第一篇：讀美術(shù)概論的心得體會（模版）

篇一：美術(shù)概論心得

美術(shù)設(shè)計概論心得體會

美術(shù)設(shè)計概論是本學(xué)期我上過的最有意思的課，它給我?guī)砹瞬煌酝纳险n體驗，讓我對美、藝術(shù)和生活有了一些新的感悟，下面我將談一談我的上課感受和心得體會。在上這門課之前，我認為，欣賞和談?wù)撁?、美術(shù)作品、畫家流派什么的離我很遠，很虛幻，也毫無用處。雖然我高中時為了準備高考的基本能力考試，也上了三年美術(shù)課，老老實實地背了很多美術(shù)鑒賞知識，現(xiàn)在對著一些名畫，也能說上幾句，但從心里來說，我并不覺得美是必須的，對那些美術(shù)作品，我也只是覺得好看而已，沒有強烈的感受。我的思維更理性一些，比起不穩(wěn)定、會變的、因人而異的感受與體會，如何分析事物產(chǎn)生的原因、造成的影響及如何改造與利用等，則更對我的興致。這也許就是我最終成為了工科生的原因吧。選這門課，起初的原因一方面是聽說老師講課很有趣，作業(yè)也輕松，另一方面，我也希望了解一下搞美術(shù)的人是怎么看待生活，創(chuàng)作時是怎么想的。沒想到，上了課我才發(fā)現(xiàn)，我學(xué)到的遠比我想象的多。

首先，我明白了美的概念很寬泛，不僅種類多，也因個人的感受而異。審美的對象有很多種，一種是來自客觀世界的，人們可以通過感官感受，得到愉悅。比如，人們看到鮮花怒放，聞到沁脾芳香，就覺得花兒美；人們聽到音樂動人心弦，就覺得音樂美；人們嘗到菜肴風味絕佳，就覺得菜肴美。這些都是經(jīng)過感官體驗、引起愉悅感之后，才激發(fā)了人們心中“美”的意識。另一種是來自精神世界的，雖然觸不可及，但卻存在于人們的感受中，一樣能帶給人美的體驗。比如溫柔的夢境，比如年輕人積極活潑的氣質(zhì)和精神。同時，不同的人對同一種審美對象也有不同的感受。同看《格爾尼卡》，有的人覺得看不到真實的東西，十分荒誕；有的人則看到了悲劇景象，覺得壓抑；有的人則可以感受到作者的憤怒，感嘆繪畫技巧高超。因此，學(xué)過這門課之后，對自己不能體會到的美感，我也能夠?qū)W著包容，尊重別人審美的權(quán)利，并且相信，正是因為這些不同，世界才如此豐富多彩。

第二，我懂得了要善于從生活中發(fā)現(xiàn)美。老師在課上展示過一張同學(xué)拍的照片，場景就是圖書館某處。雖然是司空見慣的地方，可是換了個角度，照片就變成了線條和色塊的組合，構(gòu)圖也就變得利落、簡潔；去掉了顏色，深淺不同的灰度就顯示了光線的強弱，清晰的紋理更是體現(xiàn)了質(zhì)感，讓整張照片變得有趣起來。這是完全來自于身邊的，拍攝者既沒有高級的相機，也沒有特別多的拍攝技巧，但就是一點點細心的發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造了一種特別的美。后來，我去了常去的中心湖，才發(fā)現(xiàn)原來傍晚的天空有那么多色彩，深藍、淺藍、月白；橘紅、玫紅、暮紫。熟悉的地方一樣有風景，關(guān)鍵是要有熱愛生活、善于發(fā)現(xiàn)的心。

第三，我懂得了要打破常規(guī)，多多創(chuàng)造。比如沃霍爾那組不同顏色的夢露繪畫就非常有趣。正是因為對于人像，一般畫家都或記實或?qū)懸?，而沃霍爾則用了近似惡搞的形式給出了他對夢露的理解：夢露不應(yīng)該只是一個金發(fā)碧眼的美女，她也可以有灰色的頭發(fā)紅色的臉，但無論如何，她都是能吸引人的魅力所在。后來，有同學(xué)仿照這個，給出了老師照片的彩色版，老師也放了出來（老師真是好涵養(yǎng)，必須贊一個），但我卻覺得處理地不夠細致，也有東施效顰之嫌，不過這種打破常規(guī)的意識，還是要學(xué)習的。另一個同學(xué)則是將食堂的剩飯拍了照片，處理后與自己的照片相組合，視覺沖擊挺大，也讓人體會到要節(jié)約糧食的意思。據(jù)說這也是不同的組合試了多次的結(jié)果?？磥恚瑒?chuàng)造也是在多次嘗試、不斷失敗和永不滿足中產(chǎn)生的；創(chuàng)新精神值得我學(xué)習，并且要努力在工作、學(xué)習和生活各個方面創(chuàng)造，讓自己變成一個有趣的人。

最后，我必須要感謝老師一個學(xué)期以來的辛苦授課，謝謝。我認為，除了知識以外，老師在工作之外的表現(xiàn)和態(tài)度更值得我學(xué)習。老師每次上課用的材料都是細心準備的，講課也 篇二：美術(shù)學(xué)概論

1，美術(shù)概論重點研究的內(nèi)容是什么？（1-22）

2, 美術(shù)的本質(zhì)，歷史上許多名人都從不同的角度和層面進行過闡述，為什么結(jié)論都沒有能夠揭示美術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律？那么馬克思主義是如何解釋美術(shù)的呢？（25-48）

3，美術(shù)這種社會意識形態(tài)同經(jīng)濟基礎(chǔ)的關(guān)系是什么？（51）

4，運用馬克思主義關(guān)于歷史唯物主義的基本原則試述美術(shù)與政治之間的關(guān)系？（56-58）5，在本書的第一章第三節(jié)中，美術(shù)的認識本質(zhì)是從哪些方面論述的并簡單說出論據(jù)。（78-102）6，從“現(xiàn)實的社會生活是美術(shù)創(chuàng)作的唯一源泉”這一論斷簡論與現(xiàn)實美術(shù)的關(guān)系？（107）7，如何全面理解美術(shù)創(chuàng)造藝術(shù)美。（107-110）

8，美的規(guī)律是什么？你對“美就是形象的真理”做何理解？（117-120）

9，談?wù)勀銓γ佬g(shù)作品的藝術(shù)美是真善美三位一體高度統(tǒng)一的看法？（120-121）10，簡述“審美”的四個特點？（126-129）

11，試從三個方面論述美術(shù)與時代精神的聯(lián)系？（139-141）

12，在本書第一章里作者分別從四個相互關(guān)系和角度考察了美術(shù)的本質(zhì)問題，從這些考察中我們能得出的理論是什么？（145）

13，美術(shù)家與社會的關(guān)系，美術(shù)家如何才能創(chuàng)造出符合時代要求的藝術(shù)作品？（146-153）美術(shù)家必須具備什么樣的修養(yǎng)？（163-170）

14，美術(shù)創(chuàng)作中的心理要素是什么？

15，談?wù)勀銓γ佬g(shù)作品中內(nèi)容構(gòu)成中關(guān)于“題材”的兩種傾向的意見？（215-217）16，美術(shù)的接受中介有哪些？談?wù)勀銓γ佬g(shù)市場的看法和要求？（260-264）

17，試論美術(shù)的社會功能？

18，簡談歷史上三種關(guān)于美術(shù)發(fā)生的理論？代表人物是誰？（302-306）

19，簡述美術(shù)在我國發(fā)生的歷史過程與階段？（下篇第一章第三節(jié)）

20，經(jīng)濟與美術(shù)發(fā)展有什么關(guān)系？（356）

21，社會意識與美術(shù)發(fā)展有什么關(guān)系？（369）22，如何從“儒家”、“道家”、“禪家”三家作為精神主干，共同塑造了中國文化的基本美學(xué)價值？（396-403）23，筆墨在藝術(shù)表現(xiàn)中的作用如何？（418-420）

24，中國的美術(shù)走過了一個漫長的歷程，美術(shù)呈現(xiàn)出多姿多態(tài)的流變，它表現(xiàn)出的規(guī)律是什么？（446）25，美術(shù)的主要門類有哪些？（550）

名詞解釋： 1，造型藝術(shù)：就美術(shù)創(chuàng)造的形象化手段來說，造型性是重要的形態(tài)之一所以又稱為造型藝術(shù)。造型的含義很廣，有立體造型、平面造型、色彩造型、黑白造型。

2，美術(shù)學(xué)：指文人科學(xué)的組成部分的一門研究美術(shù)現(xiàn)象

3，構(gòu)圖：構(gòu)圖也是繪畫美的重要構(gòu)成之一，它的主要任務(wù)就是在平面上安排和處理表現(xiàn)對象的位置和關(guān)系，把個別的或局部的形象組織城藝術(shù)整體，準確的表現(xiàn)作品的思想內(nèi)容。4，素描：在二維的平面上利用黑白關(guān)系表現(xiàn)三維的空間。廣義上的素描，指一切單色的繪畫；狹義上的素描，專指用于學(xué)習美術(shù)技巧、探索造型規(guī)律、培養(yǎng)專業(yè)習慣的繪畫訓(xùn)練過程。1 2 3，透視學(xué)、解剖學(xué)和視覺心理是造型藝術(shù)的三大基礎(chǔ)理論，或稱“技法理論”。4，紋樣一般分為單獨紋樣，適合紋樣，隅飾紋樣、邊飾紋樣、5 6，歐洲洞穴壁畫以今西班牙境內(nèi)的阿爾塔米拉洞和法國境內(nèi)的拉斯科洞壁畫為代表。7 8京山的屈家?guī)X文化。

9的杰作。甘肅武戚擂臺東漢墓青銅雕塑《馬踏飛燕》塑造了一匹神速的駿馬，三足騰空，一足將飛燕踏地的意境。

10；一為長沙子彈庫出土的《人物御龍帛畫》。

11，顧愷之傳有后人摹臨的代表作品《烈女傳·仁智圖》幅。

12熙載夜宴圖》。13宗趙拮 14，“元四家”是指黃公望、吳鎮(zhèn)、倪贊和王蒙。

15，16，17，《圣索非亞的教堂》《巴黎圣母院》 18表作有《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》。

19《自由引導(dǎo)人民》的作者是德拉克洛瓦？。

1，藝術(shù)歷史的起點是建筑，這話時（a）誰說的。

a。黑格爾。b馬克思 c.列寧 d恩格斯

2，“古代的野蠻人讓這些幻象來塞滿自己的住宅、周圍的環(huán)境、廣大的地面和天空?！贝嗽挼淖髡咧С郑╞）a游戲說 b巫術(shù)說 c 勞動說 d 靈感說

3，提出“風格及人格”的法國文學(xué)理論家是（b）

a莫里哀 b 布封 c福樓拜 d丹納

4，在藝術(shù)表現(xiàn)方法上，采用反諷，荒誕和調(diào)侃等多種方法直觀表現(xiàn)當代社會的不確定性和分解狀態(tài)的被稱為（c）。a波普藝術(shù) b 前衛(wèi)藝術(shù) c 后現(xiàn)代藝術(shù) d現(xiàn)代藝術(shù)

