第一篇：2011年哲學(xué)主觀題典型例題(唯物論、認(rèn)識論)答案2011.8

2011年哲學(xué)主觀題典型例題解讀（唯物論、認(rèn)識論）

1.結(jié)合材料，運用唯物論的知識說明，怎樣正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)好中華民族母親河的源頭。

解析：原理知識要求“唯物論”，設(shè)問主題“正確處理人與自然的關(guān)系”，首先明確唯物論原理的要求，然后結(jié)合自然界的客觀性、規(guī)律的客觀性原理進(jìn)行解答。

答案：(1)自然界是客觀的，它要求人們在處理人與自然的關(guān)系時，必須首先承認(rèn)自然界的客觀性，這是正確處理人與自然關(guān)系的前提。因此，在西部大開發(fā)中，首要的是應(yīng)順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。

(2)規(guī)律是客觀，一旦違背就會遭到規(guī)律的懲罰。因此在自然面前，人不能隨心所欲，必須尊重自然規(guī)律，利用規(guī)律以造福于人類。(3)人們利用自然，不是單純地適應(yīng)自然，必須正確發(fā)揮人的主觀能動性，將尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。堅持科學(xué)的自然觀和生態(tài)價值觀，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，造福人類。

2.結(jié)合材料，分析杭州市實施運河綜合保護(hù)是如何發(fā)揮意識能動作用的。（8分）

①意識活動具有目的性、計劃性、創(chuàng)造性、選擇性，杭州充分發(fā)揮意識能動作用，科學(xué)編制規(guī)劃，有目的有計劃創(chuàng)造性地做好運河的綜合保護(hù)；（2分）②人能夠能動的認(rèn)識世界，杭州充分發(fā)揮意識能動作用，正確認(rèn)識運河的歷史文化價值和經(jīng)濟(jì)社會價值，認(rèn)識運河保護(hù)和開發(fā)的規(guī)律，做到保護(hù)第一、生態(tài)優(yōu)先、綜合整治；（2分）③人能夠能動的改造世界，杭州充分發(fā)揮意識能動作用，以運河保護(hù)和開發(fā)的規(guī)律認(rèn)識等正確意識指導(dǎo)運河的綜合整治實踐，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；（2分）④規(guī)律具有客觀性，要尊重客觀規(guī)律，這是發(fā)揮意識能動性的前提。杭州充分發(fā)揮意識能動作用，能動地認(rèn)識運河保護(hù)的相關(guān)規(guī)律，從實際出發(fā)，做到保護(hù)第一、生態(tài)優(yōu)先、綜合整治，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。（2分）

3.從意識能動性角度，分析我國為什么能創(chuàng)造汶川地震災(zāi)區(qū)重建的奇跡？（12分）

①努力發(fā)揮意識目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性的特點，科學(xué)制定災(zāi)區(qū)重建的目標(biāo)和方案，選擇19個省市對口支援19個重災(zāi)縣，極大地促進(jìn)了災(zāi)區(qū)的重建工作。②意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用，偉大的民族精神成為災(zāi)區(qū)干部群眾頑強(qiáng)拼搏、建設(shè)美好家園的強(qiáng)大精神動力。③尊重客觀規(guī)律，利用社會主義能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢，舉全國之力，匯八方資源，全力投入災(zāi)后重建。（12分）

4.滬杭高鐵建設(shè)是怎樣處理尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性關(guān)系的？

①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。滬杭高鐵建設(shè)根據(jù)杭嘉湖平原的地質(zhì)特點軟基地段“以橋代路”控制沉降，形成高鐵道岔板等技術(shù)，按照客觀規(guī)律的要求破解世界級難題。②意識具有能動作用，人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，達(dá)到預(yù)期的目的。滬杭高鐵建設(shè)者們自主研發(fā)創(chuàng)新，建設(shè)世界上運營速度最快、科技含量最高的高鐵，充分發(fā)揮了意識的主動性創(chuàng)造性，體現(xiàn)了對客觀規(guī)律的認(rèn)識和把握。③可見，時速350公里的滬杭高鐵的煉成正是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的結(jié)果。（1分）

5.小胡是怎樣從實際出發(fā)、實事求是為自己制定發(fā)展規(guī)劃和為企業(yè)出點子的？（9分）

①從客觀存在的實際出發(fā)，小胡從自身的有利與不利的情況制定發(fā)展規(guī)劃；經(jīng)過市場調(diào)查，根據(jù)企業(yè)的實際情況出點子。（3分）②要發(fā)揮主觀能動性，小胡努力學(xué)習(xí)，為將來就業(yè)積累經(jīng)驗；經(jīng)過市場調(diào)查，以求真務(wù)實的精神為該企業(yè)出點子。（3分）③把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。小胡經(jīng)過調(diào)查研究，把握市場規(guī)律，為該企業(yè)的發(fā)展提供了條件。

6.請運用實踐的知識，分析浙江省政府對待“經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的新事物”的態(tài)度的正確性。（12分）

①實踐具有主觀能動性和社會歷史性。在浙江發(fā)展的過程中，浙江各級政府尊重廣大群眾的意愿和首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮了實踐的目的性、有意識的特點，體現(xiàn)了人們的實踐是歷史的、發(fā)展著的。（3分）

②實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對于經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的“新事物”，浙江省政府不急于下結(jié)論，而是留待實踐充分檢驗。（3分）③實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力。對于經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的“新事物”的正確認(rèn)識需要一個過程，因此，浙江省政府不急于下結(jié)論。浙江省不僅尊重廣大群眾的意愿和首創(chuàng)精神，而且積極對群眾實踐中出現(xiàn)的新經(jīng)驗加以總結(jié)。（3分）④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。浙江省政府在總結(jié)肯定的基礎(chǔ)上，予以大膽積極推廣，指導(dǎo)實踐，推動了浙江的發(fā)展。（3分）

7.運用真理的相關(guān)知識，分析我們對GDP認(rèn)識的變化過程。(6分)①真理是具體的有條件的，我們在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中，對GDP的認(rèn)識實現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，認(rèn)識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(3分)②追求真理是一個過程，我們要在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。我們對GDP的認(rèn)識也是在實踐中不斷深化和發(fā)展的。(3分)

8.結(jié)合材料，運用實踐和認(rèn)識關(guān)系知識，分析說明深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)的偉大實踐。（6分）

①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)特區(qū)的成就，豐富了我們對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，是鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的實踐成果，是我國社會主義制度優(yōu)越性的有力印證。（3分）②認(rèn)識對實踐有反作用，深圳的成就是鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的實踐成果。(1分)③認(rèn)識具有反復(fù)性.無限性和上升性，我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，豐富了我們對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。（2分）

9．結(jié)合材料回答：(1)材料體現(xiàn)了唯物論的什么觀點？(2)應(yīng)怎樣處理人與自然的關(guān)系，才有利人類的生存和發(fā)展？ 答案：（1）①材料體現(xiàn)出自然界及其規(guī)律的客觀性（1分）

②體現(xiàn)出意識對于客觀事物的反作用（1分）

（2）①自然界及規(guī)律是客觀的，承認(rèn)尊重自然規(guī)律，是人們正確處理人與自然關(guān)系的基本前提（3分）②人是自然的產(chǎn)物，自然是人類生存發(fā)展的必要條件，人的行為應(yīng)順應(yīng)自然，服從自然規(guī)律（3分）

③人在利用自然開發(fā)自然過程中，必須樹立與自然界和諧相處的價值觀，將開發(fā)自然和保護(hù)自然結(jié)合起來，做到可持續(xù)發(fā)展。（2分）

10、運用認(rèn)識論的有關(guān)知識說明，人類應(yīng)如何應(yīng)對動物疫病的傳染？

答：①把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，透過現(xiàn)象認(rèn)識事物本質(zhì)和規(guī)律，不斷深化認(rèn)識、發(fā)展認(rèn)識，正確認(rèn)識病菌的變化規(guī)律，指導(dǎo)人們正確處理人與自然、人與動物的關(guān)系（4分）。

②積極投身實踐，加強(qiáng)科學(xué)實驗，探求預(yù)防、抵抗疫病的理論，獲得預(yù)防治療的成果，以維護(hù)人的生命健康（4分）。③意識具有能動作用。正確的意識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。堅持科學(xué)理論指導(dǎo)（2分）

11、辨析題：強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動性，必然會導(dǎo)致唯心主義

答：（1）這一觀點是片面的（1分）。

（2）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。認(rèn)識和利用規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為前提。（2分）

（3）發(fā)揮主觀能動性，按客觀規(guī)律辦事。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動性，不僅不會導(dǎo)致唯心主義，反而是辯證唯物主義的內(nèi)在要求。（3分）（4）如果違背客觀規(guī)律，片面強(qiáng)調(diào)主觀能動性的作用，則主觀能動性的發(fā)揮就有可能成為一種隨心所欲的行為，就會在認(rèn)識和改造世界中遭遇失敗。這時，就陷入了唯心主義。（3分）

12、上述材料是如何體現(xiàn)認(rèn)識論的觀點的？

答：（1）實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展動力。伴隨著改革開放的腳步，我國社會主義經(jīng)濟(jì)理論不斷發(fā)展，并隨著實踐的發(fā)展，不斷深化對當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，體現(xiàn)了實踐決定認(rèn)識的觀點。

（2）認(rèn)識對實踐有反作用，正確的認(rèn)識對實踐有積極的促進(jìn)作用。社會主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和深化，為黨和政府的決策服務(wù)，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，體現(xiàn)了認(rèn)識的反作用。

（3）認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程。伴隨著改革開放的腳步，我國社會主義經(jīng)濟(jì)理論繼往開來、推陳出新、蓬勃發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識是無限發(fā)展著的。

13、辨析題：自然的力量是強(qiáng)大的，人的力量是微不足道的。

答：(1)自然及自然的規(guī)律是客觀的，在人還沒有充分認(rèn)識自然規(guī)律時，人是受自然支配，的奴隸，當(dāng)強(qiáng)大海嘯發(fā)生時，人民群眾的生命財產(chǎn)損失往往是巨大的。(2分)(2)但人的意識能夠正確反映客觀事物，把握事物的因果聯(lián)系。加強(qiáng)海嘯科學(xué)研究，提高對自然的預(yù)見性。(2分)(3)人在規(guī)律面前不是無能為力的，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，能夠充分發(fā)揮主觀能動性，認(rèn)識并利用規(guī)律。健全海嘯預(yù)警機(jī)制，可以降低自然災(zāi)害的損失。(3分)(4)在自然災(zāi)害面前，人們通過發(fā)揮強(qiáng)大的賑災(zāi)精神，進(jìn)一步降低自然災(zāi)害的損失，重建家園，使受災(zāi)人民重新開始新的生活。（2分）因此，這一觀點是片面的。(1分)

14．運用哲學(xué)知識，說明在新的歷史條件下，我們應(yīng)該怎樣進(jìn)一步解放思想。

答：①解放思想必須堅持科學(xué)理論的正確指導(dǎo)，在新的歷史條件下就是要堅持中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)。②解放思想必須勇于創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，應(yīng)對改革開放實踐帶來的新挑戰(zhàn)。③解放思想要堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，走適合中國國情、人民擁護(hù)的科學(xué)發(fā)展之路。④解放思想要全面把握中國特色社會主義建設(shè)的規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，破解發(fā)展難題，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會和諧。⑤解放思想要堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，勇于實踐，積極探索、大膽嘗試。（答出以上要點中的任意四點，本題均給滿分。其它言之有理的正確分析，可酌情給分。）

15．運用物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的有關(guān)知識，說明該縣能夠脫貧致富的原因。

答案：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。這要求我們堅持一切從實際出發(fā)。而堅持一切從實際出發(fā)正是該縣農(nóng)民能夠脫貧致富的主要原因。首先，從當(dāng)?shù)乜陀^存在的事物出發(fā)，把黨的富民政策同本地的實際有機(jī)結(jié)合起來，根據(jù)本地的實際，修筑公路，調(diào)整農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)，根據(jù)市場需求發(fā)展反季節(jié)蔬菜和中藥材，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。其次，尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，該縣充分研究市場，深層加工，組織銷售，培訓(xùn)科技人員等，都是按照經(jīng)濟(jì)運行的規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)。

16.結(jié)合材料說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。

①從材料1可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對人類的懲罰。②材料2說明，人的意識對客觀事物具有能動作用。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實際出發(fā)，制定切實可行的拯救計劃，充分發(fā)揮主觀能動性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，才能處理好人與自然的關(guān)系。

17．運用真理的有關(guān)知識說明我黨對待馬思克主義態(tài)度的正確性。

答案：①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，我們必須堅持馬克思主義。②真理是具體有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們黨根據(jù)我國國情和革命與建設(shè)的實際，在實踐中豐富發(fā)展馬克思主義。③認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個過程，要求我們在實踐中發(fā)展真理。我們黨要堅持與時俱進(jìn)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

18.結(jié)合材料，運用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理分析說明我國宏觀經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整的合理性。（10分）

答案：（1）物質(zhì)決定意識，這要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。中央根據(jù)不同時期的國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境和我國宏觀經(jīng)濟(jì)形勢及時果斷地調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)政策，正是這一哲理的體現(xiàn)。（5分）（2）意識對物質(zhì)具有能動作用。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識能夠正確地反映客觀事物，正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，這要求我們樹立正確的意識。我國宏觀經(jīng)濟(jì)政策的這次調(diào)整目的明確，計劃性強(qiáng)，是在正確分析判斷錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢的基礎(chǔ)上作出的，現(xiàn)行宏觀經(jīng)濟(jì)政策的貫徹落實有利于進(jìn)一步擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長，這充分體現(xiàn)了意識的能動作用。（5分）

