第一篇：黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)和遵守黨的章程

黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)和遵守黨的章程

黨章是我們黨的總章程，在黨內(nèi)具有最高的權(quán)威性和約束力。每個(gè)黨員都要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨章、遵守黨章、貫徹黨章、維護(hù)黨章，把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到黨章上來，爭(zhēng)做一名合格的黨員。

黨的紀(jì)律和規(guī)矩，是黨的各級(jí)組織和全體黨員必須遵守的行為規(guī)范和剛性準(zhǔn)則，是不可逾越的底線。有些黨員干部雖然能夠充分認(rèn)識(shí)到中央“八項(xiàng)規(guī)定”的重要性、嚴(yán)肅性，并能夠做到嚴(yán)格執(zhí)行，但沒有能夠從思想深處認(rèn)識(shí)到生活圈、朋友圈和小事小節(jié)有可能產(chǎn)生的負(fù)面影響，有些還存在著勤儉節(jié)約意識(shí)不強(qiáng)、對(duì)身邊工作人員約束不嚴(yán)等現(xiàn)象。黨的十八大以來查處的領(lǐng)導(dǎo)干部案例中，很明顯的一個(gè)特點(diǎn)就是，這些人忘記了自己是黨的干部，不學(xué)黨規(guī)黨紀(jì)，無視規(guī)制、不講廉恥，根本不把國(guó)法黨規(guī)當(dāng)回事，沒有戒懼之心。黨的紀(jì)律和規(guī)矩是真正的“高壓線”，必須不折不扣地得到遵守，更不能擅自逾越。一些黨組織和黨員干部出現(xiàn)這樣那樣的問題，說到底還是不把黨章當(dāng)回事，不按黨章規(guī)定去做，曾經(jīng)誓言忠誠(chéng)，如今選擇背叛；多少莊嚴(yán)承諾，逐漸失色模糊。黨要管黨、從嚴(yán)治黨就要尊崇黨章，以嚴(yán)明的紀(jì)律維護(hù)黨章，把黨章的權(quán)威立起來。我們既然加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，面對(duì)黨旗宣過誓，就成了有組織的人，就必須受到黨章黨規(guī)黨紀(jì)的剛性約束，就要在政治上講忠誠(chéng)、組織上講服從、行動(dòng)上講紀(jì)律。重學(xué)黨章，勿忘來路，這是我們應(yīng)該長(zhǎng)期堅(jiān)持的一件大事。

要自覺地以黨紀(jì)政紀(jì)約束自己，用人民的滿意度鞭策自己，模范地遵守廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定。要有效地開展自我批評(píng)，須先善于自省，因?yàn)樯朴谧允∈亲晕遗u(píng)的前提和基礎(chǔ)，需要勇敢的精神和謙虛的態(tài)度。如果一個(gè)人擔(dān)心主動(dòng)改過會(huì)丟面子，那么他不可能去自省。如果一個(gè)人總是自以為是、夜郎自大，他也不可能去自省?！拔崛杖∥嵘悫D―為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這句話表明了反省對(duì)于個(gè)人進(jìn)步的重要作用。我們?cè)诠ぷ骱蜕钪须y免會(huì)有些做得不到位的地方，但是，如果我們的黨員干部能夠經(jīng)常審視自己的行為和思想，防微杜漸，不斷糾正自己的錯(cuò)誤思想和行為，克服自己的缺點(diǎn)，久而久之，就會(huì)做到信念如鐵、意志似鋼、立場(chǎng)堅(jiān)定、永不迷航。黨員干部要對(duì)自己的歷史文化多一分尊重、多一分思考，汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，取精華去其糟粕，把握住文化根脈，堅(jiān)守和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，讓民族文化的生命得以延續(xù)。中國(guó)古代政治思想強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”“水則載舟、水則覆舟”，告誡為政者必須體察民情、關(guān)注民生。中國(guó)傳統(tǒng)典籍還有許多官德官箴，告誡為官者，官職越高、權(quán)力越大，越應(yīng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰。如果在工作和生活中不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，存在不知敬畏肆意妄為、總是迷信權(quán)力大于黨紀(jì)國(guó)法的思想，最終會(huì)付出相應(yīng)的代價(jià)。

始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣，以自身的模范行動(dòng)實(shí)踐為民服務(wù)的根本宗旨。總書記曾經(jīng)多次闡述領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)問題。如2007年在上海工作期間，他就明確告誡各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要“大道不偏離，小節(jié)不喪失”。重視道德修養(yǎng)，也是中華民族燦爛文明的精髓之一。黨員干部只有珍重人格、珍愛聲譽(yù)、珍惜形象，常修為政之德，積小德養(yǎng)大德，自覺正心、修身、齊家，才能永葆大道不偏離，小節(jié)不喪失，才能實(shí)現(xiàn)“齊家治國(guó)平天下”的夢(mèng)想。毛澤東同志曾說“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子只做好事不做壞事”?！耙惠呑印笔菑氖贾两K的完整過程，不是一時(shí)，也不是一段。“一輩子只做好事不做壞事”，靠的是持久的定力。“光榮退休”“安全著陸”都是對(duì)依靠定力走完人生工作里程的最好注解。有的不良思想，并非是從為黨工作的那天起就有的，而是在路上的一時(shí)或一段形成的，有的黨員干部甚至臨近退休時(shí)，失去了應(yīng)有的清醒，動(dòng)搖了應(yīng)有的堅(jiān)定，忘記了“手莫伸，伸手必被捉”的警戒，忘記了紀(jì)律面前沒有例外、法律面前人人平等，造成了前功盡棄、終生皆毀的結(jié)局。因此只有我們時(shí)刻上緊發(fā)條，一生堅(jiān)守原則底線，才能固化定力，邁好事業(yè)步，走好人生路。

（作者系商丘市公路管理局局長(zhǎng)）

第二篇：黨課教案-黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀

黨員要認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀

一、中央為什么提出科學(xué)發(fā)展觀

2月16日，在中共中央舉辦的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀專題研究班的開班式上，中央領(lǐng)導(dǎo)高屋建瓴地指出：樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求，是妥善應(yīng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期可能遇到的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的正確選擇，也是提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的迫切需要。

