第一篇：低頭也是一種智慧（范文模版）

低頭也是一種智慧

風(fēng)雨兼程中，莫要只顧昂首前行，適時地低頭也是一種智慧，或許在頷首低眉的一瞬，隱匿在路旁的美麗寶藏就會煥發(fā)出迷人的光芒。

——題記

兩千多年前的一天，在古希臘充滿哲思的土地上，一位年輕人向蘇格拉底發(fā)問：“天與地的距離有多高？”蘇格拉底答道：“三尺。”年輕人不解：“可我們許多人身高都在五尺以上啊。”話音剛落，這位西方的孔子就笑笑說：“所以人要學(xué)會低頭啊?！本瓦@樣，伴隨著一句看似普通的話語，偉大的先哲便將一種可貴的人生態(tài)度注入了人類的血液，數(shù)千年來依然散發(fā)著智慧之光。

或許在很多人看來，君子自當傲立于天地之間，決不可低下倔強的頭顱，殊不知，低頭卻也是一種聰明的處世之道，是一種大智慧，大境界。

低頭不是妥協(xié)，不是退縮，也并不意味著失敗，它是暫時的退讓，是巧妙的迂回，等待的是新的崛起。曾經(jīng)，越王勾踐低下了頭，失去了一個領(lǐng)袖的尊嚴，在受盡屈辱，臥薪嘗膽之后，終得天下；曾經(jīng)，大將韓信低下了頭，在市井百姓刺耳的譏諷聲中忍受胯下之辱，但終在旌旗飄揚的戰(zhàn)場上一灑豪情，奠定了盛極一時的大漢王朝；曾經(jīng)，少年玄燁低下了頭，任憑奸臣呼風(fēng)喚雨，但在數(shù)年的歷練與成長后毅然智擒鰲拜，開創(chuàng)了鐘鳴鼎食的康乾盛世。他們雖一時忍辱低頭，卻都在低頭的那一刻堅信自己有高昂頭顱的一天，最終換來了萬古流芳。于是低頭便成了一個休養(yǎng)生息，養(yǎng)精蓄銳的緩沖。而如果不計后果地一味堅持，做無謂的犧牲，結(jié)果只會消磨意志，迷失自我，甚至失去再次抬頭的機會和勇氣。

低頭不是自卑，是一種謙遜踏實的風(fēng)范。正如民間一句膾炙人口的俗語所說：低頭的稻穗，昂頭的稗子?？v觀歷史，劉皇叔曾屈尊而三顧茅廬，在孔明的一番高談闊論中放低了姿態(tài)，虛心請教，一時的低頭換來了賢人相助，造就了巴蜀之地的繁榮鼎盛；而偉大的革命戰(zhàn)士魯迅先生也發(fā)出了“俯首甘為孺子?！钡氖难?，一生勤勤懇懇，以筆為槍，救貧苦的大眾于水火之中。他們沒有高挺頭顱，卻依然彪炳史冊，傳遞了一種謙虛謹慎，默默無聞的實干精神。

而面對錯誤，面對誘惑，我們更須低頭。低頭就像一劑鎮(zhèn)靜劑，讓我們靜心反思，審視自我，不再茫然地橫沖直撞，不再焦急地大步前行，從低姿態(tài)中求得清晰的頭腦，求得平和的心態(tài)，一身輕裝重新上路。當我們在實現(xiàn)夢想的征程上被現(xiàn)實鞭打地遍體鱗傷之時，我們不妨也低下頭，不要擔(dān)憂前方的漫漫長路，而是稍作休整，感受身旁宜人的美景，收獲親情與友情帶來的絲絲暖意，重新抬頭趕路時，你會發(fā)現(xiàn)，就在低頭的一瞬，自己已經(jīng)收獲了一份寶貴的樂觀與堅韌。

美國著名政治家、科學(xué)家富蘭克林把“記得低頭”作為畢生為人處世的座右銘，在他看來，做人不可無傲骨，但更不能總仰著高貴的頭。如果做人只追求一味的方正，不會變通，不會一時的委曲求全，那么必然會在殘酷的現(xiàn)實中陷入被動。只有硬度而沒有彈性和韌性的鋼材稱不上精品，而如果將負重的車輪改作矩形，也會寸步難行，生活中無數(shù)的細節(jié)都向我們昭示著：能低者，方能高；能屈者，方能申；能柔者，方能剛；能推者，方能進，而這也是人生永恒的真諦，是自然亙古不變的辯證法。

