第一篇：為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

一、什么是“實(shí)事求是”思想路線

實(shí)事求是一詞，最初出現(xiàn)于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。明朝王陽(yáng)明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎(chǔ)上，提出了“知行合一”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)“實(shí)事求是”的學(xué)風(fēng)。這原本指一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和方法，是一個(gè)經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)的命題，也是中國(guó)古代學(xué)者治學(xué)治史的座右銘。

實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，二、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想錄像的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。這一基本內(nèi)容內(nèi)在地包含了解放思想，與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的要求。

三、“實(shí)事求是”思想的重要意義

實(shí)事求是的思想路線，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)際中的運(yùn)用。馬克思指出，舊唯物主義看待世界，只強(qiáng)調(diào)客觀性而沒(méi)有能動(dòng)性，唯心主義看待世界，只強(qiáng)調(diào)能動(dòng)性而沒(méi)有客觀性，而舊唯物主義和唯心主義兩個(gè)截然相反的缺陷，卻有一個(gè)共同的根源，即都不講實(shí)踐。于是，馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)論證了人類意識(shí)和社會(huì)生活的本質(zhì)：人類意識(shí)是社會(huì)生活的反映，而社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類思維的真理性，應(yīng)該由實(shí)踐來(lái)證明，等等。馬克思找到了思維的客觀性和能動(dòng)性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，即實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的結(jié)合。

四、為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓？

（一）所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系個(gè)個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。從馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果的形成過(guò)程來(lái)看，實(shí)事求是思想路線貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果形成的全過(guò)程。實(shí)事求是“是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，“是馬克思主義的精髓”，是“毛澤東思想的精髓”正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展。

不僅如此，從馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容來(lái)看，實(shí)事求是思想路線體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化理論成果內(nèi)容的各方面。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)畫的各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。我黨正是由于把握了這個(gè)精髓，才使我黨的一代又一代的馬克思主義者在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中不斷解決新課題，開(kāi)拓新境界。

（二）實(shí)事求是充分揭示了馬克思主義中國(guó)化的精神實(shí)質(zhì)，馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步的同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。它能夠表明馬克思主義的邏輯起點(diǎn)，徹底貫穿于馬克思主義中國(guó)化的始終，所以是馬克思主義中國(guó)化的精髓。這個(gè)思想雖早已有之，但形成明晰的科學(xué)概念，既要有實(shí)踐的積累，又要有理論的準(zhǔn)備。其形成過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史歷程，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，發(fā)展逐漸形成的一套理論，從國(guó)民革命到改革開(kāi)放乃至今日指導(dǎo)我國(guó)不斷發(fā)展和進(jìn)步的理論基礎(chǔ)仍是其精髓所在——實(shí)事求是。

實(shí)事求是重要思想不僅在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的問(wèn)題上有重要的指導(dǎo)作用，在我們大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中也有不可忽視的作用。在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)和工作中，一方面要以更加寬廣的眼光觀察當(dāng)代社會(huì)，以與時(shí)俱進(jìn)和奮發(fā)向上的精神狀態(tài)展開(kāi)工作，同時(shí)要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，另一方面，不要盲目冒進(jìn)，富于創(chuàng)造性不是一味地標(biāo)新立異，而必須把大膽探索的精神和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，把勇于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，把時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性統(tǒng)一起來(lái)，扎實(shí)有效地把各項(xiàng)學(xué)習(xí)工作做好。

第二篇：為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系，是實(shí)踐性、革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的世界觀和方法論，本質(zhì)上就在于它尊重事實(shí)，尊重實(shí)踐，尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，在于它講究實(shí)事求是。

究竟什么是“實(shí)事求是”呢？

毛澤東說(shuō)：“?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯??！蔽覀円獜摹皩?shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)??！庇谩皩?shí)事求是”這一科學(xué)概念來(lái)概括馬克思主義世界觀和方法論的基本立場(chǎng)，并以之作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的思想路線，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的一個(gè)杰出貢獻(xiàn)。實(shí)事求是的基本精神就是要按照客觀世界的本來(lái)面目及內(nèi)在的規(guī)律，去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)集中概括了馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容、本質(zhì)特征和社會(huì)功能。

實(shí)事求是就是從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，從中找到其固有的規(guī)律，作為行動(dòng)的向?qū)?，這是馬克思主義哲學(xué)的核心;解放思想就是馬克思主義指導(dǎo)下，打破不符合客觀實(shí)際的舊的思想觀念的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，這是馬克思主義哲學(xué)的革命的批判的本質(zhì)所在；與時(shí)俱進(jìn)就是馬克思主義理論及其指導(dǎo)下的實(shí)踐要體現(xiàn)時(shí)代性,把握規(guī)律性,富于創(chuàng)造性，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，這是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)，也是他的強(qiáng)大功能．

解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)是相互聯(lián)系,相互滲透,相互促進(jìn)的有機(jī)整體，是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求。

毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族寶貴的精神財(cái)富，是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。它將長(zhǎng)期指導(dǎo)我們的行動(dòng)。鄧小平理論是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的理論成果。鄧小平理論集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具有鮮明的時(shí)代精神和民族精神，是中華民族振興和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。當(dāng)代中國(guó)，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于運(yùn)用和把握了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。