科學(xué)發(fā)展觀的提出蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)的理性思考，彰顯出鮮明的時(shí)代特征。改革開放后，中央做出了把工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來這一戰(zhàn)略決策，并逐步形成了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基本路線。20世紀(jì)90年代初，黨中央又制定了快速、協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展的方針，特別是制定并開始實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，開始注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境和人口的協(xié)調(diào)問題，開始注意人與自然的和諧發(fā)展?！笆濉庇?jì)劃進(jìn)一步提出了“以人為本”的思想。但是，各地在實(shí)踐中大都還是把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，特別是GDP（國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值）增長(zhǎng)作為發(fā)展的核心，客觀上對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展重視不夠。

十六屆三中全會(huì)明確提出的科學(xué)發(fā)展觀，是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)展內(nèi)涵、發(fā)展要義、發(fā)展本質(zhì)的進(jìn)一步深化和創(chuàng)新，是在堅(jiān)持毛澤東、鄧小平和江澤民同志關(guān)于發(fā)展的重要思想，充分肯定改革開放以來我國(guó)取得舉世矚目的發(fā)展成就的基礎(chǔ)上，從新世紀(jì)新階段的實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)需要，努力把握發(fā)展的客觀規(guī)律，汲取人類關(guān)于發(fā)展的有益成果，著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題提出來的。

首先，科學(xué)發(fā)展觀是針對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中存在的突出問題和矛盾提出來的。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的巨大成就，但不可否認(rèn)，也存在一系列突出的矛盾和問題，發(fā)展不夠全面，也不夠協(xié)調(diào)，持續(xù)發(fā)展能力較弱，如城鄉(xiāng)差距拉大、就業(yè)壓力增加、區(qū)域差距擴(kuò)大、資源短缺和生態(tài)環(huán)境遭到破壞、社會(huì)的發(fā)展明顯滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等等。從“九五”以來大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變，消耗一度下降，但近兩年有的地方卻出現(xiàn)了舊的粗放型增長(zhǎng)方式回潮的勢(shì)頭。這些矛盾和問題，有些是在中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)階段難以避免的，有些則是由于發(fā)展觀的偏差所導(dǎo)致的或者所加劇的。針對(duì)發(fā)展中實(shí)際存在的問題，提出樹立和落實(shí)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和緊迫性。

其次，科學(xué)發(fā)展觀是實(shí)現(xiàn)黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的客觀要求。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，難點(diǎn)在農(nóng)村，特別是在中西部地區(qū)的農(nóng)村。在城市里也有兩三千萬居民生活水平較低。怎樣才能讓城市和農(nóng)村中生活困難的群眾過上小康生活，充分享受到改革和發(fā)展的成果？這是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要任務(wù)。全面建設(shè)小康社會(huì)的要求不光是追求GDP的指標(biāo)，它還應(yīng)包括社會(huì)的發(fā)展、環(huán)境的改善、文化生活和精神道德水平的提高，推動(dòng)物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的全面發(fā)展。按照全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)和要求，需要我們轉(zhuǎn)變過去的發(fā)展觀念。

再次，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是我們黨在總結(jié)了過去各種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后做出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略決策。在新中國(guó)成立50多年來的發(fā)展歷程中，我們有一些比較成功的經(jīng)驗(yàn)和做法，如建立社會(huì)公共衛(wèi)生體系、加強(qiáng)農(nóng)村義務(wù)教育等，然而這些好的做法卻在體制轉(zhuǎn)軌過程中有所流失。與此同時(shí)，社會(huì)、文化等領(lǐng)域的一些新的體制、機(jī)制沒有真正建立起來。相對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的水平，社會(huì)領(lǐng)域的發(fā)展明顯滯后，不能適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，更不能適應(yīng)人民對(duì)物質(zhì)、文化生活改善的要求。去年非典疫情的突襲給我們敲響了警鐘。所以，我們要總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，按照全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀的要求來做。另外，過去由于過多地注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的速度，為此付出了很大代價(jià)，造成資源大量消耗、環(huán)境嚴(yán)重污染、生態(tài)進(jìn)一步惡化。在制定“九五”計(jì)劃時(shí)，我們提出要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。從“九五”到“十五”期間，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式上已經(jīng)有了很大的轉(zhuǎn)變，取得顯著成就。但是從最近兩年的發(fā)展情況看，良好的局面又出現(xiàn)了一定的惡化。根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們一定要走降低能源消耗的路子，靠高投資、高消耗來實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是不可持續(xù)的。

可以說，新的發(fā)展觀既符合時(shí)代發(fā)展潮流，又符合當(dāng)代中國(guó)國(guó)情；既體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，又包含著深刻的人文精神；還體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)世界上最大的政黨，中國(guó)這個(gè)世界上人口最多的大國(guó)，對(duì)全球、對(duì)人類的負(fù)責(zé)態(tài)度。如果將這一發(fā)展觀付諸實(shí)踐，將對(duì)中國(guó)的改革和發(fā)展產(chǎn)生巨大而深遠(yuǎn)的影響，將對(duì)全人類的可持續(xù)發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)！

二、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)有之義

樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須糾正一些地方和領(lǐng)域出現(xiàn)的重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，輕社會(huì)進(jìn)步；重物質(zhì)成果，輕人的價(jià)值；重眼前利益，輕長(zhǎng)遠(yuǎn)福祉的偏頗。但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，提出全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，并不意味著發(fā)展經(jīng)濟(jì)已退居次要位臵，更不意味著經(jīng)濟(jì)建設(shè)不重要了。人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律昭示我們：經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然不是發(fā)展的全部?jī)?nèi)涵，卻是發(fā)展的核心內(nèi)涵。

中央財(cái)經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室副主任、著名“三農(nóng)”問題專家陳錫文告訴記者，過去單純地追求GDP的增長(zhǎng)不是真正的發(fā)展。一些地方的領(lǐng)導(dǎo)眼睛只盯著GDP的增長(zhǎng)，爭(zhēng)當(dāng)“GDP書記”、“GDP市長(zhǎng)”。GDP固然重要，但一個(gè)地方GDP增長(zhǎng)很快，同時(shí)“三無（土地、崗位、保障）”農(nóng)民大量增加，怎么能叫發(fā)展呢？如果我們不注重“三農(nóng)”問題，不注重農(nóng)民的收入問題和生活狀況問題，很可能最后會(huì)落到“拉美陷阱”里頭去。

三、五個(gè)統(tǒng)籌的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新的思維理念。它的基本內(nèi)涵是：一是全面發(fā)展；二是協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。所謂全面發(fā)展，就是要著眼于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、生態(tài)等各個(gè)方面的發(fā)展；所謂協(xié)調(diào)，就是各方面發(fā)展要相互銜接、相互促進(jìn)、良性互動(dòng)；所謂可持續(xù)，就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，滿足當(dāng)代人的基本需求，又要考慮未來發(fā)展的需要，為子孫后代著想。