于是，我們看到了：在大雪紛飛的山谷里，唯有那些懂得彎曲枝干的雪松才能抖落掉沉甸甸的積雪，傲立于冰雪之中；在遍布石礫的戈壁灘上，唯有那些學(xué)會低頭，沿著巨石一側(cè)發(fā)芽生長的小草，才能享受到和煦的陽光，呼吸到清新的空氣。這一切的一切與智者蘇格拉底的那句勸勉遙相呼應(yīng)，我們便知道了低頭的智慧：低頭不是妥協(xié)，而是戰(zhàn)勝困難的一種理智；低頭不是怯懦，而是謙虛謹慎的一種表現(xiàn)；低頭不是倒下，而是為了更好更堅強的站立。學(xué)會低頭，就是擁有了面對厄運的一種燦爛的態(tài)度；學(xué)會低頭，就是懂得了在更高的境界審視人間的滄桑。低頭，無疑成為了一門精彩絕倫的藝術(shù)。

在充滿坎坷的人生之路上，當許多人都迫不及待地想要探索前方的道路時，我們不妨低下頭，以一種更加智慧的方式整理心情去面對挑戰(zhàn)，或許猛然間你會發(fā)現(xiàn)：原來一直苦苦追尋的寶藏就在腳下熠熠閃光!

第二篇：懂得低頭,也是一種人生的智慧和成熟

懂得低頭，也是一種人生的智慧和成熟

人性是固執(zhí)的，做到低頭也是困難的，如果不懂得在現(xiàn)實面前適時的低頭，人生也就不會有太大的成就，懂得適時的低頭，是一種巧妙的智慧，沉穩(wěn)的成熟。

谷子成熟了，就低下了頭，向日癸成熟了，也低下了頭，昂頭是為了吸收正面的能量，低頭是為了避讓危險的沖撞，事實如此，正應(yīng)了一句俗語：“低頭的是稻穗，昂頭的是秕子”。

植物如此，倘若不低頭，就不會成熟，風(fēng)會將之吹折，雨會將之腐朽，鳥兒也會將果實作為食物而果腹充饑，只有空空如也的秕子，才會昂著頭招搖在風(fēng)中。

人生也如此，至剛易折，至柔則無損，上善若水，是最好的選擇，便利萬物，而又能高能低，能屈能伸，方能順利長遠。

所謂低頭，是適時的選擇，識時務(wù)者為俊杰；所謂成熟，也是辯證兼得，不能一味的追求一成不變的態(tài)度。

生活中，如果一味的昂著頭生活，那就會給人一種趾高氣揚、不可一世的感覺，讓人敬而遠之，久而久之，人們就會覺得這是一種傲慢無禮、目中無人的傲氣，會不被認可，或遭人排擠。

現(xiàn)實里，如果一味的低著頭，那就會給人一種懦弱，無能，膽小怕事的感覺，別人也會趁機欺負打壓，久而久之，會讓人們看不起，而作為另類處理。

而適時的低頭，不只是一個動作，也是一種智慧，是一種豁達的胸懷，是忍的境界；適時的低頭，不是委曲求全的懦弱，是“留得青山在不怕沒柴燒”的深謀遠慮。

而成熟的標志，是一種百煉成鋼繞指柔的狀態(tài)，知道什么時候昂頭，知道什時候低頭，柔剛并進，進退有度，是一種謙遜的姿態(tài)。

俗話說：“懂得低頭才能出頭?！庇袝r候稍微低一下頭，是一種寬容，是一種從容，是一種競爭的避讓，是一種生存的智慧，留有一點存在的機會，才會有出頭的可能。

有的時候，低頭才能看見自己的幸福，才能看見自己的不足，仰望出來的幸福不是幸福，低頭看看，身邊最普通的生活才充滿了真實的幸福；如果總是昂著頭，不會看見自己的缺點，適時的低頭想想，反省一下自己，發(fā)現(xiàn)不足，才能完善自己。

