第一篇：湖北“最牛班主任”評點2013年湖北高考作文題

湖北“最牛班主任”評點2013年湖北高考作文題

【人物簡介】

周文濤，63歲，湖北省特級教師，全國優(yōu)秀教師，華師一附中首屆名師。

35年的教師生涯，周文濤帶過23屆高三畢業(yè)班，培養(yǎng)出兩位湖北省高考狀元和一位武漢市高考狀元。

2009年，周文濤所帶的華師一附中高三(29)班，全班40名學生除1人因病影響高考成績外，其他39名學生均被重點大學錄取，其中22人考進北大和清華，被網(wǎng)友稱為湖北“史上最牛高三班”，周文濤也因此被譽為“史上最牛班主任”。

2013年高考湖北省作文題

你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文。

【名師解題】

解題稍有難度認識或有誤區(qū)

華中師大文學院古典文學教授、語文課程改革專家譚邦和

今年的作文題掉了一下書袋，雖經(jīng)通俗闡釋，仍有一定的解題難度。題中兩處引用古詩，實際上涉及三個古代文本，一是“上善若水”，語出《老子》：“上善若水。水善利萬物而不爭。”意思是說最高境界的善與水的品格一樣，雖澤被萬物卻不與萬物爭勝。二是“上善若水任方圓”，語出唐代詩人顧況《宜城放琴客歌》，其末六句云：“人情厭薄古共然，相公心在持事堅。上善若水任方圓，憶昨好之今棄捐。服藥不如獨自眠，從他更嫁一少年?！笔钦f人遭遇變故要持心堅定，隨遇而安，任其方圓。三是“方圓雖異器，功用信具呈”，語出五代宋初詩人徐鉉《以端溪硯酬張員外水精珠兼和來篇》，其詩曰：“請以端溪潤，酬君水玉明。方圓雖異器，功用信俱呈。自得山川秀，能分日月精。巾箱各珍重，所貴在交情?！比姶蠹s是說作者以四大名硯之首的端硯來回贈送他水晶珠的友人，端溪石和水晶珠雖器形方圓有異，但其潤澤和晶瑩，都得自山川靈秀，日月精華，而在這里的功用也是一樣的，那就是相互的饋贈，雖然都是寶貝，但重要的卻是借此表達真摯的友情?！吧仙迫羲?，相信是考生熟悉的句子，但兩處詩句，皆非一流名句，考生未必見過，可能會成為解題時的小小心理障礙，而且這些詩句的意思與《老子》“上善若水”的原意也有差異，如徐鉉詩中的“方圓”，是講的硯方珠圓，顧況的“上善若水任方圓”則是講人的生活態(tài)度要善于變通，不可過于執(zhí)著。

我曾多次講過一個認識，高考作文命題是要為考生馳騁文思才智的寫作創(chuàng)造條件，絕不能把考生堵在解題難度上，所以高考作文命題絕非命題者逞才弄巧的機會，一定要收斂表現(xiàn)學識才華的欲望。不過今年的題目雖有一定難度，但還不至于令考生收手，因為道理其實是很淺顯的，相信所有考生都能在稍有猶疑之后，認定自己的思維方向。

我倒是有另外一種擔心。隨方就圓作為中國人的人生態(tài)度，雖然很有哲理，甚至實用得很，但這種生存智慧同時也是中國人思維模式的一個深層次的痼疾，其中是有很深重的負能量的。善于變通很好，逆來順受就不好了，明哲保身就不好了，隨波逐流就不好了，放棄原則就不好了。中國文化史上，社會的進步發(fā)展艱難，受這種負能量的影響掣肘是一個深刻事實。就如水，遇方可方，遇圓可圓，任何形狀都可以委屈自己，一定要完成潤澤萬物的使命。但倘若有些壞了心術(shù)的人，故意要用一些奇形怪狀來羞辱你，甚至要把毒害人的物質(zhì)摻到水里去，是不是還要忍受呢。當下我們的食品安全形勢不好，我們的精神生活其實也一直有同樣的問題。但愿我們的考生面對這個題目，闡述的不僅是友好善良寬容變通的人生態(tài)度，同時也要有積極追求社會進步敢于擔當社會責任的勇毅精神。(記者宋銳整理)

學生有話可說 想得高分卻不易

金報訊(記者趙莉 通訊員吳思旻)“今年的作文材料哲理性較強，重在考查學生的思辨能力，寫起來不易離題?！弊蛉眨瑤н^23屆高考班的特級教師周文濤評點我省高考作文題時，給考生和家長吃下“定心丸”：只要考生圍繞著方圓話題，都不會跑題。

今年我省的高考作文題目形式為“材料+話題”，周文濤認為初讀時會覺得有一定的難度，但靜心審題后，會發(fā)現(xiàn)并不難：材料富含哲理性，既考查學生的寫作能力，又考查學生的思辨能力。平時有一定閱讀量的學生會發(fā)現(xiàn)，古人對方圓的看法有很多，只要考生圍繞方圓話題展開，有大量的素材可以靈活運用。

周文濤說，近兩年，我省的高考作文命題顯示了較高的水平，如去年的《舊書》和今年的作文題，均在全國各地的高考作文題中屬上乘：審題難度不大、學生有話可說，不容易跑題，卻又不乏區(qū)分度(即要將作文寫得有個性、有深度，得到高分，卻不是件易事)。比如今年作文題的高分突破口在于，要將哲理與生活實際妥貼地聯(lián)系起來，這對學生的理論聯(lián)系實際能力，即“形而下”的能力是種考驗。

