第一篇：怎樣理解實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

怎樣理解實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

摘要：實(shí)事求是是馬克思主意的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，是貫穿理論的主線和核心，在當(dāng)代中國(guó)，我們必須高舉中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大的旗幟，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況，解決新問(wèn)題。把理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

關(guān)鍵字：實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 發(fā)展 精髓 所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以毛澤東為 主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。

（一）解放思想，事實(shí)就是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，鄧小平正是依據(jù)實(shí)事求是這一歷史唯物主義基本原理，正確地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地分析當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，從而創(chuàng)立了有中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論。我們黨實(shí)事求是的思想路線是由毛澤東確立的。他把馬克思主義和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了一條前人沒(méi)有走過(guò)的中國(guó)自己的革命路線，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。但是毛澤東在晚年背離了自己倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，使中國(guó)社會(huì)主義遭受了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”兩次嚴(yán)重的挫折?！敖夥潘枷?，實(shí)事求是”正是在總結(jié)歷史的過(guò)程中形成的?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束以后，剛剛開(kāi)始的撥亂反正，遇到了“兩個(gè)凡是"的嚴(yán)重障礙。為了沖破禁錮，打開(kāi)局面，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，著手解決黨的思想路線問(wèn)題。1978年12月召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)，批評(píng)了兩個(gè)凡是的方針，提出了“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋”的口號(hào)，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立實(shí)事求是的思想路線，從而為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。解放思想，實(shí)事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過(guò)去一個(gè)時(shí)期盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來(lái)，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問(wèn)題的生動(dòng)形象。針對(duì)長(zhǎng)期教條主義和當(dāng)時(shí)兩個(gè)凡是造成的危害，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。同時(shí)，他還指出，解放思想實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；而只有實(shí)事求是，才能真正的解放思想?？梢哉f(shuō)，從黨的十一屆三中全會(huì)到現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義中所取得的理論和實(shí)踐的重大成果。都離不開(kāi)對(duì)解放思想實(shí)事求是這一思想路線的堅(jiān)持。離開(kāi)了解放思想實(shí)事求是，就不可能有改革開(kāi)放的新局面的出現(xiàn)，也就不可能有建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。

（二）解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論的根本立場(chǎng)和方法，它貫穿于整個(gè)理論體系之中，是這一理論活的靈魂。從社會(huì)主義發(fā)展的道路和階段來(lái)看，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后，人口眾多的國(guó)家，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國(guó)模式也不行，必須解放思想實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中開(kāi)辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。同樣，也只有在解放思想，實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下，才能糾正超越革命發(fā)展階段的“左”的思想，從我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，做出我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)接段的科學(xué)論斷。黨關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)、主要矛盾、奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識(shí)，無(wú)一不是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。從社會(huì)主義的根本任務(wù)和發(fā)展動(dòng)力來(lái)看，沒(méi)有解放思想，實(shí)事求是的思想路線，我們絕不可能沖破傳統(tǒng)體制和陳舊關(guān)念的束縛，不可能提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；不會(huì)認(rèn)識(shí)到改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，要通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育體制的改革，完成解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的使命；也不會(huì)提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和建設(shè)社會(huì)主義民主政治的改革目標(biāo)。從社會(huì)主義建設(shè)的外部條件和戰(zhàn)略步驟來(lái)看，關(guān)于和平發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，對(duì)外開(kāi)放是改革和建設(shè)必不可少的重要條件，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是社會(huì)主義建設(shè)的政治保證，分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟等問(wèn)題的提出和解決，都離不開(kāi)解放思想，實(shí)事求是。在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上的“一國(guó)兩制”構(gòu)想，也是解放思想，實(shí)事求是思想路線結(jié)出的豐碩果實(shí)。正如鄧小平所說(shuō)：“如果‘一國(guó)兩制’的構(gòu)想是一個(gè)對(duì)國(guó)際上有意義的想法的話，那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來(lái)講就是實(shí)事求是?！?由此可見(jiàn)，正是由于堅(jiān)持了解放思想，實(shí)事求是的思想路線，我們才逐漸形成和構(gòu)筑起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一整套科學(xué)體系解放思想實(shí)事求是是這個(gè)理論的強(qiáng)大生命力所在。

