第一篇：81高中美術(shù)教學(xué)論文 淺析繪畫能力與研究性學(xué)習(xí)的和諧發(fā)展

淺析繪畫能力與研究性學(xué)習(xí)的和諧發(fā)展

摘要： 研究性學(xué)習(xí)是一種模擬科學(xué)研究情景的學(xué)習(xí)方法，其學(xué)習(xí)過程是讓學(xué)生通過自主的探索、發(fā)現(xiàn)和體驗，學(xué)會對大量信息的收集、分析和判斷，從而培養(yǎng)積極探索未知世界的科學(xué)精神和百折不撓的學(xué)習(xí)態(tài)度，進而提高學(xué)生的思考能力、判斷能力以及終生學(xué)習(xí)的能力。相對于傳統(tǒng)的接受性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)是一種學(xué)習(xí)方式的革命，更多的強調(diào)探究，而不是給予。強調(diào)主動學(xué)習(xí)，而不是被動接受。

關(guān)鍵詞：研究性學(xué)習(xí)

繪畫與研究性教學(xué)

和諧發(fā)展

一、開頭的話

有人說，研究性學(xué)習(xí)適用于大學(xué)生、好學(xué)生。普通高中美術(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)能力相對都比較差，平時用接受型學(xué)習(xí)這種簡潔、直接的方法開展學(xué)習(xí)都感覺比較困難，用研究性學(xué)習(xí)的方法能行嗎？

有人說：研究性學(xué)習(xí)是對基礎(chǔ)教育提出的要求，普通高中美術(shù)學(xué)習(xí)的目標(biāo)不一樣，在普高學(xué)生中開展研究性學(xué)習(xí)是否有這個必要？學(xué)生是否有這個能力？

有人說：繪畫是一種技能。要提高學(xué)生的繪畫能力，靠的是傳承，所以，只要勤于示范，認(rèn)真?zhèn)魇诰涂梢詭椭鷮W(xué)生達到目的，沒有必要對學(xué)生開展研究性的美術(shù)教育。

有人說：接受性教育具有直接、快速習(xí)得即有經(jīng)驗的特點。研究性學(xué)習(xí)是一種學(xué)力的培養(yǎng)。需要長時間的師生磨合，訓(xùn)練、培養(yǎng)才能形成經(jīng)驗、產(chǎn)生效率，而且學(xué)習(xí)周期長、見效慢、要求高。但現(xiàn)在高中生在校學(xué)習(xí)科目多，任務(wù)重，有些學(xué)生學(xué)習(xí)起點低，用研究性學(xué)習(xí)的方法進行學(xué)習(xí)能達到預(yù)想的效果嗎？

凡此種種思想，其實質(zhì)問題就是用研究性學(xué)習(xí)的方式進行美術(shù)技能的學(xué)習(xí)，到底能為學(xué)生的生存和發(fā)展帶來什么好處？研究性學(xué)習(xí)比接受性學(xué)習(xí)在時間和效益上、方法和結(jié)果上是否具有更高的價值？對此我想做一番探討：

二、研究性學(xué)習(xí)的背景和有關(guān)理念

追溯歷史，自十八世紀(jì)以來，“研究性學(xué)習(xí)”至少被倡導(dǎo)過三次。第一次發(fā)生于18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉的歐洲，主要倡導(dǎo)者是盧梭、裴斯泰洛齊、福祿貝爾等人，這個時期對“研究性學(xué)習(xí)”的倡導(dǎo)直接受到“啟蒙運動”的影響，其目的是把人的精神從中世紀(jì)的蒙昧、迷信、盲從中解放出來，讓理性的光輝照亮人的心靈。第二次發(fā)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國，主要倡導(dǎo)者為杜威、克伯屈等進步主義者以及康茨、拉格等改造主義者，這個時期倡導(dǎo)“研究性學(xué)習(xí)”主要是因為工業(yè)化時代的需要和社會民主化的需求，并且身受迅猛發(fā)展的實驗科學(xué)的影響，其目的是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的改造自然和社會的能力。

第三次發(fā)生于20世紀(jì)50年代末至70年代的美歐諸國以及亞洲的韓國、日本等國，主要倡導(dǎo)者為美國的布魯納施瓦布、費尼克斯等人。他們從理論上論證了“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”、“探究學(xué)習(xí)”的合作性推動了曠日持久的課程改革運動——“學(xué)科結(jié)構(gòu)運動”。這個時期對“研究性學(xué)習(xí)”的倡導(dǎo)主要是為了適應(yīng)“冷戰(zhàn)”時期科技、軍事與空間競爭的需要，目的是要培養(yǎng)“智力的卓越性”，造就智力超群的社會“精英”。

我們今天研究的“探究性學(xué)習(xí)”的理念興始與20世紀(jì)80年代，其形成的背景是在世界范圍內(nèi)知識更新的速度加快，知識經(jīng)濟初露端倪，傳統(tǒng)的“一次學(xué)習(xí)，終身受益”的觀念，用心

愛心

專心 日益被“終生學(xué)習(xí)”的理念所取代的背景下形成和發(fā)展起來的。正如為現(xiàn)代主義課程記專家多爾指出的“適應(yīng)復(fù)雜多變的21世紀(jì)需要，應(yīng)建構(gòu)一種具有開發(fā)性、整合性、變革性的新課程體系，課程不再只是特定知識的載體，而成為一種師生共同探索新知識的發(fā)展過程；課程發(fā)展的過程具有開放性和靈活性，不再是完全預(yù)定的，不可變更的?！痹谶@種背景下，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)內(nèi)容也就不能僅僅沿用原來單一的“接受式”學(xué)習(xí)方式，來學(xué)習(xí)預(yù)先確定的。由前人積累的文化和經(jīng)驗，而必須按照新的人才觀來調(diào)整學(xué)習(xí)內(nèi)容，充實學(xué)習(xí)方式。所謂新的學(xué)習(xí)方式就是讓學(xué)生在合作、交流、參與的氛圍中，在一種變化著的沒有陳式的，還未知曉其基本內(nèi)容或規(guī)律特點的情景中，學(xué)會主動探究，發(fā)現(xiàn)問題，從中找到解決問題的方式和方法，過程和規(guī)律，從而獲取知識，形成經(jīng)驗；學(xué)會對信息的收集和處理，分析和判斷，使其具有應(yīng)對各種變化的能力和創(chuàng)造力，象這樣的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)方式，在現(xiàn)代教學(xué)理論上可稱為“研究性學(xué)習(xí)”。

