第一篇：評價歷史人物曾國藩

“中國近現(xiàn)代史綱要”課程研究式教學論文：

評價歷史人物曾國藩

班級：勘查技術與工程11-3班

小組成員：學號：

01 3110104337

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03 3110104320

04 3110104314

05 3110104303

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任課教師：韋湘燕 時間：2012年秋季學期

羅嘉慶熊彬彬龐春龍黃捷云黃興盛葉濤 姓名：

評價歷史人物曾國藩

曾國藩可謂是眾所周知的清末歷史人物，他再清末年的歷史舞臺上飾演著舉足輕重的角色，有人說他是叛國賣國的奸賊，也有人說他是一代忠良，評判歷史人物應該實事求是從實際出發(fā)，不應該一棒子打死，于是我們只能說曾國藩是功過皆有，而在我的眼中曾國藩的功是大于他的過的。

曾國藩作為近代著名的政治家，對“乾嘉盛世”后清王朝的腐敗衰落，洞若觀火，他說：“國貧不足患，惟民心渙散，則為患甚大?！睂τ凇笆看蠓蛄曈趹n容茍安”，“昌為一種不白不黑、不痛不癢之風”，“痛恨次骨”。他認為，“吏治之壞，由于群幕，求吏才以剔幕弊，誠為探源之論”?；诖耍鴩岢?，“行政之要，首在得人”，危急之時需用德器兼?zhèn)渲?，要倡廉正之風，行禮治之仁政，反對暴政、擾民，對于那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏，一定要予以嚴懲。至于關系國運民生的財政經(jīng)濟，曾國藩認為，理財之道，全在酌盈劑虛，腳踏實地，潔已奉公，“漸求整頓，不在于求取速效”。曾國藩將農(nóng)業(yè)提到國家經(jīng)濟中基礎性的戰(zhàn)略地位，他認為，“民生以穡事為先，國計以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣，以重農(nóng)為第一要務”。受兩次鴉片戰(zhàn)爭的沖擊，曾國藩對中西邦交有自己的看法，一方面他十分痛恨西方人侵略中國，認為臥榻之旁，豈容他人鼾睡，并反對借師助剿，以借助外國為深愧”；另一方面又不盲目排外，主張向西方學習其先進的科學技術，如他說過購買外洋器物……訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習，繼而試造，……可以剿發(fā)捻，可以勤遠略。在《曾國藩家書》中，處處可以反映出他的思想。在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事。他在致其弟信中說：“吾自信亦篤實人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機權作用，便把自家學壞了！??賢弟此刻在外，亦急需將篤實復還，萬不可走入機巧一路，日趨日下也。”至于堅忍功夫，曾國藩可算修煉到了極點。他說：“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰：‘好漢打脫牙和血吞。’此二語，是余生平咬牙立志之訣。余庚戌辛亥間，為京師權貴所唾罵；癸丑甲寅，為長沙所唾罵；乙卯丙辰為江西所唾罵；以及岳州之敗，靖港之敗，湖口之敗，蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之?！痹鴩缟袌匀虒嵏桑粌H在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心，他在安慰其弟曾國荃連吃兩次敗仗的信中說：“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進乎？諺云：‘吃一塹，長一智。’吾生平長進，全在受挫辱之時。務須咬牙勵志，費其氣而長其智，切不可徒然自餒也”；在持家教子方面，曾國藩主張勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理。他在家書中寫道：“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。??弟每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權勢，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也?！彼Ｍ蟠ぞI(yè)業(yè)，努力治學。他常對子女說，只要有學問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會出事端，主張不把財產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理。

曾國藩的另一作品《冰鑒》，世人更是給與了很高的評價，這本書是曾國藩總結自身識人、用人心得而成的一部傳世奇書，是曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣，因具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛，在南懷瑾先生的《論語別裁》中就有說到，“有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套《曾國藩家書》。其實流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問，《冰鑒》這一部書?！?毛澤東說過“愚于近人，獨服曾文公”，就曾國藩個人來說他有高深的學問素養(yǎng)，他深諳中國傳統(tǒng)文化，他的一定橫無時無刻不再勤奮讀書，他推崇儒學，講求經(jīng)世致用的實用主義，是中國封建社會的最后一尊精神偶像，他的文學也透露著熠熠的光彩.曾國藩自知鈍拙，但是他志向遠大，意志頑強 又勤奮好學。他從少年起，就“困知勉行，立志自撥于流俗”，天天寫日記反省自己，一生中沒有一天不監(jiān)視自己，教訓自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達大度，一生朋友很多，很受人尊重。他一生結交網(wǎng)絡培育了一大批的人才，既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學者和科學家?！皬恼獙W曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖”。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷?！薄Ｔ诠賵?，他聲卓著，治民有言，曾國藩有一顆憂國憂民的心，從他上走激怒咸豐帝就能充分表現(xiàn)出來，而且再對一些外事的處理上他堅持民族正義的立場，忍辱負重，避免了新的戰(zhàn)禍。

曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微，曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了象曾紀澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。

曾國藩在文學、理學方面的造詣很深，在清代文壇上享有較高的聲譽和地位；在治學、治家方面都有可垂范后世的貢獻；在治軍方面也取得了影響后人數(shù)代的成就。連毛澤東也說：“獨服曾文正”。這些都為人所共知，不必多說。

