第一篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化作業(yè)

中國(guó)傳統(tǒng)文化作業(yè)

1.簡(jiǎn)述你對(duì)“中國(guó)傳統(tǒng)文化”的解讀，兼論其當(dāng)代價(jià)值

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，在不同的時(shí)期有新的內(nèi)容融入，但總體的文化是不斷傳承下來(lái)的。博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們民族的驕傲和財(cái)富。對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，歷史發(fā)展的精神動(dòng)力首推民族精神。它可以激發(fā)民族成員的歸屬意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)和奮斗意識(shí)，凝聚社會(huì)各方面的力量，從而形成推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。對(duì)以儒家為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化，要正確認(rèn)識(shí)它的當(dāng)代價(jià)值，必須從它的作用方面有所區(qū)別地具體分析。對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家，它具有文化交流的作用；對(duì)儒家文化圈的國(guó)家和地區(qū)，它起著道德教化的作用；對(duì)正在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義中國(guó)而言，它發(fā)揮著加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的作用。其內(nèi)容具有強(qiáng)烈的歷史性、民族性和繼承性,影響著我們今天的生活、制約著我們當(dāng)今的教育。然而,在對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度及其傳承上,當(dāng)今人們卻有著基本的文化判斷力和理性的缺失。有不少人誤認(rèn)為道德是限制人們行為的條條框框。其實(shí)，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。我們需要從古人那里學(xué)習(xí)，提高自己的思想道德水平，和諧社會(huì)的建立還是需要以中國(guó)的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。

2.儒家鼓吹道德教化，法家強(qiáng)調(diào)刑殺鎮(zhèn)壓，二者王道與霸道區(qū)分明顯,分別扮演了“牧師”與“劊子手”的角色。以此為基點(diǎn)，試對(duì)二者作出評(píng)價(jià)。

儒家認(rèn)為，無(wú)論人性善惡，都可以道德教化的力量，收潛移默化之功，這種以教化變化人心的方式，是心理上的改造，使人心良善，知恥而無(wú)奸邪之心，自是最徹底、最根本、最積極的辦法，斷非法律判裁所能辦到。所以，儒家宣揚(yáng)以德治天下，以德教化人。

法家則完全與儒家立于相反的立場(chǎng)，否認(rèn)社會(huì)可以藉德化的力量來(lái)維持，主張用重刑鎮(zhèn)壓人民反抗，實(shí)行重刑就是要營(yíng)造一種畏懾氣氛，使人們不因一時(shí)的沖動(dòng)、欲望而犯罪，用理智的力量控制自己的行為。

無(wú)論儒家思想還是法家思想都是體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志、鎮(zhèn)壓人民反抗的工具，兩者在實(shí)質(zhì)上是一致的。如果只有“牧師”，由于有利益的驅(qū)動(dòng)而且無(wú)外在力量的干涉，憑借大家的主觀意識(shí)去維系社會(huì)難以保證每個(gè)人都可以做到用道德約束自己，但是如果只有“劊子手”，一味依靠刑罰來(lái)制裁道德缺失的行為，未免有些不近人情，人人自危，生活在社會(huì)上如履薄冰，又缺少了無(wú)拘無(wú)束生活的自在和幸福感。在中國(guó)的歷史上就有一些二者相結(jié)合的例子，中國(guó)法律的許多規(guī)定都受儒家思想的影響，如禮有七出三不去之文，后成為法律明定的離婚的條件。而法家思想雖未成為正統(tǒng)思想，卻也影響了中國(guó)法律和中國(guó)法律工作者，如諸葛亮、王安石嚴(yán)謹(jǐn)執(zhí)法，甚至連儒術(shù)的大師朱熹也主張刑不可廢。如今，我們建設(shè)法治社會(huì)，不僅要繼承儒家思想的精髓，也要發(fā)揚(yáng)法家思想的精髓，做到古為今用，依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合。

3.評(píng)價(jià)儒家的“義利觀”，兼談你的感受

義與利的關(guān)系，包含著兩重內(nèi)涵。首先，二者是一種個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本模式是家國(guó)一體化，家庭是國(guó)家賴以建立的基礎(chǔ)，國(guó)家其實(shí)是家族的擴(kuò)大，在國(guó)家這樣一個(gè)大家族中，秩序的穩(wěn)定、矛盾的調(diào)和具有極重要的意義。在君臣父子上下尊卑之間，儒家強(qiáng)調(diào)一種整體精神，家族、國(guó)家的利益成了至高無(wú)上的義，個(gè)體須對(duì)這種義負(fù)責(zé)任、有義務(wù)，應(yīng)限制自我私欲。儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益對(duì)集體利益的絕對(duì)服從無(wú)疑很對(duì)歷代統(tǒng)治者的胃口。其次，二者是一種物質(zhì)利益與道德原則的關(guān)系。儒家的倫理思想中，“居仁由義”可說(shuō)是道德的理想境界，儒家有種種的道德原則和規(guī)范，個(gè)人追求物質(zhì)利益之時(shí)，不能違背義，要受義的制約，孟子說(shuō)“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”正是此意。一方面維護(hù)了社會(huì)秩序，君臣父子上下尊卑的等級(jí)有了“合理”的存在；另一方面，深受儒家學(xué)說(shuō)熏陶的志士仁人們又“義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利”的“兼濟(jì)天下”的人生追求，體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)深切關(guān)注的入世精神。

在我看來(lái)，目前這個(gè)社會(huì)物質(zhì)生活變得更加豐富，各種利益關(guān)系引誘著人們，在利與義之間變得更加難以取舍，但是這種舍利取義的原則依然是我們所追尋的。在求利的同時(shí)，以義為準(zhǔn)繩，不損害他人和社會(huì)利益，就會(huì)為社會(huì)的利益做各種事。這種人生理想鼓勵(lì)人們超越功利境界，追求完善的道德人格。本著這種精神，我們可以做出正確的價(jià)值判斷與選擇，在今天的義與利的問題上如此，在人生與社會(huì)的其它問題上也如此。

4.簡(jiǎn)評(píng)中國(guó)史學(xué)上的“兩司馬”。

司馬遷是是中國(guó)西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家，他的著作《史記》被魯迅稱作“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。首先，司馬遷首創(chuàng)了以人載事，始終敘述一個(gè)人生平事跡的寫法。著重寫其“為人”，并注意其“為人”的復(fù)雜性。其次，司馬遷的進(jìn)步歷史觀和敢于揭露帝王過失的大膽作風(fēng)值得肯定，對(duì)于歷史的演進(jìn)過程，他的思想也比較完整。他在給予歷史正確的評(píng)價(jià)后，又充分肯定了歷史是不斷發(fā)展進(jìn)化的這一結(jié)論。最后，他秉著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的目的，將自己心中所有的“憤”全部?jī)A注到史記的創(chuàng)作中去。司馬遷獨(dú)創(chuàng)了中國(guó)歷史著作的紀(jì)傳體裁，開創(chuàng)了史學(xué)方法上全新的體例，為后人展示了一部規(guī)模宏大的社會(huì)變遷史。無(wú)論在歷史上還是文學(xué)上，司馬遷都取得了光輝的成就。

司馬光是北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，他最大的貢獻(xiàn)在于主持編寫了《資治通鑒》，這是我國(guó)最大的一部編年史，全書共二百九十四卷，通貫古今，共一千三百六十二年。作者把其史實(shí)依時(shí)代先后，以年月為經(jīng)，以史實(shí)為緯，順序記寫；對(duì)于重大的歷史事件的前因后果，與各方面的關(guān)聯(lián)都交代得清清楚楚，使讀者對(duì)史實(shí)的發(fā)展能夠一目了然。司馬光的思想對(duì)中國(guó)的影響巨大，他提出的天地是萬(wàn)物父母，人類是萬(wàn)物之靈，主張各民族平等，愛護(hù)生命的主張對(duì)中華民族發(fā)展產(chǎn)生了進(jìn)步作用。在政治觀點(diǎn)方面，司馬光主張法制永遠(yuǎn)不變，其政治思想比較保守。

第二篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀作業(yè)3

中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀作業(yè)3

一、填空題（每空1分，共30分）

1.夏、商兩代，最早的教育機(jī)構(gòu)——庠、序、學(xué)等形成。自周王朝開始，中國(guó)的傳統(tǒng)教育制度形成并發(fā)展起來(lái)。2.西周在繼承夏商教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，形成了獨(dú)具特色的教育模式。“學(xué)在官府”的教育體制已經(jīng)形成，其主要特點(diǎn)是：政教合一、官師不分。

3.孔門私學(xué)可謂當(dāng)時(shí)規(guī)模最大、時(shí)間最長(zhǎng)、組織最為完備、影響最為深遠(yuǎn)的私學(xué)。

4.齊國(guó)的稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)各家私學(xué)的匯集地。

5.秦代，基于法家思想，“以法為教”、“以吏為師”的政策成為秦代教育制度的基本出發(fā)點(diǎn)，其結(jié)果出現(xiàn)了取締私學(xué)，乃至焚書坑儒的陰暗面。

6.漢初以道家思想為主導(dǎo)，主張清靜無(wú)為，與民休息，恢復(fù)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生活秩序。

7.漢武帝采納董仲舒的建議，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，使儒家經(jīng)典成為封建王朝的官方學(xué)術(shù)和教育的主體內(nèi)容。8.太學(xué)是漢代最高學(xué)府，其以《五經(jīng)》博士為教師，進(jìn)行專經(jīng)教學(xué)，其教學(xué)形式以自學(xué)為主，輔之以個(gè)別指導(dǎo)，學(xué)習(xí)生活比較自由。

9.魏晉南北朝時(shí)期教育機(jī)構(gòu)除太學(xué)外，國(guó)子學(xué)、四門學(xué)以及培養(yǎng)專門人才的?？茖W(xué)校的興起，形成了多渠道辦學(xué)和多學(xué)

科并舉的格局。

10.隋朝國(guó)子監(jiān)教育制度的建立，使教育從千年來(lái)傳統(tǒng)禮制中分離出來(lái)，成為獨(dú)立的政治系統(tǒng)。隋朝建立了比較完善的中央教育體系，確立了實(shí)科教育制度和職業(yè)教育制度。11.歷次興學(xué)、慶歷興學(xué)和熙寧興學(xué)是宋代官學(xué)逐步改造、完善、定型的時(shí)期。

12.以國(guó)學(xué)和地方儒學(xué)為核心的儒學(xué)教育系統(tǒng)、以 社會(huì)為中心的小學(xué)教育系列、以鄉(xiāng)約、旌表等構(gòu)成的社會(huì)教育網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了明代基本的教育類型。

13.察舉、歲貢和科舉是明代選士制度的三大主體。14.清代國(guó)子監(jiān)是我國(guó)古代最后一所最高學(xué)府。

15.為數(shù)眾多的地方官學(xué)與 國(guó)子監(jiān)、滿族官學(xué)一起，構(gòu)成清代官學(xué)的基本結(jié)構(gòu)。

16.科舉制從隋朝大業(yè) 元年開始實(shí)行，到清朝光緒三十一年舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。17.隋煬帝時(shí)期正式設(shè)臵進(jìn)士科，按考試成績(jī)選拔人才，這標(biāo)志科舉制已經(jīng)誕生。

18.在唐朝，科舉考試的科目分兩類。每年分期舉行的稱?？?，由皇帝下詔臨時(shí)舉行的考試稱制科。

19.宋代擴(kuò)大了科舉規(guī)模，確立了三年一次的三級(jí)考試制度，即 州試、省試和殿試；科舉開始實(shí)行糊名和譽(yù)錄，并建立防止徇私的新制度；

20.宋代的科舉有常科、制科和武舉。

21.明代正式科舉考試分為 鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí)。鄉(xiāng)試第一名叫解元，會(huì)試第一名叫會(huì)元，加上殿試一甲第一名的狀元，合稱三元。

22.清代的科舉考試制度分兩個(gè)階段，一個(gè)是科舉的初步考試，即童試、歲試和科試；一個(gè)是科舉的正式考試，即鄉(xiāng)試、會(huì)試和殿試。

23.我國(guó)最早的教育思想，是載于《尚書?周書》中的箕子、周公的教育思想。真正系統(tǒng)化、形成獨(dú)立體系的教育思想，還是從孔子開始的。

24.我國(guó)夏商時(shí)期的教學(xué)內(nèi)容是六藝，其中至少包含了素質(zhì)教育的基本要素?？鬃雨P(guān)于“有教無(wú)類”、重視德育和智育的思想，還有仁者愛人的忠恕之道，都閃耀著素質(zhì)教育的火花。

25.先秦文學(xué)的主要內(nèi)容是《詩(shī)經(jīng)》、楚辭和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的散文。

26.文學(xué)史上習(xí)慣于把建安文學(xué)作為魏晉南北朝文學(xué)的開端，曹操是建安文學(xué)的開創(chuàng)者，曹植則代表當(dāng)時(shí)詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就。