第一，實(shí)事求是思想路線貫于馬克思主義中國(guó)化理論成果形成的全過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所產(chǎn)生的毛澤東思想和鄧小平理論，以及“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等，都貫穿著實(shí)事求是的精神。

第二，實(shí)事求是思想路線體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化理論成果內(nèi)容的各個(gè)方面。比如毛澤東提出的創(chuàng)造性理論即新民主主義革命和新民主主義社會(huì)理論，以

及關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論、革命隊(duì)伍建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論、政策和策略理論、思想政治工作和文化工作理論、黨的建設(shè)理論等，都體現(xiàn)了這一思想路線。同樣，對(duì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論等，也都充分體現(xiàn)了這一精神。鄧小平理論中很多重要的內(nèi)容是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。在新的歷史條件下江澤民對(duì)建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題的回答，以及對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題的進(jìn)一步回答，以及黨的十六以來(lái)，胡錦濤提出以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展；堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，等等，同樣體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的精神。

大學(xué)生作為一個(gè)比較特殊的群體，我們正站在校園與社會(huì)的邊緣，我們肩負(fù)著重任，因?yàn)槲覀儗⑹窍冗M(jìn)知識(shí)的載體，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。解放思想、實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的意義，與大學(xué)生的成長(zhǎng)密切相關(guān).實(shí)踐證明，大到國(guó)家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們須臾不可缺少的法寶。

實(shí)事求是對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的意義，與大學(xué)生的成長(zhǎng)密切相關(guān)。實(shí)踐證明，大到國(guó)家建設(shè)，小到個(gè)人的事業(yè)，要想取得成功，實(shí)事求是都是我們須臾不可缺少的法寶?？梢哉f(shuō)，它是一種素質(zhì)，是一種能力，更是一種品質(zhì)，需要年輕的大學(xué)生自覺(jué)地培養(yǎng)。

很早就有提出過(guò)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。從當(dāng)今社會(huì)我們大學(xué)生龐大的數(shù)量和未來(lái)的重要作用上來(lái)看，在我們這個(gè)群體的身上，將寄托著中華民族的美好未來(lái)。而時(shí)代和社會(huì)是不斷的發(fā)展著的，為了適應(yīng)發(fā)展的需求，我們更應(yīng)該時(shí)刻牢記實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，量力而行，不能好高務(wù)遠(yuǎn)，也不能自卑，更不能驕傲，頭腦清醒的找到適合自己發(fā)展的位置，不能妄想打擦邊球來(lái)蒙混過(guò)關(guān)。然而，形勢(shì)如此，許多大學(xué)生依舊荒廢了自己寶貴的青春年華。這主要來(lái)自兩方面的影響：一方面，是由于人的思想的多元化和大學(xué)生思想素質(zhì)的多層次性，每個(gè)人的想法都不一樣，價(jià)值觀不同，驅(qū)使我們做出不同的抉擇；另一方面是大學(xué)生環(huán)境的復(fù)雜化，大學(xué)生活是豐富多彩的，與高中完全是兩個(gè)不同的世界。各種誘惑刺激著世界觀、人生觀和價(jià)值觀還為完全成熟的我們，使我們迷失方向，忘記了自己曾慷慨激昂的立下的誓言，出現(xiàn)理想信念淡薄、缺乏責(zé)任感和榮譽(yù)感、心理問(wèn)題嚴(yán)重、荒廢學(xué)業(yè)、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、戀愛(ài)、酒吧等一系列問(wèn)題。

所以，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實(shí)；少一些妄想，多一些理性，我們更應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是。

實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果形成和發(fā)展的歷史起點(diǎn)，也是馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果的邏輯起點(diǎn)，所以說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果的精髓.所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面.在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。

在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，等等

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持這個(gè)精髓，在改革發(fā)展穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)政治文化、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略；構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提

出“三個(gè)代表”要求并把它同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，等等，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央進(jìn)一步貫徹這個(gè)精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展；堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

總之，貫穿馬克思主義中國(guó)化理論成果的始終是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果的精髓

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。

在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持這個(gè)精髓，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題，形成了社會(huì)主義本質(zhì)理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義改革開(kāi)放理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)三步走的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，確立了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，等等。

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持這個(gè)精髓，在改革發(fā)展穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)政治文化、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，制定了一系列新的發(fā)展戰(zhàn)略；構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出“三個(gè)代表”要求并把它同黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起，等等，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央進(jìn)一步貫徹這個(gè)精髓，緊密結(jié)合新世紀(jì)新階段國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展；堅(jiān)持以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)；堅(jiān)持以搞好先進(jìn)性教育活動(dòng)為重點(diǎn)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

第三篇：論實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

論實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

篇一：論實(shí)事求是馬克思主義是中國(guó)化理論成果的精髓

論實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的理論成果的精髓都是實(shí)事求是：主要表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面:(一)正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的創(chuàng)立和發(fā)展，才有十六大以來(lái)的理論創(chuàng)新；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。