總之，曾國藩從上奏咸豐帝開始走上歷史舞臺。他鎮(zhèn)壓了太平天國，有功有過。歷史假他之手對南北兩個封建政權進行了選擇。曾國藩發(fā)動了洋務運動，使中國歷史運動與世界近代化運動合流。中國歷史由此走上一個新的階段。曾國藩在外事的處理上表現(xiàn)了能審時度勢應付巨變的才能，他堅持民族正義立場，忍辱負重，力保和局，避免了新的戰(zhàn)禍，使中國有一個喘息之機，在一個相對穩(wěn)定的和平環(huán)境里進行“圖強求富”的建設。曾國藩創(chuàng)導近代化，推動歷史發(fā)展，是他的進步方面。曾國藩不主張借洋人助剿，力主遣散阿思本艦隊，在處理天津教案期間，既主張力保和局，避免新的戰(zhàn)禍，又能站在民族正義立場，是他的愛國方面。因此，曾國藩雖有一定的歷史罪過，但其歷史地位應劃在近代進步和愛國人物之中，而且，其重要性，在中國近代歷史前六十年里幾乎無人可與之相比。

第二篇：歷史人物評傳之曾國藩

曾國藩評傳

歷史似一幕絢爛的煙火，稍縱即逝，卻始終縈繞在我們心中，像是音樂，或婉轉，或悲戚；像是影像，或宏偉，或俾小。它慢慢匯聚成一條大河，看不見，卻流淌在每個生活在這片土地上的人的骨髓里，于是，我們有了同一種語言，用一種經(jīng)歷，同一種信仰。歷史的過程看似宏偉，卻也是由一個個故事組成的，而故事的中心永遠是人。是什么造就了“一代丞相”？而又是什么造就了以及如何造就我們自己？不說曾國藩是中國近代史上極其出色的人物但也是一個極其重要的人物。在中國近代史上有著兩位風云人物對曾國藩有著重要的評價，毛澤東說“獨服曾文正”。他在軍事方面知人善用有著別樣的才能，就算是我國偉大的軍事家毛澤東也是佩服曾國藩的才能。他在學習方面是一個治學嚴謹?shù)囊幻麜?。按現(xiàn)在的話來說他就是書呆子，他刻苦努力，整齊嚴肅，清明在躬，如日之生。他每日不拘何時，靜坐時刻，正位凝命。每日讀書，記錄心得語。這些都是曾國藩老先生的人生航標。在處世方面他有著獨特眼光?？傊鴩跒槿朔矫嬗兄斏鞯膽B(tài)度，在治學方面有著嚴謹?shù)膽B(tài)度，在對世事的看法方面有著獨特的眼光。

俗話說亂世出英雄，這話確實不假。中國的近現(xiàn)代史就是一個亂世，在這樣一個大的背景下，涌現(xiàn)出了一大批能人志士，愛國英雄。而曾國藩就是中國近代史上一個的絕對的風云人物，他也是我最敬佩的人物之一。雖然在他其后的李鴻章也是晚清的重臣，權傾朝野。但是李鴻章的發(fā)跡和成功離不開當年曾國藩的提攜和重用。所以說，晚晴第一重臣非曾國藩莫屬。

我們先來看看曾國藩的簡介，曾國藩，初名子城，字伯涵，號滌生，謚文正，漢族，出生于湖南。湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者。軍事家、理學家、政治家、書法家、文學家，晚清散文湘鄉(xiāng)派創(chuàng)立人。晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。他的頭頂著是如此之多的光環(huán)，以至于被許多人認為是，前無古人，后有來者也不多。一個人竟然集軍 事、政治、思想文化與一體，最重要的是他在各個方面都是有頗深的建樹。從這點看來，放眼古今中外，應該是沒有第二人與之相匹肩了。俗話說，時勢造英雄。但是我認為不然，如果一個時代缺少有著一種憂國憂民的壯志情懷的人，沒有飽含著對國家和人民的深深的關切！即使時勢再怎么的亂，都不可能出現(xiàn)英雄，特別是像曾國藩這種幾乎是以一己之力得保國家安定的曠世英雄。實在是令人傾佩。

曾國藩可謂是眾所周知的清末歷史人物，他在清末年的歷史舞臺上飾演著舉足輕重的角色，有人說他是叛國賣國的奸賊，也有人說他是一代忠良，評判歷史人物應該實事求是從實際出發(fā)，不應該一棒子打死，于是我們只能說曾國藩是功過皆有，而在我的眼中曾國藩的功 是大于他的過的。

曾國藩是晚清時期的朝廷重臣，生活再晚清哪個封建社會的的背景下，就絞殺太平天國.天津教案兩件事情我們不能單單說他就是歷史的罪人！曾國藩平叛太平天國用時近20 年，這也是他一生事業(yè) 的頂峰，然而單就他平叛太平天國卻不能與對太平天國的評價相關聯(lián)，絞殺太平天國他也是為了維持大清江山穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序，使人民 免受更多的戰(zhàn)火災難.從另一層面單就太平天國來說，洪秀全引進的西方宗教教義并不是多么先進的理論思想，它是中世紀的宗教神學，再者它又與中國本土的農(nóng)民起義相結合它并不能給農(nóng)民帶來真正的 解放；它設計的平均主義的藍圖知識空想的農(nóng)業(yè)社會主義思想，并不能在實際中實施；還有太平天國后期政治統(tǒng)治上的腐化，不得民心，從實質(zhì)上來說它是不能挽救當時處于說身火熱中的中國人民的，在這方面來說曾國藩絞殺太平天國是有功的。就太平天國先進性的一面 講，它極大沖擊了整個封建統(tǒng)治秩序；太平天國雖然在形式上沒有超 出就是農(nóng)民起義的框架，但是他所頒布的,《天朝田畝制度》.《資政 新篇》卻顯露出資本主義近代化的趨向，太平天國給外國侵略者以沉 重的打擊，充分顯示了中華民族對抗外來侵略的民族凝聚力?？偠灾鴩?zhèn)壓太平天國是有功也有過。

