第一篇：屈原作文素材應(yīng)用

2005年高考全國卷二作文話題“位置與價(jià)值”。

一腔愛國情，兩行辛酸淚

云南考生

在一個(gè)有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，開始了歷史中的漫游。

穿過世事浮華，走過凄涼無奈，跨過滄海桑田，來到了一望無邊的汨羅江畔。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”我好奇地回過頭，見一個(gè)身材高大卻看似柔弱得弱不禁風(fēng)的老人，手里端著一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。

昨日不可留，一個(gè)王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個(gè)逗號(hào)慢慢地縮成了一個(gè)句號(hào)，但是，我們擁有一個(gè)傳誦千古的名字——屈原！

我按捺不住心中的疑惑，徑直走到他的跟前，望著他那歷盡滄桑的臉龐：“你已經(jīng)被昏庸的懷王放逐漢北，還指望再報(bào)效國家嗎？你還是安心去隱居吧！”他笑了笑，三分的愉悅七分的苦澀：“你以為我現(xiàn)在不是左徒了，位置不高了，就不能實(shí)現(xiàn)價(jià)值了嗎？就不能報(bào)效祖國了？你錯(cuò)了，無論我在哪里，無論我是左徒還是庶民，我那顆心永遠(yuǎn)不會(huì)改變！”

我又飛快地跑到那群得勢(shì)后無比猖狂的小人身后，看見上官大夫靳尚的身影，那身影正像幽靈般環(huán)繞在楚懷王左右。他像一只哈叭狗，在楚王面前搖頭擺尾……

瞧，人家靳尚的位置多高啊！自然“價(jià)值”也無法估量啊！哪像屈原你啊，只能在心中默默地等待，等待艷麗的桃花再開……

“你說我沒有實(shí)現(xiàn)價(jià)值嗎？這要看?位置?了。”不知何時(shí)，屈原站在了我身邊。

我激動(dòng)地說了下面一段話：

您誤解了，我無限崇敬您。

您被貶，但您的詩作《離騷》卻流芳千古，激勵(lì)著一代又一代的人；您被眨，但您的心一直牽掛著國家社稷、黎民百姓，惦念著國家的存亡。

您在政治上沒有實(shí)現(xiàn)價(jià)值，但在文學(xué)上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學(xué)高峰。

您的詩作是文學(xué)上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學(xué)史上的萬里長河。時(shí)間飛快地流逝，卻帶不走您留下的《離騷》，它綿亙千古而不衰，歷經(jīng)百代而不敗，滋潤了一代又一代后人。

您，在政治的位置上，沒有實(shí)現(xiàn)價(jià)值；在文學(xué)的位置上，您價(jià)值巨大，千古流芳。

夢(mèng)醒了，枕邊濕濕的一片。

【評(píng)點(diǎn)】

作者使用了虛擬的夢(mèng)境筆法，將夢(mèng)境所見所說統(tǒng)一在2005年高考全國卷二作文話題“位置與價(jià)值”之下。立意改換為“不同的位置，不同的價(jià)值”。

在政治的位置上，屈原沒有實(shí)現(xiàn)價(jià)值，落了個(gè)投江的結(jié)局；但是，在詩人的位置上，屈原創(chuàng)造了巨大的價(jià)值，在文學(xué)史上千古流芳。以話題的要求為標(biāo)準(zhǔn)切入材料，用話題的透境，透視所占有的材料的一角、一面，使材料的一角、一面與話題要求相吻合。

文章中間部分的“這要看?位置?了”，是出彩之筆，它承上“政治的位置及其價(jià)值”的鋪墊而來，過渡到“藝術(shù)的位置及其價(jià)值”寫開去。

2005年高考全國卷三作文話題“忘記與銘記”

你好傻啊，屈原

貴州考生

汨羅江畔，冷風(fēng)凄凄。

一個(gè)峨冠博帶、腰配長劍的人，緩緩地走著。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激蕩，激蕩如這眼前不息的波濤。

你有著貴族的血統(tǒng)，還有出眾的才華、挺立的傲骨，更有拯救天下蒼生的雄心壯志和不畏強(qiáng)暴、為民做主的高尚情操……你始終銘記著自己的責(zé)任，你活得光明磊落，活得心安理得……

但是，你好傻啊，屈原！

懷王重用你，讓你起草憲令，這是多么棘手的一個(gè)差事?。∧阋娴母母?，會(huì)得罪多少權(quán)貴，會(huì)結(jié)下多少仇敵！你的前途會(huì)蒙上多少陰影！但這些你都不顧，你都忘記了。你只銘記自己的理想，銘記國家的富強(qiáng)，你毫無畏懼地說：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也！”

兩次被貶的委屈壓不滅你的理想之火，小人的讒言、君王的昏庸不能掩蓋你的理想之火。懷王在關(guān)鍵時(shí)刻還是想到了你，把你調(diào)回……

但是，你好傻啊，屈原！

你明知官場黑暗如昔，你明知懷王會(huì)再次聽信讒言，你明知上官大夫等人不會(huì)善罷甘休，你為何忘記了這些，卻執(zhí)拗地銘記自己的使命呢？

你真的回來了，結(jié)果又怎樣呢？昏庸的懷王又一次聽信了上官大夫一伙人，竟然放走了張儀！你又能怎樣？只能徒留嘆息！

莫如算了吧，何必那樣執(zhí)著呢？對(duì)國家，對(duì)懷王，你盡了心盡了力，既然已經(jīng)不能挽狂瀾，何必承受無邊的苦痛？扛著鋤頭，披上蓑衣，回家種地，閑來訪友喝酒，明月清風(fēng)作詩，不是很好嗎？

但是，你好傻啊，屈原！

你滿懷雄心壯志，要救楚國于水火，為了表明自己的忠心，竟以死來證明，為何？為何呀？

你始終銘記著自己的責(zé)任，正是因?yàn)檫@份銘記，這種看似愚拙不化的銘記，你在滔滔不息的歷史長河中永放光芒，才使得那條本來很普通的汨羅江散發(fā)著品格的幽香。

【評(píng)點(diǎn)】

作者將對(duì)屈原的無限敬仰之情聚集于“忘記了自身的前途和安危，銘記著自己的責(zé)任和抱負(fù)”。

寫屈原可以有多個(gè)角度，如愛國愛民、矢志改革、操守高潔、文學(xué)成就等等。作者從眾多的角度中選擇“操守高潔”來展開2005年高考全國卷三作文以“忘記與銘記”的話題。

第三自然段中“責(zé)任”二字，全文立骨，它既是“銘記”的對(duì)象，還是能“忘記”自身安危的原因。標(biāo)題和文中的“傻”字和最后自然段中的“愚拙不化”，應(yīng)加上雙引號(hào)。

第二篇：萬能素材——屈原

考場作文萬能素材——屈原

一、個(gè)性

「名言」

亦余心之所善兮，雖九死猶未悔?！?雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。——屈原 舉世混濁惟我獨(dú)清，眾人皆醉唯我獨(dú)醒?！?/p>

一個(gè)人的悲劇，往往是個(gè)性造成，一個(gè)家庭的悲劇，更往往是個(gè)性的產(chǎn)物。――柏楊 一棵樹上很難找到兩片葉子形狀完全一樣，一千個(gè)人之中也很難找到兩個(gè)人在思想情感上完全協(xié)調(diào)。――歌德

個(gè)性像白紙，一經(jīng)污染，便永不能再如以前的潔白。――黑格爾 我們不必羨慕他人的才能，也不須悲嘆自己的平庸；各人都有他的個(gè)性魅力。最重要的，就是認(rèn)識(shí)自己的個(gè)性，而加以發(fā)展。――松下幸之助

「事實(shí)」

⒈比爾·蓋茨大三時(shí)從哈佛大學(xué)退學(xué)創(chuàng)業(yè)，并將之視作大學(xué)生反抗僵化教育體制和提前創(chuàng)業(yè)的經(jīng)典范本。甚至有很多學(xué)校也在寬容學(xué)生們東施效顰式的模仿比爾?蓋茨。這其實(shí)是個(gè)美麗的錯(cuò)誤，雖然比爾?蓋茨32年后將于今年6月拿到哈佛大學(xué)頒發(fā)的榮譽(yù)學(xué)位證書，他現(xiàn)在表達(dá)的卻是無奈的后悔之情——“我珍惜我的大學(xué)時(shí)代，而且在許多方面，我后悔離開學(xué)校?！倍苍凇堵迳即墪r(shí)報(bào)》上發(fā)表評(píng)論，批評(píng)美國的高中教育制度，對(duì)“大約三分之一的美國高中生畢業(yè)后能進(jìn)入大學(xué)”表示擔(dān)憂。

⒉陶淵明不為五斗米而折腰，朱自清拒絕接受美國提供的面粉，李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴”。

二、信念

「名言」

亦余心之所善兮，雖九死猶未悔?！?/p>

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。——屈原

人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的?！?列夫·托爾斯泰 一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么?！獝垡蛩固?冬天已經(jīng)到來，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?——雪萊

先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你?！栏衲?不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！諟Y明 志不強(qiáng)者智不達(dá)?！?志當(dāng)存高遠(yuǎn)。——諸葛亮

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！懿?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！醪?/p>

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里?！畎?/p>

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾

「事實(shí)」

⒈懸梁刺骨。頭懸梁錐刺股講的是蘇秦，蘇秦經(jīng)常自勉說：“讀書人已經(jīng)決定走讀書求取功名這條路，如果不能憑所學(xué)知識(shí)獲取高貴榮耀的地位，讀得再多又有什么用呢!”想到這些，蘇秦更加忘我地學(xué)習(xí)起來。

為了抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，蘇秦還想出了一個(gè)好辦法。他讀書時(shí)，把頭發(fā)用繩子扎起來，懸在梁上，如果自己一打盹，頭發(fā)就把自己揪醒。夜深的時(shí)候，如果覺得自己困了，就拿錐子刺自己的大腿，這樣就能保持清醒。這就是成語“頭懸梁，錐刺股”的由來。

2、貝多芬是德國最偉大的音樂家之一。出身平民家庭，很早就顯露了音樂上的才能，八歲

開始登臺(tái)演出。1792年到維也納深造，藝術(shù)上進(jìn)步飛快。貝多芬信仰共和，崇尚英雄，創(chuàng)作了有大量充滿時(shí)代氣息的優(yōu)秀作品，一生坎坷，沒有建立家庭。二十六歲時(shí)開始耳聾，晚年全聾，只能通過談話冊(cè)與人交談。但孤寂的生活并沒有使他沉默和隱退，在一切進(jìn)步思想都遭禁止的封建復(fù)辟年代里，依然堅(jiān)守“自由、平等”的政治信念，通過言論和作品，為共和理想奮臂吶喊，寫下不朽名作《第九交響曲》。他的作品受十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)和德國狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的影響，個(gè)性鮮明，較前人有了很大的發(fā)展。在音樂表現(xiàn)上，他幾乎涉及當(dāng)時(shí)所有的音樂體裁;大大提高了鋼琴的表現(xiàn)力，使之獲得交響性的戲劇效果;又使交響曲成為直接反映社會(huì)變革的重要音樂形式。貝多芬集古典音樂的大成，同時(shí)開辟了浪漫時(shí)期音樂的道路，對(duì)世界音樂的發(fā)展有著舉足輕重的作用，被尊稱為“樂圣”。

