第一篇：如何評(píng)價(jià)歷史人物

如何評(píng)價(jià)歷史人物.txt騙子太多，傻子明顯不夠用了。我就是在路上斬棘殺龍游江過(guò)河攀上塔頂負(fù)責(zé)吻醒你的公主。如何評(píng)價(jià)歷史人物

眾所周知，歷史是由時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等幾大要素構(gòu)成的。其中，人的活動(dòng)毫無(wú)疑義地占有最重要的地位。掌握評(píng)價(jià)歷史人物的能力，既能讓我們通過(guò)把握歷史人物的活動(dòng)實(shí)質(zhì)更深刻和更準(zhǔn)確地揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律；又能使我們從各類(lèi)歷史人物中總結(jié)和汲取有益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，提高認(rèn)識(shí)問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力。

一、評(píng)價(jià)要求

中學(xué)教學(xué)中對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)要求不同于專(zhuān)門(mén)研究。具體說(shuō)，必須做到： 第一，能夠?qū)v史人物的功過(guò)是非和歷史作用做出恰當(dāng)評(píng)價(jià)；

第二，能夠?qū)v史人物對(duì)某一具體事件的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度做出分析評(píng)價(jià)；

第三，能夠?qū)v史人物相互之間的評(píng)價(jià)（可以是同時(shí)代人，也可以是不同時(shí)代人）或現(xiàn)實(shí)中的人物對(duì)某一歷史人物的評(píng)價(jià)做出正確的分析判斷，并能說(shuō)明自己的觀點(diǎn)；

第四，具備從所提供的有關(guān)某一歷史人物或相關(guān)歷史人物活動(dòng)的歷史材料中，獨(dú)立地提出適當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)或假設(shè)，并運(yùn)用基本的演繹或歸納，證明或反駁等邏輯方法做出較為完整的論證或闡述的能力。

以上的評(píng)價(jià)要求是層層遞進(jìn)的，目前高考主要突出的是第一項(xiàng)評(píng)價(jià)要求，同時(shí)，本要求也是評(píng)價(jià)歷史人物要達(dá)到的終極目標(biāo)。

二、從哪些方面評(píng)價(jià)人物

第一，要確定歷史人物的時(shí)代背景。在評(píng)價(jià)任何一個(gè)歷史人物時(shí)，都要把他放到一定的歷史范圍內(nèi)進(jìn)行考察，即尋找該歷史人物個(gè)人活動(dòng)與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件之間的關(guān)系。這是馬克思列寧主義的絕對(duì)要求。因?yàn)椋魏螝v史人物的活動(dòng)，都需要有一定的時(shí)間和空間舞臺(tái)，個(gè)人的思想和活動(dòng)受眾多條件的制約，只有考察歷史人物個(gè)人背后的社會(huì)歷史條件，發(fā)現(xiàn)歷史規(guī)律，才能了解歷史人物活動(dòng)的實(shí)質(zhì)。如評(píng)價(jià)秦始皇就涉及到怎樣認(rèn)識(shí)他殘暴的原因。如果從當(dāng)時(shí)的歷史條件出發(fā)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的殘暴是秦統(tǒng)一六國(guó)后經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展加速了統(tǒng)治階級(jí)腐朽的結(jié)果，是權(quán)力過(guò)分集中于君主一人的結(jié)果。如果不考慮當(dāng)時(shí)的歷史條件，很容易把他的殘暴歸結(jié)為單純的個(gè)人品德問(wèn)題，這樣的認(rèn)識(shí)不僅流于浮淺而且還有很大危害——讓人們把由根本制度帶來(lái)的問(wèn)題誤認(rèn)為是皇帝個(gè)人的品質(zhì)問(wèn)題，避重就輕，從而掩蓋了歷史真像。在分析歷史人物的歷史背景時(shí)，要考慮的主要因素有：歷史人物生活的時(shí)間、國(guó)家、時(shí)代特點(diǎn)以及他的活動(dòng)所處的歷史環(huán)境等。

第二，要確定歷史人物的階級(jí)屬性。在評(píng)價(jià)歷史人物時(shí)，馬克思主義的基本要求是不應(yīng)停留在個(gè)人動(dòng)機(jī)上面，而是要深入揭示其代表的階級(jí)利益以及特定的民族關(guān)系的環(huán)境。這實(shí)質(zhì)是尋找個(gè)人活動(dòng)與本階級(jí)的關(guān)系。恩格斯說(shuō)：“主要人物是一定的階級(jí)和傾向的代表，因而也是他們時(shí)代的一定思想的代表，他們的動(dòng)機(jī)不是從瑣碎的個(gè)人欲望中，而正是從他們所處的歷史潮流中得來(lái)的”。如評(píng)價(jià)商鞅，就需運(yùn)用階級(jí)分析的方法，對(duì)他的主要活動(dòng)，特別是變法措施逐條剖析，從而看到他的主要目的在于削弱和限制奴隸主貴族勢(shì)力，體現(xiàn)了新興地主階級(jí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和掌握政權(quán)的愿望，最后得出“商鞅是新興地主階級(jí)代表”的正確結(jié)論。

第三，要確定歷史人物在歷史上的作用。主要看他是否順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流；是否推動(dòng)或阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展及人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步。這是確定歷史人物歷史作用的最根本標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)不同類(lèi)別的歷史人物，在確定其歷史作用時(shí)應(yīng)有不同側(cè)重。

1、中國(guó)古代政治人物。主要圍繞他的政治主張和措施進(jìn)行分析，看他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)各方面產(chǎn)生了什么影響。一般可從四個(gè)方面來(lái)把握：對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)文化發(fā)展的影響；對(duì)民族融合和民族團(tuán)結(jié)的影響；對(duì)國(guó)家統(tǒng)一鞏固和發(fā)展的影響；對(duì)加強(qiáng)中外關(guān)系和國(guó)際交往的影響等。

2、中國(guó)古代農(nóng)民起義領(lǐng)袖。主要看他所領(lǐng)導(dǎo)的起義：在打擊封建地主階級(jí)統(tǒng)治方面有何直接作用（推翻或瓦解其統(tǒng)治）；有何間接作用（即在多大程度上迫使后來(lái)的統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策，從而改善農(nóng)民的生產(chǎn)和生活條件，促使生產(chǎn)力的發(fā)展）；在斗爭(zhēng)中提出的口號(hào)或綱領(lǐng)對(duì)提高農(nóng)民革命斗爭(zhēng)水平有何作用。