有的人，不屑于低頭，直來直去，硬撐強做，一直奉行“寧可玉碎不為瓦全”的精神，到最后傷害了別人，也斷送了自己。

有的人，把低頭看做是恥辱和退縮，總覺得剛、猛、直才是英雄所為，才是硬漢子的做法。做事橫沖直撞，鋒芒畢露，卻不知，即使是最硬的弓，拉的太滿也會折斷，更不知道，即使是最美的月亮，也會有盈虧的自然之道。

適時的低頭，就是需要我們的人生要有彈性和韌性，低頭的避讓是為了更堅定的前進，勾踐臥薪嘗膽，韓信受胯下之辱，這些典故充分說明了“小不忍則亂大謀”的低頭智慧。

人生在世，不都是稱心如意，天有不測風(fēng)云，保不齊會失意，保不齊會求人，保不齊會屈一下身，彎一下腰，低一下頭。實際這都無傷大雅，只要有自己做人做事的底線，是不失顏面和尊嚴的，不能“死要面子活受罪”，能屈能伸才更坦然。

適時的低頭，是成熟的標志，是一種取舍的智慧，不是無原則的妥協(xié)，而是理智的忍讓和忍耐，不是無條件的遷就，而是有意識的謙讓和迂回，是一種巧妙的人情達練。

適時低頭，也是需要勇氣的，這種低頭是一種平和的執(zhí)著，是為了勝利，而不惜做出一些犧牲的勇氣，是一種大智若愚的謙卑，是一種走向成功的資格。

適時的低頭，是一種明智的選擇，過一扇門，爬一座山，我們都需要低頭，當一根棍子橫掃過來，我們會自然的選擇低頭和放低身段，否則，受傷的一定是那個自以為是的硬漢。

懂得低頭，會看清自己腳下的路，懂得低頭，路邊的野花會是你的鼓勵，懂得低頭，才能忍辱負重，懂得低頭，低頭便見水中天，懂得低頭，也是人生中的風(fēng)度和休養(yǎng)。

懂得低頭，也就懂得了不低頭，在金錢、命運、權(quán)貴、邪惡、困難、人格面前，我們是絕對不能屈服，絕對不能低頭，否則，自己將淪陷其中，成為終生的奴隸。

成熟的人，是不會讓自己撞的頭破血流，而懂得低頭，成熟的人，是不會在絕望面前孤注一擲，而是選擇退一步海闊天空，巧妙的低頭，這即是一種策略，也是一種智慧。

人生路途，荊棘遍布，相信低調(diào)做人，信奉一句話“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無仰面花”，也許，我們的人生會走的更順利、更長遠，我們的人生也會擁有寬容、大度的成熟和智慧。

若人在低谷、檐下時，在無力回天時，不妨低低頭，也許，低頭就有一絲光亮，低頭就為自己開了另一扇窗，如果，生活中懂得適時的低頭，生命里就會多一份韌性、一份張力和一份成熟。

如果懂得，低頭處事，昂首做人，也許會感悟到人生里的諸多智慧的選擇。

第三篇：放下也是一種智慧

放下也是一種智慧

——讀《學(xué)會吃虧》有感

七年級十二班 劉曉寧

指導(dǎo)教師宮國明

昌邑市外國語學(xué)校

人世紛擾，形形色色，去留之際，取舍之間，本就是太多抉擇。

母親說：“有時放下，未嘗不是一種智慧?！?/p>

——題記

已經(jīng)好久，沒有和母親一起讀過書了。小時候，母親總會陪自己讀過一則又一則故事，然后問自己：“這個故事，你懂了嗎？”所謂懂，便是指書中的道理，今天，又拿起一本書和母親一起分享，去體會書中的晶瑩明麗，曉韻悠長。

我和母親共同翻開了一篇故事，故事大概講的：有一個數(shù)錢節(jié)目，要求在一定時間內(nèi)給你一匝錢，這匝錢有1分的、5角的、100元的各種面值都有，如果你數(shù)的精確無誤，這匝錢就是你的。其中，有四個人參加節(jié)目，甲數(shù)的最多其次是丙、乙，最少的是丁。