3、斯蒂芬·霍金是本世紀(jì)享有國際盛譽(yù)的偉人之一，現(xiàn)年60歲，出生于伽利略逝世周年紀(jì)念日，劍橋大學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)及理論物理學(xué)系教授，當(dāng)代最重要的廣義相對(duì)論和宇宙論家。70年代他與彭羅斯一道證明了著名的奇性定理，為此他們共同獲得了1988年的沃爾夫物理獎(jiǎng)。他因此被譽(yù)為繼愛因斯坦之后世界上最著名的科學(xué)思想家和最杰出的理論物理學(xué)家”。他還證明了黑洞的面積定理?；艚鸬纳绞欠浅８挥袀髌嫘缘模诳茖W(xué)成就上，他是有史以來最杰出的科學(xué)家之一。他擔(dān)任的職務(wù)是劍橋大學(xué)有史以來最為崇高的教授職務(wù)，那是牛頓和狄拉克擔(dān)任過的盧卡遜數(shù)學(xué)教授。他擁有幾個(gè)榮譽(yù)學(xué)位，是皇家學(xué)會(huì)會(huì)員。他因患盧伽雷氏癥(肌萎縮性側(cè)索硬化癥)，禁錮在一張輪椅上達(dá)20年之久，他卻身殘志不殘，使之化為優(yōu)勢(shì)，克服了殘廢之患而成為國際物理界的超新星。他不能寫，甚至口齒不清，但他超越了相對(duì)論、量子力學(xué)、大爆炸等理論而邁入創(chuàng)造宇宙的“幾何之舞”。盡管他那么無助地坐在輪椅上，他的思想?yún)s出色地遨游到光袤的時(shí)空，解開了宇宙之謎。

三、責(zé)任

「名言」

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！?我們應(yīng)該不虛度一生，應(yīng)該能夠說：“我已經(jīng)做了我能做的事?！薄永锓蛉?社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備?！撞飞?/p>

對(duì)一個(gè)人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻(xiàn)身于一種美好事業(yè)?！獝垡蛩固?/p>

人生須知負(fù)責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣。——梁啟超

一個(gè)人若是沒有熱情,他將一事無成,而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心。——列夫·托爾斯泰

「事實(shí)」

譚千秋：德陽市東汽中學(xué)教師譚千秋，更是保護(hù)了四個(gè)學(xué)生的性命。在地震發(fā)生的一瞬間，德陽市東汽中學(xué)教師譚千秋雙臂張開趴在課桌上，身下死死地護(hù)著4個(gè)學(xué)生。

救援人員發(fā)現(xiàn)他的時(shí)候，他雙臂張開著趴在課桌上，身下死死地護(hù)著四個(gè)學(xué)生，四個(gè)學(xué)生都活了，而譚老師，留給我們的只是那個(gè)張開雙臂的永遠(yuǎn)的姿態(tài)??

四、氣節(jié)

「名言」

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。——屈原 伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！?貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！献?舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！?大丈夫?qū)幙捎袼椋粸橥呷?。——《北齊書》 貞松標(biāo)于歲寒，忠臣亮于國危?！啃g 豪杰之士，必有過人之節(jié)?！K軾

出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！芏仡T 粉身碎骨全不怕，要留清白在人間?！谥t 橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！斞?/p>

「事實(shí)」

⒈蘇武。蘇武完成了出使任務(wù)，準(zhǔn)備返回自己的國家時(shí)，匈奴上層發(fā)生了內(nèi)亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來，并被要求背叛漢朝，臣服單于。

單于知道無論軟的，還是硬的，勸說蘇武投降都沒有希望，但越發(fā)敬重蘇武的氣節(jié)，不忍心殺蘇武，又不想讓他返回自己的國家，于是決定把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶，讓他去牧羊。臨行前，單于召見蘇武說：“既然你不投降，那我就讓你去放羊，什么時(shí)候公羊生了羊羔，我就讓你回到中原去?！?/p>

唯一與蘇武作伴的，是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，使節(jié)棒上面的裝飾都掉光了，蘇武的頭發(fā)和胡須也都變白了，蘇武牧羊達(dá)十九年之久。新單于執(zhí)行與漢朝和好的政策，漢朝皇帝立即派使臣把蘇武接回自己的國家。蘇武在漢朝京城受到熱烈歡迎，從政府官員到平民百姓，都向這位富有民族氣節(jié)的英雄表達(dá)敬意。兩千多年過去了，蘇武崇高的氣節(jié)成為中國倫理人格的榜樣，成為一種民族文化心理要素。⒉文天祥

文天祥是南宋的一位民族英雄。他本來是個(gè)文官，可為了反對(duì)侵略，保衛(wèi)國家，他勇敢地走上了戰(zhàn)場。南宋統(tǒng)治者投降了元軍，文天祥仍然堅(jiān)持抗戰(zhàn)。還寫下了著名的詩句：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！北砻髯约簣?jiān)持民族氣節(jié)至死不變的決心。他拒絕了元朝的多次勸降，終于實(shí)現(xiàn)了舍身取義的理想，慷慨就義。多少年來，文天祥的救國精神，代代相傳，已經(jīng)成為中華民族共同的精神財(cái)富。

3、外交部原部長長李肇星,巧妙回答了很多來自記者的難為人的問題,很好的維護(hù)了中國的尊嚴(yán)。例如:美國有位老太太責(zé)問:你們中國為什么侵略西藏?李肇星知道她是路易斯安那州的.李肇星就答:你們路易斯安那州19世紀(jì)才并入你們美國的,而我們中國西藏13世紀(jì)就并入中國的版圖了.您看,您的手長在您的胳膊上,能說您的胳膊侵略了您的手嗎?

五、選擇

「名言」

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也?！?伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！?息陰無惡木，飲水必清源。——王維 選擇機(jī)會(huì)，就是節(jié)省時(shí)間?！喔?/p>

書籍猶如朋友，必須慎重選擇。——黑德斯

選擇你所喜歡的，愛你所選擇的?！蟹颉ね袪査固?我不能選擇那最好的，是那最好的選擇我?！└?duì)?/p>

當(dāng)人選擇了向上的階梯之時(shí)，就要丟棄很多細(xì)枝末節(jié)?！?/p>

己所不欲勿施于人，已之所欲亦勿施與人，每個(gè)人都有自己的選擇?！S嵩 我決不選擇任何其它國家做我的祖國，即使我有這種選擇的極大的自由?！寺迤账孤蹇?/p>

人生有拐點(diǎn)，每一次仿佛都源于偶然，其實(shí)是必然。順應(yīng)，是唯一的選擇?！蔚さ?/p>

當(dāng)今社會(huì)，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。這是一個(gè)繁榮時(shí)代帶給我們的迷惑。——于丹

世界上只有兩種生活方式：腐爛和燃燒。膽小如鼠、貪得無厭之徒選擇前者；見義勇為、慷慨無私之士選擇后者?！澜缟现挥袃煞N生活方式：腐爛和燃燒。膽小如鼠、貪得無厭之徒選擇前者；見義勇為、慷慨無私之士選擇后者?！郀柣?/p>

據(jù)說人在極度痛苦或遭遇撞擊的時(shí)候，大腦會(huì)為了自保而自動(dòng)舍棄一些記憶一次逃避現(xiàn)實(shí)。稱為“選擇性失憶”?！疵?/p>

人生舞臺(tái)的大幕隨時(shí)都可能拉開，關(guān)鍵是你愿意表演，還是選擇躲避。

「事實(shí)」

1、選擇是歡娛的過程，選擇是痛苦的過程，選擇是悲愴的過程。選擇需要高深的思維功底，選擇需要切合實(shí)際的判斷能力，選擇需要謹(jǐn)慎的態(tài)度，選擇需要果斷的決斷，選擇需要充足的時(shí)間。選擇是主動(dòng)的，自主的，可以盡情地選擇；選擇又是被動(dòng)的被迫的，不得不

選擇，不能不去選擇或者是說別無選擇。世間不存在十全十美的選擇，但是世間萬物正是在選擇中進(jìn)化，缺少選擇就缺少生命和歷史，就會(huì)缺少發(fā)展的韻律。

2、面對(duì)鴉片泛濫，長此下去，全中國將無御敵之兵且無充餉之銀的危難境況，林則徐毅然挺身而出，虎門銷煙壯舉威懾中外；面對(duì)元人的種種威逼利誘，文天祥決然赴義，“臣心一片磁針石，不指南方不肯休?！敝两褡x到這震撼人心的詩句，仍讓人激動(dòng)不已。從古至今，有多少豪杰，多少壯士為了心中的高尚情操，為了祖國的尊嚴(yán)，面對(duì)生與死的激烈碰撞，他們拋頭顱、灑熱血，蹈死不顧，至死不悔。這不悔正是他們心中做出的正確的選擇，他們的豪言壯語、英勇事跡激勵(lì)著一代代成長中的青年，他們的選擇已在我們的心中深深地扎下了根，他們的舉動(dòng)直可驚天地、泣鬼神。與天地兮比壽、與日月兮齊光。

3、“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取義者也?！痹趲浊昵暗拿献用鎸?duì)心靈的選擇，毅然發(fā)出了舍身取義的吶喊，是心靈的選擇激發(fā)出了先哲的思想火花，這將是一條亙古不變的古訓(xùn)。

4、天下大事，分久必合，合久必分，在三國鼎立的年代，諸葛亮輔佐劉備可謂鞠躬盡瘁，死而后已，為了興復(fù)漢室，諸葛亮殫精竭慮，在躬耕于南陽與興復(fù)漢室中，諸葛亮選擇了后者，至今仍為人們所稱道。我們的總理朱基在答記者問時(shí)不也引用過“鞠躬盡瘁，死而后已”的話么牽這是人的心靈深處的大義，是為國奮斗而義無反顧的大義。

5、站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒牎縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽，也不隨其流揚(yáng)其波是執(zhí)著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚(yáng)聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂、躬耕隴畝，這是高雅的選擇牎在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。

六、反腐敗

「名言」

由儉入奢易，由奢入儉難。勤儉建國家，永遠(yuǎn)是真言。――朱德

身有正氣，不言自威。官多一分廉，民增一分福。

多植荷花塘自清，勤反腐敗政自明。反腐莫論事大小，倡廉不在位高低。

廉如清風(fēng)常拂面，貪似毒藥蝕靈魂。為官應(yīng)立公仆志，從政最貴愛民心。擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸福。勤政從一言一行做起，廉政從一分一厘拒之。一言一行不忘公仆形象，一舉一動(dòng)常思百姓冷暖。一心為公自會(huì)寵辱不驚，兩袖清風(fēng)始能正氣凜然。德如深山幽蘭，不言自芳；欲似長堤螻蟻，無孔不入。

「事實(shí)」

古有令尹子蘭、上官大夫受賄于張儀，造謠中傷忠正之士屈原；今有徐才厚們受賄于下屬，亂軍亂政，禍國殃民。

楚懷王：外欺于張儀，內(nèi)惑于鄭秀，致使楚國國政暗弱，國將不國。

2013年，黨中央把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭提到一個(gè)新的高度，擺在更加重要的位置。堅(jiān)持打“老虎”，蔣潔敏、李東生、劉鐵男、陳柏槐、郭有明等省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部因貪腐紛紛落馬;著力拍“蒼蠅”，嚴(yán)肅查辦了一批發(fā)生在群眾身邊的違紀(jì)違法案件。

⑴事雖難，作則必成。

⑵愚公移山，可貴的是他的勇氣，反腐敗也是需要勇氣。

⑶做事要有動(dòng)力。黨中央反腐敗的動(dòng)力來自對(duì)黨的前途和命運(yùn)的責(zé)任，來自對(duì)國家民族的感情，來自中華兒女自強(qiáng)不息的傳統(tǒng)。

⑷只有不斷提升自身素質(zhì)，清除隊(duì)伍中的害群之馬，一個(gè)黨才能不斷壯大。

⑸從倒臺(tái)官員的角度看，一個(gè)人只有樹立了正確的價(jià)值觀，才能實(shí)現(xiàn)事業(yè)的成功，得到生活的幸福，才能無愧于黨和國家，無愧于家鄉(xiāng)父老、妻子兒女，否則，總有一天會(huì)遭到天譴，身敗名裂，辱沒祖先，貽害兒女。