5，席勒在（a）中首次提出了“美育”這一概念

a 《美育書簡》 b《詩藝》 c《藝術(shù)哲學(xué)》d《美學(xué)》

6,從藝術(shù)創(chuàng)作的實踐經(jīng)驗來看，藝術(shù)創(chuàng)作中久思不得其解的德問題突然因為某一事物出發(fā)而的一頓悟的心理活動是（d）

a,藝術(shù)創(chuàng)作方法 b，藝術(shù)思潮 c,藝術(shù)經(jīng)驗 d，藝術(shù)靈感

7，藝術(shù)創(chuàng)作的過程一般包含生活體驗、藝術(shù)構(gòu)思和（c）三個階段。

a.藝術(shù)創(chuàng)作的心理成熟 b意象物化 c.作品形成 d 題材和主體的選擇

8，藝術(shù)發(fā)生的根本動力是（b）

a當代社會思潮 b生產(chǎn)勞動實踐 c宗教 d經(jīng)濟

9，馬克思主義美學(xué)家在藝術(shù)發(fā)生的眾多理論中高度重視和支持（d）

a游戲說 b 宗教說 c 巫術(shù)說 d 勞動說

10，“揚州八怪”是指（d）朝活躍在揚州的８位風格相近的革新派畫家。

ａ宋 ｂ．元 ｃ．明 ｄ。清

11.《自由女神引導(dǎo)人民》是法國（b）繪畫的代表作品。

a古典主義 b.浪漫主義 c現(xiàn)實主義 d印象主義

12，德國美學(xué)家黑格爾的重要美學(xué)論著是（b）

a《判斷力批評》b《美學(xué)》 c《論崇高》d《詩藝》

13，自然界具體事物的美稱是（d）

a藝術(shù)美 b現(xiàn)實美 c社會美 d自然美

14，畫論上的“氣韻生動”是（d）提出的。

a張彥遠 b顧愷之 c 吳道子 d 謝赫

15。著名油畫作品《格爾尼卡》時（d）的代表作之一

a凡高 b高更 c倫勃朗 d畢加索

二。填空題 1 2，在我國，提出“以美育代替宗教”這一思想的是（蔡元培）

4創(chuàng)作的過程。56，立體派的人物時（畢加索）

7審美的客觀是動與審美認識活動指向的對象）

9夠凈化人們的哲學(xué)思考提高精神境界）

10藝術(shù)傳播的方式主要有三種，即術(shù)的大眾傳播）方式。

三。是非判斷 1，歷史唯物主義認為，經(jīng)濟基礎(chǔ)主要通過政治的中介影響藝術(shù)，而藝術(shù)也主要通過政治的中介反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。（對）2，藝術(shù)批評對美術(shù)創(chuàng)作的調(diào)節(jié)還體現(xiàn)在對作品的社會接受效果進行考察方面（對）3，以藝術(shù)形態(tài)的存在方式為標準可分為：視覺藝術(shù)、實踐醫(yī)術(shù)和空間藝術(shù)（錯）4，哲學(xué)通過美學(xué)的中介影響藝術(shù)的發(fā)展（對）5，藝術(shù)的接受與消費在潛在意義上有同時使整個藝術(shù)活動在觀念與動機上的起點。（對）6，任何時代、任何民族的藝術(shù)都是在繼承和革新的辯證統(tǒng)一中向前發(fā)展，這是藝術(shù)自身運動的規(guī)律（對）7，審美教育可以使人們更全面，更具體地感受到現(xiàn)實生活的意義（錯）8，道德是人們根據(jù)自己的社會地位和階級關(guān)系而形成的社會生活的規(guī)范，能指導(dǎo)人們的一半言論和行動，但是不能影響藝術(shù)家的思想意識及其在藝術(shù)作品中對于社會生活的反映（錯）9，從產(chǎn)品的消費來看，“藝術(shù)生產(chǎn)”明顯不同于一般的物質(zhì)生產(chǎn)。一般勞動產(chǎn)品有價值和使用價值，主要是商品，而藝術(shù)產(chǎn)品有自己的特殊屬性，主要是審美屬性。（對）10。藝術(shù)形象是感性和理性的統(tǒng)一。(對)

·簡答題

1，美術(shù)的主要類型？

答：1，工藝美術(shù)；2，建筑（園林）；3，雕塑；4，繪畫；5，書法（篆刻）6，現(xiàn)代設(shè)計 2，什么是“美術(shù)批評”

答：美術(shù)批評的對象主要是美術(shù)作品，這意味著美術(shù)批評自身就是美術(shù)接受的一種方式，它與欣賞性的接受方式有很大區(qū)別。欣賞性的接受是一種直覺的、主觀的和享樂性都較強的接受方式。批評性的接受方式則主要是一種理性的科學(xué)探究活動，它必須從一定的立場和觀點出發(fā)，在對作品進行分析比較的基礎(chǔ)上，挖掘作品的深層意蘊；重建作品內(nèi)部各因素，以及作品與社會文化、意識形態(tài)、藝術(shù)史之間聯(lián)系，并在這種聯(lián)系中來分析、闡釋作品的意義和價值、作品的得失，作品的藝術(shù)特征、作品所包含的藝術(shù)規(guī)律等問題。

答2：美術(shù)批評作為一門學(xué)科，本身就是一項艱苦的創(chuàng)造性活動；從接受角度看，它也是美術(shù)接受的方式之一；而從創(chuàng)作與大眾接受的關(guān)系角度看，它又是調(diào)節(jié)、引導(dǎo)它們，并使之相互促進與發(fā)展的重要中介力量。所以，我們可以說，美術(shù)批評具有集創(chuàng)造性、接受性與中介性于一體的特征。3，藝術(shù)的社會功能。

答：目前對于美術(shù)功能和效應(yīng)的問題，還只能做簡單粗略的概述。美術(shù)和所有文藝一樣，它的社會功能曾經(jīng)被劃分為三個方面，即認識功能，教育功能和審美功能。它們和藝術(shù)的真、善、美品質(zhì)契合一致------真作用于認識，善作用于教育，美作用于審美。這三種功能可以在邏輯上作這樣的分列，但在實際中任何美術(shù)品只有某一方面的偏重，而基本上都是以審美實現(xiàn)其效應(yīng)。在特定的社會、政治條件下，美術(shù)的功能也會變更其側(cè)重點。

4，秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)特色如何？

5，社會主義文藝為什么要提倡風格的多樣性？

6，藝術(shù)與道德的關(guān)系？

答：道德也屬于“中間環(huán)節(jié)”之列，也是經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映，距經(jīng)濟基礎(chǔ)較近。因此，美術(shù)與道德的關(guān)系也是很密切的，而道德對美術(shù)的影響也是很大的。道德是人們根據(jù)自己的社會地位和階級關(guān)系而形成的關(guān)于社會生活的規(guī)范，能指導(dǎo)人們一般的言論和行動，也能影響美術(shù)家的思想意識及其在美術(shù)作品中對于社會生活的反映。美術(shù)與道德的關(guān)系還有另外一種形式的表現(xiàn)，即進步的美術(shù)總是努力反對舊道德、建立新道德，目的在于破壞舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)，建立新的經(jīng)濟基礎(chǔ)。綜上所述，美術(shù)同政治、道德等“中間環(huán)節(jié)”的關(guān)系，是在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的相互影響、相互作用的關(guān)系。它們一方面不是決定與被決定的關(guān)系；另一方面美術(shù)與經(jīng)濟基礎(chǔ)的聯(lián)系必須通過“中間環(huán)節(jié)”，因此政治與道德對美術(shù)的影響是不可回避的。7，藝術(shù)生產(chǎn)與一般物質(zhì)生產(chǎn)的不同或本質(zhì)區(qū)別？

8，簡述藝術(shù)家和特征？

論述題 1，試論述意大利文藝復(fù)興的突出成就及影響。（思想、繪畫、雕塑等方面）

2，論述“秦始皇兵馬俑”的藝術(shù)特色及影響。

3，從藝術(shù)地認識本質(zhì)的角度，談?wù)勊囆g(shù)形象的特征？

4，藝術(shù)的社會功能？

篇三：美術(shù)學(xué)專業(yè)課程簡介

美術(shù)學(xué)專業(yè)課程簡介

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美 學(xué)

《美學(xué)》是美術(shù)學(xué)專業(yè)重要的理論課程之一。該課程以理論教學(xué)為主，主要培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)理論能力，提高藝術(shù)修養(yǎng)。通過對該門課程的學(xué)習，旨在使學(xué)生了解、掌握美是什么、美學(xué)是什么、美的起源、美的類型、美的模式等藝術(shù)美學(xué)規(guī)律，增長學(xué)生專業(yè)理論知識面，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和美術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的創(chuàng)造力。為進一步開展藝術(shù)實踐實踐打下堅實的基礎(chǔ)。

構(gòu)圖學(xué)

《構(gòu)圖學(xué)》是本科院校美術(shù)專業(yè)重要的專業(yè)理論課程。包含的主要內(nèi)容有：

一、欣賞中、外優(yōu)秀作品構(gòu)圖；

二、解構(gòu)中、外優(yōu)秀作品構(gòu)圖再重構(gòu)；

三、創(chuàng)作性構(gòu)圖。通過對大師構(gòu)圖的分析和學(xué)習可以使學(xué)生體會到繪畫中構(gòu)圖的重要性，學(xué)會按照自己的意圖組合成一個具體的給人以美的享受的畫面，表達自己的感受，并考慮空間、比例、造型手段和視覺因素。

透視學(xué)

本課程是我系重要的美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)技法理論課程之一。透視學(xué)是從造型藝術(shù)的實際需要出發(fā)，研究如何在平面上把我們看到的物象投影成型的原理和法則的學(xué)科。即研究在平面上立體造型的規(guī)律。通過對這門課程的學(xué)習，要使學(xué)生系統(tǒng)地掌握透視的基本概念、基本原理和法則，培養(yǎng)學(xué)生熟練地運用所學(xué)專業(yè)理論知識及專業(yè)技能進行藝術(shù)創(chuàng)作。學(xué)習本門課程，能夠為學(xué)生后續(xù)課程如：工業(yè)產(chǎn)品、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計透視效果圖以及繪畫基礎(chǔ)造型訓(xùn)練等課程打下良好基礎(chǔ)。

解剖學(xué)

本課程是我院重要的美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)技法理論課程之一。藝用人體解剖學(xué)是從造型藝術(shù)的需要出發(fā)，研究人體的骨骼、肌肉、體表形態(tài)及人體動態(tài)等的一門科學(xué)。它和造型藝術(shù)諸多門類緊密相關(guān)，主要應(yīng)用于繪畫、雕塑等學(xué)科，尤其是

對人物的描繪或塑造，有著非常重要的作用。通過對這門課程的學(xué)習，要使學(xué)生系統(tǒng)地掌握解剖的基本概念、基本原理和法則，并且能夠熟練地運用所學(xué)專業(yè)理論知識及專業(yè)技能進行藝術(shù)創(chuàng)作。

美術(shù)概論

《美術(shù)概論》是美術(shù)學(xué)專業(yè)的重要的專業(yè)理論課之一。該課程以理論教學(xué)為主，主要培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)理論能力與美術(shù)專業(yè)的學(xué)術(shù)理論表達能力。讓學(xué)生了解并掌握與美術(shù)有關(guān)的基本知識和基本概念，該課程教學(xué)要求學(xué)生在教師的啟示與引領(lǐng)下開動思維，記憶與理解并重。要求概念識記與理論理解同時進行。教材由于內(nèi)容較多，根據(jù)相關(guān)要求講述上編，下編內(nèi)容以課外自學(xué)為主。

設(shè)計概論

《設(shè)計概論》是美術(shù)學(xué)專業(yè)的重要的專業(yè)理論課之一。該課程以理論教學(xué)為主，主要培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)理論能力與美術(shù)專業(yè)的學(xué)術(shù)理論表達能力。讓學(xué)生了解并掌握與設(shè)計有關(guān)的基本知識和基本概念，該課程教學(xué)要求學(xué)生在教師的啟示與引領(lǐng)下開動思維，記憶與理解并重。要求概念識記與理論理解同時進行。該課程的教學(xué)目的在于使學(xué)生初步養(yǎng)成理論聯(lián)系實際的能力，提升設(shè)計創(chuàng)意能力，為進一步開展藝術(shù)設(shè)計實踐打下堅實的基礎(chǔ)。

外國美術(shù)史

《外國美術(shù)史》是本科院校美術(shù)專業(yè)重要的專業(yè)理論課程。該課程主要講解原始及古代藝術(shù)、歐洲中世紀藝術(shù)、歐洲文藝復(fù)興時期藝術(shù)、十七、十八世紀的歐洲藝術(shù)、十八、十九世紀的英國藝術(shù)、俄羅斯藝術(shù)、法國藝術(shù)、二十世紀歐洲藝術(shù)等內(nèi)容。通過這門課程的學(xué)習使學(xué)生較為全面地了解世界美術(shù)（主要是歐洲美術(shù)）的變遷和發(fā)展，掌握世界美術(shù)進程中的重要知識，探討美術(shù)同社會歷史以及其他文化現(xiàn)象的關(guān)系，從而提高審美鑒賞力，為美術(shù)創(chuàng)作打下堅實的理論基礎(chǔ)。