19．（2008海南卷23）(10分)有一本被譽為“思考致富的巔峰之作，人生勵志的豐碩成果”的暢銷書，名叫《只要敢想你就行》。請用所學(xué)的哲學(xué)知識，辨析“只要敢想你就行”這一命題。答案：①這一命題強(qiáng)調(diào)敢想、強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動性，有一定的合理性。在既定的條件下，發(fā)揮主觀能動性有助于克服困難、創(chuàng)造性地解決問題，這往往是取得成功的重要因素（4分）。②但要取得成功需要許多條件，如果只是敢想，并不具備相應(yīng)條件，也不會取得成功。（2分）③發(fā)揮主觀能動性要與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，按規(guī)律辦事，如果違背規(guī)律，只憑主觀愿望蠻干，不僅不能成功，還會招致更大的失敗。（3分）④對這一命題要結(jié)合條件作具體分析，防止陷入夸大或否定主觀能動性的誤區(qū)。（1分）

20．分析上述材料，說明該地是怎樣發(fā)揮主觀能動性發(fā)展經(jīng)濟(jì)的。（10分）答案：①積極認(rèn)識規(guī)律，以對規(guī)律作用的認(rèn)識指導(dǎo)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②努力發(fā)揮認(rèn)識（意識）的預(yù)見性、創(chuàng)造性、目的性和計劃性特點，制定相關(guān)措施，促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③尊重客觀規(guī)律，利用綜合成本優(yōu)勢等有利條件，創(chuàng)造“一站式”服務(wù)等新的條件，推動本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

21．（2008廣東卷40）(17分)根據(jù)上述材料，運用《生活與哲學(xué)》知識回答：(1)結(jié)合材料l、材料2說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。(10分)答案：（1）①從材料l可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對人類的懲罰。(4分)②材料2說明，人的意識對客觀事物具有能動作用。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實際出發(fā)，制定切實可行的拯救計劃，充分發(fā)揮主觀能動性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。(4分)③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，才能處理好人與自然的關(guān)系。(2分)

22．（08年廣東高考卷·11分)辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在。

答案：①貝克萊的觀點是典型的主觀唯心主義的觀點。②主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等視為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界依賴于人的主觀精神而存在。③馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意識所反映的客觀實在?？陀^世界的萬事萬物不會因為人的意識是否感知而忽生忽滅。④馬克思主義哲學(xué)的意識觀認(rèn)為，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映象。意識依賴于物質(zhì)，而不是貝克萊所認(rèn)為的物質(zhì)依賴于意識。

23．（09廣東高考卷·11分）辨析：客觀事物在人的意識之外，是人無法認(rèn)識的。

答案：（1）休謨的觀點是不可知論的觀點。（2）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是獨立于人的意識之外，并能夠為意識所反映的客觀實在。意識是對客觀存在的反映。（3）意識具有目的性和計劃性，人們在反映客觀世界時，總是抱有一定的目的和動機(jī)。意識還具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的。意識活動的主動性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。（4）通過人的感官，能夠認(rèn)識客觀世界變化多端的現(xiàn)象，通過“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世上只有尚未認(rèn)識的事物，沒有不可認(rèn)識的事物。（5）綜上所述，題中的觀點是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

24．（2008寧夏卷39）（36分）結(jié)合“氣候評估報告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說明人類追求和發(fā)展真理的特點。（12分）

答案：①追求和發(fā)展真理應(yīng)以實踐為基礎(chǔ)。關(guān)于地球變暖原因的研究課題來源于人類社會實踐，“氣候評估報告”是科學(xué)家在長期觀察實驗的基礎(chǔ)上形成并由實踐檢驗而不斷發(fā)展的，反映了人類解決氣候變暖問題、實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)烈愿望和迫切要求。②追求和發(fā)展真理是一個在不同觀點爭鳴中不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過程。人類對地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識不是一次完成的，而是在實踐和認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中獲得的。

③追求和發(fā)展真理沒有止境。目前人類獲得的關(guān)于地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識不是終極真理，而是具體的、有條件的。隨著實踐的繼續(xù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，人類對氣候變暖原因的認(rèn)識必然會不斷擴(kuò)展和深化。（每點4分）

25．上述材料是如何體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的？

答案：⑴實踐是認(rèn)識的來源?！吧鷳B(tài)文明”理念是基于我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中存在的突出的資源、環(huán)境問題提出的。體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源。⑵實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，我國在建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上又提出了“生態(tài)文明”的理念，說明認(rèn)識在實踐的基礎(chǔ)上不斷深化、發(fā)展。⑶實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從十二大到十七大，我國社會主義建設(shè)的偉大實踐驗證了三大文明的正確性，“生態(tài)文明”理念的正確性也將得到實踐的檢驗。⑷實踐是認(rèn)識的目的和歸宿?！吧鷳B(tài)文明”理念的提出是為了更好地解決我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在的突出的資源、環(huán)境問題，是為了更好地指導(dǎo)今后我國經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展,促進(jìn)社會和諧、民生改善。

26．（2008全國卷Ⅱ38）(32分)閱讀材料．回答下列問題。答案：①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（或說：實踐決定認(rèn)識）。黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求源于實踐的需要，順應(yīng)了實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會主義和諧社會的需要；這一要求體現(xiàn)黨在實踐基礎(chǔ)上對公平與效率關(guān)系認(rèn)識的深化；這一要求將繼續(xù)得到實踐的檢驗(6分)。②認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識對實踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實黨的十七大的這一要求．對于提高效率、促進(jìn)公平、鞏固和發(fā)展社會主義具有重要作用(4分)。

27．（2008北京卷38）（33分）改革開放三十年來，中國的面貌發(fā)生了歷史性變化?；卮鹣铝袉栴}。三十年來，實踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無不閃耀著實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的光輝。

（1）為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（10分）答案要點：①真理是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識，檢驗真理就是檢驗主觀認(rèn)識是否同客觀事物及其規(guī)律相符合。②主觀認(rèn)識本身無法證明自身是否正確，認(rèn)識對象不能“自言其明”，二者都不能成為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。③實踐是主觀見之于客觀的活動，是聯(lián)結(jié)主客觀的橋梁，人們可以用實踐的客觀結(jié)果來檢驗認(rèn)識是否符合客觀實際。④如果不堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)，就會陷入主觀主義錯誤。

28．（1）材料一說明我國航天人是如何把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來的？（6分）（2）材料二我國空間技術(shù)的成功探索，反映了實踐決定認(rèn)識的哪些道理?（6分）

答案要點：（1）①規(guī)律的普遍性和客觀性，要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。我國航天人尊重科學(xué)，以科學(xué)的精神、科學(xué)的理念、科學(xué)的方法、科學(xué)的機(jī)制推動工作，做到了按客觀規(guī)律辦事。（3分）②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人們可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律。航天人大膽探索創(chuàng)新，自強(qiáng)不息，勇于超越，埋頭苦干，充分發(fā)揮了主觀能動性。（3分）

（2）①實踐是認(rèn)識的來源。我國空間探索工程的成功實施，探索出一套符合我國國情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢下組織實施重大科技工程的重要經(jīng)驗。（2分）②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。我國空間探索工程的成功實施，突破了一大批具有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果。（2分）③實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我國空間探索工程的成功實施．證明了我國空間探索工程的計劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。（2分）

29.該地區(qū)在脫貧過程中是怎樣做到“一切從實際出發(fā)，實事求是”的？

答案：該地區(qū)的做法是：（1）一切從實際出發(fā)，實事求是，要求我們不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。該地區(qū)從求脫離本地區(qū)實際盲目辦工廠，轉(zhuǎn)為根據(jù)本地區(qū)“山場面積大”的特點發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，做到了對自己地區(qū)客觀的真切了解。（2）)堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。該地區(qū)對“無工不富”的經(jīng)驗，從簡單照搬到堅持具體分析，因地制宜地做出的決策說明了這一點。（3）反對錯誤觀點：既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。該地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為脫貧不能僅靠政府救濟(jì)，更要靠自力更生，并抓住時機(jī)辦起果品和肉類加工廠的決策過程中等，說明了這一點。

30.[2009年江蘇卷第35題第（1）問]： 對甲型H1N1流感的研究過程體現(xiàn)了有關(guān)人類認(rèn)識的哪些哲學(xué)道理？

解析：本題緊扣熱點背景——甲型H1N1流感，考查學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力和理解運用知識的能力?；卮鹨蹨?zhǔn)知識的限定范圍，即人類認(rèn)識的有關(guān)哲學(xué)道理，也就是要求必須用認(rèn)識論的有關(guān)道理來回答。

答案：①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；②認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性；③追求真理是一個永無止境的過程。

31.[2009年安徽卷第37題第2問]閱讀材料，回答下列問題。從生活與哲學(xué)角度說明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動性的。

解析：關(guān)鍵是抓住“如何”發(fā)揮，注意兩點：一是從一般意義上理解如何正確發(fā)揮主觀能動性，即能動地認(rèn)識世界、改造世界和按客觀規(guī)律辦事。二是要正對材料組織答案，做到觀點和材料的統(tǒng)一。答案：①能動地認(rèn)識世界。制定“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略”體現(xiàn)了意識活動的目的性、計劃性；辯證地看待金融危機(jī)的影響，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，化危為機(jī)②能動地改造世界。實施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，提升軟實力，實現(xiàn)快速崛起。③堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。立足于文化底蘊深厚、文化資源豐富的省情，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，做到主觀符合客觀。

31.結(jié)合材料，談?wù)勎覈畱?yīng)對氣候變化的努力是如何發(fā)揮主觀能動性的。

答案：①能動地認(rèn)識世界和改造世界。中國政府深刻把握人類活動與氣候變化的本質(zhì)聯(lián)系，制定并落實應(yīng)對氣候變化國家方案；高度重視資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，減緩溫室氣體排放，為應(yīng)對氣候變化做出不懈努力和積極貢獻(xiàn)。

②把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律、客觀條件結(jié)合起來。中國政府遵循客觀規(guī)律，根據(jù)自身國情確定減排目標(biāo)，做到了一切從實際出發(fā)，實事求是。③堅持科學(xué)發(fā)展觀，樹立正確的價值取向。本著對中國人民和全人類負(fù)責(zé)的精神采取行動，表明中國政府在發(fā)揮主觀能動性方面堅持從中國人民和全人類的根本利益出發(fā)。

32．回答問題：運用唯物論原理分析材料所體現(xiàn)的哲理。

答：①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。我國的宏觀調(diào)控政策始終立足于當(dāng)前我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實際，根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會的變化而進(jìn)行積極調(diào)整。②意識對物質(zhì)具有能動作用，要求樹立正確的思想意識。我國根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實際制定的宏觀調(diào)控政策，使中國宏觀經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快發(fā)展的良好勢頭。③要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。制定和實施宏觀調(diào)控政策，要尊重我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律。宏觀調(diào)控政策從“兩防”到“一保一控”再到“保增長”的轉(zhuǎn)變充分體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性。

33．回答問題：運用辯證唯物主義認(rèn)識論分析黃河的治理過程。

答：(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：①實踐是認(rèn)識的來源。人們在不斷治理黃河的過程中，認(rèn)識到治理黃河必須綜合治理才能成功。②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。人們在治理黃河的過程中，先后采用了單一的治理方法、綜合治理的方法到以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立“保持黃河健康生命”的新理念。③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐證明，對黃河進(jìn)行綜合治理，取得良好的治理效果。④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。每次治黃方法和理念的提出，都指導(dǎo)人們?nèi)ジ玫刂卫睃S河。(2)認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識可以促進(jìn)實踐的發(fā)展。治黃過程中形成的不同的治黃方法以及新的治黃理念的提出，不但可以促進(jìn)黃河的合理治理，同時將實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。（3）認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個過程。由于黃河的復(fù)雜性，人們在治理黃河的過程中，先后采用了單一的治理方法、綜合治理的方法到以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，才能從根本上治理好黃河。

34請用實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，說明“低碳生活”成為新生活方式的必然性。（5分）

答案：實踐決定認(rèn)識，人口的增長和無節(jié)制的生產(chǎn)生活消耗造成環(huán)境惡化，讓人們認(rèn)識到低碳生活方式的必要性，這體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源，是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，認(rèn)識對實踐具有反作用，低碳生活生產(chǎn)方式，對生態(tài)環(huán)境具有改善作用，必然為越來越多的人所接受。（5分）

35、結(jié)合材料，說明人們對氣候變化的認(rèn)識過程所體現(xiàn)的認(rèn)識論道理。（6分）

答案：①人們對氣候變化的認(rèn)識是在長期生產(chǎn)生活實踐中逐步形成的，說明實踐是認(rèn)識的來源；（2分）②隨著人們對氣候問題的研究和關(guān)注，各國已將其上升為國家重大發(fā)展戰(zhàn)略問題，說明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力和檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2分）③人們對氣候變化的認(rèn)識經(jīng)歷了實踐、認(rèn)識、現(xiàn)實踐、再認(rèn)識的不斷深化過程，說明認(rèn)識具有無限性、反復(fù)性、上升性，追求真理是一個過程。（2分）

36、從實踐和認(rèn)識的角度，說明改革開放與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系。（9分）

答案：實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展動力。在改革開放的實踐中形成和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系。（3分）認(rèn)識對實踐具有反作用，科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用。中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)改革開放的偉大實踐的深入發(fā)展。（3分）認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，要求我們在實踐中追求和發(fā)展真理。中國特色社會主義理論體系隨著改革開放實踐的深入而不斷豐富發(fā)展的。（3分）

第二篇：2011年哲學(xué)主觀題典型例題解讀(唯物論、認(rèn)識論)2011.8

哲學(xué)主觀題典型例題解讀（唯物論、認(rèn)識論）

1.2010年5月1日，青海省參加上海世博會展示主題為“中華水塔三江源”。這一主題形象生動地展示了作為中華水塔的三江源在中國乃至東南亞生態(tài)格局中無可替代的地位和意義，展示了三大江河對沿江流域城市文明的滋養(yǎng)和對城市發(fā)展的制約，讓世界增進(jìn)對三大江河發(fā)源地青海的認(rèn)識，增進(jìn)對三江源生態(tài)地位的認(rèn)識，在更深刻的層面爭取科研、理論、輿論和經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域?qū)η嗪Ｉ鷳B(tài)保護(hù)的關(guān)注和支持。