27.從 “初唐四杰”到陳子昂，唐詩(shī)逐步走上了一條健康發(fā)展之路。

28.南宋的陸游、楊萬(wàn)里、范成大、尤袤并稱“中興四大詩(shī)

人”。

29.散文方面，以韓愈、柳宗元為代表的中唐古文運(yùn)動(dòng)，提倡恢復(fù)先秦兩漢的優(yōu)良傳統(tǒng)，引起文學(xué)語(yǔ)言和文體的改革。30.元曲（包括雜劇和散曲）是元代的文學(xué)代表。關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸被稱為“元曲四大家”。31.“詩(shī)言志”說(shuō)最早見于《尚書〃堯典》。

32.中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的歷史，從整體結(jié)構(gòu)來(lái)看，可分為三個(gè)階段：遠(yuǎn)古及先秦藝術(shù)、秦漢至隋唐藝術(shù)和宋元明清藝術(shù)。33.中國(guó)的戲曲起源于原始的樂舞，巫人以舞降神，巫舞逐漸演變?yōu)槊耖g歌舞和小調(diào)。

34.三國(guó)時(shí)的畫家曹不興是第一位畫佛能手，東晉時(shí)的畫家顧愷之、張僧繇和陸探微合稱“六朝三杰”。

35.中國(guó)書法藝術(shù)源遠(yuǎn)長(zhǎng)流，應(yīng)當(dāng)說(shuō)從甲骨文就開始了。但是從總體上講，書法藝術(shù)的真正形成是在漢魏時(shí)期。36.漢代是書法藝術(shù)成熟的時(shí)期，隸書定型，草書、行書、楷書應(yīng)運(yùn)而生，終于形成“隸書盛行、諸體皆備”的輝煌局面。

37.唐代虞世南的《孔子廟堂碑》、歐陽(yáng)詢的《九成宮醴泉銘》和《皇甫誕碑》、褚遂良的《大唐三藏圣教序碑》、薛稷的《升仙太子傳》等都是中國(guó)古代書法的傳世名作。38.張擇端是北宋時(shí)期最著名的大畫家，其長(zhǎng)卷風(fēng)俗畫《清明上河圖》是當(dāng)時(shí)風(fēng)俗畫的代表。

39.《蘭亭序 》是王羲之最著名的代表作，被譽(yù)為法貼之冠。40.莫高窟創(chuàng)建于前秦建元二年（366年），在武則天時(shí)已修建到—千多佛龕，所以又稱“ 千佛洞”。

二、選擇題（單項(xiàng)或多項(xiàng)選擇，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填入括號(hào)，多選或少選均不得分。）

1.（124）屬于西周時(shí)期教學(xué)內(nèi)容“六藝”范疇。①禮 ②樂 ③畫 ④射

2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家中，影響最大的學(xué)派有（134）。①法家 ②名家 ③儒家 ④道家

3.孔子對(duì)教師職業(yè)道德的要求有（1234）。①學(xué)而不厭 ②溫故知新 ③誨人不倦 ④以身作則 4.《學(xué)記》關(guān)于教育教學(xué)的原則有（123）。

①預(yù)防性原則 ②及時(shí)施教原則 ③長(zhǎng)善救失原則 ④有教無(wú)類

5.《學(xué)記》關(guān)于教學(xué)方法的內(nèi)容有（124）。①講解法 ②問答法 ③討論法 ④練習(xí)法 6.朱熹有關(guān)道德教育的內(nèi)容包括（1234）。①立志 ②居敬 ③存養(yǎng) ④省察 7.朱子讀書六法包括（123）。

①循序漸進(jìn) ②熟讀精思 ③虛心涵泳 ④溫故知新 8.（1）是世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家。①孔子 ②周公 ③韓愈 ④董仲舒

9.孟子存養(yǎng)式教學(xué)法的主要內(nèi)容包括（1234）。①深造自得 ②盈科而進(jìn) ③專心有恒 ④教亦多術(shù) 10.荀子積漸式教學(xué)法的內(nèi)容包括（123）。

①聞、見、知、行的教學(xué)審視過程 ②虛壹而靜，專心有恒 ③解蔽救偏，兼陳中恒 ④教亦多術(shù)

11.朱熹書院式教學(xué)法的內(nèi)容包括（123）。

①升堂講說(shuō) ②認(rèn)真讀書，自行理會(huì) ③互相切磋，質(zhì)疑問難 ④質(zhì)實(shí)

12.先秦文學(xué)的主要內(nèi)容是（123）。

①《詩(shī)經(jīng)》②楚辭 ③春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的散文 ④《易經(jīng)》 13.真正代表漢代文學(xué)最高成就的是（12）。①漢樂府詩(shī) ②司馬遷的《史記》③漢賦 ④《漢書》 14.東晉陶淵明的著名作品有（123）。

①《歸園田居》②《飲酒》③《桃花源詩(shī)并記》④《詠懷》 15.李白的著名詩(shī)篇有（123）。

①《蜀道難》②《夢(mèng)游天姥吟留別》③《將進(jìn)酒》④《麗人行》

16.杜甫的著名詩(shī)篇有（234）。

①《將進(jìn)酒》②《兵車行》③《聞官軍收河南河北》④《秋興八首》

17.白居易的著名詩(shī)篇有（123）。

①《秦中吟十首》②《長(zhǎng)恨歌》③《琵琶行》④《登高》

18.近代（1234）被稱為“四大譴責(zé)小說(shuō)”。

①李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》②吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

③劉鶚的《老殘游記》④曾樸的《孽海花》 19.（123）是中國(guó)畫最主要的表現(xiàn)形式。①人物畫 ②山水畫 ③花鳥畫 ④動(dòng)物畫

20.以才絕、畫絕、癡絕被稱為“三絕”的畫家是（1）。①顧愷之 ②吳道子 ③閻立本 ④鄭板橋 21.中國(guó)古代有“書圣”美譽(yù)的書法家是（4）。①王獻(xiàn)之 ②顏真卿 ③褚遂良 ④王羲之 22.唐代顏真卿的主要書法作品有（123）。

①《顏氏家廟碑》②《多寶塔感應(yīng)碑》③《顏勤禮碑》④《皇甫誕碑》

23.歐陽(yáng)詢的主要書法作品有（124）。

①《九成宮醴泉銘》②《卜商帖》③《寒切貼》④《皇甫誕碑》

24.唐代懷素的主要書法作品有（1234）。

①《東陵圣母帖》②《食魚帖》③《論書帖》④《苦筍帖》 25.北宋書法家米芾的傳世墨跡主要有（1234）。①《苕溪詩(shī)卷》②《蜀素帖》③《天馬賦》④《方圓庵記》 26.元代趙孟頫的主要書法作品有（134）。

①《仇鍔墓碑銘》②《鵲華秋色圖》③《度人經(jīng)》④《蘭亭

十三跋》

27.樂曲通過琴保存下來(lái)的古琴曲目有（123）。①《梅花三弄》②《流水》③《陽(yáng)關(guān)三疊》④十面埋伏 28.鄭光祖的元雜劇代表作是（23）。

①《漢宮秋》②《西廂記》③《竇娥冤》④《倩女離魂》 29.元雜劇《漢宮秋》的作者是（2）。①關(guān)漢卿 ②馬致遠(yuǎn) ③王實(shí)甫 ④白樸 30.有“國(guó)劇”之稱的戲曲是（3）。①南戲 ②昆腔 ③京劇 ④秦腔

31.孔子之后，儒家以（）為主的經(jīng)籍教學(xué)體系逐漸成型。①四書 ②《五經(jīng)》③十三經(jīng) ④《論語(yǔ)》

32.法家學(xué)派以其（）思想對(duì)戰(zhàn)國(guó)末年的社會(huì)發(fā)展以及秦王朝的統(tǒng)一都產(chǎn)生了決定性影響。①德政 ②“霸術(shù)”③尚賢 ④無(wú)為

33.（）是漢代最高學(xué)府，不僅是全國(guó)文教中心和示范教學(xué)的輻射源，而且在國(guó)家政治生活中也發(fā)揮著重要作用和影響。

①鴻都門學(xué) ②四門學(xué) ③國(guó)子學(xué) ④太學(xué)

34.我國(guó)最早的文藝類專門學(xué)校是漢代建立的（）。①四門學(xué) ②太學(xué) ③鴻都門學(xué) ④國(guó)子學(xué)

35.以龔自珍、林則徐、魏源等為首的地主階級(jí)改革派在猛烈批判封建教育的基礎(chǔ)上，提倡（）學(xué)風(fēng)，主張學(xué)習(xí)西學(xué)，開近代史上學(xué)習(xí)西方的先河。

①“知行合一”②溫故知新 ③考據(jù) ④“經(jīng)世致用” 36.宋代擴(kuò)大了科舉規(guī)模，確立了三年一次的三級(jí)考試制度，即（）。

①鄉(xiāng)試 ②州試 ③省試 ④殿試

37.（）屬于孔子提倡的教師職業(yè)道德。①誨人不倦 ②學(xué)而不厭 ③以身作則 ④教學(xué)相長(zhǎng) 38.（）屬于《學(xué)記》提倡的教育教學(xué)原則。

①預(yù)防性原則 ②循序漸進(jìn)原則 ③學(xué)習(xí)觀摩原則 ④啟發(fā)誘導(dǎo)原則

39.我國(guó)最早的教育理論專著是（）。

①《論語(yǔ)》②《學(xué)記》③《師說(shuō)》 ④《新學(xué)偽經(jīng)考》 40.元雜劇《西廂記》的作者是（）。①白樸 ②馬致遠(yuǎn) ③關(guān)漢卿 ④王實(shí)甫

三、名詞解釋（從下列參考題中選作8題）1.“學(xué)在官府” 2.“六藝” 3.漢代太學(xué) 4.八股文 5.“有教無(wú)類” 6.《學(xué)記》 7.啟發(fā)式教學(xué)法

8.存養(yǎng)式教學(xué)法 9.積漸式教學(xué)法 10.功利主義教學(xué)法 11.書院式教學(xué)法 12.察舉制度 13.九品中正制 14.科舉制 15.《師說(shuō)》 16.《詩(shī)經(jīng)》 17.《離騷》 18.“梨園” 19.中唐古文運(yùn)動(dòng) 20.顧愷之

21.《歷代帝王圖》 22.“畫圣” 23.《清明上河圖》 24.“書圣” 25.“顏體”

四、簡(jiǎn)答題（從下列參考題中選作4題）1.簡(jiǎn)述唐代教育制度的基本內(nèi)容。2.簡(jiǎn)述宋代教育制度的基本內(nèi)容。3.簡(jiǎn)述唐代的科舉制度。

4.簡(jiǎn)述明代科舉制度鼎盛的內(nèi)容。5.簡(jiǎn)述孔子教學(xué)方法的基本內(nèi)容。

6.簡(jiǎn)述孔子關(guān)于教師職業(yè)道德的基本內(nèi)容。7.簡(jiǎn)述《學(xué)記》教育教學(xué)的原則。8.簡(jiǎn)述《學(xué)記》的教學(xué)方法。

9.簡(jiǎn)述董仲舒所倡導(dǎo)文教政策的基本內(nèi)容。10.簡(jiǎn)述朱熹論道德教育的基本內(nèi)容。11.簡(jiǎn)述朱子讀書六法。12.簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的分期。

13.簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的認(rèn)識(shí)功能和教育功能。14.簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的審美價(jià)值和借鑒作用。15.簡(jiǎn)述吳道子的繪畫成就。16.簡(jiǎn)述鄭板橋的繪畫成就。17.簡(jiǎn)述歐陽(yáng)詢的書法成就。18.簡(jiǎn)述張旭的書法成就。19.簡(jiǎn)述米芾的書法成就。20.簡(jiǎn)述嵇康的音樂成就。

五、論述題（從下列參考題中選作3題）1.試論孔子的教育思想。2.試論《學(xué)記》的教育思想。

3.實(shí)學(xué)教育思想的主要內(nèi)容有何表現(xiàn)？ 4.試論中國(guó)古代教育思想的特征。

5.試論“文以載道”與文學(xué)的教化、實(shí)用功能。6.試論“詩(shī)言志”、“詩(shī)緣情”與文學(xué)的表現(xiàn)特征。7.試論中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)風(fēng)格的豐富性。8.試論中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的民族特色

第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀作業(yè)2[推薦]

中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀作業(yè)2

一、填空題

1.倫理道德是對(duì) 社會(huì)生活秩序 和個(gè)體生命秩序 的深層規(guī)范。

2.中國(guó)倫理道德思想大致經(jīng)歷了先秦、漢唐、宋至清代中葉三大發(fā)展階段。

3.《周易》建構(gòu)了中國(guó)倫理精神的原初的哲學(xué)模式，即 天人合一的宇宙論體系；“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的精神；善惡報(bào)應(yīng)的信念；陰陽(yáng)二分的思維方式。