（三）鄧小平理論是發(fā)展的理論，我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認(rèn)識(shí)到解放思想實(shí)事求是是我們永遠(yuǎn)的思想路線，這是我們黨永保蓬勃生機(jī)的法寶。解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書，不唯上，要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì)；才能借鑒北國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使之服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開(kāi)展工作，完成改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國(guó)特色的社會(huì)主義。參考文獻(xiàn)：

[1] 毛澤東.反對(duì)本本主義.毛澤東選集(第1卷).北京：人民出版社，1991 [2] 毛澤東.實(shí)踐論.矛盾論.毛澤東選集(第1卷).北京：人民出版社，1991 [3] 鄧小平.在全軍政治工作會(huì)議上的講話.鄧小平文選(第2卷).北京：人民出版社，1994 [4] 鄧小平.解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看.鄧小平文選(第2卷).北京：人民出版社，1994 [5] 鄧小平.在武漢、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn).鄧小平文選(第3卷).北京：人民出版社，1993 [6] 江澤民.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話.江澤民文選(第3卷).北京：人民出版社，2006 [7] 江澤民.科學(xué)對(duì)待馬克思主義.江澤民文選(第3卷).北京：人民出版社，2006 [8] 胡錦濤.樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）.北京：中央文獻(xiàn)出版社, 2005

第二篇：怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

目錄

摘要…………………………………………………………………………..2

關(guān)鍵詞………………………………………………………………………..2

前言…………………………………………………………………………..2

1實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國(guó)化的最為重要的命題… ………..2

1.1實(shí)事求是蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代內(nèi)容……………………………………2

1.2解放思想，實(shí)事求是，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)………………3 2鄧小平理論是實(shí)事求是的傳承與遞進(jìn)…………………………… ………3

3確立實(shí)事求是的重要性…………… ……………………………………..4

3.1突破對(duì)馬克思主義教條化……………………………………………4

3.2確立正確的思想路線，避免“左”或右的錯(cuò)誤思想………………4

3.3堅(jiān)持實(shí)事求是轉(zhuǎn)變作風(fēng)……………………… ……………………..4

參考文獻(xiàn)..……………………………………………… …………………..5

怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論

成果的精髓

摘要：解放思想，實(shí)事求是是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過(guò)程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓，才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論；只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)精髓發(fā)展

實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國(guó)化的最為重要的命題。毛澤東的實(shí)事求是思想同中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，他以“實(shí)事求是”四個(gè)字既高度概括了馬克思主義解放思想，而實(shí)事求是又是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過(guò)程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓，才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。但是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，當(dāng)前，我必須認(rèn)清全面建設(shè)小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的長(zhǎng)期性、艱巨性，提高想問(wèn)題、辦事情決不可脫離理論實(shí)際。

1實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國(guó)化的最為重要的命題

1.1實(shí)事求是蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代內(nèi)容

這一命題與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深厚的關(guān)系，學(xué)界歷來(lái)重視對(duì)這種關(guān)系的研究和探討，然而以往的研究工作大多是從毛澤東的語(yǔ)言表述形式溯源其文獻(xiàn)出處，而不是揭示其精神實(shí)質(zhì)上的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；從結(jié)果上考證這一馬克思主義中國(guó)化命題的傳統(tǒng)材料因素，而不是從起源上揭示傳統(tǒng)因素在毛澤東將馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中是如何起作用的。在傳統(tǒng)文化中，實(shí)事求是表達(dá)的主要是一種學(xué)術(shù)上的治學(xué)態(tài)度，雖然包含著言必有據(jù)的求真精神，但在考據(jù)學(xué)中，卻成為一種埋頭故紙、脫離現(xiàn)實(shí)實(shí)際的學(xué)風(fēng)：“雖實(shí)事求是，而乃虛之至者也?！憋@然，毛澤東所闡釋的求是”與這種考據(jù)學(xué)的實(shí)事求是是大相徑庭的。實(shí)際上，毛澤東的實(shí)事求是另有其淵源，這就是湘學(xué)中的經(jīng)世務(wù)實(shí)傳統(tǒng)和注重現(xiàn)實(shí)實(shí)際的實(shí)事求是精神，這一傳統(tǒng)和精神深深地影響了青年毛澤東的文