2010年5月2日，胡錦濤特意來到青海館參觀。得知青海館的主題是“中華水塔〃三

江源”，他囑咐青海的同志，在災(zāi)后恢復(fù)重建過程中，不僅要讓災(zāi)區(qū)人民生產(chǎn)生活上一個大臺階，而且要讓三江源地區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)上一個大臺階，切實保護(hù)好中華民族母親河的源頭。

結(jié)合材料，運用唯物論的知識說明，怎樣正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)好中華民族母親河的源頭。2.杭州市委、市政府遵循“保護(hù)第一、生態(tài)優(yōu)先、以民為本、拓展旅游、綜合整治”五大理念，投資200多億元，落實“進(jìn)行編制規(guī)劃、修復(fù)人文生態(tài)、改善自然生態(tài)、再現(xiàn)旅游景觀、改善居住條件、完善交通網(wǎng)絡(luò)”等舉措，基本形成便捷暢通的水陸交通網(wǎng)絡(luò)；初步形成以歷史文化為特點的運河旅游體系；形成一批適合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間，帶動了運河濱水地區(qū)商業(yè)、娛樂業(yè)、休閑業(yè)的發(fā)展；初步修復(fù)濱水生態(tài)系統(tǒng)，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)人居環(huán)境，基本實現(xiàn)運河沿線低收入階層和城中村居民居住條件的改善。

結(jié)合材料，分析杭州市實施運河綜合保護(hù)是如何發(fā)揮意識能動作用的。（8分）

3.汶川是我國多民族聚居的地方，分布著藏、羌、回、漢等民族?！?〃12”地震發(fā)生后，黨中央、國務(wù)院果斷決策，制定“以人為本、民生為先、科學(xué)重建”“三年基本恢復(fù)、五年發(fā)展振興、十年全面小康”的重建目標(biāo)，實施“一省幫一重災(zāi)縣”的對口支援方案，舉全國之力，匯八方資源，全力投入抗震救災(zāi)和恢復(fù)重建。19個省市組成的10萬援建大軍迅速奔赴四川、甘肅、陜西的19個重災(zāi)縣，擺開了19個戰(zhàn)場。“出自己的力，流自己的汗，自己的事情自己干”“有手有腳有條命，天大的困難能戰(zhàn)勝”，這兩幅出自青川縣棗樹村村民之手的標(biāo)語，成為災(zāi)區(qū)干部群眾頑強(qiáng)拼搏、建設(shè)美好新家園的強(qiáng)大精神動力。幾千萬災(zāi)區(qū)干部群眾擦干眼淚，從廢墟上頑強(qiáng)地站起來，與援建者一起，攜手重建新家園。如今的汶川，百萬棟新房從廢墟上拔地而起，曾經(jīng)滿目瘡痍的災(zāi)區(qū)煥發(fā)勃勃生機(jī)。地震災(zāi)區(qū)重建奇跡，見證了中國的偉大民族精神，見證了中國特色社會主義的巨大優(yōu)勢。

從意識能動性角度，分析我國為什么能創(chuàng)造汶川地震災(zāi)區(qū)重建的奇跡？（12分）

4.時速350公里的滬杭高鐵是如何煉成的：杭嘉湖平原，地表水豐富，土質(zhì)松軟，地面沉降是沿線地區(qū)典型的地質(zhì)災(zāi)害，滬杭高鐵軟基地段“以橋代路”，橋梁占線路長度的90％，從而很好地控制了沉降。工程技術(shù)人員通過自主創(chuàng)新，形成了具有完全自主知識產(chǎn)權(quán)的高鐵道岔板等技術(shù)，解決了列車在高速行駛過程中變換軌道的世界級難題。

滬杭高鐵建設(shè)是怎樣處理尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性關(guān)系的？

5.小胡考進(jìn)某大學(xué)學(xué)習(xí)設(shè)計專業(yè)后，客觀分析了自己的情況：一方面基礎(chǔ)知識扎實、能吃苦耐勞，另一方面缺少社會經(jīng)驗、家境貧困。據(jù)此，他制定了大學(xué)四年的發(fā)展規(guī)劃：利用業(yè)余時間勤工助學(xué)，既能解決學(xué)習(xí)生活費用，又為將來就業(yè)積累經(jīng)驗。一家以生產(chǎn)出口文化產(chǎn)品的企業(yè)征集改良產(chǎn)品的“金點子”，小胡經(jīng)過調(diào)查研究，為該企業(yè)提供了以下建議：一是在產(chǎn)品中注入中國文化元素；二是改進(jìn)產(chǎn)品的外觀設(shè)計，使產(chǎn)品適應(yīng)進(jìn)口國民族的傳統(tǒng)習(xí)俗；三是通過互聯(lián)網(wǎng)宣傳產(chǎn)品。小胡的建議為這家出口企業(yè)帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益，他也因此獲得了豐厚報酬。

小胡是怎樣從實際出發(fā)、實事求是為自己制定發(fā)展規(guī)劃和為企業(yè)出點子的？（9分）

6.在浙江發(fā)展的過程中，浙江各級政府尊重廣大群眾的意愿和首創(chuàng)精神?？偟膩碚f，與許多省份相比，浙江的行政干預(yù)不僅較為克制，而且更有選擇性，注重發(fā)揮民間的積極性、主動性和創(chuàng)造性，注重發(fā)揮市場對資源配臵的基礎(chǔ)性作用。凡是民間力量能做的事，政府放手和發(fā)動老百姓去做；凡是依靠市場機(jī)制能解決的事，政府盡可能做到不越俎代庖。對于經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的新事物，暫時看不準(zhǔn)或有爭議的，不急于下結(jié)論；看準(zhǔn)了的，則積極加以總結(jié)肯定，予以大膽推廣。

請運用實踐的知識，分析浙江省政府對待“經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的新事物”的態(tài)度的正確性。7.自上世紀(jì)90年代，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速增長，GDP成為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢的“硬指標(biāo)”，但對GDP的崇拜，也導(dǎo)致了貧富差距拉大、社會不公等現(xiàn)象。“十二五”規(guī)劃降低了GDP增速指標(biāo)，提高了居民收入指標(biāo)，這將進(jìn)一步提升居民的幸福指數(shù)。

運用真理的相關(guān)知識，分析我們對GDP認(rèn)識的變化過程。

8.2010年是深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)建立30周年。深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)的發(fā)展成就，是鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的實踐成果，是我國社會主義制度優(yōu)越性的有力印證。興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，豐富了我們對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，堅定了全國各族人民堅持改革開放.走中國特色社會主義道路的信心，向世界展示了社會主義中國的勃勃生機(jī)和光明前景。

結(jié)合材料，運用實踐和認(rèn)識關(guān)系知識，分析說明深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)的偉大實踐。

9．過去人們忽視了對自然資源的合理科學(xué)的開發(fā)和利用，忽視了對發(fā)展生產(chǎn)過程中的廢物的科學(xué)治理，造成了自然環(huán)境嚴(yán)重污染，臭氧層嚴(yán)重破壞，人類生存受到嚴(yán)重威脅。今天人類又不得不高喊：要保護(hù)自然!保護(hù)我們的生存環(huán)境!結(jié)合材料回答：

(1)材料體現(xiàn)了唯物論的什么觀點？(2)應(yīng)怎樣處理人與自然的關(guān)系，才有利人類的生存和發(fā)展？

10、運用認(rèn)識論的有關(guān)知識說明，人類應(yīng)如何應(yīng)對動物疫病的傳染？

11、辨析題：強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動性，必然會導(dǎo)致唯心主義

12、《人民日報》載文指出，伴隨著改革開放的腳步，我國社會主義經(jīng)濟(jì)理論繼往開來、推陳出新、蓬勃發(fā)展，不斷從生動的實踐中汲取營養(yǎng)，不斷深化對當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，為黨和政府的決策服務(wù)，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。上述材料是如何體現(xiàn)認(rèn)識論的觀點的？

13、印度洋地震和海嘯帶來的人員和財產(chǎn)損失是巨大的，這是歷史上罕見的重大自然災(zāi)害。辨析題：自然的力量是強(qiáng)大的，人的力量是微不足道的。

14．改革開放30年的歷史，就是不斷解放思想、沖破束縛、改革體制、謀求發(fā)展的歷史。思想解放，是改革和發(fā)展的火車頭。今天，深化改革中遇到的重大理論問題和思想問題，需要勇于創(chuàng)新，積極應(yīng)對思想理論上的挑戰(zhàn)。胡錦濤總書記在十七大報告中再次強(qiáng)調(diào)了解放思想的重要作用，只有繼續(xù)解放思想，才能進(jìn)一步改革開放，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會和諧。

運用哲學(xué)知識，說明在新的歷史條件下，我們應(yīng)該怎樣進(jìn)一步解放思想。

15．北方某縣地處城市邊緣的山區(qū)，山多地少，長期以來只從事單一的糧食種植業(yè)，越種越窮。近幾年來，他們把黨的富民政策同本地實際結(jié)合起來，積極探索山區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新路。

縣政府組織農(nóng)科人員進(jìn)行實地考察，根據(jù)本地實際，一方面修筑公路，改善交通運輸條件；另一方面對農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)，教會農(nóng)民科學(xué)種植，發(fā)展起高山反季節(jié)無公害蔬菜和中，藥材生產(chǎn)，對蔬菜進(jìn)行真空保鮮包裝，銷售到周邊大中城市，獲得了很好的經(jīng)濟(jì)效益。在有了一定的資金積累后，又聘請科技人員，引進(jìn)高新技術(shù)辦起了蔬菜、藥材加工廠。為了使農(nóng)產(chǎn)品能夠順利銷售出去，組織起上萬人的專業(yè)銷售隊伍，該縣迅速走上了脫貧致富的道路。

運用物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的有關(guān)知識，說明該縣能夠脫貧致富的原因。

16.材料一：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風(fēng)肆虐……。人類既是受害者，又是肇事者。

材料二：2008年春運高峰期間，冰雪給中國南方帶來巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯?，?yán)重影響國計民生。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計劃；全國軍民發(fā)揚吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。

結(jié)合材料說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。

17．中國共產(chǎn)黨成立之初，就把馬克思列寧主義寫在自己的旗臶上，毛澤東思想是馬列主義和中國實際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果。中國特色社會主義理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果。黨的十六大以來，黨中央提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，豐富發(fā)展了這個理論體系，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。

運用真理的有關(guān)知識說明我黨對待馬思克主義態(tài)度的正確性。

18．材料一：2007年底，為了防止經(jīng)濟(jì)增長由偏快轉(zhuǎn)為過熱，防止物價由結(jié)構(gòu)性上漲演變?yōu)槊黠@通貨膨脹，中央經(jīng)濟(jì)工作會議提出2008年要實施“穩(wěn)健的財政政策和從緊的貨幣政策”，以保持國內(nèi)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。

材料二：2008年11月初，面對國際金融危機(jī)對我國的進(jìn)一步擴(kuò)散和滲透，中央決定實行積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策，并出臺十大政策措施擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。

結(jié)合材料，運用物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理分析說明我國宏觀經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整的合理性。（10分）19．（2008海南卷23）(10分)有一本被譽為“思考致富的巔峰之作，人生勵志的豐碩成果”的暢銷書，名叫《只要敢想你就行》。請用所學(xué)的哲學(xué)知識，辨析“只要敢想你就行”這一命題。

20．（2008北京卷40）奧運火炬完成了在廣東、福建的傳遞之后進(jìn)入江西。在這段路線上，也不斷在發(fā)生另一種“傳遞”：許多企業(yè)從廣東和福建遷移到江西。

有人把市場經(jīng)濟(jì)形象地稱為“候鳥經(jīng)濟(jì)”，資本總是“飛向”成本低、收益高的地區(qū)。毗鄰廣東的江西某地，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：本地的工業(yè)電價低于珠三角地區(qū)30％、水價至少低0.5元/m3，具有綜合成本優(yōu)勢。當(dāng)?shù)卣ㄟ^對企業(yè)遷移現(xiàn)象的分析，預(yù)見到廣東企業(yè)會向周邊地區(qū)輻射。于是，該地有計劃地出臺一系列措施，比如以“一站式”服務(wù)提高行政效率，并大力加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使很多廣東企業(yè)到本地安家落戶。

分析上述材料，說明該地是怎樣發(fā)揮主觀能動性發(fā)展經(jīng)濟(jì)的。

21．（2008廣東卷40）材料l：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風(fēng)肆虐……。人類既是受害者，又是肇事者。材料2：2008年春運高峰期間，冰雪給中國南方帶來巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯?，?yán)重影響國計民生。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計劃；全國軍民發(fā)揚吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。根據(jù)上述材料，運用《生活與哲學(xué)》知識回答：

22．（08年廣東高考卷·11分)喬治〃貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是不在那里的?！彼鲝垺按嬖诰褪潜桓兄?，離開心靈，事物就不存在。

辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在。23．（09廣東高考卷·11分）休謨說：“除了對知覺而外，我們對任何事物都沒有一個完善的觀念”，他認(rèn)為“物質(zhì)實體的存在與否是人們的經(jīng)驗不能解決”。

辨析：客觀事物在人的意識之外，是人無法認(rèn)識的。24．（2008寧夏卷39）（36分）閱讀資料，完成下列要求。

材料：20世紀(jì)80年代以來，聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會（IPCC）組織數(shù)百位科學(xué)家經(jīng)過長期的觀測、調(diào)查、實驗和分析探討，先后發(fā)布了四個“氣候評估報告”。1990年報告稱“近百年氣候變化可能是自然波動，或人為活動，或二者共同影響的結(jié)果”；1995年報告指出，人類活動對地球氣候和氣候系統(tǒng)的影響已經(jīng)可以“被檢測出來”；2001年報告認(rèn)為，“新的更強(qiáng)證據(jù)表明，過去50年觀測到的大部分氣候變暖可能歸因于人類活動”；2007年報告強(qiáng)調(diào)，“人類活動很可能是氣候變暖的主要原因”，并將這種可能性從2001年的約66%提升到90%以上。

