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      怎樣理解實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

      時(shí)間:2019-05-14 03:09:37下載本文作者:會(huì)員上傳
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      第一篇:怎樣理解實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

      怎樣理解實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

      摘要:實(shí)事求是是馬克思主意的精髓,是毛澤東思想的精髓,也是鄧小平理論的精髓,是貫穿理論的主線和核心,在當(dāng)代中國(guó),我們必須高舉中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大的旗幟,全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況,解決新問(wèn)題。把理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新結(jié)合起來(lái),用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

      關(guān)鍵字:實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 發(fā)展 精髓 所謂精髓,對(duì)于某一理論而言,指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終,同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果,其精髓都是實(shí)事求是。一方面,正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓,才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展,才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新;另一方面,這個(gè)精髓,又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中,以毛澤東為 主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論,都貫穿著實(shí)事求是的思想。

      (一)解放思想,事實(shí)就是,是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ),鄧小平正是依據(jù)實(shí)事求是這一歷史唯物主義基本原理,正確地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),科學(xué)地分析當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情,從而創(chuàng)立了有中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論。我們黨實(shí)事求是的思想路線是由毛澤東確立的。他把馬克思主義和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了一條前人沒(méi)有走過(guò)的中國(guó)自己的革命路線,在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。但是毛澤東在晚年背離了自己倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線,使中國(guó)社會(huì)主義遭受了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”兩次嚴(yán)重的挫折?!敖夥潘枷?,實(shí)事求是”正是在總結(jié)歷史的過(guò)程中形成的?!拔幕蟾锩苯Y(jié)束以后,剛剛開(kāi)始的撥亂反正,遇到了“兩個(gè)凡是"的嚴(yán)重障礙。為了沖破禁錮,打開(kāi)局面,鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度,旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是,領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論,著手解決黨的思想路線問(wèn)題。1978年12月召開(kāi)的十一屆三中全會(huì),批評(píng)了兩個(gè)凡是的方針,提出了“解放思想,開(kāi)動(dòng)腦筋”的口號(hào),提倡理論聯(lián)系實(shí)際,一切從實(shí)際出發(fā),肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),重新確立實(shí)事求是的思想路線,從而為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。解放思想,實(shí)事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過(guò)去一個(gè)時(shí)期盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來(lái),黨內(nèi)外思想活躍,出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問(wèn)題的生動(dòng)形象。針對(duì)長(zhǎng)期教條主義和當(dāng)時(shí)兩個(gè)凡是造成的危害,鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。同時(shí),他還指出,解放思想實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,只有解放思想,才能達(dá)到實(shí)事求是;而只有實(shí)事求是,才能真正的解放思想??梢哉f(shuō),從黨的十一屆三中全會(huì)到現(xiàn)在,中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義中所取得的理論和實(shí)踐的重大成果。都離不開(kāi)對(duì)解放思想實(shí)事求是這一思想路線的堅(jiān)持。離開(kāi)了解放思想實(shí)事求是,就不可能有改革開(kāi)放的新局面的出現(xiàn),也就不可能有建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。

      (二)解放思想,實(shí)事求是,是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論的根本立場(chǎng)和方法,它貫穿于整個(gè)理論體系之中,是這一理論活的靈魂。從社會(huì)主義發(fā)展的道路和階段來(lái)看,在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后,人口眾多的國(guó)家,究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義,這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行,照搬外國(guó)模式也不行,必須解放思想實(shí)事求是,把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合起來(lái),在實(shí)踐中開(kāi)辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。同樣,也只有在解放思想,實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下,才能糾正超越革命發(fā)展階段的“左”的思想,從我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā),做出我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)接段的科學(xué)論斷。黨關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)、主要矛盾、奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識(shí),無(wú)一不是堅(jiān)持解放思想,實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。從社會(huì)主義的根本任務(wù)和發(fā)展動(dòng)力來(lái)看,沒(méi)有解放思想,實(shí)事求是的思想路線,我們絕不可能沖破傳統(tǒng)體制和陳舊關(guān)念的束縛,不可能提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力;不會(huì)認(rèn)識(shí)到改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,要通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育體制的改革,完成解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的使命;也不會(huì)提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和建設(shè)社會(huì)主義民主政治的改革目標(biāo)。從社會(huì)主義建設(shè)的外部條件和戰(zhàn)略步驟來(lái)看,關(guān)于和平發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題,對(duì)外開(kāi)放是改革和建設(shè)必不可少的重要條件,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是社會(huì)主義建設(shè)的政治保證,分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟等問(wèn)題的提出和解決,都離不開(kāi)解放思想,實(shí)事求是。在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上的“一國(guó)兩制”構(gòu)想,也是解放思想,實(shí)事求是思想路線結(jié)出的豐碩果實(shí)。正如鄧小平所說(shuō):“如果‘一國(guó)兩制’的構(gòu)想是一個(gè)對(duì)國(guó)際上有意義的想法的話,那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義,用毛澤東主席的話來(lái)講就是實(shí)事求是?!?由此可見(jiàn),正是由于堅(jiān)持了解放思想,實(shí)事求是的思想路線,我們才逐漸形成和構(gòu)筑起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一整套科學(xué)體系解放思想實(shí)事求是是這個(gè)理論的強(qiáng)大生命力所在。