3、中國(guó)古代少數(shù)民族領(lǐng)袖。主要看他的政治、經(jīng)濟(jì)、文化措施和行動(dòng)：對(duì)本地區(qū)、本民族發(fā)展進(jìn)步有何作用；對(duì)民族團(tuán)結(jié)和融合進(jìn)步有何作用；對(duì)國(guó)家的統(tǒng)一鞏固有何作用。

4、中國(guó)近現(xiàn)代政治人物。主要看他的政治主張、措施或行動(dòng)：對(duì)反對(duì)封建勢(shì)力，動(dòng)搖其統(tǒng)治基礎(chǔ)有何作用；對(duì)反對(duì)帝國(guó)主義侵略維護(hù)國(guó)家主權(quán)獨(dú)立有何作用；對(duì)西學(xué)的傳播發(fā)展有何作用；對(duì)民族資本主義的產(chǎn)生發(fā)展有何作用；對(duì)挽救民族危亡，探索強(qiáng)國(guó)富國(guó)之路有何作用。特別要注意他在上述幾個(gè)方面比他的前人有何進(jìn)步，此點(diǎn)是確定近現(xiàn)代政治人物時(shí)應(yīng)把握的總原則。

5、世界史中的政治人物。主要看他的政治主張、對(duì)外政策和行動(dòng)：對(duì)本國(guó)家、本民族歷史發(fā)展進(jìn)步有何作用；對(duì)本國(guó)人民和世界其他國(guó)家和地區(qū)人民交往有何作用；對(duì)人類(lèi)社會(huì)和世界歷史的發(fā)展進(jìn)步有何作用。

第四，要遵循實(shí)事求是的原則，依據(jù)歷史人物的主要事跡或活動(dòng)對(duì)其做出應(yīng)有的評(píng)價(jià)，防止以偏概全。在總結(jié)歸納歷史人物的活動(dòng)時(shí)，可采用兩種方法：

1、“階段論”的方法，該法以時(shí)間順序?yàn)榫V，結(jié)合歷史人物所處的歷史時(shí)代，把歷史人物的活動(dòng)分成不同階段，逐段評(píng)價(jià)其功過(guò)是非。該法的特點(diǎn)是結(jié)論較為科學(xué)和符合實(shí)際；特別適用于對(duì)前后變化較大，差異明顯的歷史人物的評(píng)價(jià)；能有效防止評(píng)價(jià)人物籠統(tǒng)化、簡(jiǎn)單化的毛病，對(duì)歷史人物既不因功掩過(guò)，也不因過(guò)抹煞其功。如評(píng)價(jià)汪精衛(wèi)等人即可采用此法。

2、“方面論”的方法。該法以人物活動(dòng)的內(nèi)在邏輯關(guān)系為順序，把它分解成幾個(gè)不同的方面來(lái)評(píng)價(jià)。該法的特點(diǎn)是評(píng)價(jià)人物脈絡(luò)清晰，條理清楚，層次分明；特別適合活動(dòng)范圍廣泛，活動(dòng)內(nèi)容復(fù)雜繁多的歷史人物。如對(duì)唐太宗就可把他的活動(dòng)分成政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、民族關(guān)系等不同方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。

第五，注意把握歷史人物的總體特征。對(duì)歷史人物，不僅要一分為二，還要有一個(gè)總結(jié)論，亦即對(duì)歷史人物做出定性判斷。如對(duì)唐太宗應(yīng)看其作為一代明君的一面；對(duì)康熙帝既要看到其維護(hù)統(tǒng)一的一面，又要從歷史轉(zhuǎn)型的角度看待他，這將有助于我們從客觀的角度看待歷史人物，從是否順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流來(lái)把握和評(píng)點(diǎn)歷史人物。在具體評(píng)定時(shí)要注意兩點(diǎn)：一是要從決定歷史人物歷史地位的最主要方面定性。二是在對(duì)政治性人物定性時(shí)，一定要指明他的階級(jí)屬性。如孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命家。

第六，注意運(yùn)用比較的方法分析和點(diǎn)評(píng)歷史人物，要用世界的眼光看中國(guó)，把歷史人物放在世界大環(huán)境中去認(rèn)識(shí)，采用中外對(duì)比的方法。如“康乾盛世”作為古代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的最后一個(gè)高峰，恰恰也是其走向衰落的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。如果站在世界歷史發(fā)展的角度來(lái)看待處于這一歷史轉(zhuǎn)折期的康熙，我們會(huì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

三、評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)注意哪些問(wèn)題

第一，要正確處理歷史人物與人民群眾的關(guān)系。要明確以下四點(diǎn)：首先人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；其次是“時(shí)勢(shì)造英雄”不是“英雄造時(shí)勢(shì)”；再次要分析歷史人物的歷史作用同當(dāng)時(shí)人民群眾的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)之間的聯(lián)系；最后還要確定歷史人物在多大程度上反映了人民意愿?？傊瑢?duì)歷史人物的作用要恰當(dāng)評(píng)價(jià)、不能任意夸大。

第二，要正確處理階級(jí)分析與個(gè)人出身的關(guān)系。不能僅依據(jù)個(gè)人出身來(lái)確定歷史人物的階級(jí)屬性，因?yàn)閱为?dú)的個(gè)人并不總是以他所屬的階級(jí)為轉(zhuǎn)移（中國(guó)近現(xiàn)代許多革命家的經(jīng)歷即為證明）。也不能以貼階級(jí)標(biāo)簽的方式代替階級(jí)分析。如對(duì)剝削階級(jí)出身的人物或其代表人物統(tǒng)統(tǒng)加以否定就是一種典型的“貼標(biāo)簽”。

第三，要正確處理主觀愿望與客觀效果之間的關(guān)系。既要注意主觀動(dòng)機(jī)，又要看客觀后果，尤其應(yīng)把客觀后果放到評(píng)判的首位。這樣處理二者的關(guān)系是歷史的復(fù)雜性所要求的，動(dòng)機(jī)和效果有時(shí)是一致的，有時(shí)又是矛盾的，“好”的動(dòng)機(jī)有可能帶來(lái)“壞”的后果；“壞”的動(dòng)機(jī)在特定條件下又能帶來(lái)“好”的結(jié)果。如毛澤東發(fā)動(dòng)“文化大革命”，其動(dòng)機(jī)和效果就背道而馳，需用此觀點(diǎn)才能得出正確結(jié)論。