“最牛班主任”眼中的高考考生

升學率上升 孩子們壓力不減反增

周文濤教書35年來，高考的升學率由過去的3%攀升至如今的72%，而他卻感到考生并未因此得到較為寬松的環(huán)境，壓力卻在不斷增加。

周文濤說，上世紀80年代，家長似乎無暇關(guān)注孩子的高考，就算是關(guān)注也非常有限，給予孩子的支持主要在精神層面。很多農(nóng)村的孩子到了高考那天，家長還不知道，有的甚至還在農(nóng)田里勞作。而現(xiàn)在，為了高考，家長恨不得傾其所有。每年的高考，考場外越來越多的陪考大軍，令人唏噓。

周文濤認為，這不是單純的教育問題，而是社會問題。一方面，過去的高考只有3%的考生能上大學，97%上不成，正因為如此，大家覺得升不了學也正常。但是現(xiàn)在的高等教育正逐步走向大眾化，只有少數(shù)考生考不上大學，考不上就成了丟臉的事。另外，現(xiàn)在就業(yè)壓力趨大，種種跡象也會讓考生們心生憂慮。

再則，現(xiàn)在學生多為獨生子女，家長傾其所有為孩子求學，期望值頗高，對于考學這樣“事關(guān)前程”的大事，他們認為只能成功，不能失敗。“望子成龍，望女成鳳”又成為學生又一個壓力來源。

對于這樣的結(jié)果，周文濤也感到很無奈。

“最牛班主任”眼中的高考試題

考題雖在進步 應(yīng)試痕跡依舊明顯

上世紀八十年代、九十年代，直到二十一世紀，高考考生們的變化，周文濤感受得很真切。學生們的閱讀面、視野以及見識與日俱增，過去的學生優(yōu)勢是鉆課本鉆得進、耐得住寂寞，現(xiàn)在的學生是思維多元化、敢想敢做。

當很多人感嘆學生的素質(zhì)不如過去時，周文濤不這么想。他說，現(xiàn)今價值觀多元化了，提倡以學生為本，強調(diào)學生個性化發(fā)展，“很多孩子表面上看很冷漠，實際上他們的內(nèi)心比過去的學生要豐富得多；他們承受了來自社會各方面的壓力，這是過去的考生不曾有的；走進他們的內(nèi)心，需要時間和耐心?！?/p>

高考題也是在變化著的。過去，試卷偏重考知識積累，現(xiàn)在注重考查能力；過去更強調(diào)結(jié)果的唯一，現(xiàn)在聚焦過程的作用；過去偏重于書本、理論的東西，現(xiàn)在則注意引導(dǎo)學生聯(lián)系生活和社會實際。高考的指揮棒變了方向，課堂也在變，過去單一標準的知識灌輸，在向著引導(dǎo)學生提高思維能力轉(zhuǎn)變。周文濤認為，這一切都說明，高考試題是一直在進步的，試題對考生的要求也是在提高的，說得直白些，過去考生死記硬背可以得到高分，但是現(xiàn)在不行了，有了知識你還得會用才行。

送走23屆高考生，周文濤多少有點遺憾：這么多年了，高考形式?jīng)]有變，基本上還是筆試、四套考卷決定孩子們的終生。應(yīng)試的痕跡依舊明顯，學生們還是在刷題、戰(zhàn)題海，壓力巨大地迎戰(zhàn)高考。

第二篇：2012年湖北高考作文題

今年高考，是新課改后的首次高考。高考湖北卷作文題以杜甫的詩《春望》為材料，談及時代進步，信息技術(shù)全球化，手機短信、互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體逐漸取代傳統(tǒng)書信交流。專家普遍認為，該作文有利于考察學生的生活觀察力、思辨能力及表達能力，“發(fā)揮空間大”。

搜狐網(wǎng)就“2012年湖北卷的作文題難度”設(shè)置了問卷調(diào)查。截至昨日19:17，共有7298名網(wǎng)友參與了投票，57.75%的網(wǎng)友認為不難，30.37%的網(wǎng)友認為難，還有11.88%的網(wǎng)友認為“不好說”。

昨日，語文出版社社長、前教育部發(fā)言人王旭明在其微博中表示自己最欣賞湖北卷和上海卷的作文題目，指出材料作文是作文教學重要形式，也是開拓文路啟發(fā)智慧和挖掘思想的重要形式。

2012年高考湖北卷作文題

閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

語文課堂上，老師在講到杜甫的“烽火連三月，家書抵萬金”時，不無感慨地說：“可惜啊，我們現(xiàn)在已經(jīng)很難見到家書了，書信這種形式恐怕要消失了?！?學生甲：“沒有啊，我上大學的表哥就經(jīng)常給我寫信，我覺得這種交流方式是不可代替的?！?/p>

學生乙：“信息技術(shù)這么發(fā)達，打電話、發(fā)短信、寫郵件更便捷，誰還用筆寫信?。俊?/p>

學生丙：“即便不用筆寫信，也不能說明書信消失了，只不過是書信的形式變了?！?/p>

學生?。骸耙@樣說的話，改變的又何止書信？社會發(fā)展了，科技進步了，很多東西都在悄然改變?！?/p>

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請根據(jù)你對材料的理解，任選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定問題，自擬標題；不要套作，不得抄襲。

評析

視野更開闊體裁較廣泛

周文濤（華師一附中語文特級教師）：該作文題引導(dǎo)學生關(guān)注社會、人生、時代，命題視野更開闊；從表達能力上來講，該作文題不限體裁，學生可選擇記敘文、議論文、散文甚至帶穿越、科幻元素的方式，用適合自己的方式表達。文化含量高 答案很多樣

劉富道（著名作家）：今年高考題目出得很有文化含量，讓學生有思考的余地，也考察了學生對文化、歷史、過去生活方式的理解。既能就事論事寫家書的變與不變，也能引申開去談，可謂答案多種多樣。