洋務運動是中國第一個近代化運動，因此曾國藩是近代中國逐步 走上近代化的開拓者，中國的近代化運動雖然有一些洋人的參與，但 是其主流是中國人自己的運動，是愛國救亡的運動，她開啟了近代中 國工業(yè)化的先河。其“師夷長技以自強”的思想再但是來來說是先進 的。當然曾國藩只是想借助外來技術來達到自強的想法是錯誤的，因為拯救民族危亡最根本的東西是在于推翻陳舊的封建制度.當然洋務 運動再拯救民族危亡方面對中法戰(zhàn)場上中國的勝利，對一再挫敗日本吞并朝鮮近二年侵略中國的陰謀，對推遲甲午中日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，達歐差生了切實的積極作用。

毛澤東說過“愚于近人，獨服曾文公”，就曾國藩個人來說他有 高深的學問素養(yǎng)，他深諳中國傳統(tǒng)文化，他的一定橫無時無刻不再勤 奮讀書，他推崇儒學，講求經(jīng)世致用的實用主義，是中國封建社會的 最后一尊精神偶像，他的文學也透露著熠熠的光彩.曾國藩自知鈍拙，但是他志向遠大，意志頑強又勤奮好學。他從少年起，就“困知勉行，立志自撥于流俗”，天天寫日記反省自己，一生中沒有一天不監(jiān)視自己，教訓自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑，豁達大度，一生朋友很多，很受人尊重。他一生結交網(wǎng)絡培育了一大批的人才，既 有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才，也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學者和科學家。

“從政要學曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖”。自近代以來曾國藩就被 政界人物奉為“官場楷模”。在官場，他聲卓著，治民有言，曾國藩有一顆憂國憂民的心，從他上走激怒咸豐帝就能充分表現(xiàn)出來，而且再對一些外事的處理上他堅持民族正義的立場，忍辱負重，避免了 新的戰(zhàn)禍。

曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照 顧弟妹，體貼入微，曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了象曾紀澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批 著名的外交家、詩人、教育家、科學家和高級干部。曾國藩雖然有一定的罪過，但是我認為他的功是大于過的。單其 歷史地位應該劃在近代愛國的人物當中，在中國近代史中有著不可估量的地位。以上就是我眼中的曾國藩！

對曾國藩的整體評價，曾國藩從上奏激怒咸豐帝開始走上歷史舞臺，表現(xiàn)了一顆憂國憂民之心。他鎮(zhèn)壓了太平天國有功有過。歷史假他之手對南北兩個封建政權進行了選擇。曾國藩發(fā)動了洋務運動，使中國歷史運動與世界近代化運動合流。中國歷史由此走上一個新的階段。歷史的步履不管何其艱難，但歷史并不是倒退，而是前進。曾國藩在外事的處理上，表現(xiàn)了能審時度勢應付巨變的才能，他堅持民族正義立場，忍辱負重，力保和局，避免了新的戰(zhàn)禍，使中國有了一個喘息之機，在一個相對穩(wěn)定的和平環(huán)境里，進行?圖強求富?的建設。因此，曾國藩雖有一定的歷史罪過，但其歷史地位應劃在近代進步的愛國人物之中，而且，其重要性，在中國近代歷史前60年里幾乎無人可與之相比。我想，這也是為什么毛主席都只“獨服”曾國藩的原因吧

2013.10.30

第三篇：近代史歷史人物之曾國藩的評價

近代史歷史人物之曾國藩的評價

近代中國產(chǎn)生過不少矛盾人物。曾國藩就是中國近代一個極為復雜而又具有多面性的人物。他維護傳統(tǒng)又越出了傳統(tǒng)；他保守舊物同時卻抉破了舊物。作為“中興名臣”之首，他是中國傳統(tǒng)文化的自覺代表；作為“自強新政”的始作俑者，他又不自愿地為西方以技術為先導的文化開了引接的門洞。“世事別來一番新”。這種富有歷史內(nèi)容的矛盾深刻地反映了19世紀60年代儒學中人的憂患困惑及其艱難曲折的歷史分化。

曾國藩被譽為“中興第一名臣”，曾首開“私家軍隊”之先例；他亦是歷史上少有的大譽大毀之人—肯定之言，謂之成就“震古爍今”；否定之言，則謂其愚誠而不顧“民族大義”。譽之而為圣相，讞之則為元兇—曾國藩—最具爭議的歷史近代人物。

中國近代史，是一部充滿血和淚、充滿屈辱和悲憤的歷史，同時又是一部在屈辱和悲憤中不斷清醒、不斷理智、不斷抗爭的歷史。而曾國藩在省視中西方文化、以及對湘軍的組件和治理、外交、人生哲學、對子女的教育、詩文造詣、人才觀七個方面對中國近代史、甚至現(xiàn)實的影響尤為深遠。

