利益，②③符合題意。維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國(guó)外交政策的宗旨，①錯(cuò)誤。維護(hù)我國(guó)的國(guó)家利益是我國(guó)外交政策的出發(fā)點(diǎn)，④錯(cuò)誤。

14．國(guó)家主席習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)朝鮮金正恩特使崔龍海時(shí)指出，不管局勢(shì)如何變化，有關(guān)各方都應(yīng)堅(jiān)持半島無(wú)核化目標(biāo)，堅(jiān)持維護(hù)半島和平穩(wěn)定，堅(jiān)持通過(guò)對(duì)話協(xié)商解決問(wèn)題。中方立場(chǎng)（）①體現(xiàn)了我國(guó)外交政策的宗旨 ②強(qiáng)調(diào)以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端 ③符合當(dāng)今時(shí)代主題 ④體現(xiàn)了我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)

A．①②③

B．①②④ C．①③④

D．②③④

解析：選A。我國(guó)政府主張各方應(yīng)堅(jiān)持半島無(wú)核化目標(biāo)，共同維護(hù)半島穩(wěn)定，強(qiáng)調(diào)以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，符合當(dāng)今時(shí)代主題，體現(xiàn)了我國(guó)外交政策的宗旨是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，①②③均正確，故答案選A。④材料體現(xiàn)不出。

15．中國(guó)外交部長(zhǎng)王毅在曼谷出席中國(guó)—東盟高層論壇開(kāi)幕式致辭時(shí)表示，中國(guó)的發(fā)展為周邊國(guó)家?guī)?lái)了利益，是機(jī)遇而不是威脅。這是因?yàn)椋ǎ僦袊?guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策 ②中國(guó)堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路 ③中國(guó)堅(jiān)決與霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治國(guó)家劃清界限 ④促進(jìn)周邊國(guó)家發(fā)展是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)

A．①②

B．①④ C．②③

D．③④

解析：選A。一個(gè)國(guó)家對(duì)國(guó)際社會(huì)發(fā)展作用是否正向，是由其實(shí)行的外交政策和發(fā)展道路等因素決定的，①②符合題意。③觀點(diǎn)是一種閉關(guān)鎖國(guó)主義，應(yīng)排除。維護(hù)我國(guó)的主權(quán)、安全和發(fā)展利益，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)，④錯(cuò)誤。

二、非選擇題(共40分)16．閱讀材料，回答問(wèn)題。

2013年11月25日，聯(lián)合國(guó)舉行“聲援巴勒斯坦人民國(guó)際日”紀(jì)念大會(huì)，習(xí)近平主席向大會(huì)致賀電。

材料一 聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文對(duì)以色列在巴被占領(lǐng)土上修建定居點(diǎn)、以方拆除巴方建筑、加沙地帶局勢(shì)等深表關(guān)切。他在致辭中說(shuō)，我們無(wú)法再承受失去當(dāng)前的時(shí)機(jī)，他呼吁國(guó)際社會(huì)各方努力將在這一場(chǎng)合展現(xiàn)的團(tuán)結(jié)化作爭(zhēng)取和平和正義的積極行動(dòng)。作為安理會(huì)本月輪值主席中國(guó)常駐聯(lián)合國(guó)代表劉結(jié)一重申，安理會(huì)支持通過(guò)對(duì)話和談判，實(shí)現(xiàn)巴勒斯坦和以色列兩個(gè)國(guó)家和平共處，實(shí)現(xiàn)中東地區(qū)的全面和持久和平。

材料二習(xí)近平在賀電中表示，巴勒斯坦問(wèn)題攸關(guān)巴勒斯坦等中東各國(guó)長(zhǎng)治久安和繁榮發(fā)展，解決巴勒斯坦問(wèn)題應(yīng)該堅(jiān)定不移走和平談判道路。中方歡迎巴勒斯坦和以色列重啟和談并保持對(duì)話勢(shì)頭，希望和談早日取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用聯(lián)合國(guó)的知識(shí)，分析聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)及安理會(huì)在巴以問(wèn)題上的態(tài)度。(8分)(2)解決巴勒斯坦問(wèn)題為什么應(yīng)該堅(jiān)定不移走和平談判道路。(12分)解析：本題考查聯(lián)合國(guó)、主權(quán)國(guó)家相關(guān)知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。第(1)問(wèn)，首先回顧教材中聯(lián)合國(guó)相關(guān)知識(shí)，然后據(jù)此審讀材料，找出相關(guān)有效信息，再觀點(diǎn)統(tǒng)率材料，具體分析說(shuō)明即可。第(2)問(wèn)，可以從主權(quán)國(guó)家的義務(wù)、聯(lián)合國(guó)的原則、當(dāng)今時(shí)代主題等方面，分析組織問(wèn)題答案。