色彩與圖形視覺原理

《色彩與圖形視覺原理》是服裝設(shè)計與工程專業(yè)的重要的理論課程之一。對

于服裝專業(yè)的同學(xué)而言，由于美術(shù)造型基礎(chǔ)相對薄弱，因此該課程不但需要學(xué)生掌握一定的理論知識，也要求學(xué)生在課堂內(nèi)外進行一定的技能訓(xùn)練。該課程教學(xué)要求學(xué)生在教師的啟示與引領(lǐng)下開動思維，理論與實踐同時進行。該課程的教學(xué)目的在于使學(xué)生初步養(yǎng)成理論聯(lián)系實際的能力，提升設(shè)計創(chuàng)意能力，為進一步開展藝術(shù)設(shè)計實踐打下堅實的基礎(chǔ)。

攝 影

《攝影》是我院美術(shù)學(xué)專業(yè)重要的專業(yè)課程之一。隨著社會的發(fā)展，對攝影人才的需求越來越強烈，現(xiàn)在美術(shù)高等院校都把攝影列為主要課程。為了適應(yīng)美術(shù)高等院校教學(xué)的需要，針對美術(shù)專業(yè)學(xué)生的專業(yè)要求，本課程著重介紹攝影器材、攝影造型要素、藝術(shù)攝影、廣告攝影等內(nèi)容。通過對這門課程的學(xué)習，要使學(xué)生系統(tǒng)地掌握攝影器材的使用、攝影造型要素、藝術(shù)攝影、廣告攝影等。培養(yǎng)學(xué)生熟練地運用所學(xué)專業(yè)理論知識及專業(yè)技能的實際運用能力。學(xué)習本門課程，能夠為學(xué)生延展課程如：招貼廣告、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計及繪畫創(chuàng)作等素材的廣泛收集服務(wù)。

素 描

《素描》課程是造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，是美術(shù)學(xué)科重要的專業(yè)基礎(chǔ)課之一。國畫方向的《素描》課程是美術(shù)學(xué)專業(yè)分方向后，中國畫方向?qū)W生的選修實踐課，它按照學(xué)習內(nèi)容的連續(xù)性和難度的漸進性，課程設(shè)置為《素描（1）（2）（3）（4）》，共4個板塊的內(nèi)容。《素描（1）》安排在第三學(xué)期，72學(xué)時，4學(xué)分，教學(xué)內(nèi)容為人物半身像寫生?！端孛瑁?）》安排在第四學(xué)期，72學(xué)時，4學(xué)分，教學(xué)內(nèi)容為人物全身像寫生?！端孛瑁?）》安排在第六學(xué)期，72學(xué)時，4學(xué)分，教學(xué)內(nèi)容為人體寫生?！端孛瑁?）》安排在第七學(xué)期，80學(xué)時，5學(xué)分，教學(xué)內(nèi)容為人物線描寫生。

色彩基礎(chǔ)訓(xùn)練一

《色彩基礎(chǔ)訓(xùn)練一》課程是研究色彩規(guī)律和表現(xiàn)的一門基礎(chǔ)課程。它以研究靜物寫生色彩的再現(xiàn)和相關(guān)技法為主要內(nèi)容，通過實踐鍛煉學(xué)生的色彩再現(xiàn)能力

和表現(xiàn)能力，提高色彩修養(yǎng)。主要學(xué)習色彩的基礎(chǔ)理論、色彩的變化規(guī)律、色彩靜物畫、色彩風景畫的基本知識和相關(guān)技法。本門課程是學(xué)習一切繪畫和設(shè)計課程的基礎(chǔ)，需要學(xué)生有一定的素描基礎(chǔ)。通過本課程的學(xué)習，讓學(xué)生掌握色彩的基本知識和技能，為下一步的學(xué)習打下良好的色彩造型基礎(chǔ)。

色彩基礎(chǔ)訓(xùn)練二

《色彩基礎(chǔ)訓(xùn)練二》課程是研究人物寫生色彩規(guī)律和表現(xiàn)的一門基礎(chǔ)課程，主要學(xué)習人物寫生色彩的基礎(chǔ)理論和知識，掌握色彩人物頭像寫生和半身像寫生的相關(guān)技法。通過實踐鍛煉學(xué)生的色彩再現(xiàn)能力和表現(xiàn)能力，提高色彩修養(yǎng)。本門課程承接《色彩基礎(chǔ)訓(xùn)練一》課程，需要學(xué)生具有一定的素描基礎(chǔ)和色彩基礎(chǔ)。通過本課程的學(xué)習，讓學(xué)生掌握人物色彩寫生的基本知識和技能，提高色彩表現(xiàn)力和色彩修養(yǎng)，為以后的繪畫技能訓(xùn)練、創(chuàng)作和設(shè)計打下基礎(chǔ)。

油畫材料與技法

《油畫材料與技法》課是掌握油畫藝術(shù)語言的基礎(chǔ)，是美術(shù)學(xué)專業(yè)油畫方向的重要的專業(yè)基礎(chǔ)課之一。本門課程包括的主要內(nèi)容有：介紹油畫材料與技法的演變與發(fā)展、各種油畫材料的制作和油畫技法的介紹。本門課程是學(xué)習油畫藝術(shù)語言的第一步，目的是讓學(xué)生了解并掌握油畫材料與技法的基本知識、規(guī)律及其制作過程與方法，為以后的油畫寫生訓(xùn)練、創(chuàng)作實踐以及材料技法的研究打下良好的理論與實踐基礎(chǔ)。

油畫

（一）《油畫

（二）》課程是掌握油畫藝術(shù)語言的基礎(chǔ)，是美術(shù)學(xué)專業(yè)油畫方向的專業(yè)基礎(chǔ)課之一。本課程的主要內(nèi)容是：靜物寫生和風景寫生。本門課程是學(xué)習油畫藝術(shù)語言的第一步，目的是讓學(xué)生掌握油畫材料的特性，了解靜物、風景寫生的意義，掌握靜物、風景寫生的規(guī)律和步驟方法，積極訓(xùn)練對色彩的感知和表達，為以后的油畫寫生訓(xùn)練、創(chuàng)作實踐以及材料技法的研究打下良好的理論與實踐基礎(chǔ)。

油畫

（二）《油畫

（二）》課程是掌握油畫藝術(shù)語言的基礎(chǔ)，是美術(shù)學(xué)專業(yè)油畫方向的專業(yè)基礎(chǔ)課之一。本課程的主要內(nèi)容是：人物頭像寫生和人物半身像寫生。本門課程是學(xué)習油畫藝術(shù)重要一環(huán)，目的是讓學(xué)生掌握油畫材料的特性，了解頭像、半身寫生的意義，掌握頭像、半身像的寫生步驟和表現(xiàn)方法，積極訓(xùn)練對色彩的感知和表達，為以后的油畫寫生訓(xùn)練、創(chuàng)作實踐打下良好的理論與實踐基礎(chǔ)。

油畫

（三）《油畫

（二）》課程是掌握油畫藝術(shù)語言的基礎(chǔ)，是美術(shù)學(xué)專業(yè)油畫方向的專業(yè)基礎(chǔ)課之一。本課程的主要內(nèi)容是：作衣人物半身像寫生（女青年）和作衣人物全身像寫生。本門課程是學(xué)習油畫藝術(shù)的重要環(huán)節(jié)，目的是讓學(xué)生了解人物的比例、結(jié)構(gòu)、膚色等特點及與環(huán)境的關(guān)系，掌握油畫材料的特性，學(xué)習各種技法、風格，訓(xùn)練色感，自如的駕馭畫面的整體感，達到畫面形、色、質(zhì)、空等完美結(jié)合，為以后的油畫寫生訓(xùn)練、創(chuàng)作實踐打下良好的理論與實踐基礎(chǔ)。

油畫

（四）《油畫

（四）》課程是掌握油畫藝術(shù)語言的重要課程，是美術(shù)學(xué)專業(yè)油畫方向高年級的專業(yè)基礎(chǔ)課之一。本課程的主要內(nèi)容是：女人體寫生、男人體寫生、人物臨摹和風景臨摹。本門課程是學(xué)習油畫藝術(shù)較為高級的環(huán)節(jié)，目的是讓學(xué)生了解人體的比例、結(jié)構(gòu)、膚色等特點及與環(huán)境的關(guān)系，掌握臨摹畫的方法，掌握油畫材料的特性，學(xué)習各種技法、風格，訓(xùn)練色感，自如的駕馭畫面的整體感，達到畫面形、色、質(zhì)、空等完美結(jié)合，為以后的油畫寫生訓(xùn)練、創(chuàng)作實踐打下良好的理論與實踐基礎(chǔ)。

油畫

（五）《油畫

（五）》課程是掌握油畫藝術(shù)語言的基礎(chǔ)，是美術(shù)學(xué)專業(yè)油畫方向高年級的專業(yè)基礎(chǔ)課之一。本課程的主要內(nèi)容有：大場景油畫臨摹、表現(xiàn)性油畫、人體組合訓(xùn)練和著衣人物與風景組合訓(xùn)練。本門課程是學(xué)習油畫方向?qū)W生最后的課程，目的是讓學(xué)生進一步了解掌握人物的比例、結(jié)構(gòu)、膚色等特點及與場景的

篇四：2016美術(shù)概論期末答案

一、單選題（題數(shù)：50，共 50.0 分）

1現(xiàn)代博物館中收藏的鄭板橋的畫中，以什么最多？1.0 分

a、梅 b、蘭 c、竹 d、菊

我的答案：c 2《蒙特楓丹的回憶》的作者是下面哪一個：（）1.0 分

a、鄭燮 b、齊白石 c d

3彩核心的原則是下面哪一項：（）1.0 分 a b c d 用

4完成的兩部著作分別是：（）1.0 分

a 和圖譜》

b 和書譜》

c 和書譜》

d 和書譜》

5達正確的一項是：（）1.0 分

a、梵高、柯羅

我的答案：d 中國繪畫運用色、自然的光色變幻、非常態(tài)的色與光、常態(tài)的色與光、提倡明艷的色彩運我的答案：c 宋徽宗親自主持、《宣和畫譜》和《宣、《宣和畫譜》和《宣、《宣和圖譜》和《宣、《宣和詩譜》和《宣我的答案：b 下面關(guān)于白描表、它的傳播與印刷術(shù)有關(guān)

早先是草稿的一種形式

c、最早的有確切年代可考的作品是《金剛經(jīng)》

d、在唐代時墨分五色

6對應(yīng)的是下面哪一個方位：（）1.0 分

a b c d

7是文藝復(fù)興時期哪位畫家所作1.0 分

a b c d

8主義畫派表達正確的一項是：（）1.0 分 a 體

b c d

我的答案：b 五色中的“赤”、南、北、西、東

我的答案：a

《維納斯的誕生》、波提切利、達芬奇、凡·?？诵值?、荷爾拜因 我的答案：a

下面關(guān)于新古典、關(guān)心國家、關(guān)心集、關(guān)注現(xiàn)實生活、代表底層人民心聲、代表人物提香 我的答案：a

9被認為是畢加索最有政治色彩的一幅畫是1.0 分

a、《格爾尼卡》 b、《斗牛士》 c、《亞威農(nóng)少女》

《夢》

10的“f4”不包括下面哪一位：（）1.0 分 a b c d

11的晚餐》說法不正確的是1.0 分

a b 的性格

c 可以當猶大的模特

d 宮

12美術(shù)作品內(nèi)容包含的三個層面1.0 分

a b 上對它進行描述

c我的答案：a 當代中國畫壇、羅中立、王廣義、張曉剛、方力鈞

我的答案：a 下列關(guān)于《最后、有多重空間、達芬奇關(guān)注每個人、達芬奇一直在尋找、現(xiàn)藏于巴黎的盧浮我的答案：d 以下哪項不是、表現(xiàn)的是什么、在一定理解的基礎(chǔ)、對于內(nèi)容進行分析 d、對作品的意義進行反思