我們今天倡導(dǎo)的“研究性學(xué)習(xí)”也不同于歷史上的“研究性學(xué)習(xí)”。從學(xué)習(xí)目標(biāo)看，歷史上的“研究性學(xué)習(xí)”或旨在培養(yǎng)“理性的人”，或旨在培養(yǎng)“民主社會的公民”，或旨在形成人們“智力的卓越性”。而今天倡導(dǎo)的“研究性學(xué)習(xí)”則旨在培養(yǎng)個性健全發(fā)展的人。它首先把學(xué)生視為“完整的人”，它把“研究性”、“創(chuàng)造性”、“發(fā)現(xiàn)”等能力視為人的本性，視為人完整個性的有機構(gòu)成部分，而不是與個性割裂的單獨存在。所以個性健全發(fā)展是當(dāng)今倡導(dǎo)“研究性學(xué)習(xí)”的出發(fā)點和歸宿。從學(xué)習(xí)內(nèi)容看，歷史上的 “研究性學(xué)習(xí)” 大多局限于某一方面的內(nèi)容，比如：布魯納、斯瓦布、費尼克斯等人所倡導(dǎo)的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”、“探究學(xué)習(xí)”，其內(nèi)容就是“學(xué)科結(jié)構(gòu)”，而且其內(nèi)容主要是理科的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，這未免狹隘而且脫離學(xué)生生活實際；我們今天倡導(dǎo)的“研究性學(xué)習(xí)”主張從學(xué)生的自身生活體驗和社會中選擇問題，其內(nèi)容是面向?qū)W生的整個生活世界與科學(xué)世界，而不是把科學(xué)知識、學(xué)科結(jié)構(gòu)強化為核心內(nèi)容。從學(xué)習(xí)理論看，歷史上“研究性學(xué)習(xí)”的倡導(dǎo)者大多數(shù)認(rèn)為存在一個普遍的、適應(yīng)于所有學(xué)生的“研究性學(xué)習(xí)”模式，只要找到了這個模式的共同要素，嚴(yán)格遵守這個模式，即可培養(yǎng)出“研究性學(xué)習(xí)能力”；而我們今天倡導(dǎo)的“研究性學(xué)習(xí)”秉持迥然不同的理念，認(rèn)為每個人的學(xué)習(xí)方式都是其獨特個性的體現(xiàn)，每個人都有自己的“研究性學(xué)習(xí)方式”，所以它應(yīng)該適應(yīng)每個人獨特的學(xué)習(xí)方式。

三、研究性學(xué)習(xí)的理論在繪畫教學(xué)中的具體運用

如果說：研究性學(xué)習(xí)的理論價值是充分的，那么如何在教學(xué)中運用，則是本文討論的話題，我以一堂寫生課的設(shè)計為例，來說明用二種不同理念設(shè)計的課以及它可能會產(chǎn)生的不同效果。

課題：石膏頭像寫生

用接受性教育的思想設(shè)計課，教學(xué)過程可以這樣安排：

（一）教師擺放好石膏頭像。

（二）教師講述畫石膏頭像的要求、注意點及表現(xiàn)方法。（甚至這個環(huán)節(jié)可以用

多媒體手段插入教學(xué)內(nèi)容）

（三）教師對重點、難點部分進行示范。

（四）出示相應(yīng)作品讓學(xué)生欣賞、感受。

（五）學(xué)生練習(xí)，教師巡視輔導(dǎo)。

（六）講評：教師評析學(xué)生作業(yè)，指出優(yōu)缺點，并提出改進問題意見和建議。

（七）布置回家的作業(yè)。

這個教案用接受性教育的觀點來講，可以說無懈可擊，具體實在，每個步驟都在點子上。但用研究性教育的思想設(shè)計課，教育課程可以這樣安排：

用心

愛心

專心

（一）教師提出教學(xué)的目標(biāo)：今天我們要做什么，達到什么要求。

（二）讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)，查找資料，收集信息，分組醞釀、討論挑選什么樣的石膏頭像，怎樣擺放、怎樣畫才能達成目標(biāo)，完成教師提出的任務(wù)。

（三）學(xué)生按組擺好石膏。

（四）分組觀摩，討論交流

（五）分組練習(xí)：按照事先想好的意圖，用合作的方法，在規(guī)定的時間內(nèi)，完成各組的想法及教師的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（六）課中講評：教師提出問題：（1）根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)，你（們）在練習(xí)過程中碰到哪些困難和問題？（2）在提出的這些問題中哪些是共性問題，哪些是個性問題？（3）這些共性問題怎樣產(chǎn)生的？請做得好的同學(xué)結(jié)合自己的經(jīng)驗，談?wù)勛约旱南敕ê徒鉀Q問題的經(jīng)驗。（4）提供或自找資料，思考、討論這些范例是如何處理和解決那些個性問題的？（5）通過討論你們能否篩選出解決這些問題的具體方案和要點？（6）你能和你的同學(xué)合作，嘗試著解決這些問題嗎？（7）請你在各種方案中選擇一個適合你的在座一個修改。（8）教師巡視，對學(xué)生作業(yè)中的問題可點評，可在學(xué)生需要幫助的地方予以幫助。以上過程可在需要的時候多次重復(fù)。

（七）課后小結(jié)、講評。（1）對照學(xué)習(xí)目標(biāo)，請你給自己的學(xué)習(xí)過程、態(tài)度和結(jié)果打一個分。（2）你認(rèn)為作業(yè)中哪些做得比較好，還有哪些問題沒有解決？（3）你愿意請你的同學(xué)幫助解決你的問題嗎？請同學(xué)示范，并提出修改要點？（4）教師在同學(xué)互助不能解決問題的情況下，做局部的示范和提示。（5）這些處理方法能否給你啟發(fā)？你能否回家再做一次嘗試。（6）你們能否對今天的學(xué)習(xí)過程寫一個體會：（也可以提供表格回答下列問題：）今天的學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么？我學(xué)到了什么？（技法上、方法上、態(tài)度上、意志上）還有什么問題？準(zhǔn)備怎樣解決？對此，我還聯(lián)想到了什么？對以后的學(xué)習(xí)有什么設(shè)想？??。

從上述二個教案中,我們可以看到,同一個教材由于采用不同教學(xué)思想就產(chǎn)生了不同的過程:從接受性教育的案例來看:它要求統(tǒng)一、目標(biāo)一致，要讓學(xué)生學(xué)到什么？知道、掌握什么？通過教師的集中講授，讓學(xué)生能夠很快的接受教師發(fā)出的信息，教師也能根據(jù)自己的預(yù)想設(shè)計教學(xué)，簡捷實用，針對性比較強。但學(xué)生被動學(xué)習(xí)，師生間缺少互動，缺少學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，而且較難適應(yīng)學(xué)生的個別差異。

從研究性教學(xué)案例來看：它是以問題為導(dǎo)向，以任務(wù)作驅(qū)動，把學(xué)生的主動權(quán)、知情權(quán)、參與權(quán)，評價權(quán)交給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的過程盡可能的轉(zhuǎn)換成教與學(xué)的雙邊活動，在體現(xiàn)學(xué)生主體性的同時，又把學(xué)習(xí)過程中獲取信息、處理信息、改變信息的方法與能力，潤物細(xì)無聲地傳達給學(xué)生，使學(xué)生在探究的過程中學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會參與、學(xué)會合作、學(xué)會發(fā)現(xiàn)。同時研究性學(xué)習(xí)既面向了全體學(xué)生，又較好的注意了學(xué)生的個體差異，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力就比較強；研究性學(xué)習(xí)還注重學(xué)科的整合，把相關(guān)的知識有機地整合到美術(shù)學(xué)習(xí)中去，這樣又較好的提升了學(xué)生的整體素質(zhì)。這種把時間和研究的空間留給學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中相互影響，協(xié)同研究，形成合作精神，團隊精神，團隊意識，擴大信息量共享學(xué)習(xí)樂趣的學(xué)習(xí)方式，不僅能提高學(xué)生的繪畫能力，更能促進學(xué)生相關(guān)能力的和諧發(fā)展。這比單一指向的教學(xué)效益要高得多。但研究性學(xué)習(xí)的過程中有許多不確定性，因此工作量，備課量都比較大，對教師的能力要求也比較高，而且花時長，不易在短時間內(nèi)取得明顯的教學(xué)效果。這里要特別提出的是：（1）“研究性學(xué)習(xí)”與原來的“接受性學(xué)習(xí)”并不是相互對立的，它們各自適應(yīng)了不同的時代特征，是繼承與發(fā)展的不同需要。從學(xué)習(xí)方式來說“研究性學(xué)習(xí)”是對“接受性學(xué)習(xí)”的一種補充，它可使學(xué)習(xí)方式更趨完善，只有當(dāng)二種方式結(jié)合起來，優(yōu)勢互補，才能相得益彰，實現(xiàn)既打好基礎(chǔ)又開發(fā)學(xué)生潛激活學(xué)生創(chuàng)造力的目的。（2）研究性學(xué)習(xí)的方法和層次可以是多樣的：它可以由教師提供課題，學(xué)生制定方案，組織具體實施與研究，調(diào)整與反思，最后寫出研究報告的系列研究。我認(rèn)為：在繪畫活動中，只要形成一種