化性格，這一文化性格使得他在接受馬克思主義之后能夠獨(dú)具卓識(shí)地提出實(shí)事求是這一馬克思主義中國(guó)化的著名命題。

1.2 解放思想，實(shí)事求是，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)

在革命實(shí)踐中，馬克思、恩格斯以偉大的革命家的勇氣，不迷信任何權(quán)威，解放思想，實(shí)事求是，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。馬克思、恩格斯還十分注重在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展他們的理論。1845年，馬克思明確指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性?！瘪R克思、恩格斯注意依據(jù)實(shí)踐運(yùn)用他們的理論。列寧開(kāi)實(shí)事求是地對(duì)待馬克思主義的先河。他明確指出：“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：‘它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)主義者如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)向前推進(jìn)’。“毛澤東的實(shí)事求是思想足同中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，他以“實(shí)事求是”四個(gè)字既高度概括了馬克思主義，又包含了馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的全部?jī)?nèi)容。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東科學(xué)地闡釋了實(shí)事求是豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，標(biāo)志著毛澤東實(shí)事求是思想的成熟和發(fā)展。

2鄧小平理論是實(shí)事求是的傳承與遞進(jìn)

鄧小平在新的歷史時(shí)期，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，重新恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，對(duì)馬克思主義這一哲學(xué)的基本精神進(jìn)行了新的傳承與遞進(jìn)。第一，對(duì)毛澤東的實(shí)事求是思想進(jìn)行再概括，并把它上升到馬克思主義精髓的高度。在毛澤東那里，并沒(méi)有直接將辯證唯物主義和歷史唯物主義與實(shí)事求是聯(lián)系起來(lái)的論述。把辯證唯物主義和歷史唯物主義明確概括為實(shí)事求是的應(yīng)當(dāng)說(shuō)是鄧小平。鄧小平把實(shí)事求是看做是辯證唯物主義和歷史唯物主義的中國(guó)表述。在鄧小平的論述中，曾經(jīng)三次講到辯證唯物主義和歷史唯物主義與實(shí)事求是的關(guān)系，并且說(shuō)這是毛澤東的概括。第一次是1980年2月，他在《堅(jiān)持黨的路線，改進(jìn)工作方法》中說(shuō)：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。第二次是1984年12月，他在《中國(guó)是信守諾言的》中說(shuō)：“果‘一國(guó)兩制’的構(gòu)想是一個(gè)對(duì)國(guó)際上有意義的想法的話，那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來(lái)講就是實(shí)事求是。第三次是1985年4月，他在《政展民主，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行改革》中說(shuō)：“二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說(shuō)一切從實(shí)際出發(fā)。這

樣就給實(shí)事求是賦予了更豐富的含義，拓展了其范圍，把實(shí)事求是從一種思想方法提升到世界觀的高度加以認(rèn)識(shí)，把堅(jiān)持實(shí)事求是當(dāng)作哲學(xué)的基本問(wèn)題來(lái)看待，指出實(shí)事求是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義的精髓，這對(duì)毛澤東的實(shí)事求是思想的超越。

實(shí)事求是、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)也是統(tǒng)一的。實(shí)事求是、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是物的尺度、實(shí)事標(biāo)準(zhǔn)，是科學(xué)性的體現(xiàn)，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是人的尺度、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，在吏踐中必須要求和體現(xiàn)為實(shí)事求是、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。只有真正做到這種統(tǒng)一，馬克思主義才能成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

3確立實(shí)事求是的重要性

3.1突破對(duì)馬克思主義教條化

實(shí)事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過(guò)去一個(gè)時(shí)期盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來(lái)，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問(wèn)題的生動(dòng)形象。針對(duì)長(zhǎng)期教條主義和當(dāng)時(shí)兩個(gè)凡是造成的危害，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。同時(shí)，他還指出，解放思想實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；而只有實(shí)事求是，才能真正的解放思想。關(guān)于黨的建設(shè)的理論，以及其他許多方面的理論也都體現(xiàn)了這個(gè)精髓。