      (三)鄧小平理論是發(fā)展的理論,我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認(rèn)識(shí)到解放思想實(shí)事求是是我們永遠(yuǎn)的思想路線,這是我們黨永保蓬勃生機(jī)的法寶。解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則,就是尊重實(shí)踐,不唯書,不唯上,要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下,在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線,才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì);才能借鑒北國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn),使之服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐;才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來(lái),從實(shí)際出發(fā),創(chuàng)造性的開(kāi)展工作,完成改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命,建成有中國(guó)特色的社會(huì)主義。參考文獻(xiàn):

      [1] 毛澤東.反對(duì)本本主義.毛澤東選集(第1卷).北京:人民出版社,1991 [2] 毛澤東.實(shí)踐論.矛盾論.毛澤東選集(第1卷).北京:人民出版社,1991 [3] 鄧小平.在全軍政治工作會(huì)議上的講話.鄧小平文選(第2卷).北京:人民出版社,1994 [4] 鄧小平.解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看.鄧小平文選(第2卷).北京:人民出版社,1994 [5] 鄧小平.在武漢、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn).鄧小平文選(第3卷).北京:人民出版社,1993 [6] 江澤民.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話.江澤民文選(第3卷).北京:人民出版社,2006 [7] 江澤民.科學(xué)對(duì)待馬克思主義.江澤民文選(第3卷).北京:人民出版社,2006 [8] 胡錦濤.樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀.十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上).北京:中央文獻(xiàn)出版社, 2005

      第二篇:怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

      目錄

      摘要…………………………………………………………………………..2

      關(guān)鍵詞………………………………………………………………………..2

      前言…………………………………………………………………………..2

      1實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國(guó)化的最為重要的命題… ………..2

      1.1實(shí)事求是蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代內(nèi)容……………………………………2

      1.2解放思想,實(shí)事求是,使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)………………3 2鄧小平理論是實(shí)事求是的傳承與遞進(jìn)…………………………… ………3

      3確立實(shí)事求是的重要性…………… ……………………………………..4

      3.1突破對(duì)馬克思主義教條化……………………………………………4

      3.2確立正確的思想路線,避免“左”或右的錯(cuò)誤思想………………4

      3.3堅(jiān)持實(shí)事求是轉(zhuǎn)變作風(fēng)……………………… ……………………..4

      參考文獻(xiàn)..……………………………………………… …………………..5

      怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論

      成果的精髓

      摘要:解放思想,實(shí)事求是是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過(guò)程,貫穿于這一理論的各個(gè)方面,是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓,才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論;只有堅(jiān)持這個(gè)精髓,才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。

      關(guān)鍵詞:實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)精髓發(fā)展

      實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國(guó)化的最為重要的命題。毛澤東的實(shí)事求是思想同中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的,他以“實(shí)事求是”四個(gè)字既高度概括了馬克思主義解放思想,而實(shí)事求是又是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過(guò)程,貫穿于這一理論的各個(gè)方面,是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓,才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。只有堅(jiān)持這個(gè)精髓,才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。但是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變,人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變,當(dāng)前,我必須認(rèn)清全面建設(shè)小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的長(zhǎng)期性、艱巨性,提高想問(wèn)題、辦事情決不可脫離理論實(shí)際。