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放的要求，這五個(gè)統(tǒng)籌是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。其實(shí)質(zhì)，是在全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，選擇什么樣的發(fā)展道路和發(fā)展模式，如何發(fā)展得更好的問題。

統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是促進(jìn)城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。我國(guó)正處在深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，從城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，將是今后幾十年我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本走向?！叭r(nóng)”問題過去主要是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問題，現(xiàn)在是在圍繞“農(nóng)”字做文章的同時(shí)，更要注重從“農(nóng)”外找出路，通過“三化”---工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化，促進(jìn)“三農(nóng)”問題的根本解決。下一步的經(jīng)濟(jì)改革，要著眼于建立有利于改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的體制，國(guó)家政策要對(duì)解決“三農(nóng)”問題給予更大支持。

統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)地區(qū)共同發(fā)展。保持比較發(fā)達(dá)的地區(qū)快速發(fā)展的勢(shì)頭和扶持落后地區(qū)的發(fā)展，都是國(guó)家的既定政策。地區(qū)差距不僅表現(xiàn)在東部和中西部之間，也表現(xiàn)在省、自治區(qū)、直轄市之間，還表現(xiàn)在省、自治區(qū)內(nèi)部地區(qū)之間。地區(qū)差距問題要在工業(yè)化、城市化和市場(chǎng)化的發(fā)展進(jìn)程中逐步得到解決。

統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步，增進(jìn)全體人民的福利。隨著溫飽問題的解決和改革的深入，經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的社會(huì)問題日益凸顯出來。社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域存在的問題，許多同經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程中政府職能不到位有直接關(guān)系，需要轉(zhuǎn)變政府職能。社會(huì)保障、科學(xué)技術(shù)、文化教育、公共衛(wèi)生和醫(yī)療等領(lǐng)域有其特殊性，政府必須承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任，不能簡(jiǎn)單地提“市場(chǎng)化”或“產(chǎn)業(yè)化”的目標(biāo)和口號(hào)。

統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展的實(shí)質(zhì)，是人口適度增長(zhǎng)、資源的永續(xù)利用和保持良好的生態(tài)環(huán)境。我國(guó)是人均資源比較少的國(guó)家，資源約束是伴隨工業(yè)化、現(xiàn)代化全過程的大問題，工業(yè)化和城市化道路的選擇，發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略和技術(shù)政策的選擇，乃至社會(huì)生活方式的選擇，都必須考慮資源約束和環(huán)境承載能力。從古代的屈服和崇拜自然，到產(chǎn)業(yè)革命以來大規(guī)模征服自然以至破壞自然，發(fā)展到現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)人與自然和諧，這是人類進(jìn)步的標(biāo)志。

統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放要求的實(shí)質(zhì)，是更好地利用國(guó)內(nèi)外兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)，順利實(shí)現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的振興。中國(guó)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)地位正在發(fā)生帶有根本性的變化。我們現(xiàn)在面臨著和改革開放初期甚至和十年前完全不同的外部環(huán)境。過去在封閉經(jīng)濟(jì)、進(jìn)出口很少、外匯短缺條件下形成的體制和政策需要改革，許多經(jīng)濟(jì)觀念也需要更新。目前，適當(dāng)增加資源密集型產(chǎn)品進(jìn)口，更多引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)是有好處的。在對(duì)外經(jīng)貿(mào)關(guān)系方面，我們追求的是“雙贏”局面。貿(mào)易摩擦是任何經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大國(guó)在崛起過程中都無法回避的，要用平常心看待這一問題。

真正做到這“五個(gè)統(tǒng)籌”，還有賴于制度的創(chuàng)新，以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步?！拔鍌€(gè)統(tǒng)籌”是從全國(guó)總體情況提出來的，具有普遍指導(dǎo)意義。在實(shí)踐中，由于發(fā)展階段不同，地區(qū)發(fā)展水平各異，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的重點(diǎn)也有所不同。

四、科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本

科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，這是在黨的十六屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中提出來的，是我們黨在重要文件里第一次響亮地提出這樣的要求。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。為什么這么說呢？

首先，我國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義國(guó)家，我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的就是為了不斷滿足人民物質(zhì)、文化生活的需要。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展圍繞的中心就是要滿足人民的這些需要，包括生存的需要、發(fā)展的需要和享受的需要。我們國(guó)家人口這么多，區(qū)域發(fā)展也很不平衡，有的地方基本生存的需要早就滿足了，像上海城市居民的恩格爾系數(shù)已降至37.2%。地區(qū)發(fā)展水平不一樣，人們的需求也不一樣，我們要努力滿足13億不同層次的人的需要。同時(shí)還要看到，實(shí)現(xiàn)群眾的愿望，滿足群眾的需要，維護(hù)群眾的利益，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。要細(xì)心體察群眾愿望和利益要求的變化，使我們的政策措施更全面、更準(zhǔn)確地反映群眾利益，使我們的工作更好地、更有力地體現(xiàn)群眾利益。

其次，我們發(fā)展的目的是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本，就是指以人為價(jià)值的核心和社會(huì)的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價(jià)值目標(biāo)，一切為了人，一切服務(wù)于人。因此，我們要深刻認(rèn)識(shí)到，發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，不只是經(jīng)濟(jì)的量的增長(zhǎng)，還包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、科技水平的提高，更包括人民生活的改善、社會(huì)的全面進(jìn)步，歸根到底，是為了社會(huì)與人的全面發(fā)展。

另外，注重以人為本，也是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。具體體現(xiàn)在為群眾切實(shí)解決生產(chǎn)生活問題上，體現(xiàn)在以人為本的一系列政策措施中。應(yīng)該看到，維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也是我們做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作的重要保證。關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作做好了、做扎實(shí)了，我們就能凝聚起齊心協(xié)力戰(zhàn)勝困難、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大力量。我們一定要牢記“群眾利益無小事”這個(gè)道理，始終把群眾利益放在第一位，自覺增強(qiáng)為人民服務(wù)的意識(shí)，從人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的問題入手，通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷讓人民群眾得到實(shí)實(shí)在在的利益。要把人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、滿意不滿意，作為衡量工作成效的根本尺度。

第三篇：交通規(guī)則要遵守

《交通規(guī)則要遵守》

泰山版三年級(jí)下冊(cè)第八課袁廣

一、激情導(dǎo)入

師：大家好，同學(xué)們，生活中，我們每一天都要離開家上學(xué)或玩耍，穿行在街道上。這時(shí)候，你的爸爸媽媽經(jīng)常囑咐你什么話？他們?yōu)槭裁凑f這些話？