一、對待中西方文化（1）曾國藩以理智的心態(tài)去審視中西方文化的優(yōu)長劣短，以務實的學風去思考現(xiàn)實和未來。他拋棄了“天朝上國”的盲目虛驕之情，把西方列強當做既可學習又須競爭的對手看待。盡管他是中國傳統(tǒng)文化的堅定捍衛(wèi)者，但他對傳統(tǒng)文化并非一味盲從。他不僅對一些前世前人的東西主張取舍，還主張對前世前人的東西進行變更和創(chuàng)新。并且他還提出經(jīng)世致用之學而經(jīng)世之學是由傳統(tǒng)文化轉向近代文化的橋梁；正是具有經(jīng)世思想的人開啟了中國近代化，率先接受、傳播西方先進文化。而在對待西方技術文化方面，他把林則徐、魏源等人的“師夷”思想從理論層面付諸實踐，發(fā)起旨在自強求富的洋務運動，達到了“師夷智以造炮制船，尤可期永久之利”的認識水平。

（2）但是，盡管曾國藩提倡經(jīng)世致用，但他的思想核心始終是保守的程朱理學的“義理”。這“義理”的核心就是怎樣做合乎正統(tǒng)規(guī)范的人，怎樣維護現(xiàn)存秩序，怎樣維護綱常禮教。而且，經(jīng)世派當時只是看到了西方文化表層的洋槍大炮、科學技術了，即文化的器物層面。

因此，曾國藩一邊推進近代化，一邊也陷入了深深的矛盾之后。

（3）洋務運動?！皫熞闹恰睆淖h論轉化為實踐，曾國藩是最早的領袖和開創(chuàng)者。而曾國藩創(chuàng)辦的江南制造總局在當時迅速成為中國最大規(guī)模的近代化工業(yè)基地，他在派遣中國人留學外國這一事件上作出巨大努力。從這個角度上看，盡管，他的初衷是維護清政府的統(tǒng)治，但是他仍應是為中國最初的近代化作出巨大貢獻的政治家之一。

二、建軍與治軍（1）曾國藩的治軍思想由“以禮治軍

誠字為本”、“剛柔互用

寬嚴相濟”、“勤恕廉明

修己治人”組成。而之后，將團練變?yōu)橄孳姡簿褪乔逋⒌谋鴻?，移入漢人手中的起點。但是不得不承認，曾國藩的治軍思想給當時的軍隊紀律治理注入了鮮血。同時，壯大了軍隊的力量。但是，湘軍在發(fā)展龐大之后，軍紀已不如以往

（2）鎮(zhèn)壓太平天國運動。曾國藩是最殘酷鎮(zhèn)壓太平天國農(nóng)民革命的人物。他率領指揮湘軍鎮(zhèn)壓太平天國，使中國在近代化過程中又停滯了幾十年。而在天京失陷后，曾國藩軍隊為了搶劫而放火焚燒天京。一直到三十二年后，南京人民一說起曾國藩兄弟，大家都咬牙切齒的痛恨，曾國藩的好殺與對農(nóng)民起義者的階級仇恨，是一貫的。然而，“以殺人為業(yè)”的曾國藩的罪惡，是埋不掉的。

（3）軍事細想的歷史影響。其一，積極影響。在不自覺的情況下，把政治思想工作的機制部分地引進了軍隊，主要表現(xiàn)在把認得思想因素看做戰(zhàn)斗力的重要組成部分，把軍民關系看做軍隊生存和活動的重要條件，這些對后世的建軍思想，特別是后來無產(chǎn)階級的建軍思想產(chǎn)生重要影響。其二，消極影響。離開國家編制別樹一幟，為日后軍閥的割據(jù)做了思想和組織準備；強捐強派，為日后軍閥割據(jù)就地籌餉開了極其惡劣的先例；律外施刑與濫殺無辜，是日后軍閥草菅人命的罪惡淵源。這些責任，曾國藩實難辭其咎。

三、外交（對外事務）

（1）曾國藩對外交涉的基本方針是“以條約為憑”，“大事苦爭，小事放松”，最終形成了以妥協(xié)為主體、以抗爭為輔助的外交特征。而這一方針給國家民族造成了屈辱和災難，這是不必諱言的。究其原因，不外乎曾國藩個人原因（1、曾國藩對近代武器和中外實力的差距缺乏正確的認識；

2、他對封建義理錯誤地運用于對外交涉事務；

3、他缺乏對世界局勢的全面認識；

4、他的對外態(tài)度最終受到自己異常濃厚的忠厚意識以及清政府對外妥協(xié)投降方針的制約）以及當時的政治、經(jīng)濟和思想文化等固有因素。諸多因素決定了曾國藩在外交上，只能成為一個“失敗的英雄”。

（2）天津教案。雖然此事為本國事務，但牽扯外國人，暫且在這里一并敘述。天津教案是法國天主教堂的侵略者在天津虐殺中國嬰兒，人民群眾在忍無可忍的情況下，采取的一次自發(fā)反帝愛國行動，當時由曾國藩查辦此案。但是，他回避問題實質(zhì)、污蔑天津士民，向天津士民施加壓力、用天津府縣抵罪、極力為教堂辯解。他不僅不站在中國人民一邊，懲辦真正的兇手，把侵略者趕出中國去，反而置國家主權與民族利益于不顧。曾國藩處理的天津教案，使中華民族在外國侵略者面前蒙受了一次巨大的恥辱。另外，曾國藩處理天津教案，并非僅僅是個“替罪羊”而已。他身為直隸總督，在清政府里面，如何了結天津教案，他騎著舉足輕重的作用，因此，并不能把其賣國罪行籠統(tǒng)的推給清政府，曾國藩負有直接的賣國罪責。