結(jié)合“氣候評估報告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說明人類追求和發(fā)展真理的特點。（12分）25．從十二大到十五大，我黨一直強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明；十六大在此基礎(chǔ)上又提出了要建設(shè)社會主義政治文明；十七大報告再次提出要建設(shè)“生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”，這是我們黨科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展理念的一次升華。這一理念的提出，不僅是對我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中存在的資源、環(huán)境問題的正視，更是對我國經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展的規(guī)劃和指導(dǎo)，這必將促進(jìn)社會和諧、民生改善。

上述材料是如何體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的？

26．（2008全國卷Ⅱ38）(32分)閱讀材料．回答下列問題。

材料：在改革開放進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨取得的加快實現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會主義的寶貴經(jīng)驗之一．就是把提高效率同促進(jìn)社會公平結(jié)合起來。黨的十七大報告提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”。

(1)從認(rèn)識與實踐關(guān)系的角度，說明黨的十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”的哲學(xué)依據(jù)。27．（2008北京卷38）（33分）改革開放三十年來，中國的面貌發(fā)生了歷史性變化?；卮鹣铝袉栴}。

三十年來，實踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無不閃耀著實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的光輝。

（1）為什么說實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（10分）

28．材料一：2008年 9月“神舟七號”載人航天飛行任務(wù)圓滿成功，中國宇航員首次進(jìn)行了太空行走，這是我國航天人尊重科學(xué)，以科學(xué)的精神、科學(xué)的理念、科學(xué)的方法、科學(xué)的機(jī)制推動工作，大膽探索創(chuàng)新、自強(qiáng)不息、勇于超越、埋頭苦干的結(jié)果。

材料二：我國空間技術(shù)的成功，探索出一套符合我國國情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢下組織實施重大科技工程的重要經(jīng)驗；突破了一大批具有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果；同時也證明了我國空間探索工程的計劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。

（1）材料一說明我國航天人是如何把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來的？（6分）（2）材料二我國空間技術(shù)的成功探索，反映了實踐決定認(rèn)識的哪些道理?（6分）

29.[2009年江蘇卷第35題第（1）問]：2009年4月以來，從墨西哥蔓延開來的流感，最初被診斷為豬流感。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲型H1N1流感。隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進(jìn)，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進(jìn)。國外疫情一經(jīng)發(fā)布，我國政府高度重視，為確保人民群眾健康和生命安全，全力開展防控工作。在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，衛(wèi)生部、農(nóng)業(yè)部專門制訂并下發(fā)了診療方案和應(yīng)急預(yù)案。各級地方政府及時采取措施，嚴(yán)格執(zhí)行疫情零報告制度、指定定點收治醫(yī)院、成立防控和救治專家組等，切實做好防控工作。對甲型H1N1流感的研究過程體現(xiàn)了有關(guān)人類認(rèn)識的哪些哲學(xué)道理？ 30.[2009年安徽卷第37題第2問]閱讀材料，回答下列問題。

歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實力。2008年以來，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。

從生活與哲學(xué)角度說明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動性的。

31.面對全球氣候變暖和中國國內(nèi)嚴(yán)重的環(huán)境污染以及能源緊張情況，中國政府高度重視資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，制定并全力落實應(yīng)對氣候變化國家方案，為應(yīng)對氣候變化做出不懈努力和積極貢獻(xiàn)。國務(wù)院總理溫家寶在聯(lián)合國氣候變化大會領(lǐng)導(dǎo)人會議上代表中國政府承諾，到2020年，中國單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放比2005年下降40-45%。他強(qiáng)調(diào)，中國政府確定減緩溫室氣體排放的目標(biāo)是中國根據(jù)國情采取的自主行動，是對中國人民和全人類負(fù)責(zé)的，不附加任何條件，不與任何國家的減排目標(biāo)掛鉤。

結(jié)合材料，談?wù)勎覈畱?yīng)對氣候變化的努力是如何發(fā)揮主觀能動性的。

32.材料一：2008年以來，面對國際國內(nèi)諸多不利因素，中央政府積極應(yīng)對，堅持靈活審慎的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，實施積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策，宏觀調(diào)控政策實現(xiàn)從“兩防”到“一保一控”再到“保增長”的轉(zhuǎn)變，中國宏觀經(jīng)濟(jì)仍然保持平穩(wěn)較快發(fā)展的良好勢頭。

材料二：2009年《政府工作報告》指出：縱觀國內(nèi)形勢，我國仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，困難與希望同在。我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本面和長期向好的趨勢沒有改變。我們完全有信心、有條件、有能力克服困難，戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)。

回答問題：運用唯物論原理分析材料所體現(xiàn)的哲理。

33．有史以來人們對待洪水，經(jīng)歷了“避洪”、“限洪”、“防洪”、“調(diào)洪”和“用洪”的演變過程，對黃河的治理，也先后采用“堵”、“疏”、“分”、“合”、“束”等多種方法，但由于黃河的復(fù)雜性，單一的治理方法不能解決問題，必須采取水土保持和工程建設(shè)等多方面措施，實行綜合治理。到了20世紀(jì)末，黃河又出現(xiàn)了一些新的問題：流域內(nèi)缺水問題日益嚴(yán)重，水資源總量比20年前減少12%，下游出現(xiàn)斷流多年，水資源供需矛盾十分突出；黃河及其支流水質(zhì)污染嚴(yán)重，只有約1/3的黃河水可以飲用。該成果認(rèn)為，黃河水利工作任務(wù)艱巨，必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立“保持黃河健康生命”的新理念，實現(xiàn)從“工程水利”到“資源水利”的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)人和自然的和諧相處，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展,才能從根本上治理好黃河?；卮饐栴}：運用辯證唯物主義認(rèn)識論分析黃河的治理過程。

34、隨著人口劇增和生產(chǎn)生活方式的無節(jié)制，二氧化碳大量排放造成越來越嚴(yán)重的氣候問題，危害到人類的生存環(huán)境和健康安全。人們開始認(rèn)識這種生產(chǎn)和生活方式的不良影響，以低能量、低消耗、低開支為核心，從而減低碳，特剮是二氧化碳排放的低碳生活逐漸被人們所接受?，F(xiàn)在低碳生活方式已成為一種時尚，這必將影響和改善人類的生產(chǎn)方式和生態(tài)環(huán)境。

請用實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系，說明“低碳生活”成為新生活方式的必然性。（5分）

35、材料：氣候變化問題最初是作為環(huán)境問題而由科學(xué)家討論的，與氣候變化相關(guān)的文章較早也大多出現(xiàn)在科學(xué)類雜志上。上個世紀(jì)70年代有人開始將環(huán)境、氣候變化、外交和安全等問題聯(lián)系起來。直到1988年，氣候變化問題才逐漸引起了大眾關(guān)注，有了上升為國家安全和外交政策的可能。自上個世紀(jì)90年代以來，全球氣候變化已經(jīng)成為國際關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境與資源、能源、科技研發(fā)等領(lǐng)域內(nèi)舉世矚目的重大戰(zhàn)略性問題。

結(jié)合材料，說明人們對氣候變化的認(rèn)識過程所體現(xiàn)的認(rèn)識論道理。（6分）

36、材料：中國共產(chǎn)黨執(zhí)政60年，領(lǐng)導(dǎo)改革開放30年的實踐證明，改革開放是決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇。在改革開放的偉大實踐中形成了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)成的中國特色社會主義理論體系，這一理論體系豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義中國化的重大理論成果。

從實踐和認(rèn)識的角度，說明改革開放與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系。（9分）

第三篇：唯物論認(rèn)識論原理及典型例題

唯物論認(rèn)識論原理及典型例題

答哲學(xué)問答題的技巧：

1、審清設(shè)問的角度。如果要你運用唯物論分析材料，你首先要清楚唯物論有哪些哲學(xué)原理，然后按照前后順序一個一個在頭腦里過一下，看材料適用其中的哪些原理。

2、分清層次。答題時不應(yīng)急于下筆，想清楚我答題要用幾個原理，形成幾層意思，然后著筆用（1）??（2）??（3）??（4）??區(qū)分開來分層表述。

3、原理+方法論。在答哲學(xué)題目時，應(yīng)該最先呈現(xiàn)哲學(xué)原理，然后書寫該原理的方法論，最后聯(lián)系材料結(jié)合哲理分析說明。這是解答哲學(xué)題普遍適用的方法。

4、特別要重視第一部分即哲學(xué)原理的表述，該部分在一道題目的分?jǐn)?shù)中占大頭。

1.自然界客觀性原理

【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。

【方法論】：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

②我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。

【典型例題】

1、青蛙是農(nóng)田的“守護(hù)神”，一只青蛙的撲捉量可超過自己的體重，50只青蛙就能使6畝的稻田免遭蟲害，蛙糞又是上等有機(jī)肥料。青蛙還間接對瘧疾及其他一些疾病的爆發(fā)有抑制作用。近年來，有些國家大肆捕食青蛙，破壞了生態(tài)平衡，遭到了大自然的懲罰。如，孟加拉國人從稻田中捕了5000萬只青蛙，出口到西方國家的食品市場，其所得不過1000萬美元，結(jié)果造成蟲災(zāi)嚴(yán)重，該國不得不每年花3000萬美元從國外購買滅蟲藥，而農(nóng)藥帶來的環(huán)境污染和對人類健康的影響又十分嚴(yán)重。

閱讀上述材料，用唯物論原理分析該國的做法。（10分）

自然界是客觀的（自然界具有物質(zhì)性），自然界的發(fā)展有其固有的規(guī)律。（4分）我們在利用自然、改造自然的時候，必須尊重規(guī)律，要尊重自然，學(xué)會與自然和諧相處。而不能隨心所欲地活動，否則就會受到懲罰。（4分）該國大勢捕抓青蛙，破壞了生態(tài)平衡，違背了客觀規(guī)律，因而受到了懲罰。（2分）

2.物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：

（1）物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用： ①意識能夠正確反映客觀事物

②意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；

錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。

【方法論】：

（1）一切從實際出發(fā)

（2）重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認(rèn)識?！緫?yīng)用范圍】：

應(yīng)用這一原理,說明我國社會主義初級階段的基本國情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計劃之間的關(guān)系，即我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國情；說明物質(zhì)文明和精神文明要兩手抓，兩手都要硬；說明社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。

【典型例題】

1、最近十年，國際上生產(chǎn)柴油發(fā)動機(jī)的噴油系統(tǒng)的主流技術(shù)從機(jī)械式轉(zhuǎn)向電控式。面對這種技術(shù)變化，原來我國該行業(yè)最大的企業(yè)A擔(dān)心自己無力自主開發(fā)出能夠達(dá)到歐洲標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)，無法進(jìn)入歐洲市場，于是決定與外國企業(yè)合資以引進(jìn)技術(shù)。合資的結(jié)果是：外國企業(yè)控股67％：把企業(yè)A的幾百名技術(shù)人員全部納入合資企業(yè)；還規(guī)定企業(yè)A其他分公司的同類產(chǎn)品永遠(yuǎn)不能進(jìn)入歐洲市場。由于決策失誤，目前企業(yè)A已經(jīng)瀕臨破產(chǎn)。

我國另外一家企業(yè)B則決定自主開發(fā)電動噴油系統(tǒng)。該企業(yè)在不斷學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過無數(shù)次實驗，克服了重重困難，終于成功開發(fā)出了達(dá)到歐洲標(biāo)準(zhǔn)的電控噴油系統(tǒng)?，F(xiàn)在，其產(chǎn)品打進(jìn)了歐洲市場，企業(yè)蒸蒸日上，成為國內(nèi)該行業(yè)的領(lǐng)頭羊。

運用唯物論原理分析，兩個企業(yè)為什么會有不同的命運？

人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用：正確意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤意識阻礙客觀事物的發(fā)展。企業(yè)A在錯誤意識的支配下，過分依賴外部技術(shù)，忽視了自主創(chuàng)新，導(dǎo)致企業(yè)瀕臨破產(chǎn)。企業(yè)B在正確意識的指導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)外國技術(shù)的同時，努力創(chuàng)新，終于取得于成功。

2、《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》提出：深入研究中小學(xué)生思想道德形成的規(guī)律和特點，積極改進(jìn)中小學(xué)思想品德、思想政治課教學(xué)方法和形式，采用未成年人喜聞樂見、生動活潑的方式進(jìn)行教學(xué)，把傳授知識同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來。要依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點，抓緊修訂和完善中小學(xué)生《守則》和日常行為規(guī)范。制定和推行行為規(guī)范，要以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為出發(fā)點和落腳點，反映時代和社會進(jìn)步的要求，體現(xiàn)對學(xué)生的尊重與信任，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵紀(jì)守法。運用所學(xué)唯物論的有關(guān)知識回答下列問題：（1）國家為什么要加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)？（2）《意見》中所提出的措施體現(xiàn)了唯物論的那些道理？

(1)正確的意識對事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，就是要求青少年要有以愛國主義為核心的偉大民族精神；樹立和培育正確的理想信念；培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)等，以正確的思想意識來指導(dǎo)自己的行動，使自己能夠健康成長。

（2）①物質(zhì)決定意識，要求我們做事情要一切從實際出發(fā)。制定和推行行為規(guī)范要依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點，反映未成年人思想道德狀況和特點，反映時代和社會進(jìn)步的要求這一措施，是堅持一切從實際出發(fā)、主觀符合客觀要做到具體的歷史的統(tǒng)一的要求。②規(guī)律是客觀的，我們要尊重規(guī)律。深入研究中小學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，是尊重客觀規(guī)律的要求。