生甲：我媽媽總是說，你過馬路的時(shí)候要小心，不要亂跑。因?yàn)閶寢屌挛襾y跑會(huì)被車撞著。

生乙：我媽媽總是說，你要早點(diǎn)回來，在路上走的時(shí)候要小心。媽媽提醒我要注意安全。

生丙：我爸爸有空的話就送我，沒空就跟我說走路貼右邊走，小心看車。

師：總的說來，爸爸媽媽是提醒我們注意交通安全，盼望我們出入平安。其實(shí)，不僅同學(xué)們的家長(zhǎng)這樣盼望，全社會(huì)的每一個(gè)人都盼望自己的親人能夠出入平安。但是，生活中，經(jīng)常會(huì)發(fā)生一些交通事故，給人們帶來極大的損失。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們觀看視頻。

[播放視頻]

師：看了視頻你有什么感想？

生：

師：視頻告訴我們，不遵守交通規(guī)則就會(huì)釀成車禍，給無數(shù)家庭帶來不可挽回的傷害。人、車、路是現(xiàn)代交通的三大要素，只有正確處理好三者之間的關(guān)系，按照一定的規(guī)則運(yùn)行，才能保持良好的交通秩序。1

【投影展示，同時(shí)板書課題】今天我們就一起來學(xué)習(xí)第八課交通規(guī)則要遵守。

二、學(xué)習(xí)研究 深化認(rèn)識(shí)

師：課前，我已經(jīng)布置同學(xué)們搜集了這方面的資料。誰先來說說你親身感受或親眼見到的交通事故？

生：…………

師：看來發(fā)生在我們身邊慘痛的交通事故真不少。那為什么會(huì)發(fā)生這些交通事故呢？請(qǐng)同學(xué)們以小組為單位討論一下。

（學(xué)生分小組討論，然后以小組為單位匯報(bào)）找有關(guān)圖片

甲組：

一、他們酒后駕車；

二、他們不看交通信號(hào)；

三、他們闖紅燈；

乙組：

一、行人走機(jī)動(dòng)車道；

二、不聽交警指揮。

丙組：我們組認(rèn)為有的人可能根本不了解交通規(guī)則，或者他們交通安全意識(shí)差，不遵守交通規(guī)則。

師：同學(xué)們說得很好。正如同學(xué)們所說，因?yàn)檫@些人交通安全意識(shí)差，不了解交通規(guī)則，或者雖然了解不遵守，才發(fā)生了這么多的交通事故。

三、聯(lián)系實(shí)際 規(guī)范行為

師：剛才大家研究了發(fā)生交通事故的原因，現(xiàn)在請(qǐng)大家看圖片，我們小學(xué)生今后應(yīng)該怎樣注意交通安全、避免交通事故的發(fā)生。

火眼金睛【過馬路走人行橫道，在馬路上走人行道的右邊。沒有人行橫道有過街天橋的走天橋，沒有人行橫道也沒有過街天橋的穿馬路】

曝光臺(tái)【生活中的不正確的做法】

四、游戲延伸 體驗(yàn)深化

師：剛才我們了解了一些交通規(guī)則。假如你是一名小交警，你怎么看待下面的行為。

同學(xué)們真棒?？磥硎钦娴牧私饬私煌ò踩ＷR(shí)。現(xiàn)在請(qǐng)把你手中的紅花送出去，看應(yīng)該送給誰呢？

課件展示?！炯t花給誰戴】

總結(jié)：交警小提示【不遵守交通規(guī)則后果很嚴(yán)重，沒有秩序就沒有安全?！?/p>

我為同學(xué)們精彩的表現(xiàn)折服了。下面還有一段時(shí)間，請(qǐng)同學(xué)們拿出課前收集的資料，我們一起做一個(gè)游戲（投影游戲名稱）：想不想做，召開交通安全知識(shí)發(fā)布會(huì)。

（學(xué)生分小組討論，然后以小組為單位匯報(bào)）

師：哪一個(gè)小組先來介紹？

甲組：我們組介紹的是“紅綠燈”這個(gè)交通標(biāo)志。因?yàn)槲覀冊(cè)谶^路口的時(shí)候，一定要嚴(yán)格按照“紅綠燈”的指示行走。面向我們的紅燈亮?xí)r，我們不能繼續(xù)行走，如果我們走，容易發(fā)生交通事故；面向我們的綠燈亮?xí)r，我們要快速通過路口，因?yàn)檫@時(shí)我們左右路口的車輛和行人不可以行走，對(duì)我們來說十分安全；當(dāng)面向我們的黃燈亮?xí)r，我們要等一等再通過。

師（邊鼓掌邊說）：如果你覺得他介紹得精彩，可以鼓鼓掌。

乙組：我們組介紹的是“一停二看三通過”這條交通規(guī)則。這條規(guī)則

告訴我們沒有“紅綠燈”的時(shí)候怎樣過馬路。我們要先停下來，再左右看一看有沒有過往的車輛，如果沒有，就快速通過路口。

丙組：我們組介紹的是 “人行橫道線”這個(gè)交通標(biāo)志。（投影出示這個(gè)交通標(biāo)志）它是白色的斑馬線，為行人過馬路開辟了安全地帶。我們?cè)跈M穿馬路的時(shí)候，一定要走“人行橫道線”，這樣才不會(huì)被車撞到。

丁組：我們組介紹的是 “機(jī)動(dòng)車道、非機(jī)動(dòng)車道、人行道”這三個(gè)交通標(biāo)志。這是機(jī)動(dòng)車道，這是非機(jī)動(dòng)車道，這是人行道。我們?cè)谧呗返臅r(shí)候，既不要走機(jī)動(dòng)車道，也不要走非機(jī)動(dòng)車道，一定要走人行道，如果沒有人行道，就靠路的右邊走。

師：剛才，同學(xué)們的交通安全知識(shí)發(fā)布得很成功。今后只要我們?nèi)巳硕加涀偛沤榻B的這些交通安全知識(shí)，平時(shí)注意做到增強(qiáng)交通安全意識(shí)，自覺遵守交通安全規(guī)則，就一定能確保我們大家的交通安全。老師還給大家?guī)硪皇着氖指?，現(xiàn)在請(qǐng)大家全體起立，一起來唱這首歌。