開放好下筆 佳作不易出

蕭興國（武漢中學語文特級教師湖北名師）：今年高考作文是個開放性的題目，多角度立意的命題形式讓學生好下筆，有話說。但想寫出佳作，也要看其生活體驗是否深刻豐富細膩。

濃濃書香味考查認知力

劉川鄂（湖北大學文學院教授、評論家）：今年湖北高考作文題書香味很濃，旨在引導(dǎo)學生認知時代、社會、人文現(xiàn)象，有時代感，有思辨性。學生的審題、對題目的認知能力，在寫作中發(fā)揮著重要作用。記者鄭晶晶整理

第三篇：歷年湖北高考作文題

歷年湖北高考作文題

1997：材料作文，主線為“助人為樂”；

1998：《堅韌——我追求的品格》/《戰(zhàn)勝脆弱》，也可以自擬題目，中心圍繞“心理承受力”； 1999：以“假如記憶可以移植”為內(nèi)容作文。

2000：以“答案是豐富多彩的”為話題作文；

2001：以“誠信”為話題作文有一個年輕人跋涉在漫長的人生路上，到了一個渡口的時候，他已經(jīng)擁有了“健康”“美貌”“誠信”“機敏”“才學”“金錢”“榮譽”七個背囊。渡船開出時風平浪靜，說不清過了多久，風起浪涌，小船上下顛簸，險象環(huán)生。艄公說：“船小負載重，客官須丟棄一個背囊方可安度難關(guān)。”看年輕人哪一個都不舍得丟，艄公又說：“有棄有取，有失有得。”年輕人思索了一會兒，把“誠信”拋進了水里。

寓言中“誠信”被拋棄了，它引發(fā)你想些什么呢？請以“誠信”為話題寫一篇文章，可以寫你的經(jīng)歷、體驗、感受、看法和信念，也可以編寫故事、寓言，等等。所寫內(nèi)容必須在“誠信”的范圍之內(nèi)。

2002：以“心靈的選擇”為話題作文有一位登山者，在途中遇上暴風雪。他深知不盡快找到避風處，非凍死不可。他走啊走啊，腿已經(jīng)邁不開了。就在這時，腳碰到一個硬邦邦的東西，扒開雪一看，竟然是個快凍僵的人。登山者犯難了：是繼續(xù)向前，還是停下來援救這個陌生人?心靈深處翻江倒海之后，他毅然作出決定，脫下手套，給那個人做按摩。經(jīng)過一番按摩，陌生人可以活動了，而登山者也因此暖和了自己的身心。最后，兩個人互相攙扶著走出了困境。?

也許不是人人都會碰上這種生死的抉擇，但是每個人卻常常遇到、見到、聽到一些觸動心靈需要作出選擇的事情。那時，我們大家是怎樣選擇的呢?又應(yīng)該如何選擇呢?請以“心靈的選擇”為話題寫一篇作文，所寫內(nèi)容必須在這個話題范圍之內(nèi)。?

2003：就“感情親疏和對事物的認知”為話題作文宋國有個富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。?

以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實生活中聽到類似的故事，但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候，感情上的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢？請就“感情親疏和對事物的認知”這個話題寫一篇文章。

2004：《買鏡》唐朝的劉禹錫寫過一首《昏鏡詞》詩。詩的小引說：一位制鏡的工匠在店鋪里擺了十面銅鏡求售，其中只有一面磨制得清晰光亮，其余九面都昏暗模糊。有人不解地問：為什么鏡的昏明如此懸殊？工匠解釋說：并不是不能把所有的鏡子都磨制得一樣光亮，問題是買鏡子的人十中有九喜歡昏鏡而不喜歡明鏡，因為清晰光亮的鏡子能照見無論多么細小的瑕疵，絕大多數(shù)人用這樣的鏡子會感到不自在。

劉禹錫所說的鏡似乎不是單指用來照臉面、照身影的日常用具。小自單個的人，一個家庭，大到一個民族，一個國家，乃至整個人類，都離不開“鏡”；“鏡”也無處不在，有明鏡，也有昏鏡。

制鏡、售鏡自有目的；買鏡、用鏡大有講究。請就“買鏡”這個話題寫一篇文章。；

2005：根據(jù)王國維《人間詞話》中表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法，自擬標題作文詩人對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。

以上是王國維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實，這則文字所含的思想，對我們?yōu)槲摹⑻幨?、做人以及觀賞自然、認識社會，都有啟發(fā)。

2006：根據(jù)漢語中帶“三”成語的聯(lián)想與感悟作文在漢語中“三”是個有意味的數(shù)詞，構(gòu)成了很多詞語，比如：“三思而后行”，“三省吾身”，“舉一反三”，“三人行必有我?guī)煛?，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，等等。這些詞語既是社會生產(chǎn)現(xiàn)象或人生經(jīng)驗的概括，又隱含著一定的文化意蘊和人生哲理。

請根據(jù)你對以上詞語或你所熟悉的其它帶“三”詞語(注意“三”在詞語中的含義)的聯(lián)想與感悟，寫一篇文章?？梢跃湍骋粋€詞語聯(lián)想思考，也可以把幾個詞語聯(lián)想起來思考。

2007：以“母語”為話題作文母語是一個人最初學會和一種語言，人人都有自己的母語。母語是民族文化的載體，是民族生存發(fā)展之根。在當今世界多元文化競爭與交匯的時代，母語越來越受到普遍關(guān)注，我們交流思想感情，欣賞文學作品，掌握科學文化知識等，都離不開母語?？梢哉f，我們每天都在感受母語，學習母語，運用母語。

請根據(jù)你對以上材料的理解和體會，自選角度，寫一篇作文。

2008：《舉手投足之間》你走過一棵樹，樹枝低垂，你是隨手把樹枝折斷丟棄，還是彎身而過?一只長了

癬的流浪狗走近你，你是憐憫地避開，還是一腳踢過去?電梯門打開，你是謙抑地讓人，還是霸道地推人?一個盲人和你并肩路口，綠燈亮了，你會攙那盲者一把嗎?你與別人如何擦身而過?你怎么從小販手中接過找來的零錢?你如何低頭系上自己松了的鞋帶?你，獨處時如何與自己相處?