3、某鄉(xiāng)政府根據(jù)縣有關(guān)部門的意見，要將該鄉(xiāng)各村的部分跟耕地和果園挖成養(yǎng)殖水產(chǎn)的魚塘，以增加水產(chǎn)養(yǎng)殖，但大多數(shù)村的農(nóng)民反對這樣做。他們認(rèn)為，該鄉(xiāng)離市區(qū)近，蔬菜、柑桔銷路好，又有種植蔬菜和柑桔的經(jīng)驗。鄉(xiāng)政府通過進(jìn)一步論證后，決定根據(jù)該鄉(xiāng)的具體情況加強(qiáng)對農(nóng)民培育蔬菜的技術(shù)指導(dǎo)，從而使農(nóng)民種菜植橘經(jīng)濟(jì)效益可觀。問：上述材料包含了唯物論的什么哲理？（10分）

（1）上述材料包含了物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理。物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。（最先呈現(xiàn)哲學(xué)原理）（3分）

這要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對主觀主義。（然后書寫該原理的方法論）（1分）

該鄉(xiāng)政府具體分析了該鄉(xiāng)的實際情況，即離市區(qū)近，蔬菜、柑橘銷路好，又有種植經(jīng)驗，對農(nóng)民加強(qiáng)種植技術(shù)指導(dǎo)和服務(wù)，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)。（最后聯(lián)系材料結(jié)合哲理分析說明。）（1分）

（2）意識對物質(zhì)具有能動的反作用，這種反作用表現(xiàn)在人們認(rèn)識和改造世界的活動中。意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。正確的意識對事物的發(fā)展有促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展有阻礙作用。（最先呈現(xiàn)哲學(xué)原理）（3分）

這要求我們重視意識的作用、精神的力量，自覺樹立正確意識，克服錯誤意識。（然后書寫該原理的方法論）（1分）

該鄉(xiāng)正確決策并對農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，使農(nóng)民種菜植橘取得較好的經(jīng)濟(jì)效益，這體現(xiàn)了意識對物質(zhì)反作用、正確意識對事物發(fā)展的指導(dǎo)作用。（最后聯(lián)系材料結(jié)合哲理分析說明。）（1分）

4、材料一：“十一五”期間廣東省“節(jié)能減排”情況

注：2008年廣東每萬元GDP消耗0.715噸標(biāo)準(zhǔn)煤，相當(dāng)于全國平均水平的64.9％，全國第二低。

材料二：2009年8月9日在廣州舉行的亞洲能源論壇上，廣東省政府負(fù)責(zé)人表示：廣東是世界上能源消費量最大的省份，又是能源匱乏的地區(qū)，是未來亞洲地區(qū)新能源產(chǎn)業(yè)潛力最大的地區(qū)。廣東下一步將大力發(fā)展核電、風(fēng)電、太陽能等新能源，進(jìn)一步提高清潔能源利用比重。目前，在建風(fēng)電總裝機(jī)容量約100萬千瓦，到2020年全省核電裝機(jī)容量將達(dá)到2400萬千瓦。

請從辯證唯物論的角度，并結(jié)合上述材料，談?wù)剰V東省如何實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的雙贏。

①自然界是物質(zhì)的，有其自身的客觀規(guī)律。我們在利用和改造自然時，要尊重自然、保護(hù)自然，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，加大環(huán)境保護(hù)力度，以實現(xiàn)我省經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

②物質(zhì)決定意識。我們在利用和改造自然時，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。要根據(jù)我省能源消費量大、常規(guī)能源匱乏的特點，大力發(fā)展新型能源，走可持續(xù)發(fā)展之路。

③意識能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界。我們要充分發(fā)揮意識的能動作用，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐。要加強(qiáng)科技自主創(chuàng)新，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏。

5、“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。這句話正確揭示了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

1）這句話有一定的道理,“倉廩實”、“衣食足”確實是“知禮節(jié)”和“知榮辱”的基礎(chǔ)。但若認(rèn)為這就正確揭示了物質(zhì)和意識之間的辯證關(guān)系, 則是片面的。2）這句話看到了物質(zhì)決定意識，但忽視意識對物質(zhì)有能動作用，意識能夠能動的認(rèn)識世界和改造世界。同時，意識也有相對獨立性。

3）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系包括物質(zhì)決定意識和意識對物質(zhì)有能動作用兩方面內(nèi)容，二者缺一不可，所以說題目觀點是片面的。

6、發(fā)揚求真務(wù)實的精神就是要求不“唯書”，只“唯實”

（1）“求真務(wù)實”要求我們一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，題中所說的“唯實”就是堅持求真務(wù)實，這是辯證唯物主義的科學(xué)態(tài)度。

（2）不“唯書”就是要求我們不從本本出發(fā)，不搞教條主義，而是要理論聯(lián)系實際，并指導(dǎo)實踐，解決實際問題?！拔〞睂嵸|(zhì)上是脫離實際、從書本的理論知識出發(fā)的思想和行為，是教條主義的表現(xiàn)。在實際工作中必須反對“唯書”的態(tài)度和做法。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為意識能夠反作用于客觀事物。如果要求只“唯實”，否定正確意識、科學(xué)理論對事物的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用，也是片面的、有害的。

3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：

<1>規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律。

<2>意識對物質(zhì)具有能動作用：①意識能夠正確反映客觀事物 ②意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚?/p>

① 承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。

②充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我們在各項工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會受到規(guī)律的懲罰。在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。說明人類各項成功的活動都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等?！镜湫屠}】

1.面對罕見的自然災(zāi)害，有人說“天災(zāi)不由人、抗災(zāi)不由天?！闭堖\用《生活與哲學(xué)》的有關(guān)知識對此作簡要評析。

參考答案：①辯證唯物主義認(rèn)為，自然界具有物質(zhì)性，規(guī)律是客觀的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。本次罕見的災(zāi)害是自然規(guī)律作用的結(jié)果，因此“天災(zāi)不由人”有其合理性；但人們在處理人與自然的關(guān)系時，如果尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，也能在一定程度上減少或避免自然災(zāi)害的發(fā)生。

②規(guī)律是客觀的，但并不意味著人們在規(guī)律面前無能為力。人們能意識的能動作用，認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福。因此“抗災(zāi)不由天”是有一定道理的；但在抗災(zāi)過程中我們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。

2.（18分）材料一：建國以來。國家投入大量資金整潔江河，興修水利．僅長江中下游就完成40億立方米的土石方，修筑和加固堤岸3500余公里。據(jù)粗略統(tǒng)計，僅在去年洪災(zāi)期間。這些設(shè)施就減少經(jīng)濟(jì)損失7200億元。專家估計，水利投資與收益的比率約為1：10。

材料二：去年長江發(fā)生的全流域特大洪水，其水量和峰高均與1954年大體相當(dāng)，但水性卻超過歷史最高值。出現(xiàn)這種情況與生態(tài)環(huán)境狀況直接相關(guān)。據(jù)統(tǒng)計，近30年間，長江流域森林覆蓋率減少一半，水土流大面積增加一倍，中下游湖泊面積減少45.5%、湖底普遍淤高1一3米。

材料三：國家重視環(huán)保工作去年洪災(zāi)過后，又采取了包括制定《全國生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃》在內(nèi)的一系列措施，要求各地保護(hù)森林資源，制止毀林開墾、亂占林地行為并對加強(qiáng)水利設(shè)施建設(shè)、“退耕還林”、“退田還湖”等作出安排。

結(jié)合上述材料，說明怎樣才能做到按客觀規(guī)律辦事。

按客觀規(guī)律辦事就要尊重客觀規(guī)律。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，人們做事情必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，否則就會受到懲罰。治理江河、興修水利就是認(rèn)識和利用規(guī)律的體現(xiàn)；而破壞生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致災(zāi)情加重，則是違背客觀規(guī)律的結(jié)果。

按客觀規(guī)律辦事，需要發(fā)揮人的主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。國家興修水利，保護(hù)生態(tài)環(huán)境等都是發(fā)揮人的主觀能動性的具體表現(xiàn)。3、2009年10月，聯(lián)合國水電與可持續(xù)發(fā)展國際研討會在北京召開。會議通過的《水電與可持續(xù)發(fā)展北京宣言》強(qiáng)調(diào)，支持各國特別是發(fā)展中國家對水電的可持續(xù)開發(fā)，同時要高度重視水電開發(fā)對社會、環(huán)境及生態(tài)等方面的負(fù)面影響。

我國能源緊缺，同時水能資源十分豐富，但開發(fā)利用還不到25%。優(yōu)先發(fā)展水電是我國能源發(fā)展的重要方針。近年來，我國總結(jié)了建國以來水電開發(fā)的經(jīng)驗教訓(xùn)，要求水電工程項目的選擇和建設(shè)，都要與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)相協(xié)調(diào)，真正實現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一。新建的水電工程項目都必須依據(jù)《環(huán)境影響評價法》，向環(huán)保部門提交影響評價報告，經(jīng)法律規(guī)定的審批部門審查通過后，方可立項。

從唯物論角度，分析上述材料蘊含的哲理。

①我國是發(fā)展中國家，能源緊缺，而大量水能資源尚未開發(fā)，據(jù)此，把優(yōu)先發(fā)展水電作為我國能源發(fā)展的重要方針，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的根本要求，堅持一切從實際出發(fā)。

②重視水電開發(fā)對社會、環(huán)境和生態(tài)的影響；水電開發(fā)要與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的統(tǒng)一；新建水電工程項目都必須依法進(jìn)行環(huán)境影響評價。這說明了主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，認(rèn)識和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性；

也體現(xiàn)了自然界的存在與發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

4、辨析：

古語說：“謀事在人，成事在天?！?/p>

（1）“謀事在人”，是說人們想達(dá)到改造世界的目的，必須充分發(fā)揮的人的主觀能動性。（2）但客觀規(guī)律和客觀條件制約著主觀能動性的發(fā)揮，人們認(rèn)識世界和改造世界所能達(dá)到的深度和廣度，一方面與人們掌握的規(guī)律有關(guān)；另一方面又受到現(xiàn)實條件的制約。因此，把“成事在天”中的“天”理解為客觀規(guī)律或者客觀條件則是正確的命題。

（3）如把“成事在天”中的“天”理解為“上帝”或“神”則是錯誤的，屬于唯心論的觀點。

4、認(rèn)識和實踐的辨證關(guān)系

【原理內(nèi)容】：（1）實踐對認(rèn)識具有決定作用。實踐是認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、認(rèn)識的最終目的和檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識，非科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途，對實踐產(chǎn)生消極作用。

【方法論】：要堅持實踐第一的觀點，重視實踐，做到理論和實踐具體歷史的統(tǒng)一。要重視認(rèn)識對實踐的反作用，以科學(xué)理論指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識世界和成功的改造世界。

【典型例題】

5、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性

【原理內(nèi)容】(1)認(rèn)識的反復(fù)性是指，對一個復(fù)雜事物的認(rèn)識，往往是要經(jīng)過由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。(2)認(rèn)識的無限性是指，客觀世界是不斷發(fā)展的，人的認(rèn)識運動也必然隨之不斷發(fā)展。

(3)從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪似的前進(jìn)或螺旋式的上升?！痉椒ㄕ摗浚号c時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

第四篇：2017年高考政治唯物論、認(rèn)識論、歷史唯物主義主觀題典型例題匯總

《生活與哲學(xué)》問答題典型例題

唯物論

1、【辯證唯物論】（2016天津12）浙江吉利集團(tuán)對沃爾沃的成功并購具有典型意義。2002年該集團(tuán)根據(jù)世界汽車工業(yè)格局和自身條件，萌發(fā)了海外并購的念頭。為實現(xiàn)從低端到高端的跨越式發(fā)展，吉利集團(tuán)選擇并購沃爾沃，為此制定了完備的方案，遵循國際商業(yè)規(guī)則，運用市場運作方式，吉利集團(tuán)于2010年8月成功完成對沃爾沃的并購。幾年來，該集團(tuán)業(yè)績穩(wěn)定，快速實現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級。

運用馬克思主義唯物論的知識，分析吉利集團(tuán)案例對國內(nèi)企業(yè)海外并購的啟示。（12分）

2、【物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系】（2016上海34）分析說明題：從制造大國向制造強(qiáng)國升級是中國制造2025目標(biāo)，高品質(zhì)產(chǎn)品是制造強(qiáng)國的標(biāo)志。有位學(xué)者認(rèn)為，打造制造強(qiáng)國需要具有工匠精神的匠人。工匠精神是一種專業(yè)精神，表現(xiàn)在對工作充滿熱愛與激情，工作中堅韌執(zhí)著、精益求精、開拓創(chuàng)新，它是實現(xiàn)制造強(qiáng)國的金鑰匙。只有大國工匠才能支撐起中國精品。

他論證說，歷史上，中國工匠曾經(jīng)名揚世界。但隨著工業(yè)時代流水線生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工生產(chǎn)，工匠角色逐近年來，一些企業(yè)片面追求即時效益，忽視產(chǎn)品靈魂——品質(zhì)，靠“山寨”和低價競爭，造成產(chǎn)品品質(zhì)不漸淡出。

高、企業(yè)自主創(chuàng)新能力偏弱。海淘一族不斷擴(kuò)大，從一個側(cè)面反映出國內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計人性化不夠，缺乏潮流引領(lǐng)，產(chǎn)品精細(xì)化不夠，耐用性不強(qiáng)等問題。如何提高品質(zhì)是中國制造企業(yè)面臨的現(xiàn)實問題，做大做強(qiáng)中國企業(yè)，需要呼喚工匠精神的回歸。

3、【意識作用】(2016海南24）甲市是我國制造業(yè)的重地。近5年來，在企業(yè)工資水平逐年提高的情況下，該市每年仍存在10萬左右的勞動力缺口。2014年，甲市頒布了《推進(jìn)企業(yè)“機(jī)器換人”行動三年計劃》，提出到2016年爭取全市過半規(guī)模以上企業(yè)實現(xiàn)“機(jī)器換人”。