我的答案：d 13傳統(tǒng)古希臘藝術(shù)有幾條線：（）1.0 分

a、3.0 b 4.0 c 2.0 d 5.0 14可表達不正確的一項是：（）1.0 分

上層社會比較流行、比較優(yōu)雅的風格 b c d 西苔島》

15“觴”指的是1.0 分

a b c d

16分為1.0 分

a b、、、我的答案：c

下面關(guān)于洛可、深受底層百姓歡迎、代表畫家有華托、典型作品有《發(fā)舟我的答案：b 拂觴理琴中的、、酒杯、景物、獵弓

我的答案：b 書法中的回鋒、實路和虛路、左路和右路

c、上路和下路 d、正路和側(cè)路

我的答案：a 17紅黃之間的一種顏色指的是下面哪一項：（）1.0 分

a、朱砂 b c d

18的說法不正確的是1.0 分

a b 稱

現(xiàn)實主義畫家

d 《晚禱》

19及的亡靈書表達不正確的一項是：（）1.0 分

a b 化

c 合的

d

20的代表人物是下面哪一個：（）1.0 分、雄黃、墨、赭石

我的答案：a 下列有關(guān)米勒、法國著名畫家、以表現(xiàn)貴族題材著、代表作有《播種者》我的答案：b 下面關(guān)于古埃、用的是硬筆、線條強調(diào)疏密的變、大部分是圖和文結(jié)、它是紙，不是草 我的答案：d 立體主義畫派 a、拉斐爾 b、塞尚 c、畢加索 d、梵高

我的答案：c 21中國畫第三個階段的代表人物不包括1.0 分

a、徽宗 b、王希孟 c、李唐 d、米芾父子

我的答案：d 22唐代的《搗練圖》是作于那種材料之上1.0 分

a、絹 b、布 c、紙 d、絲綢 篇五：爾雅美術(shù)概論答案2015 美術(shù)概論

（二）作業(yè)(80.0分)選擇題(60分)

1、下面哪一項不屬于明清以后中國畫的分類：(10.00分)a．人物畫 ．風景畫 c．山水畫 d．花鳥畫

a．扇面 b．冊頁 c．卷軸 ．油畫

3、下面關(guān)于奧登伯格表達不正確的一項是：（）(10.00分)

．美國人 b．20世紀著名雕塑家 c．他喜歡將一些日常的小東西做的無限大 d．其作品技術(shù)含量很高，代表作《青銅時代》 正確答案： d、4、下面關(guān)于白描表達正確的一項是：（）(10.00分)a．它的傳播與印刷術(shù)有關(guān) ．早先是草稿的一種形式 c．最早的有確切年代可考的作品是《金剛經(jīng)》 d．在唐代時墨分五色

5、“三百石富翁”指的是下面哪一位畫家：（）(10.00分)a．徐悲鴻 b．張大千 ．齊白石 d．吳冠中

6、版畫最早出現(xiàn)在下面哪一個國家：（）(10.00分)

．中國 b．日本 c．法國 d．德國 判斷題(40分)

1、銅版版畫刻板的時候主要是通過腐蝕的方式(10.00分)是 否

2、不同時期不同畫種受到的重視程度和流行范圍是不同的。(10.00分)是 否

3、寫意的繪畫方式出現(xiàn)在宋代。(10.00分)是 否

4、中國畫講究邊框，如同西方畫講究裝裱。(10.00分)是 否 美術(shù)概論

（四）作業(yè)(100.0分)選擇題(60分)

1、《騎士、死神和魔鬼》是哪個國家的版畫(10.00分)

．德國 b．法國 c．美國 d．日本

2、用藥水的方式刻銅版畫盛行于下列哪個年代(10.00分)a．古希臘時期 ．文藝復(fù)興時期 c．教會時期 d．工業(yè)革命時期

3、中國最后一個按照皇帝規(guī)制建造陵墓的人是(10.00分)a．溥儀 ．袁世凱 c．蔣介石 d．段祺瑞

4、中國最早的陵墓雕刻是誰的陵墓？(10.00分)a．武則天 ．霍去病 c．秦始皇 d．唐太宗

5、“三百石富翁”指的是下面哪一位畫家：（）(10.00分)a．徐悲鴻 b．張大千 ．齊白石 d．吳冠中

6、關(guān)于清明上河圖說法錯誤的是：（）(10.00分)a．張擇端畫 ．屬于冊頁的形式

d．后面有跋 判斷題(40分)

1、“藝術(shù)是什么”這個問題有確切、統(tǒng)一的定義(10.00分)是 否

2、素描是繪畫的一種草稿的形式(10.00分)是 否

3、版畫最早興起于西方。(10.00分)是 否

4、先鋒攝影師圖尼克的特點是拍攝微觀事物。(10.00分)是 否 美術(shù)概論

（六）作業(yè)(90.0分)選擇題(60分)

1、陵墓的雕刻一般位于陵墓的哪一方位(10.00分)

．前方 b．后方 c．左右兩側(cè) d．上方

2、下面關(guān)于塔描述正確的一項是：（）(10.00分)a．清代的洪洞縣廣勝寺的佛塔是一個琉璃塔 b．是祭祀必須的一個要素 ．是中國古代最常見的一種建筑形式 d．中國所有的縣城在現(xiàn)代都是有塔的

3、攝影師斯潘塞·圖尼克以拍攝哪類圖片知名(10.00分)a．風景照 b．野生動物照 c．植物照 ．裸體照

4、藝術(shù)的在日常生活方面的功能主要體現(xiàn)在以下哪點(10.00分)a．記錄、宣傳 ．裝飾、美化 c．宗教、象征 d．自我、思考

5、中國最后一個按照皇帝規(guī)制建造陵墓的人是(10.00分)a．溥儀

c．蔣介石 d．段祺瑞

6、關(guān)于清明上河圖說法錯誤的是：（）(10.00分)a．張擇端畫 ．屬于冊頁的形式 c．畫上沒有題名 d．后面有跋 判斷題(40分)

1、不同時期不同畫種受到的重視程度和流行范圍是不同的。(10.00分)是 否

2、“藝術(shù)是什么”這個問題有確切、統(tǒng)一的定義(10.00分)是 否

3、圖像是給不識字的人看的，它是記錄歷史的唯一手段。(10.00分)是 否

4、對歷史事件記錄的文字或者圖像大多數(shù)盡量忠實于史實(10.00分)是 否 美術(shù)概論

（八）作業(yè)(80.0分)選擇題(60分)

1、倪瓚《江亭山色圖》描繪的是哪里的景象？(10.00分)a．鄱陽湖 ．太湖 c．洞庭湖 d．洪澤湖

2、以下哪項不是美術(shù)作品內(nèi)容包含的三個層面(10.00分)a．表現(xiàn)的是什么 b．在一定理解的基礎(chǔ)上對它進行描述 c．對于內(nèi)容進行分析 ．對作品的意義進行反思

3、著名的《三駝圖》是誰的作品(10.00分)

．李士達 b．八大山人 c．程嘉燧 d．郭詡

4、“上元之次夕”具體指的是下面哪一項：（）(10.00分)b．正月十五傍晚 c．正月十六傍晚 ．正月十六早晨 正確答案： c、5、青銅時代的這一雕塑作品的作者是：（）(10.00分)a．米開朗基羅 b．奧登伯格 ．羅丹 d．羅素

6、教皇格里高利認為教堂中使用大量圖畫的目的是：（）(10.00分)a．美觀 b．收藏 c．給不識字的教徒看 ．以作崇拜的對象

正確答案： c、判斷題(40分)

1、祠堂不僅僅是讓人表達孝心、表達對前輩懷念的地方，同時也是一個接受教育的場所。(10.00分)是 否

2、中國畫與西方畫比較具有參觀者可以參與的特點。(10.00分)是 否

3、米開朗基羅是一個著名雕塑家，他主要為美帝奇家族作墳?zāi)?、墳地的雕塑，同時也為宗教教堂做了很多壁畫和雕塑。(10.00分)是 否

4、曼陀羅，意譯壇場，以輪圍具足或“聚集”為本意。

第二篇：美術(shù)概論（范文）

一、通過視頻學(xué)習，你是如何理解“美術(shù)”的概念。（不少于300字）

美術(shù)是藝術(shù)的一種，藝術(shù)無處不在，美術(shù)也一樣。美術(shù)這個詞，在歷史上曾經(jīng)有過一個演變的過程。開始，人們把美化生活的一切技藝都稱之為美術(shù)，如美化生活用品生活環(huán)境、首飾服裝，以及反映和表現(xiàn)生活諸種表象的技術(shù)，都稱之為美術(shù)。魯迅在一九一三年解釋“美術(shù)”一詞時寫道：“美術(shù)為詞??翻譯自英之愛忒。愛忒云者，原出希臘，其誼為藝?！彪S后不久，我國另以“藝術(shù)”，一詞翻譯“愛忒”，自此“美術(shù)”一詞便成為專們指繪畫等視覺藝術(shù)的名稱了。

美術(shù)主要包括繪畫、雕塑、工藝、建筑、書法、篆刻、設(shè)計、新媒體和攝影等類型。每種類型又可以根據(jù)表現(xiàn)的題材和使用的題材，再分成若干小類。生活中幾乎所有的事物都可以和美術(shù)有關(guān)，建筑、服裝、汽車設(shè)計甚至是數(shù)學(xué)都可以和美術(shù)有關(guān)。

美術(shù)源于生活，又高于生活。美術(shù)從生活中得到靈感，再經(jīng)過進一步的想象發(fā)揮成為了美術(shù)作品。

二、你覺得美術(shù)是干什么的，有什么用。

美術(shù)展現(xiàn)了我們的思想。就像不同的人對美的理解不同，不同的人對美術(shù)的理解也不同。正因為有著不同的理解，這些人通過美術(shù)展示了自己獨特的性格、想法、世界觀。

美術(shù)也可以陶冶情操。通過對于美術(shù)的學(xué)習認識，人們可以培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)獨特的氣質(zhì)。

美術(shù)可以激發(fā)我們的想象力。有的美術(shù)作品是抽象的，寫意的，沒有一定的想象力無法學(xué)會欣賞它。一百個人眼中有一百個哈姆雷特，豐富的想象力可以讓我們欣賞美術(shù)作品時看到別人看不到的東西。

美術(shù)可以展現(xiàn)我們的個性。在美術(shù)創(chuàng)作過程中，沒有拘束，每個人都可以隨心所欲地創(chuàng)造出自己心中最美的東西。

美術(shù)可以拉進世界的距離。正如音樂無國界，美術(shù)亦是如此。無論你來自哪里，都能感受到作者在美術(shù)作品中所表達的內(nèi)容。

三、結(jié)合視頻談一下你認為美術(shù)與美術(shù)家的關(guān)系、美術(shù)與社會的關(guān)系、美術(shù)與宗教的關(guān)系。

1）美術(shù)與美術(shù)家相互依存。美術(shù)沒有了美術(shù)家就無法得到發(fā)展，一切美術(shù)活動都無以存在；美術(shù)家沒有了美術(shù)，他們也失去了存在的意義。美術(shù)家從特定的精神，審美和文化角度對世界的理解，思考和創(chuàng)造性把握決定了美術(shù)是什么。2）美術(shù)反映全面的社會，是社會生活中各種領(lǐng)域，各種事物的全面的反映。包括物質(zhì)，精神等。美術(shù)不僅可以反映社會的經(jīng)濟關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系，也可以反映處在一與社會生活中的人們的政治觀點，法律觀點，道德觀念，宗教觀念，哲學(xué)思想，文藝思想，而且還可以反映人們的各種夢想，幻想，情感，情緒，愿望，審美趣味和審美思想。讓人們直觀的了解社會現(xiàn)狀以及社會動態(tài)。

3）美術(shù)與宗教相輔相成。世界上有許多著名的美術(shù)作品都有著濃厚的宗教色彩，例如最后的晚餐，我國的佛像畫等。美術(shù)家們往往喜歡通過美術(shù)來表現(xiàn)自己的宗教信仰，也通過美術(shù)作品來宣傳自己所信仰的宗教。原始社會有圖騰崇拜之類的原始宗教，那些刻畫在洞穴墻壁上的壁畫就展示了他們的信仰。

