第一篇：美術(shù)概論（范文）

一、通過視頻學(xué)習(xí)，你是如何理解“美術(shù)”的概念。（不少于300字）

美術(shù)是藝術(shù)的一種，藝術(shù)無處不在，美術(shù)也一樣。美術(shù)這個(gè)詞，在歷史上曾經(jīng)有過一個(gè)演變的過程。開始，人們把美化生活的一切技藝都稱之為美術(shù)，如美化生活用品生活環(huán)境、首飾服裝，以及反映和表現(xiàn)生活諸種表象的技術(shù)，都稱之為美術(shù)。魯迅在一九一三年解釋“美術(shù)”一詞時(shí)寫道：“美術(shù)為詞??翻譯自英之愛忒。愛忒云者，原出希臘，其誼為藝。”隨后不久，我國另以“藝術(shù)”，一詞翻譯“愛忒”，自此“美術(shù)”一詞便成為專們指繪畫等視覺藝術(shù)的名稱了。

美術(shù)主要包括繪畫、雕塑、工藝、建筑、書法、篆刻、設(shè)計(jì)、新媒體和攝影等類型。每種類型又可以根據(jù)表現(xiàn)的題材和使用的題材，再分成若干小類。生活中幾乎所有的事物都可以和美術(shù)有關(guān)，建筑、服裝、汽車設(shè)計(jì)甚至是數(shù)學(xué)都可以和美術(shù)有關(guān)。

美術(shù)源于生活，又高于生活。美術(shù)從生活中得到靈感，再經(jīng)過進(jìn)一步的想象發(fā)揮成為了美術(shù)作品。

二、你覺得美術(shù)是干什么的，有什么用。

美術(shù)展現(xiàn)了我們的思想。就像不同的人對(duì)美的理解不同，不同的人對(duì)美術(shù)的理解也不同。正因?yàn)橛兄煌睦斫猓@些人通過美術(shù)展示了自己獨(dú)特的性格、想法、世界觀。

美術(shù)也可以陶冶情操。通過對(duì)于美術(shù)的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)，人們可以培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)獨(dú)特的氣質(zhì)。

美術(shù)可以激發(fā)我們的想象力。有的美術(shù)作品是抽象的，寫意的，沒有一定的想象力無法學(xué)會(huì)欣賞它。一百個(gè)人眼中有一百個(gè)哈姆雷特，豐富的想象力可以讓我們欣賞美術(shù)作品時(shí)看到別人看不到的東西。

美術(shù)可以展現(xiàn)我們的個(gè)性。在美術(shù)創(chuàng)作過程中，沒有拘束，每個(gè)人都可以隨心所欲地創(chuàng)造出自己心中最美的東西。

美術(shù)可以拉進(jìn)世界的距離。正如音樂無國界，美術(shù)亦是如此。無論你來自哪里，都能感受到作者在美術(shù)作品中所表達(dá)的內(nèi)容。

三、結(jié)合視頻談一下你認(rèn)為美術(shù)與美術(shù)家的關(guān)系、美術(shù)與社會(huì)的關(guān)系、美術(shù)與宗教的關(guān)系。

1）美術(shù)與美術(shù)家相互依存。美術(shù)沒有了美術(shù)家就無法得到發(fā)展，一切美術(shù)活動(dòng)都無以存在；美術(shù)家沒有了美術(shù)，他們也失去了存在的意義。美術(shù)家從特定的精神，審美和文化角度對(duì)世界的理解，思考和創(chuàng)造性把握決定了美術(shù)是什么。2）美術(shù)反映全面的社會(huì)，是社會(huì)生活中各種領(lǐng)域，各種事物的全面的反映。包括物質(zhì)，精神等。美術(shù)不僅可以反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系，也可以反映處在一與社會(huì)生活中的人們的政治觀點(diǎn)，法律觀點(diǎn)，道德觀念，宗教觀念，哲學(xué)思想，文藝思想，而且還可以反映人們的各種夢(mèng)想，幻想，情感，情緒，愿望，審美趣味和審美思想。讓人們直觀的了解社會(huì)現(xiàn)狀以及社會(huì)動(dòng)態(tài)。

3）美術(shù)與宗教相輔相成。世界上有許多著名的美術(shù)作品都有著濃厚的宗教色彩，例如最后的晚餐，我國的佛像畫等。美術(shù)家們往往喜歡通過美術(shù)來表現(xiàn)自己的宗教信仰，也通過美術(shù)作品來宣傳自己所信仰的宗教。原始社會(huì)有圖騰崇拜之類的原始宗教，那些刻畫在洞穴墻壁上的壁畫就展示了他們的信仰。

四、你認(rèn)為你與“美術(shù)”有什么樣的關(guān)系，生活中“美術(shù)”對(duì)你的影響。

美術(shù)存在于生活中的每一個(gè)角落，日常生活離不開美術(shù)。每個(gè)人都需要穿衣服，服裝需要設(shè)計(jì)，這時(shí)候美術(shù)就起到了巨大的作用，每個(gè)人都離不開。建筑設(shè)計(jì)也需要美術(shù)，如果建筑師沒有一定的美術(shù)修養(yǎng)，城市里的房子都長一個(gè)樣，生活一定會(huì)變得沉悶、無趣。

美術(shù)讓我通過我的穿著打扮，家居擺設(shè)表現(xiàn)了我的個(gè)性，讓周圍的人能夠更好地了解我，也能讓我更好的了解我自己。美術(shù)源于生活也高于生活。身邊無處不在的美術(shù)讓我修身養(yǎng)性，讓我更好地認(rèn)識(shí)到了這美麗的五彩斑斕世界，讓我擁有了生動(dòng)的想象力，樂觀積極地生活態(tài)度。美術(shù)讓我站在不同的角度去看審視、品味作品，從中得到美的享受。

五、請(qǐng)談下你對(duì)本視頻課的學(xué)習(xí)感受和收獲，有何建議。

這次美術(shù)概論課的學(xué)習(xí)是我第一次接觸到了視頻課這種新鮮的學(xué)習(xí)方式。視頻可以讓我們學(xué)生自由地選擇上課的地點(diǎn)，上課的時(shí)間，隨時(shí)隨地都能學(xué)習(xí)這門課，很方便。這次學(xué)習(xí)的美術(shù)概論這門課讓我系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)到了美術(shù)，甚至可以說是藝術(shù)。視頻中的老師詳細(xì)地介紹了美術(shù)的各個(gè)方面，讓我這個(gè)門外漢體會(huì)到了美術(shù)的魅力。

美術(shù)不單單指的是繪畫。雕塑、攝影、雕刻等等都可以劃分到美術(shù)的范疇。中西方的文化差異也形成了中西方不同的美術(shù)風(fēng)格。西方的作品往往更寫實(shí)，色彩更為鮮艷，有濃厚的宗教色彩；我國的作品多為寫意，往往更注重意境，不是很注重色彩，有水墨畫這種獨(dú)特的風(fēng)格，畫還會(huì)配上詩作，讓意境更深一層。視頻課這種學(xué)習(xí)方法新穎有趣，但是同學(xué)間以及同學(xué)與老時(shí)間的互動(dòng)不足，比不上常規(guī)上課的生動(dòng)。

第二篇：美術(shù)概論

一．名詞解釋

1.藝術(shù)美：指的是美術(shù)作品的美，是由創(chuàng)作主體的審美認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的，“按照美的規(guī)律”并為著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。

現(xiàn)實(shí)美：即現(xiàn)實(shí)中美的事物的美?，F(xiàn)實(shí)美分為：自然美、社會(huì)美。

自然美：指自然界中存在的美，即自然事物的美

審美關(guān)系：指審美主體與審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系。

.美術(shù)的本質(zhì)：指美術(shù)這種食物的根本性質(zhì)，以及美術(shù)這一事物同其他事物如經(jīng)濟(jì)、政治、道德、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等的內(nèi)部聯(lián)系。

道德：指人們根據(jù)自己的社會(huì)地位和階28.再現(xiàn)：是指美術(shù)家在其作品中，對(duì)他所認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象或社會(huì)生活的具體描繪，在創(chuàng)作手法上偏重于寫實(shí)或逼真，追求感性形式的完美和現(xiàn)象的真實(shí)，在創(chuàng)作傾向上偏重于認(rèn)識(shí)客體，模仿現(xiàn)實(shí)。29.表現(xiàn)：是指美術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手段來表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和審美理想，在創(chuàng)作手法上偏重于理想的情感的表現(xiàn)對(duì)象，追求超感覺的內(nèi)容和觀念，在創(chuàng)作傾向上，偏重于表現(xiàn)主體意識(shí)，直抒胸懷。美術(shù)中表現(xiàn)的真實(shí)，即視覺形象中所體現(xiàn)出來的美術(shù)家的真誠與真摯。

30.思與境偕：是唐代的文藝?yán)碚摷宜究請(qǐng)D提出來的。這意味著“意境”不僅僅只是情與景的融合，而且也是藝術(shù)家的思8.美術(shù)相同的

美術(shù)作品的形式：美術(shù)作品的形式就是內(nèi)容的存在方式，即作品內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和一定物質(zhì)材料、藝術(shù)語言表現(xiàn)出來的外在形態(tài)。

美術(shù)作品的相關(guān)屬性？①意境與風(fēng)格：意境:a情與景的交融b藝術(shù)家們將自己的情感注入到對(duì)象當(dāng)中，一種客觀化的情感，即移情與物，托物抒情。風(fēng)格:是一個(gè)以整體即各部分之間的有機(jī)聯(lián)系中把握作品總體傾向的藝術(shù)范疇，他雖然與作品的形式與內(nèi)容都有關(guān)系，但從根本上說，它是使形式與內(nèi)容以特定方式統(tǒng)一起來的一種核心力量。②格調(diào)與品位：格調(diào):是美術(shù)作品中的一個(gè)重要屬性，16.新事物的心理過程。

美術(shù)創(chuàng)作中的無意識(shí)與靈感？①無意識(shí)是創(chuàng)作主體在特定的條件下一時(shí)意識(shí)不到的心理現(xiàn)象。②靈感就是在思維過程中，在特殊精神狀態(tài)下突然產(chǎn)生的一種頓悟式的飛躍的聯(lián)想。靈感具有（易逝性、超長型、突發(fā)性）

美術(shù)創(chuàng)作的思維活動(dòng)？①形象思維是美術(shù)創(chuàng)作的唯一思維方式，藝術(shù)的認(rèn)識(shí)的思維方式主要是形象思維，作為藝術(shù)的一個(gè)重要部門和主要部門的美術(shù)，其思維的方式當(dāng)然也就主要是形象思維。甚至可以說，在形象思維上，美術(shù)創(chuàng)作比起詩歌、小說、音樂等其它藝術(shù)創(chuàng)作，表現(xiàn)得更加突出、更加明顯、更加具有2.3.4.5.9.17.6.級(jí)關(guān)系而形成的關(guān)于社會(huì)生活的規(guī)范，想、觀念以及理想與客觀景物的融合。能指導(dǎo)人們一般的言論和行動(dòng)，也能影31.再現(xiàn)：指美術(shù)家在其作品中對(duì)他所認(rèn)識(shí)響美術(shù)家的思想意識(shí)及其在美術(shù)作品中的客觀對(duì)象或生活的具體描繪，在創(chuàng)作對(duì)于社會(huì)生活的反映。手法上偏重與寫實(shí)或逼真，追求感性形7.人化的自然：指經(jīng)由生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，自式的完美和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)；在創(chuàng)作傾向上10.然界的從與人無關(guān)的，敵對(duì)的或自在的偏重于認(rèn)識(shí)客體，模仿現(xiàn)實(shí)。