⑹追求人生的價(jià)值，要靠誠實(shí)勞動(dòng)，貢獻(xiàn)國家，服務(wù)社會(huì)，造福人民，要有“踏石留印、抓鐵有痕”意志毅力，戰(zhàn)勝艱險(xiǎn)，才能顯示英雄本色。

2015年，黨中央把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭提到一個(gè)新的高度，擺在更加重要的位置。不斷釋放言出必行、執(zhí)紀(jì)必嚴(yán)的強(qiáng)烈信號(hào)。黨中央聲勢(shì)浩大的反腐行動(dòng)，給我們帶來了很多啟示。

七、正能量

「名言」

你可能不能控制所有發(fā)生在你身上的事，但是你可以決定不被它們所累。每件事都會(huì)變，問題在于前進(jìn)還是后退。做人生的主角，而不是受害者。

我們一生中的大部分時(shí)間都在縮小壯志雄心，因?yàn)檫@個(gè)世界告訴我們別想的太大。夢(mèng)想表現(xiàn)了靈魂告訴你的事，所以即使你的夢(mèng)想對(duì)你自己來說也是天方夜譚，也沒有關(guān)系：你必須釋放自己的夢(mèng)想。

只要我們敢夢(mèng)想，并不被自己所阻，一切都有可能——夢(mèng)想無止境。你要大聲說出自己的夢(mèng)想。

如何實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想并不是關(guān)鍵，關(guān)鍵在于如何生活。如果你將自己的生活帶入正確方向，夢(mèng)想終會(huì)實(shí)現(xiàn)。

如果你聽不見內(nèi)心真實(shí)的聲音，你一生的時(shí)間都會(huì)花在別人要求你做的事情上。

當(dāng)你總是想依循舊例時(shí)，你就失去了自己的獨(dú)特之處，而獨(dú)特就是成就你偉大的基礎(chǔ)。勇氣是所有品質(zhì)中最重要的。因?yàn)闆]有勇氣，你就無法去保持其他的品質(zhì)了。

「事實(shí)」

⒈錢學(xué)森——中國航天事業(yè)奠基人

錢學(xué)森長期擔(dān)任火箭導(dǎo)彈和航天器研制的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，為中國火箭和導(dǎo)彈技術(shù)的發(fā)展提出了極為重要的實(shí)施方案。在實(shí)施人造衛(wèi)星研制計(jì)劃中錢學(xué)森在許多關(guān)鍵技術(shù)問題的解決上貢獻(xiàn)了智慧。錢學(xué)森對(duì)科學(xué)技術(shù)的重大貢獻(xiàn)是多方面的，他以總體、動(dòng)力、制導(dǎo)、氣動(dòng)力、結(jié)構(gòu)、計(jì)算機(jī)、質(zhì)量控制等領(lǐng)域的豐富知識(shí)，為組織領(lǐng)導(dǎo)新中國火箭、導(dǎo)彈和航天器的研究發(fā)展工作發(fā)揮了巨大作用，對(duì)中國火箭導(dǎo)彈和航天事業(yè)的迅速發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)。

2、“最美中學(xué)生”--龔鈺犇

近日，山東省棗莊市高三學(xué)生龔鈺犇，在車禍來臨的瞬間，一把推開同學(xué)，自己卻被碾軋?jiān)谲囕喯?，致使右腿高位截肢。媒體報(bào)道他的事跡后，網(wǎng)友稱他為“最美中學(xué)生”。

3、“最美”洗腳妹——?jiǎng)Ⅺ?/p>

感動(dòng)中國事跡:劉麗有五個(gè)兄弟姐妹，因家境貧寒，14歲那年，還在念初中就輟學(xué)了，她要外出打工，掙錢為弟弟妹妹交學(xué)費(fèi)、貼補(bǔ)家用。她先后到湖北、江蘇等地打工，做過服務(wù)員，當(dāng)過保姆。做過“洗腳妹”。然而，讓身邊所有人意想不到的是，為了“生計(jì)”打拼的劉麗，把辛辛苦苦攢下來的大部分積蓄都捐助給了那些貧困學(xué)生，她自己卻仍然過著艱苦樸素的生活。她把賺來的錢幾乎都資助了貧困學(xué)生，還號(hào)召數(shù)百位好心人加入她的愛心團(tuán)隊(duì)。雖然有人說她“傻”，但更多人認(rèn)為———她是中國最美的洗腳妹。

頒獎(jiǎng)詞:為什么是她?一個(gè)瘦弱的姑娘，一副疲憊的肩膀。是內(nèi)心的善良，讓她身上有圣潔的光芒。她剪去長發(fā)，在風(fēng)雨里長成南國高大的木棉。紅碩的花朵，不是嘆息，是不滅的火炬。

4、如山母愛——楊玉蓉

獨(dú)自挪動(dòng)兩百多斤的預(yù)制板，對(duì)于身材矮小、瘦弱的楊玉蓉來說，絕對(duì)是個(gè)不可能完成 的任務(wù)。然而，這個(gè)不可能完成的任務(wù)，昨天她卻辦到了。為了救兒子的命，她爆發(fā)出了驚人的力量。凌立哭著求媽媽“媽媽，還有余震，你不要管我?！眱鹤拥目耷?，卻動(dòng)搖不了一個(gè)母親救兒子的信念。她挪開200多斤預(yù)制板，她居然花了幾分鐘就把它挪開了40多厘米寬的縫隙，通過這個(gè)縫隙，她將兒子救了出來。凌立也對(duì)母親爆發(fā)出的巨大力量感到驚訝?！皨寢屍綍r(shí)重活兒干得不太多，我也不曉得她當(dāng)時(shí)怎么會(huì)有這么大的力氣。”凌立說，只有偉大的母愛才會(huì)爆發(fā)出如此大的力量。

八、中國夢(mèng)

「名言」

夫以四百兆蒼生之眾，數(shù)萬里土地之饒，固可發(fā)奮為雄，無敵于天下。——孫中山

社會(huì)主義制度的建立給我們開辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)?！珴蓶|

生活的理想，就是為了理想的生活?！獜埪勌?/p>

一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦難的時(shí)候，也會(huì)感到幸福?！焯亓?/p>

我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國式的四個(gè)現(xiàn)代化，即使到了本世紀(jì)末，我們的四個(gè)現(xiàn)代化已經(jīng)達(dá)到某種目標(biāo)，我們的國民收入也還是很低的。要達(dá)到第三世界中比較富裕一點(diǎn)的國家的水平，比如國民平均收入達(dá)到一千美元，我們也還得付出很大的努力才行。就算是達(dá)到那樣的水平，同西方來比，也還是落后的?！囆∑?/p>

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。——習(xí)近平

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。——習(xí)近平

「事實(shí)」

⒈中國夢(mèng)：現(xiàn)實(shí)的“八大”追求：

一是美麗中國。美麗不僅僅是風(fēng)景風(fēng)光的美麗，不僅僅是生態(tài)環(huán)境的改善，天藍(lán)地綠。美麗中國，應(yīng)該讓老百姓呼吸上新鮮空氣，飲用上干凈的水。

二是安全中國。安全是一個(gè)基本的保障。主要的是財(cái)產(chǎn)安全和生命安全。我們都不希望房子在沒有同意的情形下被拆除，也不愿意看到有人被“滅門”。食品安全能不能保障?不想看到同胞因?yàn)閮珊凶幽谭鄱惶幜P。交通安全能不能保障，車那么多人那么多，交通法應(yīng)該嚴(yán)格執(zhí)行，酒后駕駛、無證駕駛、違章駕駛，還是管理的嚴(yán)點(diǎn)好。

三是法治中國?，F(xiàn)實(shí)中國，老百姓也罷，領(lǐng)導(dǎo)干部也罷，都應(yīng)該也需要在法律范圍內(nèi)行動(dòng)，依法行政、依法治國。法律要保障、能保障公民的權(quán)益，權(quán)力要在法律法規(guī)范圍內(nèi)行使。不能以權(quán)代法、以權(quán)壓法。法治的維系是根本的維系，法律是整個(gè)社會(huì)秩序的基石，不能動(dòng)搖。

四是公平中國。公平是一個(gè)社會(huì)能不能站住腳、站穩(wěn)腳的保證。沒有公平或者公平缺失，整個(gè)社會(huì)就會(huì)成為一個(gè)失衡的社會(huì)，沒有穩(wěn)定和諧可言。我們的改革、司法都必須遵守公平的原則，維護(hù)公平的原則。讓公平成為我們社會(huì)最豐富的資源。

五是創(chuàng)新中國。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。但是創(chuàng)新也需要其條件，那就是要發(fā)展教育，提高教育的質(zhì)量和水平。一個(gè)教育不先進(jìn)發(fā)達(dá)的國家，必定是創(chuàng)新能力不足的國家?！吧倌旮粍t國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年獨(dú)立則國獨(dú)立，少年自由則國自由”。創(chuàng)新中國必定要寄厚望于激發(fā)青少年的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，為他們的發(fā)展成長創(chuàng)造環(huán)境，為他們的作用發(fā)揮提供條件和支持。真正尊重知識(shí)、尊重人才，中國才有創(chuàng)新力!六是發(fā)展中國。中國是世界上最大的發(fā)展中國家，中國的國情決定了中國的發(fā)展道路還很漫長，中國還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展還不平衡。發(fā)展依然是中國的第一要?jiǎng)?wù)，發(fā)展依然是中國的中心工作?？茖W(xué)發(fā)展的第一要義就是發(fā)展。而未來的發(fā)展，必須走全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展道路。

七是文明中國。中國是文明古國。中國的文化力也是強(qiáng)大的，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有發(fā)掘出中國文化的潛質(zhì)。文明中國既要提升中國人的文化素質(zhì)、文明程度，更要繼承超越以往的文明成果，創(chuàng)造更加優(yōu)秀的、更加燦爛的今日文明。要辨明什么是精華什么是糟粕，推陳出新，完善、充實(shí)、豐富、創(chuàng)新我們的華夏文明。

八是廉潔中國。建設(shè)一個(gè)干部清正、政府清廉、政治清明的中國，恐怕完全應(yīng)該包含在

中國夢(mèng)里面。廉潔，“在夢(mèng)里、在心里、在國人的記憶里?！必澑廴镜恼慰諝?，猶如“霧霾”，容易讓人窒息。反腐敗的旗幟必然要高高擎起。在中國夢(mèng)里，只有廉潔才能輝煌和偉大。

⒉陳家順：受民工愛戴的基層好干部

陳家順，54歲，男。云南省沾益縣人力資源和社會(huì)保障局副局長、沾益縣駐浙江義烏勞務(wù)工作站站長。為保障外出務(wù)工人員的合法利益，摸清農(nóng)民工工作、吃住、工資待遇、勞動(dòng)時(shí)間等情況，陳家順從2007年9月起先后深入5家用工企業(yè)，以農(nóng)民工的身份應(yīng)聘到企業(yè)“臥底”打工。和農(nóng)民工兄弟同吃同住同勞動(dòng)，當(dāng)過操作員、倉庫保管員，養(yǎng)過豬，干過裝卸工，當(dāng)過民辦學(xué)校教師。幾年來，他“臥底”考察了義烏市及周邊縣市的許多家企業(yè)，為農(nóng)民工提供了180多家用工情況良好的企業(yè)信息。

在調(diào)解各類用工糾紛時(shí)，他總是挺身而出，為農(nóng)民工利益據(jù)理力爭。4年來，共為農(nóng)民工調(diào)解各類糾紛780余起，挽回?fù)p失180萬余元。這些實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，贏得了當(dāng)?shù)孛窆ず蜕鐣?huì)各界的稱贊，陳家順被人們譽(yù)為“臥底局長”、“民工局長”。⒊羅陽：用生命托起戰(zhàn)機(jī)的航空英模