3.2確立正確的思想路線，避免“左”或右的錯(cuò)誤思想

實(shí)事求是關(guān)鍵看是否能運(yùn)用它來(lái)解決中國(guó)面臨的實(shí)際問(wèn)題，推進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義要在解決實(shí)際問(wèn)題的進(jìn)程中來(lái)落實(shí)，要用實(shí)踐的效果來(lái)檢驗(yàn)。我們以實(shí)事求是的思想，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，以實(shí)際問(wèn)題為中心研究馬克思主義的方法，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。江澤民就是這樣通過(guò)上述三個(gè)由淺人深的邏輯層次。正確的闡釋了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的普遍真理性，既有力的反對(duì)了教條化馬克思主義的“左傾”錯(cuò)誤。又堅(jiān)決的排除了敵視、取消馬克思主義的右傾錯(cuò)誤，充分體現(xiàn)了以與時(shí)俱迸的精神從20世紀(jì)50年代末期到“文化大革命”，在長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間里，由于“左”的思想的禁錮，我們黨逐漸背離了實(shí)事求是的思想路線，脫離了我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的道路對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。而這樣做的結(jié)果就是形成了“三個(gè)代表”重要思想。

3.3堅(jiān)持實(shí)事求是轉(zhuǎn)變作風(fēng)

必須堅(jiān)持思想上的實(shí)事求是。轉(zhuǎn)變作風(fēng)就不能在思想上因循守舊，單憑主觀意志辦事，盲目蠻干，隨意性和片面性嚴(yán)重，而應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷解放思想、更新觀念，始終保持朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，做到視野寬廣，尊重客觀規(guī)律，思想上不脫離實(shí)際，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，使我們的思想更加符合客觀實(shí)際，為各項(xiàng)工作的開(kāi)展作出正確決策。堅(jiān)持實(shí)事求是，只有在思想、行動(dòng)和結(jié)果上做到三者的相輔相成、辯證統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合，才能切合實(shí)際地找準(zhǔn)目標(biāo)，明確方向，制定措施，才能更好地指導(dǎo)我們的工作和實(shí)踐，避免工作不走彎路或少走彎路，吸取錯(cuò)誤給我們帶來(lái)的教訓(xùn)，惟有如此，才能體現(xiàn)黨的先進(jìn)性和優(yōu)越性，才能在以后的工作中不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認(rèn)識(shí)到解放思想實(shí)事求是是我們永遠(yuǎn)的思想路線，這是我們黨永保蓬勃生機(jī)的法寶。解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書，不唯上，要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì)；才能借鑒北國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使之服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開(kāi)展工作，完成改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國(guó)特色的社會(huì)主義

綜上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)實(shí)事求是，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展也離不開(kāi)實(shí)事求是。實(shí)事求是本身具有較強(qiáng)的概括性和穩(wěn)定性，是用中國(guó)式的語(yǔ)言對(duì)馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的最好概括。它是馬克思主義的精髓，理所當(dāng)然也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。

參考文獻(xiàn)

（1）毛澤東：《反對(duì)本本主義》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版

（2）毛澤東：《實(shí)踐論》、《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版

（3）鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版

（4）江澤民：《科學(xué)對(duì)待馬克思主義》，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版

（5）胡錦濤：《在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)》，《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2005年版

第三篇：怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

“精髓”，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。而“實(shí)事求是”一語(yǔ)，出自班固所撰的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》：“河間獻(xiàn)王德，??修學(xué)好古，實(shí)事求是?！币馑际茄芯繉W(xué)問(wèn)要掌握事實(shí)根據(jù)，然后再?gòu)氖聦?shí)中找出正確的規(guī)律。

馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。

實(shí)事求是與馬克思主義

馬克思以勤奮好學(xué)而著稱，他博覽群書，閱讀了從古希臘、古羅馬到十九世紀(jì)中后期大量的文獻(xiàn)資料。馬克思曾苦讀于大英圖書館，在他的座位下的地板上，由于腳摩擦地的習(xí)慣而磨出了一個(gè)大洞，這足見(jiàn)馬克思的好學(xué)與勤奮。