狀態(tài)，變?yōu)榕c人相關(guān)的、統(tǒng)一的、為我32.藝術(shù)典型：在美術(shù)中，藝術(shù)典型就是高的對(duì)象，其結(jié)果使人逐漸認(rèn)識(shí)到客體對(duì)度真實(shí)和高度概括的視覺形象。他一方象的美并掌握了美的規(guī)律，從而發(fā)展起面以非常鮮明生動(dòng)的現(xiàn)象和特殊性充分人的審美能力。地、集中地表現(xiàn)出社會(huì)生活的本質(zhì)和普8.主體意識(shí)：即是美術(shù)家對(duì)自己在藝術(shù)創(chuàng)遍性，同時(shí)，他又凝聚著創(chuàng)作主體突出作中的作用、價(jià)值、地位等的覺悟，對(duì)的個(gè)性、真摯的情感和獨(dú)特的審美創(chuàng)造。自己作為創(chuàng)作主體的角度在整個(gè)藝術(shù)過33.思維：指理性認(rèn)識(shí)及其過程，是相對(duì)于程中的重要意義的認(rèn)識(shí)，是美術(shù)家對(duì)自感性認(rèn)識(shí)而言的。

己在創(chuàng)作中的主宰位置的確認(rèn)。34.形象思維：在實(shí)質(zhì)上就是充滿情感、合9.表現(xiàn)自我：指在美術(shù)家主體意識(shí)明確的乎邏輯的、創(chuàng)造性的想象。前提下充分表達(dá)美術(shù)家本人內(nèi)心對(duì)外界一． 簡(jiǎn)答題 客觀事物的真實(shí)感受，通過藝術(shù)的途徑1.美術(shù)接受是構(gòu)成美術(shù)活動(dòng)完整性的重要使之轉(zhuǎn)述為視覺的美術(shù)形象。環(huán)節(jié)？答：○

1美術(shù)接受和消費(fèi)在其現(xiàn)實(shí)10.創(chuàng)造：即是運(yùn)用全新的藝術(shù)語言和創(chuàng)作性上是美術(shù)活動(dòng)的完成○

2美術(shù)的接受與方法表達(dá)出新的藝術(shù)情感、形象和境界。消費(fèi)在潛在的意義上又同時(shí)是整個(gè)美術(shù)11.美術(shù)創(chuàng)作：是美術(shù)家審美意識(shí)的表現(xiàn)，活動(dòng)在觀念與動(dòng)機(jī)上的起點(diǎn)③美術(shù)的接是美術(shù)家對(duì)于她生活的現(xiàn)實(shí)的審美情感受與消費(fèi)貫穿于整個(gè)過程生產(chǎn)活動(dòng)之中。的一種表現(xiàn)。2.怎樣理解美術(shù)是對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)？所12.審美意象：這個(gè)再創(chuàng)造的個(gè)別，已經(jīng)完謂美術(shù)是社會(huì)生活的反映，實(shí)際上就是全不是原來實(shí)際生活中的那個(gè)個(gè)別現(xiàn)象對(duì)社會(huì)生活、對(duì)世界的一種認(rèn)識(shí)，而美11.的再現(xiàn)，而是一個(gè)典型化了的個(gè)別，是術(shù)作品是“社會(huì)生活在人類頭腦中反映經(jīng)過兩次否定的表象的復(fù)歸，基本上是的產(chǎn)物”，就是人類對(duì)社會(huì)生活或?qū)κ澜玎嵃鍢蛩f的“眼中之竹”，這就是意象。的一種認(rèn)識(shí)的物化形態(tài)。席勒和斯賓塞13.內(nèi)心視像：即上存于美術(shù)家內(nèi)心之中的等認(rèn)為藝術(shù)是游戲的產(chǎn)物?！胺从场保且曈X形象，近似鄭板橋的“胸中之竹”。指對(duì)世界的“掌握”，是能動(dòng)的，不是被14.表現(xiàn)技巧：是一種藝術(shù)技巧，一種進(jìn)行動(dòng)的，不是照鏡子一樣機(jī)械的反映。因精神生產(chǎn)表現(xiàn)審美意識(shí)，掌握物質(zhì)媒介此，美術(shù)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是一種能動(dòng)的認(rèn)的特殊能力。識(shí)，是主體作用于客體并改造客體的藝15.物質(zhì)媒介：美術(shù)家獨(dú)特的藝術(shù)語言，亦術(shù)加工、提煉、創(chuàng)造的實(shí)踐過程。即進(jìn)行審美認(rèn)識(shí)和藝術(shù)思維的直接現(xiàn)實(shí)。3.美術(shù)的社會(huì)本質(zhì)：美術(shù)是一種特殊的社16.直覺：指以實(shí)踐為基礎(chǔ)的整個(gè)認(rèn)識(shí)過程會(huì)意識(shí)形態(tài)和特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，它中的有機(jī)因素，包括感覺、知覺、表象通過生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，反映從物質(zhì)世界到12.等感性認(rèn)識(shí)因素，他在美術(shù)創(chuàng)作中起著精神世界、從生產(chǎn)關(guān)系到思想關(guān)系的人重要的作用。類的全面的社會(huì)生活，創(chuàng)造美的精神產(chǎn)17.知覺：即反映事物特性的總和及其相互品，滿足人的精神上的審美需要。聯(lián)系。4.藝術(shù)生產(chǎn)的“異化”情況主要表現(xiàn)為：

13.18.記憶：是在腦中保持映像的心理形成，①“藝術(shù)生產(chǎn)”的目的已經(jīng)不是為了精他表現(xiàn)為人對(duì)曾經(jīng)感知過、體驗(yàn)過的事神消費(fèi)，不是為了滿足人們的精神需求物的記憶、保持和再現(xiàn)。和審美享受，而是為了生產(chǎn)而生產(chǎn)，為19.形象記憶：是以感知過的事物在頭腦中了利潤而生產(chǎn)，為了滿足積累個(gè)人財(cái)富重現(xiàn)的形象為內(nèi)容的記憶。的需要而生產(chǎn)。②資本主義的商品價(jià)值20.情感記憶：是以體驗(yàn)過的情感為內(nèi)容的規(guī)律左右和支配了“藝術(shù)生產(chǎn)”，藝術(shù)品記憶。的價(jià)值也以其現(xiàn)實(shí)賺取利潤的多少作為21.聯(lián)想：是由此物想及彼物的一種心理過評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，審美價(jià)值和商品價(jià)值相對(duì)立，程，是在過去的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)生的，藝術(shù)品變成了商品。③從事自由自覺的他具體表現(xiàn)在感覺、知覺、情緒、情感精神創(chuàng)造的藝術(shù)家成了像工人一樣的受等心理的相互聯(lián)系中。雇勞動(dòng)者，高尚的精神勞動(dòng)成了一種受22.理解：即是了解、領(lǐng)會(huì)，是通過揭露事資本經(jīng)濟(jì)規(guī)律支配的制造特殊商品的生物之間的聯(lián)系而把握新事物的心理過程。產(chǎn)。23.情感：指人的喜、怒、哀、樂等心理形5.美術(shù)以特有的方式“掌握”世界：馬克

14.成，它反映著人對(duì)外部世界的對(duì)象和現(xiàn)思提出了四種方式：理論的方式、“藝術(shù)象的主觀態(tài)度。的”方式、“宗教的”方式和“實(shí)踐—精24.情操：是以某一類事物為中心的一種有神的”方式。15.組織的、復(fù)雜的情感傾向，是情感與操6.美術(shù)與哲學(xué)的區(qū)別：哲學(xué)反映從物質(zhì)世守的結(jié)合統(tǒng)一，是一種高級(jí)的感情、一界到精神世界的全面的社會(huì)生活，包括種堅(jiān)定的認(rèn)識(shí)。自然界、人類社會(huì)和人類思維。哲學(xué)主25.靈感：就是在思維過程中，在特殊精神要作用于人們的理智，而美術(shù)則作用于狀態(tài)下突然產(chǎn)生的一種頓悟式的飛躍的人們的理智的同時(shí)，還強(qiáng)烈的作用于人聯(lián)想。們的情感，給人以審美享受。26.創(chuàng)作方法：就是體現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作上的被7.美術(shù)與宗教的區(qū)別：宗教既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)當(dāng)做基本原則的藝術(shù)思想?；A(chǔ)的反映，也是政治、道德等“中間27.美術(shù)語言：指的是在美術(shù)中起類似文學(xué)環(huán)節(jié)”的反映，還是哲學(xué)與藝術(shù)的反映，語言作用的一切表現(xiàn)手段。因此在全面反映社會(huì)生活這一點(diǎn)上是與

它既與作品的風(fēng)格和意境，形式和內(nèi)容有密切的關(guān)系，又有自身特定的內(nèi)涵。品味：是從作品中再細(xì)分出差異，層次和等級(jí)的范疇。③美術(shù)作品的商品屬性 美術(shù)家在特定歷史時(shí)期受到的影響：特定的社會(huì)歷史條件的含義：包括這樣幾個(gè)大的方面：①美術(shù)家所處的那個(gè)時(shí)代的整體性②他生活于其中的社會(huì)的總特性、這其中又包括具體的社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)和環(huán)境以及民族性格。美術(shù)家生活于具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中得社會(huì)制度，文化環(huán)境和民族性格等社會(huì)因素的影響和作用。美術(shù)家的作品即使不是直接體現(xiàn)他所處社會(huì)制度的產(chǎn)物，也總會(huì)折射出特定的社會(huì)制度對(duì)他的影響，無論作品所表達(dá)的意義是積極的還是消極的。文化環(huán)境即包含在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中仍起著作用的文化傳統(tǒng)，更是指具體現(xiàn)實(shí)中文化和藝術(shù)各門類自身的發(fā)展?fàn)顩r。作為又一種社會(huì)因素的民族性格對(duì)美術(shù)家的影響雖然是潛在的，但有時(shí)卻起到非常深刻的作用。民族性格的形成是上述諸多因素經(jīng)歷千百年的積淀而最終形成文檔趨勢(shì)。東、西方存在差異，與各民族性格特點(diǎn)之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是毋庸置疑的。美術(shù)家的主體性？美術(shù)家的主體性就在于：他在全部的藝術(shù)思維過程中具有獨(dú)立的、不受任何外界干擾的識(shí)別、判斷、理解、分析、吸收、批判和取舍的能力和自由；他在整個(gè)的具體創(chuàng)作過程中能夠順應(yīng)自己對(duì)藝術(shù)的獨(dú)到理解，充分利用自己對(duì)具體藝術(shù)手段的把握，盡情發(fā)揮自己的藝術(shù)意志，以最終創(chuàng)造出完美的藝術(shù)作品；總之，他對(duì)自己的創(chuàng)作成果擁有自主權(quán)。①美術(shù)家在創(chuàng)作中的地位和作用②美術(shù)家的主體意識(shí)與表現(xiàn)自我③美術(shù)家的創(chuàng)造意識(shí)與創(chuàng)作個(gè)性 美術(shù)家的修養(yǎng)？①美術(shù)家的藝術(shù)天賦與專業(yè)技能②美術(shù)家的審美觀念與藝術(shù)情趣③美術(shù)家的文化素質(zhì)與思想修養(yǎng)④美術(shù)家的生活體驗(yàn)與藝術(shù)實(shí)踐