?請根據(jù)對這段文字的理解，展開聯(lián)想，思考如何對待自然，如何對待他人，如何對待自己。自選角度，以《舉手投足之間》為題寫一篇文章。

2009：《站在____門口》；

2010：材料作文，“幻想推動現(xiàn)實，幻想照亮生命，幻想是快樂的源泉”孫悟空的筋斗云，哪吒的風火輪，都是神奇想象的產(chǎn)物，寄寓了人類渴求飛速行進的美好愿望。誰能想到，晚清幻想小說《新中國》預(yù)言百余年后在上海陸家嘴一帶舉辦萬國博覽會，法國科幻小說家凡爾納夢想“從地球到月球”，在今天會成為現(xiàn)實？幻想源自人類的求知本能，展現(xiàn)了人類非凡的想象力。幻想推動現(xiàn)實，幻想照亮生命，幻想是快樂的源泉??

2011：《舊書》

2012：話題作文，科技的利與弊作文自選角度，一個話題引起討論：科技的利與弊。書信可不可以替代？是改變還是不改變。

2013:上善若水任方圓你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文。

第四篇：2014年湖北高考作文題

2014年湖北卷高考作文題

2014年湖北卷高考作文的材料為：“一群人上山游玩，在山下的時候，碰到山上旅行團下來，問山上風景，有人說好，有人說不好。走到半山，又遇到一群下來的游客，有人說風景好，有人說不好。最后他們上到山頂，只見云海茫茫，他們有人覺得風景好，有人覺得不好。以此為話題，寫一篇不少于800字的文章”。

這個作文主要是強調(diào)每個人一定要有獨立的思考能力?？忌ね瑢W說?！爸钦咭娭?仁者見仁，這個題目寫起來比較自由?！笨忌鷹钔瑢W說，“好與不好,自在人心, 只有自己親身經(jīng)歷過才知道，且行且珍惜”。

今年的作文是一個材料作文，是一種普遍的命題方式。與往年相比，今年的作文題目比較務(wù)實，更強調(diào)學生獨立的思考能力和清晰的語言表達能力。題目貼近生活，學生在立意、擇體、選材、構(gòu)架等方面都不會有太大的障礙或困難。考生可以從年輕人如何培養(yǎng)自己獨立人格，獨立思考，獨立處事的能力立意，也可以從做人不要人云亦云，凡事要親身經(jīng)歷后再做判斷來下筆。

閱讀下面材料，按要求作文。

游客們來到山腳下，這里流水潺潺，鳥語花香，游客問下山的人：上面有好看的嗎？有人答沒有，有人答有。

于是有人留在山腳賞景，有人繼續(xù)爬山，來到山腰，這里古木參天，林靜山幽。問下山的人：上面有好看的嗎？有人答沒啥好看的，有人答好看。

于是有人在山腰流連，有人繼續(xù)攀登。來到山頂，只見云海茫茫，群山隱約。

請根據(jù)你對材料的理解和感悟，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自選，標題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。

第五篇：2013湖北卷高考作文題

2013湖北卷高考作文題：

你注意到了嗎?裝鮮牛的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文。

分析：上善若水任方圓的含義是指最高的德行是像水一樣，做人也像水一樣柔能克剛，隨圓就方。

讀懂材料是第一位的，閱讀、理解、分析、思考、結(jié)論是學習語文的基本能力。沒有閱讀理解的最基本的能力，就沒有分析與評論的可能。所以，能不能聽懂別人說話，能不能看懂文字，是我們學習交流的前提。

上善若水：生命（王燕晶）

生命（王燕晶）

生命本就是一片純白的空地，孤獨的人們反復(fù)徘徊在這片空地上。我們哭了又笑了，一點點明白人世所謂的道理。于生命的浮華、塵世的喧騰中，我們從沉默到成熟，從成熟到繁華已盡，人世的種種，值得思量。

事實是最殘酷的證明，而現(xiàn)實，則是最殘酷的事實。生活的潮流總會有一天讓你看到最丑惡的人生百態(tài)，而隨著時間軸一起向前進的，則是我們逐漸被磨平的棱角。而縱使有一天，你被這個社會所拋棄，從此碌碌無為，存在于社會的最底層。那么，這本就是生活的面貌，我們無從改變生活的真相。我們艷羨于所有站在頂端的人，卻不知道他們是用多少倍的付出與煎熬成就如今的宏圖。

時間從不會因為任何人而停止它流轉(zhuǎn)的步伐。我們得像所有忙于尋求生命意義的人一樣，學會適應(yīng)。當然，有些執(zhí)著于一己而無果的則會永遠逝去。

變通只是一種態(tài)度，與之相對應(yīng)的剛正不阿則是一種心靈的存在方式。我們的一切生活都是為了探尋未來生命的燭光。而這種探索，則需要我們思索人生，對未來則要有一種高瞻遠矚的信心與追尋。

外圓內(nèi)方不是工于心計。像古代所有的皇親國戚爭權(quán)奪位，謀取一片江山，而表面卻波瀾不驚，言辭句句有所指卻又不點破，這應(yīng)該被稱之為圓滑吧，卻偏偏他們內(nèi)心惡毒，手足相殘，亦所不辭。好似所有的帝王都是踩著鮮血登上皇位的。而在整個過程中，被稱為圓滑的東西最自私，也最丑惡。