四、你認為你與“美術(shù)”有什么樣的關(guān)系，生活中“美術(shù)”對你的影響。

美術(shù)存在于生活中的每一個角落，日常生活離不開美術(shù)。每個人都需要穿衣服，服裝需要設(shè)計，這時候美術(shù)就起到了巨大的作用，每個人都離不開。建筑設(shè)計也需要美術(shù)，如果建筑師沒有一定的美術(shù)修養(yǎng)，城市里的房子都長一個樣，生活一定會變得沉悶、無趣。

美術(shù)讓我通過我的穿著打扮，家居擺設(shè)表現(xiàn)了我的個性，讓周圍的人能夠更好地了解我，也能讓我更好的了解我自己。美術(shù)源于生活也高于生活。身邊無處不在的美術(shù)讓我修身養(yǎng)性，讓我更好地認識到了這美麗的五彩斑斕世界，讓我擁有了生動的想象力，樂觀積極地生活態(tài)度。美術(shù)讓我站在不同的角度去看審視、品味作品，從中得到美的享受。

五、請談下你對本視頻課的學(xué)習感受和收獲，有何建議。

這次美術(shù)概論課的學(xué)習是我第一次接觸到了視頻課這種新鮮的學(xué)習方式。視頻可以讓我們學(xué)生自由地選擇上課的地點，上課的時間，隨時隨地都能學(xué)習這門課，很方便。這次學(xué)習的美術(shù)概論這門課讓我系統(tǒng)地認識到了美術(shù)，甚至可以說是藝術(shù)。視頻中的老師詳細地介紹了美術(shù)的各個方面，讓我這個門外漢體會到了美術(shù)的魅力。

美術(shù)不單單指的是繪畫。雕塑、攝影、雕刻等等都可以劃分到美術(shù)的范疇。中西方的文化差異也形成了中西方不同的美術(shù)風格。西方的作品往往更寫實，色彩更為鮮艷，有濃厚的宗教色彩；我國的作品多為寫意，往往更注重意境，不是很注重色彩，有水墨畫這種獨特的風格，畫還會配上詩作，讓意境更深一層。視頻課這種學(xué)習方法新穎有趣，但是同學(xué)間以及同學(xué)與老時間的互動不足，比不上常規(guī)上課的生動。

第三篇：美術(shù)概論

一．名詞解釋

1.藝術(shù)美：指的是美術(shù)作品的美，是由創(chuàng)作主體的審美認識而產(chǎn)生的，“按照美的規(guī)律”并為著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。

現(xiàn)實美：即現(xiàn)實中美的事物的美?，F(xiàn)實美分為：自然美、社會美。

自然美：指自然界中存在的美，即自然事物的美

審美關(guān)系：指審美主體與審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系。

.美術(shù)的本質(zhì)：指美術(shù)這種食物的根本性質(zhì)，以及美術(shù)這一事物同其他事物如經(jīng)濟、政治、道德、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等的內(nèi)部聯(lián)系。

道德：指人們根據(jù)自己的社會地位和階28.再現(xiàn)：是指美術(shù)家在其作品中，對他所認識的客觀對象或社會生活的具體描繪，在創(chuàng)作手法上偏重于寫實或逼真，追求感性形式的完美和現(xiàn)象的真實，在創(chuàng)作傾向上偏重于認識客體，模仿現(xiàn)實。29.表現(xiàn)：是指美術(shù)家運用藝術(shù)表現(xiàn)手段來表達自己的情感體驗和審美理想，在創(chuàng)作手法上偏重于理想的情感的表現(xiàn)對象，追求超感覺的內(nèi)容和觀念，在創(chuàng)作傾向上，偏重于表現(xiàn)主體意識，直抒胸懷。美術(shù)中表現(xiàn)的真實，即視覺形象中所體現(xiàn)出來的美術(shù)家的真誠與真摯。

30.思與境偕：是唐代的文藝理論家司空圖提出來的。這意味著“意境”不僅僅只是情與景的融合，而且也是藝術(shù)家的思8.美術(shù)相同的

美術(shù)作品的形式：美術(shù)作品的形式就是內(nèi)容的存在方式，即作品內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和一定物質(zhì)材料、藝術(shù)語言表現(xiàn)出來的外在形態(tài)。

美術(shù)作品的相關(guān)屬性？①意境與風格：意境:a情與景的交融b藝術(shù)家們將自己的情感注入到對象當中，一種客觀化的情感，即移情與物，托物抒情。風格:是一個以整體即各部分之間的有機聯(lián)系中把握作品總體傾向的藝術(shù)范疇，他雖然與作品的形式與內(nèi)容都有關(guān)系，但從根本上說，它是使形式與內(nèi)容以特定方式統(tǒng)一起來的一種核心力量。②格調(diào)與品位：格調(diào):是美術(shù)作品中的一個重要屬性，16.新事物的心理過程。

美術(shù)創(chuàng)作中的無意識與靈感？①無意識是創(chuàng)作主體在特定的條件下一時意識不到的心理現(xiàn)象。②靈感就是在思維過程中，在特殊精神狀態(tài)下突然產(chǎn)生的一種頓悟式的飛躍的聯(lián)想。靈感具有（易逝性、超長型、突發(fā)性）

美術(shù)創(chuàng)作的思維活動？①形象思維是美術(shù)創(chuàng)作的唯一思維方式，藝術(shù)的認識的思維方式主要是形象思維，作為藝術(shù)的一個重要部門和主要部門的美術(shù)，其思維的方式當然也就主要是形象思維。甚至可以說，在形象思維上，美術(shù)創(chuàng)作比起詩歌、小說、音樂等其它藝術(shù)創(chuàng)作，表現(xiàn)得更加突出、更加明顯、更加具有2.3.4.5.9.17.6.級關(guān)系而形成的關(guān)于社會生活的規(guī)范，想、觀念以及理想與客觀景物的融合。能指導(dǎo)人們一般的言論和行動，也能影31.再現(xiàn)：指美術(shù)家在其作品中對他所認識響美術(shù)家的思想意識及其在美術(shù)作品中的客觀對象或生活的具體描繪，在創(chuàng)作對于社會生活的反映。手法上偏重與寫實或逼真，追求感性形7.人化的自然：指經(jīng)由生產(chǎn)勞動實踐，自式的完美和現(xiàn)實的真實；在創(chuàng)作傾向上10.然界的從與人無關(guān)的，敵對的或自在的偏重于認識客體，模仿現(xiàn)實。

狀態(tài)，變?yōu)榕c人相關(guān)的、統(tǒng)一的、為我32.藝術(shù)典型：在美術(shù)中，藝術(shù)典型就是高的對象，其結(jié)果使人逐漸認識到客體對度真實和高度概括的視覺形象。他一方象的美并掌握了美的規(guī)律，從而發(fā)展起面以非常鮮明生動的現(xiàn)象和特殊性充分人的審美能力。地、集中地表現(xiàn)出社會生活的本質(zhì)和普8.主體意識：即是美術(shù)家對自己在藝術(shù)創(chuàng)遍性，同時，他又凝聚著創(chuàng)作主體突出作中的作用、價值、地位等的覺悟，對的個性、真摯的情感和獨特的審美創(chuàng)造。自己作為創(chuàng)作主體的角度在整個藝術(shù)過33.思維：指理性認識及其過程，是相對于程中的重要意義的認識，是美術(shù)家對自感性認識而言的。

己在創(chuàng)作中的主宰位置的確認。34.形象思維：在實質(zhì)上就是充滿情感、合9.表現(xiàn)自我：指在美術(shù)家主體意識明確的乎邏輯的、創(chuàng)造性的想象。前提下充分表達美術(shù)家本人內(nèi)心對外界一． 簡答題 客觀事物的真實感受，通過藝術(shù)的途徑1.美術(shù)接受是構(gòu)成美術(shù)活動完整性的重要使之轉(zhuǎn)述為視覺的美術(shù)形象。環(huán)節(jié)？答：○

1美術(shù)接受和消費在其現(xiàn)實10.創(chuàng)造：即是運用全新的藝術(shù)語言和創(chuàng)作性上是美術(shù)活動的完成○

2美術(shù)的接受與方法表達出新的藝術(shù)情感、形象和境界。消費在潛在的意義上又同時是整個美術(shù)11.美術(shù)創(chuàng)作：是美術(shù)家審美意識的表現(xiàn)，活動在觀念與動機上的起點③美術(shù)的接是美術(shù)家對于她生活的現(xiàn)實的審美情感受與消費貫穿于整個過程生產(chǎn)活動之中。的一種表現(xiàn)。2.怎樣理解美術(shù)是對世界的一種認識？所12.審美意象：這個再創(chuàng)造的個別，已經(jīng)完謂美術(shù)是社會生活的反映，實際上就是全不是原來實際生活中的那個個別現(xiàn)象對社會生活、對世界的一種認識，而美11.的再現(xiàn)，而是一個典型化了的個別，是術(shù)作品是“社會生活在人類頭腦中反映經(jīng)過兩次否定的表象的復(fù)歸，基本上是的產(chǎn)物”，就是人類對社會生活或?qū)κ澜玎嵃鍢蛩f的“眼中之竹”，這就是意象。的一種認識的物化形態(tài)。席勒和斯賓塞13.內(nèi)心視像：即上存于美術(shù)家內(nèi)心之中的等認為藝術(shù)是游戲的產(chǎn)物。“反映”，是視覺形象，近似鄭板橋的“胸中之竹”。指對世界的“掌握”，是能動的，不是被14.表現(xiàn)技巧：是一種藝術(shù)技巧，一種進行動的，不是照鏡子一樣機械的反映。因精神生產(chǎn)表現(xiàn)審美意識，掌握物質(zhì)媒介此，美術(shù)對世界的認識是一種能動的認的特殊能力。識，是主體作用于客體并改造客體的藝15.物質(zhì)媒介：美術(shù)家獨特的藝術(shù)語言，亦術(shù)加工、提煉、創(chuàng)造的實踐過程。即進行審美認識和藝術(shù)思維的直接現(xiàn)實。3.美術(shù)的社會本質(zhì)：美術(shù)是一種特殊的社16.直覺：指以實踐為基礎(chǔ)的整個認識過程會意識形態(tài)和特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)，它中的有機因素，包括感覺、知覺、表象通過生產(chǎn)實踐活動，反映從物質(zhì)世界到12.等感性認識因素，他在美術(shù)創(chuàng)作中起著精神世界、從生產(chǎn)關(guān)系到思想關(guān)系的人重要的作用。類的全面的社會生活，創(chuàng)造美的精神產(chǎn)17.知覺：即反映事物特性的總和及其相互品，滿足人的精神上的審美需要。聯(lián)系。4.藝術(shù)生產(chǎn)的“異化”情況主要表現(xiàn)為：

13.18.記憶：是在腦中保持映像的心理形成，①“藝術(shù)生產(chǎn)”的目的已經(jīng)不是為了精他表現(xiàn)為人對曾經(jīng)感知過、體驗過的事神消費，不是為了滿足人們的精神需求物的記憶、保持和再現(xiàn)。和審美享受，而是為了生產(chǎn)而生產(chǎn)，為19.形象記憶：是以感知過的事物在頭腦中了利潤而生產(chǎn)，為了滿足積累個人財富重現(xiàn)的形象為內(nèi)容的記憶。的需要而生產(chǎn)。②資本主義的商品價值20.情感記憶：是以體驗過的情感為內(nèi)容的規(guī)律左右和支配了“藝術(shù)生產(chǎn)”，藝術(shù)品記憶。的價值也以其現(xiàn)實賺取利潤的多少作為21.聯(lián)想：是由此物想及彼物的一種心理過評判標準，審美價值和商品價值相對立，程，是在過去的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上發(fā)生的，藝術(shù)品變成了商品。③從事自由自覺的他具體表現(xiàn)在感覺、知覺、情緒、情感精神創(chuàng)造的藝術(shù)家成了像工人一樣的受等心理的相互聯(lián)系中。雇勞動者，高尚的精神勞動成了一種受22.理解：即是了解、領(lǐng)會，是通過揭露事資本經(jīng)濟規(guī)律支配的制造特殊商品的生物之間的聯(lián)系而把握新事物的心理過程。產(chǎn)。23.情感：指人的喜、怒、哀、樂等心理形5.美術(shù)以特有的方式“掌握”世界：馬克