什么是創(chuàng)作方法？①作為美術(shù)家在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作室所遵循的基本原則和方法，是美術(shù)史上早就實(shí)際存在的，但作為美術(shù)理論的范疇，卻是較晚才被提出來的。②創(chuàng)作方法不是這種狹義的藝術(shù)手法和技法，它是某種藝術(shù)思想在創(chuàng)作上的體現(xiàn)，是指導(dǎo)整個(gè)創(chuàng)作過程和創(chuàng)作活動(dòng)的最后一般的原則。③創(chuàng)作方法是關(guān)于藝術(shù)認(rèn)識(shí)的方法，繼而是關(guān)于藝術(shù)表現(xiàn)的方法，它并且要受到一定造型手段和物質(zhì)媒介材料的制約。④創(chuàng)作方法就是體現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作上的被當(dāng)作基本原則的藝術(shù)思想。現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法成為創(chuàng)作方法主流。

美術(shù)創(chuàng)作中的構(gòu)思活動(dòng)？①從對(duì)生活的觀察，體驗(yàn)到美的發(fā)現(xiàn)；②內(nèi)心視像的醞釀和孕育；③審美意象的形成。美術(shù)創(chuàng)作的心理活動(dòng)？①直覺，指以實(shí)踐為基礎(chǔ)的整個(gè)過程中的有機(jī)因素，包括感覺、知覺、表象等感性認(rèn)識(shí)因素。②記憶，是在腦中保持印象的心理形式，它表現(xiàn)為人對(duì)曾經(jīng)感知國、體驗(yàn)過的事物的識(shí)記，保持和再現(xiàn)。③聯(lián)想，是由此物及彼物的一種心理過程，是在過去的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)生的，它具體表現(xiàn)在感覺、知覺、表象、情緒、情感等心理印象的相互聯(lián)系之中。④理解，即了解、領(lǐng)會(huì)、是通過揭露事物間的聯(lián)系而把握

代表性。②形象思維與創(chuàng)造性想象，形象思維即運(yùn)用形象來進(jìn)行的合乎邏輯的思維。如果承認(rèn)形象思維，就應(yīng)該承認(rèn)它的邏輯性，因?yàn)樗抢硇哉J(rèn)識(shí)活動(dòng)。因此，形象性這個(gè)當(dāng)然的特征外，邏輯性是形象思維的第二個(gè)特征。形象思維的第三個(gè)特征，就是它的情感性。形象思維的第四個(gè)特征，也是它的根本特征，就是它的想象性。所謂形象思維，在實(shí)質(zhì)上就是充滿情感的、合乎邏輯的創(chuàng)作型想象。③形象思維與審美意象的創(chuàng)造，美術(shù)創(chuàng)作的思維活動(dòng)，是以視覺形式語言為思維工具的形象思維活動(dòng)，思維的成果是審美意象的創(chuàng)造。

18.如何理解形象思維是美術(shù)創(chuàng)作的唯一思維方式？藝術(shù)的認(rèn)識(shí)的思維方式主要是形象思維，那么美術(shù)的思維方式也就主要是形象思維。美術(shù)不需要任何中介或轉(zhuǎn)換，它直接運(yùn)用線條、色彩、形體等構(gòu)成的視覺形象來進(jìn)行思維，視覺形式或形象是美術(shù)思維的直接物質(zhì)外殼或直接現(xiàn)實(shí)。美術(shù)創(chuàng)作的思維活動(dòng)中始終都不能脫離他的物質(zhì)媒介和具體的視覺形式，抽象思維已無插足之地。雖然美術(shù)也傳達(dá)情感和思想，但只能將思想與情感完全的寓于他所創(chuàng)造的形象之中，因此，形象思維是美術(shù)創(chuàng)作的唯一思維方式。

19.美術(shù)的視覺形象性：①視覺形象性是美術(shù)的基本特征②視覺形象是感性與理性的統(tǒng)一③視覺形象是主觀與客觀的統(tǒng)一 20.美術(shù)內(nèi)容與形式的關(guān)系？內(nèi)容與形式既是相互對(duì)立、相互區(qū)別的兩個(gè)方面，同時(shí)又是相互制約、相互滲透的有機(jī)統(tǒng)一體。在美術(shù)創(chuàng)作過程中，并不是內(nèi)容先行、形式后生的推移過程，而是形勢(shì)與內(nèi)容從生活形態(tài)向藝術(shù)形態(tài)的同時(shí)推移、轉(zhuǎn)換、生成的過程。所以，從美術(shù)的創(chuàng)作過程看，形勢(shì)與內(nèi)容是一種共生的關(guān)系，而無先后之分，更不是一種內(nèi)容決定另一種形式的關(guān)系。美術(shù)作品的內(nèi)容與形式在接受活動(dòng)中的表現(xiàn)方式不同于在創(chuàng)作過程中的表現(xiàn)方式

21.美術(shù)反映世界的真實(shí)性：①客觀世界的真實(shí)性—再現(xiàn)的真實(shí)②主觀世界的真實(shí)性—表現(xiàn)的真實(shí)③高度真實(shí)的視覺形象與藝術(shù)典型：a意識(shí)典型是同社會(huì)生活的本質(zhì)、事物和人物的普遍性、共性密切相關(guān)的b藝術(shù)典型還必須具備鮮明生動(dòng)的現(xiàn)象、個(gè)性或特殊性而且這鮮明生動(dòng)的現(xiàn)象、個(gè)性或特殊性還要充分的、集中地表現(xiàn)出事物的本質(zhì)、共性或普遍性c藝術(shù)典型不但要表現(xiàn)出他所描繪的事物和任務(wù)的個(gè)性，還要體現(xiàn)出創(chuàng)作主體即美術(shù)家的獨(dú)特的個(gè)性及獨(dú)特的創(chuàng)造。22.什么是美感?美與美感的關(guān)系？美感：在審美認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的審美觀念，是美感產(chǎn)生的根源。當(dāng)客觀事物的美與審美主體的審美觀念相符合，于是產(chǎn)生了美的感受與感動(dòng)，既有感官的快適，又有理性的滿足，整個(gè)身心都感到愉悅，這就是美感。在本質(zhì)上是美的感受與美的感動(dòng)的統(tǒng)一，感官的快適與理性的滿足的統(tǒng)一。關(guān)系：美感在本質(zhì)上是美的感受與美的感動(dòng)的統(tǒng)一，感官的快適與理性的滿足的統(tǒng)一。

23.人與現(xiàn)實(shí)之間的這種審美關(guān)系是如何建立起來的？是在什么條件下建立起來的？首先，人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的建立與獨(dú)

24.立，是由于人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。在人與現(xiàn)實(shí)的各種關(guān)系中，最初的也是最基本的，并不是審美關(guān)系而是生產(chǎn)關(guān)系或?qū)嵱藐P(guān)系。正是由于生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，人才在改造客觀自然的同時(shí)，逐步發(fā)展起自身的各種能力，包括能夠認(rèn)識(shí)美的規(guī)律的審美能力。這樣，人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系也在生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐過程中萌生出來，盡管它在一開始還不是獨(dú)立的，還是人與現(xiàn)實(shí)其他關(guān)系的附庸。隨著人類生產(chǎn)能力的提高，作為審美主體的人的感覺能力也越來越豐富，而作為審美客體的現(xiàn)實(shí)對(duì)象也越來越多的進(jìn)入了審美關(guān)系之中。另外，人之所以要和現(xiàn)實(shí)建立審美關(guān)系，還是由于人的本質(zhì)力量具有審美的需要。

美術(shù)的審美功能？首先，在美術(shù)的認(rèn)識(shí)、教育功能中實(shí)際上已包含著審美的作用。其次，從美術(shù)作品的形式角度看，美術(shù)的審美功能更是體現(xiàn)在不同的美術(shù)形態(tài)中。在純粹為了人們的精神享受而創(chuàng)作10.11.12.13.藝術(shù)生產(chǎn)的概念有兩層含義：①是藝術(shù)活動(dòng)的生產(chǎn)實(shí)踐性質(zhì)②是精神生產(chǎn)。美術(shù)作為藝術(shù)生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)和意義：首先美術(shù)是一種人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界、創(chuàng)作世界和創(chuàng)造自身的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，具有一般生產(chǎn)活動(dòng)的普遍性。美術(shù)作為藝術(shù)生產(chǎn)，更重要的是在改造自然形態(tài)的過程中，實(shí)現(xiàn)自己意識(shí)到的認(rèn)識(shí)目的和審美目的。（實(shí)質(zhì)）所以，美術(shù)作為藝術(shù)生產(chǎn)，它是一種自由的精神生產(chǎn)，審美創(chuàng)造，審美是它的本質(zhì)特征。

在美術(shù)中，藝術(shù)典型就是高度真實(shí)和高度概括的視覺形象。它一方面以非常鮮明生動(dòng)的形象和特殊性充分地、集中地表現(xiàn)出社會(huì)生活的本質(zhì)和普遍性，同時(shí)它又凝聚著創(chuàng)作主體突出的個(gè)性，真摯的情感和獨(dú)特的審美創(chuàng)造。

審美關(guān)系：是指審美主體和審美客體發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系。在這種審美關(guān)系還沒有建立起來之前，既沒有審美主體，也沒有審美客體，美對(duì)人來所是沒有意義30.31.32.33.34.35.36.37.而上性質(zhì)層

美術(shù)作品的相關(guān)屬性:①意境與風(fēng)格②品位與格調(diào)③藝術(shù)美以及美術(shù)作品的商品屬性

審美具有以下主要特點(diǎn):①實(shí)踐性與主體性②合目的性與合規(guī)律性③形象性④情感性

美術(shù)的特殊的審美性格：①形式美與形式感②技藝性與物質(zhì)媒介性③歷史文化的積淀性④獨(dú)創(chuàng)性與首創(chuàng)性

美術(shù)的創(chuàng)作過程分為兩個(gè)階段：①構(gòu)思活動(dòng)階段（a對(duì)生活的觀察、體驗(yàn)到美的發(fā)現(xiàn)b內(nèi)心視像的醞釀和孕育c審美意象的形成）②傳達(dá)活動(dòng)階段 美術(shù)創(chuàng)作中的心理要素：a直覺b記憶c聯(lián)想d理解 藝術(shù)美的特征：超越現(xiàn)實(shí)生活的永恒性，統(tǒng)一性與普遍性，廣泛的傳播性，導(dǎo)向性與感染力，以及高于生活的獨(dú)創(chuàng)性等。美術(shù)審美功能：教育、認(rèn)識(shí)、審美 “審美”的特點(diǎn)：實(shí)踐性與主體性、合生活中個(gè)別現(xiàn)象更加鮮明、更加概況）、手中之竹（畫家通過手用物質(zhì)媒介材料和記憶手段及用筆墨把胸中之竹固定下來畫在紙上使其成為一個(gè)可以憑視覺直覺把握的用手畫出來的竹子也就是將畫家內(nèi)心的審美意象變成物態(tài)化的視覺藝術(shù)形象 的美術(shù)作品中，包括優(yōu)美、崇高。怪誕等多種形態(tài)，可以肯定的說，他們給人們的審美享受也是有很大區(qū)別的。25.美術(shù)接受與美術(shù)批評(píng)：美術(shù)批評(píng)的對(duì)象主要是美術(shù)作品，這意味著美術(shù)批評(píng)自14.身就是美術(shù)接受的一種方式。首先，美術(shù)批評(píng)在美術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起溝通、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)的作用。其次，美術(shù)批評(píng)還能通過對(duì)美術(shù)作品的批評(píng)來影響美術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)，進(jìn)而影響美術(shù)的接受。第三，美術(shù)批評(píng)對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的調(diào)節(jié)還體現(xiàn)在對(duì)作品的社會(huì)接受效果進(jìn)行考察這個(gè)方面。