但不得不說的是，在辦理此次案件時，他一方面進行了一定程度的抗爭，其初辦案時與“事事圖悅洋酋”的崇厚有所區(qū)別，并以“堅持不允”的態(tài)度拒絕了法國公使“欲殺府縣官”的照會，但他后來仍以委曲求全、守定和約為宗旨，這一“曲在洋人”的教案仍以中方的妥協(xié)結束。

四、人生哲學

（1）曾國藩的人生哲學從屬于他所代表的那個階級的政治需要，是和他的政治觀緊密聯(lián)系在一起。他認為要實現(xiàn)“匡時救國”的遠大抱負就要大力宣揚和闡發(fā)中國傳統(tǒng)文化中的仁義禮信，使人人都能自覺地遵循封建綱常倫理去處世為人，說話行事。同時重視“勤、儉、謹、信”以及“忍”。就個人人格力量來說，曾國藩不失為近代中國的杰出人物。

（2）消極方面。但是這種士大夫的人生觀不是能順應外界變化而積極地調(diào)整心理結構，而是無視外界變化，在內(nèi)心頑強地保持著感情與心理平衡的穩(wěn)定狀態(tài)，從而使得他內(nèi)心深處陷入矛盾之中。

（3）積極方面。曾國藩一生恪守儒家學說，堅持道德修養(yǎng)，以其務實的精神，重建封建統(tǒng)治秩序，成就了自己立功、立德、立言的士大夫事業(yè)。曾國藩對于清王朝，可以說是做到了“鞠躬盡瘁死而后已”。盡管他效忠的是一個極腐敗、極反動的沒落王朝，但他這種為事業(yè)獻身的精神和理想所體現(xiàn)出的人生哲學觀，卻是閃耀著他人格的光輝。

（4）不足之處。他認為“夷物本難措置，然根本不外孔子忠信篤敬四字”，曾國藩在這一認識上是幼稚的。在面對強敵時，一味主站，并非愛國；然而相信對列強“忠信篤敬”即可安心“自強”，豈非癡人說夢？他是一個士大夫，他的時代還沉溺在“朝貢”的天朝邦交體系的觀念中，因此，從這個角度說，他的人生哲學中此主張存在局限與不足。

五、詩文造詣

（1）從中國近代文學史的角度看，桐城派的再度振興與曾國藩的積極倡導有關。曾國藩接過桐城派的基本義理，高舉“理學經(jīng)世”的旗幟，與其師友、弟子等人組成了“桐城—湘鄉(xiāng)派”，提出更適應時代的文藝主張，使得桐城派能夠再度振興起來。

（2）曾國藩本人在詩歌理論及其創(chuàng)作方法上也有一定建樹，她本人的詩作在當時就起到了扭轉詩風的作用。陳子展在《中國近代文學之變遷》一書中提出，曾國藩是清末“宋詩運動”的一個中堅人物，他是江西詩派得以復興。

六、人才之道

（1）用人。對人才的廣收慎用和因量器使是曾國藩用人的一大特點。曾國藩采取謹慎、務實的態(tài)度，在慎用上，一是用其所長，盡其所能；二是量才錄用。他不僅堅持自己這樣做，還要求手下之人也按照這個方法去取人。同時他也認識到，有才能的人并非沒有缺點，人才是經(jīng)過陶冶、磨練而成的。因此主張用人須不拘一格，處事不求全責備，而應根據(jù)一個人才能的高低、大小適當予以安排，使各人能發(fā)揮自己的才能。

（2）其深遠影響。第一，曾國藩人才思想及其取得的效果對晚晴政局產(chǎn)生重大影響。他對人才的重視和培養(yǎng)，使身邊聚集大批人才，形成了湘系集團。她所網(wǎng)羅和提拔的漢族地主階級知識分子的崛起在客觀上改變了清朝統(tǒng)治集團的結構，動搖了封建的中央集權政治體制的根基，是軍權和政權由滿族貴族轉移到漢族地主階級手中，從而促成了近代軍閥制度的產(chǎn)生并加速了清王朝的滅亡。第二，曾國藩以地緣、血緣、學緣為基礎招攬人才和組建湘軍，引起了清王朝均值的重大變化，從而為近代私有軍隊制度的產(chǎn)生埋下伏筆。第三，曾國藩重視新式人才的培養(yǎng)造就，推動了中國近代化的發(fā)展，魏源提出的“師夷長技以制夷”這個時代命題在曾國藩及其幕僚手中得以付諸實踐，為中國科技、教育等近代化事業(yè)做出了巨大貢獻。他不僅推動了洋務運動的深入開展，還促使中國社會向近代化邁出了關鍵的一步。

七、教育之道

（1）家訓。在曾國藩的后裔中，產(chǎn)生了大量有良知、有正氣、有民族情感的科學家、學者和政治家。這些人有此作為，與曾國藩的嚴格家教有著密切關系。曾國藩教育子弟之道，有八字八本之說，八字為考寶早掃，書蔬魚豬，八本為讀書以訓詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。除此之外，曾國藩說，吾教子弟，不離八本，三致祥（孝致祥；勤致祥；恕致祥）曾氏數(shù)代，克勤克儉，并將其匯為箴言家訓，曾國藩曾有一對聯(lián)更是體現(xiàn)曾氏傳承之家風：有子孫有田園家風半讀半耕，但其箕裘承祖澤；無官守無言責世事不聞不問，且將艱巨付兒曹。曾國藩提出的家道能保持長久，不是靠金錢高位，而是靠長久地維持家規(guī)。