馬克思的兩大體系是：辯證唯物主義和歷史唯物主義。而要堅(jiān)持這兩大體系首先要堅(jiān)持唯物主義，而實(shí)事求是唯物主義的最根本要求，所以也就是馬克思主義的根本要求，也就是馬克思主義哲學(xué)的精髓。

實(shí)事求是與毛澤東思想

毛澤東的實(shí)事求是思想是同中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的各種錯(cuò)誤思想斗爭(zhēng)中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。1938年，他在黨的六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)的同時(shí)，借用我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)”。為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)。而在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東科學(xué)地闡釋了實(shí)事求是豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，標(biāo)志著毛澤東實(shí)事求是思想的成熟和發(fā)展。

他以“實(shí)事求是”這四個(gè)字既高度概括了馬克思主義，又包含了馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的全部?jī)?nèi)容。

實(shí)事求是與鄧小平理論

“文化大革命”結(jié)束以后，剛剛開(kāi)始的撥亂反正，遇到了“兩個(gè)凡是"的嚴(yán)重障礙。為了沖破禁錮，打開(kāi)局面，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，著手解決黨的思想路線問(wèn)題。他說(shuō)：“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了?實(shí)事求是?四個(gè)大字，毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字。” “實(shí)事求是，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)?！?/p>

可以說(shuō)，從黨的十一屆三中全會(huì)到現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義中所取得的理論和實(shí)踐的重大成果，都離不開(kāi)對(duì)實(shí)事求是這一思想路線的堅(jiān)持。離開(kāi)了實(shí)事求是，就不可能有改革開(kāi)放的新局面的出現(xiàn)，也就不可能有“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”理論，就不會(huì)形成社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。正如鄧小平所說(shuō)：“如果?一國(guó)兩制?的構(gòu)想是一個(gè)對(duì)國(guó)際上有意義的想法的話，那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來(lái)講就是實(shí)事求是。” 由此可見(jiàn)，正是由于堅(jiān)持了解放思想，實(shí)事求是的思想路線，我們才逐漸形成和構(gòu)筑起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一整套科學(xué)體系解放思想實(shí)事求是是這個(gè)理論的強(qiáng)大生命力所在。

江澤民對(duì)實(shí)事求是的創(chuàng)造性發(fā)展

江澤民始終高度重視黨的實(shí)事求是思想路線。他在黨的十四大、十五大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是的重要性。進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。在黨的十六大報(bào)告中，他更明確地提出：“堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素”。體現(xiàn)了一個(gè)卓越的政治家高屋建瓴的理論素養(yǎng)和總攬全局的能力。而以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是思想，在改革發(fā)展穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)政治文化、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略；同時(shí)，在總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明和依法治國(guó)的治國(guó)方略，提出了新安全觀，提倡國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化，提出“三個(gè)代表”要求并把它同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

胡錦濤論實(shí)事求是

2004年1月，胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào)：“必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)?！痹谶@次講話中，求真務(wù)實(shí)被提到辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格的高度，進(jìn)一步深化了對(duì)實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)。不僅如此黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央進(jìn)一步貫徹“實(shí)事求是”這一精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。他在《在黨的十七大上的報(bào)告》中說(shuō)道：“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不被任何干擾所惑，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”揭示了思想觀念演變和社會(huì)主義發(fā)展的一條基本規(guī)律，不僅是一種歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而且也是面向未來(lái)的一種要求，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的進(jìn)一步拓展具有極其重要的指導(dǎo)意義。他堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

從整個(gè)馬克思主義發(fā)展來(lái)看，實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，也必然是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。首先是毛澤東在中國(guó)革命的實(shí)踐中把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，確立了實(shí)事求是的思想路線。接著，鄧小平在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期，堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義毛澤東思想，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。然后，江澤民提出了繼承和創(chuàng)新實(shí)事求是的根本任務(wù)。最后，胡錦濤堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行實(shí)事求是這一思想路線，努力提高運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論研究新情況、解決新問(wèn)題的能力?？梢?jiàn)，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表??重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新。同時(shí)也說(shuō)明了實(shí)事求是的思想路線必須敢于和善于走自己的路，必須不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開(kāi)拓馬克思主義新境界。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)實(shí)事求是，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展也離不開(kāi)實(shí)事求是。實(shí)事求是本身具有較強(qiáng)的概括性和穩(wěn)定性，是用中國(guó)式的語(yǔ)言對(duì)馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的最好概括。它是馬克思主義的精髓，理所當(dāng)然也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開(kāi)拓新境界。