26.美術(shù)接受是構(gòu)成美術(shù)活動(dòng)完整性的重要環(huán)節(jié)：①美術(shù)接受和消費(fèi)在其現(xiàn)實(shí)性上15.是美術(shù)活動(dòng)的完成②美術(shù)的接受與消費(fèi)在潛在的意義上又同時(shí)是整個(gè)美術(shù)活動(dòng)在觀念與動(dòng)機(jī)上的起點(diǎn)③美術(shù)的接受與消費(fèi)貫穿于整個(gè)美術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)之中 16.1.馬克思關(guān)于美術(shù)本質(zhì)的解釋：關(guān)于美術(shù)或者美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)，馬克思沒有如過去那樣孤立的看它本身，而是首先宏觀的確定它在社會(huì)歷史中的地位，把它看作是一種社會(huì)現(xiàn)象、歷史現(xiàn)象，看作是一種特殊的意識(shí)形態(tài)和特殊的生產(chǎn)形態(tài)。2.本質(zhì)：是指事物的根本性質(zhì)以及此一事物同其他事物的內(nèi)部聯(lián)系。17.3.美術(shù)的本質(zhì)：就是指美術(shù)這種事物的根本性質(zhì)，以及美術(shù)這一事物同其他事物如經(jīng)濟(jì)、政治、道德、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等的內(nèi)部聯(lián)系 18.4.美術(shù)的創(chuàng)作方法：古典自然、浪漫現(xiàn)實(shí) 5.美術(shù)的認(rèn)識(shí)本質(zhì)：美術(shù)的掌握世界的方式，或者說認(rèn)識(shí)世界、反映社會(huì)生活的方式，是運(yùn)用視覺形象進(jìn)行的創(chuàng)造性想19.象活動(dòng)，認(rèn)識(shí)的重點(diǎn)是事物的特征、個(gè)性和美，是在個(gè)別之中顯示一般、在特殊之中表現(xiàn)普遍。美術(shù)的認(rèn)識(shí)內(nèi)容，要求真實(shí)性，要求通過藝術(shù)形象真實(shí)的反20.映社會(huì)生活。

6.美術(shù)在社會(huì)中的位置：①美術(shù)是一種社21.會(huì)意識(shí)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑②幾種不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的共性③美術(shù)是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)④美術(shù)通過中間環(huán)節(jié)聯(lián)系與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。22.7.美術(shù)同政治、道德等中間環(huán)節(jié)的關(guān)系：是在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的相互影響、相互23.作用的關(guān)系。他們一方面不是決定與被決定的關(guān)系，另一方面，美術(shù)與經(jīng)濟(jì)基24.礎(chǔ)的聯(lián)系必須通過中間環(huán)節(jié)，因此政治與道德對(duì)美術(shù)的影響是不可回避的。8.美術(shù)與社會(huì)生活的關(guān)系：美術(shù)反應(yīng)全面25.的社會(huì)生活，是社會(huì)生活中各種領(lǐng)域各種事物的全面反映。所謂全面的社會(huì)生活，包括了從物質(zhì)的社會(huì)生活到精神的社會(huì)生活的整個(gè)領(lǐng)域。美術(shù)不僅可以反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系，也可以反映處在一定社會(huì)生活中的26.人們的觀點(diǎn)觀念和思想，可以說，人類生活的一切方面，都在美術(shù)的視野之內(nèi)。27.9.藝術(shù)生產(chǎn)是馬克思主義美學(xué)中的一個(gè)重要概念，他是同馬克思主義整個(gè)理論體28.系聯(lián)系在一起的。馬克思把生產(chǎn)與藝術(shù)聯(lián)系起來，從人的本質(zhì)是生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的觀點(diǎn)出發(fā)，把包括美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)看29.作是一種生產(chǎn)形態(tài)，看作是人的一種生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，這在美學(xué)史上是一個(gè)重大的理論創(chuàng)舉。的。只有當(dāng)人與現(xiàn)實(shí)建立起這種關(guān)系時(shí)，“自在的美”才能轉(zhuǎn)化為“為我的美”，38.即具有美學(xué)意義的美，才能被人們認(rèn)識(shí)欣賞。

39.審美意象的二重性：美術(shù)家在創(chuàng)作的構(gòu)40.思活動(dòng)中，從對(duì)生活的觀察體驗(yàn)開始，到美得發(fā)現(xiàn)，再經(jīng)過理性的思維活動(dòng)，41.直到頭腦中構(gòu)成一個(gè)審美意象，從而完成了他的審美認(rèn)識(shí)階段。當(dāng)這個(gè)審美意42.象還只是停留在美術(shù)家的頭腦中時(shí)，它就始終帶有某種程度的不確定性，有時(shí)43.甚至是模糊不定的，若明若暗。同時(shí)，44.這個(gè)意識(shí)中的審美意象，與一般抽象概念相比，又具有具體性、確定性。意境：宗白華說意是一個(gè)集“情、理、45.氣、格”等多種因素的復(fù)合體。亙重光在《畫荃》一書中把山水畫劃分為實(shí)境真境神境三種境界。

格調(diào)：是美術(shù)作品中一個(gè)重要的屬性，它既與作品的風(fēng)格和意境、形式和內(nèi)容有密切的關(guān)系，又有自身特定的內(nèi)涵，意境是意與象、情與景、有限與無限、46.自我與世界的關(guān)系在作品中的結(jié)構(gòu)方式，風(fēng)格是作品的總體傾向和主要特征，而格調(diào)則是在作品中表現(xiàn)出來的美學(xué)品格和思想情操。

如何解釋藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡：①堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支配作用②藝術(shù)具有相對(duì)獨(dú)立性③經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)之間存在復(fù)雜的中介環(huán)節(jié)

美術(shù)發(fā)展的自律性：①繼承借鑒和改造47.革新，這是從美術(shù)內(nèi)部的傳承關(guān)系上說的②形式風(fēng)格變化律，這是從風(fēng)格形態(tài)的對(duì)立藝術(shù)價(jià)值上說的。

關(guān)于美術(shù)形態(tài)的流變，涉及以下幾個(gè)層48.面：1傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)美術(shù)發(fā)展的影響和制約，2美學(xué)理論中的主要范疇與命題；3對(duì)于美術(shù)形態(tài)流變的研究。

美術(shù)的主要門類：工藝美術(shù)、建筑、雕塑、繪畫、書法、現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

“美術(shù)世界”中提出貢獻(xiàn)的各種意義上的主體分為：美術(shù)家、批評(píng)家、美術(shù)理49.論家和美學(xué)家、美術(shù)史家、一大批在各種美術(shù)機(jī)構(gòu)中任職的工作人員

“藝術(shù)世界”包括：藝術(shù)主體、藝術(shù)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)規(guī)則和制度

美術(shù)世界的性質(zhì)與功能：中介性、接受性、主動(dòng)性、制度性與慣例性

美術(shù)接受的社會(huì)環(huán)節(jié)：①美術(shù)展覽館②新聞媒介③美術(shù)出版社④美術(shù)博物館⑤50.美術(shù)市場(chǎng)⑥美術(shù)院校

美術(shù)接受的內(nèi)在過程？①初級(jí)階段：a定向與期待b審美態(tài)度的形成②中級(jí)階段：a知覺—完形與彌散b知覺—錯(cuò)覺(空間錯(cuò)覺、物象錯(cuò)覺及其他)c知覺—“差異原理”與“陌生化”③高級(jí)階段：a理解b體驗(yàn)c回味

51.美術(shù)作品中內(nèi)容的構(gòu)成因素：①客觀因素：題材②主觀因素：主題

美術(shù)作品的形式；①組織結(jié)構(gòu)②美術(shù)作品的語言③形式美 美術(shù)作品的構(gòu)成因素：①內(nèi)容a題材（客觀因素）b主題（主觀因素）②形式a組織結(jié)構(gòu)b美術(shù)作品的語言c形式美 美術(shù)作品召喚結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)：伊加登在研究文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)時(shí)，把它分為六個(gè)層次①語言現(xiàn)象層②語義單位層③表現(xiàn)的客體層④圖式化層面⑤思想觀點(diǎn)層⑥形

目的性與合規(guī)律性、形象性、情感性 美術(shù)家生活在現(xiàn)實(shí)中受到的影響：社會(huì)制度、文化環(huán)境、民族性格

靈感性質(zhì)：超長性、突發(fā)性、易逝性 形象思維特征：形象性、邏輯性、情感性、想象性

美術(shù)的基本原理：本質(zhì)論、創(chuàng)作論、接受論

藝術(shù)形象的三大特點(diǎn)：具體性、概括性、感染性

現(xiàn)實(shí)美分為：自然美、社會(huì)美

形象思維的基本過程？公式（表象（事物的直接印象）—概念（思想）—表象（新創(chuàng)造的形象））

中國藝術(shù)的三大美學(xué)價(jià)值①儒家的美學(xué)思想（“中和”之美、“雄健”與“充實(shí)”、“不忍人之心”與“宇宙心靈”）②道家的美學(xué)思想（“自然”之美、“虛靜”與“空靈”、“玄”、“素”與水墨問題）③禪宗的美學(xué)思想（存在的追問、“沖淡”與“禪味”、悟與圓滿）。

西方藝術(shù)的兩大美學(xué)價(jià)值一希臘式的美學(xué)價(jià)值（1希臘人認(rèn)為宇宙是一個(gè)整體完滿的神圣秩序 2人是宇宙這一大秩序中的小宇宙和小秩序 3希臘的古典美學(xué)思想表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)一種多樣統(tǒng)一的形式觀念）二基督教的美學(xué)價(jià)值（1希伯來的超絕宇宙觀和上帝的絕對(duì)美 2基督的道成肉身和基督教的象征主義 3光和色彩作為上帝神圣力量的象征表現(xiàn)）

歷史上關(guān)于美術(shù)的各種解釋：①從美術(shù)家或者創(chuàng)作主體的角度解釋②從美術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系或者主客體的角度解釋③從美術(shù)的本體—形式角度解釋美術(shù)。從創(chuàng)作主體解釋美術(shù)：①情感說（俄國列夫托爾斯泰）②表現(xiàn)說（意大利哲學(xué)家克羅齊、英國科林伍德）③無意識(shí)說（奧地利弗洛依德、瑞士榮格）④游戲說（德國康德提出席勒系統(tǒng)化斯賓塞進(jìn)一步發(fā)展）⑤自娛說（宋代郭若虛、清代孔衍栻、元代倪瓚）

從主客體關(guān)系解釋美術(shù)：①理念說：認(rèn)為美術(shù)是理念的感性顯現(xiàn)（古希臘柏拉圖、德國黑格爾、六朝宗炳）②模仿說：美術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿（赫拉克利特、蘇格拉底、亞里士多德、達(dá)·芬奇）③巫術(shù)說：美術(shù)是巫術(shù)模仿（英國愛德華·泰勒、詹姆士·弗雷澤、法國薩蒙·雷納克）

從美術(shù)本體—形式解釋美術(shù)：①有意味的形式說（英國克萊夫·貝爾、羅杰·弗萊）②媒介說（美國萊蒙特·格林伯格）③情感符號(hào)說（德國恩斯特·卡西爾、美國蘇姍·朗格）④異質(zhì)同構(gòu)說是“格式塔”心理學(xué)的理論核心（美國魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚?/p>

*大題：立意：要有對(duì)社會(huì)生活的審美認(rèn)識(shí)，然后用筆，用各種手段表現(xiàn)這一認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)的方式不是抽象的而是形象的。審美認(rèn)識(shí)中得一下三個(gè)環(huán)節(jié)：a對(duì)生活中得觀察體驗(yàn)到美的發(fā)現(xiàn) b內(nèi)心視象的醞釀和孕育c 審美意象的形成。鄭板橋的眼中之竹（是畫家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中得竹子進(jìn)行觀察體驗(yàn)之后再頭腦之中形成一個(gè)關(guān)于竹子的感性表象，這個(gè)表象忠實(shí)的反應(yīng)了客體對(duì)象的外在特征）胸中之竹（這個(gè)形象稱之為內(nèi)心視像及尚存于美術(shù)家內(nèi)心之中的視覺形象，它比原來