第四，要正確處理道德評(píng)價(jià)和歷史評(píng)價(jià)的關(guān)系。不能用一些過(guò)時(shí)的或抽象的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物，也不能用現(xiàn)在的道德觀去苛求古人。主要應(yīng)著眼于他的歷史作用。如有人把曹操說(shuō)成是“漢賊”，就是從封建正統(tǒng)的道德觀出發(fā)，用道德評(píng)價(jià)取代了歷史評(píng)價(jià)，是錯(cuò)誤的。

如何評(píng)、學(xué)歷史人物評(píng)說(shuō)

江西 余云華

一、學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)歷史人物 眾所周知，歷史是由時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等幾大要素構(gòu)成的。其中，人的活動(dòng)無(wú)疑占最重要的地位。因此，掌握評(píng)價(jià)歷史人物的能力在歷史研究和歷史學(xué)習(xí)中具有特別重要的作用。具體言，應(yīng)從以下幾方面來(lái)評(píng)價(jià)人物。

1、要確定歷史人物的時(shí)代背景 在評(píng)價(jià)任何一個(gè)歷史人物時(shí)，都要把他放到一定的歷史范圍內(nèi)進(jìn)行考察，即尋找該歷史人物個(gè)人活動(dòng)與當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件之間的關(guān)系。

考慮的主要因素有：歷史人物生活的時(shí)間、國(guó)家、時(shí)代特點(diǎn)以及他的活動(dòng)所處的歷史環(huán)境等。

2、要確定歷史人物的階級(jí)屬性 用階級(jí)的觀點(diǎn)看問(wèn)題是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)重要方法?！爸饕宋锸且欢ǖ碾A級(jí)和傾向的代表，因而也是他們時(shí)代的一定思想的代表，他們的動(dòng)機(jī)不是從瑣碎的個(gè)人欲望中，而正是從他們所處的歷史潮流中得來(lái)的”（恩格斯）。如評(píng)價(jià)商鞅，可以運(yùn)用階級(jí)分析的方法，對(duì)他的主要活動(dòng)，特別是其變法措施進(jìn)行分析，得出措施體現(xiàn)了新興地主階級(jí)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和掌握政權(quán)的愿望，所以說(shuō)“商鞅是新興地主階級(jí)代表”。

3、要確定歷史人物在歷史上的作用 主要看他是否順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流；是否推動(dòng)或阻礙了生產(chǎn)力發(fā)展及人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步。這是確定歷史人物歷史作用的最根本標(biāo)準(zhǔn)。

如中國(guó)近現(xiàn)代政治人物。主要看他的政治主張、措施或行動(dòng)：對(duì)反對(duì)封建勢(shì)力，動(dòng)搖其統(tǒng)治基礎(chǔ)有何作用；對(duì)反對(duì)帝國(guó)主義侵略維護(hù)國(guó)家主權(quán)獨(dú)立有何作用；對(duì)西學(xué)的傳播發(fā)展有何作用；對(duì)民族資本主義的產(chǎn)生發(fā)展有何作用；對(duì)挽救民族危亡，探索強(qiáng)國(guó)富國(guó)之路有何作用。

4、防止以偏概全 通常說(shuō)人無(wú)完人，就是指對(duì)歷史人物的評(píng)估要一分為二，全面客觀，要運(yùn)用階級(jí)分析方法，考慮其階級(jí)性和時(shí)代性。

5、克服英雄史觀 歷史有作為的人是時(shí)勢(shì)造就的，同時(shí)也要承認(rèn)人物的個(gè)性特點(diǎn)對(duì)事物的一定影響力，即樹(shù)立“人民群眾是歷史的主人”這一觀點(diǎn)。

6、注重把握人物的總體特征 既要注意對(duì)歷史人物的細(xì)微體察，更要注意對(duì)歷史人物總體特征的把握。如對(duì)秦始皇應(yīng)看“大一統(tǒng)”的一面；對(duì)唐太宗應(yīng)看其作為一代明君的一面；對(duì)康熙帝既要看其維護(hù)統(tǒng)治的一面，又要從歷史轉(zhuǎn)型的角度看待他。這將有助于我們從客觀的角度來(lái)了解歷史人物，從是否順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流來(lái)把握和評(píng)點(diǎn)歷史人物。

7、注意運(yùn)用比較的方法分析和點(diǎn)評(píng)歷史人物 要用世界的眼光看中國(guó)，把歷史人物放在世界大環(huán)境中去認(rèn)識(shí)，采用中外對(duì)比的方法。如“康乾盛世”作為古代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的最后一個(gè)高峰，恰恰也是其走向衰落的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。如果站在世界歷史發(fā)展的角度來(lái)看待處于這一歷史轉(zhuǎn)折期間的康熙，我們會(huì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

第二篇：歷史人物評(píng)價(jià)

問(wèn)題：我們當(dāng)以什么樣的原則、方法、觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物，試舉例說(shuō)明之。

一、評(píng)價(jià)歷史人物的觀點(diǎn)、原則、方法

“人物是歷史的鏈條”，人物無(wú)疑是歷史進(jìn)程的主要載體。歷史終究是人們創(chuàng)造出來(lái)的。而杰出的、重要的歷史人物更是體現(xiàn)和標(biāo)志了一種社會(huì)思潮、政治運(yùn)動(dòng)和經(jīng)濟(jì)趨向。所以我們要實(shí)事求是的評(píng)價(jià)歷史人物，運(yùn)用正確的觀點(diǎn)，適當(dāng)?shù)脑瓌t，恰當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)對(duì)歷史人物作出一個(gè)恰如其分的評(píng)價(jià)。

全面客觀公正的評(píng)價(jià)歷史人物，最重要的是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物注意的觀點(diǎn)。具體來(lái)說(shuō)，分為以下幾個(gè)方面：1.決定歷史發(fā)展的不是某個(gè)英雄人物而是人民群眾；2.歷史發(fā)展有自己的必然規(guī)律，而個(gè)別英雄人物的出現(xiàn)只是歷史發(fā)展的一定時(shí)期的產(chǎn)物；3.每個(gè)人都要遵循歷史發(fā)展規(guī)律來(lái)選擇自己的行為方式，歷史人物也是如此，如果違背規(guī)律就必將被歷史遺棄；4.歷史人物的階級(jí)具有局限性；5.評(píng)價(jià)歷史人物的行為要根據(jù)具體歷史情況具體分析。

在辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)的指引下，我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物，應(yīng)當(dāng)把握如下基本原則：

1.歷史原則。首先，應(yīng)根據(jù)人物所處的歷史條件來(lái)衡量他的作用。要防止脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，用今天的標(biāo)準(zhǔn)苛求古。其次，要看歷史人物的主流。我們應(yīng)從歷史人物的活動(dòng)過(guò)程中找出主導(dǎo)方面，看他的主流，看他們的所作所為對(duì)歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步在客觀上是起了推動(dòng)作用還是延緩作用。這都是評(píng)價(jià)歷史人物的依據(jù)。

2.階級(jí)原則。不是英雄造時(shí)勢(shì)，而是時(shí)勢(shì)造英雄。任何偉大的歷史人物，歸根結(jié)底，總是時(shí)代的產(chǎn)兒，總是和一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件聯(lián)系著的。我們研究歷史人物的出現(xiàn)，評(píng)價(jià)其歷史地位，要站在當(dāng)時(shí)的歷史條件，從歷史人物自身的階級(jí)條件去評(píng)價(jià)他的所作所為。

3.兩點(diǎn)原則。要用一分為二的觀點(diǎn)看待歷史人物，防止全盤(pán)肯定或全盤(pán)否定。我們要分析歷史人物的言行對(duì)解決社會(huì)主要矛盾、對(duì)歷史發(fā)展所起的客觀作用。功大于過(guò)，基本肯定；過(guò)大于功，基本否定。

科學(xué)的方法對(duì)于合理全面的評(píng)價(jià)歷史人物來(lái)說(shuō)也是極為重要的?；痉椒梢哉f(shuō)有兩種，一是分類(lèi)法，即把歷史人物一生的重大事跡按類(lèi)別歸納評(píng)述的方法；二是分期法，即把歷史人物的活動(dòng)納入各個(gè)歷史時(shí)期加以敘述、評(píng)價(jià)的方法。具體有以下幾種方法：1．功過(guò)評(píng)價(jià)法；2．階段評(píng)價(jià)法；3.定性評(píng)價(jià)法。

二、用上述原則、方法、觀點(diǎn)來(lái)評(píng)析毛澤東主席一生的功與過(guò)

分類(lèi)法是指把歷史人物一生的重大事跡按類(lèi)別歸納評(píng)述的方法。毛澤東主席的一生重大事跡有很多，我選取建立新中國(guó)、創(chuàng)立毛澤東思想、文化大革命對(duì)歷史發(fā)展起了重大作用的事跡加以評(píng)述。

1.帶領(lǐng)中國(guó)人民取得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立起中華人民共和國(guó)

在中國(guó)陷入了軍閥混戰(zhàn)，民不聊生的悲慘局面之時(shí)，毛澤東主席正確分析形勢(shì)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻了舊社會(huì)，推翻了壓在人民頭上的三座大山。建立并鞏固了世界上第一大的社會(huì)主義國(guó)家，從此讓中國(guó)人民站起來(lái)了，中華民族傲然的屹立于世界民族之林。

2.創(chuàng)立了中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想—毛澤東思想 毛澤東是一個(gè)偉大的軍事家、政治家、詩(shī)人、作家?！皹寳U子里出政權(quán)”、“一切反動(dòng)派都是紙老虎”這些精彩言論；以及日本侵略中國(guó)時(shí)，毛澤東及時(shí)提出了“持久戰(zhàn)”。這些都是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富，將永遠(yuǎn)煥發(fā)其獨(dú)特的光輝。毛澤東在政治、軍事、詩(shī)文方面，都有獨(dú)特而精妙的言論與見(jiàn)解。毛澤東主席閃光的智慧足以成為中國(guó)國(guó)家和民族的驕傲。

3.發(fā)動(dòng)文化大革命，成為一生的敗筆

毛澤東主席晚年因?yàn)楣烙?jì)形勢(shì)的錯(cuò)誤，發(fā)動(dòng)了“文化大革命”，導(dǎo)致中國(guó)暗無(wú)天日的動(dòng)蕩10年，讓中國(guó)的經(jīng)濟(jì)陷入極端困境。我們必須承認(rèn)這是毛澤東主席一生的一大敗筆。

運(yùn)用功過(guò)評(píng)價(jià)法，我們?cè)u(píng)價(jià)毛澤東主席的時(shí)候，要看到功的一面，但同時(shí)也要看到他所犯的過(guò)錯(cuò)。而運(yùn)用定性評(píng)價(jià)法，我們應(yīng)該肯定毛澤東主席對(duì)中國(guó)的歷史發(fā)展是有巨大的作用的，在他的領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了民主革命的勝利，取得了全國(guó)政權(quán)，他的一生是功大于過(guò)的。正如十一屆六中全會(huì)上對(duì)毛澤東主席地位的評(píng)價(jià)：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來(lái)看，他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。他為我們黨和中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)?！?/p>

青史憑誰(shuí)定是非？我們掌握評(píng)價(jià)歷史人物的原則和一定的科學(xué)方法，貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，才能全面正確的評(píng)價(jià)歷史人物。

第三篇：歷史人物評(píng)價(jià)——蔡元培（精選）

歷史人物評(píng)價(jià)——蔡元培

蔡元培先生，1868出生于浙江紹興，字鶴卿，別號(hào)孑民，是中國(guó)現(xiàn)代教育家，愛(ài)國(guó)主義教育家，中國(guó)近代學(xué)術(shù)與教育的奠基者。他更被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)之父”。

北伐時(shí)期，國(guó)民政府奠都南京后，他主持教育行政委員會(huì)、籌設(shè)中華民國(guó)大學(xué)院及中央研究院，主導(dǎo)教育及學(xué)術(shù)體制改革。1927年參與發(fā)起“護(hù)國(guó)救黨運(yùn)動(dòng)”，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)清黨，但反對(duì)殺人。1928年至1940年專(zhuān)任中央研究院院長(zhǎng)，貫徹對(duì)學(xué)術(shù)研究的主張。蔡元培數(shù)度赴德國(guó)和法國(guó)留學(xué)、考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎(chǔ)。1933年，蔡元培倡議創(chuàng)建國(guó)立中央博物院，并親自兼任第一屆理事會(huì)理事長(zhǎng)。1940年3月5日在香港病逝。