用心

愛心

專心 研究性學(xué)習(xí)的意識，并把這種意識與能力遷移到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中去，那么就能產(chǎn)生連鎖的學(xué)習(xí)效應(yīng)，促進學(xué)生相關(guān)能力的和諧發(fā)展。正如美國《科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》所闡述的：“科學(xué)探究是一種讓學(xué)生理解科學(xué)知識的重要學(xué)習(xí)方式，但不是唯一的方式。教學(xué)中要求運用各種教學(xué)方式與策略，讓學(xué)生把從探究中獲得的知識與從其他方式獲得的知識聯(lián)系起來，奠定可廣泛遷移的科學(xué)知識基礎(chǔ)?！边@就是研究性美術(shù)學(xué)習(xí)的潛在意義，也是大美術(shù)的課程觀。

四、研究性美術(shù)學(xué)習(xí)的一般過程及教學(xué)要求

研究性美術(shù)學(xué)習(xí)的一般程序是：問題（任務(wù)）→收集、處理信息資料→準(zhǔn)備實施方案→實施研究→←反思并調(diào)整方案→形成階段結(jié)論。但本人認(rèn)為研究性教學(xué)不應(yīng)有固定的教學(xué)模式，它應(yīng)因人對課不斷變化的。研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)要求是：教師應(yīng)該以小課題研究或項目為切入點，創(chuàng)設(shè)一種類似研究的情景或途徑，把方法的獲得、能力的提高融入獲取知識的過程中，把學(xué)生下意識運用到的科學(xué)方法和良好的思維脈絡(luò)展現(xiàn)出來，教師的指引以及合理的歸納和總結(jié)，將支離破碎的知識和隱含的科學(xué)方法有機結(jié)合起來。讓學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)的活動中有更多的創(chuàng)造機會，從中獲得成功的體驗，在成功中感受到學(xué)習(xí)的樂趣。研究性學(xué)習(xí)要立足于學(xué)生，要有明確的教學(xué)目標(biāo)，所有的教學(xué)形式都是為達到某種結(jié)果而精心設(shè)計的，但它不是對學(xué)生提出的所有的問題都研究，向外發(fā)展和擴散也不是無限制的，更不是隨機性地確定研究對象，也不是所有的課堂活動都搞成“研究”。它以教材中蘊涵的科學(xué)思想和科學(xué)方法為核心，注重學(xué)生在獲取知識過程中的情感體驗，從而激發(fā)思維的靈活性和創(chuàng)造性，為主動探究培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)奠定基礎(chǔ)。因此，執(zhí)教教師因該做到三個方面的改變：（1）要從“領(lǐng)導(dǎo)者”變成“組織者；（2）要從“獨唱者”變成“伴唱者”；（3）要從“繭式”變成“整合式”教學(xué)要舍得花時間、花力氣，才能修成正果，產(chǎn)生效益。而要做到這三點，非常重要的是要有正確的學(xué)生觀，教學(xué)觀。教師要以學(xué)生為主體，充分相信學(xué)生。學(xué)生有巨大的學(xué)習(xí)潛能，不要過多的干預(yù)，不要過多的包辦代替。教師要認(rèn)識學(xué)生的智能是多元的學(xué)生之間的能力是有差異的，由于天賦和后天教育的差異會導(dǎo)致學(xué)生后天智能和個性特征都存在差異，所以教師應(yīng)充分發(fā)揮他們各自的優(yōu)勢，盡力開發(fā)他們的潛能。同時，教師要盡可能留給學(xué)生研究的時空，給學(xué)生創(chuàng)造寬松的環(huán)境，提供學(xué)生擴大獲取信息的方法和途徑。教師在指導(dǎo)學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)時，還應(yīng)及時地給予學(xué)生方法是指導(dǎo)和鼓勵。尤其要指導(dǎo)學(xué)生把發(fā)現(xiàn)的、有興趣的問題轉(zhuǎn)化為他們力所能及的、有研究價值的課題或問題；要指導(dǎo)他們把握研究的方向和關(guān)鍵所在；要指導(dǎo)他們設(shè)計好研究的方案；在他們遇到困難的時候給予他們分析、指導(dǎo)和鼓勵。

五、研究反思

綜上所述，我們今天倡導(dǎo)的“研究性教學(xué)”，不僅僅是轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，而是通過轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式促進每個學(xué)生全面和諧發(fā)展。他關(guān)注的應(yīng)該是學(xué)習(xí)的過程而不是學(xué)習(xí)的結(jié)果；注重的是學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，而不是習(xí)得既有的知識。學(xué)習(xí)者是否掌握某種知識和技能這并不重要，關(guān)鍵是能否對所學(xué)的知識和已積累的經(jīng)驗有所選擇，有所判斷，能否分析和運用；能否在學(xué)習(xí)過程中形成研究的興趣、方法和習(xí)慣，并能遷移這種能力、舉一反三，在不同的領(lǐng)域、工作領(lǐng)域中有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。所以研究性學(xué)習(xí)是為了尊重每個學(xué)生的獨特個性和具體生活，是為每個學(xué)生的充分發(fā)展創(chuàng)造空間它的形成和發(fā)展是培養(yǎng)具有現(xiàn)代特征學(xué)生的需要，是讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，具備終身發(fā)展能力的需要。它洋溢著濃郁的人文精神，體現(xiàn)了鮮明的時代特征。因此，各個學(xué)科、各種形式的教育以及教育工作者，都必須認(rèn)清這一學(xué)習(xí)形式對學(xué)生今后生存和發(fā)展所產(chǎn)生的重要影響，以與時俱進的時代精神，改變自己習(xí)慣的教育方式，以發(fā)展的用心

愛心

專心 眼光，思考與實踐研究性的美術(shù)教育，在傳授美術(shù)技能的同時，完善學(xué)生的技能結(jié)構(gòu)，促進學(xué)生的全面和諧發(fā)展。

用心

愛心

專心 5

第二篇：高中研究性學(xué)習(xí)論文

豐都中學(xué)研究性學(xué)習(xí)論文

“百里不同風(fēng)，十里不同俗”。不同的民族文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我們作為 一個中學(xué)生，通過此次的研究性學(xué)習(xí)，對我國的文化習(xí)俗有了很大的了解。并作了此篇報告。

通過此次的研究性學(xué)習(xí)，我們更多的了解了我國傳統(tǒng)文化習(xí)俗，進一步了解我我國的民族風(fēng)情，增強我我們對對過的熱愛，對傳統(tǒng)文化的熱愛。這次活動，我們把社會實踐和口語交際相結(jié)合，提高了我們的綜合能力。