第三篇：美術(shù)概論考試試卷

一、單選題

1、開創(chuàng)我國青綠山水端緒的作品是（A）。

A《游春圖》B《將帆樓閣圖》C《明皇幸蜀圖》D《千里江山圖》

2、漢代書法家（A）曾以隸書寫作《急就章》。A史游B崔瑗C張芝D杜操

3、宋代被譽(yù)為“得山之骨”、“與山傳神”的畫家是（B）。A李成B范寬C許道寧D郭熙

4、魏晉南北朝時(shí)期美術(shù)中具有“曹衣出水”風(fēng)格的畫家是（D）。A顧愷之B曹植C曹不興D曹仲達(dá)

5、李公麟的《五馬圖》的表現(xiàn)手法是（C）。A寫意B工兼寫C白描D潑墨

6、畢加索的代表作（B）標(biāo)志著立體主義的開端。

A《曼陀鈴的少女》B《亞維農(nóng)的少女》C《格爾尼卡》D《三個(gè)舞蹈的人》 7、19世紀(jì)法國后印象主義繪畫的典型代表是（B）、凡高和高更。A莫奈B塞尚C雷阿諾D雷東

8、《馬拉之死》是法國新典主義畫家（B）的代表作。A安格爾B大衛(wèi)C普桑D藉里柯

9、祭壇畫《圣母子》是意大利文藝復(fù)興開端時(shí)期的代表畫家（D）的作品，它沿襲了拜占庭的傳統(tǒng)樣式，但又注入了溫馨的世俗情感。A喬托B皮薩諾C杜橋D奇馬布埃

10、下列不屬于羅馬建筑風(fēng)格的是（B）。

A圣塞爾南大教堂B巴黎圣母院C比薩大教堂D杜勒姆教堂

11、美術(shù)教學(xué)過程中應(yīng)尊重不同學(xué)生之間的文化背景、家庭環(huán)境、生活經(jīng)歷等差異，實(shí)質(zhì)是體現(xiàn)了美術(shù)教學(xué)的(C)。

A情感特點(diǎn)B技能特點(diǎn)C個(gè)性特點(diǎn)D視覺感知特點(diǎn)

12、強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育內(nèi)在價(jià)值的教育被稱之為什么教育？（A）

A“本質(zhì)主義”的美術(shù)教育B“工具主義”的美術(shù)教育C“現(xiàn)代主義”的美術(shù)教育D“后現(xiàn)代主義”的美術(shù)教育

13、（B）關(guān)注內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用、從直接經(jīng)驗(yàn)中獲取知識(shí)結(jié)構(gòu)、直覺思維與邏輯思維的結(jié)合，對(duì)發(fā)展學(xué)生的智力具有重要作用。

A掌握學(xué)習(xí)模式B發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式C程序教學(xué)模式D范例教學(xué)模式

14、課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)組織的基本形式也是教學(xué)工作中的最重要的一環(huán)，處于學(xué)校教育的（A）

A主導(dǎo)地位B輔助地位C次要地位D總要地位

15、（C）是一種視覺心理活動(dòng)。

A美術(shù)鑒賞B美術(shù)常識(shí)C美術(shù)欣賞D美術(shù)批評(píng)

16、（A）是培養(yǎng)人對(duì)自然界中千變?nèi)f化的美的形態(tài)結(jié)構(gòu)和藝術(shù)品的形態(tài)、形式、風(fēng)格的鑒賞能力、識(shí)別能力。

A審美形態(tài)教育B創(chuàng)新精神培養(yǎng)C自主性學(xué)習(xí)D實(shí)踐能力培養(yǎng)

17、教學(xué)設(shè)計(jì)的特征：指導(dǎo)性、統(tǒng)整性、可行性、（B）。A知識(shí)性B創(chuàng)造性C綜合性D專業(yè)性

18、（A）實(shí)質(zhì)上就是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是美術(shù)家對(duì)于他生活的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。A美術(shù)創(chuàng)作中的構(gòu)思活動(dòng)B美術(shù)創(chuàng)作中的傳達(dá)活動(dòng)C美術(shù)創(chuàng)作中的實(shí)行活動(dòng)D美術(shù)創(chuàng)作中的心理活動(dòng)

19、在我國，提出以“美譽(yù)代替宗教”這一思想的是（C）A胡適B魯迅C蔡元培D王國維

20、審美具有的主要特點(diǎn)：實(shí)踐性與主體性、合目的性與合規(guī)律性、（B）、情感性。

A時(shí)代性B形象性C綜合性D物質(zhì)媒介性

21、在關(guān)于美術(shù)起源的理論中，巫術(shù)說最早由英國人類學(xué)家（C）提出的。A希勒B泰勒C佛雷澤D雷納克

22、提出“作畫妙哉斯與不似之間”的是現(xiàn)代著名畫家（A）。A齊白石B張大千C劉海粟D徐悲鴻

23、（D）是教材中提出的學(xué)習(xí)任務(wù)，客觀存在于教材之中，關(guān)鍵需要教師準(zhǔn)確地理解和把握，是“教師—教材”的關(guān)系。

A教學(xué)難點(diǎn)B教學(xué)目標(biāo)C教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)D教學(xué)重點(diǎn)

24、哲學(xué)與美術(shù)的關(guān)系（B）。

A決定與被決定B影響與被影響C相互影響D相互決定

25、主要解決“教什么”的問題的是（C）。

A學(xué)習(xí)需要分析B教學(xué)對(duì)象分析C教學(xué)內(nèi)容分析D教學(xué)資源和技術(shù)分析

26、（A）是指系統(tǒng)的整體具有其組成部分在孤立狀態(tài)中沒有的新功能。A整體效應(yīng)B整合效應(yīng)C綜合效應(yīng)D組合效應(yīng)

27、教師因人而異地指導(dǎo)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)是（B）。A針對(duì)性教學(xué)B個(gè)別化教學(xué)C分組式教學(xué)D小班化教學(xué)

28、教學(xué)評(píng)價(jià)是指依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)（A）進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)定的過程。教學(xué)評(píng)價(jià)以參與教學(xué)活動(dòng)的教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、教學(xué)設(shè)備、場(chǎng)地和時(shí)間等因素的有機(jī)組合的過程和結(jié)果為評(píng)價(jià)對(duì)象，是對(duì)教學(xué)工作的整體功能所作的評(píng)價(jià)。

A教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果B教學(xué)活動(dòng)C教學(xué)質(zhì)量D教學(xué)結(jié)果

29、下列不屬于教學(xué)評(píng)價(jià)的原則的是（D）

A客觀性原則B發(fā)展性原則C整體性原則D獨(dú)立性原則 30、（C）是將某一個(gè)學(xué)生的成績與預(yù)先設(shè)定好的行為水平或標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較，評(píng)價(jià)學(xué)生與這種行為水平或標(biāo)準(zhǔn)的達(dá)成情況，未達(dá)標(biāo)、達(dá)標(biāo)或超標(biāo)。A真實(shí)性評(píng)價(jià)B常模參照評(píng)價(jià)C標(biāo)準(zhǔn)參照評(píng)價(jià)D成就性評(píng)價(jià)

31、（A）是通過訪談、描述、檔案整體等方法，力求全面充分地揭示和評(píng)價(jià)對(duì)象的各種特制，現(xiàn)實(shí)其中的意義。

A質(zhì)性評(píng)價(jià)B量化評(píng)價(jià)C橫向評(píng)價(jià)D縱向評(píng)價(jià)

32、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的中心階段是（D）。

A教學(xué)計(jì)劃B教學(xué)設(shè)計(jì)C教學(xué)實(shí)施與教學(xué)設(shè)計(jì)D教學(xué)實(shí)施

33、在關(guān)于教學(xué)過程的幾種代表性觀點(diǎn)中，（A）認(rèn)為教學(xué)過程是教師有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力，逐步養(yǎng)成辯證唯物主義世界觀和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的過程。

A認(rèn)識(shí)—發(fā)展說B認(rèn)識(shí)—實(shí)踐說C交往說D多重本質(zhì)說

34、（B）是指學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)過程中基本的行為和認(rèn)知取向。A學(xué)習(xí)方法B學(xué)習(xí)方式C學(xué)習(xí)方向D學(xué)習(xí)方法與學(xué)習(xí)方式

35、在美術(shù)教學(xué)方法中，（D）是一種基本的教學(xué)方法，適用于所有的學(xué)科的教學(xué)。A討論法B示范與演示法C合作學(xué)習(xí)指導(dǎo)法D講述法

二、簡(jiǎn)答題

1、美術(shù)新課程的基本理念包括哪幾個(gè)方面？ 答：

（一）體現(xiàn)時(shí)代性、基礎(chǔ)性和選擇性，滿足發(fā)展的需求。

（二）理解祖國優(yōu)秀藝術(shù)，尊重世界多元文化。

（三）注重學(xué)習(xí)方法和過程，提高美術(shù)素養(yǎng)。

（四）強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神，培養(yǎng)解決問題的能力。

（五）提倡質(zhì)性評(píng)價(jià)，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展。

2、美術(shù)的基本特征是什么？

答：美術(shù)是以一定的物質(zhì)材料和手段，在實(shí)在的三維空間或者平面上塑造可視的靜態(tài)藝術(shù)形象，以此來反映社會(huì)生活和表達(dá)藝術(shù)家思想情感的一門藝術(shù)。美術(shù)的基本特征主要有：造型性、視覺性、靜態(tài)性和空間性四個(gè)方面。

3、美術(shù)審美教育的特點(diǎn)中的“寓教于樂”是指什么？

答：首先，這里的“樂”區(qū)別于一般所說的那種快樂，而是一種關(guān)注，體驗(yàn)美術(shù)作品中的美所感受到的快樂，或者說是一種被物化、客觀化的美感而卻別于那種純粹生理上的快感。其次，這個(gè)“樂”并不僅只是那種肯定意義上的快樂，而且還包括接受蒙克那種表現(xiàn)主義，達(dá)利那種超現(xiàn)實(shí)主義的作品的怪誕，恐怖的形式與形象所引起的快樂。第三，這個(gè)“樂”還可進(jìn)一步指在接受美術(shù)作品時(shí)，人們獲得了新的活動(dòng)方式和觀察世界的新方式，因?yàn)槿藗兊纳钜蜻@種區(qū)別于日常生活的活動(dòng)方式而富有節(jié)奏感和豐富性。這就是我們所說的美術(shù)可以豐富人們的精神生活。

4、在美術(shù)教學(xué)實(shí)施過程中，教師應(yīng)該如何利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)開展美術(shù)教學(xué)？

答：在教學(xué)實(shí)施過程中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)資源主動(dòng)地收集、篩選、分析、整理圖像和相關(guān)背景資料，擴(kuò)展學(xué)習(xí)資源，開闊視野；指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)用計(jì)算機(jī)技術(shù)創(chuàng)作美術(shù)作品，并利用互聯(lián)網(wǎng)大膽發(fā)表和傳播自己的美術(shù)作品與學(xué)習(xí)心得。

5、教學(xué)評(píng)價(jià)分別對(duì)教師和學(xué)生起到了什么重要的意義？ 答：

（一）對(duì)教師的作用：獲得反饋，調(diào)增自己的教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。

（二）對(duì)學(xué)生的作用：

1、甄別與選拔—為學(xué)生評(píng)定學(xué)業(yè)成績的等級(jí)，使學(xué)業(yè)成績優(yōu)良的學(xué)生繼續(xù)深造，獲得更高的發(fā)展機(jī)會(huì)；