      1實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國(guó)化的最為重要的命題

      1.1實(shí)事求是蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代內(nèi)容

      這一命題與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深厚的關(guān)系,學(xué)界歷來(lái)重視對(duì)這種關(guān)系的研究和探討,然而以往的研究工作大多是從毛澤東的語(yǔ)言表述形式溯源其文獻(xiàn)出處,而不是揭示其精神實(shí)質(zhì)上的內(nèi)在關(guān)聯(lián);從結(jié)果上考證這一馬克思主義中國(guó)化命題的傳統(tǒng)材料因素,而不是從起源上揭示傳統(tǒng)因素在毛澤東將馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中是如何起作用的。在傳統(tǒng)文化中,實(shí)事求是表達(dá)的主要是一種學(xué)術(shù)上的治學(xué)態(tài)度,雖然包含著言必有據(jù)的求真精神,但在考據(jù)學(xué)中,卻成為一種埋頭故紙、脫離現(xiàn)實(shí)實(shí)際的學(xué)風(fēng):“雖實(shí)事求是,而乃虛之至者也?!憋@然,毛澤東所闡釋的求是”與這種考據(jù)學(xué)的實(shí)事求是是大相徑庭的。實(shí)際上,毛澤東的實(shí)事求是另有其淵源,這就是湘學(xué)中的經(jīng)世務(wù)實(shí)傳統(tǒng)和注重現(xiàn)實(shí)實(shí)際的實(shí)事求是精神,這一傳統(tǒng)和精神深深地影響了青年毛澤東的文

      化性格,這一文化性格使得他在接受馬克思主義之后能夠獨(dú)具卓識(shí)地提出實(shí)事求是這一馬克思主義中國(guó)化的著名命題。

      1.2 解放思想,實(shí)事求是,使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)

      在革命實(shí)踐中,馬克思、恩格斯以偉大的革命家的勇氣,不迷信任何權(quán)威,解放思想,實(shí)事求是,使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。馬克思、恩格斯還十分注重在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展他們的理論。1845年,馬克思明確指出:“人的思維是否具有客觀的真理性,這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題,而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性?!瘪R克思、恩格斯注意依據(jù)實(shí)踐運(yùn)用他們的理論。列寧開(kāi)實(shí)事求是地對(duì)待馬克思主義的先河。他明確指出:“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的神圣不可侵犯的東西;恰恰相反,我們深信:‘它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ),社會(huì)主義者如果不愿落后于實(shí)際生活,就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)向前推進(jìn)’。“毛澤東的實(shí)事求是思想足同中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的,他以“實(shí)事求是”四個(gè)字既高度概括了馬克思主義,又包含了馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的全部?jī)?nèi)容。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中,毛澤東科學(xué)地闡釋了實(shí)事求是豐富的哲學(xué)內(nèi)涵,標(biāo)志著毛澤東實(shí)事求是思想的成熟和發(fā)展。

      2鄧小平理論是實(shí)事求是的傳承與遞進(jìn)

      鄧小平在新的歷史時(shí)期,結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐,重新恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線,對(duì)馬克思主義這一哲學(xué)的基本精神進(jìn)行了新的傳承與遞進(jìn)。第一,對(duì)毛澤東的實(shí)事求是思想進(jìn)行再概括,并把它上升到馬克思主義精髓的高度。在毛澤東那里,并沒(méi)有直接將辯證唯物主義和歷史唯物主義與實(shí)事求是聯(lián)系起來(lái)的論述。把辯證唯物主義和歷史唯物主義明確概括為實(shí)事求是的應(yīng)當(dāng)說(shuō)是鄧小平。鄧小平把實(shí)事求是看做是辯證唯物主義和歷史唯物主義的中國(guó)表述。在鄧小平的論述中,曾經(jīng)三次講到辯證唯物主義和歷史唯物主義與實(shí)事求是的關(guān)系,并且說(shuō)這是毛澤東的概括。第一次是1980年2月,他在《堅(jiān)持黨的路線,改進(jìn)工作方法》中說(shuō):“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線,毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。第二次是1984年12月,他在《中國(guó)是信守諾言的》中說(shuō):“果‘一國(guó)兩制’的構(gòu)想是一個(gè)對(duì)國(guó)際上有意義的想法的話,那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義,用毛澤東主席的話來(lái)講就是實(shí)事求是。第三次是1985年4月,他在《政展民主,經(jīng)濟(jì)上實(shí)行改革》中說(shuō):“二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則:搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義,也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是,或者說(shuō)一切從實(shí)際出發(fā)。這