4.西周時(shí)期，周公對(duì)夏商及周初的原始倫理思想加以歸納整理，建立了一個(gè)以 為道德榜樣，以 禮為核心，以孝悌恭敬和惠愛為道德規(guī)范的學(xué)說(shuō)——“周禮”

5.“周禮”的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德思想的初步形成。

6.中國(guó)倫理思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期獲得了全面發(fā)展，其中以孔孟為代表的儒家的倫理設(shè)計(jì)較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的特點(diǎn)，因而它逐步兼容各家而最終成為整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的基本道德思想。

7.孔子通過對(duì)春秋以前中國(guó)文化成果的總結(jié)，繼承周公的思想，創(chuàng)造了以“ 仁”、“禮”為核心的一整套倫理思想體系。8.孟子的道德修養(yǎng)論，是通過反省、內(nèi)求、存心、養(yǎng)氣等修養(yǎng)方法，把有的人失去的善性再找回來(lái)。

9.荀子學(xué)說(shuō)的核心是性惡說(shuō)，他不像孟子那樣通過內(nèi)省來(lái)考察人性，而通過時(shí)代所體現(xiàn)的社會(huì)情勢(shì)去外在地把握人性。10.道家宣揚(yáng)“清靜無(wú)為”的“出世”思想和悲觀厭世的人生觀，主張無(wú)知、無(wú)欲、無(wú)為，崇尚自然、柔弱、知足。11.從漢到唐，中國(guó)倫理道德思想的發(fā)展大致可以分為儒學(xué)倫理、魏晉倫理和隋唐佛學(xué)倫理三個(gè)階段。

12.董仲舒繼承和發(fā)展了先秦儒學(xué)，提出以 “三綱五?！睘楹诵牡膫惱韺W(xué)說(shuō)，論證了封建尊卑等級(jí)制度的合理性。13.宋明理學(xué)形成于北宋，完成于南宋，元、明、清三朝上升為官方意識(shí)形態(tài)（包括倫理道德）。是中國(guó)封建社會(huì)后期占統(tǒng)治地位的哲學(xué)倫理道德思想，其最重要的學(xué)派是程朱理學(xué)和陸王心學(xué)。

14.中國(guó)傳統(tǒng)道德的理論基礎(chǔ)和核心始終是以孔孟為代表的儒家思想，這是其最基本和最顯著的特點(diǎn)。

15.中國(guó)倫理思想體系主要由三個(gè)方面內(nèi)容構(gòu)成：人倫關(guān)系原理，道德主題品格要求，人性的認(rèn)同，概括地說(shuō)，就是人倫、人道、人性。

16.在“致良知”的方法上，王守仁提出“知行合一”說(shuō)，強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)識(shí)對(duì)道德實(shí)踐的重要性。

17.原始宗教的產(chǎn)生與萬(wàn)物有靈和靈魂不滅觀念有密切的關(guān)系。

18.我國(guó)原始宗教主要有四方面：自然崇拜、動(dòng)植物崇拜、圖騰崇拜、鬼魂崇拜和祖先崇拜。

19.道教從古代的鬼魂崇拜發(fā)展而來(lái)，并融攝了戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的神仙方術(shù)和秦漢時(shí)期的黃老道而成，具有鮮明的中國(guó)特色。20.東漢時(shí)期，早期道教派別五斗米和太平道相繼出現(xiàn)，標(biāo)志著道教的正式誕生。

21.佛教的經(jīng)典包含三個(gè)方面，有由經(jīng)（修行教義）、律（信徒守則）、論（解釋和研究教理的著述）。

22.目前，保存最全、最權(quán)威的佛經(jīng)版本是《中華大藏經(jīng)》。佛教經(jīng)典中的基本思想主要包括：四諦說(shuō)、八正道、緣起論、因果報(bào)應(yīng)論、六道輪回論、業(yè)力說(shuō)和三法印說(shuō)。

23.唐代已形成佛教的三派八宗：三派即大乘佛教、小乘佛教、藏傳佛教。其中，漢地佛教又有八宗，即天臺(tái)宗、三論宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、禪宗、律宗、密宗、唯識(shí)宗諸家。24.佛教道德行為的根本準(zhǔn)則是諸惡莫作、朱善奉行。25.在立法指導(dǎo)思想上，西周統(tǒng)治者提出了“德”的觀念，提倡以德治國(guó)，“明德慎罰”。

26.公元前536年，鄭國(guó)的子產(chǎn)“鑄刑書于鼎”，將法律公布于眾，開創(chuàng)了公布成文法的先例。

27.戰(zhàn)國(guó)末期以鄒衍為代表的陰陽(yáng)家創(chuàng)立的“五德終始”論對(duì)后世的影響也十分深遠(yuǎn)。

28.漢武帝時(shí)期形成了封建正統(tǒng)法律思想，而為它奠基的理論就是董仲舒創(chuàng)立的新儒學(xué)。

29.魏律對(duì)漢律作了一系列實(shí)質(zhì)性的改革，如改具律為刑名，列于律首；規(guī)定五刑，使刑罰進(jìn)一步規(guī)范化；規(guī)定“ 八議”（議親、議故、議賢、議能、議功、議貴、議勤、議賓）制度。

30.中華傳統(tǒng)法文化是一套以“天道”觀念和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)、以 儒學(xué)為核心、以家庭家族為紐帶、以維護(hù)“三綱五?！钡姆饨ㄗ诜ǖ燃?jí)制度為目的的完整而成熟的傳統(tǒng)法文化。

31.傳統(tǒng)法文化于博大之中還蘊(yùn)含著一種中庸和平之道，其表現(xiàn)就是法、理、情三者的統(tǒng)一，無(wú)論是立法還是司法過程中，均將這三者綜合考量。

32.中華民族的氣節(jié)，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：即、、__________________。

二、選擇題（單項(xiàng)或多項(xiàng)選擇，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填入括號(hào)，多選或少選均不得分。）

1.《周易》建構(gòu)了中國(guó)倫理精神的原初的哲學(xué)模式，即（1234）。

①天人合一的宇宙論體系 ②“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”的精神

③善惡報(bào)應(yīng)的信念 ④陰陽(yáng)二分的思維方式

2.中國(guó)倫理思想在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期獲得了全面發(fā)展，其中以

（2）的倫理設(shè)計(jì)較準(zhǔn)確地體現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)的特點(diǎn)。①老莊為代表的道家 ②孔孟為代表的儒家 ③墨家 ④法家 3.孔子以后，孟子從主觀能動(dòng)的方面發(fā)揮了孔子的倫理思想，提出了（123）。

①五倫說(shuō) ②性善論 ③修養(yǎng)論 ④義利合一說(shuō) 4.荀子認(rèn)為，矯正人性的最好手段就是（1）。①“禮”和“樂”②兼愛 ③法治 ④無(wú)為 5.董仲舒把人性分（234）。

①君子之性 ② “中民之性”③ “斗筲之性”④ “圣人之性”

6.程朱理學(xué)建立了以（2）為核心的倫理思想體系。①人道 ②“天理”③綱常 ④“心即理” 7.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范包括（23）。①公忠愛國(guó) ②三從四德 ③三綱 ④仁愛孝悌 8.孝悌之德的基本內(nèi)容是（12）。

①父慈子孝 ②兄友弟恭 ③中和寬容 ④謙虛好禮 9.在中國(guó)倫理史上，形成了諸多富有民族特色的修養(yǎng)方法，其中（134）最能體現(xiàn)道德的主體意識(shí)。①內(nèi)省 ②自訟 ③養(yǎng)氣 ④“慎獨(dú)”

10.我國(guó)原始宗教有很多分野，總的來(lái)講，主要有（123）。①自然崇拜 ②動(dòng)植物崇拜 ③圖騰崇拜 ④圣賢崇拜 11.魏晉南北朝時(shí)期，一些上層道士從理論上改革原始道教，使之轉(zhuǎn)變成為統(tǒng)治者服務(wù)的官方道教。其代表人物為（234）。

①?gòu)埥?②葛洪 ③寇謙之 ④陶弘景

12.在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各個(gè)國(guó)家中，（4）實(shí)行法治最為徹底，國(guó)力漸趨強(qiáng)盛，在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取得了最終的勝利。①齊國(guó) ②楚國(guó) ③魏國(guó) ④秦國(guó)

13.公元前445年，魏文侯任命李悝為丞相主持魏國(guó)變法期間，“集諸國(guó)刑典”，著（1）。①《法經(jīng)》②秦律 ③魏律 ④呂刑

14.封建正統(tǒng)法律思想的內(nèi)容主要有（1234）。①則天順時(shí)，法自君出 ②禮律結(jié)合，法有差等 ③德主刑輔，先教后刑 ④據(jù)經(jīng)解律，引經(jīng)決獄 15.中國(guó)古代第一部行政法典是（3）。

①《法經(jīng)》②《唐律疏議》③《唐六典》④《宋刑統(tǒng)》 16.孟子的道德修養(yǎng)論，是通過（1234）等修養(yǎng)方法，把有的人失去的善性再找回來(lái)。①反省 ②養(yǎng)氣 ③存心 ④內(nèi)求

17.道家宣揚(yáng)“清靜無(wú)為”的“出世”思想和悲觀厭世的人生觀，主張（123），崇尚自然、柔弱、知足。①無(wú)知 ②無(wú)欲 ③無(wú)為 ④尚賢

18.先秦諸學(xué)派中，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的主要是（34）兩家。

①法家 ②墨家 ③儒家 ④道家

19.中國(guó)倫理思想體系的三大構(gòu)成要素是（234）。①人情 ②人倫 ③人道 ④人性 20.孔子將修身稱為（1234）。

①“修德” ②“克己” ③“正身” ④“修己” 21.古代文學(xué)及藝術(shù)是以（123）為價(jià)值取向的。①真 ②美 ③“善”④仁

22.東漢時(shí)期，早期道教派別（24）相繼出現(xiàn)，標(biāo)志著道教的正式誕生。

①全真道 ②五斗米道 ③正一道 ④太平道 23.佛教于（2）傳入中國(guó)。

①西漢初 ②西漢末 ③東漢初 ④魏晉時(shí)期

24.鳩莫羅什翻譯了（1234）、《中論》等經(jīng)論，首次系統(tǒng)地介紹了般若空宗學(xué)說(shuō)，成為后來(lái)佛教各個(gè)宗派立宗的經(jīng)典依據(jù)。

①《阿彌陀佛經(jīng)》②《金剛經(jīng)》③《法華經(jīng)》 ④《十二門論》

25.（1234）是中國(guó)佛教石窟的代表。

①敦煌莫高窟 ②云岡石窟 ③龍門石窟 ④大足石窟 26.（23）提出 “禁奸止過，莫若重刑”，希望通過重刑，達(dá)到“以刑去刑”的目的。①李悝 ②韓非 ③商鞅 ④李斯

27.從漢高祖劉邦到文景二帝，都從總結(jié)秦滅亡的教訓(xùn)出發(fā)，批判嚴(yán)刑峻法的法家思想，以道家的“清靜”和“無(wú)為”為核心的（4）作為治國(guó)的指導(dǎo)思想。①德治 ②法治 ③黃老之學(xué) ④德主刑輔 28.（123）屬于封建法律“八議”制度內(nèi)容。①議親 ②議賢 ③議功 ④議尊

29.（124）是《開皇律》確定的刑名。①死刑 ②流刑 ③肉刑 ④徒刑

30.中國(guó)歷史上第一部刊版印行的法典是（4）。①《北齊律》②《開皇律》③《唐律疏議》④《宋刑統(tǒng)》 31.（）已產(chǎn)生了德、禮、孝等道德觀念。①原始社會(huì) ②商代 ③西周 ④春秋戰(zhàn)國(guó)

32.孔子通過對(duì)春秋以前中國(guó)文化成果的總結(jié)，繼承周公的思想，創(chuàng)造了以（）為核心的一整套倫理思想體系。①德 ②道 ③“仁”④“禮”

33.荀子學(xué)說(shuō)的核心是（），他不像孟子那樣通過內(nèi)省來(lái)考察人性，而通過時(shí)代所體現(xiàn)的社會(huì)情勢(shì)去外在地把握人性。①性善論 ②仁政 ③法治 ④性惡說(shuō)

34.玄學(xué)以（）為主要依據(jù)企圖用道家學(xué)說(shuō)調(diào)整失衡的社會(huì)關(guān)系和倫理關(guān)系，其宗旨是“貴無(wú)”,崇尚自然。①《孟子》②《周易》③《老子》④《莊子》