蔡元培作為近代中國(guó)文化界的卓越先驅(qū)者，其著名的文化思想和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，曾對(duì)中國(guó)的歷史進(jìn)程發(fā)生過(guò)重要的影響。蔡元培認(rèn)為教育是國(guó)家興旺之根本，是國(guó)家富強(qiáng)之根基。教育思想靈活，兼容并包，不因?yàn)閷W(xué)術(shù)爭(zhēng)議而排斥，廣泛吸收各家所長(zhǎng)?！敖逃?，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。”他主張教育應(yīng)注重學(xué)生，反對(duì)呆板僵化。他還提倡美育、健康教育、人格教育等新的教育觀念。他認(rèn)為：教育之于社會(huì)，有二大基本功能：一是引領(lǐng)，所謂“教育指導(dǎo)社會(huì)，而非隨逐社會(huì)也”；二是服務(wù)，“就是學(xué)校里養(yǎng)成一種人才，將來(lái)進(jìn)社會(huì)做事”，或者“就是學(xué)生或教育一方面講學(xué)問(wèn)，一方面效力社會(huì)”。

蔡元培為人寬厚、惻隱為懷，對(duì)中國(guó)社會(huì)及陋俗有透徹觀察;兩度游學(xué)歐洲、親炙文藝復(fù)興后的科學(xué)精神及法國(guó)大革命后的思潮。他提倡民權(quán)與女權(quán)，倡導(dǎo)自由思想，致力革除“讀書(shū)為官”的舊俗，開(kāi)科學(xué)研究風(fēng)氣，重視公民道德教育及附帶的世界觀、人生觀、美學(xué)教育。他就任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)提出了“兼容并包”的學(xué)術(shù)思想，這不僅成為他主持北大教育工作的重要指導(dǎo)思想，同時(shí)也是他所堅(jiān)持的辦學(xué)原則。此思想提出后，一批具有新文化、新思想的代表人物進(jìn)入北大，北大因此而成為中國(guó)思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府。

蔡元培一貫視教育為救國(guó)的基本途徑，推崇思想、學(xué)術(shù)自由。1922年3月，他在《新教育》上發(fā)表了《教育獨(dú)立議》一文，闡明教育獨(dú)立的基本觀點(diǎn)和方法，他認(rèn)為政黨與教育的對(duì)立表現(xiàn)為：

1．教育要平衡發(fā)展人的個(gè)性和群性，政黨則不然，它要造成一種特殊的群性，為本黨服務(wù)，抹殺受教育者的個(gè)性；

2.教育是求遠(yuǎn)效的，著眼于未來(lái)，其效果不可能在短期內(nèi)表現(xiàn)出來(lái)，所以講“百年樹(shù)人”。而政黨是求近功的，往往只考慮眼前的利益；

3.在政黨政治背景下，政權(quán)在各黨派之間更迭，由政黨掌管教育，必然會(huì)影響教育方針政策的穩(wěn)定，影響教育的成效。所以他認(rèn)為教育要超脫各派政黨之外。

為實(shí)現(xiàn)教育的真正獨(dú)立，蔡元培設(shè)計(jì)了教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、教育行政獨(dú)立、教育獨(dú)立于宗教的具體措施，其中關(guān)于教育行政獨(dú)立的方案是：分全國(guó)為若干個(gè)大學(xué)區(qū)，每區(qū)設(shè)立大學(xué)一所，區(qū)內(nèi)的高等專(zhuān)門(mén)教育，中、小學(xué)教育，社會(huì)教育，文化學(xué)術(shù)事宜均由該大學(xué)校組織辦理。大學(xué)的事務(wù)，由大學(xué)教授組成的教育委員會(huì)主持，校長(zhǎng)由教育委員會(huì)選舉產(chǎn)生。各大學(xué)區(qū)大學(xué)的校長(zhǎng)組成高等教育會(huì)議，處理各大學(xué)區(qū)間的事務(wù)。教育部只負(fù)責(zé)處理經(jīng)高等教育會(huì)議議決而與中央政府發(fā)生關(guān)系的事務(wù)，及教育統(tǒng)計(jì)報(bào)告等，不干涉各大學(xué)區(qū)事務(wù)，教育總長(zhǎng)必經(jīng)高等教育會(huì)議認(rèn)可。這一設(shè)想成為南京國(guó)民政府初期實(shí)施“大學(xué)區(qū)制”的框架基礎(chǔ)。

蔡元培認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為研究高深學(xué)問(wèn)的學(xué)府，這是蔡元培辦學(xué)的指導(dǎo)思想，也是他大學(xué)教育思想的出發(fā)點(diǎn)。早在1912年5月16日，他以教育總長(zhǎng)身份出席北京大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮，在演說(shuō)中就提出“大學(xué)為研究高尚學(xué)問(wèn)之地?！痹趽?dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)后。他更是反復(fù)申述這一思想。1917年1月9日，他在就任校長(zhǎng)的演說(shuō)中，明確的向?qū)W生說(shuō)明：“諸君來(lái)此求學(xué)，必有一宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢(shì)所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”。

他還提出，大學(xué)不能只是從事教學(xué)，還必須開(kāi)展科學(xué)研究。他要求大學(xué)教員不是灌輸固定知識(shí)，而是對(duì)學(xué)問(wèn)有濃厚的研究興趣，并能引起學(xué)生的研究興趣；大學(xué)生也不是死記硬背教員的講義，而是在教員的指導(dǎo)下自動(dòng)的研究學(xué)問(wèn)。為了使大學(xué)能承擔(dān)起教學(xué)，科研雙重任務(wù)，他極力主張“凡大學(xué)必有各種科學(xué)的研究所”。他在《論大學(xué)應(yīng)設(shè)各科研究所之理由》的文章，詳列了三點(diǎn)理由：

一是“大學(xué)無(wú)研究院，則教員易陷入抄發(fā)講義不求進(jìn)步之陋習(xí)?！?/p>

二是設(shè)立研究所，為大學(xué)畢業(yè)生深造創(chuàng)造條件。三是使大學(xué)高年級(jí)學(xué)生得以在導(dǎo)師指導(dǎo)下，有從事科學(xué)研究的機(jī)會(huì)。