      樣就給實(shí)事求是賦予了更豐富的含義,拓展了其范圍,把實(shí)事求是從一種思想方法提升到世界觀的高度加以認(rèn)識(shí),把堅(jiān)持實(shí)事求是當(dāng)作哲學(xué)的基本問(wèn)題來(lái)看待,指出實(shí)事求是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ),是馬克思主義的思想基礎(chǔ),是馬克思主義的精髓,這對(duì)毛澤東的實(shí)事求是思想的超越。

      實(shí)事求是、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)也是統(tǒng)一的。實(shí)事求是、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是物的尺度、實(shí)事標(biāo)準(zhǔn),是科學(xué)性的體現(xiàn),“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是人的尺度、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,在吏踐中必須要求和體現(xiàn)為實(shí)事求是、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。只有真正做到這種統(tǒng)一,馬克思主義才能成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

      3確立實(shí)事求是的重要性

      3.1突破對(duì)馬克思主義教條化

      實(shí)事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過(guò)去一個(gè)時(shí)期盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來(lái),黨內(nèi)外思想活躍,出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問(wèn)題的生動(dòng)形象。針對(duì)長(zhǎng)期教條主義和當(dāng)時(shí)兩個(gè)凡是造成的危害,鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。同時(shí),他還指出,解放思想實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系,只有解放思想,才能達(dá)到實(shí)事求是;而只有實(shí)事求是,才能真正的解放思想。關(guān)于黨的建設(shè)的理論,以及其他許多方面的理論也都體現(xiàn)了這個(gè)精髓。

      3.2確立正確的思想路線,避免“左”或右的錯(cuò)誤思想

      實(shí)事求是關(guān)鍵看是否能運(yùn)用它來(lái)解決中國(guó)面臨的實(shí)際問(wèn)題,推進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義要在解決實(shí)際問(wèn)題的進(jìn)程中來(lái)落實(shí),要用實(shí)踐的效果來(lái)檢驗(yàn)。我們以實(shí)事求是的思想,用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切,以實(shí)際問(wèn)題為中心研究馬克思主義的方法,用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。江澤民就是這樣通過(guò)上述三個(gè)由淺人深的邏輯層次。正確的闡釋了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的普遍真理性,既有力的反對(duì)了教條化馬克思主義的“左傾”錯(cuò)誤。又堅(jiān)決的排除了敵視、取消馬克思主義的右傾錯(cuò)誤,充分體現(xiàn)了以與時(shí)俱迸的精神從20世紀(jì)50年代末期到“文化大革命”,在長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間里,由于“左”的思想的禁錮,我們黨逐漸背離了實(shí)事求是的思想路線,脫離了我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情,使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的道路對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。而這樣做的結(jié)果就是形成了“三個(gè)代表”重要思想。

      3.3堅(jiān)持實(shí)事求是轉(zhuǎn)變作風(fēng)

      必須堅(jiān)持思想上的實(shí)事求是。轉(zhuǎn)變作風(fēng)就不能在思想上因循守舊,單憑主觀意志辦事,盲目蠻干,隨意性和片面性嚴(yán)重,而應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)學(xué)習(xí),不斷解放思想、更新觀念,始終保持朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的精神狀態(tài),做到視野寬廣,尊重客觀規(guī)律,思想上不脫離實(shí)際,自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái),使我們的思想更加符合客觀實(shí)際,為各項(xiàng)工作的開(kāi)展作出正確決策。堅(jiān)持實(shí)事求是,只有在思想、行動(dòng)和結(jié)果上做到三者的相輔相成、辯證統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合,才能切合實(shí)際地找準(zhǔn)目標(biāo),明確方向,制定措施,才能更好地指導(dǎo)我們的工作和實(shí)踐,避免工作不走彎路或少走彎路,吸取錯(cuò)誤給我們帶來(lái)的教訓(xùn),惟有如此,才能體現(xiàn)黨的先進(jìn)性和優(yōu)越性,才能在以后的工作中不斷創(chuàng)新,不斷發(fā)展。我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認(rèn)識(shí)到解放思想實(shí)事求是是我們永遠(yuǎn)的思想路線,這是我們黨永保蓬勃生機(jī)的法寶。解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則,就是尊重實(shí)踐,不唯書,不唯上,要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下,在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線,才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì);才能借鑒北國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn),使之服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐;才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來(lái),從實(shí)際出發(fā),創(chuàng)造性的開(kāi)展工作,完成改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命,建成有中國(guó)特色的社會(huì)主義