35.（4）不僅是孔子思想的核心，也是中國(guó)傳統(tǒng)道德的核

心。這正是中華民族善良、淳樸、團(tuán)結(jié)、友愛這一民族特性的深厚社會(huì)道德基礎(chǔ)。

①“禮” ②德 ③ 善 ④“仁” 36.忠恕之德的基本要求是（）。

①以誠(chéng)待人 ②推己及人 ③相互尊重 ④相互同情 37.忠恕之德的具體內(nèi)容是（）。

①己立立人 ②己達(dá)達(dá)人 ③“己所不欲，勿施于人”④人不為己，天誅地滅

38.唐人（4）的《憫農(nóng)》詩(shī)句“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”深刻地反映了“勤”與“儉”的天然聯(lián)系。

①白居易 ②杜甫 ③李白 ④李紳

39.為孔子推崇備至的“中庸之道”，其所追求的最高境界就是（1）。

①明智 ②謙虛好禮 ③兼愛 ④“中和”

40.中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成有兩個(gè)重要的基礎(chǔ)，即（13）。①小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式 ②禮制 ③家國(guó)一體 ④儒家思想

三、名詞解釋（從下列參考題中選作6題）

1.道德 2.中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德 3.慎獨(dú) 4.“三綱五?！?5.孝悌 6.情操 7.明智

8.氣節(jié) 9.仁愛 10.公忠 11.自然崇拜 12.動(dòng)植物崇拜

13.圖騰崇拜14.鬼魂崇拜

15.四諦說(shuō) 16.八正道 17.緣起論 18.因果報(bào)應(yīng)論 19.六道輪回論 20.業(yè)力說(shuō) 21.三法印說(shuō)

22.《法經(jīng)》23.《開皇律》 24.《唐律疏議》25.《大明律》

四、簡(jiǎn)答題（從下列參考題中選作4題）1.簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)道德思想的基本特征。

2.簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范公忠愛國(guó)的主要內(nèi)容。3.簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范仁愛孝悌的主要內(nèi)容。4.簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范誠(chéng)信知報(bào)的主要內(nèi)容。5.簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范謙虛好禮的主要內(nèi)容。6.簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范勤儉廉正的主要內(nèi)容。7.簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范中和寬容的主要內(nèi)容。8.簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范修身慎獨(dú)的主要內(nèi)容。9.簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范明智自強(qiáng)的主要內(nèi)容。10.簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范氣節(jié)情操的主要內(nèi)容。11.簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范重義輕利的主要內(nèi)容。12.簡(jiǎn)述道教在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位與影響。13.簡(jiǎn)述佛教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德與文學(xué)的影響。14.中國(guó)傳統(tǒng)法文化重教化、慎刑罰的人文關(guān)懷表現(xiàn)在哪些方面？

15.儒家思想對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)法文化的影響有哪些？ 16.我國(guó)封建正統(tǒng)法文化的基本思想內(nèi)容是什么？

五、論述題（從下列參考題中選作2題）

1.根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范內(nèi)容，聯(lián)系社會(huì)及個(gè)人實(shí)際，談?wù)勗鯓永^承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德？ 2.試論中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的現(xiàn)代價(jià)值。3.試論道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的影響。4.試論佛教對(duì)中國(guó)民俗的影響。

5.董仲舒在我國(guó)封建傳統(tǒng)法文化形成過程中起了哪些作用？

6.試論中國(guó)傳統(tǒng)法文化的特質(zhì)。

第四篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化在線作業(yè)、在線考試

中國(guó)傳統(tǒng)文化

第二階段在線作業(yè)

單選題(共25道題)展開

收起

1.（2.5分）“五常”是指仁、義、禮、智、____等封建道德的準(zhǔn)則。

? ? ? ? A、樂

B、誠(chéng) C、忠 D、信

我的答案：D 此題得分：2.5分

2.（2.5分）“仁 ”是思想家 _____提出的做人的最高道德準(zhǔn)則。

? ? ? ? A、孔子

B、老子 C、孟子 D、釋迦牟尼

我的答案：A 此題得分：2.5分

3.（2.5分）中國(guó)文學(xué)中的第一部詩(shī)歌總集是：

? A、《離騷》 ? ? ? B、《詩(shī)經(jīng)》

C、《九歌》 D、《山海經(jīng)》

我的答案：B 此題得分：2.5分

4.（2.5分）楚辭中最重要的代表作家是：

? ? ? ? A、賈誼 B、劉向 C、宋玉 D、屈原

我的答案：D 此題得分：2.5分

5.（2.5分）《上林賦》是________的代表作。

? ? ? ? A、司馬相如 B、揚(yáng)雄 C、張衡 D、班固

我的答案：A 此題得分：2.5分

6.（2.5分）關(guān)漢卿最著名的作品是：

? ? ? A、《西廂記》 B、《竇娥冤》

C、《趙氏孤兒》 ? D、《牡丹亭》

我的答案：B 此題得分：2.5分

7.（2.5分）中國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是：

? ? ? ? A、《西游記》 B、《水滸傳》 C、《金瓶梅》 D、《三國(guó)演義》

我的答案：D 此題得分：2.5分

8.（2.5分）在中國(guó)繪畫史上，被稱為“畫圣”的是：

? ? ? ? A、顧愷之 B、吳道子 C、米芾 D、馬遠(yuǎn)

我的答案：B 此題得分：2.5分

9.（2.5分）在中國(guó)古代歷法中，最重要的紀(jì)年方法是：

? ? ? ? A、干支紀(jì)年 B、年號(hào)紀(jì)年

C、日月紀(jì)年 D、四季紀(jì)年 我的答案：A 此題得分：2.5分

10.（2.5分）中國(guó)古代記述地理知識(shí)的開山之作是：

? ? ? ? A、《水經(jīng)注》

B、《徐霞客游記》

C、《山海經(jīng)》 D、《水經(jīng)》

我的答案：C 此題得分：2.5分

11.（2.5分）中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)專著是：

? ? ? ? A、《難經(jīng)》 B、《脈經(jīng)》 C、《千金方》 D、《皇帝內(nèi)經(jīng)》

我的答案：D 此題得分：2.5分

12.（2.5分）位于長(zhǎng)沙，兩宋期間，享有盛名，理學(xué)家張栻、朱熹曾在此講學(xué)的書院是：

? ? ? ? A、白鹿洞書院 B、岳麓書院 C、應(yīng)天府書院 D、嵩陽(yáng)書院

我的答案：B 此題得分：2.5分 13.（2.5分）大約____開始，中國(guó)文化通過 大陸移民經(jīng)朝鮮傳入日本。

? ? ? ? A、三世紀(jì) B、四世紀(jì) C、二世紀(jì) D、五世紀(jì)

我的答案：A 此題得分：2.5分

14.（2.5分）和徐光啟一起翻譯《幾何學(xué)原本》的傳教士是：

? ? ? ? A、白晉 B、李提摩太

C、湯若望 D、利馬竇

我的答案：D 此題得分：2.5分

15.（2.5分）翻譯了《天演論》、《法意》等西方思想名著的翻譯家是：

? ? ? ? A、林紓 B、嚴(yán)復(fù) C、王國(guó)維 D、章太炎

我的答案：B 此題得分：2.5分

16.（2.5分）在先秦百家中，主張兼愛互利的是： ? ? ? ? A、儒家 B、道家 C、法家 D、墨家

我的答案：D 此題得分：2.5分

17.（2.5分）在先秦百家中，法家注重的是：

? ? ? ? A、自然 B、仁義 C、功利 D、道德

我的答案：C 此題得分：2.5分

18.（2.5分）《周易》原名《易》，漢代以后通稱

? ? ? ? A、易經(jīng) B、道德經(jīng) C、中庸 D、尚書

我的答案：A 此題得分：2.5分

19.（2.5分）法家思想家韓非把法、術(shù)、_____三者糅合為一體。

? ? A、德 B、仁 ? ? C、道 D、勢(shì)

我的答案：D 此題得分：2.5分

20.（2.5分）明末清初最為著名的傳教士是意大利人：

? ? ? ? A、湯若望 B、方以智 C、利瑪竇 D、郎世寧

我的答案：C 此題得分：2.5分

21.（2.5分）描繪了中國(guó)古代宗教信仰的一部古籍是：

? ? ? ? A、山海經(jīng) B、水經(jīng)注 C、紅樓夢(mèng) D、道德經(jīng)

我的答案：A 此題得分：2.5分

22.（2.5分）宋明理學(xué)中，心學(xué)體系里最著名的思想家是陸九淵和________

? ? ? ? A、張載 B、朱熹 C、王陽(yáng)明 D、戴震 我的答案：C 此題得分：2.5分

23.（2.5分）中國(guó)本土的民族宗教是：

? ? ? ? A、儒教 B、道教 C、拜火教 D、佛教

我的答案：B 此題得分：2.5分

24.（2.5分）《長(zhǎng)恨歌》一詩(shī)的作者是：

? ? ? ? A、李白 B、杜甫 C、李商隱 D、白居易

我的答案：D 此題得分：2.5分

25.（2.5分）我國(guó)小說(shuō)史上第一部長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)是：

? ? ? ? A、紅樓夢(mèng) B、水滸傳 C、金瓶梅詞話 D、儒林外史

我的答案：D 此題得分：2.5分

多選題(共15道題)展開

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26.（2.5分）以下屬于楚辭的作家有：

? ? ? ? A、賈誼 B、劉向 C、宋玉 D、屈原

我的答案：CD 此題得分：2.5分

27.（2.5分）《詩(shī)經(jīng)》依音樂和性質(zhì)的不同，分為----三部分。

? ? ? ? A、風(fēng) B、樂 C、雅 D、頌

我的答案：ACD 此題得分：2.5分

28.（2.5分）司馬相如的代表作有：

? ? ? ? A、《上林賦》 B、《子虛賦》 C、《兩都賦》 D、《兩京賦》 我的答案：AB 此題得分：2.5分

29.（2.5分）以下書法家屬于北宋四大家的有 ：

? ? ? ? A、蘇軾 B、黃庭堅(jiān) C、米芾 D、蔡襄

我的答案：ABCD 此題得分：2.5分

30.（2.5分）以下屬于新文化運(yùn)動(dòng)中的思想家有：

? ? ? ? A、陳獨(dú)秀 B、錢穆 C、李大釗 D、胡適

我的答案：ACD 此題得分：2.5分

31.（2.5分）道家所倡導(dǎo)的養(yǎng)身之道包括如下幾個(gè)方面：

? ? ? ? A、修道 B、養(yǎng)氣 C、養(yǎng)神 D、養(yǎng)形

我的答案：BCD 此題得分：2.5分

32.（2.5分）“三綱五?！敝械娜V是指： ? ? ? ? A、君為臣綱 B、父為子綱 C、夫?yàn)槠蘧V D、國(guó)為君綱

我的答案：ABC 此題得分：2.5分

33.（2.5分）“三綱五常”中的五常包括仁、__、__、__、__

? ? ? ? A、義 B、禮 C、智 D、信

我的答案：ABCD 此題得分：2.5分

34.（2.5分）以下屬于先秦諸子散文的有：

? ? ? ? A、論語(yǔ) B、孟子 C、莊子 D、離騷

我的答案：ABC 此題得分：2.5分

35.（2.5分）以下屬于先秦歷史散文的有：

? ? A、尚書 B、國(guó)語(yǔ) ? ? C、左傳 D、戰(zhàn)國(guó)策

我的答案：ABCD 此題得分：2.5分

36.（2.5分）最能代表盛唐詩(shī)歌藝術(shù)成就的是____和____

? ? ? ? A、王安石 B、李白 C、杜甫 D、酈道元

我的答案：BC 此題得分：2.5分

37.（2.5分）明代“四大奇書”包括《三國(guó)演義》和：

? ? ? ? A、水滸傳 B、紅樓夢(mèng) C、金瓶梅詞話 D、西游記

我的答案：ACD 此題得分：2.5分

38.（2.5分）書法史上，“北宋四大家”包括蘇軾和：

? ? ? ? A、王安石 B、黃庭堅(jiān) C、米芾 D、蔡襄 我的答案：BCD 此題得分：2.5分

39.（2.5分）宋詞中，豪放派代表人物有：

? ? ? ? A、蘇軾 B、李煜 C、辛棄疾 D、文天祥

我的答案：ACD 此題得分：2.5分

40.（2.5分）以下屬于元曲作家的有：

? ? ? ? A、關(guān)漢卿 B、馬致遠(yuǎn) C、王實(shí)甫 D、白樸

我的答案：ABCD 此題得分：2.5分 第一階段在線作業(yè)

單選題(共25道題)展開

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1.（2.5分）“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！边@段話出自

? A、《論語(yǔ)》 ? ? ? B、《道德經(jīng)》 C、《莊子》 D、《周易》

我的答案：D 此題得分：2.5分

2.（2.5分）中國(guó)地處亞洲東部及太平洋西岸，地勢(shì)走向總的趨勢(shì)是西高東低，依次遞降，呈現(xiàn)出三大階梯式的地形面貌。其中第一階梯為：