2、促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展—激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、樹立自信心、發(fā)現(xiàn)自己的不足、找到努力的方向。

6、案例分析

（1）水彩畫中水、色的相互滲化，會(huì)產(chǎn)生豐富的色彩變化。但學(xué)生在實(shí)踐的過程中，往往不能較好地掌握用筆、用水、用色等要領(lǐng)。請(qǐng)你結(jié)合教學(xué)實(shí)際，列舉學(xué)生在運(yùn)用水、色的相互滲化時(shí)容易出現(xiàn)的問題，并提出解決的方法。答：

（一）學(xué)生在操作過程中往往易出現(xiàn)的問題有：很多學(xué)生在用筆方面總是習(xí)慣用筆來回的涂，或者用很小的筆來回的描；在水的控制方面也很欠缺，要么水用的過多，導(dǎo)致畫面起皺，要么用水過少，使畫面缺少水潤的感覺；在用色的方面則容易出現(xiàn)用色厚不透明，用色少，干后太淡，調(diào)配顏色臟、暗、灰，用色過火等問題。(二)解決辦法：

用筆：要求流暢、肯定、迅速、一氣呵成。要有筆觸，養(yǎng)成用大筆處理畫面；以小筆處理局部的體和面；最后用小筆畫點(diǎn)勾線。

用水：要求飽滿，進(jìn)行筆中含水量不同會(huì)產(chǎn)生不同效果的嘗試；用先濕潤紙面再畫的方法，使水分飽滿；還可以進(jìn)行水分流動(dòng)的嘗試，體會(huì)趁濕滲化的效果。用色：了解水彩畫要畫的干凈、明快，首先要熟悉各種顏色的性能；調(diào)配顏色要水多色少，為避免色彩灰暗，以兩色相混為宜；慎用黑白兩色。（2）有一位中學(xué)美術(shù)教師在圖案設(shè)計(jì)課中，運(yùn)用頭腦風(fēng)暴法取得了良好的效果。教師提出的任務(wù)是：（1）用一個(gè)整圓分割成兩個(gè)半圓，作構(gòu)成練習(xí)；（2）在一張圓形黑色紙上用直線、曲線分割，然后重新組合，構(gòu)成新的形象。教師采用了分組和不分組兩種組織形式，在具體的實(shí)施過程中，教師的做法是：（1）一個(gè)接一個(gè)輪回，在一種亢奮的狀態(tài)中，產(chǎn)生眾多的設(shè)想。（2）互相誘發(fā)，從其他同學(xué)的構(gòu)成中獲得啟發(fā)。（3）通過對(duì)數(shù)量的激勵(lì)，激發(fā)更多的創(chuàng)意。（4）在時(shí)間快結(jié)束時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生做最后的沖刺，做出更多的創(chuàng)意。而且，在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，教師遵循了“不批評(píng)的原則”，通過展示起到欣賞和鼓勵(lì)的作用。

問：請(qǐng)你的結(jié)合美術(shù)教學(xué)方法的理論知識(shí)，談?wù)勥@位中學(xué)美術(shù)老師的成功之處。答：

1、頭腦風(fēng)暴法是一種在企業(yè)創(chuàng)意活動(dòng)中運(yùn)用十分廣泛，而且非常有效的創(chuàng)造性思維方法。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是美術(shù)教育的一個(gè)非常重要的目標(biāo)，針對(duì)這一目標(biāo)而言，頭腦風(fēng)暴法是可以采用的一種教學(xué)方法。

2、在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，頭腦風(fēng)暴法的運(yùn)用可以針對(duì)一個(gè)問題或者一個(gè)主題進(jìn)行頭腦風(fēng)暴法。案例中的中學(xué)美術(shù)老師就是針對(duì)“圖案設(shè)計(jì)”這一主題進(jìn)行頭腦風(fēng)暴法。同時(shí)他還采用和分組和不分組的兩種組織形式，使得活動(dòng)帶有競(jìng)賽性，能夠使學(xué)生保持興奮的狀態(tài)，刺激學(xué)生思維的告訴運(yùn)行，不斷產(chǎn)生新的思想，充分地表現(xiàn)和展示自己的能力。

同時(shí)案例中的中學(xué)老師在教學(xué)評(píng)價(jià)這一個(gè)環(huán)節(jié)中遵循了“不批評(píng)的原則”，通過展示起到欣賞和鼓勵(lì)的作用，這一點(diǎn)是實(shí)施頭腦風(fēng)暴法的關(guān)鍵，即教師本人和學(xué)生應(yīng)保持這一過程的流暢性，暫時(shí)拋棄可能與不可能、現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)、正常與荒誕的思維判斷的約束，不要在進(jìn)行過程中對(duì)一個(gè)或者某幾個(gè)想法進(jìn)行評(píng)價(jià)和批判，這樣既保護(hù)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又能使課堂取得更加理想的效果。

7、（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要回答教師在運(yùn)用情境教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境時(shí)應(yīng)怎樣做呢？

（2）請(qǐng)你結(jié)合教學(xué)實(shí)際，設(shè)計(jì)一堂初中二年級(jí)《視覺傳達(dá)的圖形創(chuàng)意》美術(shù)課程。答：（1）首先，要明確教學(xué)目標(biāo)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容有全面的了解，尤其要注意教學(xué)目的、教學(xué)重點(diǎn)與教學(xué)難點(diǎn)。其次，在引入情境時(shí)要考慮創(chuàng)設(shè)情境的目的，情境與教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，怎樣創(chuàng)設(shè)情境，創(chuàng)設(shè)什么樣情境，在什么時(shí)候創(chuàng)設(shè)。最后，創(chuàng)設(shè)情境還要考慮其效應(yīng)、學(xué)生對(duì)情境的反應(yīng)等諸多方面。在創(chuàng)設(shè)有效教學(xué)情境時(shí)應(yīng)該注意以下四點(diǎn)：

1、保持教學(xué)的平衡，即找到學(xué)習(xí)、個(gè)人探索和指導(dǎo)之間的平衡。

2、要注意到學(xué)生之間的個(gè)別差異，如能力的差異、需要和動(dòng)機(jī)上的差異。

3、有效的學(xué)習(xí)情境應(yīng)該使學(xué)生的學(xué)習(xí)過程建立在真實(shí)可信的現(xiàn)實(shí)背景中，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)和技能不僅能解決有效學(xué)習(xí)情境中的具有代表性的問題，而且能夠應(yīng)用到未來的學(xué)習(xí)中。

4、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境要適度。

（2）《視覺傳達(dá)的圖形創(chuàng)意》教學(xué)過程及教師活動(dòng)設(shè)計(jì)

一、演示作品《綠洲》（以問題引出課題）師：你們聽說過綠洲嗎？是指什么？

生：是指沙漠中有水、有樹、有草的地方。

師：這幅畫最不同尋常的地方，或者與你平時(shí)觀察不一樣的地方在哪里？ 生：樹長在桌子上，白云掛在樹梢上。師：畫家為什么給作品取名叫綠洲呢？大家在畫面中看到綠洲了嗎？綠洲究竟在哪里？

生：想要人們創(chuàng)造綠洲。綠洲首先在畫家的心中和希望里，同時(shí)也在人們的希望里。

師：這幅畫感染力強(qiáng)在什么地方？為什么？

生：對(duì)綠洲的渴望。在干涸的沙漠中，綠樹、桌子、白云被不同尋常地組合在一起。這種不合常理的畫面表達(dá)了藝術(shù)家真實(shí)而豐富的情感。作者的環(huán)保意識(shí)已在你思考時(shí)悄悄地傳遞了，課件不同的創(chuàng)意給作品帶來截然不同的效果，而獨(dú)特、新穎的創(chuàng)意是《綠洲》的成功之處。這就是圖形的作用。一圖值千字。

二、視覺傳達(dá)的圖形創(chuàng)意（點(diǎn)題）師：什么是圖形？

生：圖形是視覺傳達(dá)中重要的信息載體。在進(jìn)行視覺傳達(dá)時(shí)，簡(jiǎn)潔醒目的圖形能在瞬間給人留下完整、深刻和強(qiáng)烈的印象，這是任何文字都無法比擬的；此外，圖形可以超越語言文字的障礙，讓不同國家、地域、文化層次和年齡的人們都能解讀同一個(gè)圖形。

師：作者把一些不相干的物體放在一起，這是什么表現(xiàn)手法? 方法1：時(shí)空重組法

時(shí)空重組法是指把不同時(shí)間和空間的物體或局部重新組織在一起，改變物體原有的自然狀態(tài)，從而形成新奇的視覺形象。師：怎么才能形成新奇的視覺形象呢？ 生：必須經(jīng)過思維。

師：這與平常的思維一樣嗎？

生：不一樣。畫家在這里用了一種打破平常思維的思維方法，這是多棒的一種思維。所以說要想讓你的作品有新意，首先要給思維帶來一次變革，嘗試設(shè)計(jì)一些新奇的形象去表達(dá)情感，表達(dá)我們要宣傳或呼吁的主題。師：欣賞招貼畫《靠我們的雙手遏制“荒漠化”》，這是李望平的作品。生：要想遏制“荒漠化”，就要靠我們的雙手多種綠色植物，這樣我們的生活才會(huì)更加美麗。

師：這幅畫視覺沖擊力最強(qiáng)烈的地方在哪? 生：把手放大，這也是一種表現(xiàn)手法。師：大家想一想，怎么歸納這種表現(xiàn)手法?

方法2：改變比例法

改變對(duì)象的大小比例關(guān)系，是一種極具新意及擴(kuò)展空間的表現(xiàn)技法。師：欣賞招貼畫《最后的呼喊》，這是瑪格麗特的作品。

生：如果不再保護(hù)環(huán)境，而是一味地破壞，也許我們的綠色就只能剩下一片葉子了。這是最后一片葉子在呼喊，希望喚醒人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)。師：欣賞《三個(gè)難以捉摸的人》，這是西班牙藝術(shù)家達(dá)利的作品。師：作品里的形象像什么？采用了什么表現(xiàn)手法？

方法3：異形同構(gòu)法

兩個(gè)不同的元素，要求相互有共同點(diǎn)，也即尋找具有同形特征的物體?？偨Y(jié)表現(xiàn)手法：時(shí)空重組法、改變比例法、異形同構(gòu)法。

三、猜猜看

欣賞一組作品，分析采用了哪種表現(xiàn)手法。招貼畫《防止污染》，作者：吳永紅（異形同構(gòu)法）招貼畫《保護(hù)自然》，作者：肖飛（異形同構(gòu)法、時(shí)空重組法）油畫《記憶的永恒》，作者：達(dá)利（西班牙）（時(shí)空重組法、改變比例法）

四、創(chuàng)作

以“環(huán)境保護(hù)”為題，設(shè)計(jì)出新奇的形象，組合成有趣的畫面，表達(dá)你對(duì)人類生存與環(huán)境污染的關(guān)注。

五、自我評(píng)價(jià)

1、你選擇了哪些表現(xiàn)手法來表達(dá)主題？

2、談?wù)勀阍谥匦陆M合新的視覺形象來表達(dá)環(huán)保主題時(shí)的想法。

3、在你繪制作品時(shí)，表達(dá)了自己什么養(yǎng)的情感？

六、課后反思

這節(jié)課向?qū)W生展示了大量的作品，而且這些作品新穎、獨(dú)特，具有強(qiáng)烈的視覺效果，引發(fā)了學(xué)生的興趣和好奇心；對(duì)這些作品的具體創(chuàng)意方法進(jìn)行分析和歸納，使血色很難過基本上理解和學(xué)會(huì)了創(chuàng)意方法。學(xué)生的作業(yè)清楚地反映了他們的思維被充分激活了，出現(xiàn)了許多富有創(chuàng)意的構(gòu)思。