      綜上所述,中國(guó)特色社會(huì)主義道路的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)實(shí)事求是,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展也離不開(kāi)實(shí)事求是。實(shí)事求是本身具有較強(qiáng)的概括性和穩(wěn)定性,是用中國(guó)式的語(yǔ)言對(duì)馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的最好概括。它是馬克思主義的精髓,理所當(dāng)然也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。

      參考文獻(xiàn)

      (1)毛澤東:《反對(duì)本本主義》,《毛澤東選集》第1卷,人民出版社1991年版

      (2)毛澤東:《實(shí)踐論》、《矛盾論》,《毛澤東選集》第1卷,人民出版社1991年版

      (3)鄧小平:《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》,《鄧小平文選》第2卷,人民出版社1994年版

      (4)江澤民:《科學(xué)對(duì)待馬克思主義》,《江澤民文選》第3卷,人民出版社2006年版

      (5)胡錦濤:《在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神,大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)》,《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上),中央文獻(xiàn)出版社2005年版

      第三篇:怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

      怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

      “精髓”,對(duì)于某一理論而言,指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終,同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。而“實(shí)事求是”一語(yǔ),出自班固所撰的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》:“河間獻(xiàn)王德,??修學(xué)好古,實(shí)事求是?!币馑际茄芯繉W(xué)問(wèn)要掌握事實(shí)根據(jù),然后再?gòu)氖聦?shí)中找出正確的規(guī)律。

      馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果,其精髓都是實(shí)事求是。

      實(shí)事求是與馬克思主義

      馬克思以勤奮好學(xué)而著稱,他博覽群書,閱讀了從古希臘、古羅馬到十九世紀(jì)中后期大量的文獻(xiàn)資料。馬克思曾苦讀于大英圖書館,在他的座位下的地板上,由于腳摩擦地的習(xí)慣而磨出了一個(gè)大洞,這足見(jiàn)馬克思的好學(xué)與勤奮。

      馬克思的兩大體系是:辯證唯物主義和歷史唯物主義。而要堅(jiān)持這兩大體系首先要堅(jiān)持唯物主義,而實(shí)事求是唯物主義的最根本要求,所以也就是馬克思主義的根本要求,也就是馬克思主義哲學(xué)的精髓。

      實(shí)事求是與毛澤東思想

      毛澤東的實(shí)事求是思想是同中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)的各種錯(cuò)誤思想斗爭(zhēng)中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。1938年,他在黨的六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中,在提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)的同時(shí),借用我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度,指出:“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”,“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是,才能完成確定的任務(wù)”。為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ)。而在《改造我們的學(xué)習(xí)》中,毛澤東科學(xué)地闡釋了實(shí)事求是豐富的哲學(xué)內(nèi)涵,標(biāo)志著毛澤東實(shí)事求是思想的成熟和發(fā)展。

      他以“實(shí)事求是”這四個(gè)字既高度概括了馬克思主義,又包含了馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的全部?jī)?nèi)容。

      實(shí)事求是與鄧小平理論

      “文化大革命”結(jié)束以后,剛剛開(kāi)始的撥亂反正,遇到了“兩個(gè)凡是"的嚴(yán)重障礙。為了沖破禁錮,打開(kāi)局面,鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度,旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是,領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論,著手解決黨的思想路線問(wèn)題。他說(shuō):“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是,就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。毛澤東同志在延安為中央黨校題了?實(shí)事求是?四個(gè)大字,毛澤東思想的精髓就是這四個(gè)字。” “實(shí)事求是,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ),是馬克思主義的思想基礎(chǔ)?!?/p>

      可以說(shuō),從黨的十一屆三中全會(huì)到現(xiàn)在,中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義中所取得的理論和實(shí)踐的重大成果,都離不開(kāi)對(duì)實(shí)事求是這一思想路線的堅(jiān)持。離開(kāi)了實(shí)事求是,就不可能有改革開(kāi)放的新局面的出現(xiàn),也就不可能有“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”理論,就不會(huì)形成社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。正如鄧小平所說(shuō):“如果?一國(guó)兩制?的構(gòu)想是一個(gè)對(duì)國(guó)際上有意義的想法的話,那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義,用毛澤東主席的話來(lái)講就是實(shí)事求是。” 由此可見(jiàn),正是由于堅(jiān)持了解放思想,實(shí)事求是的思想路線,我們才逐漸形成和構(gòu)筑起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的一整套科學(xué)體系解放思想實(shí)事求是是這個(gè)理論的強(qiáng)大生命力所在。