羅陽所在的沈飛集團(tuán)是中國重要的殲擊機(jī)研制生產(chǎn)基地，他本人也是飛機(jī)設(shè)計(jì)專家，2012年11月25日上午，隨中國首艘航母“遼寧艦”參與艦載機(jī)起降訓(xùn)練的羅陽，在大連執(zhí)行任務(wù)時(shí)突發(fā)急性心肌梗死、心源性猝死，經(jīng)搶救無效，于12時(shí)48分在工作崗位上殉職。

羅陽善于解決問題，采取多種措施推動(dòng)研制進(jìn)度，創(chuàng)造了新機(jī)研制提前18天總裝下線，從設(shè)計(jì)發(fā)圖到成功首飛僅用10個(gè)半月的奇跡。難度高，任務(wù)重，時(shí)間短。重重考驗(yàn)擺在羅陽面前，可是他就有這么一股不服輸、不懈怠的勁頭。他曾說，外國人能干成的事情，中國人同樣能干成，而且還能干得更好。在生命的最后一個(gè)月里，他不知疲倦，勞心勞力，沒有一刻休息，直至生命的最后一刻。

九、人生追求

「名言」

最本質(zhì)的人性價(jià)值就是人的獨(dú)立性?！歼吢?人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！抉R遷

為自己尋求庸俗乏味的生活的人，才是真正可憐而渺小的?！s爾旦

要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)、思維的習(xí)慣和高尚的情操。知識(shí)不多就是愚昧；不習(xí)慣于思維，就是粗魯或蠢笨；沒有高尚的情操，就是卑俗。——車爾尼雪夫斯基

生活的意義在于有所追求。——帕克赫斯特 捧著一顆心來，不帶半根草去。——陶行知

凡是以追求自己的幸福為目標(biāo)的人，是壞的；凡是以博得別人的好評(píng)為目標(biāo)的人，是脆弱的；凡是以使他人幸福為目標(biāo)的人，是有德行的?！袪査固?/p>

整個(gè)一生都在追求中度過吧，那么在這一生里必定會(huì)有許許多多頂頂美好的時(shí)刻?！郀柣?/p>

只有執(zhí)著追求并從中得到最大快樂的人，才是成功者。——盧梭

對(duì)于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地替別人著想，憂他人之憂，樂他人之樂?！獝垡蛩固?/p>

「事實(shí)」「事實(shí)」

1、有位叫蒙克夫基德的登山家，在不帶氧氣瓶的情況下，多次跨過6500米的登山死亡線，并且最終登上世界第二高峰——喬戈里峰。他的這一壯舉被載入吉尼斯世界記錄。想不靠氧氣瓶登上6000米以上的峰頂確實(shí)是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，最終他發(fā)現(xiàn)了無氧登山的奧秘。他說，我認(rèn)為無氧登山運(yùn)動(dòng)最大障礙是欲望，因?yàn)樵谏巾斏?，任何一個(gè)小小的雜念都會(huì)使你感覺到需要更多的氧氣。作為無氧登山運(yùn)動(dòng)員，要想登上峰頂，就必須學(xué)會(huì)消除雜念，腦子里雜念愈少，你的需氧量就愈少，在空氣極度稀薄的情況下，為了登上峰頂，為了使四肢獲得更多的氧，必須學(xué)會(huì)拔除一切欲望和雜念。

2、一天晚上，法國雕塑家羅丹叫來幾個(gè)學(xué)生，讓他們欣賞自己整整花了七年時(shí)間雕成的巴爾扎克像。一位學(xué)生指著雕像那雙疊合在胸前的手，說：“這手像極了，老師，我從來也沒見過這么奇妙而完美的手!”這真誠的贊美引起了羅丹的沉思。他猛然操起一柄斧子，把雕像的雙手砍掉，一雙“完美的手”消失了，學(xué)生也驚奇了!

3、三個(gè)工人

有人曾問三個(gè)砌磚的工人：“你們?cè)诟墒裁?？”第一個(gè)和第二個(gè)的回答，分別是“砌磚”和“賺工資”，而第三個(gè)工人的回答是“建造世界上最富特色的房子”。數(shù)年后，這第三個(gè)工人成了有名的建筑師，設(shè)計(jì)了不少驚人的杰作。做事的態(tài)度，決定你能走多遠(yuǎn)！

4、荊棘鳥

有一個(gè)傳說，說的是有一種鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上其他生靈的歌聲更加優(yōu)美動(dòng)聽。從離開巢穴的那一刻起，它就在尋找荊棘樹，直到如愿以償，才歇息下來。然后，它把自己的身體扎進(jìn)最長、最尖的荊棘上，便在那荒蠻的枝條間放開了歌喉。在奄奄一息的時(shí)刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲無比美好的歌，曲終而命竭。然而，整個(gè)世界都在靜靜諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因?yàn)樽蠲篮玫臇|西，只能用最深痛的巨創(chuàng)來換取??它的歌唱是以生命為代價(jià)的歌唱，是世間最凄美的絕唱。這不僅僅是一種生的態(tài)度，更是一種感天動(dòng)地的愛的方式。

5、不合時(shí)宜的蘇東坡

蘇軾一日飯后散步，拍著肚皮，問左右侍婢:“你們說說看，此中所裝何物？”一婢女應(yīng)聲道:“都是文章?！碧K軾不以為然。另一婢女答道:“滿腹智慧?！碧K軾也以為不夠恰當(dāng)。愛妾朝云回答說:“學(xué)士一肚皮不合時(shí)宜?！碧K軾捧腹大笑。東坡的“不合時(shí)宜”，是他不隨波逐流，不為威逼所嚇倒，不說空洞的官話，而始終堅(jiān)持著自己心中的真理，這是他高尚人品的體現(xiàn)。東坡的“不合時(shí)宜”，是他時(shí)時(shí)捫扣自己的良心，良心使然，因而使他屢屢吐露真言；是他始終不肯向權(quán)貴低下自己高昂不屈的頭顱。東坡的“不合時(shí)宜”，是他堅(jiān)持讀書人的操守與良知，體現(xiàn)事實(shí)求的勇敢精神，展露他人道主義的光輝和獨(dú)特的人格魅力。東坡的“不合時(shí)宜”，雖說是他政治生涯的不幸，卻是文學(xué)的大幸。他在“詩、詞、文、書、畫”各方面取得的成就獨(dú)步天下，名垂青史。

6、這是一個(gè)精神信仰普遍缺失的時(shí)代。到處都是物欲的流行，功利的甚囂塵上，人們都在以外在的成敗論英雄，以權(quán)力和金錢劃分人的等級(jí)，人們精神如一片雜草叢生的荒原，缺乏寄托，找不到一棵可以依偎的大樹，沒有一塊能夠真正長久的安身立命的所在。如果一個(gè)人、一個(gè)民族精神上有寄托、有希望和追求，他就可能不會(huì)太在意物質(zhì)的匱乏，甚至將物質(zhì)的匱乏視作一種精神的歷練，從而能鼓舞他斗爭，幫助他走出生活的困境。與此同時(shí)，一種精神的信仰可以給人提供生活的意義乃至一種真正自足的幸福感。

7、“簡樸的生活、高貴的靈魂是人生的至高境界?！边@是楊絳非常喜歡的名言。楊絳的低調(diào)，也隱含了她獨(dú)特的人生智慧。楊絳深知，上蒼不會(huì)讓所有幸福集中到某一個(gè)人身上———得到了愛情未必?fù)碛薪疱X；擁有金錢未必得到快樂；得到快樂未必?fù)碛薪】?；擁有健康未必一切都?huì)如愿以償。保持知足常樂的心態(tài)，才是淬煉心智、凈化心靈的最佳途徑。她認(rèn)為一切快樂的享受都屬于精神的，這種快樂把忍受變?yōu)橄硎?，是精神?duì)于物質(zhì)的大勝利。這便是她的人生哲學(xué)。

8、一位攝影師

這叫人想起凱文卡特和它那張獲得普利策獎(jiǎng)的照片：一位蘇丹女孩在前往救濟(jì)站的路上被禿鷹襲擊著，她無力反抗，眼里飽含淚水與恐懼?？ㄌ赜眠@照片紀(jì)錄了非洲大地的蒼涼悲情，卻被更多人指責(zé)缺乏道義與人生。其實(shí)他在按下快門后馬上擲出了石子將女孩抱進(jìn)救濟(jì)站，然而眾人的尖銳還是將這位攝影師的心刺傷了?！吧耐纯噙h(yuǎn)比快樂更讓人難以承受”，這是他留給世界的最后自白之一。一顆明星的隕落猶如落水的石子般不再奪目，是什么讓我們 8

失去了這雙善于捕捉世間之真、人性之美的眼睛，竟是卡特給自己壘起的一道坎！惋惜之余，是否還應(yīng)喚起那心靈的堅(jiān)強(qiáng)與無畏呢？倘若總是在流言里逃進(jìn)陰影，這道心坎將永遠(yuǎn)成為負(fù)擔(dān)。所以勇敢的人，你必須握緊拳頭跨過去！

第三篇：作文素材_屈原

作 文 素 材——屈 原

議論性散文精選之『屈原』

1.泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進(jìn)土壤就會(huì)長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠(yuǎn)的芬芳。

他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠(yuǎn)保持清醒/而不是美酒/讓濁世在慘笑中，醉倒??

他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個(gè)光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時(shí)代濃黑的咒語。

他的詩歌在那個(gè)時(shí)代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚(yáng)、生動(dòng)，龍的傳人說：藍(lán)墨水的上游是汨羅江！

2.“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”屈原就是這樣一個(gè)詩人，憂國憂民?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！鼻褪沁@樣一個(gè)史官，信念堅(jiān)強(qiáng)?！扒嘣埔沦獍啄奚眩e長矢兮射天狼。”屈原就是這樣一個(gè)勇士，斗志昂揚(yáng)。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！鼻褪沁@樣一個(gè)英雄，不畏強(qiáng)暴。

不管歷史如何嬗變，不管時(shí)代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進(jìn)而升華成為一個(gè)偉大的民族精神。時(shí)至今日，“屈原”已經(jīng)不是尚且生活在兩千多年前的那個(gè)屈大夫，他所代表的是一種時(shí)代精神、百姓情結(jié)和民族文化，穿越著時(shí)空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。

3.楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運(yùn)。于是憤怒的憂愁，如火山般爆發(fā)，化作《離騷》，化作<天問>,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發(fā)出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。

4.微風(fēng)輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動(dòng)在司馬遷用至情寫下的文字間，我細(xì)細(xì)品讀著你——屈原。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，相信擁有如此高風(fēng)亮節(jié)的你，必然會(huì)向往恬適淡定的生活。你也許愿意與白云清風(fēng)為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許向往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外云卷云舒，寵辱不驚，去留無意。當(dāng)一個(gè)人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。

你擁有陶淵明超脫于世的情懷，卻不會(huì)像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨(dú)享清閑；你具有林和靖“梅妻鶴子”的高潔品格，卻不會(huì)像他一樣沉迷于“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的山園小景中，虛度此生。戰(zhàn)國年代，到處都是號(hào)角嘶鳴，黃沙漫天，你在風(fēng)雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅(jiān)強(qiáng)的肩膀承擔(dān)起了保衛(wèi)國家的大任。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對(duì)你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負(fù)，在這個(gè)時(shí)刻，又有誰能攙扶你一把？

最終，你只得披發(fā)行吟于江畔，揮灑著滿腔的熱淚，發(fā)出“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的哀絕嘆息。有人勸你與世推移，隨波逐流，你卻用“安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖”維護(hù)了你高潔的志向。

“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”，我知道你最愛的便是香草，因?yàn)槟阈蕾p它的高潔品行，那種不與群芳爭艷的超脫，那種不隨風(fēng)而屈的堅(jiān)韌。而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風(fēng)中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時(shí)，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。

天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風(fēng)想拂去你的清淚，卻將你的悲傷吹過時(shí)間的激流。物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風(fēng)塵中早已煙消云散，但當(dāng)年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時(shí)，依舊會(huì)為你灑下深情的淚水。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠(yuǎn)，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，于是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恒旋律。

品讀你，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢于承擔(dān)自己內(nèi)心中的責(zé)任。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應(yīng)屬于不平凡。

正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如墻角的數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開，留得清氣滿乾坤。

微風(fēng)漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你遙遠(yuǎn)的身影??