第四篇：2016《美術(shù)概論》期末考試

《美術(shù)概論》期末考試（20）成績： 98.0分

一、單選題（題數(shù)：50，共 50.0 分）

1認(rèn)為“逸筆草草，不求形似”的畫家是（）。（1.0分）1.0 分 A、鄭板橋 B、張擇端 C、趙孟頫 D、倪瓚

我的答案：D 2以下畫家中，不屬于威尼斯畫派的是（）。（1.0分）1.0 分 A、提香 B、喬爾喬內(nèi) C、波提切利 D、丁托萊托 我的答案：C 3關(guān)于元代畫家吳鎮(zhèn)，下列說法正確的是（）。（1.0分）1.0 分 A、最擅長花鳥畫 B、出身顯赫 C、在文人中有頗高的名望與人氣 D、喜作漁父圖，有清曠野逸之趣 我的答案：D 4認(rèn)為“五色令人目盲；五音令人耳聾”的人是（）。（1.0分）1.0 分 A、孟子 B、墨子 C、荀子 D、老子

我的答案：D 5在《林泉高致》中，將自然山水分為了四類，以下哪項(xiàng)不屬于這四類？（）（1.0分）1.0 分 A、可游者 B、可望者 C、可行者 D、可畫者

我的答案：D 6陵墓的雕刻一般位于陵墓的哪一方位？（）（1.0分）1.0 分 A、左右兩側(cè) B、地面 C、后方 D、前方

我的答案：D 7繪畫具有“大抵精于設(shè)色，濃艷如生”這一特點(diǎn)的人是（）。（1.0分）1.0 分 A、徐渭 B、湯垕 C、邊鸞 D、韓熙載

我的答案：C 8在山水畫中，“皴”這種技法開始被普遍使用的時(shí)期是？（）（1.0分）1.0 分 A、魏晉南北朝時(shí)期 B、三國時(shí)期 C、宋元時(shí)期 D、五代時(shí)期 我的答案：D 9下列關(guān)于康定斯基的描述中，不正確的是（）。（1.0分）1.0 分 A、抽象藝術(shù)的先驅(qū) B、既是畫家，也是美術(shù)理論家 C、法國人 D、畫作強(qiáng)調(diào)色彩和線條形狀 我的答案：C 10元代山水畫的特點(diǎn)不包括（）。（1.0分）1.0 分 A、復(fù)古 B、出世 C、注重皴、擦、點(diǎn)、染等技法 D、具有很強(qiáng)的宗教色彩 我的答案：D 11后印象主義的代表人物不包括（）。（1.0分）1.0 分 A、塞尚 B、德拉克洛瓦 C、高更 D、梵高

我的答案：B 12野獸主義承襲了以下哪個(gè)畫派的藝術(shù)特點(diǎn)？（）（1.0分）1.0 分 A、新古典主義畫派 B、弗洛倫薩畫派 C、威尼斯畫派 D、后印象主義畫派 我的答案：D 13毛澤東的《七律?送瘟神》是為了紀(jì)念以下哪位人物而創(chuàng)作的？（）（1.0分）1.0 分 A、劉少奇 B、楊開慧 C、周恩來 D、朱德

我的答案：B 14古代畫家張叔厚的筆描方式屬于以下哪種？（）（1.0分）1.0 分 A、高古游絲描 B、琴弦描 C、行云流水描 D、鐵線描

我的答案：D 15在意大利畫家中，比較接近東方情調(diào)的是（）（1.0分）0.0 分 A、拉斐爾 B、波提切利 C、瓦薩里 D、達(dá)?芬奇

我的答案：C 16中國當(dāng)代藝術(shù)“F4”不包括以下哪位？（）（1.0分）1.0 分 A、張曉剛 B、王廣義 C、方力鈞 D、蔡國強(qiáng)

我的答案：D 17提出“以美育代宗教”思想的人是（）。（1.0分）1.0 分 A、達(dá)利 B、蔡元培 C、弗洛伊德 D、胡適

我的答案：B 18以下不屬于“二十四史”的是（）。（1.0分）1.0 分 A、《史記》 B、《三國志》 C、《資治通鑒》 D、《舊唐書》 我的答案：C 19安格爾的繪畫主題多以（）為主。（1.0分）1.0 分 A、建筑 B、宗教人物 C、皇帝 D、美女

我的答案：D 20對(duì)中國20世紀(jì)下半葉的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了極大影響的事件是（）。（1.0分）1.0 分 A、毛澤東《論十大關(guān)系》的講話 B、皖南事變 C、八一南昌起義 D、毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話 我的答案：D 21梵高的作品通常會(huì)讓人產(chǎn)生下列哪種感覺？（）（1.0分）1.0 分 A、平靜、祥和 B、喜悅、溫暖 C、激動(dòng)、狂躁 D、低落、悲傷 我的答案：C 22在中國，被認(rèn)為是文殊菩薩的道場(chǎng)的佛教圣地是（）。（1.0分）1.0 分 A、泰山 B、華山 C、峨眉山 D、五臺(tái)山

我的答案：D 23中國古代早期的山水畫特點(diǎn)不包括以下哪點(diǎn)？（）（1.0分）1.0 分 A、具有敘事性 B、以人物為中心 C、色彩艷麗 D、畫作比例比較特殊 我的答案：C 24人民英雄紀(jì)念碑采用的是以下哪種雕刻形式？（）（1.0分）1.0 分 A、立雕 B、透雕 C、浮雕 D、鏤雕

我的答案：C 25《自由引導(dǎo)人民》是為了紀(jì)念以下哪個(gè)歷史事件而作的？（）（1.0分）0.0 分 A、克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng) B、滑鐵盧戰(zhàn)役 C、英國憲章運(yùn)動(dòng) D、法國七月革命 我的答案：C 26《宣和畫譜》是在以下哪個(gè)皇帝在位時(shí)期完成的？（）（1.0分）1.0 分 A、宋仁宗 B、宋神宗 C、宋徽宗 D、宋哲宗

我的答案：C 27關(guān)于許道寧的描述，不正確的是（）。（1.0分）1.0 分 A、北宋畫家 B、擅長畫林木、平遠(yuǎn)、野水三種景色 C、官宦子弟 D、代表作品《漁夫圖》 我的答案：C 28齊白石以畫（）著稱。（1.0分）1.0 分 A、馬 B、貓 C、蝦 D、山

我的答案：C 29上元節(jié)指的是農(nóng)歷的哪一天？（）（1.0分）1.0 分 A、七月十五 B、三月十五 C、九月十五 D、正月十五 我的答案：D 30以下作品中，不屬于達(dá)利創(chuàng)作的是（）。（1.0分）1.0 分 A、《記憶的永恒》 B、《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》 C、《面部幻影和水果盤》 D、《亞威農(nóng)少女》 我的答案：D 31元四家的作品中具有典型人文趣味的是（）。（1.0分）1.0 分 A、黃公望 B、吳鎮(zhèn) C、倪瓚 D、王蒙

我的答案：B 32下列關(guān)于《您好，庫爾貝先生》的描述中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。（1.0分）1.0 分 A、體現(xiàn)了畫者的自我崇拜傾向 B、表現(xiàn)了勞動(dòng)者的主張 C、布局簡(jiǎn)單、顏色質(zhì)樸，具有自然主義特點(diǎn) D、是威尼斯畫派的代表作之一 我的答案：D 33在西方的美術(shù)史中，繪畫對(duì)象是以（）為主的。（1.0分）1.0 分 A、花鳥 B、山水 C、人物 D、宗教神靈 我的答案：C 34以下對(duì)鄭板橋的描述中，不正確的一項(xiàng)是（）。（1.0分）1.0 分 A、藏世的畫作中，贗品極少 B、以畫竹聞名 C、在任職縣官時(shí)清正不阿 D、賣畫時(shí)十分注重畫作的價(jià)格 我的答案：A 35關(guān)于《最后的晚餐》，下列說法不正確的是（）。（1.0分）1.0 分 A、基督耶穌是畫面的中心 B、具有很高的商業(yè)價(jià)值和研究價(jià)值 C、現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮 D、是一副壁畫 我的答案：C 36色彩的三大要素不包括（）。（1.0分）1.0 分 A、色相 B、純度 C、明度 D、感光度

我的答案：D 37在中國的大學(xué)里，收藏拓片最多的學(xué)校是以下哪所？（）（1.0分）1.0 分 A、武漢大學(xué) B、北京師范大學(xué) C、復(fù)旦大學(xué) D、北京大學(xué) 我的答案：D 38唐代畫家韓干以畫（）聞名。（1.0分）1.0 分 A、鳥 B、花 C、馬 D、蘭草

我的答案：C 39唐代的顏料以以下哪種為主？（）（1.0分）1.0 分 A、植物制成的顏料 B、動(dòng)物性的油膠制成的顏料 C、礦物質(zhì)制成的顏料 D、化學(xué)顏料 我的答案：C 40被稱為“獵碣”的文字是以下哪種？（）（1.0分）1.0 分 A、金文 B、甲骨文 C、石鼓文 D、小篆

我的答案：C 41《吶喊》是以下哪位畫家的代表作？（）（1.0分）1.0 分 A、米羅 B、畢加索 C、蒙克 D、達(dá)利

我的答案：C 42巨石陣位于下列哪個(gè)國家？（）（1.0分）1.0 分 A、英國 B、美國 C、澳大利亞 D、智利

我的答案：A 43與西方繪畫相比，中國繪畫的特色不包括以下哪點(diǎn)？（）（1.0分）1.0 分 A、可多人參與題跋 B、強(qiáng)調(diào)色彩的對(duì)比 C、更注重寫意 D、注重運(yùn)筆的力道 我的答案：B 44世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)是（）。（1.0分）1.0 分 A、蘇維埃共和國 B、蘇聯(lián) C、巴黎公社 D、第一國際 我的答案：C 45伏羲與女媧手中拿的“規(guī)”和“矩”代表的是（）。（1.0分）1.0 分 A、社會(huì)的運(yùn)行法則 B、自由 C、上天的旨意 D、國家權(quán)力 我的答案：A 46從洛可可藝術(shù)以后，歐洲的藝術(shù)中心開始向（）轉(zhuǎn)移。（1.0分）1.0 分 A、意大利 B、法國 C、德國 D、英國

我的答案：B 47關(guān)于《蒙娜麗莎》，下列說法正確的是（）。（1.0分）1.0 分 A、因畫中人開朗活潑的笑容而聞名 B、是一副版畫 C、畫面中的筆觸清晰，能追溯作畫過程 D、現(xiàn)藏于巴黎盧浮宮 我的答案：D 48在“明四家”中，畫作風(fēng)格與其他人差異較大的是（）。（1.0分）1.0 分 A、唐寅 B、沈周 C、文徵明 D、仇英

我的答案：D 49《歷史不容篡改》一畫與以下哪個(gè)歷史事件有密切聯(lián)系？（）（1.0分）1.0 分 A、淮海戰(zhàn)役 B、盧溝橋事變 C、五四運(yùn)動(dòng) D、遼沈戰(zhàn)役 我的答案：D 50《鵲華秋色圖》是以下哪位畫家的作品？（）（1.0分）1.0 分 A、張擇端 B、乾隆 C、郭熙 D、趙孟頫

我的答案：D

二、判斷題（題數(shù)：50，共 50.0 分）1《清明上河圖》上并無作者署名。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

2在唐代的時(shí)候，人們通常會(huì)把最好的繪畫作品稱為“神品”。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

3徐悲鴻的繪畫具有童真、自由、浪漫的鄉(xiāng)土氣息。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

4在中國繪畫中，通常傾向于表現(xiàn)色彩與環(huán)境相互依存和變化的狀態(tài)。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