1思想路線是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)中堅(jiān)持的世界觀和方法論,它要解決的是主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題。解放思想、實(shí)事求是的思想路線就是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)世界觀和方法論,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨唯一正確的思想路線。解放思想就是沖破禁錮,擺脫習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛,它側(cè)重于破除一切過(guò)時(shí)的舊觀念、舊傳統(tǒng)、舊框框,使思想獲得自由;實(shí)事求是就是研究實(shí)際情況,從中找出客觀規(guī)律,使主觀認(rèn)識(shí)要符合客觀實(shí)際,它側(cè)重于對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。解放思想是實(shí)事求是的前提和條件,如果用老眼光看新問(wèn)題,就會(huì)落后于實(shí)際,更談不上研究新情況,解決新問(wèn)題,認(rèn)識(shí)事物及其規(guī)律;實(shí)事求是是解放思想的目的,只有思想擺脫了各種舊觀念、舊框框的束縛,才能面對(duì)現(xiàn)實(shí),使思想不斷適應(yīng)變化了的新情況，從而達(dá)到從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)客觀事物,掌握客觀規(guī)律,改造世界的目的。解放思想與實(shí)事求是雖各有側(cè)重,但卻是辯證統(tǒng)一的,二者的共同要求是:人的主觀認(rèn)識(shí)要符合客觀實(shí)際,要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。

解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立,有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正的進(jìn)行。“文化大革命”結(jié)束后,剛剛開(kāi)始的撥亂反正,遇到了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重阻礙。為了沖破禁錮,打開(kāi)局面,鄧小平同志旗幟鮮明地提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是,領(lǐng)導(dǎo)和支持關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論,著手解決黨的思想路線問(wèn)題。1978年12月召開(kāi)的十一屆三中全會(huì),是建國(guó)以來(lái)我們黨歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。這次全會(huì)批評(píng)了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針,果斷地作出了把黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的戰(zhàn)略決策,提出了一系列有利于增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)一切積極因素的方針政策,標(biāo)志著黨重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線。解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立,有力地推動(dòng)和保證了全面改革的進(jìn)行。全面改革要求我們重新審視長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)觀念,使我們的思想從那些為實(shí)踐證明不合乎中國(guó)實(shí)際、不合乎時(shí)代進(jìn)步、不合乎經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的條條框框中解放出來(lái)。改革開(kāi)放過(guò)程中,在實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、引進(jìn)外資、提出社會(huì)主義初級(jí)階段和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等問(wèn)題上,都有過(guò)不同意見(jiàn)和各種疑慮。由于堅(jiān)持了解放思想,實(shí)事求是,用事實(shí)來(lái)說(shuō)話,逐步澄清了是非,使廣大黨員、干部轉(zhuǎn)變了觀念，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),發(fā)展社會(huì)主義民主政治,發(fā)展社會(huì)主義精神文明的過(guò)程中,只有堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線,才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì),才能借鑒別國(guó)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐,才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái),從實(shí)際出發(fā)創(chuàng)造性地開(kāi)展工作,完成現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史使命。

2鄧小平堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn),根據(jù)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新內(nèi)容和新特點(diǎn),作出了新的發(fā)展,提出了“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn),即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力,是否有利于提高人民的生活水平?！叭齻€(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)以社會(huì)主義和人民作為價(jià)值評(píng)價(jià)的主體,以發(fā)展生產(chǎn)力、增

強(qiáng)國(guó)家的綜合國(guó)力為判斷標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ),以實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為最高目的,是一個(gè)融政治標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)為一體的綜合標(biāo)準(zhǔn),體現(xiàn)了社會(huì)主義的價(jià)值取向和發(fā)展生產(chǎn)力的統(tǒng)一,因此這是一個(gè)衡量黨的理論、路線、方針政策的實(shí)踐效果的根本標(biāo)準(zhǔn)。

探索社會(huì)主義道路,既要有正確的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn),又要有大膽實(shí)驗(yàn)的勇氣。歷史在前進(jìn),中國(guó)的社會(huì)主義在發(fā)展,我們還必須在馬克思主義基本原理的指導(dǎo)下,按照“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn),在今后的實(shí)踐中繼續(xù)解放思想,敢闖敢“冒”,勇于試驗(yàn),大膽探索,才能不斷加深對(duì)社會(huì)主義發(fā)展道路的認(rèn)識(shí),在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)中不斷開(kāi)辟新境界,奪取新勝利。

(二)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果形成和發(fā)展的歷史起點(diǎn)，也是馬克思主義中國(guó)

化各個(gè)理論成果的邏輯起點(diǎn)

1.毛澤東最早提出實(shí)事求是的思想路線。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，毛澤東最早自覺(jué)地

提出實(shí)事求是的思想。“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字?！边@是鄧小平作出的科學(xué)評(píng)價(jià)。

在1929年的土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)初期，毛澤東在他寫的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存

在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)指出：“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相?！辈⒌谝淮问褂昧恕皩?shí)事求是”這一概念。

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中，借用傳統(tǒng)文化中的

“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中第一次對(duì)實(shí)事求是作了科學(xué)的解釋，在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和黨的七大中，實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

2.背離實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)的革命和建設(shè)就會(huì)遭受嚴(yán)重的挫折。實(shí)事求是，是

馬克思主義中國(guó)化的理論成果的精髓，在建設(shè)新的社會(huì)主義的實(shí)踐中，我們應(yīng)該不斷總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，讓它更好地為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義和保持黨的先進(jìn)性服務(wù)。