媽媽問我：“你覺得誰會數(shù)的精確無誤，最后贏走那些錢？”我想了想，開口道：“我覺得是乙，甲數(shù)的太多未必就準確，丁數(shù)的太慢自然也不會很多。”母親只是看著我，笑了笑，沉默不語。

故事的結(jié)局出人意料，最后成功贏走這些錢的是丁——那個數(shù)的最少的人，母親看著我驚訝的神情，對我說道：“其實，沒有什么好怪的。丁雖然輸?shù)腻X很少，卻贏了，是因為他放下了對大財富的執(zhí)念，只是盡力的去追求，他放下了，所以才贏了，所以有時，放下，只是為了有的得到，吃虧，亦是一種月圓月缺的美。”母親頓了頓：“孩子懂了嗎？”

我思索著，忽然見笑了：“懂了！”

所謂“舍去”，亦是有舍有得，如果一味的緊抓著不放，怕是到頭來什么收獲也不會有，人活一世，本來有些東西，是應(yīng)該舍棄的，是可以舍棄的，有些犧牲，是為了有些保全。

我把我的感悟告訴母親，母親點了點頭：“不錯，母親希望你在以后的人生中也可以放下執(zhí)念，突破自己，誠如你所說，有些犧牲，是為了有些保全?！?/p>

通過這一次親子共讀，我的收獲很多，也很大，有時，與父母共讀一本書，不僅是一種智慧，亦是一種溫情。

縷縷書香，感恩，有你！

第四篇：放棄也是一種智慧

放棄也是一種智慧

人性的欲望永遠是無窮的，而欲望的存在有時并不是一件好事，屬于自己的應(yīng)該珍惜，而不屬于自己的就學(xué)會放棄。生命之中，不屬于自己的太多太多，而人之只有一雙手，握住的總是有限的。一個人一生之中，當遇到各種各樣的選擇與誘惑，我們應(yīng)該學(xué)會有選擇放棄。放棄不是一種無奈，也不是一種無為，其實理智與正確的放棄，是一種成熟，更是一種智慧。放棄不是一種失落，更是一種收獲?；蛟S你放棄了一樣?xùn)|西時，也就注定你將得到新的東西。俗話說：舍得舍得，有舍才有得，道理也就如此。得與失是相對的沒有絕對與唯一，正如放棄與收獲也是相互的，并不是背道而馳，而是互聯(lián)互牽相伴而行的。

人生歷程漫漫，故太多的人喜歡想擁有一切，無論這擁有的是否值得或者屬于自己所有，故面對誘惑時，人們總會不曾想過是否應(yīng)該放棄。夢越多，其實也就更虛幻；追逐的太多，其實也就給人以累贅。有時我們總羨慕別人的灑脫與自由，也妒忌別人那份笑對一切的心境，其實這一切皆因為別人學(xué)會了如何選擇放棄。放棄給人以淡然，放棄給人以冷靜，放棄也給人思考。因為生活之中，太多時候我們必須得學(xué)會放棄！身處十字路口，我們必須得放棄一條路，因為一雙腳不可能同進踏入兩條道。當魚與熊掌不可兼時，我們必須得學(xué)會放棄魚或者熊掌，放棄不屬于自己的，選擇自己所需要的。學(xué)會放棄，是讓人于思考與正視中分辨真?zhèn)?；學(xué)會放棄是讓人處理進掂量輕與重；學(xué)會放棄更能讓人分清黑與白。

第五篇：糊涂也是一種教育智慧

“糊涂”也是一種教育智慧

“糊涂”也是一種教育智慧學(xué)生崔某在開學(xué)第一天就遲到了，班主任劉老師嚴厲地批評了他。第二天他又遲到了，劉老師讓他在全班同學(xué)面前檢討。第三天他再次遲到，他急匆匆地跑到教室前門，不禁在門外猶豫起來。這時，他發(fā)現(xiàn)劉老師正向教室后面走。機不可失，他從前門一下竄到了自己的座位。劉老師轉(zhuǎn)身回到講臺接著上課，不僅沒有發(fā)現(xiàn)教室里的變化，還在下課前“糊涂”地表揚了崔某的進步。當崔某說出了實情后，劉老師馬上表揚了他的誠實，檢討了自己的“糊涂”……從那以后，崔某再也沒有遲到過。