4.“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！笨v被罷逐流放，也不隨其流而揚(yáng)其波。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，蕩滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。

你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”，但還仍“聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言，激揚(yáng)陳詞；在封建初興之際試圖進(jìn)行貴族權(quán)力改革；在民族危亡之際“明于治亂，嫻于辭令”，無不顯示出你的大忠誠，大智慧。但很無奈，當(dāng)一個(gè)民族衰墮時(shí)，一個(gè)人的強(qiáng)大總會(huì)被“大眾”視為異類，于是“楚王所愛之細(xì)腰”下旨：流放。

當(dāng)楚王背棄“成言”，“悔遁而有他”時(shí)，你感悟“君可思而不可侍”，感嘆“人之心不與吾心同”。但純潔無瑕的貴族血統(tǒng)與心性使然，站在失敗面前，你呼喊，頓足，指責(zé)，抗?fàn)?，于是得到的是更大的打擊與不堪。無奈，你輕彈灰塵，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲閃，不講策略，怒形于色。當(dāng)別人傷害你時(shí)，你便毫不保留的將傷口暴露給他，大聲呼喊：我要報(bào)仇。

5.☆“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社會(huì)中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時(shí)，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠(yuǎn)大的理想？

6.情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個(gè)臣

子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

7.☆“眾人皆醉我獨(dú)醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對(duì)支離破碎的祖國，面對(duì)饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對(duì)朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

8.☆披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上。“人誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。頭戴切云之冠，身批蘭草，時(shí)而悲吟，時(shí)而高歌，徜徉在汨羅江畔，望向他所摯愛的大地山河，從容赴死。

1.山風(fēng)嘯嘯迂回，河水涓涓流淌。你身佩長劍，低聲吟唱，是在懷念故國，還是在質(zhì)問上蒼？山清水秀之間，你為何滿臉憂傷？縱身一躍，你是何等悲愴！汨羅江邊，你不屈高貴的靈魂依在徘徊，滾滾逝水，你傲岸忠貞的生命依在澎湃！屈原，水底是否有你理想的天堂？你雖已去，但你不屈的精神萬世流芳！

2.“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社會(huì)中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。

3.披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上?！叭苏l能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生

不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？

4.屈子就如同晚霞的余赭，如淡淡的虹，如黃昏里的暮靄。歷史存留下的時(shí)間與空間，并不慷慨地賜予他。爾后，倏忽，白影，一閃，他的壯舉——“縱身汨羅江”！

屈子雖去，其魂不朽！

屈子之魂，是“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的憂民魂！

他喝盡了杯中酒，卻揮不盡憂民淚，對(duì)于黎民百姓，他只有選擇淹涕，是的，只有淹涕。他的憂民魂，如北風(fēng)的聲聲馬嘶，南風(fēng)的嗷嗷虎嘯，東風(fēng)的凄凄龍吟；他的憂民魂，更如那孱孱流動(dòng)的汨羅江水，向東流，永不停息！。

屈子之魂，是“吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮”的高潔魂！

他食花飲露，清眼洗耳，“恐俗之污兮”，他新沐彈冠，新浴振衣，“恐塵之染兮”，朝搴木蘭，夕攬宿莽，“恐年歲之不與”，他的高潔之魂，如那連天而去的烈雁，絲毫不愿久駐于凡，他的高潔之魂，更如那綠綠的清蓮，出淤泥而不染。于是，肅然成詩：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”。

屈子之魂，是“亦于心之所善兮，雖九死而猶未悔“的愛國魂！

他重視人才，栽培芳草，卻造出了一片荒穢－－勢(shì)力小人。他一心輔佐君王，君王卻 聽信奸吝 將他放逐。他實(shí)施美政，聯(lián)齊抗秦，革新政治，卻遭到親秦派的猛烈迫害。君王閉目塞聽將他放逐。君要臣死，臣不得不死，是么？孤帳，燭光殉爛，酒令人消魂。他卻吟出了“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也”的詩句！

陸游曾吟頌：“阮湘流不盡，屈原怨何深，日暮秋風(fēng)起，蕭蕭楓樹林”。郢破，國破，人亡，家亡！一幕幕的悲劇，是一曲曲的悲魂曲，竦竦的寒風(fēng)，讓人不寒而栗，殘陽照著江面，幕藹籠罩著江身。孰知，寒風(fēng)過去不是溫暖，殘陽之后不是滿日，幕藹之后不是黎明？

5.泱泱詩海平平仄仄的源頭是離騷，他的每一首詩都是一粒飽滿的種子，播進(jìn)土壤就會(huì)長出一棵橘樹，一莖綠荷一兜靈芝一朵蘭花，帶著他襟袖間兩千年前遙遠(yuǎn)的芬芳。

他的詩是淋漓的血液/和著淚水的苦澀，一滴沾唇便讓人永遠(yuǎn)保持清醒/而不是讕?讓濁世在慘笑中，醉倒……

他的詩是烈火/卻燒不透黎明前的夜，是荊棘林里一行漫長的跋涉，彎彎曲曲尋找一個(gè)光明的出口，他將自己的肝膽燃成燈油，又磨成墨汁，寫下舊時(shí)代濃黑的咒語。

他的詩歌在那個(gè)時(shí)代遭到嘲笑，甚至圍攻而今卻成了一面旗幟，在人類精神的上空飛揚(yáng)、生動(dòng)，龍的傳人說：藍(lán)墨水的上游是汨羅江！

6.“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！鼻褪沁@樣一個(gè)詩人，憂國憂民。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！鼻褪沁@樣一個(gè)史官，信念堅(jiān)強(qiáng)?！扒嘣埔沦獍啄奚?，舉長矢兮射天狼?！鼻褪沁@樣一個(gè)勇士，斗志昂揚(yáng)?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔?！鼻褪沁@樣一個(gè)英雄，不畏強(qiáng)暴。

不管歷史如何嬗變，不管時(shí)代如何變遷。自從屈原投入汩羅江的那一刻起，他在楚國百姓心中就牢牢凝固和沉淀了，就注定他的靈魂將得到洗練和超度，割之不斷、揮之不去，進(jìn)而升華成為一個(gè)偉大的民族精神。時(shí)至今日，“屈原”已經(jīng)不是尚且生活在兩千多年前的那個(gè)屈大夫，他所代表的是一種時(shí)代精神、百姓情結(jié)和民族文化，穿越著時(shí)空，年年相繼，代代相傳。也就是這樣，“屈原”鮮活而永久地活在了百姓心中。

7.楚國的天空太小，盛不下你馳騁的思想，汨羅的江水多情，擁抱了你浪漫的失魂。詩人的憂憤太多，憂國憂民，憂楚國的江山社稷，憂黎民百姓的苛苛命運(yùn)。于是憤怒的憂愁，如火山般爆發(fā)，化作《離騷》，化作<天問>,化作《九歌》，化作一首首滴血的詩篇。天地有情，有情的天地傾聽你泣血的呼喚；黎民有愛；仁厚的黎民發(fā)出一聲聲嘆息，汨羅有幸，有幸的汨羅收留了你無所棲息的靈魂。端午的米粽呦，千年萬年呼喚著你的精魂，遙祭著你的英靈。

8.微風(fēng)輕輕地吹拂起書頁，其中似乎夾雜著一絲香草的氣息。目光流動(dòng)在司馬遷用至情寫下的文字間，我細(xì)細(xì)品讀著你——屈原。

“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，你的品行如美玉一般高潔，不受世間一切污濁之物的沾染，相信擁有如此高風(fēng)亮節(jié)的你，必然會(huì)向往恬適淡定的生活。你也許愿意與白云清風(fēng)為伴，臨潭而立，去聆聽山澗清泉；你也許向往與小橋流水同行，居衡門之下，去靜品絲竹清音；你也許更希望自己可以漫隨天外云卷云舒，寵辱不驚，去留無意。當(dāng)一個(gè)人陷入絕望的境地，最通常的選擇便是歸隱山林，做世外閑人。然而，心系國家百姓的你，卻沒有做出這樣的決定。

你擁有陶淵明超脫于世的情懷，卻不會(huì)像他一樣一味隱藏在自己精神的桃花源里，獨(dú)享清閑；你具有林和靖“梅妻鶴子”的高潔品格，卻不會(huì)像他一樣沉迷于“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的山園小景中，虛度此生。戰(zhàn)國年代，到處都是號(hào)角嘶鳴，黃沙漫天，你在風(fēng)雨飄搖中舉步維艱，步履蹣跚，卻始終沒有倒下。你用瘦削卻又堅(jiān)強(qiáng)的肩膀承擔(dān)起了保衛(wèi)國家的大任。怎奈黃鐘廢棄，瓦釜雷鳴，混亂不堪的楚國已是

岌岌可危，而昏庸的楚王卻聽信讒言，對(duì)你的竭忠盡智視而不見。你消瘦羸弱的身軀已漸漸不堪重負(fù)，在這個(gè)時(shí)刻，又有誰能攙扶你一把？

最終，你只得披發(fā)行吟于江畔，揮灑著滿腔的熱淚，發(fā)出“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的哀絕嘆息。有人勸你與世推移，隨波逐流，你卻用“安能以浩浩之白而蒙世之溫蠖”維護(hù)了你高潔的志向。

“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”，我知道你最愛的便是香草，因?yàn)槟阈蕾p它的高潔品行，那種不與群芳爭艷的超脫，那種不隨風(fēng)而屈的堅(jiān)韌。而你也如生長在湖畔的一株香草，緩緩地在風(fēng)中搖曳，一顆露珠在青青的草葉上默默地閃耀，宛如你回望故國時(shí)，眼眸中閃爍地晶瑩淚光。

天地也為你傷感，江邊裊裊不盡的秋風(fēng)想拂去你的清淚，卻將你的悲傷吹過時(shí)間的激流。物換星移幾度秋，你的身影在歷史的風(fēng)塵中早已煙消云散，但當(dāng)年輕的司馬遷駐立汨羅江邊悵望千秋之時(shí)，依舊會(huì)為你灑下深情的淚水。你怨憤的聲音在滾滾江流上漸行漸遠(yuǎn)，卻悲而彌壯。也許司馬遷正是聽到了你撞擊他心靈的聲音，于是他揮起了如椽之筆，著成信史光照塵寰，讓世世代代的人們傾聽你用忠貞與高潔演繹的永恒旋律。

品讀你，讓我讀懂了高潔的精神，你讓我明白，高潔不是冷淡，不是逃避，真正高潔的精神要敢于承擔(dān)自己內(nèi)心中的責(zé)任。情系國家，心懷百姓，讓你的高潔理應(yīng)屬于不平凡。

正是這不平凡的高潔，讓你如皭然出水的清荷，出淤泥而不染：讓你亦如墻角的數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開，留得清氣滿乾坤。

微風(fēng)漸漸淡去，而香草般的氣息卻越來越濃，我依舊品讀著你，在這沾滿淚痕的字里行間，找尋著你遙遠(yuǎn)的身影……

9.“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒?！笨v被罷逐流放，也不隨其流而揚(yáng)其波。湯湯的汨羅江最終收留了他，可汨羅江水太混，蕩滌不掉它的憂愁；汨羅江水太淺，掩埋不掉它的遺憾。

你是“帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予”，但還仍“聞佳人兮召余，將騰駕兮偕逝”。在帝王大殿慷慨直言，激揚(yáng)陳詞；在封建初興之際試圖進(jìn)行貴族權(quán)力改革；在民族危亡之際“明于治亂，嫻于辭令”，無不顯示出你的大忠誠，大智慧。但很無奈，當(dāng)一個(gè)民族衰墮時(shí)，一個(gè)人的強(qiáng)大總會(huì)被“大眾”視為異類，于是“楚王所愛之細(xì)腰”下旨：流放。