5齊白石的畫具有詩意、洋溢著對(duì)生活的熱愛之情。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

6米勒的畫被當(dāng)時(shí)的政府認(rèn)為是“無產(chǎn)階級(jí)撒向資產(chǎn)階級(jí)的炸彈”。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

7《林泉高致》中提到，畫山水的方式與畫花畫竹的方式十分類似。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

8精神分析說的創(chuàng)建者是榮格。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

9在古典繪畫中，十分重視環(huán)境色和光源色的表現(xiàn)。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

10古希臘時(shí)期對(duì)色彩就已經(jīng)有了科學(xué)化的分析。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

11中國現(xiàn)存的石雕多數(shù)受道教影響。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

12色彩是由于物體上的物理性的光反射到人眼視神經(jīng)上所產(chǎn)生的感覺。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

1320世紀(jì)以后，西方的藝術(shù)中心轉(zhuǎn)移至英國。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

14色彩在繪畫中的重要性要高于線條。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

15由于人類的眼睛屬于復(fù)眼，因此比其他動(dòng)物更能識(shí)別色彩。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

16吳鎮(zhèn)的繪畫特點(diǎn)是對(duì)線條的精雕細(xì)琢。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

17安格爾法國新古典主義的代表人物之一。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

18《暴風(fēng)雨》的作者是馬薩喬。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

19趙孟頫、董其昌是中國古代的職業(yè)畫匠。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

20中國的歷史觀是以皇家為主線的。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

21徐悲鴻被稱為中國現(xiàn)代美術(shù)教育的奠基者。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

22印象派畫家通常需要在景物現(xiàn)場(chǎng)作畫。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

23五四運(yùn)動(dòng)浮雕鑲嵌于人民英雄紀(jì)念碑上。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

24現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)共通點(diǎn)是，它們都追求新奇和與眾不同。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

25洛可可風(fēng)格是一種宮廷藝術(shù)，代表是上層社會(huì)的審美趣味。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

26鄭思肖的《墨蘭圖卷》，帶有反映文人地位的政治隱喻色彩。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

27米羅的畫帶有強(qiáng)烈的宗教色彩，以畫面逼真寫實(shí)著稱。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

28中國的石刻藝術(shù)具有真實(shí)、立體的特點(diǎn)。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

29創(chuàng)作中國字和中國畫時(shí)，在力道上，應(yīng)當(dāng)講求“虛而不發(fā)”。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

30《千里江山圖》以色彩濃烈和尺寸巨大著稱。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

31《草地上的午餐》在構(gòu)圖上呈現(xiàn)了一種三角形結(jié)構(gòu)。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√ 32 《格爾尼卡》表現(xiàn)的是1937年納粹空軍瘋狂轟炸西班牙的場(chǎng)景。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

33色彩在明度上的變化會(huì)影響色相的變化。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

34“華亭派”主要指的是沈周開創(chuàng)的畫派。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

35《溪山行旅圖》被北京故宮博物館所收藏。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

36“外師造化，中得心源”這一理論既能運(yùn)用在繪畫創(chuàng)作上，還能運(yùn)用于文藝創(chuàng)作中。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

37“沒骨法”是一種直接用彩色作畫，不用墨筆立骨的國畫技法。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

38《父親》是當(dāng)代藝術(shù)家羅中立的代表作。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

39《林泉高致》是由郭熙整理編輯而成的。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

40北宋中期的山水畫，不僅反映了畫者對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)，還反映了他們將自然與社會(huì)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的觀念。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

41達(dá)利因其超現(xiàn)實(shí)主義的作品而聞名。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

42油畫的產(chǎn)生地是尼德蘭。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

43羅中立是中國玩世現(xiàn)實(shí)主義的代表藝術(shù)家。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

44安格爾是19世紀(jì)法國杰出的以表現(xiàn)農(nóng)民題材而著稱的現(xiàn)實(shí)主義畫家。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

45中國古代的山水畫都是嚴(yán)格根據(jù)比例尺來繪制圖中的路、樹木和亭。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

46梵高的作品中帶有很強(qiáng)的個(gè)人色彩。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

47印象派畫作中帶有很強(qiáng)的文學(xué)性跟故事性。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

48視覺與人類眼睛的生理構(gòu)造無關(guān)。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

49文化大革命時(shí)期的美術(shù)作品帶有很強(qiáng)的宣傳功能。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：√

50馬遠(yuǎn)《夕陽山水圖》以構(gòu)圖飽滿、色彩豐富著稱。（）（1.0分）1.0 分 我的答案：×

第五篇：2016美術(shù)概論期末

安格爾的繪畫主題多以（）為主。（1.0分）1.0 分

我的答案：D

在中國，被認(rèn)為是文殊菩薩的道場(chǎng)的佛教圣地是（）。（1.0分）1.0 分

我的答案：D

齊白石以畫（）著稱。（1.0分）1.0 分

我的答案：C

色彩的三大要素不包括（）。（1.0分）1.0 分

我的答案：D

《歷史不容篡改》一畫與以下哪個(gè)歷史事件有密切聯(lián)系？（）（1.0分）1.0 分

我的答案：D

古代畫家張叔厚的筆描方式屬于以下哪種？（）（1.0分）1.0 分

我的答案：D

唐代畫家韓干以畫（）聞名。（1.0分）1.0 分

我的答案：C

以下不屬于“二十四史”的是（）。（1.0分）1.0 分

我的答案：C

后印象主義的代表人物不包括（）。（1.0分）1.0 分

我的答案：B

世界上第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)是（）。（1.0分）1.0 分

我的答案：C

梵高的作品通常會(huì)讓人產(chǎn)生下列哪種感覺？（）（1.0分）1.0 分

我的答案：C

以下畫家中，不屬于威尼斯畫派的是（）。（1.0分）1.0 分

我的答案：C

《鵲華秋色圖》是以下哪位畫家的作品？（）（1.0分）1.0 分

我的答案：D

在中國的大學(xué)里，收藏拓片最多的學(xué)校是以下哪所？（）（1.0分）1.0 分

我的答案：D

人民英雄紀(jì)念碑采用的是以下哪種雕刻形式？（）（1.0分）1.0 分

我的答案：C

認(rèn)為“逸筆草草，不求形似”的畫家是（）。（1.0分）1.0 分

我的答案：D

在《林泉高致》中，將自然山水分為了四類，以下哪項(xiàng)不屬于這四類？（）（1.0分）1.0 分

我的答案：D

在“明四家”中，畫作風(fēng)格與其他人差異較大的是（）。（1.0分）1.0 分

我的答案：D

被稱為“獵碣”的文字是以下哪種？（）（1.0分）1.0 分

我的答案：C

對(duì)中國20世紀(jì)下半葉的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了極大影響的事件是（）。（1.0分）1.0 分

我的答案：D

《吶喊》是以下哪位畫家的代表作？（）（1.0分）1.0 分

我的答案：C

從洛可可藝術(shù)以后，歐洲的藝術(shù)中心開始向（）轉(zhuǎn)移。（1.0分）1.0 分

我的答案：B

巨石陣位于下列哪個(gè)國家？（）（1.0分）1.0 分

我的答案：A

在意大利畫家中，比較接近東方情調(diào)的是（）（1.0分）1.0 分

我的答案：B

中國古代早期的山水畫特點(diǎn)不包括以下哪點(diǎn)？（）（1.0分）1.0 分

我的答案：C

繪畫具有“大抵精于設(shè)色，濃艷如生”這一特點(diǎn)的人是（）。（1.0分）1.0 分

我的答案：C

陵墓的雕刻一般位于陵墓的哪一方位？（）（1.0分）1.0 分

我的答案：D

《自由引導(dǎo)人民》是為了紀(jì)念以下哪個(gè)歷史事件而作的？（）（1.0分）1.0 分

我的答案：D

在西方的美術(shù)史中，繪畫對(duì)象是以（）為主的。（1.0分）1.0 分

我的答案：C

與西方繪畫相比，中國繪畫的特色不包括以下哪點(diǎn)？（）（1.0分）1.0 分

我的答案：B

伏羲與女媧手中拿的“規(guī)”和“矩”代表的是（）。（1.0分）1.0 分

我的答案：A

元四家的作品中具有典型人文趣味的是（）。（1.0分）1.0 分

我的答案：B

上元節(jié)指的是農(nóng)歷的哪一天？（）（1.0分）1.0 分

我的答案：D

毛澤東的《七律·送瘟神》是為了紀(jì)念以下哪位人物而創(chuàng)作的？（）（1.0分）1.0 分

我的答案：B

中國當(dāng)代藝術(shù)“F4”不包括以下哪位？（）（1.0分）1.0 分

我的答案：D

在山水畫中，“皴”這種技法開始被普遍使用的時(shí)期是？（）（1.0分）1.0 分

我的答案：D

認(rèn)為“五色令人目盲；五音令人耳聾”的人是（）。（1.0分）1.0 分 我的答案：D

野獸主義承襲了以下哪個(gè)畫派的藝術(shù)特點(diǎn)？（）（1.0分）1.0 分

我的答案：D

提出“以美育代宗教”思想的人是（）。（1.0分）1.0 分

我的答案：B

《宣和畫譜》是在以下哪個(gè)皇帝在位時(shí)期完成的？（）（1.0分）1.0 分

我的答案：C

趙孟頫、董其昌是中國古代的職業(yè)畫匠。（）（1.0分）1.0 分

印象派畫家通常需要在景物現(xiàn)場(chǎng)作畫。（）（1.0分）1.0 分

在古典繪畫中，十分重視環(huán)境色和光源色的表現(xiàn)。（）（1.0分）1.0 分

中國的石刻藝術(shù)具有真實(shí)、立體的特點(diǎn)。（）（1.0分）1.0 分

“外師造化，中得心源”這一理論既能運(yùn)用在繪畫創(chuàng)作上，還能運(yùn)用于文藝創(chuàng)作中。（）（1.0分）1.0 分

文化大革命時(shí)期的美術(shù)作品帶有很強(qiáng)的宣傳功能。（）（1.0分）1.0 分

色彩在繪畫中的重要性要高于線條。（）（1.0分）1.0 分

《父親》是當(dāng)代藝術(shù)家羅中立的代表作。（）（1.0分）1.0 分

“華亭派”主要指的是沈周開創(chuàng)的畫派。（）（1.0分）1.0 分

《暴風(fēng)雨》的作者是馬薩喬。（）（1.0分）1.0 分

中國現(xiàn)存的石雕多數(shù)受道教影響。（）（1.0分）1.0 分

安格爾是19世紀(jì)法國杰出的以表現(xiàn)農(nóng)民題材而著稱的現(xiàn)實(shí)主義畫家。（）（1.0分）1.0 分

徐悲鴻被稱為中國現(xiàn)代美術(shù)教育的奠基者。（）（1.0分）1.0 分 在唐代的時(shí)候，人們通常會(huì)把最好的繪畫作品稱為“神品”。（）（1.0分）1.0 分

馬遠(yuǎn)《夕陽山水圖》以構(gòu)圖飽滿、色彩豐富著稱。（）（1.0分）1.0 分

“沒骨法”是一種直接用彩色作畫，不用墨筆立骨的國畫技法。（）（1.0分）1.0 分

《清明上河圖》上并無作者署名。（）（1.0分）0.0 分

齊白石的畫具有詩意、洋溢著對(duì)生活的熱愛之情。（）（1.0分）1.0 分

視覺與人類眼睛的生理構(gòu)造無關(guān)。（）（1.0分）1.0 分

北宋中期的山水畫，不僅反映了畫者對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)，還反映了他們將自然與社會(huì)結(jié)構(gòu)相聯(lián)系的觀念。（）（1.0分）1.0 分