? ? ? ? A、青藏高原 B、東北平原 C、大興安嶺 D、太行山脈

我的答案：A 此題得分：2.5分

3.（2.5分）作為中國(guó)大陸上兩種最基本的經(jīng)濟(jì)類型是農(nóng)耕文化與：

? ? ? ? A、紡織文化 B、游牧文化 C、禮樂文化 D、宗教文化

我的答案：B 此題得分：2.5分

4.（2.5分）公元前221年，削平山東六國(guó)，建立了統(tǒng)一的封建帝國(guó)的是

? ? A、李世民 B、漢武帝 ? ? C、劉邦 D、秦始皇

我的答案：D 此題得分：2.5分

5.（2.5分）子曰：“己所不欲，_____?！?/p>

? ? ? ? A、勿施于人 B、施于人勿 C、勿達(dá)于人 D、要施于人

我的答案：A 此題得分：2.5分

6.（2.5分）儒家提倡修身、齊家、治國(guó)、_____的人生理想和價(jià)值追求。

? ? ? ? A、家天下 B、大一統(tǒng) C、小康 D、平天下

我的答案：D 此題得分：2.5分

7.（2.5分）中國(guó)傳統(tǒng)文化以德立言，提出“內(nèi)省”、“ _____”等系統(tǒng)的道德修養(yǎng)理論，作為個(gè)體自我修養(yǎng)的原則。

? ? ? A、漸修 B、體悟 C、慎獨(dú) ? D、寂滅

我的答案：C 此題得分：2.5分

8.（2.5分）中國(guó)文化倡導(dǎo)尊君重民的“____”思想。

? ? ? ? A、人民 B、民本 C、君主 D、專制

我的答案：B 此題得分：2.5分

9.（2.5分）中國(guó)社會(huì)的最大特征是_____本位，家構(gòu)成社會(huì)的本位與本體。

? ? ? ? A、家族 B、君主 C、人民 D、個(gè)人

我的答案：A 此題得分：2.5分

10.（2.5分）儒家以_____為思想核心。

? ? ? ? A、禮 B、道 C、仁 D、理 我的答案：C 此題得分：2.5分

11.（2.5分）在中國(guó)文化中，主張兼愛互利的是

? ? ? ? A、儒家 B、墨家 C、道家 D、法家

我的答案：B 此題得分：2.5分

12.（2.5分）在中國(guó)文化中，主張無(wú)為、崇尚自然的是：

? ? ? ? A、道家 B、儒家 C、墨家 D、法家

我的答案：A 此題得分：2.5分

13.（2.5分）法家的價(jià)值取向是注重：

? ? ? ? A、民本 B、理想 C、功利 D、倫理

我的答案：C 此題得分：2.5分 14.（2.5分）《易傳》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；”“地勢(shì)坤，君子以_____?！?/p>

? ? ? ? A、厚德載物 B、格物致知 C、正心誠(chéng)意 D、修身齊家

我的答案：A 此題得分：2.5分

15.（2.5分）中國(guó)文化中的“______”觀念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一

? ? ? ? A、大一統(tǒng) B、以人為本 C、天人合一 D、安身保命

我的答案：C 此題得分：2.5分

16.（2.5分）《周易》包括《經(jīng)》和《___》兩部分。

? ? ? ? A、傳 B、像 C、卦 D、言

我的答案：A 此題得分：2.5分

17.（2.5分）八卦的象征意義是：乾為天、____為地 ? ? ? ? A、震 B、巽 C、坎 D、坤

我的答案：D 此題得分：2.5分

18.（2.5分）提出了“中庸”的實(shí)踐理性辯證原則是：

? ? ? ? A、孔子 B、老子 C、孟子 D、莊子

我的答案：A 此題得分：2.5分

19.（2.5分）秦始皇為了加強(qiáng)專制統(tǒng)治，采納了____的建議，導(dǎo)致“焚書坑儒”事件的出現(xiàn)。

? ? ? ? A、呂不緯 B、韓非 C、李斯 D、商鞅

我的答案：C 此題得分：2.5分

20.（2.5分）提出“氣本論”學(xué)說(shuō)的思想家是：

? A、張載 ? ? ? B、朱熹 C、程頤 D、程顥

我的答案：A 此題得分：2.5分

21.（2.5分）以下屬于道教經(jīng)典的有：

? ? ? ? A、《論語(yǔ)》 B、《道德經(jīng)》 C、《孟子》 D、《周易》

我的答案：B 此題得分：2.5分

22.（2.5分）佛教的創(chuàng)立者為：

? ? ? ? A、悉達(dá)多·喬達(dá)摩 B、老子

C、耶穌 D、張角

我的答案：A 此題得分：2.5分

23.（2.5分）佛教的基本教義是“四諦”，分別為苦諦、集諦、滅諦、_____。

? ? A、死諦 B、生諦 ? ? C、樂諦 D、道諦

我的答案：D 此題得分：2.5分

24.（2.5分）中國(guó)佛教中流傳最長(zhǎng)、影響最大的宗派，是：

? ? ? ? A、密宗 B、禪宗 C、法相宗 D、律宗

我的答案：B 此題得分：2.5分

25.（2.5分）“三綱”是指“君為臣綱、_____、夫?yàn)槠蘧V”。

? ? ? ? A、兄為弟綱 B、母為子綱 C、父為子綱

D、官為民綱

我的答案：C 此題得分：2.5分

多選題(共15道題)展開

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26.（2.5分）文化的結(jié)構(gòu)可分為 ? ? ? ? A、物態(tài)文化 B、心態(tài)文化 C、行為文化 D、制度文化

我的答案：ABCD 此題得分：2.5分

27.（2.5分）被稱為四大文明古國(guó)的有中國(guó)和：

? ? ? ? A、埃及 B、希臘 C、印度 D、巴比倫

我的答案：ACD 此題得分：2.5分

28.（2.5分）所謂華夏，即漢族的前身，它的直接來(lái)源是_____三族。

? ? ? ? A、夏 B、商 C、漢 D、周

我的答案：ABD 此題得分：2.5分

29.（2.5分）在西周時(shí)期，宗法制度發(fā)展完善，其主要內(nèi)容可以概括以下幾個(gè)方面：

? A、嫡長(zhǎng)子繼承制 ? ? ? B、分封制度 C、宗廟制度 D、婚姻制度

我的答案：ABC 此題得分：2.5分

30.（2.5分）構(gòu)成了中國(guó)文化的主體內(nèi)容和核心的有：儒、_____等諸家思想學(xué)說(shuō)。

? ? ? ? A、道 B、法 C、墨 D、佛

我的答案：ABCD 此題得分：2.5分

31.（2.5分）中國(guó)傳統(tǒng)文化具有如下的特點(diǎn)：

? ? ? ? A、統(tǒng)一性與延續(xù)性 B、人文精神與民主主義 C、重群體輕個(gè)體 D、重人倫、輕自然

我的答案：ABCD 此題得分：2.5分

32.（2.5分）墨家提出的社會(huì)政治主張有：

? ? A、尚賢 B、尚同 ? ? C、兼愛 D、交利

我的答案：ABCD 此題得分：2.5分

33.（2.5分）以下屬于儒家的思想的有

? ? ? ? A、道可道，非常道

B、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 C、己所不欲，勿施于人 D、君子喻于義，小人喻于利

我的答案：BCD 此題得分：2.5分

34.（2.5分）以下屬于道家的思想的有：

? ? ? A、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。B、君子固窮

C、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨

? D、無(wú)為

我的答案：ACD 此題得分：2.5分

35.（2.5分）以下屬于儒家經(jīng)典的有

? ? ? A、《大學(xué)》 B、《中庸》 C、《論語(yǔ)》 ? D、《孟子》

我的答案：ABCD 此題得分：2.5分

36.（2.5分）以下屬于儒家的思想家有：

? ? ? ? A、老子 B、孔子 C、莊子 D、朱熹

我的答案：BD 此題得分：2.5分

37.（2.5分）以下屬于道家的思想家有：

? ? ? ? A、老子 B、孔子 C、莊子 D、公孫龍

我的答案：AC 此題得分：2.5分

38.（2.5分）墨家提出的社會(huì)政治主張有：

? ? ? ? A、尚賢 B、尚同 C、兼愛 D、交利 我的答案：ABCD 此題得分：2.5分

39.（2.5分）以下作品屬于四大文學(xué)名著的有：

? ? ? ? A、《西游記》 B、《水滸傳》 C、《金瓶梅》 D、《紅樓夢(mèng)》

我的答案：ABD 此題得分：2.5分

40.（2.5分）兩宋期間，享有盛名的四大書院是：

? ? ? ? A、白鹿洞書院 B、岳麓書院 C、應(yīng)天府書院 D、嵩陽(yáng)書院

我的答案：ABCD 此題得分：2.5分 在線考試

單選題(共30道題)展開

收起

1.（2.0分）子曰：“己所不欲，_____。”

? A、勿施于人 ? ? ? B、施于人勿 C、勿達(dá)于人 D、要施于人

我的答案：A 此題得分：2.0分

2.（2.0分）和徐光啟一起翻譯《幾何學(xué)原本》的傳教士是：

? ? ? ? A、白晉 B、李提摩太

C、湯若望 D、利馬竇

我的答案：D 此題得分：2.0分

3.（2.0分）位于長(zhǎng)沙，兩宋期間，享有盛名，理學(xué)家張、朱熹曾在此講學(xué)的書院是：

? ? ? ? A、白鹿洞書院 B、岳麓書院 C、應(yīng)天府書院 D、嵩陽(yáng)書院

我的答案：B 此題得分：2.0分

4.（2.0分）提出了“中庸”的實(shí)踐理性辯證原則是：

? ? A、孔子 B、老子 ? ? C、孟子 D、莊子

我的答案：A 此題得分：2.0分

5.（2.0分）中國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)是：

? ? ? ? A、《西游記》 B、《水滸傳》 C、《金瓶梅》 D、《三國(guó)演義》

我的答案：D 此題得分：2.0分

6.（2.0分）在中國(guó)文化中，主張無(wú)為、崇尚自然的是：

? ? ? ? A、道家 B、儒家 C、墨家 D、法家

我的答案：A 此題得分：2.0分

7.（2.0分）中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)專著是：

? ? ? ? A、《難經(jīng)》 B、《脈經(jīng)》 C、《千金方》 D、《皇帝內(nèi)經(jīng)》 我的答案：D 此題得分：2.0分

8.（2.0分）翻譯了《天演論》、《法意》等西方思想名著的翻譯家是：

? ? ? ? A、林紓 B、嚴(yán)復(fù) C、王國(guó)維 D、章太炎

我的答案：B 此題得分：2.0分

9.（2.0分）中國(guó)文學(xué)中的第一部詩(shī)歌總集是：

? ? ? ? A、《離騷》 B、《詩(shī)經(jīng)》

C、《九歌》 D、《山海經(jīng)》

我的答案：B 此題得分：2.0分

10.（2.0分）八卦的象征意義是：乾為天、____為地

? ? ? ? A、震 B、巽 C、坎 D、坤

我的答案：D 此題得分：2.0分 11.（2.0分）佛教的基本教義是“四諦”，分別為苦諦、集諦、滅諦、_____。

? ? ? ? A、死諦 B、生諦 C、樂諦 D、道諦

我的答案：D 此題得分：2.0分

12.（2.0分）在中國(guó)繪畫史上，被稱為“畫圣”的是：

? ? ? ? A、顧愷之 B、吳道子 C、米芾 D、馬遠(yuǎn)

我的答案：B 此題得分：2.0分

13.（2.0分）在先秦百家中，法家注重的是：

? ? ? ? A、自然 B、仁義 C、功利 D、道德

我的答案：C 此題得分：2.0分

14.（2.0分）中國(guó)古代記述地理知識(shí)的開山之作是： ? ? ? ? A、《水經(jīng)注》

B、《徐霞客游記》

C、《山海經(jīng)》 D、《水經(jīng)》

我的答案：C 此題得分：2.0分

15.（2.0分）《周易》包括《經(jīng)》和《___》兩部分。

? ? ? ? A、傳 B、像 C、卦 D、言

我的答案：A 此題得分：2.0分

16.（2.0分）秦始皇為了加強(qiáng)專制統(tǒng)治，采納了____的建議，導(dǎo)致“焚書坑儒”事件的出現(xiàn)。

? ? ? ? A、呂不緯 B、韓非 C、李斯 D、商鞅

我的答案：C 此題得分：2.0分

17.（2.0分）提出“氣本論”學(xué)說(shuō)的思想家是：

? A、張載 ? ? ? B、朱熹 C、程頤 D、程顥

我的答案：A 此題得分：2.0分

18.（2.0分）《周易》原名《易》，漢代以后通稱

? ? ? ? A、易經(jīng) B、道德經(jīng) C、中庸 D、尚書

我的答案：A 此題得分：2.0分

19.（2.0分）明末清初最為著名的傳教士是意大利人：

? ? ? ? A、湯若望 B、方以智 C、利瑪竇 D、郎世寧

我的答案：C 此題得分：2.0分

20.（2.0分）宋明理學(xué)中，心學(xué)體系里最著名的思想家是陸九淵和________

? ? ? A、張載 B、朱熹 C、王陽(yáng)明 ? D、戴震

我的答案：C 此題得分：2.0分

21.（2.0分）法家思想家韓非把法、術(shù)、_____三者糅合為一體。

? ? ? ? A、德 B、仁 C、道 D、勢(shì)