當(dāng)楚王背棄“成言”，“悔遁而有他”時(shí)，你感悟“君可思而不可侍”，感嘆“人之心不與吾心同”。但純潔無瑕的貴族血統(tǒng)與心性使然，站在失敗面前，你呼喊，頓足，指責(zé)，抗?fàn)?，于是得到的是更大的打擊與不堪。

無奈，你輕彈灰塵，保持自己的皓皓之白，不含蓄，不躲閃，不講策略，怒形于色。當(dāng)別人傷害你時(shí)，你便毫不保留的將傷口暴露給他，大聲呼喊：我要報(bào)仇。

10.情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個(gè)臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

第四篇：議論文素材-屈原

屈原

屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體，也開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。

簡介：屈原，名平，字原，出身于楚國貴族，和楚王同姓。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂平里。屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國與齊國聯(lián)合，共同抗衡秦國。提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強(qiáng)。但是，由于自身性格耿直再加上楚懷王的令尹子椒、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王被秦國誘去，囚死于秦國。頃襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對(duì)前途感到絕望，雖有心報(bào)國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月投汨羅江自殺。

主要事件：

一、性情高潔，初登政壇

屈原生活的時(shí)期，正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王”。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。楚懷王9年，屈原第一次出使齊國，就以其總覽時(shí)代風(fēng)云的敏銳觀察力，淵博的學(xué)識(shí)，雄辯的口才說服了齊宣王，促使了六國聯(lián)盟的形成，完成了一次漂亮的外交使命，展示了卓越的外交才能?！妒酚洝で袀鳌焚潛P(yáng)屈原：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。”對(duì)屈原的內(nèi)政外交才能給予了高度的評(píng)價(jià)。

二、草擬《憲令》，遭饞而疏，憂作離騷

屈原為實(shí)現(xiàn)振興楚國的大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時(shí)，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是“怒而疏屈平”。

懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也?！蓖跖枨?。

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。

信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

三、放逐漢北，再度使齊，懷王貪信，中張儀計(jì)，身死于秦

懷王十五年（公元前304年），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子南、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商于之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。鑒于屈原再度使齊的成功，懷王任命屈原為三閭大夫，掌管王族三姓（昭、屈、景）子弟的教育事務(wù)。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解“齊楚聯(lián)盟”的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚“黃棘之盟”，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

四、懷王客死，頃襄即位，屈原孤立，流放江南

在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹（相當(dāng)于宰相），楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時(shí)茍安。由于屈原反對(duì)他們的可恥立場，并指斥子蘭對(duì)懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹（28）。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流（29），眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。

五、澤畔行吟，偶遇漁夫，懷石投江

在屈原多年流亡的同時(shí)，楚國的形勢(shì)愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），預(yù)示著楚國前途的危機(jī)。次年，秦軍又進(jìn)一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國家已經(jīng)無望，也曾考慮過出走他國，但最終還是愛戀故土，于悲憤交加之中，遂自沉汨羅，以身殉了自己的政治理想。

令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨（34）？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個(gè)國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。屈原名言：

朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。(屈原·離騷)(飲露餐英,只愛高潔)路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。(屈原·離騷)(堅(jiān)定信念,奮斗不懈)（從中我們不僅看到屈原上下求索的執(zhí)著，也能看出他漫長求索過程中的艱辛。這句詩之所以著名，大概還因?yàn)樗鼛缀鯇懗隽巳松钠毡闋顟B(tài)和必然命運(yùn)：每個(gè)人的人生都像一條艱苦而漫長的道路，完成征程需要不斷在迷茫中探索。）

長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。(屈原·離騷)(憂國憂民,熱愛祖國)亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔。(屈原·離騷)(堅(jiān)持真理,獻(xiàn)身理想)（說明：九死不悔，何其執(zhí)著！執(zhí)著當(dāng)然是可以的，關(guān)鍵在于執(zhí)著追求的，必須是“余心之所善”，這樣才可能不悔。正如孔子所言，“求仁得仁，又何怨”。）

舉世皆濁我獨(dú)清,眾人皆醉我獨(dú)醒。(屈原·漁父)(與眾不同,絕不茍合)茍余心之端直兮,雖僻遠(yuǎn)其何傷?(屈原·涉江)(堅(jiān)定信念,端正忠直)鳥飛返故鄉(xiāng)兮,狐死必首丘。(屈原·涉江)(對(duì)故國的眷戀)滄浪之水清兮,可以濯吾纓。滄浪之水濁兮,可以濯吾足。(屈原·涉江)(面對(duì)污濁的、丑惡的社會(huì),要潔身自好;追求一種無拘無束的、自由的人生境界)

第五篇：屈原優(yōu)秀作文及素材積累

有關(guān)“屈原”的優(yōu)秀作文及素材積累

一腔愛國情，兩行辛酸淚

（2005年高考全國卷二作文話題“位置與價(jià)值”）

在一個(gè)有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，開始了歷史中的漫游。

穿過世事浮華，走過凄涼無奈，跨過滄海桑田，來到了一望無邊的汨羅江畔?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”我好奇地回過頭，見一個(gè)身材高大卻看似柔弱得弱不禁風(fēng)的老人，手里端著一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。

昨日不可留，一個(gè)王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個(gè)逗號(hào)慢慢地縮成了一個(gè)句號(hào)，但是，我們擁有一個(gè)傳誦千古的名字——屈原！

我按捺不住心中的疑惑，徑直走到他的跟前，望著他那歷盡滄桑的臉龐：“你已經(jīng)被昏庸的懷王放逐漢北，還指望再報(bào)效國家嗎？你還是安心去隱居吧！”他笑了笑，三分的愉悅七分的苦澀：“你以為我現(xiàn)在不是左徒了，位置不高了，就不能實(shí)現(xiàn)價(jià)值了嗎？就不能報(bào)效祖國了？你錯(cuò)了，無論我在哪里，無論我是左徒還是庶民，我那顆心永遠(yuǎn)不會(huì)改變！”

我又飛快地跑到那群得勢(shì)后無比猖狂的小人身后，看見上官大夫靳尚的身影，那身影正像幽靈般環(huán)繞在楚懷王左右。他像一只哈叭狗，在楚王面前搖頭擺尾??

瞧，人家靳尚的位置多高?。∽匀弧皟r(jià)值”也無法估量??！哪像屈原你啊，只能在心中默默地等待，等待艷麗的桃花再開??

“你說我沒有實(shí)現(xiàn)價(jià)值嗎？這要看‘位置’了?！辈恢螘r(shí)，屈原站在了我身邊。我激動(dòng)地說了下面一段話： 您誤解了，我無限崇敬您。

您被貶，但您的詩作《離騷》卻流芳千古，激勵(lì)著一代又一代的人；您被眨，但您的心一直牽掛著國家社稷、黎民百姓，惦念著國家的存亡。

您在政治上沒有實(shí)現(xiàn)價(jià)值，但在文學(xué)上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學(xué)高峰。

您的詩作是文學(xué)上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學(xué)史上的萬里長河。時(shí)間飛快地流逝，卻帶不走您留下的《離騷》，它綿亙千古而不衰，歷經(jīng)百代而不敗，滋潤了一代又一代后人。

您，在政治的位置上，沒有實(shí)現(xiàn)價(jià)值；在文學(xué)的位置上，您價(jià)值巨大，千古流芳。夢(mèng)醒了，枕邊濕濕的一片。

點(diǎn)評(píng)：作者使用了虛擬的夢(mèng)境筆法，將夢(mèng)境所見所說統(tǒng)一在2005年高考全國卷二作文話題“位置與價(jià)值”之下。立意改換為“不同的位置，不同的價(jià)值”。

在政治的位置上，屈原沒有實(shí)現(xiàn)價(jià)值，落了個(gè)投江的結(jié)局；但是，在詩人的位置上，屈原創(chuàng)造了巨大的價(jià)值，在文學(xué)史上千古流芳。以話題的要求為標(biāo)準(zhǔn)切入材料，用話題的透境，透視所占有的材料的一角、一面，使材料的一角、一面與話題要求相吻合。

文章中間部分的“這要看‘位置’了”，是出彩之筆，它承上“政治的位置及其價(jià)值”的鋪墊而來，過渡到“藝術(shù)的位置及其價(jià)值”寫開去

吊屈原賦

（2003甘肅高考滿分作文話題“感情親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”）

尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運(yùn)之不濟(jì)，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。(易當(dāng)為容字之誤)。

余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當(dāng)以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù)?，以美色誘之，絲竹樂之，財(cái)物亂之，使其遠(yuǎn)正直而近讒 邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？

人情有遠(yuǎn)近．而緣有親疏，而公理無遠(yuǎn)近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠(yuǎn)謀，有遠(yuǎn)謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄于青史矣。

君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時(shí)，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。

懷王于冥冥之中，定當(dāng)后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？

點(diǎn)評(píng)：立意切題，分析政治與感情的關(guān)系精辟；全篇用文言文寫就，且文筆流暢，標(biāo)點(diǎn)準(zhǔn)確，顯示出雄厚的古漢語基礎(chǔ)知識(shí)；熟悉中國歷史，把古代人物與現(xiàn)代人物結(jié)合起來對(duì)比，提升了主題；將中國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)自然結(jié)合進(jìn)文章，生動(dòng)感人，乃歷年來很好的文章。

我是真的懂你

（2003年高考安徽優(yōu)秀作文）

魚說：“沒有人知道我在流淚，因?yàn)槲一钤谒铩！彼f：“我知道你在流淚，因?yàn)槟慊钤谖倚睦?。?/p>

我循夢(mèng)遠(yuǎn)航，“一夜飛渡鏡湖月”，“腳著謝公屐”“身登青云梯”??正當(dāng)我“迷花倚石忽已暝”時(shí)，一位白衣飄飄，端坐在白鹿之上的俊才緩緩而至。噢，是他，詩仙李白！他面色蒼白，滿臉的抑郁，飲酒高歌著：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”

我懂，我真的懂。李白一生愛國愛民，滿腔抱負(fù)，滿心希望自己能謀官為民做主，卻受到小人的奸害，皇帝昏庸聽信讒言，貶謫李白疏遠(yuǎn)了他，疏遠(yuǎn)了一個(gè)偉大杰出的愛國詩人。圣上??！你不分清白，受人蒙蔽，造成了何等錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，枉害了一代風(fēng)流??

我的心里默默流著淚，我能夠感受到李白的凄苦。我無言，只在心底歇斯底里地吶喊著：蜀道之難，難于上青天！“

逆流而下，一位老者在水一方。他那爬滿皺紋的額頭，那微微弓著的瘦弱身軀，那沉吟江邊滿臉的迷茫??我憶起了，他！“長太息以掩涕息，哀民生之多艱”的屈原。他在江邊徘徊著??突然，仰天長嗟：“天?。∧魏文氵@般對(duì)待我?！圣上啊?！你為何聽信讒言，疏遠(yuǎn)我啊?！天下之大，無人明吾心意也！”縱身一躍，投入了滾滾奔流的江水之中??

我欲哭無淚，欲助無能。只能對(duì)著江心，對(duì)著屈原呼喊道：“我懂！我真的懂！”

屈原為國為民捐軀，這份真摯強(qiáng)烈的感情銘記在后人的心中，永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。??小人當(dāng)?shù)溃y(tǒng)治者無能。屈原滿腔熱血和報(bào)國之心，換來的卻是“眾女嫉余之峨眉兮，謠諑謂余以善淫”。悲哉！哀哉！

屈原被迫無奈，憤恨至極，大吼一聲：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”以死表達(dá)了對(duì)國對(duì)民的忠誠。

遙想當(dāng)年，小人讒言，君主昏庸，造成了疏圣賢，親小人，造成了圣上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，也造成了李白、屈原等的悲慘命運(yùn)??嗚呼噫嘻！

而他們?yōu)閲鵀槊袼龅囊磺?，后代人永不?huì)忘記！??“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟?！蔽ㄓX時(shí)之試卷，失向來之李、屈??夢(mèng)一場??