隨著政府扶持政策的不斷落實，甲市“機(jī)器換人”在制造業(yè)相關(guān)企業(yè)迅速推廣。如今，甲市六成以上工業(yè)企業(yè)開展了“機(jī)器換人”，智能化設(shè)備投資占工業(yè)投資比重達(dá)50%，減少用工6萬余人。產(chǎn)品平均合格率從88.04%提高至94.42%，圍繞機(jī)器人的研發(fā)、咨詢、評估、維護(hù)等制造業(yè)的生產(chǎn)性服務(wù)需求增長迅速。

運用意識作用的原理，說明該市實施“機(jī)器換人”行動計劃的合理性。（10分）

4、【發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合】(12海南政治卷25)一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，發(fā)掘自身獨特的歷史文化資源，通過市場運作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時，浙江寧海創(chuàng)辦的“開游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚民族團(tuán)結(jié)文化而倍受游人青睞。

隨著文化市場不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭日益激烈，一些地方無視歷史事實憑空臆造“歷史人物”搞旅游開發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來開發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒有得到消費者和市場的認(rèn)可。

材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。運用發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合的觀點對此加以說明。（8分）

5、【如何發(fā)揮主觀能動性】（09安徽37）歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會對經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。安徽文化底蘊深厚，文化資源豐富。近年來，中共安徽省委、省政府提出并實施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實力。2008 在全社會倡導(dǎo)工匠精神，一個由工匠精神開啟的高品質(zhì)時代就會到來。運用物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理，評析這位學(xué)者是否完整論證了他的觀點。年以來，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，安徽文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。

從生活與哲學(xué)角度說明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動性的。（8分）

6、【尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系】（08廣東卷40）（17分）材料l：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風(fēng)肆虐??。人類既是受害者，又是肇事者。

材料2：2008年春運高峰期間，冰雪給中國南方帶來巨大災(zāi)難：交通中斷，部分地區(qū)斷水?dāng)嚯?，?yán)重影響國計民生。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計劃；全國軍民發(fā)揚吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。

根據(jù)上述材料，運用《生活與哲學(xué)》知識回答：

結(jié)合材料l、材料2說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。（10分）

7、【一切從實際出發(fā)知識】曾幾何時，魏巍的《誰是最可愛的人》，曾感動了千百萬讀者，鼓舞了前方的戰(zhàn)士；穆青一篇《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，在億萬人民心里播撒了黨的好干部“綠我涓滴，會它千頃澄碧”的精神種子；徐遲的《哥德巴赫猜想》也喚起一代代年輕人投身科學(xué)、報效祖國的青春激情……這些報告文學(xué)、通訊穿過時光的隙縫，依然震撼著人們的心靈。

春節(jié)期間，互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了很多“返鄉(xiāng)記”，多是在外工作的人回到農(nóng)村老家有感而寫。有的是說農(nóng)村發(fā)展迅速，農(nóng)民生活變好，有的慨嘆農(nóng)村頹廢衰敗；有人看到山水如畫的故園，有人看到的是家鄉(xiāng)“空心化”的凄涼……這些報道中，有的以局部的真實代替整體的真實，有的以記憶揣測現(xiàn)在和未來，還有的并非返鄉(xiāng)之作而是虛構(gòu)。怎樣的報道才能真實準(zhǔn)確、分析客觀，引起了人們的熱議。

運用“一切從實際出發(fā)，實事求是”的相關(guān)知識并結(jié)合材料，說明應(yīng)該怎樣讓報道真實準(zhǔn)確、分析客觀。（12分）

8、【規(guī)律】（2010高考·全國新課標(biāo)卷39）20世紀(jì)20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)期間。美國極力推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，涌現(xiàn)出“百老匯”、“好萊塢”等知名文化品牌，目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國：90年代亞洲金融危機(jī)期間，日本和韓國注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國，有人據(jù)此認(rèn)為：經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律：當(dāng)前，世界經(jīng)濟(jì)不景氣。對于我國部分省市落實文化強(qiáng)省(市)發(fā)展戰(zhàn)略，推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，也許是不可多得的“良機(jī)”。

運用哲學(xué)知識，對材料中“經(jīng)濟(jì)不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要相應(yīng)的條件嚴(yán)謹(jǐn)性作簡要評析。(12分)

9、【運動與靜止的辯證關(guān)系】材料三：中央經(jīng)濟(jì)工作會議于2011年12月12日至14日在北京舉行。中央再一次提出“穩(wěn)中求進(jìn)”的要求，并作為明年經(jīng)濟(jì)工作的總基調(diào)，不僅是過去經(jīng)濟(jì)工作經(jīng)驗的總結(jié)，更是基于當(dāng)前復(fù)雜多變的國際政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)運行情況作出的一次戰(zhàn)略決策。穩(wěn)，就是要保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策基本穩(wěn)定，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，保持物價總水平基本穩(wěn)定，保持社會大局穩(wěn)定。進(jìn)，就是要繼續(xù)抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上取得新進(jìn)展，在深化改革開放上取得新突破，在改善民生上取得新成效。

結(jié)合材料三，運用運動和靜止相互關(guān)系說明中央“穩(wěn)中求進(jìn)”要求的正確性。（10分）

《生活與哲學(xué)》問答題典型例題

認(rèn)識論

1、【實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)】(12北京卷40)（30分）地圖反映了人們認(rèn)識世界的程度，地圖的變化記錄了人們認(rèn)識 世界的過程。

歐洲中世紀(jì)時，地圖主要由神職人員繪制。當(dāng)時歐洲的世界地圖千篇一律：基督教圣地耶路撒冷居于中心，多瑙河、地中海和頓河呈“T”字型，把世界分割為歐、亞、非三部分。中國古代地圖大部分由官方或士大夫繪制，主要用于日常行政事務(wù)管理和作為讀史的輔助工具。在中國古代繪制的世界地圖中，中國占據(jù)絕大部分圖幅，政區(qū)表現(xiàn)較為準(zhǔn)確，中國疆域之外則繪制簡略，嚴(yán)重失真。

由于人類活動范圍的局限，早期地圖繪制者認(rèn)為地球是平的。15.16世紀(jì)哥倫布等航海家證實地球是圓的。隨著遙感技術(shù)的廣泛應(yīng)用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準(zhǔn)，更好地滿足了生產(chǎn)生活的需要。

結(jié)合材料，說明認(rèn)識對實踐的依賴關(guān)系。（12分）

2、【實踐與認(rèn)識的關(guān)系】（12廣東卷36）材料三：在探索中國特色社會主義建設(shè)的道路中，中國人民不斷戰(zhàn)勝各種艱難險阻，進(jìn)一步堅定了“不動搖、不懈怠、不折騰”的信念，凝聚了深化改革開放的共識。2012年2月，溫家寶總理在廣東調(diào)研時指出，20年前鄧小平南巡關(guān)于“不改革開放只能是死路一條”的教導(dǎo)至今仍有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

結(jié)合材料三，運用實踐與認(rèn)識的關(guān)系原理，分析“不改革開放只能是死路一條”這一論斷，并闡述其現(xiàn)實意義。（13分）

3、【實踐的觀點】（2010年高考·安徽卷38）2010年世博會在上海舉行。某校高三（1）班同學(xué)以“走進(jìn)世博，聚焦世博”為主題開展探究活動。同學(xué)們通過查閱、上網(wǎng)等途徑收集資料，組織課堂討論，發(fā)表看法：

甲同學(xué)：上海世博會是文化世博。中國館的建筑設(shè)計凸顯漢字、京劇、中國紅和水墨畫等中國元素，政體布局體現(xiàn)了中華文化悠久的的“和諧”思想;國家館館內(nèi)用高科技手段向觀眾展示古代四大發(fā)明、《清明上河圖》等中華上下五千年文明的精華；安徽管一徽派建筑標(biāo)志性元素“馬頭墻、小青瓦而為外墻裝飾，館內(nèi)通過徽劇、黃梅戲，鳳陽花鼓”等民間藝術(shù)的展示，讓觀眾領(lǐng)略新安文化‘皖江文化和淮河文化的質(zhì)感。

乙同學(xué)：上海世博會是低碳世博。以低能耗、低污染、低排放為基本特征的“低碳”理念貫穿于上海世博會方方面面。如世博會的照明全面采用半導(dǎo)體照明（LED），既不減少亮度又節(jié)省能源百分之九十；安徽管的建筑和裝飾大量采用了節(jié)能環(huán)保產(chǎn)品；安徽將利用世博會推廣發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的招商項目，承接國際國內(nèi)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，努力實現(xiàn)跨越式發(fā)展。

通過討論，同學(xué)們認(rèn)識到上海世博會是“文化世博”、“低碳世博”。請用實踐的觀點談?wù)勀銓@一探究活動的認(rèn)識。（8分）

4、【認(rèn)識論】2015年10月，我國科學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾的新療法獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。12月7日，屠呦呦在瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學(xué)院出席諾貝爾報告會，發(fā)表了題為《青蒿素——中醫(yī)藥給世界的一份禮物》的演講，介紹了中國科學(xué)家努力奮斗從中醫(yī)藥中尋找抗瘧新藥的故事。

屠呦呦說，“中國醫(yī)藥學(xué)是一個偉大寶庫。青蒿素正是從這一寶庫中發(fā)掘出來的。通過抗瘧藥青蒿素的研究經(jīng)歷，深感中西醫(yī)藥各有所長，二者有機(jī)結(jié)合，優(yōu)勢互補(bǔ)，當(dāng)具有更大的開發(fā)潛力和良好的發(fā)展前景。大自然給我們提供了大量的植物資源，醫(yī)藥學(xué)研究者可以從中開發(fā)新藥。中醫(yī)藥從神農(nóng)嘗百草開始，在幾千年的發(fā)展中積累了大量臨床經(jīng)驗，對于自然資源的藥用價值已經(jīng)有所整理歸納。通過繼承發(fā)揚，發(fā)掘提高，一定會有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新，從而造福人類。”

有人說：“中醫(yī)藥盡管有一些用現(xiàn)代科學(xué)解釋不了的東西，那只是還沒找到科學(xué)的鑰匙而已?！闭埬氵\用認(rèn)識論的知識評價這種觀點的合理性。(12分)

5、【認(rèn)識的過程】（2010高考·福建卷39）民本思想是中國傳統(tǒng)文化寶庫重要的思想資源，對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生 了廣泛而深刻的影響。傳統(tǒng)民本思想和中國共產(chǎn)黨“以人為本”論述節(jié)選

“民為貴，社稷次之，君為輕?！?/p>

——孟子《孟子·盡心下》

“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。”

——唐太宗《貞觀政要·君道》

“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。??夫曰共舉之，則因有民而后有君，君末也，民本也?！?/p>

——譚嗣同《仁學(xué)》

專家點評：傳統(tǒng)民本思想在歷史上起到一定的積極作用，但具有時代局限性，統(tǒng)治階級運用民本思想的目的是“治民”、“馭民”。

“堅持以人文本，就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民?！?/p>

——胡錦濤《在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話》（2004年3月10日）

專家點評：中國共產(chǎn)黨“以人為本”是對傳統(tǒng)民本思想的揚棄，是立足中國發(fā)展實踐，適應(yīng)新的發(fā)展要求突出的，其內(nèi)涵將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富。

結(jié)合材料，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認(rèn)識過程的。

6、【真理】材料: 自上世紀(jì)90年代，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速增長，GDP成為衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展快慢的“硬指標(biāo)”，但對GDP的崇拜，也導(dǎo)致了貧富差距拉大、社會不公平等現(xiàn)象?！笆濉币?guī)劃降低了GDP增速指標(biāo)，提高了居民收入指標(biāo)，這將進(jìn)一步提升居民的幸福指數(shù)。

運用真理的相關(guān)知識，分析我們對GDP認(rèn)識的變化過程。

7、【真理的具體性和條件性】(2011高考廣東卷37)材料二：我國在文化體制改革中，科學(xué)區(qū)分了公益性文化事業(yè)與經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，我國正著力加快經(jīng)營性文化單位轉(zhuǎn)企改制，穩(wěn)步推進(jìn)公益性文化事業(yè)單位改革，并把振興文化產(chǎn)業(yè)上升到國家戰(zhàn)略的高度。截至2010年上半年，全國大多數(shù)經(jīng)營性文化單位基本完成轉(zhuǎn)企改制，據(jù)此，有人認(rèn)為，文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化。

結(jié)合材料二，從真理的條件性、具體性原理出發(fā)，簡評“文化體制改革就是搞文化產(chǎn)業(yè)化”的觀點。

8、【認(rèn)識的反復(fù)性和無限性】材料二：飛船向空間站運人和物資，必須解決對接的難題，我國的起步比美俄晚了30年。美俄都采取直接的多次發(fā)射試驗的方法解決，費用大。我國神舟八號與天宮一號的對接，是在地面做了117項試驗，在多次的曲折之后，一次發(fā)射取得成功，而且是最難的智能自動對接．空間站建成后，美俄靠地面補(bǔ)給，代價大，我國擬利用植物、微生物的培養(yǎng)來生產(chǎn)食物、空氣和水，建造一個天上江南。未來，中國要使人能到達(dá)深空的任何地方。

結(jié)合材料二，從認(rèn)識的反復(fù)性、無限性原理出發(fā)，簡評我國載人航天的探索。

9、【實踐特點】材料二：為了將愛的溫暖傳播到每個角落，201 2年2月6日元宵節(jié)當(dāng)天，佛山舉行“溫愛佛山”慈善萬人行系列活動。此次活動結(jié)合佛山民間的“行通濟(jì)”民俗，通過“政府支持、媒體搭臺、社會協(xié)同、公眾參與”的方式，賦予“行通濟(jì)”新的時代內(nèi)涵，詮釋新的時代背景下佛山的精神密碼，促進(jìn)全社會形成弘揚正氣、引人向善，互助友愛的文明風(fēng)尚。據(jù)此，某學(xué)生認(rèn)為，開展佛山民俗文化活動有利于促進(jìn)和諧文化的建設(shè)。