我的答案：D 此題得分：2.0分

22.（2.0分）《易傳》：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；”“地勢(shì)坤，君子以_____。”

? ? ? ? A、厚德載物 B、格物致知 C、正心誠(chéng)意 D、修身齊家

我的答案：A 此題得分：2.0分

23.（2.0分）“五?！笔侵溉省⒘x、禮、智、____等封建道德的準(zhǔn)則。

? ? ? ? A、樂

B、誠(chéng) C、忠 D、信 我的答案：D 此題得分：2.0分

24.（2.0分）以下屬于道教經(jīng)典的有：

? ? ? ? A、《論語(yǔ)》 B、《道德經(jīng)》 C、《孟子》 D、《周易》

我的答案：B 此題得分：2.0分

25.（2.0分）大約____開始，中國(guó)文化通過 大陸移民經(jīng)朝鮮傳入日本。

? ? ? ? A、三世紀(jì) B、四世紀(jì) C、二世紀(jì) D、五世紀(jì)

我的答案：A 此題得分：2.0分

26.（2.0分）楚辭中最重要的代表作家是：

? ? ? ? A、賈誼 B、劉向 C、宋玉 D、屈原

我的答案：D 此題得分：2.0分

27.（2.0分）“三綱”是指“君為臣綱、_____、夫?yàn)槠蘧V”。? ? ? ? A、兄為弟綱 B、母為子綱 C、父為子綱

D、官為民綱

我的答案：C 此題得分：2.0分

28.（2.0分）公元前221年，削平山東六國(guó)，建立了統(tǒng)一的封建帝國(guó)的是

? ? ? ? A、李世民 B、漢武帝 C、劉邦 D、秦始皇

我的答案：D 此題得分：2.0分

29.（2.0分）“仁 ”是思想家 _____提出的做人的最高道德準(zhǔn)則。

? ? ? ? A、孔子

B、老子 C、孟子 D、釋迦牟尼

我的答案：A 此題得分：2.0分

30.（2.0分）中國(guó)文化中的“______”觀念，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一

? ? A、大一統(tǒng) B、以人為本 ? ? C、天人合一 D、安身保命

我的答案：C 此題得分：2.0分

多選題(共20道題)展開

收起

31.（2.0分）以下屬于儒家經(jīng)典的有

? ? ? ? A、《大學(xué)》 B、《中庸》 C、《論語(yǔ)》 D、《孟子》

我的答案：ABCD 此題得分：2.0分

32.（2.0分）道家所倡導(dǎo)的養(yǎng)身之道包括如下幾個(gè)方面：

? ? ? ? A、修道 B、養(yǎng)氣 C、養(yǎng)神 D、養(yǎng)形

我的答案：BCD 此題得分：2.0分

33.（2.0分）墨家提出的社會(huì)政治主張有： ? ? ? ? A、尚賢 B、尚同 C、兼愛 D、交利

我的答案：ABCD 此題得分：2.0分

34.（2.0分）“三綱五?！敝械娜V是指：

? ? ? ? A、君為臣綱 B、父為子綱 C、夫?yàn)槠蘧V D、國(guó)為君綱

我的答案：ABC 此題得分：2.0分

35.（2.0分）以下屬于元曲作家的有：

? ? ? ? A、關(guān)漢卿 B、馬致遠(yuǎn) C、王實(shí)甫 D、白樸

我的答案：ABCD 此題得分：2.0分

36.（2.0分）以下屬于先秦歷史散文的有：

? ? A、尚書 B、國(guó)語(yǔ) ? ? C、左傳 D、戰(zhàn)國(guó)策

我的答案：ABCD 此題得分：2.0分

37.（2.0分）以下屬于道家的思想的有：

? ? ? A、道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。B、君子固窮

C、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨

? D、無(wú)為

我的答案：ACD 此題得分：2.0分

38.（2.0分）以下屬于先秦諸子散文的有：

? ? ? ? A、論語(yǔ) B、孟子 C、莊子 D、離騷

我的答案：ABC 此題得分：2.0分

39.（2.0分）書法史上，“北宋四大家”包括蘇軾和：

? ? ? A、王安石 B、黃庭堅(jiān) C、米芾 ? D、蔡襄

我的答案：BCD 此題得分：2.0分

40.（2.0分）以下屬于新文化運(yùn)動(dòng)中的思想家有：

? ? ? ? A、陳獨(dú)秀 B、錢穆 C、李大釗 D、胡適

我的答案：ACD 此題得分：2.0分

41.（2.0分）以下屬于儒家的思想家有：

? ? ? ? A、老子 B、孔子 C、莊子 D、朱熹

我的答案：BD 此題得分：2.0分

42.（2.0分）“三綱五?！敝械奈宄０ㄈ?、__、__、__、__

? ? ? ? A、義 B、禮 C、智 D、信 我的答案：ABCD 此題得分：2.0分

43.（2.0分）宋詞中，豪放派代表人物有：

? ? ? ? A、蘇軾 B、李煜 C、辛棄疾 D、文天祥

我的答案：ACD 此題得分：2.0分

44.（2.0分）以下作品屬于四大文學(xué)名著的有：

? ? ? ? A、《西游記》 B、《水滸傳》 C、《金瓶梅》 D、《紅樓夢(mèng)》

我的答案：ABD 此題得分：2.0分

45.（2.0分）以下屬于道家的思想家有：

? ? ? ? A、老子 B、孔子 C、莊子 D、公孫龍

我的答案：AC 此題得分：2.0分 46.（2.0分）構(gòu)成了中國(guó)文化的主體內(nèi)容和核心的有：儒、_____等諸家思想學(xué)說(shuō)。

? ? ? ? A、道 B、法 C、墨 D、佛

我的答案：ABCD 此題得分：2.0分

47.（2.0分）中國(guó)傳統(tǒng)文化具有如下的特點(diǎn)：

? ? ? ? A、統(tǒng)一性與延續(xù)性 B、人文精神與民主主義 C、重群體輕個(gè)體 D、重人倫、輕自然

我的答案：ABCD 此題得分：2.0分

48.（2.0分）墨家提出的社會(huì)政治主張有：

? ? ? ? A、尚賢 B、尚同 C、兼愛 D、交利

我的答案：ABCD 此題得分：2.0分

49.（2.0分）最能代表盛唐詩(shī)歌藝術(shù)成就的是____和____ ? ? ? ? A、王安石 B、李白 C、杜甫 D、酈道元

我的答案：BC 此題得分：2.0分

50.（2.0分）明代“四大奇書”包括《三國(guó)演義》和：

? ? ? ? A、水滸傳 B、紅樓夢(mèng) C、金瓶梅詞話 D、西游記

我的答案：ACD 此題得分：2.0分

第五篇：《中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀》平時(shí)作業(yè)答案

中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀平時(shí)作業(yè)

（一）一、名詞解釋

1、物質(zhì)文化：是指為了滿足人類生存和發(fā)展需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及及生產(chǎn)活動(dòng)本身，這些產(chǎn)品包括飲食、服飾、建筑、交通、房屋、生產(chǎn)工具以及鄉(xiāng)村、城市等。

2、制度文化：是人類為了生存發(fā)展的需要而創(chuàng)制出來(lái)的有組織得規(guī)范體系。主要包括法律制度、禮儀俗規(guī)、經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、人才培養(yǎng)選拔制度等內(nèi)容。

3、行為文化：是指人的生活方式、實(shí)際行為、態(tài)度、價(jià)值等，是人際交往中約定俗成的行為模式，主要以禮俗、民俗、風(fēng)俗等形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。

4、精神文化：是人類在社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值觀、審美觀、倫理觀、思維方式等。

5、起一成文說(shuō)：這個(gè)觀點(diǎn)是宋人鄭樵的主張。他認(rèn)為漢字起源于“一”。他的這種學(xué)說(shuō)是建立在“道生于一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”、“一陰一陽(yáng)謂之道”等古代哲學(xué)思想基礎(chǔ)上。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述廣義文化和狹義文化。(P3頁(yè))

答：廣義的文化，主要是指社會(huì)和人在歷史上一定的發(fā)展水平，表現(xiàn)為人們生活活動(dòng)的種種類型和形式，以及人們所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富。廣義文化的涵蓋面非常大，幾乎包括了人類生活的各個(gè)方面。

狹義的文化，主要是指人類精神創(chuàng)造活動(dòng)及其成果，包括信仰、風(fēng)俗、藝術(shù)、法律、制度等等。泰勒的文化定義就是狹義文化的經(jīng)典界說(shuō)。

2、簡(jiǎn)述漢語(yǔ)的特點(diǎn)。（P12頁(yè)）

答：（1）在語(yǔ)音方面，漢語(yǔ)的音節(jié)可以分為生母、韻母、聲調(diào)三個(gè)部分。

（2）在漢語(yǔ)詞匯方面，也有獨(dú)特的特點(diǎn):一是基本詞匯有很大的穩(wěn)定性；二是詞匯發(fā)展過程中新詞不斷產(chǎn)生；三是詞匯發(fā)展過程中有些詞匯消亡；四是單音詞向復(fù)音詞發(fā)展。

（3）在語(yǔ)法方面，主要的特點(diǎn)是漢語(yǔ)缺乏嚴(yán)格意義的形態(tài)變化，即缺乏表示語(yǔ)法意義的詞形變化。名詞沒有格的變化，也沒有性和數(shù)的區(qū)別。動(dòng)詞不分人稱，也沒有時(shí)態(tài)。虛詞是漢語(yǔ)表達(dá)語(yǔ)法意義的重要手段。虛詞的數(shù)量少，但是使用頻率高，運(yùn)用復(fù)雜，在漢語(yǔ)中有著重要的地位和作用。

3、分析漢語(yǔ)成語(yǔ)“四字格”形式的文化內(nèi)涵。(P16頁(yè))

答：（1）講究對(duì)稱，這是漢民族非常重要的文化心理，而四字格最能體現(xiàn)“以偶為佳”的要求；（2）字?jǐn)?shù)上的對(duì)偶和結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，還有音律上的音節(jié)整齊勻稱，聲調(diào)的平仄相間；（3）漢民族的言語(yǔ)習(xí)慣，四字格是漢語(yǔ)言語(yǔ)習(xí)慣之一，從原始歌謠到《詩(shī)經(jīng)語(yǔ)言藝術(shù)》再到秦漢散文，大多都采用四字格的形式表達(dá)。

三、論述題

1、請(qǐng)簡(jiǎn)要論述文化的特性。（P4—P5頁(yè)）

答：（1）普遍性。人是以社會(huì)化形式存在的，文化是人類共同創(chuàng)造的社會(huì)化產(chǎn)物，是人類長(zhǎng)期的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累。它為人類的社會(huì)成員所共有和分享。

（2）時(shí)代性。人類的任何活動(dòng)，都是特定歷史條件下進(jìn)行的，因此文化具有很強(qiáng)的時(shí)代色彩。

（3）地域性。人類的文化創(chuàng)造活動(dòng)都是在一定的地理?xiàng)l件下進(jìn)行的，因此文化自然就具有地域的特點(diǎn)。

（4）民族性。一個(gè)民族有一個(gè)民族的文化，不同民族有不同的民族文化。民族文化是民族的表現(xiàn)形式之一，是各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過程中自然創(chuàng)造和發(fā)展起來(lái)的，具有本民族特色的文化。

2、簡(jiǎn)要論述語(yǔ)言和文化的關(guān)系。（P14頁(yè)）

答：（1）語(yǔ)言是文化的基石。語(yǔ)言是人類創(chuàng)造出來(lái)的一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是人類最重要的交際工具，也是人類思維的工具。語(yǔ)言是文化的一部分，并對(duì)文化起著重要作用。（2）語(yǔ)言記錄并保存文化。作為一種社會(huì)現(xiàn)象，語(yǔ)言同社會(huì)有密切關(guān)系。它不僅是重要的、不可或缺的交際工具和交流思想的工具u，而且也在利用這一工具的同時(shí)，把人類對(duì)生活現(xiàn)象、自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)凝固在語(yǔ)言中，即語(yǔ)言還具有記錄和保存文化的功能。（3）文化影響語(yǔ)言得發(fā)展。語(yǔ)言和文化都是人類社會(huì)的產(chǎn)物，語(yǔ)言能夠記錄文化，促進(jìn)文化的發(fā)展。同時(shí)語(yǔ)言又受文化的影響，文化的發(fā)展影響語(yǔ)言的發(fā)展。