點(diǎn)評(píng)：作者以夢(mèng)游者的身份，跨越時(shí)空限域分別“拜會(huì)”了徘徊在長江邊的李白和徘徊在汨羅江邊的屈原，他們均因君主聽信小人讒言遭到遺棄和疏遠(yuǎn)，而投江自盡。文章認(rèn)為，正是由于當(dāng)時(shí)皇上感情的親疏，才導(dǎo)致了兩名偉大詩人的相繼罹難。切合題意，材料引用恰當(dāng)，得體。

諫屈原書

屈公：

悠悠數(shù)千載，安然無恙乎？

每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競渡，粽投魚腹，不勝感慨系之。思量再三，不禁為您的結(jié)局或曰“下場”抱憾。以您的文韜武略，后世百代能有幾人與您匹敵，何苦為了區(qū)區(qū)一個(gè)楚王，輕擲千鈞之身呢？

想來老前輩過于執(zhí)拗了?！暗啦恍校髓醺∮诤！?，孔夫子尚且留此后手，您又何必在一棵樹上吊死呢！何必為了一棵樹而放棄整片森林呢？倘若不愿漂洋過海，去開洋葷，還是有幾個(gè)方案可供選擇的。

一曰：棄官從文。您的《離騷》、《天問》、《桔頌》，名滿天下，以此作為招徠，哪個(gè)文人墨客敢不趨從？倘若辦個(gè)補(bǔ)習(xí)班，不要說十幾條干肉，就是要幾百元，上千元，以您的威望，誰不樂得屁顛屁顛的。到時(shí)，弟子們?cè)侔l(fā)表發(fā)表文章，炒作一下，您豈不名利雙收？樂哉樂哉！您老可曾聽北大方正的王選說過：“近年來，我并沒有什么成就，但我每年都會(huì)多一個(gè)頭銜，三料‘院士’?！贝藶榉桨敢弧?/p>

二曰：半官半隱。若您老不以官位為念，不妨在政府掛個(gè)公職頭銜，領(lǐng)著俸祿，“采菊東籬下，悠然見南山”。再弄個(gè)三妻四妾，兒孫滿堂。這個(gè)一聲“爹”，那個(gè)一個(gè)“爺”，為了兒子、孫子、票子、車子、路子，哪有閑心“上下求索”？此為方案二。

三曰：以“油”潤官。若您矢志不移，立意為官，那須得加點(diǎn)“油”，有所禁忌。真話、實(shí)話、兜底話，切切不可說。若烽煙四起，您得唱“火燒旺運(yùn)”；若起草文書，您得頌德歌功。對(duì)主上的嬪妃，誰個(gè)得寵，便要專事奉承。要知道，裙帶風(fēng)、枕邊風(fēng)，比那十二級(jí)臺(tái)風(fēng)還強(qiáng)。君不見，紅塔集團(tuán)的諸時(shí)健不就是唯夫人之命而行事嗎？實(shí)在不行，得暫收良心，忍痛割愛，將嬋娟恭送，以博得“皇恩浩蕩”。以您為文之精妙，奏陳之機(jī)敏，定能博得賞識(shí)，那靳尚、令伊子蘭、司馬子椒之流，何在話下？不過“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”罷了。此為方案三。

以上三策，老前輩可任選其一。如今觀念飛轉(zhuǎn)，切不可固守一志；況您偉岸身軀，一旦沒于流水，蕓蕓眾生何其痛惜哉！

區(qū)區(qū)小子，擾耳前輩，不勝惶恐。

即頌

回心轉(zhuǎn)意。

晚生子虛頓首

某年某月某日

點(diǎn)評(píng)：書信體便于直抒胸臆，展開與對(duì)方的心靈交流。作者與屈原的心靈對(duì)話雖然未曾設(shè)定在相同的高度上，以“諫”進(jìn)言；但若無相當(dāng)?shù)木駜?chǔ)備是沒有資格對(duì)大詩人說話的。文章以反面著眼，意在借古人說話，以襯托當(dāng)今一些令人痛心疾首的現(xiàn)象，但旁征博引，上下古今，侃侃而談而饒有興味，不僅體現(xiàn)了對(duì)于屈原的深入了解，而且顯示了對(duì)時(shí)弊的洞察力。這是只有既注重文化素養(yǎng)又關(guān)心社會(huì)人生才能寫出來的文章。

滴水藏?？辞?/p>

（2005年高考浙江卷作文話題“一枝一葉一世界”）

屈原是中華民族心中永遠(yuǎn)的痛，也是留給世人永遠(yuǎn)的感動(dòng)。前事不忘，后世之師，痛定思痛，我們應(yīng)做的是透過屈原個(gè)例，來窺測悲劇的原因。

屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深廣的社會(huì)背景和獨(dú)特的個(gè)人性格特征。

屈原有才干，有遠(yuǎn)見，對(duì)楚國忠心耿耿，卻被楚懷王流斥，又被頃襄王流放，真到懷石自沉汨羅。悲劇的背后，是朝廷的昏庸。

政治清明的朝廷，應(yīng)當(dāng)選賢授能，親賢臣，遠(yuǎn)小人。而楚國恰恰相反，君王親近靳尚、令尹子蘭等小人，疏遠(yuǎn)了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝為官，想爭得楚懷王的寵信，內(nèi)心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在懷王面前講屈原的壞話：“大王叫屈原起草憲令，大家沒有誰不知道的。每當(dāng)一項(xiàng)法令制度定出來，屈原就夸耀他的功勞，認(rèn)為‘除了我就沒有誰能制定得出來’?！睉淹鹾苌鷼?，因而疏遠(yuǎn)了屈原。偏信小人讒言，疏遠(yuǎn)赤膽忠臣，這不是昏庸是什么？

當(dāng)秦國割讓漢中一帶的地方給楚國來講和的時(shí)候。楚王說：“不愿意的地方，愿意得到張儀就甘心了。”張儀聽了說：“用一個(gè)張儀抵漢中的地方，請(qǐng)您讓我到楚國去?！钡搅顺?，又用豐厚的禮物賄賂楚國當(dāng)權(quán)的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。念私利 而不顧大局，縱虎歸山，這是昏庸是什么？

屈原悲劇的另一個(gè)原因，是其自我圣化的道德理想主義。

屈原總是將自己圣化，圣化成一個(gè)操守高潔的君子。他確實(shí)操守高潔。他總是以圣人的姿態(tài)引導(dǎo)楚王，努力使之成為像堯舜那樣的圣王，從而使楚國的政治走入正道；他總是從高懸而無根基的道德層面去評(píng)判現(xiàn)實(shí)中的楚王。其結(jié)果總是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的楚王與理想之間存在著距離。當(dāng)然，屈原的自我圣化，并非為了自作圣王，而是為了以圣人的姿態(tài)輔助圣王，從而建立一個(gè)人間天國——道德理想國。屈原將自己的理想政治稱之為“美政”：“莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”他愿意以自相殉這個(gè)“美政”，可是，現(xiàn)實(shí)卻擊碎了他的理想烏托邦。這種自我圣化，這種在不可能的情況下追逐的道德理想，可以說是他悲劇的重要原因。

滴水藏?？辞?，我們看到了很多，我們也思考了許多。

一杯清水，一溝泥淖

（2005年高考全國卷一作文話題“意料之外和情理之中”）

皎潔的月光下，波潮洶涌。

飄飛的花瓣后，殺機(jī)四伏。

浮沉亂世中，汨羅江畔的您，身穿白袍，微風(fēng)中揚(yáng)起襟袖。腰間的長劍，冰冷如鐵。您輕輕地握住劍把，縱身一躍，竟然地跳了下去，激起無邊的浪花。岸邊，香草上還留著您的頎長的身影和幽幽的淚光，還有您的“舉世渾濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的長嘆，還有您“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的哀愁！

才華超人又曾經(jīng)身受器重的您離開了那個(gè)沒有陽光的國度，但是您卻是以這樣一種方式離開，確實(shí)出人意料。

從您離開的那一刻到千古之后的今天，多少人的臉上滑過冰涼的淚滴！

但是，您的離開又確實(shí)在情理之中。

您是一杯清水，清得似山澗小溪，潔白如玉。但是，您所面對(duì)的整個(gè)朝廷，包括那個(gè)您景仰并愛戴的懷王，卻是一溝污濁的泥淖。一杯清水，一溝泥淖，相遇是什么結(jié)果？

只有一個(gè)結(jié)果，就是清水被泥淖吞噬！

那個(gè)王朝，封建昏庸的王朝，充斥著一群小人，一群善于拍馬逢迎的小人，他們對(duì)上阿諛諂媚獻(xiàn)笑臉，對(duì)下橫眉立目使絆子，殘酷無情，更容忍不了您這個(gè)眼中釘肉中刺。他們?yōu)榱俗约旱睦?，大肆排除異己，哪管江山社稷之重。您兩次被貶，就是小人們精心設(shè)計(jì)的杰作。這雖然沒有澆滅您心中的斗志之火，但您卻無法在渾濁的官場上施展才華。

您總希望在陰云密布的楚國，能射來一束陽光，給您施展抱負(fù)的空間。

但是，這是無法實(shí)現(xiàn)的。只要那一溝泥淖沒有變化，您這杯清水就只能淹沒在泥淖之中。

一杯清水，面對(duì)的卻是一溝泥淖，您的離去，也就在情理之中了。

您才高八斗，學(xué)富五車，又精于國家治亂之道。您一身正氣，一身傲骨，欲使國家內(nèi)則民安，外可御敵。但是，這恰恰預(yù)示了您的失敗，預(yù)示了您的理想和抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)。因?yàn)?，您的一杯之“清”面?duì)的是整個(gè)官場廣闊無邊的“濁”。

盡管橫遭貶謫，您還是寄希望于楚王。當(dāng)希望破滅時(shí)，您用結(jié)束生命來告誡世人，您的離去也就在情理之中了。

你好傻啊，屈原

（2005年高考全國卷三作文話題“忘記與銘記”）

汨羅江畔，冷風(fēng)凄凄。

一個(gè)峨冠博帶、腰配長劍的人，緩緩地走著。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激蕩，激蕩如這眼前不息的波濤。

你有著貴族的血統(tǒng)，還有出眾的才華、挺立的傲骨，更有拯救天下蒼生的雄心壯志和不畏強(qiáng)暴、為民做主的高尚情操??你始終銘記著自己的責(zé)任，你活得光明磊落，活得心安理得??

但是，你好傻啊，屈原！懷王重用你，讓你起草憲令，這是多么棘手的一個(gè)差事??！你要真的改革，會(huì)得罪多少權(quán)貴，會(huì)結(jié)下多少仇敵！你的前途會(huì)蒙上多少陰影！但這些你都不顧，你都忘記了。你只銘記自己的理想，銘記國家的富強(qiáng)，你毫無畏懼地說：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也！”

兩次被貶的委屈壓不滅你的理想之火，小人的讒言、君王的昏庸不能掩蓋你的理想之火。懷王在關(guān)鍵時(shí)刻還是想到了你，把你調(diào)回??