（2）對當時影響。曾國藩所處的時代是中西文化交融的時代，因此，曾國藩的教育觀帶有近代化成分，適應了時代前進的步伐。他積極倡導并支助舉辦新式教育，吸取西方有用之學，開創(chuàng)了中國近代教育的新風尚，其膽識可嘉，其功績不可磨滅。尤其是他獨創(chuàng)的家庭教育觀，以及師友之間、父子兄弟之間的相互影響、訓導的思想和方法，對中國近代教育產(chǎn)生深刻影響。

毋庸置疑，曾國藩的家庭教育觀不僅在中國近代教育史上占有一定地位，而且其影響在一部分學士、政客、官僚身上得到了突出的反映。在階級社會里，家庭制度完全受所有制的支配，家庭教育是受社會政治所支配的。而曾國藩的家庭教育的基本思想及方法，既來源于中國傳統(tǒng)文化，又在心得你是環(huán)境下得到了闡發(fā)，并被賦予了新的內(nèi)容，取得了實際的效果，從而符合了一部分視傳統(tǒng)文化為立身處世、教育后代的方法的士大夫的心理。

（3）對當今影響。曾國藩家庭教育的最終目的及基本思想內(nèi)容，雖然帶有他那個階級的烙印，許多理論在今天不可照搬照抄，但其中某些具體思想內(nèi)容如戒奢、驕、怠、懶，守勤、儉、廉、樸，以及他的家庭教育觀中的方法論，親切、細微、耐心而富有成效，至今仍是值得借鑒。

歷史學的任務是，不僅要站在歷史人物所處的角度去指出其相對于他的前人來說提供了什么新的東西，而且還有必要用今天的眼光去指出其不足之處，甚或缺點和錯誤。而曾國藩是一位極其重要而又復雜的歷史人物，更由于他的思想言行反映了近代中國歷史復雜多變的政治屬性，對他的評論問題一直是激烈爭論的熱點。曾國藩雖是歷史長河當去的一朵浪花，他并無力扭轉歷史洪流的趨勢，但是我們不得不承認，他曾影響過一個王朝的氣數(shù)，更牽連著湘系軍政集團的興衰顯影，同時，他所保留的“人文遺產(chǎn)”，也為后世關注。綜上所述之文便是對曾國藩的的評說浩瀚如海中的一滴而已。

參考文獻：蕭一山、唐浩明等《正反曾國藩》東方出版社 2011年7月第1版

牛貫杰《原來曾國藩》重慶出版社

楊國強《義理與事功之間的徊徨》三聯(lián)書店

梁紹輝《曾國藩評傳》南京大學出版社2006年7月第1版

易孟醇《曾國藩真相錄》湖南人民出版社2009年12月第1版

成曉軍《曾國藩與中國近代文化》重慶出版社2006年12月

第四篇：歷史人物評價

問題：我們當以什么樣的原則、方法、觀點來評價歷史人物，試舉例說明之。

一、評價歷史人物的觀點、原則、方法

“人物是歷史的鏈條”，人物無疑是歷史進程的主要載體。歷史終究是人們創(chuàng)造出來的。而杰出的、重要的歷史人物更是體現(xiàn)和標志了一種社會思潮、政治運動和經(jīng)濟趨向。所以我們要實事求是的評價歷史人物，運用正確的觀點，適當?shù)脑瓌t，恰當?shù)姆椒▉韺v史人物作出一個恰如其分的評價。

全面客觀公正的評價歷史人物，最重要的是運用辯證唯物主義和歷史唯物注意的觀點。具體來說，分為以下幾個方面：1.決定歷史發(fā)展的不是某個英雄人物而是人民群眾；2.歷史發(fā)展有自己的必然規(guī)律，而個別英雄人物的出現(xiàn)只是歷史發(fā)展的一定時期的產(chǎn)物；3.每個人都要遵循歷史發(fā)展規(guī)律來選擇自己的行為方式，歷史人物也是如此，如果違背規(guī)律就必將被歷史遺棄；4.歷史人物的階級具有局限性；5.評價歷史人物的行為要根據(jù)具體歷史情況具體分析。

在辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點的指引下，我們評價歷史人物，應當把握如下基本原則：

1.歷史原則。首先，應根據(jù)人物所處的歷史條件來衡量他的作用。要防止脫離當時的歷史條件，用今天的標準苛求古。其次，要看歷史人物的主流。我們應從歷史人物的活動過程中找出主導方面，看他的主流，看他們的所作所為對歷史的發(fā)展和社會的進步在客觀上是起了推動作用還是延緩作用。這都是評價歷史人物的依據(jù)。

2.階級原則。不是英雄造時勢，而是時勢造英雄。任何偉大的歷史人物，歸根結底，總是時代的產(chǎn)兒，總是和一定的時間、地點、條件聯(lián)系著的。我們研究歷史人物的出現(xiàn)，評價其歷史地位，要站在當時的歷史條件，從歷史人物自身的階級條件去評價他的所作所為。

3.兩點原則。要用一分為二的觀點看待歷史人物，防止全盤肯定或全盤否定。我們要分析歷史人物的言行對解決社會主要矛盾、對歷史發(fā)展所起的客觀作用。功大于過，基本肯定；過大于功，基本否定。