【音樂】結(jié)束本節(jié)課。

第四篇：教育系統(tǒng)黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)

教育系統(tǒng)黨員認(rèn)真學(xué)習(xí)

貫徹江總書記“七一”重要講話

江澤民總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立80周年大會(huì)上的重要講話，在我市教育系統(tǒng)引起熱烈反響。市教委黨委和各直屬學(xué)校認(rèn)真組織干部師生收看收聽大會(huì)實(shí)況，及時(shí)召開座談會(huì)，學(xué)習(xí)貫徹江總書記重要講話精神。

7月1日上午，市教委黨委認(rèn)真組織委機(jī)關(guān)和直屬學(xué)校全體黨員集中收看了中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年慶祝大會(huì)實(shí)況，會(huì)后，委機(jī)關(guān)和各直屬學(xué)校立即組織黨員干部進(jìn)行學(xué)習(xí)討論。

市教委全體機(jī)關(guān)干部在7月3 日晚上政治學(xué)習(xí)時(shí)間，認(rèn)真學(xué)習(xí)江總書記重要講話，結(jié)合實(shí)際暢談學(xué)習(xí)體會(huì)。大家一致認(rèn)為，江總書記的講話是一篇閃耀著馬克思主義真理的理論文獻(xiàn)，高屋建瓴，博大精深。表示要深刻領(lǐng)會(huì)和把握黨的基本經(jīng)驗(yàn)、“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵，加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期黨的建設(shè)的任務(wù)和要求，黨在新世紀(jì)的歷史任務(wù)和奮斗目標(biāo)等重大問題。以更加飽滿的熱情和更加堅(jiān)定的信心投身于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，努力開創(chuàng)教育改革和發(fā)展新局面。

越秀外國(guó)語職業(yè)學(xué)院黨總支組織全體黨員進(jìn)行了廣泛和熱烈的討論，認(rèn)為越秀作為一所剛?cè)セI的高等職業(yè)學(xué)院，要組織全校師生深刻領(lǐng)會(huì)江總書記講話精神，加快學(xué)校的改革和發(fā)展，堅(jiān)持正確的辦學(xué)方向，培養(yǎng)和輸送“厚基礎(chǔ)、強(qiáng)能力、優(yōu)聽說、重實(shí)踐”的中高級(jí)外語人才。

暑假前夕，正是學(xué)校工作的高峰期，為了更好地學(xué)習(xí)江總書記重要講話，做到工作和學(xué)習(xí)兩手抓，兩不誤，紹興三中結(jié)合學(xué)校工作實(shí)際，采用一看、二聽、三讀、四談、五退休老黨員“7。1”主題座談會(huì)等方法，多種途徑、多管齊下組織師生及時(shí)學(xué)習(xí)江總書記的講話，迅速將新世紀(jì)中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)綱領(lǐng)深入到學(xué)校基層的每一個(gè)角落、每一個(gè)崗位。樹人中學(xué)、昌安實(shí)驗(yàn)學(xué)校等學(xué)校的教師黨員在討論中表示：一定要立足崗位，教好書，育好人，為黨和人民的教育事業(yè)獻(xiàn)上全部的心血。

（教委政治處供稿）

第五篇：做人要遵守社會(huì)公德

做人要遵守社會(huì)公德

社會(huì)是人們的共同體，在社會(huì)生活中每個(gè)人都扮演著一定的角色，發(fā)揮著一定的作用，使人與人、人與社會(huì)之間發(fā)生著聯(lián)系，形成一定的社會(huì)關(guān)系。要構(gòu)建和諧社會(huì)，追求和諧、向善、積極進(jìn)步、互助互愛、井然有序的社會(huì)，就必須人人講道德。道德是判斷人們善惡、榮辱的標(biāo)準(zhǔn)（即善與惡、正義與非正義、光榮與恥辱、公正與偏私），它靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們內(nèi)心信念維系。

社會(huì)公德是道德的一方面，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出：“社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系?！?社會(huì)公德包含著非常廣泛的內(nèi)容，諸如：保護(hù)環(huán)境、尊老愛幼、尊師愛生、禮貌待人、助人為樂、拾金不昧、見義勇為、濟(jì)困扶危、和睦相處等一切有益于社會(huì)公益事業(yè)的行為。列寧說：“社會(huì)公德是千百年來逐步積淀下來的，為社會(huì)公共生活所必須的最簡(jiǎn)單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則”。它是社會(huì)全體成員利益的反映，是一個(gè)社會(huì)文明進(jìn)步程度的象征，是我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分，是每個(gè)公民在公共交往中都必須遵守的社會(huì)道德規(guī)范。倡導(dǎo)和遵守社會(huì)公德，有助于防止不良社會(huì)風(fēng)氣的滋生；有助于糾正和克服某些不良社會(huì)風(fēng)氣的蔓延；有助于造就一個(gè)講文明、講禮貌、講道德、講秩序、講衛(wèi)生；關(guān)心他人、關(guān)心集體的良好社會(huì)環(huán)境。我國(guó)《憲法》明確規(guī)定：“遵守社會(huì)公德是一切公民的義務(wù)。”違反社會(huì)公德輕的要進(jìn)行批評(píng)教育，重的如：“破壞社會(huì)秩序、擾亂社會(huì)治安”要繩之以法。我們要在全社會(huì)大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵守紀(jì)律等為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。

一、文明禮貌

1、文明言行 俄國(guó)哲學(xué)家赫爾岑曾說過：“生命里最重要的是有禮貌?！彼^文明禮貌是指人際交往中特有的誠(chéng)懇和氣、談吐文雅、舉止謙恭的待人態(tài)度。它反映著一個(gè)人的精神面貌和文化修養(yǎng)，是一個(gè)人心靈美、語言美和行為美的統(tǒng)一。做一個(gè)文明禮貌有修養(yǎng)的中學(xué)生，首先應(yīng)該從使用禮貌用語：“請(qǐng)、您好、謝謝、對(duì)不起、再見”等做起。其次我們要拒絕吸煙、喝酒、打架、罵人、給人起綽號(hào)等不文明行為；從說話和氣，講究方式，不說粗話、臟話、不影響他人學(xué)習(xí)、不在公共場(chǎng)所狂喊、吹口哨等做起。

2、尊老愛幼

尊老愛幼是我們處理長(zhǎng)幼關(guān)系的基本準(zhǔn)則，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。一切為社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的長(zhǎng)輩、老年人，都應(yīng)受到青少年的尊重。特別是自己的父母?！案嵫蚬蛉椋瑸貘f反哺”，禽獸尚且如此何況人呼？孝敬父母，古代有“二十四孝”的神話傳說，是孝敬父母的原始典型。父母生育了自己，是自己的第一任老師，為了自己，父母不知流了多少汗，滴了多少血?！队巫右鳌烦煤茫?/p>