問題學(xué)生需要育人者貌似“糊涂”的教育智慧

劉老師的這種“糊涂”是一種必要的教育智慧。在許多時候，教師的“糊涂”不僅是自身氣度和修養(yǎng)的顯露，也是對學(xué)生寬容和尊重的表現(xiàn)。學(xué)生是有差異的，這就需要育人者時時儲備一些“糊涂偏方”。很多時候，教師的聰明、才干、博古通今等各種“不糊涂”的素質(zhì)會淋漓盡致地展現(xiàn)在學(xué)生面前，一方面會讓其滋生“心敬仰之”、“心向往之”的情感，另一方面距離感也會不可避免地在一些學(xué)生心中悄然而生。要想消除這種距離感，教師必須明白“寬容的糊涂”、“激勵的糊涂”、“尊重的糊涂”的魅力所在，發(fā)揮“糊涂”的特殊價值，及時創(chuàng)設(shè)“糊涂的情境”、“糊涂的環(huán)節(jié)”；更要巧妙施展自己的“糊涂教法”，讓問題學(xué)生既覺得周圍的人會相信他所炮制的“烏龍事件”，又要讓問題學(xué)生能夠品味出教師“糊涂”背后的意味，喚醒他們自我規(guī)范的意識和動力，抓住機會，用好臺階，走向正常軌道。教育實踐需要育人者展現(xiàn)“糊涂魅力”

一是教師施展“糊涂魅力”時，要假裝不明白學(xué)生的小心思。多數(shù)學(xué)生為展現(xiàn)自己的風(fēng)采總會找到一些站不住腳的理由，此時，育人者不僅不要說破，還要“糊涂”地鼓勵他們，幫助他們，“糊涂”地參與其中，尊重他們的設(shè)想，配合他們的行動……讓自己盡可能多地看到學(xué)生真實的想法。二是教師施展“糊涂魅力”時，不能無視學(xué)生的反應(yīng)。只要學(xué)生愿意表達自己的看法和感受，即使他們的觀點根本站不住腳，教師也要耐心傾聽，不隨意打斷，不輕易評價，鼓勵他們盡可能多地展現(xiàn)出自己本真的一面。三是教師施展“糊涂魅力”時，要真誠包容學(xué)生的不足。面對不斷犯錯的學(xué)生，教師不要只有刺耳的批評、嚴厲的眼神和面孔。即使面對惡劣的事件也應(yīng)盡量保持心平氣和，這樣的“糊涂魅力”可以使犯錯的學(xué)生從不安中歸于平靜，在平靜中反思自己的過錯，改正自己的行為。反之，針鋒相對的“明白做法”只能讓學(xué)生的注意力盯著各種批評，身陷錯誤的泥潭而難以自拔。教育情境決定育人者如何取舍“糊涂模式”

首先，教師對真相的掌握程度是取舍“糊涂育人”的前提。教師在施展“糊涂”前不僅要備足觀察的功課，練好調(diào)查的功夫，還應(yīng)充分考慮各種生成因素，策劃好具體過程，設(shè)計好相關(guān)情節(jié)……這樣才會讓自己的“糊涂”盡展魅力，否則一定會弄巧成拙。其次，教師正確判斷學(xué)生的自律狀況是“糊涂育人”的關(guān)鍵。“糊涂的魅力”不可能適用于所有的學(xué)生，不可濫用。只有對育人者的暗示或者提醒具有觀察和理解能力、又具有初步自我規(guī)范能力的學(xué)生，才可以嘗試“糊涂方式”，否則，只會適得其反。再其次，教育事件的具體性質(zhì)應(yīng)該是教師取舍“糊涂育人”方法的底線，“糊涂的魅力”同樣不可能適用于所有的事情，只有一些無傷大雅、無礙原則的小事情，冷不防裝裝糊涂，可能讓驚喜不斷呈現(xiàn)。如果是一些性質(zhì)嚴重的事情，就必須及時表明立場，及時給予合理的評判。

“糊涂”也是一種教育智慧，如果教師精心構(gòu)思，靈活運用，“糊涂”也會成為教育實踐中一種不可或缺的策略,進而成為一種溫暖人心的“風(fēng)景”。