四、分析題：請(qǐng)根據(jù)漢語(yǔ)地域分支的不同特點(diǎn)，分析現(xiàn)代漢語(yǔ)的方言分區(qū)。（P10—P11頁(yè)）

答：根據(jù)漢語(yǔ)地域分支的不同特點(diǎn)，現(xiàn)代漢語(yǔ)的方言一般有七區(qū)：（1）北方方言：以北京話為代表，是現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)的基礎(chǔ)方言。北方方言區(qū)又分為四個(gè)次方言區(qū)：華北、東北方言，西北方言，西南方言和江淮方言。（2）吳方言：也叫做江南話或者江浙話，以上海話為代表，主要分布在江蘇南部、安徽南部、上海和浙江大部分地區(qū)使用。（3）湘方言：也稱湖南話，以長(zhǎng)沙話為代表，主要分布在湖南省大部分地區(qū)。按是否保留濁生母分類，可分為老湘和新湘兩類。（4）贛方言：也稱為江西話，以南昌話為代表。主要用于江西省大部分地區(qū)、湖南東部，安徽西南部等地。（5）客家方言：以廣東梅縣話為代表。雖然是一種南方方言，但客家話是在北方移民南下影響中形成的。（6）閩方言：由于閩語(yǔ)的內(nèi)部分歧比較大，通常分為閩南方言、閩北話、閩東話、莆仙方言和閩中方言。（7）粵語(yǔ)：也稱為廣東話，一廣州話為代表?；浄窖允菨h語(yǔ)中聲調(diào)最復(fù)雜的方言之一，有九個(gè)聲調(diào)?；浄窖允潜Ａ糁泄艥h語(yǔ)最完整的方言之一。

中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀平時(shí)作業(yè)

（二）一、名詞解釋

1、禮：是為了維護(hù)社會(huì)秩序由統(tǒng)治階段或是人們約定俗成而形成的一種行為規(guī)范。它 是一種社會(huì)意識(shí)，比較抽象，由一系列的制度、規(guī)定構(gòu)成。

2、吉禮：是祭祀之禮，即對(duì)天地、日月星辰、祖先等進(jìn)行祭祀的典禮。分天神、地祀、人鬼三門，共計(jì)12項(xiàng)，其內(nèi)容很繁雜。

3、嘉禮：是用來(lái)聯(lián)絡(luò)感情、溝通人際關(guān)系的禮儀，也是五禮中內(nèi)容最為龐雜。主要包 括飲食之禮、冠婚之禮、賓射之禮、饗燕之禮、脤膰之禮和賀慶之禮，所涉及的范圍很廣。

4、三論學(xué)：鳩摩羅什所譯《中論》、《百論》《十二門論》；與《大智度論》，合稱“四論”屬于大乘中觀學(xué)派的基本著作。

5、律學(xué)：戒律是約束佛徒行為和規(guī)范僧團(tuán)生活的紀(jì)律。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述“三禮”的主要內(nèi)容。（P42頁(yè)）

答：三禮即：《周禮》、《儀禮》、《禮記》。（1）、《周禮》的主要內(nèi)容為周王室的官制和春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)的制度，全書分天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官考工記六篇。由于周代禮節(jié)比較繁縟，所以《周禮》中將其分為五類，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮，合稱“五禮”。（2）、《儀禮》記載了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士大夫階層的冠、昏、喪、燕等禮儀制度。現(xiàn)在流傳的《儀禮》是東漢鄭玄合并漢高堂生所傳和孔宅壁中所藏得本子而成的。（3）、《禮記》是對(duì)《禮記》進(jìn)行解釋說(shuō)明的儒家思想資料匯編，為戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間的儒家學(xué)者所作，作者主要為孔子的學(xué)生，各篇形成時(shí)間不一。

2、簡(jiǎn)述10世紀(jì)后半期，新興的佛教具有哪些特點(diǎn)。（P84頁(yè)）

答：（1）它逐漸成為抗拒伊斯蘭教、穩(wěn)定封建統(tǒng)治的支柱；

（2）權(quán)貴進(jìn)入僧侶階層，為后來(lái)全藏的“政教合一”體制奠定了基礎(chǔ)。

3、簡(jiǎn)述全真教鼎盛期的表現(xiàn)。（P96頁(yè)）

答：(1)道門興旺、門徒眾多，多知名道士。如丘處機(jī)弟子尹志平、李志常等，都曾經(jīng) 是全真教的掌門人。（2）修建了大批的宮觀。以燕京為中心，河北、河南、陜西、山西、山東、甘肅等地，都建有全真教的宮觀。（3）大約花費(fèi)了6-8年的時(shí)間，重修金代編纂 的《大金玄都寶藏》。這是全真教以一派之力來(lái)進(jìn)行的，在道教史上市第一次也是僅有的 一次，顯示了全真教當(dāng)時(shí)的實(shí)力。

三、論述題。

1、簡(jiǎn)要論述全真教迅猛發(fā)展的主要原因。（P96--P97頁(yè)）

答：蒙古統(tǒng)治者的大力扶植；連年戰(zhàn)爭(zhēng)給民眾帶來(lái)巨大災(zāi)難，使他們尋找急需精神寄 托，奠定了全真教發(fā)展的群眾基礎(chǔ)；丘處機(jī)的膽識(shí)卓見；全真教中的杰出人物的共同努力。丘處機(jī)死后，其弟子尹志平接替他成為全真教第六代掌門人。尹志平利用全真教的社會(huì) 威望曾經(jīng)為蒙古統(tǒng)治者安撫抗蒙移民，為鞏固元的統(tǒng)治起到了一定的作用。隨著元世祖統(tǒng) 一了南方，全真教也開始向南方傳播，南方的金丹派南宗，由于組織松散、力量弱小，便 逐漸歸并于全真教，約在元惠宗（1333----1371-0在位）時(shí)，丹鼎派南、北二宗正式合二 為一，合并后的全真教實(shí)力更加強(qiáng)大。

2、中國(guó)的回族是如何形成的？（P100--P101頁(yè)）

答：伊斯蘭教始創(chuàng)與公元七世紀(jì)，大約在七世紀(jì)中葉由阿拉伯傳入中國(guó)。

唐朝時(shí)，經(jīng)濟(jì)文化的高度繁榮吸引了各國(guó)商人來(lái)華貿(mào)易，其中，以阿拉伯、波斯和中亞國(guó)家的人為最多，這些居住在長(zhǎng)安和沿海商業(yè)城市的人被稱為“番客”。后來(lái)，這些僑居的“番客”有許多與當(dāng)?shù)鼐用裢ɑ榉毖埽丝谠龆?，形成所謂的“土生番客”，他們世代居住在固定的區(qū)域，保持著自己的生活習(xí)俗與宗教信仰，成為中國(guó)穆斯林的先祖，據(jù)說(shuō)，唐代的長(zhǎng)安就已經(jīng)出現(xiàn)了清真寺。五代、北宋之際，新疆天山南北的一些民族也逐漸改宗 伊斯蘭教。唐宋兩朝是伊斯蘭教傳入中國(guó)的初期。

元朝時(shí)，伊斯蘭教在中國(guó)的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段。橫跨歐亞大洲的蒙古帝國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的帝國(guó)，來(lái)自歐洲、西亞、中亞等地穆斯林大量涌入中國(guó)大陸，加速了 伊斯蘭教的傳播和發(fā)展。在元代，伊斯蘭教也稱為“清教”或者“真教”。而把伊斯蘭教與信仰伊斯蘭教的名族稱為“回回”。

明末清初是中國(guó)伊斯蘭教的成熟時(shí)期。明初，明太祖朱元璋扶持伊斯蘭教，同時(shí)也實(shí)行名族同化政策。此時(shí)，“回回”一詞專用于稱呼穆斯林，而稱伊斯蘭教為“回回教”或“回教”。這樣，最終形成了一個(gè)新的名族------回族。

四、分析題

1、為什么宋徽宗即位后，是北宋第二個(gè)崇道的高潮。（P94頁(yè)）

答：宋徽宗趙佶即位后，是 北宋第二個(gè)崇道的高潮，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）托稱“天神下降”而興道?；兆谝缘赖澜探讨髯跃樱澜處壮蓢?guó)教。

（2）大興宮觀。先后修建了長(zhǎng)生宮、玉清、陽(yáng)宮，葆真觀、上清寶箓宮等，繼唐代之后，宮觀又盛極一時(shí)。

（3）為神仙人物加封賜號(hào)，仿照朝廷官吏的品秩，設(shè)立道觀道職。下詔令天下郡縣搜訪知道法、有道術(shù)的道士。

（4）提倡學(xué)習(xí)道經(jīng)，并設(shè)立道學(xué)制度和道學(xué)博士。

（5）編修道教歷史，訪求道經(jīng)和編修《道藏》。公元1113年，編修《萬(wàn)壽道藏》5481卷，將全藏刊版刷印在中國(guó)歷史上還是第一次。

中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀平時(shí)作業(yè)

（三）一、名詞解釋

1、《左傳》：《左傳》原名《左氏春秋》，后人將它配合《春秋》作為解經(jīng)之書，稱 《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。它與《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》合稱“春秋三傳”。

2、畫像石：指在石料上雕刻平面圖像的石刻藝術(shù)。多見于墓室、祠堂，也有的刻于石 碑、石闕、門楣、棺樽等處。在雕刻技法上有陰線刻、淺浮雕和凹雕等。

3、吳門四家：畫史上的“吳門畫派”概念是明代后期董其昌明確指出的，其核心人物沈周、文征明，都是江蘇吳縣（又稱吳門）人，故稱此派為“吳門派”。屬于這一畫派的主要人物還有唐寅、仇英。這四人合稱“吳門四家”，又被稱為“名四家”。

4、清初“四僧”：“四僧”是指原濟(jì)（石濤）、朱耷（八大山人）、髡殘（石溪）、漸江（弘仁）。前兩人是明宗室后裔，后兩人是明代遺民，4人均抱有強(qiáng)烈的民族意識(shí)。他們借畫抒寫身世之感和抑郁之氣，寄托對(duì)故國(guó)山川的熾熱之情。藝術(shù)上主張“借古開今”，反對(duì)陳陳相因，重視生活感受，強(qiáng)調(diào)獨(dú)抒性靈。

5、燕樂：燕樂hi統(tǒng)治階級(jí)在宮廷晏樂時(shí)所使用樂舞的總稱，又稱晏樂，創(chuàng)作者和表演者大都是各族藝人樂工。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)的神異靈怪與人物佚事的著作。（P115頁(yè)）

答：魏晉南北朝集中出現(xiàn)了一批專談神異靈怪與人物佚事的著作，于是成為中國(guó)小 說(shuō)史上第一個(gè)重要的階段。志怪小說(shuō)的興盛，是受了民間巫風(fēng)、道教及佛教的刺激?，F(xiàn)存 志怪小說(shuō)中，干寶的《搜神記》是保存最多且具有代表性的一種。它的內(nèi)容，大部分只是 簡(jiǎn)略記錄各種神仙、方術(shù)、靈異等事跡，在虛幻的形態(tài)中反映了人們的現(xiàn)實(shí)關(guān)系和思想感 情?！爸救恕边@個(gè)名目，為魯迅《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》所設(shè)立，與“志怪”相對(duì)而言。其代表是劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》。內(nèi)容主要記述自東漢至東晉文人名士的言行。文字簡(jiǎn)潔雋 永，筆調(diào)含蓄委婉。寥寥幾筆，卻能表現(xiàn)出相當(dāng)生動(dòng)的人物形象。

2、簡(jiǎn)述“唐宋派”的核心文學(xué)理論。（P133頁(yè)）

答：“唐宋派”是指對(duì)嘉靖間文壇頗有影響的、以反撥李、何為主要目標(biāo)的文學(xué)派別。該派作家主要從事散文創(chuàng)作?！疤扑闻伞钡闹髂X人物是王慎中和唐順之。唐、王的文學(xué)理論的核心，乃從維護(hù)道學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，重彈宋儒以來(lái)“文道合一”論的老調(diào)。唐順之把文學(xué)貶為“枝葉無(wú)用之詞”（《寄黃土南》。而王慎中對(duì)曾鞏之文特別敬重，也是因?yàn)檎J(rèn)為它“會(huì) 通于圣人之旨”和“思出于道德”（《曾南豐文粹序》）。