結(jié)合材料二，請你從實踐特點的角度為發(fā)揮佛山民俗的作用提出合理化建議。

10、【實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力】太空探索永無止境。從神舟航天到嫦娥探月，我國航天人在太空領(lǐng)域的不懈追尋，不斷譜寫探索宇宙、和平利用太空的新篇章。

從1999年11.月中國開始發(fā)射“神舟一號”飛船到2011年11月“神舟八號”與“天宮一號”成功對接，中國先后成功突破了載人天地往返、空間出艙活動、空間交會對接等一系列關(guān)鍵技術(shù)，實現(xiàn)了我囯航天測控能力新的躍升。

結(jié)合材料，說明為什么實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力？

《生活與哲學(xué)》問答題典型例題

歷史唯物主義

1、【認(rèn)識社會與價值選擇】（2010年高考·山東卷29）我國西南地區(qū)自古就與內(nèi)地聯(lián)系密切。如今，這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，為祖國的繁榮富強(qiáng)做出了重要貢獻(xiàn)。閱讀材料，回答問題。

材料四

青年學(xué)生素有光榮的愛國傳統(tǒng)，歷來以愛國報國為己任。而在愛國情感的表達(dá)上，當(dāng)代青年具有新的時代熱點，他們正用新的方式表達(dá)對祖國的無限愛意。

結(jié)合材料四，運用“認(rèn)識社會與價值選擇”的相關(guān)知識，分析當(dāng)代青年在愛國情感的表達(dá)上具有新的時代特點的哲學(xué)依據(jù)。（7分）

2、【歷史唯物主義】例1：當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)已步入“新常態(tài)”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展還面臨不少困難和挑戰(zhàn)，各級政府對此高度重視、妥善應(yīng)對。為推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善，某市政府做了如下工作：

◇組織有關(guān)部門，調(diào)查了本地的民生狀況，獲取了相關(guān)數(shù)據(jù)。

◇召開改善民生專題協(xié)商會，邀請有關(guān)專家、民主黨派人士和各界群眾代表參加，廣泛征求意見和建議。

◇出臺了促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、增加居民收入、完善社會保障等改善民生的政策措施。

◇在政務(wù)網(wǎng)上開辟專欄，接受群眾對政策執(zhí)行情況的評價和意見反饋。

請簡要分析該市政府T作方法的歷史唯物主義依據(jù)。（6分）

例2：長征是中國共產(chǎn)黨和紅軍譜寫的壯麗史詩，是中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的巍峨豐碑。長征是充滿理想和獻(xiàn)身精神、用意志和勇氣譜寫的人類史詩，是人類為追求真理和光明而不懈努力的偉大史詩。長征這一人類歷史上的偉大壯舉，留給我們最可寶貴的精神財富，就是中國共產(chǎn)黨人和紅軍將士用生命和熱血鑄就的偉大長征精神。長征精神作為長征實踐的文化精神創(chuàng)造物，迸發(fā)出激蕩人心的強(qiáng)大力量，是具有歷史穿透力、恒久感召力的不朽精神旗幟。80年來，從延安精神、西柏坡精神到紅旗渠精神，再到“兩彈一星”精神，在中華民族拼搏奮進(jìn)的圖譜中，始終不難尋到長征精神的痕跡。歷史是人民創(chuàng)造的，英雄的人民創(chuàng)造英雄的歷史。總書記在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上強(qiáng)調(diào)，弘揚偉大長征精神，必須把人民放在心中最高位置，堅持一切為了人民、一切依靠人民，為人民過上更加美好生活而矢志奮斗。

運用歷史唯物主義知識，說明為什么必須“把人民放在心中最高位置”？（12分）

3、【社會存在與社會意識辯證關(guān)系】(12全國卷38)改革開放以來，越來越多的農(nóng)民從土地上轉(zhuǎn)移出來，到城市務(wù)工，目前，全國農(nóng)民工總數(shù)超過2億，其中進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民工達(dá)1.2億左右。農(nóng)民工對推動我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

材料二：在農(nóng)村外出務(wù)工群體中，“80后”、“90后”出生的“新生代農(nóng)民工”約占60%，他們希望通過進(jìn)城務(wù)工來改變自己的生活，但客觀存在的城鄉(xiāng)差距讓他們遇到許多實際生活問題，一些不平等現(xiàn)象也讓他們產(chǎn)生了較大的心里落差。這引起了社會的廣泛關(guān)注。

黨和政府深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以人為本，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，將解決“三農(nóng)問題”視為各項工作的重中之重，不斷研究新生代農(nóng)民工面臨的新情況新問題。2010年中央一號文件提出要“采取有針對性的措施，著力解決新生代農(nóng)民工問題”。

黨和政府高度關(guān)注并著力解決新生代農(nóng)民工問題，運用社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理對此加以說明。

4、【社會意識的相對獨立性】 例1 媽祖被譽為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔(今福建省莆田市境內(nèi))。她一生救急扶危，行善濟(jì)世．媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元以后，隨著閩南海上貿(mào)易和漁牧事業(yè)的發(fā)展，船工漁夫越來越多。媽祖信仰越傳越廣．媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)統(tǒng)計，目前世界上有媽祖廟5000多座(其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座)，遍布20多個國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀(jì)念日，福建、臺灣，香港、澳門等地都隆重舉行各種慶?；顒樱霌P媽祖信俗蘊涵的傳統(tǒng)美德，促進(jìn)文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。2009年，媽祖信俗被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

運用社會意識具有相對對立性原理，說明媽祖文化為什么千余年綿延不絕，不斷發(fā)展。

例2 【社會意識的相對獨立性】祠堂——是聯(lián)絡(luò)宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選擇。新農(nóng)村建設(shè)以來，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動，敬先賢、誦村訓(xùn)，儀禮傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系，促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。

結(jié)合材料，運用社會意識的有關(guān)知識，說明為什么W村要把祠堂文化轉(zhuǎn)化為禮堂文化。（10分）

5、【社會基本矛盾】2011年6月30日，十一屆全國人大常委會以134票贊成、6票反時、11票棄權(quán)，表決通過了關(guān)于修改個人所得稅法的決定，修改后的稅法于2011年9月1日起實施。在此之前，全國人大常委會廣泛征求了社會公眾對修改草案的意見，最后表決的個稅法修正案將起征點由原定的3000元提高至3500元，“枕級”由修改前的9級調(diào)整為7級，以利于更好地“調(diào)節(jié)收入分配、縮小貧富差距、實現(xiàn)社會公平”。

結(jié)合材料，運用社會基本矛盾的原理，說明修改個人所得稅法的必要性。

6、【人民群眾歷史作用】 例1 材料2：人民群眾在監(jiān)督生產(chǎn)過程的環(huán)境污染控制、參與生活垃圾分類等方面發(fā)揮了積極作用。早在本世紀(jì)初，廣東省人大代表開始就環(huán)境生態(tài)問題對政府職能部門進(jìn)行依法監(jiān)督，這被稱為“廣東現(xiàn)象”。2005年省政府提出建設(shè)“綠色廣東”的口號，人民群眾環(huán)保意識大為增強(qiáng)，積極參與綠色廣東、生態(tài)廣東的建設(shè)，2006年全省建成污水處理廠88座，日處理能力達(dá)到669萬噸，居全國第一，同年廣東單位GDP節(jié)能降耗和污染減排雙雙達(dá)標(biāo)。

結(jié)合材料2從人民群眾歷史作用角度談?wù)勀銓ㄔO(shè)生態(tài)文明的看法。（8分）

例2（12浙江卷40）（20分）近年來，W村在村民收入不斷提高的同時，開展了群眾性的“一碑兩譜五星”鄉(xiāng)村文化創(chuàng)建活動。所謂“一碑”，即樹立一座精神豐碑，主要收集本村先輩在革命戰(zhàn)爭時期的英雄事跡；“兩譜”，即撰寫時代風(fēng)范譜、尊老愛幼譜，主要收錄在鄉(xiāng)村發(fā)展、家庭鄰里關(guān)系中的先進(jìn)典型；“五星”，即創(chuàng)評“讀書、創(chuàng)業(yè)、誠信、法紀(jì)、勤儉”等五項星級文明戶。村民們以極大熱情參與了這一活動，講身邊事、樹身邊人、自評自薦、互評互薦，精神面貌煥然一新。

上述材料如何體現(xiàn)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者？（10分）

7、【價值觀】（2016課標(biāo)Ⅰ39）一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。中華民族英雄是中華民族的脊梁。

近年來，有的人打著“還原歷史真相”的旗號顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高，如胡謅“黃繼光堵槍眼不合 情理”“‘火燒邱少云’違背生理學(xué)”“董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)”等。凡此種種混淆是非的謠言借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒隨意傳播，一些網(wǎng)民盲目更風(fēng)、隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這種抹黑英雄形象的謠傳引起了一些人歷史認(rèn)知混亂和價值觀迷失。

還原歷史、守護(hù)英雄、捍衛(wèi)崇高，就是守護(hù)良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場上多次負(fù)傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動情地說：“黃繼光堵槍眼時，我在現(xiàn)場！”當(dāng)年的老排長郭安民挺身直言，燃燒彈點燃偽裝草，“大火整整燒了二十多分鐘，邱少云始終一動不動”。董存瑞的生前戰(zhàn)友郅順義多次口述力證，董存瑞舍身炸碉堡，就在他的掩護(hù)之下??

結(jié)合材料，運用價值觀的知識，對否認(rèn)英雄的錯誤言論加以批駁。（12分）

8、【如何實現(xiàn)人生價值】：（2008·廣東單科,40）材料三

大災(zāi)之中有大愛，每當(dāng)災(zāi)難來臨之時，總有平凡之人的非凡之舉讓我們感動。比如雪災(zāi)中高速公路處于癱瘓狀態(tài)時，眾多旅客被困途中，沿途涌現(xiàn)出很多無私奉獻(xiàn)、熱心助人的平凡人，在這些平凡人的身上表現(xiàn)出人間可貴的真情實義。

結(jié)合材料三論述如何實現(xiàn)人生的價值。

9、【價值判斷與價值選擇】：例1 今年，許多國家和國際組織舉辦了一系列紀(jì)念活動，展現(xiàn)共同維護(hù)世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利成和國際公平正義的決心，警示世人勿忘歷史，珍惜和維護(hù)來之不易的和平。

運用價值判斷與價值選擇的知識，說明世界范圈內(nèi)舉行反法西斯紀(jì)念活動的意義（14 分）

例2 改革開放以來，我國城市社區(qū)居民自治取得了顯著成績。但隨著城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程加快，社區(qū)組織職責(zé)不清、居民參與不充分、部分干部群眾法治意識不強(qiáng)等與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不相適應(yīng)的問題日益凸顯，社區(qū)法治化水平亟待提高。

H市堅持與時俱進(jìn)，大膽破除體制機(jī)制障礙，以法治思維探索社區(qū)治理新模式。具體做法有：以社區(qū)黨建為抓手，以黨代表工作室為平臺，聽民意解民困，依法推動社區(qū)各項工作的開展；市政府梳理相關(guān)法律法規(guī)，出臺《關(guān)于深化社區(qū)治理體制改革的實施方案》，明確社區(qū)行政工作站、居委會、社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)等7類治理主體，制定社區(qū)工作清單，讓社區(qū)機(jī)構(gòu)的職責(zé)法定化；支持居民依法選舉產(chǎn)生居委會、議事監(jiān)督會等自治組織，按照居民自治章程管理社區(qū)事務(wù)；開展形式多樣的“法律進(jìn)社區(qū)”活動，引導(dǎo)社區(qū)干部和群眾自覺守法、辦事依法。經(jīng)過改革實踐，富有活力的基層協(xié)同共治局面正在形成。

運用“價值判斷與價值選擇”相關(guān)知識，分析H市推進(jìn)社區(qū)治理法治化的合理性。（12分）

《生活與哲學(xué)》問答題典型例題

其他

1、【辯證唯物主義】（09全國Ⅰ38）材料三：以往，有些干旱地區(qū)每逢大旱即靠抽取地下水和引河水浸灌抗旱，加劇了地下水的枯竭和河水的斷流；有些干旱地區(qū)卻發(fā)展諸如高爾夫球場、造紙廠等高耗水型產(chǎn)業(yè)，造成雪上加霜；有些地區(qū)采取人工增雨作業(yè)，但受雨云條件限制難以及時解決干旱問題；有些地方因資金困難，農(nóng)田水利設(shè)施來得缺位，只能靠天吃飯。

結(jié)合材料，說明在抗旱問題上應(yīng)堅持辯證唯物主義的哪些觀點。（8分）《生活與哲學(xué)》問答題典型例題參考答案

一、唯物論部分

1、【參考答案】①吉利集團(tuán)的海外并購充分考慮了世界汽車工業(yè)格局和自身條件，這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時，要一切從實際出發(fā)，實事求是。②吉利集團(tuán)通過恰當(dāng)選擇對象，科學(xué)制定方案，從而成功實施并購，這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時，要充分發(fā)揮意識在認(rèn)識世界和改造世界中的能動作用。③吉利集團(tuán)遵循市場規(guī)則，成功并購，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級。這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時，要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。

2、【答案】：物質(zhì)決定意識和意識對物質(zhì)的能動作用辯證統(tǒng)一。物質(zhì)決定意識。該學(xué)者依據(jù)制造業(yè)現(xiàn)狀，呼喚工匠精神回歸，這一認(rèn)識符合客觀實際。

意識具有能動地認(rèn)識世界、改造世界的能力和作用。他提出在全社會倡導(dǎo)工匠精神，以此開啟中國制造業(yè)高品質(zhì)時代，具有一定的合理性。

但是，使意識的能動作用變成現(xiàn)實，還必須通過人的實踐活動。他在論點中提出了“打造制造強(qiáng)國需要具有工匠精神的匠人”、“只有大國工匠才能支撐起中國精品”，而在論證中并沒有涉及實踐主體——匠人。缺少具有工匠精神的匠人，僅僅倡導(dǎo)工匠精神，中國制造高品質(zhì)時代還是無法開啟。因此，該學(xué)者并未完整論證他的觀點。