毛澤東提出的實(shí)事求是的思想經(jīng)歷了一個(gè)艱難曲折的過(guò)程，在黨和中國(guó)革命建

設(shè)中起了巨大的指導(dǎo)作用。建國(guó)前，它使我黨推翻了國(guó)民黨的反動(dòng)統(tǒng)治，創(chuàng)立了中華人民共和國(guó)；建國(guó)后，它使我國(guó)完成了社會(huì)主義改造，初步建立了社會(huì)主義基本制度，使黨和國(guó)家的事業(yè)有了進(jìn)一步的發(fā)展。而一旦背離這一思想路線，脫離實(shí)際，將會(huì)朝著相反的方向發(fā)展。如1957年的反右傾擴(kuò)大化，1958年的大躍進(jìn)，1966年開(kāi)始的持續(xù)十年的“文化大革命”，它們都是因?yàn)槊撾x實(shí)際、沒(méi)有實(shí)事求是、錯(cuò)誤估計(jì)形勢(shì)而造成的；給中國(guó)的革命和建設(shè)帶來(lái)了巨大的損失。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，只有實(shí)事求是，黨和革命才能沿著正常的軌道運(yùn)行；只有實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，我們才能更好地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，才能更好地完善社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，才能更好地推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展。實(shí)事求是思想路線是黨在長(zhǎng)期的探索中總結(jié)出來(lái)的，它不僅是馬克思主義理論的精髓，也是中國(guó)化馬克思主義理論的精髓。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，我們只有解放思想實(shí)事求是，才能沿著社會(huì)主義的正確方向前進(jìn)，完成社會(huì)主義的根本任務(wù)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的目標(biāo)，加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的全面發(fā)展；我國(guó)才能在日益激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際環(huán)境中立足于世界民族之林，創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義的輝煌業(yè)績(jī)，使國(guó)家富強(qiáng)，使全體人民共同富裕，實(shí)現(xiàn)全面小康的和諧社會(huì)。

這些論述充分體現(xiàn)了對(duì)實(shí)事求是在馬克思主義思想體系中的核心和基礎(chǔ)地位的深刻把握。鄧小平以及隨后的兩屆領(lǐng)導(dǎo)集體在重新恢復(fù)實(shí)踐對(duì)于理論權(quán)威的基礎(chǔ)上，把“實(shí)事求是”積極靈活運(yùn)用于有中國(guó)特設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程并賦予了其許多新的內(nèi)

容。黨的十五大報(bào)告中指出“實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓”。實(shí)事求是馬克思主義哲學(xué)體系的核心命題，具有十分豐富的內(nèi)涵，它要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”它是黨的思想路線的核心，是辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理的凝結(jié)，是馬克思主義哲學(xué)現(xiàn)代化的和無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義哲學(xué)體系精神實(shí)質(zhì)的核心，是馬克思主義哲學(xué)的精髓，它決定著馬克思主義哲學(xué)的靈魂、內(nèi)在品質(zhì)和理論風(fēng)格。篇二：論實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

論實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面。

實(shí)事求是充分揭示了馬克思主義中國(guó)化的精神實(shí)質(zhì)。馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步的同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。它能夠表明馬克思主義的邏輯起點(diǎn)，徹底貫穿于馬克思主義中國(guó)化的始終，所以是馬克思主義中國(guó)化的精髓。這個(gè)思想雖早已有之，但形成明晰的科學(xué)概念，既要有實(shí)踐的積累，又要有理論的準(zhǔn)備。其形成過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史歷程，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，發(fā)展逐漸形成的一套理論，從國(guó)民革命到改革開(kāi)放乃至今日指導(dǎo)我國(guó)不斷發(fā)展和進(jìn)步的理論基礎(chǔ)仍是其精髓所在——實(shí)事求是。

第一，從馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果的形成過(guò)程來(lái)看，實(shí)事求是思想路線貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果形成的全過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨人在把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合所產(chǎn)生的毛澤東思想和鄧小平理論，以及“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等，都貫穿著實(shí)事求是的精神。第二，實(shí)事求是思想路線體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化理論成果內(nèi)容的各個(gè)方面。

(一)毛澤東同志科學(xué)概括了馬克思主義的精髓

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所提出的創(chuàng)造性理論，都貫穿著實(shí)事求是的思想。毛澤東從來(lái)反對(duì)離開(kāi)中國(guó)的實(shí)際去研究馬克思主義，他提出的創(chuàng)造性理論，即新民主主義革命和新民主主義社會(huì)理論，以及關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論、革命隊(duì)伍建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論、政策和策略理論、思想政治工作和文化工作理論等，都體現(xiàn)了這一思想路線。同樣，對(duì)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論、關(guān)于黨的建設(shè)的理論等等，也都體現(xiàn)了 這一精髓。