科學的方法對于合理全面的評價歷史人物來說也是極為重要的。基本方法可以說有兩種，一是分類法，即把歷史人物一生的重大事跡按類別歸納評述的方法；二是分期法，即把歷史人物的活動納入各個歷史時期加以敘述、評價的方法。具體有以下幾種方法：1．功過評價法；2．階段評價法；3.定性評價法。

二、用上述原則、方法、觀點來評析毛澤東主席一生的功與過

分類法是指把歷史人物一生的重大事跡按類別歸納評述的方法。毛澤東主席的一生重大事跡有很多，我選取建立新中國、創(chuàng)立毛澤東思想、文化大革命對歷史發(fā)展起了重大作用的事跡加以評述。

1.帶領中國人民取得抗日戰(zhàn)爭的勝利，建立起中華人民共和國

在中國陷入了軍閥混戰(zhàn)，民不聊生的悲慘局面之時，毛澤東主席正確分析形勢，領導全國人民推翻了舊社會，推翻了壓在人民頭上的三座大山。建立并鞏固了世界上第一大的社會主義國家，從此讓中國人民站起來了，中華民族傲然的屹立于世界民族之林。

2.創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨的指導思想—毛澤東思想 毛澤東是一個偉大的軍事家、政治家、詩人、作家?！皹寳U子里出政權”、“一切反動派都是紙老虎”這些精彩言論；以及日本侵略中國時，毛澤東及時提出了“持久戰(zhàn)”。這些都是人類寶貴的精神財富，將永遠煥發(fā)其獨特的光輝。毛澤東在政治、軍事、詩文方面，都有獨特而精妙的言論與見解。毛澤東主席閃光的智慧足以成為中國國家和民族的驕傲。

3.發(fā)動文化大革命，成為一生的敗筆

毛澤東主席晚年因為估計形勢的錯誤，發(fā)動了“文化大革命”，導致中國暗無天日的動蕩10年，讓中國的經(jīng)濟陷入極端困境。我們必須承認這是毛澤東主席一生的一大敗筆。

運用功過評價法，我們評價毛澤東主席的時候，要看到功的一面，但同時也要看到他所犯的過錯。而運用定性評價法，我們應該肯定毛澤東主席對中國的歷史發(fā)展是有巨大的作用的，在他的領導下，實現(xiàn)了民主革命的勝利，取得了全國政權，他的一生是功大于過的。正如十一屆六中全會上對毛澤東主席地位的評價：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴重錯誤，但是就他的一生來看，他對中國革命的功績遠遠大于他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的。他為我們黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業(yè)作出了重大的貢獻?！?/p>

青史憑誰定是非？我們掌握評價歷史人物的原則和一定的科學方法，貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點，才能全面正確的評價歷史人物。

第五篇：評價曾國藩

《如何正確評價曾國藩》

“曾文正者，豈唯近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已。豈唯我國，抑全世界不睹之大人也”。這是中國近代啟蒙思想家梁啟超評價曾國藩的一段話。我覺得這段話形容曾國藩確實是最貼切的。作為一代名臣，一代重臣，他做到了以天下興亡為己任，掃清反叛分子，開辦洋務事業(yè)，中興大清王朝，修身齊家治國平天下曾國藩全部做到了，其所著的《曾國藩家書》被后人世代傳聞，他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講究經(jīng)世致用，和實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒家大師”。文學方面創(chuàng)立晚清古文的“湘相派”。清末及民初嚴復、林紓，以至譚嗣同、梁啟超等均受其文風影響。同時曾國藩善用人才，晚清一些名臣如左宗棠、李鴻章都與他有密切關系。李鴻章等稱呼他為老師。但是說到評價曾國藩最重要的最高潮的莫過于太平天國運動了。

1851年1月，洪秀全在廣西發(fā)動金田起義，太平天國運動爆發(fā)，1853年攻占江寧定都改成“天京”，正式與大清王朝分庭抗禮，而此時大清王朝曾經(jīng)引以為傲的八旗、綠營不堪一擊，帝國的命運已經(jīng)風雨飄搖。太平天國廢孔孟之道，兵到之處生靈涂炭，中國數(shù)千年禮義人倫詩書典則毀于一旦。然曾國藩以天下興亡為己任，響應朝廷號召，組建地方武裝“湘軍”其目的就是保衛(wèi)家園，一時間成為了清朝消滅太平天國的主要武裝力量。不久，太平天國內(nèi)部分裂史稱“天京之變”曾國藩率領湘軍攻城拔寨，先解南昌只圍，后攻克九江，再圍困安慶。同治三年7月，湘軍攻破天京。太平天國覆滅。因為戰(zhàn)功顯赫，朝廷加曾國藩太子太保、一等公爵。成為漢人中最有權勢的人。而此時的曾國藩坐擁東南半壁江山，如果這時候他傭兵自立，大清江山恐怕是信手拈來。但是，曾國藩考慮再三，決定將大部分湘軍裁撤，僅保留左宗棠、李鴻章的小部和湘軍水師以備朝廷只用。從這足以看出曾國藩對朝廷的忠心。但是，這里又不得不提一下，凡事皆有兩面性，曾國藩的湘軍在攻打太平天國之時，由于長期缺乏穩(wěn)定的糧餉，為了維系軍心，只得縱容官兵掠奪財物。破城之后燒殺搶掠，例如南京城破后，李城典“戮絕妖男，虜盡良女”，日夜宣淫，一夜“連御十女”而暴亡?？梢哉f晚期的湘軍在腐敗已經(jīng)超過了綠營。并且曾國藩所創(chuàng)立的湘軍對后世影響極其嚴重，湘軍在實際上取代了綠營和八旗的地位，將帥自招的募兵制度取代了國家經(jīng)制的世兵制度，皆以“兵隨將轉，兵為將有”為方針，一改中國自北宋以來“兵無常帥，帥無常兵”的軍事準則，形成了地方武裝勢力，成為了后來北洋軍閥的起源。這縱然是世事使然，但是曾國藩也未嘗沒有責任。