答案：(1)①聯(lián)合國(guó)的宗旨是維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)及安理會(huì)在巴以問(wèn)題上力促各方通過(guò)對(duì)話和談判，實(shí)現(xiàn)中東地區(qū)的全面和持久和平，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(3分)②各會(huì)員國(guó)主權(quán)平等，以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，集體協(xié)作，是《聯(lián)合國(guó)憲章》規(guī)定的原則。聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)呼吁各方將團(tuán)結(jié)化作爭(zhēng)取和平和正義的積極行動(dòng)，及安理會(huì)支持通過(guò)對(duì)話和談判，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(3分)③聯(lián)合國(guó)在維護(hù)世界和平與安全方面發(fā)揮著積極作用，聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)及安理會(huì)在巴以問(wèn)題上的態(tài)度，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(2分)(2)①以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，是主權(quán)國(guó)家應(yīng)履行的義務(wù)。(4分)②以和平方式解決國(guó)際爭(zhēng)端，是《聯(lián)合國(guó)憲章》規(guī)定的聯(lián)合國(guó)本身及其會(huì)員國(guó)應(yīng)遵循的原則。(4分)③和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流。(4分)17．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。

國(guó)家主席習(xí)近平于2013年9月3日至13日對(duì)中亞四國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)，共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”成最大亮點(diǎn)。

材料一 中亞國(guó)家同我國(guó)山水相連，相互依存、休戚與共。古絲綢之路很早就把我們聯(lián)結(jié)在一起。2013年9月7日，習(xí)近平主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講時(shí)提出，用創(chuàng)新的合作模式，共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，以點(diǎn)帶面，從線到片，逐步形成區(qū)域大合作。習(xí)主席提出的共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”主張獲得了各方積極回應(yīng)。

材料二習(xí)近平特別指出中國(guó)與中亞各國(guó)要堅(jiān)持世代友好，做和諧的好鄰居。他表示：中國(guó)尊重各國(guó)人民自

主選擇的發(fā)展道路和奉行的內(nèi)外政策，決不干涉中亞國(guó)家內(nèi)政，不謀求地區(qū)事務(wù)主導(dǎo)權(quán)，不經(jīng)營(yíng)勢(shì)力范圍。在涉及國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整、安全穩(wěn)定等重大核心利益問(wèn)題上堅(jiān)定相互支持。大力加強(qiáng)務(wù)實(shí)合作，做互利共贏的好伙伴，將政治關(guān)系優(yōu)勢(shì)、地緣毗鄰優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為務(wù)實(shí)合作優(yōu)勢(shì)、持續(xù)增長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)，打造利益共同體。

(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用當(dāng)代國(guó)際社會(huì)的知識(shí)，說(shuō)明共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”主張為什么能獲得中亞各國(guó)的積極回應(yīng)。(8分)(2)結(jié)合材料二，分析習(xí)近平做中亞好鄰居的主張是如何體現(xiàn)我國(guó)外交政策基本點(diǎn)的。(12分)解析：本題考查處理國(guó)際關(guān)系的決定性因素、我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，考查學(xué)生獲取和解讀信息、論證和探討問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)，可以從處理國(guó)際關(guān)系的決定性因素、當(dāng)今時(shí)代主題、當(dāng)前的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)幾個(gè)方面，思考問(wèn)題答案。第(2)問(wèn)，首先要明確我國(guó)外交政策基本點(diǎn)有哪些，然后據(jù)此審讀材料，找出各自相關(guān)的有效信息，再觀點(diǎn)統(tǒng)率材料，具體分析說(shuō)明即可。

答案：(1)①共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)。中國(guó)與中亞在地理上相鄰，面臨著共同的發(fā)展任務(wù)，“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”主張，找到了各方共同利益的契合點(diǎn)。(3分)②求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流。共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，能夠增進(jìn)互信、鞏固友好、加強(qiáng)合作，促進(jìn)共同發(fā)展繁榮，為各國(guó)人民謀福祉。(3分)③當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，能夠以更寬的胸襟、更廣的視野拓展區(qū)域合作，增強(qiáng)各自國(guó)家的綜合國(guó)力。(2分)(2)①獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)。中國(guó)尊重各國(guó)人民自主選擇的發(fā)展道路和奉行的內(nèi)外政策，決不干涉中亞國(guó)家內(nèi)政，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(3分)②維護(hù)我國(guó)的主權(quán)、安全和發(fā)展利益，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)。在涉及國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整、安全穩(wěn)定等重大核心利益問(wèn)題上堅(jiān)定相互支持，不謀求地區(qū)事務(wù)主導(dǎo)權(quán)，不經(jīng)營(yíng)勢(shì)力范圍，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(3分)③維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國(guó)外交政策的宗旨。中國(guó)不謀求地區(qū)事務(wù)主導(dǎo)權(quán)，不經(jīng)營(yíng)勢(shì)力范圍，加強(qiáng)務(wù)實(shí)合作，促進(jìn)各國(guó)持續(xù)增長(zhǎng)，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(3分)④和平共處五項(xiàng)原則是我國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則。中國(guó)加強(qiáng)務(wù)實(shí)合作，做互利共贏的好伙伴，打造利益共同體，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。(3分)