(二)鄧小平同志對(duì)馬克思主義精髓的豐富和發(fā)展

在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是這一精髓，取得了輝煌成就。鄧小平理論圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問(wèn)題，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化為出發(fā)點(diǎn)，形成了一系列的觀點(diǎn)。鄧小平同志不但明確指出了馬克思主義的精髓是實(shí)事求是，而且豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的內(nèi)容，提出了解放思想并科學(xué)地闡述了實(shí)事求是與解放思想的關(guān)系:“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須解放思想?！编囆∑酵疽赃@一思想指導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐，形成了社會(huì)主義改革開(kāi)放理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、“一國(guó)兩制”實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的方針和獨(dú)立自主的和平外交政策等，規(guī)劃了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略和一系列以“兩手抓”為重要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，取得了重大成就。

(三)江澤民同志對(duì)馬克思主義精髓的豐富和發(fā)展

江澤民同志在黨的十五大報(bào)告中指出:“實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東同志思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓?！痹邳h的十六大報(bào)告中，江澤民同志指出:“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！币越瓭擅裢緸榇淼闹袊?guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，在總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度理論，提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明和依法治國(guó)的治國(guó)方略，提倡國(guó)際關(guān)系民主化和發(fā)展模式多樣化，提出“三個(gè)代表”重要思想，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。與時(shí)俱進(jìn)是對(duì)毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，豐富了馬克思主義中國(guó)化的精髓。

(四)胡錦濤同志對(duì)馬克思主義精髓的豐富和發(fā)展

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步貫徹實(shí)事求是這個(gè)精髓.面對(duì)新世紀(jì)、新形勢(shì)、新任務(wù)，強(qiáng)調(diào)在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，并把其貫徹到黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作之中。以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，使改革開(kāi)放成果惠及廣大人民群眾，堅(jiān)持以解決人

民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為著力點(diǎn)，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)等等，同樣體現(xiàn)了實(shí)事求是的精髓。

實(shí)事求是重要思想不僅在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的問(wèn)題上有重要的指導(dǎo)作用，在我們大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中也有不可忽視的作用。在我們成長(zhǎng)的道路上，實(shí)事求是幫助我們樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。這些理論更好的指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)、生活、工作。作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們做任何決定時(shí)都應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。篇三：為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

一、什么是“實(shí)事求是”思想路線

實(shí)事求是一詞，最初出現(xiàn)于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。明朝王陽(yáng)明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎(chǔ)上，提出了“知行合一”的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)“實(shí)事求是”的學(xué)風(fēng)。這原本指一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和方法，是一個(gè)經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)的命題，也是中國(guó)古代學(xué)者治學(xué)治史的座右銘。

實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，二、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想錄像的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。這一基本內(nèi)容內(nèi)在地包含了解放思想，與時(shí)俱進(jìn)和求真務(wù)實(shí)的要求。

三、“實(shí)事求是”思想的重要意義

實(shí)事求是的思想路線，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)際中的運(yùn)用。馬克思指出，舊唯物主義看待世界，只強(qiáng)調(diào)客觀性而沒(méi)有能動(dòng)性，唯心主義看待世界，只強(qiáng)調(diào)能動(dòng)性而沒(méi)有客觀性，而舊唯物主義和唯心主義兩個(gè)截然相反的缺陷，卻有一個(gè)共同的根源，即都不講實(shí)踐。于是，馬克思以實(shí)踐為基礎(chǔ)論證了人類意識(shí)和社會(huì)生活的本質(zhì)：人類意識(shí)是社會(huì)生活的反映，而社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，人類思維的真理性，應(yīng)該由實(shí)踐來(lái)證明，等等。馬克思找到了思維的客觀性和能動(dòng)性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，即實(shí)踐，從而實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的結(jié)合。

四、為什么說(shuō)實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓？

（一）所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿始終，同時(shí)又體現(xiàn)在這一理論體系個(gè)個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。從馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果的形成過(guò)程來(lái)看，實(shí)事求是思想路線貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果形成的全過(guò)程。實(shí)事求是“是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”，“是馬克思主義的精髓”，是“毛澤東思想的精髓”正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展。

不僅如此，從馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)容來(lái)看，實(shí)事求是思想路線體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化理論成果內(nèi)容的各方面。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)畫的各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。我黨正是由于把握了這個(gè)精髓，才使我黨的一代又一代的馬克思主義者在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中不斷解決新課題，開(kāi)拓新境界。

（二）實(shí)事求是充分揭示了馬克思主義中國(guó)化的精神實(shí)質(zhì)，馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步的同中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化。它能夠表明馬克思主義的邏輯起點(diǎn)，徹底貫穿于馬克思主義中國(guó)化的始終，所以是馬克思主義中國(guó)化的精髓。這個(gè)思想雖早已有之，但形成明晰的科學(xué)概念，既要有實(shí)踐的積累，又要有理論的準(zhǔn)備。其形成過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史歷程，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，發(fā)展逐漸形成的一套理論，從國(guó)民革命到改革開(kāi)放乃至今日指導(dǎo)我國(guó)不斷發(fā)展和進(jìn)步的理論基礎(chǔ)仍是其精髓所在——實(shí)事求是。