慈母手中線，游子身上衣； 臨行密密縫，意恐遲遲歸； 誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

對(duì)父母我們永遠(yuǎn)有盡不完的義務(wù)，還不完的債務(wù)。我們應(yīng)該尊老愛老、尊敬父母，做到：（1）聽從父母的教導(dǎo)，與父母加強(qiáng)思想溝通。（2）生活上體貼關(guān)心父母，為父母做力所能及的事情。（3）尊重父母的勞動(dòng)，不挑吃穿、不亂花錢。

（4）在家庭中盡自己的義務(wù)，幫助父母整理房間，做飯、掃地等。

（5）日常生活中積極倡導(dǎo)敬老、愛老的道德風(fēng)尚，聽從長(zhǎng)者的教誨、指導(dǎo)，熱心為老人辦好事、辦實(shí)事，在公共場(chǎng)所要為老人提供方便。日本有一家大學(xué)畢業(yè)生最向往的公司，每次招聘新員工，最后一關(guān)都是社長(zhǎng)親自面試，而題目只有一個(gè)：“問你有沒有替母親洗過手腳？有何感想？”應(yīng)聘者的答案若是沒有，那么社長(zhǎng)就請(qǐng)他回去洗母親的手腳，三天后再來面試。

應(yīng)聘者為媽媽洗手腳時(shí)，才發(fā)現(xiàn)與母親的距離這樣接近，內(nèi)心感到無比溫暖，同時(shí)也才發(fā)現(xiàn)母親的手腳是這樣的開裂粗糙，剎那間才發(fā)現(xiàn)以前關(guān)心母親不夠，內(nèi)心感到無比疚意。而母親每天辛苦工作，為家人、為子女，不求回報(bào)地付出，使得家人無后顧之憂。由此，對(duì)母親的愛、無私的奉獻(xiàn)就有了更深的體會(huì)和理解。三天后向社長(zhǎng)報(bào)告，答案不用說，錄取了。顯然，這位社長(zhǎng)很高明，他懂得用人之道：會(huì)做事不如會(huì)做人，會(huì)做人不如會(huì)感恩，會(huì)感恩的人是最好的人。然而如今，會(huì)感恩的人并不是多數(shù)，許多人面對(duì)急劇變革的時(shí)代，變得浮躁、私利，怨天恨地，詛咒社會(huì)不公，鞭笞世間無情，怨嘆生不逢時(shí)，英雄無用武之地！做一個(gè)學(xué)會(huì)感恩的人吧！

學(xué)會(huì)感恩，感謝父母親給了我們鮮活的生命，無論貧窮與富貴，高尚與卑微，珍惜活著的感覺真好；學(xué)會(huì)感恩，感謝你身旁的每一個(gè)人，無論是幫助過你關(guān)心過你指點(diǎn)過你，還是怨恨過你傷害過你拋棄過你的人，畢竟都是你短暫人生回憶中的精彩部分?！妒ソ?jīng)》上說：“懷著愛心吃蔬菜，也會(huì)比懷著怨恨吃牛肉好得多！”

在我們身邊，每天都有感恩的故事發(fā)生，如果用心去體會(huì)，時(shí)時(shí)都會(huì)有終生難忘的溫馨。天天都有感恩之心，是多么幸福、清凈的境界，讓我們做一個(gè)學(xué)會(huì)感恩的人吧！

3、尊敬老師。老師是傳道、授業(yè)、解惑者，是鑄就靈魂的工程師。毛主席在給他的老師徐特立老先生的生日賀信中說道：“你是我二十年以前的老師，現(xiàn)在仍然是我的老師，將來必定還是我的老師?！边@段話已成為許多人的座右銘，為全國(guó)人民樹立了光輝的尊師榜樣。同學(xué)們，老師為了我們的成長(zhǎng)，精心備課，認(rèn)真批改作業(yè)。課堂上循循善誘，耐心輔導(dǎo)，盡心盡力，既教書又育人。為把我們培養(yǎng)成德、智、體全面發(fā)展的新一代而廢寢忘食，夜以繼日地辛苦操勞，忘我工作。處處以身作則，為人師表。像蠟燭一樣，燃盡了自己，照亮了別人，譜寫了一曲曲感人肺腑的樂章。我們要尊敬老師，尊重老師的辛勤勞動(dòng)，把老師視作父母，像愛父母一樣熱愛我們的老師。我們對(duì)老師應(yīng)做到：

（1）要從心底里尊重老師、熱愛老師。（2）接受老師教育和管理。（3）虛心向老師請(qǐng)教。（4）尊重老師的勞動(dòng)成果。（5）認(rèn)真完成老師教給的任務(wù)。（6）對(duì)老師要有禮貌。

4、誠(chéng)實(shí)守信

誠(chéng)實(shí)守信是每個(gè)人都應(yīng)該具有的品德。沒有了誠(chéng)實(shí)守信，誰都不會(huì)信賴你，你就會(huì)覺得孤獨(dú)。所以我說，誠(chéng)實(shí)守信最重要。

我國(guó)古代一向提倡誠(chéng)實(shí)守信的道德修養(yǎng)。誠(chéng)信是不自欺，是內(nèi)心和外部行為合一的道德修養(yǎng)境界。一個(gè)人要想在社會(huì)上立足，干出一番事業(yè)，就必須具有誠(chéng)實(shí)守信的品德，在隱瞞下，糊弄國(guó)家與社會(huì)，騙取榮譽(yù)和報(bào)酬的人，遲早會(huì)被人唾罵的。因此，誠(chéng)實(shí)守信，是社會(huì)對(duì)人的要求。

下面給大家講一個(gè)“曾子殺豬”的故事。

古時(shí)候，曾子的妻子要去街上趕集，她的兒子又哭又鬧，用了許多辦法還是沒用。于是，她說：“孩子，不哭不哭，媽媽等會(huì)兒回來給你殺豬吃?！痹捯魟偮?，她的兒子破涕為笑，還拍起手來。等妻子回到家時(shí)，曾子正準(zhǔn)備殺豬，就責(zé)問他：“我是哄孩子玩的，怎么當(dāng)真了？” 曾子說：“孩子不懂事，凡事都學(xué)父母的樣。你這樣做不是欺騙孩子嗎？將來怎么教育他呢？”說完，他就把豬給殺了。