我們的確要有一套自己的處世模式，我們總是要以人心為背景，在自己的舞臺上用生命來旋轉(zhuǎn)、歌頌。我們的確得有心計，但在友情、親情及所有值得我們?nèi)セ貞浀钠吕?，取得勝利的永遠都是包容、樸素、真誠與善良。

每個人都有想法，但我們卻需要以另一種形式來呈現(xiàn)自己的觀點。即使困難重重，我們依舊不能改變自己善良的本質(zhì)。變通只是一種策略和方式，而內(nèi)心的方正與堅守，卻是在時間的逝去中流徙不掉的，永遠存在的。我們要堅守心靈，要剛正不阿，要正氣凜然。

分析：王燕晶用散文式的筆法寫了一篇美文。如果說缺點，那就是沒有在開篇就明確提出自己的觀點，到了文中才出現(xiàn)了論點。高考作文與日記、隨筆是不一樣的，改卷老師沒有閱讀耐心，因而，學生也自然不能隨心所欲地抒情。老師們從讀標題、看兩頭、抓中間做起，快速地瀏覽一篇文章。這樣的文章雖美，卻未必能得高分。

方圓（趙琦）

我們都很熟悉“上善若水”，但極少有人知道后面還有“任方圓”三個字。或許，這被我們忽略的內(nèi)容才是水之至善的真正原因。的確，我們有時需要變得“方”一點，這一種責任感和正義感，是方舟子敢于一次又一次揭破騙局、不懈打假的堅毅果敢，是斯諾登敢于爆出美國“梭鏡”計劃竊聽丑聞的英勇無畏；“方”不是面對劫匪我自巋然不動的膽小懦弱，不是看到老人摔倒不敢扶起的顧慮重重??如果沒有正義，沒有有棱有角、不懼身后千夫所指的勇士，我們的社會不知道會少多少真相與正能量。

但這種“方”絕不是肆無忌憚與跋扈不羈。如今，我們的言論更加自由，可很多人卻失去了自己的精神家園。他們變得無知無畏，只要張揚個性，只要跳脫不羈，面對他人的批評或建議，一句“我不在乎”就輕松帶過。他們因無知而放任，無畏而善斗，忘了自己內(nèi)心應(yīng)該還有一條底線去遵守。這樣的“方正”，我們寧可不要。

所以，更多時候，我們需要變得“圓”一些。這不是妥協(xié)退讓，而是一種更為高明的生存與斗爭的智慧。古人云：“慧極必傷，情深不壽，謙謙君子，溫潤如玉?！比魏问虑樘^極端便都是錯誤，懂得各退一步才會海闊天空。蕭伯納面對路人“我從來不給愚蠢的人讓路”的挑釁，并沒有生氣，沒有憤怒，沒有用一貫刻薄的筆調(diào)進行嘲諷回擊，他只是淡淡一笑，“我恰恰相反?！北虮蛴卸Y地將一場矛盾化為無形，卻讓挑釁者無言以對。這才是智慧。

當然，“圓”不意味著圓滑世故，不是為了某些利益去阿諛奉承，不是在唯唯諾諾中喪失自己的主見，更不是讓無情的現(xiàn)實將曾經(jīng)的熱血青年打磨成精明勢利的“老油條”。

有人說，你變得有棱有角的唯一好處就是讓別人吃掉你的時候更容易下口；而你變成一個圓，則會讓你越滾越遠，找不到自己的方向。

那就讓我們做水一樣的人吧，“上善若水任方圓”，任它改變形態(tài)，亦不失其本心。

分析：趙琦的文章，論點明確，層次清晰。第一段明確提出論點，文章從“方”與“圓”兩方面論述，最后歸結(jié)為“那就讓我們做水一樣的人吧，“上善若水任方圓”，任它改變形態(tài)，亦不失其本心?！边@樣的文章易得高分。只是在語言上還需用心經(jīng)營，摘抄、仿寫、創(chuàng)造，是學習寫作不錯的途徑。

趙琦的文章所舉到的事例，大多是生活中常見的現(xiàn)象。所以，在事實論證的時候，有典型人物事例當然是好的，但如果沒有儲備大可不必驚慌，生活現(xiàn)象隨手就可拈來使用。

世間萬物，方圓之間（劉昕）

寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外云卷云舒。

——題記

（分析：以詩文開篇點題，既文學，又明晰。）

上善若水任方圓（張瑤）

老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所不惡，而攻堅強莫之能勝?！?/p>

——題記

水，避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛?cè)岵且环N能力，海納百川是一種氣度，滴水穿石是種一毅力，洗滌污淖是一種奉獻。

水澤萬物而不圖回報，能夠隨著外界的環(huán)境而變化形態(tài)，與之相適應(yīng)。它不因謙就而卑怯，卻因虛和得永生。它不似牛奶需要在方盒子里體現(xiàn)價值，也不必像酒一般在方盒子里彰顯身份。它擁有“自我”，卻更能做到“無我”。它不爭不搶，淡然超脫，于無形中而幻化為有形。一旦發(fā)威，不可阻擋，這就是智者。我們做人就應(yīng)“上善若水任方圓”，外圓內(nèi)方，心境淡然而不脫于世外，圓通處世卻不迷失自我，改變“外我”卻永?！氨疚摇?。

（分析：題記表明主題，已經(jīng)表明了作者對材料透徹的把握。第一段又以整齊哲理的排比句出現(xiàn)，更深刻地寫出了“上善若水”的水的特質(zhì)，表明至善如水。）

楊晨雅：水雖然始終沉默不語，但它的行動卻響亮地告訴我們，靈活變通會使自己足跡遍及各處。

郭雅倫：房子總是建成方的，箱子也總是棱角分明，這樣的形狀賦予它們穩(wěn)固，卻也限制了它們的變化。輪子是圓的，球也是圓的，這給予了它們隨心所欲的自由，卻也容易讓它們脫離軌道、失去控制。方有方的好，圓自然有圓的妙。上善若水，遇方則方，當圓則圓。人生若棋盤，圓形的棋子可以演化出千萬般變化，也需要在方格棋盤的限制之內(nèi)。