1912年2月間蔡元培發(fā)表了著名的教育論文《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》比較系統(tǒng)地提出“軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的教育思想家，主張五育并舉，這是蔡元培教育思想的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

蔡元培為發(fā)展中國(guó)新文化教育事業(yè)，建立中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主制度做出了重大貢獻(xiàn)，堪稱(chēng)“學(xué)界泰斗、人世楷?！薄２淘嘞壬?，是我國(guó)的現(xiàn)代大學(xué)之父。因?yàn)橛兴?，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的新文學(xué)有了立腳之地；因?yàn)橛兴?，“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”思想在接納新文化、反對(duì)封建文化方面起到了積極作用；因?yàn)橛兴?，北大才成為中?guó)思想活躍，學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府。因?yàn)橛兴淘?，才培育了一大批人才，造就了一代教育新風(fēng)。

第四篇：歷史人物評(píng)價(jià)——譚嗣同

中國(guó)近代史歷史人物評(píng)價(jià)之譚嗣同

各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今日中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)所以不昌也，有之，請(qǐng)自嗣同始?！T嗣同

也許是同為瀏陽(yáng)人吧!又或許因?yàn)槲椰F(xiàn)在身處異鄉(xiāng)吧！當(dāng)聽(tīng)到譚嗣同的名字時(shí)，我心里一陣波動(dòng)。他是戊戌變法的六君子之一，后來(lái)變法失敗，他本可以逃走，可是他放棄了自己逃走的機(jī)會(huì)，并力勸梁?jiǎn)⒊油毡?，他說(shuō)：“不有行者無(wú)意圖將來(lái)，不有死者無(wú)以召后起?！弊T嗣同并非為他一人之江山，而是為天下蒼生求自由、謀幸福，“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”，“雖千萬(wàn)人，我往矣”，他要用自己的性命來(lái)喚醒中國(guó)人的良知，他所走的路引導(dǎo)、激勵(lì)著一個(gè)又一個(gè)不自由、毋寧死的熱血男兒。

世間萬(wàn)物抵春愁，合同蒼冥一哭休。四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州！

1895年4月，日本逼迫中國(guó)在馬關(guān)簽訂《馬關(guān)條約》，中國(guó)正面臨著國(guó)外侵略和國(guó)內(nèi)清朝政府腐朽統(tǒng)治的雙重危機(jī)，中國(guó)的大地上到處在悲歌，人民在呻吟，田園荒蕪，市井蕭條，民不聊生，官府卻橫征暴斂，許多國(guó)人自甘墮落，逐步消沉，更別提國(guó)難當(dāng)頭能夠拿出匹夫之責(zé)。而此時(shí)，正是青春時(shí)期的譚嗣同，知識(shí)廣博，武藝精湛，胸懷大志。他從小飽讀詩(shī)書(shū)，花了十年功夫，游覽了祖國(guó)大好河山，北至新疆，南到臺(tái)灣，足跡遍及大江南北，黃河上下。面對(duì)中國(guó)的此情此景，他哀傷，他苦悶，他悲憤！望著腐朽即將墜落的清王朝，清朝政府無(wú)能至極，竟與日本簽下喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，譚嗣同萬(wàn)份憂(yōu)慮，不經(jīng)黯然神傷。正直的熱血青年壓抑不住內(nèi)心的怒火，他寫(xiě)到：世間萬(wàn)物抵春愁，合同蒼冥一哭休。四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州！

此時(shí)的他不得不為國(guó)之未來(lái)、民族之未來(lái)所哭泣，寫(xiě)下了如此的詩(shī)句。

譚嗣同苦苦的思索：中國(guó)要走的是一條多么難走的路？該往哪走？國(guó)家的命運(yùn)，民族的安危，是否能夠拯救？單靠自己的力量會(huì)有多大的影響？又能否成功呢？最后，他認(rèn)為，向西方學(xué)習(xí)，變法改革，才是出路。這樣一個(gè)國(guó)家若再不變法，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)、政治、法律理念，亡國(guó)滅種是那樣的難以避免，到時(shí)候神州大地不免淪為外國(guó)列強(qiáng)分割之地，四萬(wàn)萬(wàn)之同胞將為人奴役，成為亡國(guó)奴。他在這之后積極投身變法，成為了戊戌七君子之一踐行了自己變法維新之理想，血灑菜市口。

家國(guó)兩愁絕，人天一粲然。只余心獨(dú)在，看汝更千年。世界幾痕夢(mèng)，微塵萬(wàn)座蓮。后來(lái)憑吊意，分付此山川。

不久，譚嗣同奉詔進(jìn)京，啟程前，朋友為他踐行時(shí)，為他分析了當(dāng)前中國(guó)的形勢(shì)，面對(duì)種種不堪設(shè)想的困難，顧及變法的路上布滿(mǎn)荊棘，不容樂(lè)觀。他卻對(duì)妻子說(shuō)：此次赴京，兇險(xiǎn)未卜，要“視榮華為夢(mèng)幻，視死辱為常事，無(wú)悲無(wú)喜，所其自然”。

在他為國(guó)哀傷，為滿(mǎn)心悲苦愁?lèi)灦鴽Q定救國(guó)起，就已將生死置之度外了，決心為變法圖存，為國(guó)家昌盛貢獻(xiàn)自己的一切力量，乃至自己的生命。

譚嗣同在北京結(jié)交的康有為的大弟子梁?jiǎn)⒊?，兩人一?jiàn)如故，志同道合，結(jié)為莫逆之交。在后來(lái)，譚嗣同積極宣傳科學(xué)，由兩人共同的努力，得到湖南巡撫和按察使的賞識(shí)，也因?yàn)樗麄儌z人都傾向了變法救國(guó)。

1898年9月，光緒皇帝召見(jiàn)了譚嗣同，并破格賞識(shí)，譚嗣同等人，讓他們?cè)谲姍C(jī)處上行走，參與新政，從此譚嗣同便在皇帝左右處理奏折，忙于變法事宜。事過(guò)幾日，譚嗣同急匆匆的向袁世凱所在的北京的駐地法華寺走去，此時(shí)，他身上正肩負(fù)著變法成敗和光緒皇帝、維新派命運(yùn)的重任，去說(shuō)服手握重兵的袁世凱，要求他在慈禧太后即將發(fā)動(dòng)的政變中保護(hù)皇上，維護(hù)變法。