一個(gè)人能做到誠(chéng)實(shí)守信，就會(huì)有人信賴你，誰都愿意和你交朋友，世界上就不會(huì)再有人孤獨(dú)了。

同學(xué)們，你會(huì)感到孤獨(dú)嗎？原因是不是說謊了，不講信用了，那就趕快改掉這個(gè)壞習(xí)慣吧！讓我們大家共同努力，使人與人之間更加和諧，更加美好！

誠(chéng)實(shí)也是一種道德原則，在構(gòu)建和諧社會(huì)時(shí)，培養(yǎng)責(zé)任、信任和誠(chéng)實(shí)為核心的價(jià)值體系是至關(guān)重要的。誠(chéng)實(shí)守信還可以用來譴責(zé)詭計(jì)和許多其他形式的欺騙行為。

二、愛護(hù)公物

公物就是公家的物品，它是社會(huì)全體成員或集體成員共有的財(cái)產(chǎn)，是國(guó)家和人民賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。愛護(hù)公物體現(xiàn)了集體主義道德原則，我們應(yīng)從以下幾個(gè)方面做起：

1、愛護(hù)公共設(shè)施。包括交通道路、車站、市場(chǎng)、商場(chǎng)、公園、影劇院、娛樂場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、展覽館、游覽景點(diǎn)等公共場(chǎng)所的設(shè)施。譬如：我們學(xué)校為了方便廣大師生，安裝了四部磁卡電話，這些就是我們的共有財(cái)產(chǎn)。不擅自移動(dòng)交通標(biāo)志，交通標(biāo)志是司機(jī)的眼睛、行人的指南針。我市春雷路的路標(biāo)竟被人從路西搬到路東，造成南北向顛倒，使一位老婦人枉走了二里地，我們應(yīng)不應(yīng)該對(duì)這些沒有公德意識(shí)的市民加以譴責(zé)？作為一名學(xué)生要愛護(hù)學(xué)校教學(xué)設(shè)備，到實(shí)驗(yàn)室上課要愛惜儀器，輕拿輕放，按規(guī)程操作；進(jìn)入多媒體教室、語音室、圖書館要文明有序，不喧嘩、遵守相關(guān)制度；在教室要愛護(hù)門窗、桌椅、電器等一切公物。讓我們與亂刻亂畫的“課桌文化”、“垃圾文化”，不愛惜衛(wèi)生工具等不文明現(xiàn)象告別。

2、不攀折樹木，不踐踏花草

公共場(chǎng)所的花草樹木，屬于全體或一部分公民共有，我們有欣賞的權(quán)力，但不能有攀折、踐踏的陋習(xí)?！按绮荽嫘模?qǐng)勿踐踏”、“別讓我受傷害”、“芳草青青，伴你讀書”等一條條警示標(biāo)語警示著我們要用愛心去呵護(hù)花草，用社會(huì)主義道德的集體主義原則約束自己，不能為一己之私，攀折樹木，踐踏花草，把短暫的快樂建立在踐踏的基礎(chǔ)上，而為自己的隨意和放縱付出高額的道德代價(jià)。

三、助人為樂

我們生活在一個(gè)共同的社會(huì)中，總會(huì)遇到這樣或那樣的問題，甚至遇到危急。因此，任何人需要得到關(guān)愛，得到幫助，任何人必須關(guān)愛他人，幫助他人?；突ブ钦Ｉ鐣?huì)生活中不可缺少的一種人際關(guān)系。樂于助人、與人為善等這些有益格言道出了古往今來人們?cè)谏鐣?huì)公共生活中待人處事的基本原則，樂于助人、濟(jì)危解難是一個(gè)人道德高尚的表現(xiàn)。

雷鋒的一生是平凡的。學(xué)習(xí)、生活平凡，工作、事跡平凡，然而正是這些無數(shù)的平凡構(gòu)成了他的偉大。今天，繼承和弘揚(yáng)雷鋒精神，應(yīng)成為我們每個(gè)人的自覺意識(shí)。

雷鋒精神是中華民族傳統(tǒng)美德與共產(chǎn)主義光輝思想相結(jié)合的典范，它的核心就是公而忘私，全心全意為人民服務(wù)的奉獻(xiàn)精神。奉獻(xiàn)精神是中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，是中華民族綿延數(shù)千年而不間斷，世世代代創(chuàng)造，發(fā)展、錘煉成的民族意識(shí)。

在當(dāng)今社會(huì)，“雷鋒”二字，已成為人們心目中熱心公益、樂于助人、扶貧濟(jì)困、見義勇為、善待他人、奉獻(xiàn)社會(huì)的代名詞。做為中學(xué)生的我們更應(yīng)該永記雷鋒精神，從幫助長(zhǎng)者、幫助老師、幫助身邊的每一個(gè)人做起，學(xué)會(huì)樂于助人，讓雷鋒精神永放光芒！

四、保護(hù)環(huán)境

環(huán)境是我們賴以生存的基礎(chǔ)，地球是人類唯一家園，保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)。但近年來，地球環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，主要包括水污染、大氣污染、固體廢棄物污染、噪聲污染等。環(huán)境污染嚴(yán)重影響了人類經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。溫室效應(yīng)，酸雨現(xiàn)象，赤潮等一次次給我們?nèi)祟惽庙懥司?，保護(hù)環(huán)境迫在眉捷。拿淮河被污染的例子來講吧！民間有順口溜：“50年代淘米洗菜，60年代洗衣灌溉，70年代水質(zhì)變壞,80年代魚蝦絕代,90年代人畜受害?！毙蜗竺枋隽嘶春铀徊讲奖晃廴镜倪^程。沙潁河是淮河最大的支流，全長(zhǎng)619公里，其中河南段長(zhǎng)404公里，從上個(gè)世紀(jì)80年代末開始，上游的漯河、許昌、周口等地的工業(yè)污水和生活污水全都被排放到沙潁河。到九十年代，沙潁河污染到了登峰造極的地步。當(dāng)?shù)厝藭?huì)永遠(yuǎn)記住那個(gè)恐怖故事：