第四篇：怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

淺析實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

王 正 葦

“實(shí)事求是”是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，它貫穿于中國(guó)革命和建設(shè)各個(gè)理論形成和發(fā)展的全過(guò)程，貫穿于這些理論的各個(gè)方面，是這些理論的思想基礎(chǔ)。毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀等理論成果的形成，都建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)之上，離開(kāi)實(shí)事求是的原則，一切理論都將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，就難以成為科學(xué)的理論。我們只有掌握這個(gè)精髓，才能深刻理解建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論；只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中不斷的豐富和發(fā)展這些理論，才能全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。

一、毛澤東思想體現(xiàn)著實(shí)事求是的精髓。

以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中創(chuàng)立的毛澤東思想，貫穿了實(shí)事求是的思想，無(wú)論是新民主主義論、社會(huì)主義和建設(shè)理論、還是黨的建設(shè)理論、以及其他許多方面的理論都體現(xiàn)了這一精髓。他們把馬克思主義和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了一條前人沒(méi)有走過(guò)的中國(guó)自己的革命道路，在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。但是毛澤東在晚年背離了自己倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線，使中國(guó)社會(huì)主義曾經(jīng)遭受了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”等嚴(yán)重的挫折?！敖夥潘枷?，實(shí)事求是”正是在總結(jié)歷史的過(guò)程中形成的。

二、事實(shí)求是，是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

鄧小平依據(jù)實(shí)事求是的歷史唯物主義基本原理，正確地總結(jié)了我國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地分析了當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，從而創(chuàng)立了有中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論，他以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，著手解決黨的思想路線問(wèn)題。十一屆三中全會(huì)后，批評(píng)了兩個(gè)凡是的方針，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立實(shí)事求是的思想路線，從而為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。實(shí)事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過(guò)去一個(gè)時(shí)期盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來(lái)，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問(wèn)題的生動(dòng)形象。針對(duì)長(zhǎng)期教條主義和當(dāng)時(shí)兩個(gè)凡是造成的危害，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是的重要性。同時(shí)，他還指出，解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；而只有實(shí)事求是，才能真正的解放思想?？梢哉f(shuō)，從建設(shè)新中國(guó)到現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)中所取得的理論和實(shí)踐的重大成果，都離不開(kāi)對(duì)實(shí)事求是這一思想路線的堅(jiān)持。離開(kāi)了實(shí)事求是，就不可能有改革開(kāi)放的新局面的出現(xiàn)，也就不可能有建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論；沒(méi)有實(shí)事求是的原則和思想，中國(guó)革命就不可能取得成功；沒(méi)有實(shí)事求是作為基礎(chǔ)，一切理論都難以成為指導(dǎo)革命和建設(shè)的有力武器。三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀是鄧小平理論的繼承和發(fā)展，仍然建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展的客觀認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上。

三、實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的根本立場(chǎng)和方法，它貫穿于整個(gè)理論體系之中，是這一理論活的靈魂。

從社會(huì)主義發(fā)展的道路和階段來(lái)看，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后，人口眾多的國(guó)家，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國(guó)模式也不行，必須實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中開(kāi)辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。同樣，也只有在實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下，才能糾正在發(fā)展中出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤思想和行為，做出我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)接段的科學(xué)論斷，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)、主要矛盾、奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識(shí)，無(wú)一不是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。從社會(huì)主義的根本任務(wù)和發(fā)展動(dòng)力來(lái)看，沒(méi)有實(shí)事求是的思想路線，我們絕不可能沖破傳統(tǒng)體制和陳舊關(guān)念的束縛，不可能提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；不會(huì)認(rèn)識(shí)到改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，要通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育等體制的改革，完成解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的使命；也不會(huì)提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和建設(shè)社會(huì)主義民主政治的改革目標(biāo)。從社會(huì)主義建設(shè)的外部條件和戰(zhàn)略步驟來(lái)看，關(guān)于和平發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題、對(duì)外開(kāi)放是改革和建設(shè)必不可少的重要條件、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是社會(huì)主義建設(shè)的政治保證、分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟等問(wèn)題的提出和解決，都離不開(kāi)實(shí)事求是。另外，在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上的“一國(guó)兩制”和提出全面建設(shè)小康社會(huì)，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大構(gòu)想，也是實(shí)事求是思想路線結(jié)出的豐碩成果之一。