通過調(diào)查、采訪等方式了解了我過的傳統(tǒng)節(jié)日和家鄉(xiāng)風(fēng)俗習(xí)慣，廣泛收集整理家鄉(xiāng)節(jié)日有關(guān)民俗風(fēng)情的文化資料，會講述有關(guān)節(jié)日的故事傳說以及會背誦一些詩歌民謠。

下面是一些我們的成果：

A:我國的傳統(tǒng)文化博大精深,傳統(tǒng)節(jié)日更是豐富多彩.一組同學(xué)對此做了調(diào)查,歡迎他們展示。

B: 我們的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié):清明節(jié)、端午節(jié)和重陽節(jié)。

A: 關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的傳說有哪些呢？

B:我知道了關(guān)于端午節(jié)來歷的傳說(故事略)

B: 我知道了關(guān)于元宵節(jié)名稱的傳說(故事略)

B: 我還知道一個了關(guān)于元宵節(jié)的傳說(故事略)

A: 在這些傳統(tǒng)節(jié)日里又有何風(fēng)俗呢 ？

B: 元宵節(jié)里要吃元宵、賞花燈、猜燈謎。

B: 清明節(jié)里要掃墓祭祖。

B: 春節(jié)里風(fēng)俗最多,有合家團聚、走親戚? ?

A: 這些風(fēng)俗里又寄托著家鄉(xiāng)父老怎樣的期盼呢？

B: 吃元宵、吃月餅寄托著合家團聚、和和美美之意。

B:掛香包、抹雄黃寄托著人們祈求平安、健康長壽之意。

A:關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞又有哪些呢？.B:有杜牧的《清明》(略)B:王安石的《元日》(略)

B:文秀的《端午》(略)

在調(diào)查重罰我們發(fā)現(xiàn)隨著外國文化在中國的傳播，大多數(shù)的同學(xué)對民族節(jié)日不大了解，他們普遍認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日“老土”，不安符合所謂新新人類的風(fēng)格。因此我們查閱了許多資料，在這過程中，我們發(fā)現(xiàn)我們民族節(jié)日也不是很了解，在我們腦海里也就這么幾個節(jié)日。在查找過程中，我們看到了各時節(jié)不同的節(jié)日，從一個個節(jié)日和傳說中，我們看到了中國歷史的悠久，也看到了中國人民的勤勞，對生活的希望。

隨著改革開放，外國的新事物新思想不斷涌入中國，許多西方節(jié)日如圣誕節(jié)，愚人節(jié)也漸為我們所接受，然而，在接受新事物的同時，我們不能忘記祖先們留下的傳統(tǒng)。今天，提起老節(jié)日，年輕人知之甚少。其實，這些文化節(jié)日都是我們民族最珍貴的遺產(chǎn)，都是祖先留給我們最珍貴的禮物?，F(xiàn)在國家也開始重視這些已被我們遺忘很久的文化傳統(tǒng)，決定取消“五一”黃金周，而增加三個傳統(tǒng)節(jié)假日。也許有人會覺得過洋節(jié)沒什么不好，它能增強我們與世界的聯(lián)系。但我認(rèn)為我們在與世界聯(lián)系的同時也應(yīng)該更加關(guān)注我們的傳統(tǒng)節(jié)日，我們更不應(yīng)該將外國的傳統(tǒng)節(jié)日看得比我國的傳統(tǒng)文化還重要，我們的傳統(tǒng)文化是根深蒂固的，它是屬于我們自己的！

通過對這一課題的研究，不止我們自己領(lǐng)略到了中國文化的多彩，而且我們也使周圍的同學(xué)燃起了對民族節(jié)日風(fēng)俗的熱情。喚醒我們這一代人對傳統(tǒng)文化的繼承意識，這也是我們最初的目的。從一個個小故事中，我們看到了先輩們對后代的美好祝愿，所以我們也應(yīng)該把這些祝愿流傳下做一個去，不能讓自己完全西化。讓我們名副其實的中國人，能多了解我們的國家，我們的家鄉(xiāng)。我們希望讓我們這一代人能對我們祖國對我們家鄉(xiāng)的風(fēng)俗能夠多了解一點，多關(guān)注一點，重新重視這些具有特色的老傳統(tǒng)，去發(fā)掘他們的魅力。傳統(tǒng)風(fēng)俗是我們民族的血肉，而我們是民族的脊梁，我們永遠(yuǎn)也離不開傳統(tǒng)文化。所以，讓我們用我們的行動讓舊的民族風(fēng)俗煥發(fā)出青春的光彩。

研究人員名單：何斌、隆敏紅、陳峽玲、趙方乾、余浪、譚勇

第三篇：高中研究性學(xué)習(xí)論文

研究性學(xué)習(xí)論文

歷史探秘

“洹水安陽名不虛，三千年前是帝都?！?安陽是中國八大古都之一，有著深厚的文化底蘊，每一寸土地都散發(fā)著歷史的氣息。這里不僅是聞名中外的商朝王都遺址，也是中國歷史上第一個有文字記載和文物佐證的都城。可日益現(xiàn)代化的安陽，歷史的遺跡被煙塵遮住了光彩，民俗的魅力被流行所取代。有多少人曾駐足欣賞過前人的智慧結(jié)晶？又有多少人了解本土傳統(tǒng)民俗？有人說“認(rèn)識中華文明，從安陽開始?！笨缮頌橥辽灵L的安陽人，我們對自己的家鄉(xiāng)了解多少呢？本課題就是要研究那些被人遺忘了的古建筑，探尋那些不為人知的傳統(tǒng)民俗。就讓我們一層一層的揭開彰德的神秘面紗吧……

安陽以殷墟譽滿全球，國際國內(nèi)關(guān)于安陽的了解也僅限于此。雖有些文獻是關(guān)于安陽的其他方面，但大多只言片語模糊概括要么就是你一言我一語的不集中。而且其中有一部分已年代久遠(yuǎn)，信息失效了。本小組廣泛搜集信息并加以整合，又實地考察整理出以下結(jié)果：

歷史古跡

文峰塔：全國重點文物保護單位，位于安陽市繁華城區(qū)。因塔建于天寧寺內(nèi)，又名天寧寺塔。為安陽古城的象征，其所在地的區(qū)劃也因此得名文峰區(qū)。天寧寺塔為密檐式磚木混合結(jié)構(gòu)佛塔,始建于五代后周廣順二年（公元952年），距今已有一千多年，清乾隆年間知府黃邦寧為塔門楣額上題寫“文峰聳秀”四個大字，故名文峰塔。