14.成，它反映著人對外部世界的對象和現(xiàn)思提出了四種方式：理論的方式、“藝術(shù)象的主觀態(tài)度。的”方式、“宗教的”方式和“實踐—精24.情操：是以某一類事物為中心的一種有神的”方式。15.組織的、復(fù)雜的情感傾向，是情感與操6.美術(shù)與哲學(xué)的區(qū)別：哲學(xué)反映從物質(zhì)世守的結(jié)合統(tǒng)一，是一種高級的感情、一界到精神世界的全面的社會生活，包括種堅定的認識。自然界、人類社會和人類思維。哲學(xué)主25.靈感：就是在思維過程中，在特殊精神要作用于人們的理智，而美術(shù)則作用于狀態(tài)下突然產(chǎn)生的一種頓悟式的飛躍的人們的理智的同時，還強烈的作用于人聯(lián)想。們的情感，給人以審美享受。26.創(chuàng)作方法：就是體現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作上的被7.美術(shù)與宗教的區(qū)別：宗教既是社會經(jīng)濟當做基本原則的藝術(shù)思想?；A(chǔ)的反映，也是政治、道德等“中間27.美術(shù)語言：指的是在美術(shù)中起類似文學(xué)環(huán)節(jié)”的反映，還是哲學(xué)與藝術(shù)的反映，語言作用的一切表現(xiàn)手段。因此在全面反映社會生活這一點上是與

它既與作品的風格和意境，形式和內(nèi)容有密切的關(guān)系，又有自身特定的內(nèi)涵。品味：是從作品中再細分出差異，層次和等級的范疇。③美術(shù)作品的商品屬性 美術(shù)家在特定歷史時期受到的影響：特定的社會歷史條件的含義：包括這樣幾個大的方面：①美術(shù)家所處的那個時代的整體性②他生活于其中的社會的總特性、這其中又包括具體的社會制度、文化傳統(tǒng)和環(huán)境以及民族性格。美術(shù)家生活于具體的社會現(xiàn)實中得社會制度，文化環(huán)境和民族性格等社會因素的影響和作用。美術(shù)家的作品即使不是直接體現(xiàn)他所處社會制度的產(chǎn)物，也總會折射出特定的社會制度對他的影響，無論作品所表達的意義是積極的還是消極的。文化環(huán)境即包含在現(xiàn)實社會中仍起著作用的文化傳統(tǒng)，更是指具體現(xiàn)實中文化和藝術(shù)各門類自身的發(fā)展狀況。作為又一種社會因素的民族性格對美術(shù)家的影響雖然是潛在的，但有時卻起到非常深刻的作用。民族性格的形成是上述諸多因素經(jīng)歷千百年的積淀而最終形成文檔趨勢。東、西方存在差異，與各民族性格特點之間的關(guān)系應(yīng)當是毋庸置疑的。美術(shù)家的主體性？美術(shù)家的主體性就在于：他在全部的藝術(shù)思維過程中具有獨立的、不受任何外界干擾的識別、判斷、理解、分析、吸收、批判和取舍的能力和自由；他在整個的具體創(chuàng)作過程中能夠順應(yīng)自己對藝術(shù)的獨到理解，充分利用自己對具體藝術(shù)手段的把握，盡情發(fā)揮自己的藝術(shù)意志，以最終創(chuàng)造出完美的藝術(shù)作品；總之，他對自己的創(chuàng)作成果擁有自主權(quán)。①美術(shù)家在創(chuàng)作中的地位和作用②美術(shù)家的主體意識與表現(xiàn)自我③美術(shù)家的創(chuàng)造意識與創(chuàng)作個性 美術(shù)家的修養(yǎng)？①美術(shù)家的藝術(shù)天賦與專業(yè)技能②美術(shù)家的審美觀念與藝術(shù)情趣③美術(shù)家的文化素質(zhì)與思想修養(yǎng)④美術(shù)家的生活體驗與藝術(shù)實踐

什么是創(chuàng)作方法？①作為美術(shù)家在進行美術(shù)創(chuàng)作室所遵循的基本原則和方法，是美術(shù)史上早就實際存在的，但作為美術(shù)理論的范疇，卻是較晚才被提出來的。②創(chuàng)作方法不是這種狹義的藝術(shù)手法和技法，它是某種藝術(shù)思想在創(chuàng)作上的體現(xiàn)，是指導(dǎo)整個創(chuàng)作過程和創(chuàng)作活動的最后一般的原則。③創(chuàng)作方法是關(guān)于藝術(shù)認識的方法，繼而是關(guān)于藝術(shù)表現(xiàn)的方法，它并且要受到一定造型手段和物質(zhì)媒介材料的制約。④創(chuàng)作方法就是體現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作上的被當作基本原則的藝術(shù)思想。現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法成為創(chuàng)作方法主流。

美術(shù)創(chuàng)作中的構(gòu)思活動？①從對生活的觀察，體驗到美的發(fā)現(xiàn)；②內(nèi)心視像的醞釀和孕育；③審美意象的形成。美術(shù)創(chuàng)作的心理活動？①直覺，指以實踐為基礎(chǔ)的整個過程中的有機因素，包括感覺、知覺、表象等感性認識因素。②記憶，是在腦中保持印象的心理形式，它表現(xiàn)為人對曾經(jīng)感知國、體驗過的事物的識記，保持和再現(xiàn)。③聯(lián)想，是由此物及彼物的一種心理過程，是在過去的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上發(fā)生的，它具體表現(xiàn)在感覺、知覺、表象、情緒、情感等心理印象的相互聯(lián)系之中。④理解，即了解、領(lǐng)會、是通過揭露事物間的聯(lián)系而把握

代表性。②形象思維與創(chuàng)造性想象，形象思維即運用形象來進行的合乎邏輯的思維。如果承認形象思維，就應(yīng)該承認它的邏輯性，因為它是理性認識活動。因此，形象性這個當然的特征外，邏輯性是形象思維的第二個特征。形象思維的第三個特征，就是它的情感性。形象思維的第四個特征，也是它的根本特征，就是它的想象性。所謂形象思維，在實質(zhì)上就是充滿情感的、合乎邏輯的創(chuàng)作型想象。③形象思維與審美意象的創(chuàng)造，美術(shù)創(chuàng)作的思維活動，是以視覺形式語言為思維工具的形象思維活動，思維的成果是審美意象的創(chuàng)造。

18.如何理解形象思維是美術(shù)創(chuàng)作的唯一思維方式？藝術(shù)的認識的思維方式主要是形象思維，那么美術(shù)的思維方式也就主要是形象思維。美術(shù)不需要任何中介或轉(zhuǎn)換，它直接運用線條、色彩、形體等構(gòu)成的視覺形象來進行思維，視覺形式或形象是美術(shù)思維的直接物質(zhì)外殼或直接現(xiàn)實。美術(shù)創(chuàng)作的思維活動中始終都不能脫離他的物質(zhì)媒介和具體的視覺形式，抽象思維已無插足之地。雖然美術(shù)也傳達情感和思想，但只能將思想與情感完全的寓于他所創(chuàng)造的形象之中，因此，形象思維是美術(shù)創(chuàng)作的唯一思維方式。

19.美術(shù)的視覺形象性：①視覺形象性是美術(shù)的基本特征②視覺形象是感性與理性的統(tǒng)一③視覺形象是主觀與客觀的統(tǒng)一 20.美術(shù)內(nèi)容與形式的關(guān)系？內(nèi)容與形式既是相互對立、相互區(qū)別的兩個方面，同時又是相互制約、相互滲透的有機統(tǒng)一體。在美術(shù)創(chuàng)作過程中，并不是內(nèi)容先行、形式后生的推移過程，而是形勢與內(nèi)容從生活形態(tài)向藝術(shù)形態(tài)的同時推移、轉(zhuǎn)換、生成的過程。所以，從美術(shù)的創(chuàng)作過程看，形勢與內(nèi)容是一種共生的關(guān)系，而無先后之分，更不是一種內(nèi)容決定另一種形式的關(guān)系。美術(shù)作品的內(nèi)容與形式在接受活動中的表現(xiàn)方式不同于在創(chuàng)作過程中的表現(xiàn)方式

21.美術(shù)反映世界的真實性：①客觀世界的真實性—再現(xiàn)的真實②主觀世界的真實性—表現(xiàn)的真實③高度真實的視覺形象與藝術(shù)典型：a意識典型是同社會生活的本質(zhì)、事物和人物的普遍性、共性密切相關(guān)的b藝術(shù)典型還必須具備鮮明生動的現(xiàn)象、個性或特殊性而且這鮮明生動的現(xiàn)象、個性或特殊性還要充分的、集中地表現(xiàn)出事物的本質(zhì)、共性或普遍性c藝術(shù)典型不但要表現(xiàn)出他所描繪的事物和任務(wù)的個性，還要體現(xiàn)出創(chuàng)作主體即美術(shù)家的獨特的個性及獨特的創(chuàng)造。22.什么是美感?美與美感的關(guān)系？美感：在審美認識基礎(chǔ)上形成的審美觀念，是美感產(chǎn)生的根源。當客觀事物的美與審美主體的審美觀念相符合，于是產(chǎn)生了美的感受與感動，既有感官的快適，又有理性的滿足，整個身心都感到愉悅，這就是美感。在本質(zhì)上是美的感受與美的感動的統(tǒng)一，感官的快適與理性的滿足的統(tǒng)一。關(guān)系：美感在本質(zhì)上是美的感受與美的感動的統(tǒng)一，感官的快適與理性的滿足的統(tǒng)一。

23.人與現(xiàn)實之間的這種審美關(guān)系是如何建立起來的？是在什么條件下建立起來的？首先，人與現(xiàn)實的審美關(guān)系的建立與獨

24.立，是由于人類的生產(chǎn)實踐活動。在人與現(xiàn)實的各種關(guān)系中，最初的也是最基本的，并不是審美關(guān)系而是生產(chǎn)關(guān)系或?qū)嵱藐P(guān)系。正是由于生產(chǎn)勞動實踐，人才在改造客觀自然的同時，逐步發(fā)展起自身的各種能力，包括能夠認識美的規(guī)律的審美能力。這樣，人與現(xiàn)實的審美關(guān)系也在生產(chǎn)勞動實踐過程中萌生出來，盡管它在一開始還不是獨立的，還是人與現(xiàn)實其他關(guān)系的附庸。隨著人類生產(chǎn)能力的提高，作為審美主體的人的感覺能力也越來越豐富，而作為審美客體的現(xiàn)實對象也越來越多的進入了審美關(guān)系之中。另外，人之所以要和現(xiàn)實建立審美關(guān)系，還是由于人的本質(zhì)力量具有審美的需要。

美術(shù)的審美功能？首先，在美術(shù)的認識、教育功能中實際上已包含著審美的作用。其次，從美術(shù)作品的形式角度看，美術(shù)的審美功能更是體現(xiàn)在不同的美術(shù)形態(tài)中。在純粹為了人們的精神享受而創(chuàng)作10.11.12.13.藝術(shù)生產(chǎn)的概念有兩層含義：①是藝術(shù)活動的生產(chǎn)實踐性質(zhì)②是精神生產(chǎn)。美術(shù)作為藝術(shù)生產(chǎn)的實質(zhì)和意義：首先美術(shù)是一種人類認識世界、改造世界、創(chuàng)作世界和創(chuàng)造自身的生產(chǎn)實踐活動，具有一般生產(chǎn)活動的普遍性。美術(shù)作為藝術(shù)生產(chǎn)，更重要的是在改造自然形態(tài)的過程中，實現(xiàn)自己意識到的認識目的和審美目的。（實質(zhì)）所以，美術(shù)作為藝術(shù)生產(chǎn)，它是一種自由的精神生產(chǎn)，審美創(chuàng)造，審美是它的本質(zhì)特征。