實(shí)事求是重要思想不僅在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的問(wèn)題上有重要的指導(dǎo)作用，在我們大 學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中也有不可忽視的作用。在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)和工作中，一方面要以更加寬廣的眼光觀察當(dāng)代社會(huì)，以與時(shí)俱進(jìn)和奮發(fā)向上的精神狀態(tài)展開(kāi)工作，同時(shí)要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，另一方面，不要盲目冒進(jìn)，富于創(chuàng)造性不是一味地標(biāo)新立異，而必須把大膽探索的精神和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，把勇于創(chuàng)新和善于創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，把時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性統(tǒng)一起來(lái)，扎實(shí)有效地把各項(xiàng)學(xué)習(xí)工作做好。

第四篇：論述實(shí)事求是的馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

論述實(shí)事求是的馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

08電氣3班200830530310黃錦龍

解放思想，實(shí)事求是是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過(guò)程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓，才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論；只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。

（一）解放思想，事實(shí)就是，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)

鄧小平正是依據(jù)實(shí)事求是這一歷史唯物主義基本原理，正確地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地分析當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，從而創(chuàng)立了有中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)理論。

“解放思想，實(shí)事求是”正是在總結(jié)歷史的過(guò)程中形成的?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束以后，剛剛開(kāi)始的撥亂反正，遇到了“兩個(gè)凡是"的嚴(yán)重障礙。為了沖破禁錮，打開(kāi)局面，鄧小平以馬克思主義者的非凡膽略和科學(xué)態(tài)度，旗幟鮮明的提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，領(lǐng)導(dǎo)和支持了關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論，著手解決黨的思想路線問(wèn)題。1978年12月召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)，批評(píng)了兩個(gè)凡是的方針，提出了“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋”的口號(hào)，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立實(shí)事求是的思想路線，從而為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

（二）解放思想，實(shí)事求是，是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論的根本立場(chǎng)和方法，它貫穿于整個(gè)理論體系之中，是這一理論活的靈魂。

從社會(huì)主義發(fā)展的道路和階段來(lái)看，在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后，人口眾多的國(guó)家，究竟應(yīng)該如何建設(shè)社會(huì)主義，這是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。照搬書本不行，照搬外國(guó)模式也不行，必須解放思想實(shí)事求是，把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中開(kāi)辟有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。同樣，也只有在解放思想，實(shí)事求是思想路線的指導(dǎo)下，才能糾正超越革命發(fā)展階段的“左”的思想，從我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際狀況出發(fā)，做出我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)接段的科學(xué)論斷。黨關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的性質(zhì)、主要矛盾、奮斗目標(biāo)、指導(dǎo)方針和基本路線的正確認(rèn)識(shí)，無(wú)一不是堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是思想路線的結(jié)果。

從社會(huì)主義的根本任務(wù)和發(fā)展動(dòng)力來(lái)看，沒(méi)有解放思想，實(shí)事求是的思想路線，我們絕不可能沖破傳統(tǒng)體制和陳舊關(guān)念的束縛，不可能提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；不會(huì)認(rèn)識(shí)到改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，要通過(guò)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、教育體制的改革，完成解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的使命；也不會(huì)提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和建設(shè)社會(huì)主義民主政治的改革目標(biāo)。

從社會(huì)主義建設(shè)的外部條件和戰(zhàn)略步驟來(lái)看，關(guān)于和平發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，對(duì)外開(kāi)放是改革和建設(shè)必不可少的重要條件，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是社會(huì)主義建設(shè)的政治保證，分三步走實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟等問(wèn)題的提出和解決，都離不開(kāi)解放思想，實(shí)事求是。在祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題上的“一國(guó)兩制”構(gòu)想，也是解放思想，實(shí)事求是思想路線結(jié)出的豐碩果實(shí)。正如鄧小平所說(shuō)：“如果?一國(guó)兩制?的構(gòu)想是一個(gè)對(duì)國(guó)際上有意義的想法的話，那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來(lái)講就是實(shí)事求是?！?/p>

（三）解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書，不唯上，要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì)；才能借鑒北國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使之服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開(kāi)展工作，完成改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

第五篇：怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

目錄

摘要…………………………………………………………………………..2

關(guān)鍵詞………………………………………………………………………..2

前言…………………………………………………………………………..2

1實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國(guó)化的最為重要的命題… ………..2

1.1實(shí)事求是蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代內(nèi)容……………………………………2

1.2解放思想，實(shí)事求是，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)………………3 2鄧小平理論是實(shí)事求是的傳承與遞進(jìn)…………………………… ………3

3確立實(shí)事求是的重要性…………… ……………………………………..4

3.1突破對(duì)馬克思主義教條化……………………………………………4

3.2確立正確的思想路線，避免“左”或右的錯(cuò)誤思想………………4

3.3堅(jiān)持實(shí)事求是轉(zhuǎn)變作風(fēng)……………………… ……………………..4

參考文獻(xiàn)..……………………………………………… …………………..5

怎樣理解實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論

成果的精髓

摘要：解放思想，實(shí)事求是是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過(guò)程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓，才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論；只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。

關(guān)鍵詞：實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)精髓發(fā)展

實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國(guó)化的最為重要的命題。毛澤東的實(shí)事求是思想同中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，他以“實(shí)事求是”四個(gè)字既高度概括了馬克思主義解放思想，而實(shí)事求是又是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的精髓。他貫穿于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成和發(fā)展的全過(guò)程，貫穿于這一理論的各個(gè)方面，是這一理論的思想基礎(chǔ)。只有掌握這個(gè)理論的思想精髓，才能深刻理解整個(gè)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論。只有堅(jiān)持這個(gè)精髓，才能在實(shí)踐中正確地不斷的豐富和發(fā)展這一理論。但是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，當(dāng)前，我必須認(rèn)清全面建設(shè)小康社會(huì)、基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的長(zhǎng)期性、艱巨性，提高想問(wèn)題、辦事情決不可脫離理論實(shí)際。