此塔通高38.65米，周長40米，壁厚2.5米，共分五層，由下而上逐級增大，呈傘狀，風(fēng)格獨特，國內(nèi)外罕見。塔分三個部分：塔基、塔身、塔剎；塔基為八角地栿，上筑圓形擴張仰蓮塔座。蓮瓣分七層，上下交錯，左右舒展。塔身立于圓形蓮花須彌座上，呈平面八角形，各層較低矮，交錯分布有通風(fēng)窗。塔身八角飾云龍柱，間隔為磚雕假圓門和直欞窗，門券浮雕為二龍戲珠。每面都有磚雕佛教故事的圖像，造形美觀，人物栩栩如生。南面為三世佛，中為釋迦牟尼佛，左為彌勒，右為阿彌陀佛；西南面為釋迦牟尼佛說法，迦葉、阿儺侍立左右，下為天王、力士護法；西面為悉達多太子降生，左右是王后出行儀仗，左下方為二龍吐水沐浴太子；西北為悉達多太子苦行，機靈的猴子、和順的梅花鹿為佛銜花送果；北面為觀音菩薩，善財、龍女左右脅侍，兩旁護法神王守衛(wèi)；東北為釋迦牟尼佛結(jié)迦跌座，兩旁飛天安然視聽；東面為釋迦牟尼佛涅槃，周圍弟子神情悲傷，痛苦萬分；東南面為波斯國王及王后侍佛聞法。八角檐斗拱外挑，層出外侈，檐斗用材較多，斗口較大，綠玻璃瓦扣合，各檐頭均系有銅鈴，微風(fēng)吹動，鈴聲盈耳；塔門前有一平臺，高2米，塔內(nèi)每層有塔心室，進塔內(nèi)攀塔頂，旋轉(zhuǎn)登72臺階（壁內(nèi)折上式），塔頂平臺面積為100多平方米，可容納200余人，平臺中央為10.8米高的喇嘛式塔剎，四周為1米多高的女兒墻。在平臺上遠(yuǎn)眺俯視全市，古都風(fēng)貌盡收眼底。所以，人們把文峰塔視為安陽古城的象征。1977年國家佛教協(xié)會主席趙樸初來安登塔，贊美道：“層傘高擎窣堵坡，洹河塔影勝恒河，更驚雕象多殊妙，不負(fù)平生一瞬過。”

城隍廟：是安陽市現(xiàn)存的最大的古建筑群。彰德府城隍廟始建年代不詳，據(jù)《彰德府志》記載：“彰郡有城隍廟，自設(shè)郡起，而其來已久，不自明始。”認(rèn)為廟始建年代應(yīng)早于明。此廟于明朝洪截止二年（公元1359年）重建，明景泰五年（公元1454年）、清乾隆三十七年（公

元1772年）曾經(jīng)多次修葺。

根據(jù)清乾隆五十二年（公元1787年）編修的《彰德府志》繪制的廟宇布局示意圖，府城隍廟規(guī)模相當(dāng)宏偉，原有五進院落、六座大殿，每院正房為大殿，配有左右對稱的廂房，后有東西道院，前院西側(cè)有府屬七縣城隍廟一座。

1917年當(dāng)時的政府曾下令將廟宇祠堂改作學(xué)校。安陽卻將此廟改為新華市場，并于1933年拆除了城隍大殿、樂樓、牌坊、照壁?，F(xiàn)存建筑為前殿、二殿、三殿及寢宮，基本保持原貌，但多有損。

1982年，安陽市人民政府撥款對府城隍廟進行落架大修。歷六年竣工，已基本恢復(fù)了原貌。1986年，該廟被列為河南省第二批文物保護單位。1987年7月府城隍廟辟為市民間藝術(shù)博物館。在這座博物館中，收藏展示了我市民間藝術(shù)家們創(chuàng)作的農(nóng)民畫、書法、泥塑、根雕、剪紙、剪葉及今人已久違的轎子、執(zhí)事、手工藝品等。在這里，還能經(jīng)?？吹矫耖g藝術(shù)表演如秧歌、鑼鼓、說唱等。如今，這組宏偉壯觀的古建筑正以它那特有的魅力迎候著游客和群眾的觀賞。

本小組親赴城隍廟參觀，被城隍廟那濃郁的人文氣息所感染，激起了我們的愛鄉(xiāng)之情。

安陽民俗

剪葉: 剪葉藝術(shù)是安陽民間藝術(shù)一絕，是以桐樹葉、橡樹葉、鐵樹葉等為底料，據(jù)其周長直徑，順其脈紋雕刻成不同的典故、人物、花鳥等圖案，揉合工藝、剪刻、雕鏤、裝飾等多種手法，精美絕倫，渾然天成。安陽民間藝人王玉僧所剪《百鳥朝鳳》等作品曾赴京展出，獲文化部命名的“中國民間一絕藝術(shù)”稱號。

有人戲稱：剪葉是從史記里走出來的藝術(shù)。公元前１０６４年，宏圖大略的周武王滿懷著對江山社稷的無限眷戀和事業(yè)未竟的深深遺憾，在滅商兩年之后英年早逝。太子姬誦繼承了王位，史稱周成王。成王即位時年僅１３歲。因為成王年幼，由周公代攝國政。有一天，周成王和弟弟叔虞一起游戲時，將一片梧桐葉剪成玉圭的形狀交給弟弟說：“我就用這個來分封你吧?！睅滋旌螅芄埱蟪赏踹x擇吉日封叔虞為諸侯，成王說：“我和他開玩笑呢?！敝芄溃禾熳訜o戲言，天子說出的話，史官會有如實記載。于是，周成王把唐封給了叔虞。這就是《史記 晉世家》中記載的“周成王剪桐封弟”的故事。３０００多年過去了。時間來到了公元１９８７年，這個故事深深打動了一位普通的退休工人---王玉僧，于是一門新的民間工藝門類誕生了，這就是剪葉---挖掘古意譜而創(chuàng)新的藝術(shù)造型。

在認(rèn)同剪葉藝術(shù)價值的同時，我們不得不承認(rèn)它還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有走出去。一件再完美的藝術(shù)作品如果走不出去，其最終的命運只能是自生自滅。河南省民間文藝家協(xié)會的杜緒昌先生在提到剪葉時說：“目前定的價位太高，動輒五六千元，我們不能說它不值那么多，但至少在普通人眼里，它畢竟只是一片樹葉。陽春白雪，曲高和寡??！現(xiàn)在，最需要的是讓更多的人知道剪葉?！?/p>

虎頭鞋：安陽的虎頭鞋是很有名的，無論是造型，還是做工，都是上等！鞋幫前端用黃色袼褙剪成虎頭式樣，經(jīng)線繡制，在安陽一般是用白線繡眼睛，黑線繡眸子，紅線繡嘴，藍(lán)線繡鼻和胡須，再用藍(lán)（綠）繡做耳朵?；㈩^鞋做虎頭鞋是童鞋的一種，多為冬季兒童穿連腳褲時穿用，因鞋頭呈虎頭模樣，故稱工復(fù)雜，僅虎頭上就需用刺繡、撥花、打籽等多種針法。鞋面的顏色以紅、黃為主，虎嘴、眉毛、鼻、眼等處常采用粗線條勾勒，夸張地表現(xiàn)虎的威猛。民間制做此鞋時，還常用兔毛將鞋口、虎耳、虎眼等鑲邊，紅、黃、白間雜，輪廓清晰。

抬閣：安陽廟會上得絕活 “抬閣”是集歷史故事、神話傳奇于一體，融繪畫、戲曲、彩扎、紙塑、雜技等藝術(shù)為一身的民間大型造型舞蹈，是中原地區(qū)民間春節(jié)社火活動的重要組成部分，歷經(jīng)傳承的中原“抬閣”被譽為“華夏一奇”，在中華民俗和中國民間藝術(shù)領(lǐng)域影響甚廣?！疤чw”顧名思義，就是人們抬著一個用竹木或鐵質(zhì)材料扎制成類似“閣”的架子上進行表演的一種形式，“閣”分平閣、高閣，平閣只設(shè)一層架子，表演者或站或坐其上表演，高閣也被稱為“鐵枝”，制作表演較為復(fù)雜，即在主架上再分上、中、下三架，每架的分枝上分別安排不同的表演者。