曹凱利《方圓——處世哲學》

方是做人的脊梁，圓是處世的錦囊。

——題記

故事中的漁夫無疑是可悲的。他曾經(jīng)有三次機會，都放棄了，而一味地停留在過去的眼光里，太過偏執(zhí)。處事不知變通而最終只能一無所有。方是人格的自立、原則的堅守，是目標，是理想，是信念；圓是靈活，是變通，是劈波斬浪的手段，是搏擊人生的策略。

（分析：題記很經(jīng)典很精彩。不僅準確把握了材料含義，也高度精煉地表明了作者的觀點。只這一句，就奠定了高考作文得高分的基礎(chǔ)。）

葛晶晶《圓之規(guī)，方之矩》

頭頂?shù)奶炜者€未褪去淡淡的星光，遠處的天邊卻出現(xiàn)了一抹霞光。這是新的一天。日子這樣安然地反復(fù)著，生命卻并未單調(diào)重復(fù)。日出日落，春華秋實，寒來暑往??綠芽新吐，葉茂根深，殘落凋零??這是造物主對生命的禮贊，訴說一個又一個鮮為人知的傳奇。

規(guī)矩是什么？它不是刻舟求劍的死板，它不是畫蛇添足的多余，它更不是拔苗助長的荒唐。它是萬物的尺度，是對事物約束的法則，是為了更好地前進的羅盤。

孟子曰：“不以規(guī)矩，不能成方圓；不以六律，不能正五音?！币徽Z道出了規(guī)矩對人們約束的重要性。

單說以法律形式存在的規(guī)矩，你可曾試想過它的重要性？若少了這些規(guī)矩和約束，我們面臨的將會是怎樣一個可怖的世界：交通因失去秩序混亂不堪，壞人因不受管制而制造事端，該是醫(yī)生做的事卻被司機推給了廚師??那將會是一個怎樣令人痛心的“人間地獄”？

正因為規(guī)矩，我們才可以欣賞到日出日落的美侖美奐，才能體會到夏雨秋風的四季變化。

（分析：作者顯然沒有讀懂材料，理解的正誤是作文及格與否的前提。然而，打出這篇文章，是因為作者的評議語言優(yōu)美，注意了結(jié)構(gòu)的安排，在句式的編排上也較用心。）

442班比我們多寫了一篇作文，題目是：以“書”為話題寫一篇不少于800字的文章。（開放性的題目，更考察大家對此類問題的看法。平時沒有思考意識與總結(jié)習慣的同學，在這些問題上，常常是什么看法也沒有的。原嘯的文章，有很好的文學性和思想性。）

書籍，在傳承與發(fā)展間

原嘯

莫泊桑在一篇小說中寫到一個極端守舊的老頭，穿復(fù)古的衣服，蹬過時的款式的皮靴，最要命的是他從來不接受新的思想，只翻看過百年前的經(jīng)典名著，一生只讀過一本新書，那是小城車站的《鐵路指南》。

如果說世間萬物都是形式與內(nèi)容的集合體，那么最容易留于形式的又恰恰是內(nèi)容。如果一個人的內(nèi)容沒有被足夠重視，落后于時代，陳腐、守舊，那么生命就會如一潭死水，靈魂就會失去鮮活。

而書籍，決定了人的生命是鮮活還是死板。高爾基產(chǎn)：“書籍是人類進步的階梯?！痹谖铱磥?，書籍能不能引領(lǐng)人們探尋新世紀的光輝，取決于其是否符合時代精神。中化文化之燭火千年不滅，上道軒轅，下至于茲，滿含興亡成敗的曲折。漫漫青史，不僅浸透了為史者厚重的筆墨，也浸滿了每一個讀史的國人慷慨的熱淚。我們?yōu)樽约荷谝粋€百世長存的文明古國而自豪，更為祖國五千年靈魂不滅的文化而傾倒。有時，我想不明白，為什么這樣厚重穩(wěn)健的民族在近代會被多國瓜分蠶食，面臨亡國滅種的危險？為什么外邦西夷會輕而易舉扣開國門？圓明園“楚人一炬，可憐焦土”？為什么孔孟的“仁者愛人”沒能教化他們放下屠刀？為什么杜甫的“山河破碎”沒能喚起國人奮起的勇氣？永樂大典上萬卷、數(shù)億言，在戰(zhàn)爭烈火中化為殘頁？它的命運就像中華傳統(tǒng)文化的命運一樣，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的交接處面臨拷問。

如今，又是一個太平盛世，但是昨日末世的陰云卻依然像達摩克利斯之劍一樣高懸。我們應(yīng)該清楚，面對現(xiàn)代化，不能再空說春秋大義，要學習和借鑒馬克思主義哲學來完善自己；手里捧著的不能再僅僅是當年士子的四書五經(jīng)，而是要熱愛科學、追求真理。

但另一個極端往往是，一部分人盲目地迷信西方教條，不惜完全割斷身后千百年的傳統(tǒng)文化，承認《基督山伯爵》中厚重的拜金主義，卻不屑于孟子的舍生取義、重義輕利；向往《安娜》中奢華的上層社會，卻啟動老莊安貧樂道的哲言，聽不進劉禹錫陋室撫琴的高歌。事實證明，一個傳統(tǒng)的文明古國不能也不可能切斷歷史而獨立存在，一切完全放棄傳統(tǒng)的國家都是沒有未來的。胡錦濤總書記的話堅定有力，至今傳響。