在美術(shù)中，藝術(shù)典型就是高度真實和高度概括的視覺形象。它一方面以非常鮮明生動的形象和特殊性充分地、集中地表現(xiàn)出社會生活的本質(zhì)和普遍性，同時它又凝聚著創(chuàng)作主體突出的個性，真摯的情感和獨特的審美創(chuàng)造。

審美關(guān)系：是指審美主體和審美客體發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系。在這種審美關(guān)系還沒有建立起來之前，既沒有審美主體，也沒有審美客體，美對人來所是沒有意義30.31.32.33.34.35.36.37.而上性質(zhì)層

美術(shù)作品的相關(guān)屬性:①意境與風格②品位與格調(diào)③藝術(shù)美以及美術(shù)作品的商品屬性

審美具有以下主要特點:①實踐性與主體性②合目的性與合規(guī)律性③形象性④情感性

美術(shù)的特殊的審美性格：①形式美與形式感②技藝性與物質(zhì)媒介性③歷史文化的積淀性④獨創(chuàng)性與首創(chuàng)性

美術(shù)的創(chuàng)作過程分為兩個階段：①構(gòu)思活動階段（a對生活的觀察、體驗到美的發(fā)現(xiàn)b內(nèi)心視像的醞釀和孕育c審美意象的形成）②傳達活動階段 美術(shù)創(chuàng)作中的心理要素：a直覺b記憶c聯(lián)想d理解 藝術(shù)美的特征：超越現(xiàn)實生活的永恒性，統(tǒng)一性與普遍性，廣泛的傳播性，導(dǎo)向性與感染力，以及高于生活的獨創(chuàng)性等。美術(shù)審美功能：教育、認識、審美 “審美”的特點：實踐性與主體性、合生活中個別現(xiàn)象更加鮮明、更加概況）、手中之竹（畫家通過手用物質(zhì)媒介材料和記憶手段及用筆墨把胸中之竹固定下來畫在紙上使其成為一個可以憑視覺直覺把握的用手畫出來的竹子也就是將畫家內(nèi)心的審美意象變成物態(tài)化的視覺藝術(shù)形象 的美術(shù)作品中，包括優(yōu)美、崇高。怪誕等多種形態(tài)，可以肯定的說，他們給人們的審美享受也是有很大區(qū)別的。25.美術(shù)接受與美術(shù)批評：美術(shù)批評的對象主要是美術(shù)作品，這意味著美術(shù)批評自14.身就是美術(shù)接受的一種方式。首先，美術(shù)批評在美術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起溝通、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)的作用。其次，美術(shù)批評還能通過對美術(shù)作品的批評來影響美術(shù)家的創(chuàng)作活動，進而影響美術(shù)的接受。第三，美術(shù)批評對美術(shù)創(chuàng)作的調(diào)節(jié)還體現(xiàn)在對作品的社會接受效果進行考察這個方面。

26.美術(shù)接受是構(gòu)成美術(shù)活動完整性的重要環(huán)節(jié)：①美術(shù)接受和消費在其現(xiàn)實性上15.是美術(shù)活動的完成②美術(shù)的接受與消費在潛在的意義上又同時是整個美術(shù)活動在觀念與動機上的起點③美術(shù)的接受與消費貫穿于整個美術(shù)生產(chǎn)活動之中 16.1.馬克思關(guān)于美術(shù)本質(zhì)的解釋：關(guān)于美術(shù)或者美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)，馬克思沒有如過去那樣孤立的看它本身，而是首先宏觀的確定它在社會歷史中的地位，把它看作是一種社會現(xiàn)象、歷史現(xiàn)象，看作是一種特殊的意識形態(tài)和特殊的生產(chǎn)形態(tài)。2.本質(zhì)：是指事物的根本性質(zhì)以及此一事物同其他事物的內(nèi)部聯(lián)系。17.3.美術(shù)的本質(zhì)：就是指美術(shù)這種事物的根本性質(zhì)，以及美術(shù)這一事物同其他事物如經(jīng)濟、政治、道德、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等的內(nèi)部聯(lián)系 18.4.美術(shù)的創(chuàng)作方法：古典自然、浪漫現(xiàn)實 5.美術(shù)的認識本質(zhì)：美術(shù)的掌握世界的方式，或者說認識世界、反映社會生活的方式，是運用視覺形象進行的創(chuàng)造性想19.象活動，認識的重點是事物的特征、個性和美，是在個別之中顯示一般、在特殊之中表現(xiàn)普遍。美術(shù)的認識內(nèi)容，要求真實性，要求通過藝術(shù)形象真實的反20.映社會生活。

6.美術(shù)在社會中的位置：①美術(shù)是一種社21.會意識形態(tài)，是經(jīng)濟基礎(chǔ)的上層建筑②幾種不同的社會意識形態(tài)的共性③美術(shù)是一種特殊的社會意識形態(tài)④美術(shù)通過中間環(huán)節(jié)聯(lián)系與經(jīng)濟基礎(chǔ)。22.7.美術(shù)同政治、道德等中間環(huán)節(jié)的關(guān)系：是在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的相互影響、相互23.作用的關(guān)系。他們一方面不是決定與被決定的關(guān)系，另一方面，美術(shù)與經(jīng)濟基24.礎(chǔ)的聯(lián)系必須通過中間環(huán)節(jié)，因此政治與道德對美術(shù)的影響是不可回避的。8.美術(shù)與社會生活的關(guān)系：美術(shù)反應(yīng)全面25.的社會生活，是社會生活中各種領(lǐng)域各種事物的全面反映。所謂全面的社會生活，包括了從物質(zhì)的社會生活到精神的社會生活的整個領(lǐng)域。美術(shù)不僅可以反映社會的經(jīng)濟關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系和階級關(guān)系，也可以反映處在一定社會生活中的26.人們的觀點觀念和思想，可以說，人類生活的一切方面，都在美術(shù)的視野之內(nèi)。27.9.藝術(shù)生產(chǎn)是馬克思主義美學(xué)中的一個重要概念，他是同馬克思主義整個理論體28.系聯(lián)系在一起的。馬克思把生產(chǎn)與藝術(shù)聯(lián)系起來，從人的本質(zhì)是生產(chǎn)實踐活動的觀點出發(fā)，把包括美術(shù)在內(nèi)的藝術(shù)看29.作是一種生產(chǎn)形態(tài)，看作是人的一種生產(chǎn)實踐活動，這在美學(xué)史上是一個重大的理論創(chuàng)舉。的。只有當人與現(xiàn)實建立起這種關(guān)系時，“自在的美”才能轉(zhuǎn)化為“為我的美”，38.即具有美學(xué)意義的美，才能被人們認識欣賞。

39.審美意象的二重性：美術(shù)家在創(chuàng)作的構(gòu)40.思活動中，從對生活的觀察體驗開始，到美得發(fā)現(xiàn)，再經(jīng)過理性的思維活動，41.直到頭腦中構(gòu)成一個審美意象，從而完成了他的審美認識階段。當這個審美意42.象還只是停留在美術(shù)家的頭腦中時，它就始終帶有某種程度的不確定性，有時43.甚至是模糊不定的，若明若暗。同時，44.這個意識中的審美意象，與一般抽象概念相比，又具有具體性、確定性。意境：宗白華說意是一個集“情、理、45.氣、格”等多種因素的復(fù)合體。亙重光在《畫荃》一書中把山水畫劃分為實境真境神境三種境界。

格調(diào)：是美術(shù)作品中一個重要的屬性，它既與作品的風格和意境、形式和內(nèi)容有密切的關(guān)系，又有自身特定的內(nèi)涵，意境是意與象、情與景、有限與無限、46.自我與世界的關(guān)系在作品中的結(jié)構(gòu)方式，風格是作品的總體傾向和主要特征，而格調(diào)則是在作品中表現(xiàn)出來的美學(xué)品格和思想情操。

如何解釋藝術(shù)與經(jīng)濟發(fā)展的不平衡：①堅持經(jīng)濟發(fā)展的支配作用②藝術(shù)具有相對獨立性③經(jīng)濟與藝術(shù)之間存在復(fù)雜的中介環(huán)節(jié)

美術(shù)發(fā)展的自律性：①繼承借鑒和改造47.革新，這是從美術(shù)內(nèi)部的傳承關(guān)系上說的②形式風格變化律，這是從風格形態(tài)的對立藝術(shù)價值上說的。

關(guān)于美術(shù)形態(tài)的流變，涉及以下幾個層48.面：1傳統(tǒng)美學(xué)思想對美術(shù)發(fā)展的影響和制約，2美學(xué)理論中的主要范疇與命題；3對于美術(shù)形態(tài)流變的研究。

美術(shù)的主要門類：工藝美術(shù)、建筑、雕塑、繪畫、書法、現(xiàn)代設(shè)計。

“美術(shù)世界”中提出貢獻的各種意義上的主體分為：美術(shù)家、批評家、美術(shù)理49.論家和美學(xué)家、美術(shù)史家、一大批在各種美術(shù)機構(gòu)中任職的工作人員

“藝術(shù)世界”包括：藝術(shù)主體、藝術(shù)機構(gòu)、藝術(shù)規(guī)則和制度

美術(shù)世界的性質(zhì)與功能：中介性、接受性、主動性、制度性與慣例性

美術(shù)接受的社會環(huán)節(jié)：①美術(shù)展覽館②新聞媒介③美術(shù)出版社④美術(shù)博物館⑤50.美術(shù)市場⑥美術(shù)院校

美術(shù)接受的內(nèi)在過程？①初級階段：a定向與期待b審美態(tài)度的形成②中級階段：a知覺—完形與彌散b知覺—錯覺(空間錯覺、物象錯覺及其他)c知覺—“差異原理”與“陌生化”③高級階段：a理解b體驗c回味

51.美術(shù)作品中內(nèi)容的構(gòu)成因素：①客觀因素：題材②主觀因素：主題

美術(shù)作品的形式；①組織結(jié)構(gòu)②美術(shù)作品的語言③形式美 美術(shù)作品的構(gòu)成因素：①內(nèi)容a題材（客觀因素）b主題（主觀因素）②形式a組織結(jié)構(gòu)b美術(shù)作品的語言c形式美 美術(shù)作品召喚結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實：伊加登在研究文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)時，把它分為六個層次①語言現(xiàn)象層②語義單位層③表現(xiàn)的客體層④圖式化層面⑤思想觀點層⑥形

目的性與合規(guī)律性、形象性、情感性 美術(shù)家生活在現(xiàn)實中受到的影響：社會制度、文化環(huán)境、民族性格

靈感性質(zhì)：超長性、突發(fā)性、易逝性 形象思維特征：形象性、邏輯性、情感性、想象性

美術(shù)的基本原理：本質(zhì)論、創(chuàng)作論、接受論

藝術(shù)形象的三大特點：具體性、概括性、感染性

現(xiàn)實美分為：自然美、社會美

形象思維的基本過程？公式（表象（事物的直接印象）—概念（思想）—表象（新創(chuàng)造的形象））

中國藝術(shù)的三大美學(xué)價值①儒家的美學(xué)思想（“中和”之美、“雄健”與“充實”、“不忍人之心”與“宇宙心靈”）②道家的美學(xué)思想（“自然”之美、“虛靜”與“空靈”、“玄”、“素”與水墨問題）③禪宗的美學(xué)思想（存在的追問、“沖淡”與“禪味”、悟與圓滿）。

西方藝術(shù)的兩大美學(xué)價值一希臘式的美學(xué)價值（1希臘人認為宇宙是一個整體完滿的神圣秩序 2人是宇宙這一大秩序中的小宇宙和小秩序 3希臘的古典美學(xué)思想表現(xiàn)為強調(diào)一種多樣統(tǒng)一的形式觀念）二基督教的美學(xué)價值（1希伯來的超絕宇宙觀和上帝的絕對美 2基督的道成肉身和基督教的象征主義 3光和色彩作為上帝神圣力量的象征表現(xiàn)）

歷史上關(guān)于美術(shù)的各種解釋：①從美術(shù)家或者創(chuàng)作主體的角度解釋②從美術(shù)與現(xiàn)實的關(guān)系或者主客體的角度解釋③從美術(shù)的本體—形式角度解釋美術(shù)。從創(chuàng)作主體解釋美術(shù)：①情感說（俄國列夫托爾斯泰）②表現(xiàn)說（意大利哲學(xué)家克羅齊、英國科林伍德）③無意識說（奧地利弗洛依德、瑞士榮格）④游戲說（德國康德提出席勒系統(tǒng)化斯賓塞進一步發(fā)展）⑤自娛說（宋代郭若虛、清代孔衍栻、元代倪瓚）