總上所述，正是由于堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線，我們才逐漸形成和構(gòu)筑起中國(guó)革命和建設(shè)的一整套完整的科學(xué)理論體系，在這些科學(xué)理論的指導(dǎo)下，我們才推翻了舊的社會(huì)制度，建立起新的國(guó)家政權(quán)和社會(huì)制度，人民當(dāng)家做了主人，中華民族也才從貧窮落后的狀態(tài)下逐步發(fā)展成為當(dāng)今繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家。實(shí)事求是體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化理論的強(qiáng)大生命力。

第五篇：論述實(shí)事求是的馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

論述實(shí)事求是的馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

08電氣3班200830530310黃錦龍

解放思想，實(shí)事求是是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過(guò)程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓，才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論；只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。

（一）解放思想，事實(shí)就是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)

鄧小平正是依據(jù)實(shí)事求是這一歷史唯物主義基本原理，正確地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地分析當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，從而創(chuàng)立了有中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論。

“解放思想，實(shí)事求是”正是在總結(jié)歷史的過(guò)程中形成的。“文化大革命”結(jié)束以后，剛剛開(kāi)始的撥亂反正，遇到了“兩個(gè)凡是"的嚴(yán)重障礙。為了沖破禁錮，打開(kāi)局面，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，著手解決黨的思想路線問(wèn)題。1978年12月召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)，批評(píng)了兩個(gè)凡是的方針，提出了“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋”的口號(hào)，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立實(shí)事求是的思想路線，從而為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（二）解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論的根本立場(chǎng)和方法，它貫穿于整個(gè)理論體系之中，是這一理論活的靈魂。

從社會(huì)主義發(fā)展的道路和階段來(lái)看，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后，人口眾多的國(guó)家，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國(guó)模式也不行，必須解放思想實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中開(kāi)辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。同樣，也只有在解放思想，實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下，才能糾正超越革命發(fā)展階段的“左”的思想，從我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，做出我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)接段的科學(xué)論斷。黨關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)、主要矛盾、奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識(shí)，無(wú)一不是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。

從社會(huì)主義的根本任務(wù)和發(fā)展動(dòng)力來(lái)看，沒(méi)有解放思想，實(shí)事求是的思想路線，我們絕不可能沖破傳統(tǒng)體制和陳舊關(guān)念的束縛，不可能提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；不會(huì)認(rèn)識(shí)到改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，要通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育體制的改革，完成解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的使命；也不會(huì)提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和建設(shè)社會(huì)主義民主政治的改革目標(biāo)。

從社會(huì)主義建設(shè)的外部條件和戰(zhàn)略步驟來(lái)看，關(guān)于和平發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，對(duì)外開(kāi)放是改革和建設(shè)必不可少的重要條件，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是社會(huì)主義建設(shè)的政治保證，分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟等問(wèn)題的提出和解決，都離不開(kāi)解放思想，實(shí)事求是。在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上的“一國(guó)兩制”構(gòu)想，也是解放思想，實(shí)事求是思想路線結(jié)出的豐碩果實(shí)。正如鄧小平所說(shuō)：“如果?一國(guó)兩制?的構(gòu)想是一個(gè)對(duì)國(guó)際上有意義的想法的話，那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來(lái)講就是實(shí)事求是?！?/p>

（三）解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書，不唯上，要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì)；才能借鑒北國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使之服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開(kāi)展工作，完成改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國(guó)特色的社會(huì)主義。