1實(shí)事求是是毛澤東將馬克思主義中國(guó)化的最為重要的命題

1.1實(shí)事求是蘊(yùn)含著豐富的時(shí)代內(nèi)容

這一命題與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深厚的關(guān)系，學(xué)界歷來(lái)重視對(duì)這種關(guān)系的研究和探討，然而以往的研究工作大多是從毛澤東的語(yǔ)言表述形式溯源其文獻(xiàn)出處，而不是揭示其精神實(shí)質(zhì)上的內(nèi)在關(guān)聯(lián)；從結(jié)果上考證這一馬克思主義中國(guó)化命題的傳統(tǒng)材料因素，而不是從起源上揭示傳統(tǒng)因素在毛澤東將馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中是如何起作用的。在傳統(tǒng)文化中，實(shí)事求是表達(dá)的主要是一種學(xué)術(shù)上的治學(xué)態(tài)度，雖然包含著言必有據(jù)的求真精神，但在考據(jù)學(xué)中，卻成為一種埋頭故紙、脫離現(xiàn)實(shí)實(shí)際的學(xué)風(fēng)：“雖實(shí)事求是，而乃虛之至者也?！憋@然，毛澤東所闡釋的求是”與這種考據(jù)學(xué)的實(shí)事求是是大相徑庭的。實(shí)際上，毛澤東的實(shí)事求是另有其淵源，這就是湘學(xué)中的經(jīng)世務(wù)實(shí)傳統(tǒng)和注重現(xiàn)實(shí)實(shí)際的實(shí)事求是精神，這一傳統(tǒng)和精神深深地影響了青年毛澤東的文

化性格，這一文化性格使得他在接受馬克思主義之后能夠獨(dú)具卓識(shí)地提出實(shí)事求是這一馬克思主義中國(guó)化的著名命題。

1.2 解放思想，實(shí)事求是，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)

在革命實(shí)踐中，馬克思、恩格斯以偉大的革命家的勇氣，不迷信任何權(quán)威，解放思想，實(shí)事求是，使社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。馬克思、恩格斯還十分注重在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展他們的理論。1845年，馬克思明確指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性?！瘪R克思、恩格斯注意依據(jù)實(shí)踐運(yùn)用他們的理論。列寧開(kāi)實(shí)事求是地對(duì)待馬克思主義的先河。他明確指出：“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：‘它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)主義者如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)向前推進(jìn)’。“毛澤東的實(shí)事求是思想足同中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，他以“實(shí)事求是”四個(gè)字既高度概括了馬克思主義，又包含了馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的全部?jī)?nèi)容。在《改造我們的學(xué)習(xí)》中，毛澤東科學(xué)地闡釋了實(shí)事求是豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，標(biāo)志著毛澤東實(shí)事求是思想的成熟和發(fā)展。

2鄧小平理論是實(shí)事求是的傳承與遞進(jìn)

鄧小平在新的歷史時(shí)期，結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，重新恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線，對(duì)馬克思主義這一哲學(xué)的基本精神進(jìn)行了新的傳承與遞進(jìn)。第一，對(duì)毛澤東的實(shí)事求是思想進(jìn)行再概括，并把它上升到馬克思主義精髓的高度。在毛澤東那里，并沒(méi)有直接將辯證唯物主義和歷史唯物主義與實(shí)事求是聯(lián)系起來(lái)的論述。把辯證唯物主義和歷史唯物主義明確概括為實(shí)事求是的應(yīng)當(dāng)說(shuō)是鄧小平。鄧小平把實(shí)事求是看做是辯證唯物主義和歷史唯物主義的中國(guó)表述。在鄧小平的論述中，曾經(jīng)三次講到辯證唯物主義和歷史唯物主義與實(shí)事求是的關(guān)系，并且說(shuō)這是毛澤東的概括。第一次是1980年2月，他在《堅(jiān)持黨的路線，改進(jìn)工作方法》中說(shuō)：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了哲學(xué)辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為‘實(shí)事求是’四個(gè)大字。第二次是1984年12月，他在《中國(guó)是信守諾言的》中說(shuō)：“果‘一國(guó)兩制’的構(gòu)想是一個(gè)對(duì)國(guó)際上有意義的想法的話，那要?dú)w功于馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，用毛澤東主席的話來(lái)講就是實(shí)事求是。第三次是1985年4月，他在《政展民主，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行改革》中說(shuō)：“二十年的歷史教訓(xùn)告訴我們一條最重要的原則：搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說(shuō)一切從實(shí)際出發(fā)。這

樣就給實(shí)事求是賦予了更豐富的含義，拓展了其范圍，把實(shí)事求是從一種思想方法提升到世界觀的高度加以認(rèn)識(shí)，把堅(jiān)持實(shí)事求是當(dāng)作哲學(xué)的基本問(wèn)題來(lái)看待，指出實(shí)事求是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義的精髓，這對(duì)毛澤東的實(shí)事求是思想的超越。