從主客體關(guān)系解釋美術(shù)：①理念說：認為美術(shù)是理念的感性顯現(xiàn)（古希臘柏拉圖、德國黑格爾、六朝宗炳）②模仿說：美術(shù)是對現(xiàn)實的模仿（赫拉克利特、蘇格拉底、亞里士多德、達·芬奇）③巫術(shù)說：美術(shù)是巫術(shù)模仿（英國愛德華·泰勒、詹姆士·弗雷澤、法國薩蒙·雷納克）

從美術(shù)本體—形式解釋美術(shù)：①有意味的形式說（英國克萊夫·貝爾、羅杰·弗萊）②媒介說（美國萊蒙特·格林伯格）③情感符號說（德國恩斯特·卡西爾、美國蘇姍·朗格）④異質(zhì)同構(gòu)說是“格式塔”心理學(xué)的理論核心（美國魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ罚?/p>

*大題：立意：要有對社會生活的審美認識，然后用筆，用各種手段表現(xiàn)這一認識。認識的方式不是抽象的而是形象的。審美認識中得一下三個環(huán)節(jié)：a對生活中得觀察體驗到美的發(fā)現(xiàn) b內(nèi)心視象的醞釀和孕育c 審美意象的形成。鄭板橋的眼中之竹（是畫家對現(xiàn)實生活中得竹子進行觀察體驗之后再頭腦之中形成一個關(guān)于竹子的感性表象，這個表象忠實的反應(yīng)了客體對象的外在特征）胸中之竹（這個形象稱之為內(nèi)心視像及尚存于美術(shù)家內(nèi)心之中的視覺形象，它比原來

第四篇：讀《中醫(yī)醫(yī)案學(xué)概論》心得體會

讀《中醫(yī)醫(yī)案學(xué)概論》心得體會

我是2012級電子信息班的一名學(xué)生，我學(xué)的專業(yè)是電子信息與科學(xué)技術(shù)（醫(yī)學(xué)方向），其實是喜歡學(xué)醫(yī)的，結(jié)果沒想到學(xué)的是與醫(yī)學(xué)無關(guān)的，所以希望在選修課上可以普及一些醫(yī)學(xué)方面的知識，所以選了《中醫(yī)醫(yī)學(xué)案概論》這門選修課。學(xué)習后深感醫(yī)學(xué)的博大精深，醫(yī)者的偉大。以下是我的學(xué)習心得及一些感想。通過學(xué)習中醫(yī)學(xué)，我對它有了個初步的了解。中醫(yī)藥學(xué)有著悠久的歷史，是我國人民在生活、生產(chǎn)以及同疾病斗爭實踐的經(jīng)驗總結(jié)。有其獨特的理論體系和豐富的內(nèi)容。是我國寶貴的文化遺產(chǎn)的重要組成部分，為我國人民的健康和中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻。

自古以來，行醫(yī)者十分注重道德修養(yǎng)，將大醫(yī)精誠封為圭桌，更以行動詮釋著，他們以德養(yǎng)性，以德修身，德藝雙馨，正因為他們畢生恪守著這樣的信念，才真正成為歷代醫(yī)學(xué)家和百姓敬仰的偉大先師。精為先，誠為輔，只有具備精誠著，可承大醫(yī)之名，精于高超的醫(yī)術(shù)，誠于高尚之品德?？v觀慢慢中華幾千年醫(yī)學(xué)歷史，出現(xiàn)了一代又一代的名醫(yī)：扁鵲濟世救人，敢于直言：華佗施人道不分貴賤：葉天士謙遜好學(xué)承先啟后重樹醫(yī)德。他們撰寫的每一篇醫(yī)案謹慎真實讓我懂得實踐真理的統(tǒng)一。醫(yī)者中的智者應(yīng)是眾智者中的佼佼者，因為他們擔負著挽救生命和發(fā)揚中醫(yī)的雙重責任，每一篇醫(yī)案便是他們留給后人們最好的紀念品，價值是不言而喻的。

學(xué)習這門課后有一些小小的建議，希望老師可以看看。

有時候，對我們這種初學(xué)者授以長篇大論的醫(yī)學(xué)知識其實我們是吸收不了的，比如我相比之下更喜歡看一些圖片啊，實時的醫(yī)學(xué)視頻等，可以提高大家的興趣。所以建議老師可以在講課中給我們加一些相關(guān)視頻，或者相關(guān)圖片及新聞以此來提高學(xué)生的興趣。其實在很多時候，不論是我們的這個專業(yè)還是醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生都會多少有些迷茫關(guān)于我們學(xué)習的這些知識可以用到哪兒，如何可以讓他們運用得更好，希望老師在講課時可以為我們指點一下。還有為了提高同學(xué)們的興趣，加深對中醫(yī)學(xué)的印象，老師可以在課程的初期給我們放一個有教育意義的影片引入到課程內(nèi)，或者實踐教學(xué)，其實我們非醫(yī)學(xué)類專業(yè)的學(xué)生也想過把醫(yī)生癮，老師可以實際教我們?nèi)绾伟衙}，如何辨別疾病的發(fā)生之類的，而醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以提前實習。以上是我對這門課的感想及建議。

第五篇：讀《美術(shù)新課標》心得體會

讀《美術(shù)新課標》心得體會

楊玉枝

美術(shù)新課程標準打破了傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的知識框架，從全新的角度，按學(xué)習方式，把美術(shù)課程分為四個領(lǐng)域，即“造型?表現(xiàn)”、“設(shè)計?應(yīng)用”、“欣賞?評述”、“綜合?探索”，從新課程劃分的四個學(xué)習領(lǐng)域中，我們可以看出，不論是外化能力，內(nèi)化品質(zhì)，還是探索未知，體驗成功和情感，新課程賦予了新教材很多體驗性的學(xué)習方式。低年級的美術(shù)課程主要是以造型游戲為主，讓學(xué)生在“玩樂”中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題及解決問題，學(xué)會交流和合作。有關(guān)于“造型?表現(xiàn)”的內(nèi)容在課程中占了很大部分，它是課程內(nèi)容中覆蓋面最寬，分量最重的部分，如何帶領(lǐng)和引導(dǎo)學(xué)生在游戲中更好的發(fā)現(xiàn)問題、學(xué)習知識、體驗學(xué)習的樂趣，是教師需要解決的問題。在美術(shù)學(xué)習活動中，“造型?表現(xiàn)”領(lǐng)域的學(xué)習方法有多種，教師應(yīng)從教材的內(nèi)容和學(xué)生需求出發(fā)，讓每一堂課都成為學(xué)生對客觀世界意義的領(lǐng)悟，對生命意義和對生命價值的體驗，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習美術(shù)的長久興趣。

如何培養(yǎng)學(xué)生的“設(shè)計?應(yīng)用”能力是我們每一個美術(shù)教師面臨的重要課題。“設(shè)計?應(yīng)用”學(xué)習領(lǐng)域的活動方式既強調(diào)體現(xiàn)設(shè)計的創(chuàng)造意識，又具有特定的功能性特點，這特點決定了該學(xué)習領(lǐng)域所涉及的內(nèi)容較為廣泛，同時又與生活緊密相關(guān)?！霸O(shè)計?應(yīng)用”學(xué)習領(lǐng)域由現(xiàn)代設(shè)計基礎(chǔ)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)兩部分組成。設(shè)置“設(shè)計?應(yīng)用”學(xué)習領(lǐng)域在于培養(yǎng)學(xué)生形成設(shè)計意識和一定的動手實踐能力。因此，作為美術(shù)教師在進行教學(xué)設(shè)計的時候就一定要注意多從學(xué)生實際生活出發(fā)，讓他們參與那些自己的生活經(jīng)驗和實際感受有聯(lián)系的活動，并要求學(xué)生將所學(xué)的知識、技能應(yīng)用與對這些事物的感知、理解和表現(xiàn)之中。美術(shù)課不等于畫課，這個觀點已經(jīng)被越來越多的人接受。應(yīng)當從小培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計意識，在孩子們的早期生活時，教會他們按照美的規(guī)律去設(shè)計，學(xué)會自己布置房間，合理的布局構(gòu)成美感，生活中處處需要設(shè)計。讓從小學(xué)會動手做，十分重要。讓學(xué)生接觸材料，接觸工具，動手做出簡單的器物來，對生活物品進行配置，為生活創(chuàng)造方便與舒適。對與“設(shè)計?應(yīng)用”這一學(xué)習領(lǐng)域，應(yīng)當強調(diào)設(shè)計是與人類的造物活動和發(fā)明創(chuàng)造密不可分的，從小培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計意識，對于提高未來人才素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力具有重要意義。

“欣賞?評述”這一學(xué)習領(lǐng)域的提出，能更好的讓學(xué)生通過感受，欣賞和表達等活動的方式，內(nèi)化知識，形成審美心理結(jié)構(gòu)。欣賞與評述是形成基本的美術(shù)素養(yǎng)的重要途徑，從素質(zhì)教育的角度指出了人的發(fā)展所不可缺的一個重要部分。當代藝術(shù)的發(fā)展，它呈現(xiàn)出與生活的聯(lián)系日益密切的態(tài)勢，每一個兒童將來都會接觸到藝術(shù)，從某種意義上說，理解和欣賞藝術(shù)的能力對兒童將來的發(fā)展來說是更重要的，至少，在兒童應(yīng)具有的藝術(shù)素養(yǎng)結(jié)構(gòu)中它不應(yīng)是被忽略的一塊，當然藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞又是不可分的，欣賞本身就是藝術(shù)創(chuàng)造的一部分，而在我們新的《美術(shù)課程標準》中，正是針對我國美術(shù)教育中一些薄弱的環(huán)節(jié)做了全新的改革。其中，“欣賞?評述”學(xué)習領(lǐng)域就是指學(xué)生對自然美和美術(shù)作品等視覺世界進行欣賞和評述，加強美學(xué)修養(yǎng)，逐步形成審美趣味和提高美術(shù)作品等視覺世界的感受，認識和理解，通過“欣賞?評述”領(lǐng)域的學(xué)習活動，學(xué)生可以多角度欣賞和認識自然美和美術(shù)作品的材質(zhì)，形式和內(nèi)容特征，了解中外美術(shù)發(fā)展的概況，形成健康的審美情趣，發(fā)展審美能力。

“綜合?探索”這一全新的學(xué)習領(lǐng)域，是對美術(shù)教育教學(xué)觀念、教學(xué)目標和教學(xué)方式的一種突破，從跨學(xué)科的角度，拓展學(xué)生的知識面，彌補各科課程的不足，加大了教育內(nèi)容的深度和廣度，提高了學(xué)生綜合運用的能力，并有效地運用各科課程資源，充分發(fā)揮了美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用。要求教師在設(shè)計教學(xué)方案時應(yīng)加強跨學(xué)科教學(xué)的研究，尋找美術(shù)各門類，美術(shù)與其他學(xué)科，美術(shù)與現(xiàn)代社會之間的連接點，樹立新的美術(shù)教育觀和人文為本的學(xué)生觀，依據(jù)新課程標準的精神大膽改革創(chuàng)新，及時總結(jié)反思，設(shè)計出富有新意和深層次文化內(nèi)涵的綜合探索課。

我覺得上述四個學(xué)習領(lǐng)域的劃分是相對的，每一學(xué)習領(lǐng)域各具有側(cè)重，又互相交融，緊密相關(guān)，形成一個具有開放性的美術(shù)結(jié)構(gòu)。教師要明確把握課堂教學(xué)的學(xué)習領(lǐng)域，這樣才能在課堂中有目標，有計劃地完成一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)，使學(xué)生在輕松，愉悅中學(xué)習美術(shù)。掌握用美術(shù)表達自己情感思想和對生活理解的方法?？偠灾?，美術(shù)課堂要貫徹新課程標準的思想，把美術(shù)課上“新”上“活”。