1995年6月槐店大閘放水，攪騰的河水所釋放的硫化氫氣體使緊靠大閘的沈丘縣燈泡廠17名職工立馬中毒住院；無數(shù)路過大閘橋的行人立即被氣體熏得眼淚直流；大群飛過大閘的麻雀立即像中蠱似的雨點(diǎn)般落下。7月13日，大閘再度放水泄洪。開閘的4名工人當(dāng)場(chǎng)昏倒，河邊大樹幾天里全部熏死，100多名路人當(dāng)場(chǎng)熏病住院。大閘旁公園里養(yǎng)的10來只獼猴日夜悲鳴哀號(hào)，啼聲之慘撕心裂肺，鉆人骨縫。猴子不久便全部失明，從此只能憑嗅覺進(jìn)食。沙潁河是淮河最大的一條支流，因嚴(yán)重污染，使處于沙潁河三條干渠交匯處的河南省沈丘縣黃孟營(yíng)村遭到滅頂之災(zāi)，全村已經(jīng)有105人死于癌癥，還有100多人生癌，成了名副其實(shí)的“癌癥村”。在鄰近沙潁河不足百米的一所中學(xué)里，有人拍了一張照片：只見一群天真的孩子整齊地坐在教室里上課，而他們?nèi)即髦谡?，有的還戴上了墨鏡。為此，1995年8月8日，國(guó)務(wù)院頒發(fā)第183號(hào)令，對(duì)淮河流域進(jìn)行重點(diǎn)治理。

十六屆四中全會(huì)提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的要求，是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)理論的又一重大突破，也是我們亟需研究的重要課題。社會(huì)主義和諧社會(huì)的建成，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，也是社會(huì)主義發(fā)展的主要標(biāo)志。然而，和諧社會(huì)建設(shè)的任務(wù)是異常艱巨的，其進(jìn)程也是極為漫長(zhǎng)的。和諧社會(huì)的建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，其中，維護(hù)生態(tài)平衡，保護(hù)環(huán)境就是建設(shè)和諧社會(huì)系統(tǒng)的基石。保護(hù)環(huán)境是我國(guó)的基本國(guó)策；保護(hù)環(huán)境是迫在眉捷，功在當(dāng)代、利在千秋的大事。做為中學(xué)生的我們要：首先提高環(huán)保意識(shí)，我們中學(xué)生不要認(rèn)為環(huán)境保護(hù)只是成年人的事，要從小養(yǎng)成熱愛大自然的品質(zhì)，培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)。第二，熱愛自然，保護(hù)生態(tài)，珍惜土地；從我做起，愛綠護(hù)綠，自覺抵制污染。第三，講究衛(wèi)生，講究衛(wèi)生主要指講究公共衛(wèi)生。一是講究環(huán)境衛(wèi)生，既積極打掃和清理又要保持整潔；二是注意公共衛(wèi)生，從不隨地吐啖，不隨手亂扔垃圾、廢電池、塑料袋，不破壞旅游景觀，不污染校園文化等身邊小事做起，爭(zhēng)當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士。

五、遵紀(jì)守法

遵紀(jì)守法是每個(gè)公民必備的道德品質(zhì)和道德底線，是社會(huì)公德最基本的要求。只有守法才有可能成為道德高尚的人，而不守法的人必定是不道德的。我們掌握了社會(huì)公德知識(shí)并不等于遵守社會(huì)公德，我們不僅要有知法、守法、護(hù)法意識(shí)，還要把法律意識(shí)轉(zhuǎn)化為自覺依法行使權(quán)力、履行義務(wù)的法律行為，因此，同學(xué)們要把握好中學(xué)時(shí)期這個(gè)道德建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的好習(xí)慣。從以下幾方面做起：

第一、要培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)，有什么樣的思想就有什么樣的行動(dòng)，許多人認(rèn)為遵守社會(huì)公德就是吃了虧，這是絕對(duì)不對(duì)的。許多人走向邪路就是從不遵守社會(huì)公德開始的。

第二、要有愛心。道德的最大秘密就是愛，愛心是道德的核心和源泉，愛是人與人之間最美麗的語言。因?yàn)閻郏覀円獝圩o(hù)青山綠水；因?yàn)閻郏覀円娏x勇為；因?yàn)閻郏覀円蚴W(xué)兒童伸出援助之手；因?yàn)閻?，使人與人之間變得真誠(chéng)美好。

第三，理解、掌握道德原則和道德規(guī)律。在生活中明辨是非，靈活應(yīng)用，做一個(gè)道德高尚的人

第四，嚴(yán)于律己，自持自律，從小事做起，從力所能及的事做起，循序漸進(jìn)養(yǎng)成遵守社會(huì)公德的好習(xí)慣。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。哪怕您少說一句臟話、少吐一口痰、少違犯一次紀(jì)律；多說一句“對(duì)不起”、多撿一片廢紙、多奉獻(xiàn)一次愛心，這個(gè)世界就會(huì)處處充滿陽(yáng)光。這就要求我們自持自律、自覺抵制不良行為，不要出于從眾心理跟著別人去學(xué)，跟著別人去做，也不要不經(jīng)意間做出違背社會(huì)公德的“小事”。要明白，恰恰是這經(jīng)意和不經(jīng)意間的“小事兒”體現(xiàn)了我們的素質(zhì)；恰恰是這舉手投足間，顯示出我們的文明。

胡錦濤總書記在闡述和諧社會(huì)的內(nèi)容的時(shí)候，第一項(xiàng)就是：民主法治。這充分說明了法治的重要性，我們今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，一項(xiàng)帶有根本性的內(nèi)容就是形成依法辦事的社會(huì)氛圍。

在現(xiàn)代的文明社會(huì)中，法律是調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系和各種利益關(guān)系的準(zhǔn)繩。也是社會(huì)穩(wěn)定與和諧的基礎(chǔ)。如果說和諧社會(huì)要有共識(shí)，那么我們國(guó)家既定的法律就是全體人民已經(jīng)形成的共識(shí)。尊重法律，依法辦事，就是處理好各種問題的正確途徑。

總之，社會(huì)公德的含義就在于：“以公道處世，以理性行事，各守其德，各盡其職?！弊屛覀兝^續(xù)以實(shí)際行動(dòng)貫徹實(shí)施《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，永遠(yuǎn)以真心、愛心、誠(chéng)心、善心對(duì)待社會(huì)、對(duì)待他人，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人。讓我們攜起手來，共同抵制、消除那些丑陋和不文明，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)努力奮斗！

附：社會(huì)公德十不

不隨地吐痰

不亂貼亂畫

不在公共場(chǎng)所吸煙

不損壞公物

不說臟話粗話

不破壞綠化

不亂扔廢棄物

不妨害公共秩序

不亂停亂放

不違反交通規(guī)則

（注：學(xué)生禁止吸煙）