實(shí)事求是、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)也是統(tǒng)一的。實(shí)事求是、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是物的尺度、實(shí)事標(biāo)準(zhǔn)，是科學(xué)性的體現(xiàn)，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是人的尺度、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，在吏踐中必須要求和體現(xiàn)為實(shí)事求是、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)和“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一。只有真正做到這種統(tǒng)一，馬克思主義才能成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

3確立實(shí)事求是的重要性

3.1突破對(duì)馬克思主義教條化

實(shí)事求是的思想路線使廣大干部和群眾從過(guò)去一個(gè)時(shí)期盛行的個(gè)人崇拜和教條主義的精神枷鎖中解脫出來(lái)，黨內(nèi)外思想活躍，出現(xiàn)了努力研究新情況、解決新問(wèn)題的生動(dòng)形象。針對(duì)長(zhǎng)期教條主義和當(dāng)時(shí)兩個(gè)凡是造成的危害，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性。同時(shí)，他還指出，解放思想實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；而只有實(shí)事求是，才能真正的解放思想。關(guān)于黨的建設(shè)的理論，以及其他許多方面的理論也都體現(xiàn)了這個(gè)精髓。

3.2確立正確的思想路線，避免“左”或右的錯(cuò)誤思想

實(shí)事求是關(guān)鍵看是否能運(yùn)用它來(lái)解決中國(guó)面臨的實(shí)際問(wèn)題，推進(jìn)黨的事業(yè)發(fā)展。堅(jiān)持馬克思主義要在解決實(shí)際問(wèn)題的進(jìn)程中來(lái)落實(shí)，要用實(shí)踐的效果來(lái)檢驗(yàn)。我們以實(shí)事求是的思想，用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，以實(shí)際問(wèn)題為中心研究馬克思主義的方法，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。江澤民就是這樣通過(guò)上述三個(gè)由淺人深的邏輯層次。正確的闡釋了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的普遍真理性，既有力的反對(duì)了教條化馬克思主義的“左傾”錯(cuò)誤。又堅(jiān)決的排除了敵視、取消馬克思主義的右傾錯(cuò)誤，充分體現(xiàn)了以與時(shí)俱迸的精神從20世紀(jì)50年代末期到“文化大革命”，在長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間里，由于“左”的思想的禁錮，我們黨逐漸背離了實(shí)事求是的思想路線，脫離了我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷了曲折發(fā)展的道路對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度。而這樣做的結(jié)果就是形成了“三個(gè)代表”重要思想。

3.3堅(jiān)持實(shí)事求是轉(zhuǎn)變作風(fēng)

必須堅(jiān)持思想上的實(shí)事求是。轉(zhuǎn)變作風(fēng)就不能在思想上因循守舊，單憑主觀意志辦事，盲目蠻干，隨意性和片面性嚴(yán)重，而應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷解放思想、更新觀念，始終保持朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，做到視野寬廣，尊重客觀規(guī)律，思想上不脫離實(shí)際，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，使我們的思想更加符合客觀實(shí)際，為各項(xiàng)工作的開(kāi)展作出正確決策。堅(jiān)持實(shí)事求是，只有在思想、行動(dòng)和結(jié)果上做到三者的相輔相成、辯證統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合，才能切合實(shí)際地找準(zhǔn)目標(biāo)，明確方向，制定措施，才能更好地指導(dǎo)我們的工作和實(shí)踐，避免工作不走彎路或少走彎路，吸取錯(cuò)誤給我們帶來(lái)的教訓(xùn)，惟有如此，才能體現(xiàn)黨的先進(jìn)性和優(yōu)越性，才能在以后的工作中不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。我們要高舉鄧小平理論偉大旗幟就必須清楚的認(rèn)識(shí)到解放思想實(shí)事求是是我們永遠(yuǎn)的思想路線，這是我們黨永保蓬勃生機(jī)的法寶。解放思想實(shí)事求是是給我們提供的一個(gè)重要方法論原則，就是尊重實(shí)踐，不唯書，不唯上，要唯實(shí)。在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的思想路線，才能正確認(rèn)識(shí)世界發(fā)展的大勢(shì)；才能借鑒北國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，使之服務(wù)于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐；才能把中央的決策同本地區(qū)本部門的具體實(shí)踐相結(jié)合起來(lái)，從實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)造性的開(kāi)展工作，完成改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，建成有中國(guó)特色的社會(huì)主義

綜上所述，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)實(shí)事求是，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展也離不開(kāi)實(shí)事求是。實(shí)事求是本身具有較強(qiáng)的概括性和穩(wěn)定性，是用中國(guó)式的語(yǔ)言對(duì)馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論的最好概括。它是馬克思主義的精髓，理所當(dāng)然也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。

參考文獻(xiàn)

（1）毛澤東：《反對(duì)本本主義》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版

（2）毛澤東：《實(shí)踐論》、《矛盾論》，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版

（3）鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版

（4）江澤民：《科學(xué)對(duì)待馬克思主義》，《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版

（5）胡錦濤：《在全黨大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)》，《十六大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2005年版