然而狡猾的袁世凱當(dāng)面并不拒絕，而且慷慨地說(shuō)：“‘圣主’是我們大家共同擁戴的君主，你我同受皇上特殊的恩寵，救護(hù)皇上的責(zé)任，并非只有你一個(gè)人，也是我的責(zé)任，你有什么吩咐，我愿洗耳恭聽(tīng)，萬(wàn)死不辭！”譚嗣同覺(jué)得一切如愿，便輕信了袁世凱的話(huà)，就滿(mǎn)意的告辭，冒著凄風(fēng)冷雨，向康有為等人“報(bào)喜”。

袁世凱奸詐狡猾，心毒意狠，在光緒和慈禧這兩方面，他深知慈禧的力量比光緒的力量大得多，他投靠慈禧，才能實(shí)現(xiàn)他更大的野心。于是，他秘密報(bào)告給了慈禧，慈禧聞?dòng)?，十分惱怒，密謀之后，將光緒皇帝囚禁起來(lái)，由他“臨朝訓(xùn)政”。開(kāi)始動(dòng)手收拾維新派人物，變法從此成為泡影。

望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆山。

一夜之間，形勢(shì)大變。維新派被捕的被捕，逃亡的逃亡。相繼有很多人勸譚嗣同一同逃走，而他下定死的決心，以期望喚醒后來(lái)有志救國(guó)的人。

9月24日，譚嗣同被捕，在獄中，他大義凜然，神情自若，視死如歸。他撫今思昔，眷念著祖國(guó)出于水深火熱之中的人民，抒發(fā)了自己“望門(mén)投止思張儉，忍死須臾待杜根”的感情。

此時(shí)此刻，我似乎感覺(jué)到他內(nèi)心的動(dòng)蕩，對(duì)國(guó)人的失望至極，卻又想盡自己最大的力量來(lái)為國(guó)家做最后的貢獻(xiàn)，只希望能有人得到啟發(fā)，若可以，犧牲自己的性命又何所懼呢？

9月28日，在宣武門(mén)外菜市口刑場(chǎng)上，六君子面不改色，橫眉冷對(duì)。只聽(tīng)見(jiàn)譚嗣同高聲朗誦：有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉!大聲呼罷，哈哈大笑，此情此景，使上萬(wàn)圍觀的人，無(wú)不潸然淚下。

王船山說(shuō)過(guò)一句話(huà)“歷憂(yōu)患而不窮，處生死而不亂”，是對(duì)人的胸襟和氣量的最高要求。自古以來(lái)，能夠做到這兩點(diǎn)的人有幾個(gè)呢？無(wú)疑，譚嗣同就是其中的一個(gè)。康有為曾經(jīng)這樣贊揚(yáng)譚嗣同：“挾高士之才，負(fù)萬(wàn)夫之勇，學(xué)奧博而文雄奇，思深遠(yuǎn)而仁質(zhì)厚，以天下為己任，以救中國(guó)為事，氣猛志銳。”然而，我們的民族為什么偏偏容不下這樣的天才和英雄呢？譚嗣同必須以自己的被殺戮來(lái)證明自己的正義，這又是怎樣悲哀和荒謬的現(xiàn)實(shí)??！這塊墓地，既是我們的光榮，難道不也是我們的恥辱嗎？

對(duì)于我們后人來(lái)說(shuō)，熟識(shí)歷史都知道，袁世凱太過(guò)狡猾，詭計(jì)多端，當(dāng)面一套背地一套，譚嗣同不該輕信袁世凱會(huì)答應(yīng)幫助實(shí)力薄弱的光緒皇帝而與慈禧做對(duì)，尤其明知袁世凱是在自己的一再追問(wèn)下被迫表態(tài)，根本是不可信的，這就導(dǎo)致了后來(lái)變法的失敗，譚嗣同太過(guò)沖動(dòng)。

光緒皇帝雖然是一個(gè)維新派，但他過(guò)于恐懼慈禧，在他自幼成長(zhǎng)的經(jīng)歷導(dǎo)致他優(yōu)柔寡斷，唯唯諾諾，把希望都寄托在譚嗣同等幾個(gè)年輕人身上而不自己多去拉攏實(shí)力派的人物。但譚嗣同卻沒(méi)能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，覺(jué)得只要光緒皇帝有想法就行，譚嗣同的局限在于他一方面不能理性看待西方勢(shì)力和重臣的可用之處，另一方面他盲目的相信自己的能力以及對(duì)光緒皇帝的決心。

亙古不滅，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤。

戊戌變法雖然失敗，譚嗣同也被殺，作為華夏最優(yōu)秀的代表，譚嗣同的責(zé)任、勇氣和犧牲精神，以及那種愿以頸血刷污政，視死如歸的精神不僅直指清朝政府的腐敗和黑暗，同時(shí)也為人民樹(shù)立一座不朽的豐碑，讓后人永遠(yuǎn)去敬仰。

第五篇：歷史人物及評(píng)價(jià)演講稿

周瑜——赤壁戰(zhàn)

各位老師同學(xué)們：

大家好今天我所演講的題目是周瑜——赤壁戰(zhàn) 說(shuō)起三國(guó)，我們就會(huì)想起著名的赤壁之戰(zhàn)，而說(shuō)起赤壁之戰(zhàn)，我們就會(huì)想起蘇東坡那首著名的《赤壁懷古》

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，墻櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月?！?蘇東坡這首詞寫(xiě)得可真是大氣磅礴，它使我們想到三國(guó)時(shí)代的英雄氣概、浪漫情懷。

首先我來(lái)敘述一下赤壁之戰(zhàn)的故事：

曹操在基本統(tǒng)一北方后，于建安十三年七月?lián)]師南下，企圖一舉消滅據(jù)有荊州的劉表和江東的孫權(quán)，統(tǒng)一全國(guó)。八月,劉表病逝,次子劉琮屯襄陽(yáng),劉備屯樊城。九月，曹操至新野，劉琮不戰(zhàn)而降。因江陵貯有劉表的大量糧草兵器等，劉備從樊城向江陵撤退，并命關(guān)羽帶領(lǐng)水軍經(jīng)漢水到江陵會(huì)合。曹操親率輕騎五千，日夜兼程追趕，在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂(今湖北當(dāng)陽(yáng)東北)打敗劉備，占領(lǐng)江陵。劉備放棄撤往江陵的計(jì)劃，折向東南漢水方向撤退,和自漢水東下的關(guān)羽水軍會(huì)合, 并與劉表長(zhǎng)子江夏太守劉琦所部一萬(wàn)余人聯(lián)軍退至夏口，圖謀聯(lián)合孫權(quán)抗