但是，你好傻啊，屈原！

你明知官場黑暗如昔，你明知懷王會(huì)再次聽信讒言，你明知上官大夫等人不會(huì)善罷甘休，你為何忘記了這些，卻執(zhí)拗地銘記自己的使命呢？

你真的回來了，結(jié)果又怎樣呢？昏庸的懷王又一次聽信了上官大夫一伙人，竟然放走了張儀！你又能怎樣？只能徒留嘆息！

莫如算了吧，何必那樣執(zhí)著呢？對(duì)國家，對(duì)懷王，你盡了心盡了力，既然已經(jīng)不能挽狂瀾，何必承受無邊的苦痛？扛著鋤頭，披上蓑衣，回家種地，閑來訪友喝酒，明月清風(fēng)作詩，不是很好嗎？

但是，你好傻啊，屈原！

你滿懷雄心壯志，要救楚國于水火，為了表明自己的忠心，竟以死來證明，為何？為何呀？

你始終銘記著自己的責(zé)任，正是因?yàn)檫@份銘記，這種看似愚拙不化的銘記，你在滔滔不息的歷史長河中永放光芒，才使得那條本來很普通的汨羅江散發(fā)著品格的幽香。

點(diǎn)評(píng)：作者將對(duì)屈原的無限敬仰之情聚集于“忘記了自身的前途和安危，銘記著自己的責(zé)任和抱負(fù)”。寫屈原可以有多個(gè)角度，如愛國愛民、矢志改革、操守高潔、文學(xué)成就等等。作者從眾多的角度中選擇“操守高潔”來展開2005年高考全國卷三作文以“忘記與銘記”的話題。第三自然段中“責(zé)任”二字，全文立骨，它既是“銘記”的對(duì)象，還是能“忘記”自身安危的原因。標(biāo)題和文中的“傻”字和最后自然段中的“愚拙不化”，應(yīng)加上雙引號(hào)。[高考優(yōu)秀作文例析] 例１：披發(fā)行吟、形容枯槁的三閭大夫一聲悲嘆“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”后便投身汩羅。那“鸞鳥鳳凰，日以運(yùn)兮”的無奈，“燕雀烏鵲，巢堂壇兮”的憤懣，令他只有選擇以死亡來樹立良知的威嚴(yán)與人性的雍容氣度?！玻埃埃材旰鲜「呖紳M分作文《無愧于天，無愧于心》

上例中“屈原投江”這一材料，已遠(yuǎn)不是四個(gè)字能概括的了。作者采用人物自己的詩文，使材料表現(xiàn)出新鮮獨(dú)特的一面，表述上也與眾不同。

例２：在眾人皆醉的麻木空氣中，你選擇了清醒；在眾人皆濁的惡濁世道上，你選擇了清白；褪去了華服，你選擇了荷葉制成的衣裳；逐出了京城，你選擇了汩羅河的波濤。

于是你用生命代價(jià)作出了自己心靈的選擇，而且從未有過悔意。你披散的長發(fā)和放聲的狂吟，就已經(jīng)全無遮掩地宣泄出你的任性和倔強(qiáng)。你不管別人詫異的眼光，你只一心一意地構(gòu)筑那個(gè)神秘的美麗幻境。

其實(shí)你很天真，惟其如此，你做出的選擇，才是最接近生命本質(zhì)的?！玻埃埃材陱V東省高考滿分作文《面對(duì)選擇》

上例運(yùn)用材料的辦法是：采用人物事跡的輔陳加上合理的推測使材料表現(xiàn)出新意。例４：張儀入朝，深得我愛妃之喜愛，愛妃的夸耀之詞仍纏繞在我的耳畔：“大王，張儀儀表堂堂，千里而來，以救我邦，連橫廢縱實(shí)為上策?！蔽业男某两诘玫搅苏鋵毜奶鹈壑?。“大王，張儀入我朝，實(shí)狼子之心，且欲疏楚、齊、燕、衛(wèi)之交而盡破之，為秦之鷹犬，不足信也?！比偞蠓虻牧佳栽诔蒙匣厥?。我內(nèi)心猶如火海波濤，我的頭腦間猶如長江奔流。一邊是我嬌美的愛妃，一邊是我終日在耳邊嘮叨的大夫，我的心靈天平開始了長時(shí)間的稱量?！玻埃埃衬旰颖笔「呖紳M分作文《親妻遠(yuǎn)賢終誤我》

你對(duì)楚國誠信，你對(duì)楚王誠信，你對(duì)楚國的每一位民眾誠信，你披散長發(fā)放聲狂吟毫無遮攔地宣泄你的誠信，一心一意構(gòu)筑你以誠信為色彩的美麗的人生。但換來的卻是人們?cè)尞惖难酃?，于是你走進(jìn)了汩羅江。可是江水茫茫，江月凄清，三閭大夫，您一路走好?！?001年的高考作文也可以寫成這樣，題目叫作《題汩羅江》。

大路條條通羅馬，青山處處有芳草，人生的答案是豐富多彩的。屈公，您過于執(zhí)拗了，憑您的學(xué)識(shí)、才華，文韜武略、濟(jì)世經(jīng)緯，又何必為了區(qū)區(qū)一個(gè)楚王而一條路走到黑呢？——2000年的高考作文可以寫成這樣，題目叫作《諫屈原書》。假如記憶可以移植，我要感受屈原那博大的愛國情懷，領(lǐng)略他那飛揚(yáng)的文筆才思；我要像他那樣仰天拔劍呼喚真理，行吟河畔尋覓歸宿；我要知道為什么在眾人皆醉的昏昏世道中他能獨(dú)自清醒；為什么在上天入地的步步追問之后他還要選擇汩羅江。——1999年的高考作文更可以寫成這樣，題目就叫《假如記憶可以移植》

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一、“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社會(huì)中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時(shí)，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠(yuǎn)大的理想？

二、情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個(gè)臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

三、“眾人皆醉我獨(dú)醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對(duì)支離破碎的祖國，面對(duì)饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對(duì)朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

四、披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上?！叭苏l能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？

考場優(yōu)秀作文精彩語段之屈原篇 ☆在一個(gè)有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，開始了歷史中的漫游。穿過世事浮華，走過凄涼無奈，跨過滄海桑田，來到了一望無邊的汨羅江畔。

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！”我好奇地回過頭，見一個(gè)身材高大卻看似柔弱得弱不禁風(fēng)的老人，手里端著一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，還有顆顆的淚滴。

昨日不可留，一個(gè)王朝的背景在你朦朧的醉酒中逝去。一個(gè)逗號(hào)慢慢地縮成了一個(gè)句號(hào)，但是，我們擁有一個(gè)傳誦千古的名字——屈原！

☆您被貶，但您的詩作《離騷》卻流芳千古，激勵(lì)著一代又一代的人；您被貶，但您的心一直牽掛著國家社稷、黎民百姓，惦念著國家的存亡。

您在政治上沒有實(shí)現(xiàn)價(jià)值，但在文學(xué)上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文學(xué)高峰。

您的詩作是文學(xué)上的珠穆朗瑪峰，您的精神是文學(xué)史上的萬里長河。時(shí)間飛快地流逝，卻帶不走您留下的《離騷》，它綿亙千古而不衰，歷經(jīng)百代而不敗，滋潤了一代又一代后人。您，在政治的位置上，沒有實(shí)現(xiàn)價(jià)值；在文學(xué)的位置上，您價(jià)值巨大，千古流芳。

☆你明知官場黑暗如昔，你明知懷王會(huì)再次聽信讒言，你明知上官大夫等人不會(huì)善罷甘休，你為何忘記了這些，卻執(zhí)拗地銘記自己的使命呢？

你真的回來了，結(jié)果又怎樣呢？昏庸的懷王又一次聽信了上官大夫一伙人，竟然放走了張儀！你又能怎樣？只能徒留嘆息！

莫如算了吧，何必那樣執(zhí)著呢？對(duì)國家，對(duì)懷王，你盡了心盡了力，既然已經(jīng)不能挽狂瀾，何必承受無邊的苦痛？扛著鋤頭，披上蓑衣，回家種地，閑來訪友喝酒，明月清風(fēng)作詩，不是很好嗎？

但是，你好傻啊，屈原！

你滿懷雄心壯志，要救楚國于水火，為了表明自己的忠心，竟以死來證明，為何？為何呀？ 你始終銘記著自己的責(zé)任，正是因?yàn)檫@份銘記，這種看似愚拙不化的銘記，你在滔滔不息的歷史長河中永放光芒，才使得那條本來很普通的汨羅江散發(fā)著品格的幽香。

☆人生亦如此。人應(yīng)該有所追求，但不是盲目地追求。保持一顆清醒的頭腦，認(rèn)清自我，才能更好地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。 偉大的愛國詩人屈原，在人生中能保持最真實(shí)的追求。他沒有在爾虞我詐的官場中同流合污，而是發(fā)出了“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”的感慨；他沒有在污濁的官場中“隨其流而揚(yáng)其波，哺其糟而啜其醴”，寧愿投身汨羅，也不愿污其追求。他在人生的追求中，從不忘自我的真正價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)面前，他留給我們的是流芳百世的美名。

☆“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”屈子從長長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個(gè)性的棱角在世故的社會(huì)中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時(shí)，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠(yuǎn)大的理想？

☆情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個(gè)臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

☆“眾人皆醉我獨(dú)醒”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，“雖九死其猶未悔”，面對(duì)支離破碎的祖國，面對(duì)饑寒受苦的老百姓，作為士大夫卻束手無策，縱身躍入滔滔江水中，為后世可歌可泣之人。他找準(zhǔn)了自己的位置，他是一名為黎民百姓謀幸福生活的士大夫，面對(duì)朝廷的腐敗束手無策，只好投身于海，為祖國獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

☆披發(fā)行吟河畔的是屈子。楚國的落日染紅眼前的汨羅江，子蘭讒言，鄭袖內(nèi)惑，人民如涸轍之鮒，喘息掙扎。屈子的堅(jiān)持有用嗎？恐怕他自己也不得不搖頭嘆息。楚國滅亡之時(shí)，也是他命盡之刻。他把政治家的身份遠(yuǎn)置于詩人之上?！叭苏l能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不為詩人，死的方式卻是詩人的。執(zhí)著如屈子，你怎聽不進(jìn)“圣人不凝滯于物”呢？

☆一個(gè)峨冠博帶、腰配長劍的人，緩緩地走著。他面色憔悴，形容枯槁，但是，他的心在激蕩，激蕩如這眼前不息的波濤。

你有著貴族的血統(tǒng)，還有出眾的才華、挺立的傲骨，更有拯救天下蒼生的雄心壯志和不畏強(qiáng)暴、為民做主的高尚情操??你始終銘記著自己的責(zé)任，你活得光明磊落，活得心安理得??

但是，你好傻啊，屈原！

懷王重用你，讓你起草憲令，這是多么棘手的一個(gè)差事?。∧阋娴母母?，會(huì)得罪多少權(quán)貴，會(huì)結(jié)下多少仇敵！你的前途會(huì)蒙上多少陰影！但這些你都不顧，你都忘記了。你只銘記自己的理想，銘記國家的富強(qiáng)，你毫無畏懼地說：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也！”

兩次被貶的委屈壓不滅你的理想之火，小人的讒言、君王的昏庸不能掩蓋你的理想之火。懷王在關(guān)鍵時(shí)刻還是想到了你，把你調(diào)回??

☆屈原總是將自己圣化，圣化成一個(gè)操守高潔的君子。他確實(shí)操守高潔。他總是以圣人的姿態(tài)引導(dǎo)楚王，努力使之成為像堯舜那樣的圣王，從而使楚國的政治走入正道；他總是從高懸而無根基的道德層面去評(píng)判現(xiàn)實(shí)中的楚王。其結(jié)果總是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中的楚王與理想之間存在著距離。當(dāng)然，屈原的自我圣化，并非為了自作圣王，而是為了以圣人的姿態(tài)輔助圣王，從而建立一個(gè)人間天國——道德理想國。屈原將自己的理想政治稱之為“美政”：“莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居?！彼敢庖宰韵嘌尺@個(gè)“美政”，可是，現(xiàn)實(shí)卻擊碎了他的理想烏托邦。這種自我圣化，這種在不可能的情況下追逐的道德理想，可以說是他悲劇的重要原因。