      江澤民對(duì)實(shí)事求是的創(chuàng)造性發(fā)展

      江澤民始終高度重視黨的實(shí)事求是思想路線。他在黨的十四大、十五大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)解放思想,實(shí)事求是的重要性。進(jìn)入21世紀(jì),江澤民強(qiáng)調(diào),馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新,不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn),永不自滿,永不懈怠,這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。在黨的十六大報(bào)告中,他更明確地提出:“堅(jiān)持黨的思想路線,解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素”。體現(xiàn)了一個(gè)卓越的政治家高屋建瓴的理論素養(yǎng)和總攬全局的能力。而以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是思想,在改革發(fā)展穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)政治文化、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面,制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略;同時(shí),在總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論,提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明和依法治國(guó)的治國(guó)方略,提出了新安全觀,提倡國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化,提出“三個(gè)代表”要求并把它同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起,從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

      胡錦濤論實(shí)事求是

      2004年1月,胡錦濤在一次講話中強(qiáng)調(diào):“必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)?!痹谶@次講話中,求真務(wù)實(shí)被提到辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格的高度,進(jìn)一步深化了對(duì)實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)。不僅如此黨的十六大以來(lái),以胡錦濤為總書記的黨中央進(jìn)一步貫徹“實(shí)事求是”這一精髓,緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化,以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。他在《在黨的十七大上的報(bào)告》中說(shuō)道:“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),勇于變革、勇于創(chuàng)新,永不僵化、永不停滯,不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼,不被任何干擾所惑,使中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣,讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”揭示了思想觀念演變和社會(huì)主義發(fā)展的一條基本規(guī)律,不僅是一種歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),而且也是面向未來(lái)的一種要求,對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的進(jìn)一步拓展具有極其重要的指導(dǎo)意義。他堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為著力點(diǎn),扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè);堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn),進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè),全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

      從整個(gè)馬克思主義發(fā)展來(lái)看,實(shí)事求是是馬克思主義的精髓,也必然是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。首先是毛澤東在中國(guó)革命的實(shí)踐中把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合,確立了實(shí)事求是的思想路線。接著,鄧小平在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史時(shí)期,堅(jiān)持和發(fā)展馬列主義毛澤東思想,重新確立了實(shí)事求是的思想路線。然后,江澤民提出了繼承和創(chuàng)新實(shí)事求是的根本任務(wù)。最后,胡錦濤堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行實(shí)事求是這一思想路線,努力提高運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論研究新情況、解決新問(wèn)題的能力??梢?jiàn),正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓,才有毛澤東思想,鄧小平理論和“三個(gè)代表??重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展,才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新。同時(shí)也說(shuō)明了實(shí)事求是的思想路線必須敢于和善于走自己的路,必須不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新,不斷開(kāi)拓馬克思主義新境界。

      總之,中國(guó)特色社會(huì)主義道路的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)實(shí)事求是,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展也離不開(kāi)實(shí)事求是。實(shí)事求是本身具有較強(qiáng)的概括性和穩(wěn)定性,是用中國(guó)式的語(yǔ)言對(duì)馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的最好概括。它是馬克思主義的精髓,理所當(dāng)然也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。把握了這個(gè)精髓,就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系,就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓,一代又一代馬克思主義者在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中,不斷解決新課題,開(kāi)拓新境界。

      第四篇:怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

      淺析實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

      王 正 葦

      “實(shí)事求是”是指從實(shí)際對(duì)象出發(fā),探求事物的內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性,認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。所謂精髓,對(duì)于某一理論而言,指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終,同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓,它貫穿于中國(guó)革命和建設(shè)各個(gè)理論形成和發(fā)展的全過(guò)程,貫穿于這些理論的各個(gè)方面,是這些理論的思想基礎(chǔ)。毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀等理論成果的形成,都建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)之上,離開(kāi)實(shí)事求是的原則,一切理論都將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木,就難以成為科學(xué)的理論。我們只有掌握這個(gè)精髓,才能深刻理解建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論;只有堅(jiān)持這個(gè)精髓,才能在實(shí)踐中不斷的豐富和發(fā)展這些理論,才能全面建成小康社會(huì),實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)。