高閣主枝高3——8米不等，主枝和架子不僅要堅固還要輕巧、巧妙，能承重又能要滿足不同造型要求。同時高閣表演要利用道具和表演者的衣服飾品等遮掩架子，使觀看者看不到架身，如同表演者真的站在空中一樣。

抬閣表演時，為保證表演者的安全，架子上多見一些長長的飄帶，一為好看，而來可以通過這些飄帶維持平衡。而在“閣”旁，還可見伴隨修行者手持長叉，而這些長叉除為表演者傳遞道具外，也用于維持架子平衡。

上閣表演者多為兒童，兒童體輕可減輕抬閣者負(fù)擔(dān)，二來上閣表演的孩子更易受人寵愛，“女孩上過裝，婆家不用相，男孩上過裝，媳婦隨便相”等俗語也說明這一點。

閣上表演者3—5名兒童，上閣兒童少施粉黛，面龐粉紅，在架子上做出多種動作，并結(jié)合所扮演的角色和人物特點做出多種表情，活靈活現(xiàn)。

“抬閣”演出時，閣前有鑼鼓或秧歌隊，鑼鼓聲聲中歡快的秧歌扭起來，簇?fù)碇蟠笮⌒「吒叩偷偷摹疤чw”前行，十里八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)親紛紛前來觀看，場面蔚為壯觀。

在2006年10月舉辦的第八屆中國民間文藝山花獎·中國首屆民間飄色(抬閣)藝術(shù)展演上，安陽縣抬閣表演隊榮獲中國民間文藝最高獎山花獎。而安陽縣正向國家申報中國抬閣文化之鄉(xiāng)。

經(jīng)過本小組的研究，我們發(fā)現(xiàn)了和以前不一樣的安陽，這個安陽多了幾分厚重，多了幾分魅力。不過，我們所發(fā)現(xiàn)的只是冰山一角，古老的安陽還藏著許多秘密有待我們慢慢發(fā)現(xiàn)。通過這次的探究我們有很大收獲，在被安陽的古老文化深深折服的同時，我們也立下了志向一定要豐富自己的頭腦，做更多有利于宣傳安陽的事，為建設(shè)安陽美好明天做準(zhǔn)備。同時也提醒大家，在現(xiàn)代化的今天，我們不要忘記前人留下的智慧結(jié)晶，那是中華民族應(yīng)永遠(yuǎn)珍藏的東西。那些讓我們驕傲，讓我們自豪的文明：歷史古跡和傳統(tǒng)民俗。

附錄：我們這次圓滿的完成了預(yù)定目標(biāo)，感謝以下幫助: 推介安陽 http://hi.baidu.com/tjay 百度百科 中國花卉報社 安陽旅游網(wǎng)

2011-05-28

“歷史探秘”小組

第四篇：高中美術(shù)教學(xué)論文 淺談“繪畫創(chuàng)作”

美術(shù)教學(xué)論文：淺談“繪畫創(chuàng)作”

一、欣賞優(yōu)秀美術(shù)作品，明確生活是創(chuàng)作的源泉。

繪畫創(chuàng)作，首要的是選擇題材。因為學(xué)生上創(chuàng)作課，最困難的是不知畫什么，很容易使創(chuàng)作一般化、概念化。為此，首先要引導(dǎo)學(xué)生欣賞一些優(yōu)秀的美術(shù)作品，并且強調(diào)說明生活是創(chuàng)作的源泉。因為，成功的美術(shù)作品，都反映了作者對現(xiàn)實生活的感受、理解和評價，是作者理想和愿望的表現(xiàn)。如初中美術(shù)教材第六冊《妞妞》這幅畫，通過靠在磨盤邊吃飯的小女孩的動作和神態(tài)，表現(xiàn)了我國農(nóng)村廣大農(nóng)民生活走向富足、安定這一主題；而《秋》《農(nóng)家》等作品雖也是以農(nóng)村幸福生活為題材的創(chuàng)作，但卻從不同角度表達了美好的生活情趣。要啟發(fā)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活中的美好事物，無論風(fēng)景、靜物、人物，一盤水果、幾棵蔬菜??只要是美的、動人的，都可以入畫，這也可以激發(fā)學(xué)生進行繪畫創(chuàng)作的積極性。

二、注重創(chuàng)作構(gòu)思，培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。

完成一幅作品，藝術(shù)構(gòu)思是中心環(huán)節(jié)。在構(gòu)思過程中，要幫助學(xué)生把在生活中搜集到的素材進行選擇、加工、整理、提煉，力求構(gòu)思完美。學(xué)生選擇的題材大多都是豐富多彩的校園生活和發(fā)生在身邊的好人好事，以及對祖國的歌頌和對未來理想的追求。如反映校園生活的題材，就要仔細(xì)品味教材中同齡人的作品，滿懷熱情地去表現(xiàn)自己的生活，從事感人的藝術(shù)創(chuàng)作。再如，處理歡慶香港回歸的題材，就要啟發(fā)他們從和平、幸福的角度來立意，用寓意、象征等藝術(shù)語言進行構(gòu)思、構(gòu)圖，使學(xué)生掌握從題材到主題、從生活到藝術(shù)、從內(nèi)容到形式這一創(chuàng)作規(guī)律，對自己所選擇的題材反復(fù)推敲，不斷探索。對于學(xué)生來說，這不僅是一個復(fù)雜而艱苦的創(chuàng)作過程，實際上也是思想認(rèn)識不斷深化、不斷進步的思維過程。盡管他們的表現(xiàn)技巧還欠嫻熟，但是通過這個過程，可以培養(yǎng)學(xué)生靠艱苦的藝術(shù)實踐去表現(xiàn)生活的優(yōu)良品質(zhì)。

三、在生活中發(fā)掘創(chuàng)作素材，培養(yǎng)學(xué)生觀察能力。

繪畫創(chuàng)作素材需要在生活中積累，培養(yǎng)學(xué)生經(jīng)常畫生活速寫的習(xí)慣是搞好創(chuàng)作的基礎(chǔ)，不少創(chuàng)作題材都是在速寫中萌生的。因此，鼓勵學(xué)生去觀察生活，在生活中搜集素材，多畫速寫，以捕捉生動感人的形象資料是十分必要的。以我國著名已故女畫家周思聰創(chuàng)作的《人民和總理》這幅作品為例，作者在這幅作品的創(chuàng)作過程中，就曾多次深入災(zāi)區(qū)，從生活中發(fā)掘大量生動感人的藝術(shù)形象。通過這些，可以引導(dǎo)學(xué)生了解作者的人品和刻苦、執(zhí)著的奉獻精神，使學(xué)生受到教育。

觀察能力是與創(chuàng)造能力同步發(fā)展起來的，沒有觀察也就難以更好地想象，觀察是學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的基矗如表現(xiàn)日新月異的城市變化時，學(xué)生們可在放學(xué)路上或家中窗口，從各個不同的角度去觀察，會觀察到最能代表城市風(fēng)光和最能表達自己心愿的那一面。學(xué)生可能對自己所觀察到的東西有自己獨特的見解，加之在具體構(gòu)圖時的情緒和想象，就會產(chǎn)生有明顯個性差異的作品。這時要引導(dǎo)鼓勵學(xué)生對自己的創(chuàng)作充滿自信，使學(xué)生在觀察、感受、創(chuàng)作中得到樂趣和滿足。