我們不約而同地生活在同一部歷史當中，我們的文化接受著歷史的選擇。我們既不能完全舍棄歷史的過往，也要遵循辯證唯物主義的發(fā)展觀，用變化的眼光看問題。什么樣的文字更適合當下，什么樣的思想能夠指引未來，書籍任重而道遠，我們的選擇更要合理而謹慎。

古詩詞鑒賞手法

一、修辭手法 1．比喻

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。

問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

一道殘陽鋪水中, 半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜,露似珍珠月似弓。

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

剪不斷，理還亂，是離愁。

其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。比喻的作用：化平淡為生動；化深奧為淺顯；化抽象為具體；化冗長為簡潔，增強語言的生動性、形象性。

2．擬人 檻菊愁煙蘭泣露。猿猱欲度愁攀援。

擬人作用：是使所寫“人”或“物”色彩鮮明、描繪形象，表意豐富，形象生動。

3．借代

低眉信手續(xù)續(xù)彈。

潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。朱門酒肉臭，路有凍死骨。

借代的作用：以簡代繁，以實代虛，以奇代凡，以事代情。4．夸張

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。連鋒去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。白發(fā)三千丈，緣愁似個長。

歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨凄凄。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

夸張的作用：突出特征，揭示本質(zhì)，給讀者以鮮明而強烈的印象。烘托氣氛，增強聯(lián)想，給人啟示。

5．設(shè)問

其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。何以解憂？唯有杜康。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。人生自古誰無死？留取丹心照漢青。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。問君何能爾？心遠地自偏。鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊。岱宗夫如何？齊魯青未了。

設(shè)問的特點：往往明知故問，自問自答或提出問題不需要確定答案，其目的是強調(diào)問題，以引起人們注意，啟發(fā)人們進行思考。

6．反問

本是同根生，相煎何太急？

江東子弟今雖在，肯為君王卷土來？

使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？ 豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽。這次弟，怎一個愁字了得？ 三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急？ 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？

反問的特點是“無疑而問”，用疑問句的形式表示確定的意思，以加強語氣，增強表達效果。

7．雙關(guān)

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

低頭弄蓮子，蓮子清如水。（憐子情如水，諧音相關(guān)）春蠶到死絲（思念，諧音相關(guān)）方盡。暖風得醺游人醉，直把杭州當汴州。

作用：可使語言表達得含蓄、幽默，而且能加深語意，給人以深刻印象。

8．互文

互文，是指在寫作時為了增強某種表達效果，把本應(yīng)該合在一起說的話臨時拆開，使同句或相鄰句中所用的詞相互補充，相互滲透，理解時又應(yīng)該合在一起的一種修辭方法。

秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。不以物喜，不以己悲。

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。當窗理云鬢，對鏡貼花黃。

互文修辭的運用能收到筆墨經(jīng)濟，以少勝多，表意委婉，耐人尋味的藝術(shù)效果。

9．反復(fù)

行路難，行路難，多歧路，今安在？ 知否？知否？就是綠肥紅瘦。

反復(fù)的作用：強調(diào)某種意思，更能突出文章主題，觀點鮮明。抒情強烈，富有感染力。

10．對偶

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。潮平兩岸闊，風正一帆懸。對偶的作用：句式整齊，便于吟誦，結(jié)構(gòu)一致，音韻和諧；表意凝煉，抒情酣暢，可互相映襯，互為補充。

11．比興

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?？兹笘|南飛，五里一徘徊。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚葚！于嗟女兮，無與士耽。

比興的作用：托寓象征，引發(fā)聯(lián)想。用具體的形象來渲染氣氛，激發(fā)讀者想象，創(chuàng)造出纏綿悱惻的情調(diào)，引起下文的故事，或起到了統(tǒng)攝全篇的作用。

12．排比

枯滕老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān)。

排比的作用：條理清晰，節(jié)奏鮮明，加強語勢，強調(diào)內(nèi)容，加重感情。

二、抒情手法

1．直抒胸臆（直接抒情）這次第，怎一個愁字了得？

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。欲窮千里目，更上一層樓。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

直抒胸臆的作用：富有感染力，能將情感表達的更強烈，更能打動人。

2．景情關(guān)系（間接抒情）

（1）借景抒情、融情于景、情景交融 風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。感時花濺淚，恨別鳥驚心。（2）以樂景襯哀情

春花秋月何時了，往事知多少。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（3）以景結(jié)情

從軍行（王昌齡）

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。

撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。

3．托物言志（借物表達思想、志趣）

周敦頤《愛蓮說》

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。

石灰吟（于謙）千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

托物言志的作用：把抽象的道理或含蓄的感情變得具體化、形象化，含義深刻而不枯燥，語言生動而不呆板，能引起閱讀的興趣并發(fā)人深思。

4．懷古詩（1）借古抒懷

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

（2）懷古傷今

揚州慢（姜夔）

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏、清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩,冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？

（3）借古諷今 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛（bì）貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

三、描寫手法 1．白描

馬致遠《天凈沙·秋思》

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

白描的作用：以其簡單質(zhì)樸的風格突出被描寫的對象，使其簡潔明了，表現(xiàn)力更強，給讀者留下豐富的想象和再創(chuàng)造空間。

2．動靜（1）動靜結(jié)合

明月松間照，清泉石上流。（2）以動襯靜（襯托）蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽?？丈讲灰娙耍勅苏Z響。（4）化動為靜 遙望瀑布掛前川（5）化靜為動

山舞銀蛇，原馳蠟象。3．虛（想象）實相生

在古典詩歌中，虛與實是相對出現(xiàn)的，一般而言，有者為實，無者為虛；有據(jù)為實，假托為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；當前為實，未來是虛；已知為實，未知為虛等等。

柳永《雨霖鈴》

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風情，更與何人說？

具體說來，詩歌中的“虛”包括以下三類：

①神仙鬼怪世界和夢境。例如《夢游天姥吟留別》仙境就是一個虛象。詩云：“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實的黑暗。