擊曹操。當(dāng)曹操南下時(shí),孫權(quán)派魯肅出使荊州，吊劉表喪,兼說(shuō)劉備同心御曹。魯肅與劉備相遇于當(dāng)陽(yáng)，后劉備用其計(jì)退至鄂縣樊口。時(shí)曹操據(jù)江陵, 將順流東下，形勢(shì)緊迫，劉備遣諸葛亮隨肅往東吳。諸葛亮到柴桑，此時(shí)孫權(quán)已接到曹操威脅的書(shū)信，說(shuō)訓(xùn)練好水師八十萬(wàn)，要與孫權(quán)在吳地決戰(zhàn)。孫權(quán)不愿以全吳之地，十萬(wàn)之眾受制于曹操，又顧慮孫劉聯(lián)軍不能與曹操相匹敵，猶豫不決。諸葛亮對(duì)他分析敵我雙方的利弊，指出曹操勞師遠(yuǎn)征，士卒疲憊。北人不習(xí)水戰(zhàn)。孫劉聯(lián)合，定可取勝。孫權(quán)部下以魯肅為代表的主戰(zhàn)派和張昭為首的主和派也展開(kāi)了激烈爭(zhēng)辯。諸葛亮指出主和派意見(jiàn)的錯(cuò)誤,進(jìn)一步消除了孫權(quán)的顧慮。孫權(quán)決心聯(lián)劉抗曹，從鄱陽(yáng)召回周瑜。周瑜支持諸葛亮和魯肅的意見(jiàn)，指出，實(shí)際來(lái)自中原的曹軍不過(guò)十五六萬(wàn)，且已疲憊不堪。所得劉表新降的七八萬(wàn)人，人心并不向曹。加之馬超、韓遂尚在關(guān)西，為曹操的后患，這些都是對(duì)曹操的不利因素。孫權(quán)增強(qiáng)聯(lián)劉抗曹取勝的信心，命周瑜和程普為左右都督，魯肅為贊軍校尉。周瑜率精銳部隊(duì)三萬(wàn)人,沿江而上至夏口,與劉備統(tǒng)軍兩萬(wàn)多人會(huì)合，共同抗曹。

孫劉聯(lián)軍溯江西進(jìn),與順流而下的曹軍在赤壁相遇曹軍初戰(zhàn)不利，退往長(zhǎng)江北岸的烏林，雙方隔江對(duì)峙。北兵不慣船上生活，曹操下令用鐵索將戰(zhàn)船連鎖在一起，以減輕風(fēng)浪顛簸。周瑜部將黃蓋建議采用火攻戰(zhàn)術(shù)以敗曹軍。曹操驕傲輕敵，相信黃蓋的詐降，黃蓋帶十艘蒙沖斗艦，滿(mǎn)載薪草膏油，外用帷幕偽裝，順風(fēng)駛向曹船，因風(fēng)縱火，燔燒曹軍船只，火勢(shì)延及岸上營(yíng)壘。曹軍人馬燒溺，傷亡慘重。周瑜、劉備軍隊(duì)水陸并進(jìn)，曹操沿華容小道，向江陵方向狼狽退卻，加以瘟疫、饑餓，曹軍損失大半。赤壁戰(zhàn)后，曹操退回北方，再無(wú)力南下。劉備通過(guò)這次戰(zhàn)爭(zhēng)也乘機(jī)占據(jù)荊州大部。稍后又奪得劉璋的益州。孫權(quán)據(jù)有江東，形成了魏、蜀、吳三國(guó)鼎立的割據(jù)局面。

下面我來(lái)評(píng)價(jià)一下赤壁之戰(zhàn)中的周瑜

周瑜戰(zhàn)前的準(zhǔn)備工作：

一、周瑜先為抗曹出兵“正名” 周瑜把曹操定位成“漢賊”，提

出“為漢家除殘去穢”。使得抗曹成為出師有名，以順誅

逆的軍事行動(dòng)。

二、周瑜分析了曹操必?cái)|吳必勝的理由。

1、發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)：孫權(quán)所把握的是正義的旗幟；

2、曹軍長(zhǎng)途跋涉而孫劉聯(lián)軍以逸待勞；

3、軍事力量的分析：曹軍從北邊帶兵十幾萬(wàn)加上劉琮投降的七八萬(wàn)做多不過(guò)二十五六萬(wàn)人不到八十萬(wàn)，曹軍水土

不服，長(zhǎng)途跋涉，不習(xí)水戰(zhàn)；

4、曹操后方的存在的致命的弱點(diǎn)：今北土既未平安，加馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患。且舍鞍馬，仗舟楫，與吳越爭(zhēng)衡，本非中國(guó)所長(zhǎng)。又今盛寒，馬無(wú)藁草，驅(qū)中

國(guó)士眾遠(yuǎn)涉江湖之間，不習(xí)水土，必生疾病。此數(shù)四者，用兵之患也，而操皆冒行之。

三、投降的危害性：別人還能為臣孫權(quán)無(wú)路可走也。

通過(guò)戰(zhàn)前周瑜用以上所列的的準(zhǔn)備說(shuō)服了孫權(quán)，打消了孫權(quán)的顧慮為赤壁之戰(zhàn)穩(wěn)定了后方，從這戰(zhàn)前的準(zhǔn)備可以看出周瑜能抓住事情的本質(zhì)，能冷靜的思考問(wèn)題，處理問(wèn)題的方法運(yùn)用得當(dāng)。

周瑜戰(zhàn)中計(jì)策運(yùn)用：

1、運(yùn)用打黃蓋瞞過(guò)蔡中蔡和；

2、運(yùn)用假書(shū)信令曹操殺了主將蔡瑁和張?jiān)剩?/p>

3、運(yùn)用火攻滅了曹操； 通過(guò)在戰(zhàn)中周瑜計(jì)策的運(yùn)用可以看出周瑜在于人斗智斗勇時(shí)左右逢源，才智過(guò)人。以上是我本人個(gè)人的看法不足之處請(qǐng)大家批評(píng)指正謝謝大家我的演講到此結(jié)束。