3、分析秦漢雕塑藝術(shù)的特點(diǎn)。（P170--P171頁(yè)）

答：秦代在建筑裝飾雕塑、青銅紀(jì)念雕塑、墓葬隨葬品雕塑等方面，都取得劃時(shí)代的輝煌成就。秦代是中國(guó)封建社會(huì)上升期，在雕塑作品上，追求寫實(shí)逼真。雕塑在建筑裝飾、陵墓裝飾和 隨葬品中發(fā)展，形成雕塑史上的第一個(gè)高峰。秦代建筑裝飾表現(xiàn)在宮室、庭院、亭閣樓榭和 陵墓神道建筑上。最為壯觀的就是秦始皇陵出土的兵馬俑。兵馬俑的 發(fā)掘，給世人展示了秦代雕塑藝術(shù)的輝煌 成就.兵傭形態(tài)各異、栩栩如生；馬傭身材矯健、活靈活現(xiàn)。人物雕塑更注重面部的形象刻 畫，神態(tài)萬(wàn)千、精細(xì)逼真，秦傭坑發(fā)掘的銅馬 車更是雕塑藝術(shù)史上的奇跡,充分體現(xiàn)了主導(dǎo) 那個(gè)時(shí)代的高大、雄健的風(fēng)尚。從總體上，秦代雕塑的題材更加貼近生活，從功能上看，也逐步走向獨(dú)立。秦代承襲了春秋 戰(zhàn)國(guó)的樸 實(shí)，作品趨于寫實(shí)。風(fēng)格特點(diǎn)是渾厚雄健，樸實(shí)厚重，龐大強(qiáng)壯，氣勢(shì)磅礴，體現(xiàn) 出封建 社會(huì)的上升期的積極向上、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌，具有崇高的力和數(shù)的巨大、超常的 審美 特征。

三、論述題

1、簡(jiǎn)要論述《桃花扇》的主要內(nèi)容。（P141頁(yè)）

答：《桃花扇》以復(fù)社（東林黨后身）名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事為主線，描繪了南明弘光王朝由建立到覆滅的動(dòng)蕩而短暫的歷史，從而也就寫出了明王朝最 后的崩潰。《桃花扇》表現(xiàn)了危難動(dòng)蕩的特殊歷史階段的社會(huì)生活圖景，抒發(fā)了巨大的歷 史變化在人們心中引起的深深的感概。全劇彌漫著悲涼與幻滅之感。

2、簡(jiǎn)述山水畫的興起與山水畫理論的關(guān)系。（P149頁(yè)）

答：山水畫在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中是一個(gè)十分重要的畫種，南北朝時(shí)期，山水畫勃然興起，出現(xiàn)了一批能畫山水畫的畫家和山水畫作品及畫論。宗炳的《畫山水序》是重要的早 期山水畫文獻(xiàn)。文中除了論述山水畫藝術(shù)與自然景物的關(guān)系外，最重要的是提出了山水畫 藝術(shù)“暢神”的功能觀。宗炳的《畫山水序》是當(dāng)時(shí)山水畫實(shí)踐和表現(xiàn)技法發(fā)展到一定程度 的理論總結(jié)。王微的《敘畫》也是有關(guān)早期山水畫的重要文獻(xiàn)。文中闡明了山水畫寫生的 方法，主張不照抄自然和追求形貌的真實(shí)，要經(jīng)過提煉、概括，表現(xiàn)景物的內(nèi)在精神，特

別是景與情的聯(lián)系：見景生情，以情觀景，達(dá)到主客觀體的融合、自然和精神的合一，便 能使人獲得對(duì)自然的真實(shí)美感，也只有大自然才能最激發(fā)人們豐富的情感和想象力。

四、分析題

1、請(qǐng)分析《春江花月夜》的藝術(shù)特色。

答：張若虛的《春江花月夜》是詩(shī)歌名篇，全詩(shī)從月生寫到月落，從春潮著筆而以情溢于海作結(jié)，時(shí)空的跳躍空靈飛動(dòng)，展現(xiàn)出一派鮮麗華美而又澄澈透明的景觀，全詩(shī) 洋溢著濃郁的青春氣息，形成極優(yōu)美動(dòng)人的藝術(shù)境界。自此以后，這些富有青春旋律的詩(shī) 篇就如潮水般涌來(lái)，成為唐詩(shī)的鮮明特色之一。

《春江花月夜》是中國(guó)唐代詩(shī)人張若虛的作品。此詩(shī)乃千古絕唱，有“以孤篇壓倒全唐”之譽(yù)，聞一多稱之為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”。全詩(shī)三十六句，每四句一換韻，以富有生活氣息的清麗之筆，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了江南春夜的景色，如同月光照耀下的萬(wàn)里長(zhǎng)江畫卷，同時(shí)寄寓著游子思婦的離別相思之苦。詩(shī)篇意境空明，纏綿悱惻，洗凈了六朝宮體的濃脂膩粉，詞清語(yǔ)麗，韻調(diào)優(yōu)美，膾炙人口。

中國(guó)傳統(tǒng)文化概觀平時(shí)作業(yè)

（四）一、名詞解釋

1、親親：就是親愛自己的親屬，特別是以父權(quán)為中心的尊親屬，必須做到父慈、子孝、兄友、弟恭，與孝相應(yīng)。

2、尊尊：就是奴隸和平民要服從奴隸主貴族，下級(jí)貴族要服從上級(jí)貴族，所有貴族要 服從周天子，不許犯上，不得逾越，與“忠”相適應(yīng)。

3、長(zhǎng)長(zhǎng)：就是強(qiáng)調(diào)年幼者應(yīng)尊重年長(zhǎng)者，與“義”相適應(yīng)。

4、貴和尚中：貴和尚中思想是中華民族追求的一種理想境界，它在中華民族的發(fā)展過 程中起著重要的作用。古代思想家認(rèn)為，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物雖然千差萬(wàn)別，但是通過一定 的調(diào)節(jié)，可以達(dá)到平衡和諧，促進(jìn)事物發(fā)展變化。

5,、以人為本：以人為本內(nèi)涵需要從兩個(gè)方面來(lái)把握?！叭恕痹谡軐W(xué)上，常常和兩個(gè)東西相對(duì)，一個(gè)是神，一個(gè)是物，人是相對(duì)于神和物而言的。以人為本，要么是以神為本，要 么是以物為本。西方早期的人本思想，主要是相對(duì)于神本思想，主張用人性反對(duì)神性，用 人權(quán)反對(duì)神權(quán)，強(qiáng)調(diào)把人的價(jià)值放到首位，以人為中心，把人作為考慮一切問題的根本。

二、簡(jiǎn)答題

1、簡(jiǎn)述夏商西周法律思想的發(fā)展線索。（P215頁(yè)）

答：夏商西周法律思想的發(fā)展有兩條主要線索：一是神權(quán)法思想的發(fā)展，形成于夏，極盛于商，發(fā)展與西周。二是宗法禮治思想的發(fā)展，形成于夏商，完備于西周。夏、商、周的法律是奴隸制法律，以習(xí)慣法為主，禮刑并用。它體現(xiàn)了王權(quán)與族權(quán)的統(tǒng)一，滲透 了神權(quán)思想。

西周法律是夏商的繼承和發(fā)展，總的來(lái)說(shuō)是以禮為法的。

2、簡(jiǎn)述以禮作為立法、司法的指導(dǎo)原則。（P224--P225頁(yè)）

答：（1）主張“正名”，以法律嚴(yán)格維護(hù)“君臣父子”的等級(jí)名分。

（2）主張“禮樂征伐自天子出”，即制禮作樂的權(quán)力應(yīng)歸天子。

（3）主張“父子相隱”，即父子之間應(yīng)互相隱瞞犯罪，不應(yīng)相互告發(fā)。

（4）反對(duì)“鑄刑鼎”，反對(duì)亂立法和立亂法，反對(duì)不符合禮治的法令，主張“為國(guó)以禮”，用禮來(lái)指導(dǎo)立法。

3、王夫之的“法治”觀中的民主因素是如何表現(xiàn)的。（P248頁(yè)）

答：（1）主張“法治”須“循天下之公”。

（2）主張“法治”須維護(hù)民族利益。

（3）主張“法治”須體現(xiàn)尊君分權(quán)的原則。

三、論述題

1、簡(jiǎn)要論述神權(quán)法思想產(chǎn)生的根源。（P215頁(yè)）

答：（1）自然壓迫。由于生產(chǎn)力水平低下，受到對(duì)自然界認(rèn)識(shí)能力的限制，原 始人類無(wú)法擺脫外界自然力的威脅和束縛，對(duì)自身的存在（生、死、夢(mèng)等）和自然界的存 在（風(fēng)、雨、雷、地震等）均無(wú)法理解而又試圖尋求答案，就形成了原始的宗教，認(rèn)為一 種超自然力存在，主宰著一切。（2）社會(huì)壓迫。國(guó)家形成之后，階級(jí)壓迫比自然壓迫更 為慘重，人們對(duì)貧富、剝削、戰(zhàn)爭(zhēng)等無(wú)法解釋，也將其歸咎于神的安排。（3）階級(jí)統(tǒng)治 的需要。統(tǒng)治者為穩(wěn)固其統(tǒng)治，解釋其政權(quán)的合理性，便借助神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)，“神”已不 再只是統(tǒng)治者維護(hù)自己統(tǒng)治的精神支柱，更是被統(tǒng)治者賴以生存的精神寄托。

2、中國(guó)傳統(tǒng)文化有什么現(xiàn)代價(jià)值？（P259---P264頁(yè)）

答：（1）天人合一?！碧烊撕弦弧八枷雽?duì)于工業(yè)化進(jìn)程中各國(guó)出現(xiàn)的問題具有很好的啟示作用。例如環(huán)境衛(wèi)生、生態(tài)平衡遭到破壞、城市化進(jìn)程導(dǎo)致的城市病，都會(huì)影響到我們的生活，甚至威脅到我們的存在。我們?cè)谶M(jìn)行現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，”天人合一“思想依然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

（2）貴和尚中。中國(guó)自古以來(lái)重視的中和思想，一直影響著普通中國(guó)人的做事方式，也影響著官員的執(zhí)政理念，成為中華民族觀念的核心部分。講求和諧，不走極端，求同存異，使中國(guó)的文化和社會(huì)一直處于相對(duì)平靜的狀態(tài)中發(fā)展，避免了中國(guó)統(tǒng)文化 的斷裂和社會(huì)的崩潰。貴和尚中的思想在處理現(xiàn)代社會(huì)生活出現(xiàn)的問題還具有一定的借鑒 意義，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)運(yùn)用它。

（3）以人為本。中國(guó)的思想家門，尤其是儒家的思想家，反對(duì)神本主義的思想，堅(jiān)持人本主義的立場(chǎng)，他們關(guān)注的是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問題，而不是把希望寄托在神上。儒家思想是一種倫理型的文化，它把道德的完善和實(shí)踐放在第一位上。每個(gè)人處在社 會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，有一套相應(yīng)的道德準(zhǔn)則來(lái)約束人、規(guī)范人，而每個(gè)人在社會(huì)中扮演的角 色和履行的義務(wù)也彼此之間相互關(guān)聯(lián)、相互制約，這樣，社會(huì)生活秩序就會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)，人 在這樣的規(guī)則指導(dǎo)下就能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值目標(biāo)。

（4）剛健有為。剛健有為就是要求人民在處理事情的時(shí)候，以積極的態(tài)度來(lái)對(duì)待，它是傳統(tǒng)文化的重要精神之一，中華民族的燦爛歷史和英雄人物的豐功偉績(jī)主要就是靠這樣的精神來(lái)完成的。剛健有為的思想是和獨(dú)立人格的堅(jiān)持是相聯(lián)系的，這種堅(jiān)持，不為物質(zhì)利益所誘惑，不為武力所屈服的精神成為中華民族前行的精神力量，是一筆寶 貴的精神財(cái)富。在今天，這樣的精神依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

四、分析題

1、簡(jiǎn)要分析孟子以”仁政“為中心的法律思想。（P225頁(yè)）

答：（1）主張人性善，“性善”論是仁政的基礎(chǔ)。他以為人生來(lái)就具備仁、義、禮、智四種品德，是人之本性。人可以通過內(nèi)省去保持和擴(kuò)充它，否則將會(huì)喪失這些善 的品質(zhì)。

（2）主張仁政就是對(duì)人們“省刑罰，薄稅斂?！彼麖臍v史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出”暴其民甚，則以身弒國(guó)亡“，又說(shuō)三代得天下都因?yàn)槿剩捎诓蝗识煜隆?/p>

（3）主張民貴君輕。孟子根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)各國(guó)治亂興亡的規(guī)律，提出了一個(gè)富有民主性精華的著名命題：”民為貴，社稷次之，君為輕“。

（4）“尊賢使能”與“徒法不能以自行”。主張國(guó)家的治亂，取決于”圣王“、”賢臣“，提出”惟仁者宜在高位“。