四、熱愛生活，給學(xué)生一個廣闊的天地。

隨著時代的發(fā)展，九十年代的中學(xué)生，表現(xiàn)出了良好的個性品質(zhì)，他們積極進取，有創(chuàng)新精神。大自然是藝術(shù)取之不勁用之不竭的源泉，也是人類最好的老師。讓學(xué)生利用假日多投入到大自然的懷抱，或山村、古城，或老樹、石屋??讓真實的自然和感情激勵學(xué)生，通過啟發(fā)和鼓勵，讓學(xué)生表現(xiàn)自己身邊的生活，進一步感受生活的美，感受大自然的美，提高對生活的認(rèn)識能力、表現(xiàn)能力，學(xué)生創(chuàng)作的積極性就會更高，繪畫表現(xiàn)的欲望就會更強烈。

用心愛心專心 1

第五篇：文檔高中研究性學(xué)習(xí)論文

電信、聯(lián)通等信息服務(wù)公司對消費者的部分“欺騙” 與消費者知情情況的調(diào)查研究報告（高一研究性學(xué)習(xí)報告）作者：******** 摘要：通過查詢相關(guān)資料（主要通過網(wǎng)絡(luò)），了解到電信、聯(lián)通等信息服務(wù)公 司在提供信息服務(wù)的時候?qū)οM者的“欺騙”（利用各種手段對消費者 進行誤導(dǎo)、隱瞞）的過程及所達到的效果和目的；通過隨機問卷調(diào)查的 方式調(diào)查到消費者中對相關(guān)“欺騙”手段了解甚少。活動安排： 活動階段 活動時間 主要活動內(nèi)容 第一階段 6.25~6.30 確定研究人員、研究方向、內(nèi)容、研究方式，制定出 大致的研究步驟。第二階段 7.1~7.12 細(xì)化研究步驟、人員分工，設(shè)計出相應(yīng)的表格、調(diào)查 表。第三階段 7.13~8.5 按各自分工查找相關(guān)資 料、進行隨機問卷調(diào)查。第四階段 8.6~8.25 整理資料、問卷調(diào)查結(jié)果、將相關(guān)數(shù)據(jù)填入表格，分 析相關(guān)結(jié)果，整理成文，形成報告。人員分工： ***：討論得出研究方向、內(nèi)容、研究方式、研究步驟，查找相關(guān)資料，共同進 行問卷調(diào)查，問卷調(diào)查結(jié)果匯總，分析問卷調(diào)查結(jié)果。***：討論得出研究方向、內(nèi)容、研究方式、研究步驟，設(shè)計相關(guān)表格、調(diào)查問 卷，共同進行問卷調(diào)查問卷，調(diào)查結(jié)果匯總，分析問卷調(diào)查結(jié)果。***：討論得出研究方向、內(nèi)容、研究方式、研究步驟，共同進行問卷調(diào)查，問 卷調(diào)查結(jié)果匯總，分析問卷調(diào)查結(jié)果，各種資料匯總、整理成文，形成 電子及紙質(zhì)報告。獲取資料方式：計算機網(wǎng)絡(luò)、相關(guān)書籍、相關(guān)人士透露、問卷調(diào)查 我們對200 名不同年齡段的人進行了隨機問卷調(diào)查，問卷設(shè)計如下頁：對于電信、聯(lián)通等信息服務(wù)公司對消費者進行的的部 分“欺騙”消費者的知情情況隨機調(diào)查問卷 您每個月在手機、座機、寬帶上網(wǎng)以及其他方面消費大致費用是多少 A、0~100 B、100~200 C、200~500 D、500 以上 您認(rèn)為電信、聯(lián)通等信息服務(wù)公司在哪些方面對消費者進行了“欺騙”（利用各 種手段對消費者進行誤導(dǎo)、隱瞞）（請在下列選項中進行勾選和填寫）（可多選）1、3G 技術(shù)的應(yīng)用 □ 您知道具體的“欺騙”手段嗎？ □ 知道，您認(rèn)為的手段： □ 不清楚，只是認(rèn)為信息服務(wù)商在該方面有所欺騙

2、寬帶、光纖網(wǎng)絡(luò)的使用 □ 您知道具體的“欺騙”手段嗎？ □ 知道，您認(rèn)為的手段： □ 不清楚，只是認(rèn)為信息服務(wù)商在該方面有所欺騙

3、Wi-Fi 的使用 □ 您知道具體的“欺騙”手段嗎？ □ 知道，您認(rèn)為的手段： □ 不清楚，只是認(rèn)為信息服務(wù)商在該方面有所欺騙

4、手機、寬帶套餐的定制和使用 □ 您知道具體的“欺騙”手段嗎？ □ 知道，您認(rèn)為的手段： □ 不清楚，只是認(rèn)為信息服務(wù)商在該方面有所欺騙

5、其他： 欺騙的相關(guān)手段： 謝謝您能抽出幾分鐘填寫我們的調(diào)查表，感謝您對我們的支 持！謝謝！相關(guān)資料： 就目前我們所查找到的資料看來，相關(guān)運營商（信息服務(wù)公司）主要 在以下幾個方面對消費者進行了“欺騙”：

1、多數(shù)運營商利用消費者認(rèn)為現(xiàn)在是“3G 時代”的思維慣性，在無任何 告知的情況下向用戶提供 2G 服務(wù)，而非多數(shù)用戶所認(rèn)為的 3G，隱瞞 消費者所使用網(wǎng)絡(luò)的真實情況。

2、多數(shù)運營商在提供寬帶、光纖網(wǎng)絡(luò)服務(wù)時利用技術(shù)手段客觀上限制了用 戶使用數(shù)量和使用速度，因而在某些特殊時段降低了用戶所使用的寬帶 的速度。

3、部分運營商在提供手機、寬帶套餐的同時在未準(zhǔn)確告知的情況下擅自給 用戶增加許多多余服務(wù)，以此收取服務(wù)費用。

4、目前Wi-Fi 的欺騙主要來自于不法分子，與相關(guān)運營商無直接關(guān)系，所 以在這里暫不談。我們以前3 個主要方面來詳細(xì)了解具體的“欺騙手法”： 1、3G 技術(shù)的使用方面：隱瞞使用網(wǎng)絡(luò)確切情況 要想了解3G 的欺騙手段，先要了解3G 與2G 的區(qū)別： 2G 和 3G 分別是第二代和第三代移動通信技術(shù)的簡稱，3G 與 2G 的 主要區(qū)別是在傳輸聲音和數(shù)據(jù)的速度上的提升，它能夠在全球范圍內(nèi) 更好地實現(xiàn)無線漫游，并處理圖像、音樂、視頻流等多種媒體形式，提供包括網(wǎng)頁瀏覽、電話會議、電子商務(wù)等多種信息服務(wù)，同時也要 考慮與已有第二代系統(tǒng)的良好兼容性。為了提供這種服務(wù)，無線網(wǎng)絡(luò) 必須能夠支持不同的數(shù)據(jù)傳輸速度，也就是說在室內(nèi)、室外和行車的 環(huán)境中能夠分別支持至少 2Mbps（兆比特/每秒）、384kbps（千比特/每秒）以及 144kbps 的傳輸速度（此數(shù)值根據(jù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境會發(fā)生變化）。（本段摘自百度百科“3G”詞條）也就是說，如果我們手機上使用的是 3G 的話，我們將可以用手 機進行電話會議，并且我們的手機瀏覽速度會非?？?，且可以像電腦 一樣查看在線視頻（舉個簡單的例子，我們可以用手機在線觀看各大 體育賽事的直播），所需流量我們暫且不說，但以 3G 的傳輸速度，我 們普通百姓所使用的幾十 M 的流量很快便會消耗完，而事實并不是如 此。此外，所謂的 3G 手機也只是指的是支持 3G 服務(wù)，而提供的不一 定是 3G 服務(wù)，但當(dāng)我們用 3G 手機開啟網(wǎng)絡(luò)服務(wù)時，絕大部分手機會 在通知欄上顯示出 3G 字樣，但我們實際使用的卻是 2G 服務(wù)，（這可 以理解為手機制造商與運營商的共同“陰謀”）隨意一款流量檢測軟件 上所顯示的也只有 2G 流量的消耗而 3G 流量消耗為“0”（這個可隨時 測驗）運營商之所以這么做是因為 3G 有著明顯的缺陷：基于 3G 技術(shù)應(yīng) 用的 TD-SCDMA 技術(shù)，允許同時在線的人數(shù)受到限制，并且在使用人數(shù) 過多的情況下，3G 的傳輸速度將會受到很大影響，有可能會降速或是造成 網(wǎng)絡(luò)不穩(wěn)定，因此出于對部分真正使用 3G 的用戶的保護，因而向非真正 3G 的網(wǎng)絡(luò)使用用戶只提供2G 服務(wù)。這在某種客觀角度傷害了我們絕大部 分消費者對相應(yīng)信息服務(wù)商的信任，因此可以算作是欺騙。