②已逝之景之境。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著寫，頗有故國凄涼，物是人非之感。

③設(shè)想的未來之境。例如：柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風殘月”，這是設(shè)想的別后的景物。

4．側(cè)面描寫

東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（烘托）5．遠近、點面、俯仰、視聽、色彩

青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。（“面”是整個蜀道。）落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。

四、其他手法 1．對比

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。（古今對比、懷古傷今）對比的作用：能把好同壞，善同惡，美同丑這樣的對立揭示出來，給人們以深刻的印象和啟示，相互映襯，相得益彰。

2．襯托、烘托、對比

烘托是指通過側(cè)面描寫（間接描寫），即通過對周圍人物或環(huán)境的描寫來表現(xiàn)主要對象，使所要表現(xiàn)的對象鮮明突出的表現(xiàn)手法。

襯托是以次要事物為陪襯突出一個主要事物，一方是工具，一方是目的，兩者主次分明。對比是相反或相似的兩種事物互相比照，以共同表現(xiàn)某種思想或意境，對比雙方不分主次。

朱門酒肉臭，路有凍死骨。

東船西舫悄無言，惟見江心秋月白。（寫音樂之美）桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（寫友情之深）

羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。（寫離愁）

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。（寫天姥山奇?zhèn)ィ?/p>

3．烘托與渲染

渲染屬于正面描寫，烘托屬于側(cè)面描寫，這是它們最本質(zhì)的區(qū)別。（1）“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，寫登高之所見聞。天高氣爽，風聲獵獵，峽中哀猿長嘯，江渚清水環(huán)繞，在水清沙白的背景上，群鳥迎風飛翔，詩句通過六個特寫鏡頭，渲染出秋天的肅殺蒼涼。風急、天高、猿嘯，清渚、白沙、飛鳥，這些景物描寫對于肅殺蒼涼的秋天來說，它們都是正面的描寫。這樣的正面描寫就是渲染。

（2）行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。（漢樂府《陌上?！罚?/p>

見了美麗的羅敷，行者“下?lián)埙陧殹?，少年“脫帽著綃頭”，耕鋤者停下手中的農(nóng)活，羅敷之美可以想見。這里沒有直接描寫羅敷的美貌，但羅敷之美通過行者、少年、耕鋤者的反應(yīng)得到了有力的表現(xiàn)。行者等人的反應(yīng)，對于羅敷之美來說，顯然是側(cè)面描寫，這就是我們所說的烘托。

看托體與主體是否相屬。

（1）“風急”、“天高”、“猿嘯”、“清渚”、“白沙”、“飛鳥”，對于肅殺蒼涼的秋天來說，其實也是一種從屬關(guān)系，“風急”、“天高”、“猿嘯”、“清渚”、“白沙”、“飛鳥”是肅殺蒼涼秋天的屬類，肅殺蒼涼藉“風急”、“天高”、“猿嘯”、“清渚”、“白沙”、“飛鳥”而存在。在渲染中，托體（描寫對象）與主體（所要表達的事物）之間實際上是一種從屬關(guān)系，托體是主體的具體表現(xiàn)，主體是托體的抽象概括。

（2）漢樂府《陌上?！?，托體是行人、少年等人的反應(yīng)，主體是羅敷之美，托體能夠反映主體，但托體并不是主體的具體表現(xiàn)形態(tài)，托體和主體并不相屬。（也是側(cè)面描寫，間接描寫）

4．用典

《錦瑟》（唐?李商隱）

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》 千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥（xū），贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥祝穑╞ì）貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

用典的作用：

品評歷史，借古論今?！膛恢鰢?，隔江猶唱《后庭花》。

抒情言志，表明心跡。——持節(jié)云中，何日遣馮唐?

引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng)新意境。——八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。

簡潔精練，內(nèi)涵豐富。——《錦瑟》 5．抑揚（1）欲揚先抑

游園不值（南宋 葉紹翁）應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

（值：遇到。不值，沒有遇到主人。）

（2）欲抑先揚

閨怨（王昌齡）

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

（3）生活實例

別人向你借錢，先冷面無情拒絕，后熱情送錢。

小伙子第一次見丈母娘提親，只提了六個小蘋果，吃飯狼吞虎咽，不拘小節(jié)。等丈母娘臉色極差，要把他趕出家門時，他又擠進門說：“不知道您喜歡啥，帶了點小禮物。”丈母娘打開一看，是六萬塊錢。

抑揚的作用：形成反差，兩相對照，突出中心；出乎讀者意料，引起新奇的審美效果。

6．照應(yīng)

江晴（鄭燮）

霧裹山疑失，雷鳴雨未休。夕陽開一半，吐出望江樓。

“吐”照應(yīng)“霧裹”。

照應(yīng)的作用：首尾照應(yīng)，即開頭與結(jié)尾的照應(yīng)，這樣照應(yīng)使詩歌在結(jié)構(gòu)上有渾然一體之感，能更加突出主題，起到良好的表達效果?？垲}照應(yīng)即圍繞題目或主題反復(fù)照應(yīng)，這樣使全詩緊緊圍繞著一個中心點展開，主題明確，結(jié)構(gòu)嚴謹。

7．象征（以物）

恰當?shù)剡\用象征手法，可以某些比較抽象的精神品質(zhì)，化為具體的可以感知的形象，從而給讀者留下深刻的印象；不以把不便于明說的意思含蓄地表示出來，賦予文章以深意，從而給讀者留下咀嚼回味的余地。梅蘭竹菊象征君子的高潔傲岸。

象征的作用：寓意深刻，能豐富人們的聯(lián)想，耐人尋味，使人獲得意境無窮的感覺；能給人以簡練、形象的實感，能表達真摯的感情。