說完了太平天國，緊接著曾國藩的又一大功績無疑就是洋務運動了。由于第二次鴉片戰(zhàn)爭失敗的嚴重打擊，清朝內(nèi)部的一些大臣已經(jīng)意識到中國正在面臨一場“數(shù)千年未有之變局”，因此踴躍出一批洋務派，他們是以曾國藩、恭親王奕以及曾國藩的學生李鴻章為代表的一批人。他們繼承了“師夷長技以制夷”的思想，主張學習西方列強的工業(yè)技術和商業(yè)模式，獲得強大的軍事裝備，增強國家軍事能力，維護清朝統(tǒng)治。1861年1月11日，咸豐帝批準恭親王等人上奏的《通籌夷務全局酌擬章程六條》，以富國強兵為目標的洋務運動從此開始。

同年，曾國藩在安徽安慶大觀亭設立安慶內(nèi)軍械所，這也是中國最早的現(xiàn)代軍工企業(yè)。主要制造子彈、火藥、槍炮、輪船。同時，安慶內(nèi)軍械所沒有借助外國的幫助，完全靠國內(nèi)的力量，并且集合了一批當時中國著名的科學技術專家。曾國藩創(chuàng)立軍械所并非一時興起，因為曾國藩當初在剿滅太平天國的時候曾碰到太平右軍主將韋志俊向湘軍投降，他投降時所帶“器械甚精，洋槍甚多”。左宗棠也說：“從前賊匪打仗，并無外國槍械。數(shù)年以來，無一枝賊匪不有洋槍洋火，陳炳文赴鮑軍門處投誠，稟繳洋槍七千余桿，而本部堂一軍截剿湖州逆賊于皖、浙、江三省邊境，所得洋槍亦不下萬余桿?！边@表明太平軍使用新式武器已相當普遍。這一方面固然說明時勢之必然性，另一方面也形成了一種促使清軍加快洋式武器購求的壓力。但是求購永遠比不上自己造，“師夷長技以自強”中國不能永遠依靠外國人。在這樣的背景下，安慶內(nèi)機械所應運而生。1862年，也就是洋務運動第二年，這個偉大的軍械所就制造出了中國第一個蒸汽機，同時又聯(lián)合徐壽制造出了中國第一艘火輪船。1865年，曾國藩又親自規(guī)劃了江南制造總局，后交李鴻章督辦。江南造船廠經(jīng)過歷代演變，現(xiàn)為中國船舶工業(yè)集團。他同時也認識到，光有器械還不足以救中國，新式人才才是關鍵，于是在他的努力和多方斡旋下，派出了中國第一批留學生，這批留學生當中就有后來享譽盛名的詹天佑、馮如等人。

雖然我們作為后人已經(jīng)清楚的知道了洋務運動的結局，但是作為一百多年前的一場中華民族自強運動它給中國帶來現(xiàn)代銀行體系、現(xiàn)代郵政體系、新式教育、新式軍隊、新興共和思想、鐵路、重工業(yè)等影響后世的成果。在文化交流、商務往來、科學技術上拉近了中國與世界的距離。洋務運動時期建立的機構和系統(tǒng)今天還能見到，如：郵政系統(tǒng)、電信系統(tǒng)、鐵路系統(tǒng)、招商局、江南造船廠、交通銀行等均由晚清延續(xù)至今。由于曾國藩本身地主階級的局限性也導致了曾國藩所謂的“自強之道”，不過是為已露末世相的清政府借洋務運動尋找政治出路。在那樣一個特殊的大的歷史背景下，洋務運動不可能成為救國良方，更不可能使國富民強。最后，中日甲午戰(zhàn)爭以北洋海軍的全軍覆沒，宣告了洋務運動失敗的大結局。不論曾國藩，還是李鴻章，都無法挽回大清王朝覆滅的命運。

中華人民共和國成立后，由于各種政治原因，對曾國藩等封建時期的人物大加斥責。但自文化大革命后學術界政治氣氛下降后，對曾國藩的評價日趨活躍，“譽滿天下，未必不為鄉(xiāng)愿；謗滿天下，未必不為偉人”曾國藩的一生非常難評價。他在處理大清朝的對外關系中如履薄冰，但是因為“天津教案”他的忠、信、篤、敬四字秘訣，未能挽救自己的名聲乃至生命。他中興大清王朝，剿滅太平軍救帝國命運于水火，但是卻也難逃“曾屠夫”的罵名。但是回顧整個大清王朝甚至于整個中國歷史，又有多少人能像曾國藩這般“完人”。在整個歷史中，曾國藩已經(jīng)把一個人能做的都做到了，在歷史的長河中他無法挽救大清挽救中華，不是他的不足，而是整個時代的局限性。只能說他盡力了，一個朝代一個民族不是他一個人能改變的，他問心無愧。