      一、毛澤東思想體現(xiàn)著實(shí)事求是的精髓。

      以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐中創(chuàng)立的毛澤東思想,貫穿了實(shí)事求是的思想,無(wú)論是新民主主義論、社會(huì)主義和建設(shè)理論、還是黨的建設(shè)理論、以及其他許多方面的理論都體現(xiàn)了這一精髓。他們把馬克思主義和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合,開(kāi)創(chuàng)了一條前人沒(méi)有走過(guò)的中國(guó)自己的革命道路,在全黨確立了實(shí)事求是的思想路線。但是毛澤東在晚年背離了自己倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想路線,使中國(guó)社會(huì)主義曾經(jīng)遭受了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”等嚴(yán)重的挫折?!敖夥潘枷?,實(shí)事求是”正是在總結(jié)歷史的過(guò)程中形成的。

      二、事實(shí)求是,是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

      鄧小平依據(jù)實(shí)事求是的歷史唯物主義基本原理,正確地總結(jié)了我國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn),科學(xué)地分析了當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情,從而創(chuàng)立了有中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論,他以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度,旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是,領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論,著手解決黨的思想路線問(wèn)題。十一屆三中全會(huì)后,批評(píng)了兩個(gè)凡是的方針,提倡理論聯(lián)系實(shí)際,一切從實(shí)際出發(fā),肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),重新確立實(shí)事求是的思想路線,從而為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。實(shí)事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過(guò)去一個(gè)時(shí)期盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來(lái),黨內(nèi)外思想活躍,出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問(wèn)題的生動(dòng)形象。針對(duì)長(zhǎng)期教條主義和當(dāng)時(shí)兩個(gè)凡是造成的危害,鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想,實(shí)事求是的重要性。同時(shí),他還指出,解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系,只有解放思想,才能達(dá)到實(shí)事求是;而只有實(shí)事求是,才能真正的解放思想??梢哉f(shuō),從建設(shè)新中國(guó)到現(xiàn)在,中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民革命和建設(shè)中所取得的理論和實(shí)踐的重大成果,都離不開(kāi)對(duì)實(shí)事求是這一思想路線的堅(jiān)持。離開(kāi)了實(shí)事求是,就不可能有改革開(kāi)放的新局面的出現(xiàn),也就不可能有建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論;沒(méi)有實(shí)事求是的原則和思想,中國(guó)革命就不可能取得成功;沒(méi)有實(shí)事求是作為基礎(chǔ),一切理論都難以成為指導(dǎo)革命和建設(shè)的有力武器。三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀是鄧小平理論的繼承和發(fā)展,仍然建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展的客觀認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上。

      三、實(shí)事求是,是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的根本立場(chǎng)和方法,它貫穿于整個(gè)理論體系之中,是這一理論活的靈魂。

      從社會(huì)主義發(fā)展的道路和階段來(lái)看,在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后,人口眾多的國(guó)家,究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義,這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行,照搬外國(guó)模式也不行,必須實(shí)事求是,把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合起來(lái),在實(shí)踐中開(kāi)辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。同樣,也只有在實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下,才能糾正在發(fā)展中出現(xiàn)的各種錯(cuò)誤思想和行為,做出我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)接段的科學(xué)論斷,關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)、主要矛盾、奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識(shí),無(wú)一不是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。從社會(huì)主義的根本任務(wù)和發(fā)展動(dòng)力來(lái)看,沒(méi)有實(shí)事求是的思想路線,我們絕不可能沖破傳統(tǒng)體制和陳舊關(guān)念的束縛,不可能提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力;不會(huì)認(rèn)識(shí)到改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,要通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育等體制的改革,完成解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的使命;也不會(huì)提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和建設(shè)社會(huì)主義民主政治的改革目標(biāo)。從社會(huì)主義建設(shè)的外部條件和戰(zhàn)略步驟來(lái)看,關(guān)于和平發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題、對(duì)外開(kāi)放是改革和建設(shè)必不可少的重要條件、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是社會(huì)主義建設(shè)的政治保證、分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟等問(wèn)題的提出和解決,都離不開(kāi)實(shí)事求是。另外,在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上的“一國(guó)兩制”和提出全面建設(shè)小康社會(huì),把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大構(gòu)想,也是實(shí)事求是思想路線結(jié)出的豐碩成果之一。