2、寬帶、光纖網(wǎng)絡(luò)的使用方面：變相削減實際使用速度 ①所說單位與實際使用網(wǎng)絡(luò)傳輸速度單位不一致： 我們常說的 1M 寬帶其實是指的 1×1024×1024bit（比特）而我們所 使用的電腦的單位進制為 1MB（我們常說的 1M）=1024KB（我們常說的 1K）= 1048576 Byte，而1Bite（字節(jié)）=8bit 也就是說以1M網(wǎng)絡(luò)為例我們 實際使用到的網(wǎng)絡(luò)速度應(yīng)該為1024×1024÷8÷1024=128KB，也就是說實 際速度計算公式為：X×1024÷8（X 即為網(wǎng)絡(luò)供應(yīng)商所提供的寬帶大?。?，所以網(wǎng)絡(luò)供應(yīng)商所提供的實際傳輸速度只有X×128KB，而不是XMB，再 減去傳輸過程中的損耗，實際速度更慢。雖然這是國際通用的網(wǎng)絡(luò)速度換算制度，但營業(yè)員并不會加以解釋，因而仍會給不知情的消費者帶來困惑 和不解，因而對我們消費者來說是一種“欺騙”。②、隱瞞上行速度，客觀上限制用戶實際使用速度： 我們通常所說的 1M、2M 寬帶實際上是指的是網(wǎng)絡(luò)的下行速度（也就 是下載速度），而下行速度會受上行速度（上傳速度）直接影響（電腦需上 傳相應(yīng)指令后才會根據(jù)指令進行下載，如果上行速度過慢，上傳的數(shù)據(jù)量 跟不上下載數(shù)據(jù)量，下載自然無法達到最大速度），但電信等信息服務(wù)商只 會按照相應(yīng)寬帶大小“合理分配”上行大小并不會主動告知消費者上傳速 度大小，即使有消費者問道，告訴消費者的也只是和寬帶類似的非使用實 際速度單位，因此這也是這些信息服務(wù)商“欺騙”消費者的手段。③、區(qū)域分配總寬帶大小，造成在使用高峰區(qū)域性速度減慢（該段由問卷 調(diào)查中偶遇的一位電信員工口述提供）網(wǎng)絡(luò)服務(wù)商為了控制成本，因而減少了相關(guān)設(shè)備數(shù)量，因此不可能做 到提供足夠快的速度供所有用戶同時使用，他們?yōu)榱吮M可能地減少設(shè)備數(shù) 量而將全國各地劃為許許多多的小區(qū)域（通常以一個社區(qū)或一個區(qū)為一個 區(qū)域），分區(qū)域地限制數(shù)據(jù)交換上限大小，通常是按這個區(qū)域的用戶數(shù)量和 購買的數(shù)據(jù)交換上限（也就是我們所說的多少 M 的網(wǎng)絡(luò)）總和來決定該區(qū) 域的分配額，比如該地區(qū)有 500 家用戶，所購買的數(shù)據(jù)交換上限總和為 1500M，那么有可能電信就會按 70%（具體不知）的家庭同時使用網(wǎng)絡(luò)，并 均達到上限來分配網(wǎng)絡(luò)大小，也就是該地區(qū)總共網(wǎng)絡(luò)大小上限為 1050M，但網(wǎng)絡(luò)供應(yīng)商為了更加削減成本，通常還要在此基礎(chǔ)上減少適當(dāng)大小，也 就是說實際該地區(qū)用戶所能享受的最大網(wǎng)絡(luò)為 1030M 左右，這看似很合理，但網(wǎng)絡(luò)供應(yīng)商并沒有考慮到節(jié)假日或是其他特殊事件（奧運會之類的）所 導(dǎo)致的網(wǎng)絡(luò)使用高峰，因而在使用高峰時段，整片區(qū)域的網(wǎng)絡(luò)連接都會受 到影響，從另一個角度來說，深夜，尤其是凌晨時段，所用到的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)不 及配額，導(dǎo)致了資源一定程度上的浪費。因此這個不合理的調(diào)配制度在使 用高峰無法滿足用戶需求，而在使用較少的時段造成資源浪費，并且該制度并未對外公開，而是僅僅內(nèi)部人員才知道，這是對廣大消費者赤裸裸的 欺騙行為！③、手機運營商在未明確告知消費者的情況下利用制度漏洞肆意強加給用 戶套餐，趁機收取服務(wù)費。這個我想很多人都曾遇到過，最近幾年國家加大了相關(guān)問題的打擊力 度，所以該類問題已經(jīng)很少了，但部分地區(qū)仍存在該問題，這個問題才是 對消費者最大的欺騙，甚至可以說是欺詐！但因人數(shù)較少且多數(shù)人都遇到 過類似情況，在這里也就不做過多解釋。問卷調(diào)查結(jié)果如下： 各選項選擇人數(shù)統(tǒng)計表 58 196 31 185 0 0 50 100 150 200 250 3 G 技 術(shù) 的 使 用 寬 帶、光 纖 網(wǎng) 絡(luò) 的 使 用 W i89-結(jié)論： 從以上資料和數(shù)據(jù)來看，大多數(shù)用戶每月幾乎有通常不低于200 圓且固定的 金額投入于相關(guān)信息服務(wù)而多數(shù)信息服務(wù)商為了滿足自身利益而選擇了折中的 方案來在降低成本的情況下保證繳費更多的用戶的利益但損害了廣大消費者的 利益，因而用到的手段多種多樣，使用最多的是相關(guān)的技術(shù)手段，而消費者往往 缺乏準(zhǔn)確的判斷力和相關(guān)的專業(yè)基礎(chǔ)知識并且信息獲取量明顯不足，導(dǎo)致無法真 正地了解相關(guān)部門的欺騙手段及目的。因此我們覺得，對這一類問題我們作為消 費者不能只是猜測、懷疑和抱怨，應(yīng)該去了解相關(guān)的資料，提高自己的防范意識，避免吃一些本可以避免的“啞巴虧”，尤其是在現(xiàn)在這個信息時代，更應(yīng)該用相 關(guān)的信息來武裝自己，使自己變強，這樣才可以有可能避免鉆進各商家的利益

圈 套中去。