      總上所述,正是由于堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線,我們才逐漸形成和構(gòu)筑起中國(guó)革命和建設(shè)的一整套完整的科學(xué)理論體系,在這些科學(xué)理論的指導(dǎo)下,我們才推翻了舊的社會(huì)制度,建立起新的國(guó)家政權(quán)和社會(huì)制度,人民當(dāng)家做了主人,中華民族也才從貧窮落后的狀態(tài)下逐步發(fā)展成為當(dāng)今繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義國(guó)家。實(shí)事求是體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化理論的強(qiáng)大生命力。

      第五篇:論述實(shí)事求是的馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

      論述實(shí)事求是的馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

      08電氣3班200830530310黃錦龍

      解放思想,實(shí)事求是是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過(guò)程,貫穿于這一理論的各個(gè)方面,是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓,才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論;只有堅(jiān)持這個(gè)精髓,才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。

      (一)解放思想,事實(shí)就是,是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)

      鄧小平正是依據(jù)實(shí)事求是這一歷史唯物主義基本原理,正確地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn),科學(xué)地分析當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情,從而創(chuàng)立了有中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論。

      “解放思想,實(shí)事求是”正是在總結(jié)歷史的過(guò)程中形成的。“文化大革命”結(jié)束以后,剛剛開(kāi)始的撥亂反正,遇到了“兩個(gè)凡是"的嚴(yán)重障礙。為了沖破禁錮,打開(kāi)局面,鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度,旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是,領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論,著手解決黨的思想路線問(wèn)題。1978年12月召開(kāi)的十一屆三中全會(huì),批評(píng)了兩個(gè)凡是的方針,提出了“解放思想,開(kāi)動(dòng)腦筋”的口號(hào),提倡理論聯(lián)系實(shí)際,一切從實(shí)際出發(fā),肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),重新確立實(shí)事求是的思想路線,從而為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

      (二)解放思想,實(shí)事求是,是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論的根本立場(chǎng)和方法,它貫穿于整個(gè)理論體系之中,是這一理論活的靈魂。

      從社會(huì)主義發(fā)展的道路和階段來(lái)看,在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后,人口眾多的國(guó)家,究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義,這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行,照搬外國(guó)模式也不行,必須解放思想實(shí)事求是,把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合起來(lái),在實(shí)踐中開(kāi)辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。同樣,也只有在解放思想,實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下,才能糾正超越革命發(fā)展階段的“左”的思想,從我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā),做出我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)接段的科學(xué)論斷。黨關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)、主要矛盾、奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識(shí),無(wú)一不是堅(jiān)持解放思想,實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。

      從社會(huì)主義的根本任務(wù)和發(fā)展動(dòng)力來(lái)看,沒(méi)有解放思想,實(shí)事求是的思想路線,我們絕不可能沖破傳統(tǒng)體制和陳舊關(guān)念的束縛,不可能提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力;不會(huì)認(rèn)識(shí)到改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,要通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育體制的改革,完成解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的使命;也不會(huì)提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和建設(shè)社會(huì)主義民主政治的改革目標(biāo)。

      從社會(huì)主義建設(shè)的外部條件和戰(zhàn)略步驟來(lái)看,關(guān)于和平發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題,對(duì)外開(kāi)放是改革和建設(shè)必不可少的重要條件,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是社會(huì)主義建設(shè)的政治保證,分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟等問(wèn)題的提出和解決,都離不開(kāi)解放思想,實(shí)事求是。在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上的“一國(guó)兩制”構(gòu)想,也是解放思想,實(shí)事求是思想路線結(jié)出的豐碩果實(shí)。正如鄧小平所說(shuō):“如果?一國(guó)兩制?的構(gòu)想是一個(gè)對(duì)國(guó)際上有意義的想法的話,那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義,用毛澤東主席的話來(lái)講就是實(shí)事求是?!?/p>

      (三)解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則,就是尊重實(shí)踐,不唯書,不唯上,要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下,在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線,才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì);才能借鑒北國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn),使之服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐;才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來(lái),從實(shí)際出發(fā),創(chuàng)造性的開(kāi)展工作,完成改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命,建成有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

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