3、【答案】：（1）意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，正確的意識反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，對改造世界具有指導(dǎo)作用。（4分）“機(jī)器換人”計劃適應(yīng)了該市制造業(yè)工資成本增加、勞動力缺口較大的實際和產(chǎn)業(yè)升級的要求。（3分）“機(jī)器換人”行動計劃的實施推進(jìn)了該市制造業(yè)的升級，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（3分）

4、【答案】：發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè)，尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，從而取得成功。（4分）脫離實際，靠虛構(gòu)歷史文化名人等來搞文化旅游，無視客觀規(guī)律的制約，不可能取得成功。（4分）

5、【答案】：①能動地認(rèn)識世界。制定“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略”體現(xiàn)了意識活動的目的性、計劃性；辯證地看待金融危機(jī)的影響，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，化危為機(jī)。②能動地改造世界。實施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，提升軟實力，實現(xiàn)快速崛起。③堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。立足于文化底蘊深厚、文化資源豐富的省情，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，做到主觀符合客觀。

6、【答案】：①從材料1可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對人類的懲罰。②材料2說明，人的意識對客觀事物具有能動作用。意識活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實際出發(fā)，制定切實可行的拯救計劃，充分發(fā)揮主觀能動性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，才能處理好人與自然的關(guān)系。

7、【答案】一切從實際出發(fā)，實事求是是我們做好各項工作的起碼要求；（3分）新聞報道必須尊重新聞傳播規(guī)律，堅持新聞的真實性，察實情、說實話、動真情；（3分）新聞報道要堅持求真務(wù)實的精神，俯下身、沉下心，使主觀符合客觀，反對主觀主義：（2分）要堅持全面的觀點，反映全面的實際而不是片面的實際；（2分）用堅持發(fā)展的觀點，把握變化的客觀實際，做到真實準(zhǔn)確、分析客觀。（2分）

8、【答案】：經(jīng)濟(jì)不景氣時，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人們對精神文化的需求，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機(jī)。美日 韓的例子也說明了該推斷有一定合理性。

規(guī)律是事物的本質(zhì)、必然、穩(wěn)定的聯(lián)系，經(jīng)驗有一定的事實基礎(chǔ)，但不同于規(guī)律。把有限的經(jīng)驗提升為普遍的規(guī)律，是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?/p>

9、【答案】：①馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。(4分)②穩(wěn)，就是要保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策基本穩(wěn)定，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，保持物價總水平基本穩(wěn)定，保持社會大局穩(wěn)定。這里的“穩(wěn)”就是保持事物的相對靜止?fàn)顟B(tài)。進(jìn)，就是要繼續(xù)抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上取得新進(jìn)展，在深化改革開放上取得新突破，在改善民生上取得新成效。這里的“進(jìn)”就是事物處于絕對運動狀態(tài)。(3分)③“穩(wěn)”是“進(jìn)”的前提和基礎(chǔ)，“進(jìn)”是“穩(wěn)”的發(fā)展趨勢的必然要求，“穩(wěn)中求進(jìn)”是事物絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一的具體體現(xiàn)。(3分)

二、認(rèn)識論部分

1、【答案】：世界地圖的繪制歷史表明，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實踐是認(rèn)識的來源，世界地圖的精確繪制是在實踐過程中逐步完成的。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐推動了世界地圖的繪制日益精確。實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，繪制的世界地圖是否與地理實際要符合是在實踐中得到檢驗的。實踐是認(rèn)識的目的和歸宿，繪制世界地圖是為了滿足人們的實踐需要。

2、【答案】：① 實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。中國特色社會主義建設(shè)的實踐是這一認(rèn)識的基礎(chǔ)。（3分）②實踐是認(rèn)識的動力。中國特色社會主義建設(shè)的實踐需要推動這一認(rèn)識的深化。（3分）③實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國特色社會主義建設(shè)的成功實踐檢驗了這一認(rèn)識的真理性。（3分）

現(xiàn)實意義：實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（1分）正確的認(rèn)識對實踐具有促進(jìn)作用。（1分）重溫這一論斷有利于排除爭論和干擾，深化體制改革，提高開放水平，使中國特色社會主義事業(yè)不斷煥發(fā)生機(jī)和活力。（2分）

3、【答案】：實踐具有主觀能動性。選擇“走進(jìn)世博、聚焦安徽”這一主題進(jìn)行探究是一種有目的、有意識的實踐活動。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)?！拔幕啦?、“低碳世博”的認(rèn)識來源于探究活動，對世博會的認(rèn)識在探究活動中又得到了深化。

4、【答案】：實踐具有社會歷史性。人們對中醫(yī)藥的認(rèn)識受到各種條件的限制，存在一些用現(xiàn)代科學(xué)解釋不了的東西。世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物。實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實踐的發(fā)展為人們科學(xué)解釋中醫(yī)藥提供日益完備的認(rèn)識工具。認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，對中醫(yī)藥的認(rèn)識需要在實踐中不斷檢驗、完善和發(fā)展。

5、【答案】：①認(rèn)識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。從孟子到唐太宗再至譚嗣同對民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性。②社會實踐是不斷發(fā)展的，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。隨著社會歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末|”，民本思想的內(nèi)涵不斷變化，“以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性。③認(rèn)識運動是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程?！耙匀藶楸尽本褪菍γ癖舅枷氲某胶桶l(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識的上升性。

6、【答案】：①真理是具體的有條件的，我們在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中，對GDP的認(rèn)識實現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。(3分)②追求真理是一個過程，我們要在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。我們對GDP的認(rèn)識也是在實踐中不斷深化和發(fā)展的。(3分)（注意：還有可能用到實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)）

7、【答案】：(1)真理都有適用的條件和范圍，都是相對于特定過程的，是主觀與客觀、理論與實殘的具體的歷史的統(tǒng)一。

(2)文化產(chǎn)業(yè)化只適用于經(jīng)營性文化單位的轉(zhuǎn)企改制，加快轉(zhuǎn)企改制與穩(wěn)步推進(jìn)文化事業(yè)單位改革不可割裂。(3)真理和謬誤往往相伴而行，要反對歪曲理解，堅持文化體制改革的方向。

8、【答案】：①人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。神舟八號與天宮一號的成功對接是在多次試驗和解決很多曲折問題的基礎(chǔ)上取得的。

(2分)②人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。我圍載人航天要解開的難題會越來越多，沒有止境。

(2分)③認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，是認(rèn)識的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升。中國載人航天的實踐、理論和技術(shù)水平是不斷提高的。(2分)【教師點評】（注意：認(rèn)識的反復(fù)性和無限性如果單考很有可能要解釋認(rèn)識的反復(fù)性和無限性的內(nèi)涵。認(rèn)識的反復(fù)性是指：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識受到各種條件的限制。從認(rèn)識主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力等條件的限制。從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化發(fā)展的，本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。這就決定了人們對事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。

認(rèn)識的無限性是指：認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界；認(rèn)識主體的人類是時代延續(xù)的；作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。方法論：我們應(yīng)當(dāng)在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。）

9、【答案】：）①實踐具有客觀物質(zhì)性。我們要尊重民俗文化發(fā)展規(guī)律，腳踏實地，通過系列民俗文化活動促進(jìn)全社會形成弘揚正氣、引人向善互助友愛的文明風(fēng)尚（3分）

②實踐具有主觀能動性。對民俗文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承，積極發(fā)揮優(yōu)秀的民俗文化在“溫愛佛山、通濟(jì)天下”的積極作用（3分）

③實踐具有社會歷史性。我們要在“萬人行”等文化活動中賦予佛山民俗文化新的時代內(nèi)涵，詮釋新的佛山精神密碼。（3分）

10、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，是因為：

實踐發(fā)展的需要推動著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。（2分）實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具。（2分）實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。（2分）我國航天科技實踐的發(fā)展，促進(jìn)了關(guān)鍵技術(shù)的突破，航天測控能力的提升，豐富和拓展了我國對宇宙空間的認(rèn)識。（1分）

（如果考生僅從實踐主體、對象和手段方面說明，可以給4分，但不重復(fù)計分。）

三、歷史唯物主義

1、【答案】：①社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。隨著社會歷史條件的變化發(fā)展，當(dāng)代青年在愛國情感的表達(dá)上具有新的時代特點。②價值選擇具有社會歷史性，隨著時間、地點和條件的變化而變化。作為一種價值選擇，當(dāng)代青年的愛國情感表達(dá)也體現(xiàn)了社會歷史性的特點。（分）

2、【答案】：例1：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，必須堅持群眾觀點和群眾路線；正確的價值判斷和價值選擇，要自覺遵循社會發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民的立場上：社會意識對社會存在具有反作用，對認(rèn)識世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。

例2：①人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾觀點和群眾路線是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取革命勝利并成功建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。（4分）

②價值觀具有導(dǎo)向作用，把人民放在心中最高位置，才能堅持一切為了人民、一切依靠人民、努力讓人民過上更加美好的生活。（4分）

③自覺站在最廣大人民群眾的立場上，維護(hù)人民的利益是我們自己最高的價值追求。（4分）

3、【答案】：社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有能動作用，先進(jìn)的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進(jìn)作用。(4分)黨和政府高度重視新生代農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工面臨的新情況，形成了著力解決新問題、促進(jìn)社會和諧的認(rèn)識：(3分)以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，制定政策措施，促進(jìn)了新生代農(nóng)民工問題的解決。(3分)

4、【答案】：例1 社會存在決定社會意識，社會意識隨著社會存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對獨立性。媽祖文化隨著社會變化而發(fā)展，同時又在世代相傳中保留著基本特征，具有相對穩(wěn)定性．社會意識對社會具有重要影響．媽祖文化在社會生活中發(fā)揮著積極作用。

【答案】：例2 W村的祠堂文化必須加以轉(zhuǎn)化，因為它有局限性，尤其是其中的封建宗法思想殘余是一種落后的社會意識，影響村民團(tuán)結(jié)，對社會發(fā)展起消極作用；禮堂文化既繼承祠堂文化的積極因素，又體現(xiàn)社會主義核心價值觀，是一種先進(jìn)的社會意識，有助于推動新農(nóng)村建設(shè)。

5、【社會基本矛盾】①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是推動人類社會發(fā)展的兩大基本矛盾（4分）社會財富的分配關(guān)系屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的范疇，法律屬于上層建筑的范疇。（4分）

②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，分配關(guān)系存在不合理之處，應(yīng)該適時對個人所得稅法進(jìn)行修改。（3分）

③上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。全國人大修改個稅法，有利于“調(diào)節(jié)收入分配，縮小貧富差距，實現(xiàn)社會公平”，從而鞏固社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，推動社會進(jìn)步。（3分）

6、【答案】：例1 ①人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者。生態(tài)文明建設(shè)必須充分發(fā)揮人民群眾的歷史作用，全民動員對于建設(shè)生態(tài)文明具有重要意義。②人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾參與環(huán)境和生態(tài)保護(hù)，在生產(chǎn)和消費過程中發(fā)揮積極作用。③人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，這表現(xiàn)在人民群眾環(huán)保意識大為增強(qiáng)，人民群眾和人大代表依法對排污企業(yè)和政府相關(guān)職能部門進(jìn)行監(jiān)督，促進(jìn)了政府重視生態(tài)環(huán)境。④人民群眾是社會變革的決定力量，廣東積極實踐科學(xué)發(fā)展觀，全民動員開展生態(tài)文明建設(shè)。

【答案】：例2 W村群眾在革命戰(zhàn)爭時期的英雄壯舉，在新時期的生活、求學(xué)和創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷是“一碑兩譜五星”文化活動的源泉；他們發(fā)展經(jīng)濟(jì)為新時期精神文明建設(shè)提供了必要的物質(zhì)條件；他們通過收集、整理、評薦、比 學(xué)等方式直接創(chuàng)造了思想道德建設(shè)方面的精神財富。

7、【答案】：價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價，只有遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹立正確的價值觀，從而作出正確的價值評價。受錯誤價值觀驅(qū)動，否認(rèn)英雄的言論歪曲了歷史，遮蔽了真相，導(dǎo)致人們思想的混亂。只有尊重歷史，堅持真理，樹立和弘揚正確價值觀，才能抵制否認(rèn)英雄的謠言，消除其影響。

8、【答案】：①人的價值體現(xiàn)在奉獻(xiàn)社會的實踐活動中，努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。愛家人，愛朋友，愛祖國，積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。雪災(zāi)中不計個人利益解救他人于危難之中的行為，贏得了社會對這些平凡人的尊重，從而也實現(xiàn)了他們的人生價值。②人的價值，必須在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能實現(xiàn)自己的價值。在災(zāi)難面前涌現(xiàn)的無私奉獻(xiàn)、熱心助人的平凡人，沒有計算個人利益的得失，考慮的是他人的危難，難能可貴，體現(xiàn)了災(zāi)難面前的人間真情。③實現(xiàn)人生的價值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息、充分發(fā)揮主觀能動性；需要發(fā)揮自己的才能、提高個人素質(zhì)；還需要有堅定的理想信念、正確價值觀的指引。

9、【答案】：例1 ①活動讓人們進(jìn)一步認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律和全世界廣大人民的共同愿望：和平發(fā)展是人類歷史發(fā)展的必由之路；反對侵略、促進(jìn)發(fā)展是全世界廣大人民的共同愿望。

②活動可以讓人們做出正確的價值判斷：世界反法西斯戰(zhàn)爭既符合社會歷史發(fā)展規(guī)律，也符合世界人民維護(hù)世界和平發(fā)展的共同愿望。

③活動也可以讓人們做出正確的價值選擇：凝聚全世界愛好和平的國家、國際組織和人民的力量，有力促進(jìn)世界和平。

【答案】：例2 ①針對存在的問題，以法治思維探索社區(qū)治理新模式，在實踐基礎(chǔ)上做出正確的價值判斷和價值選擇。（3分）

②堅持與時俱進(jìn)，著力提高社區(qū)治理法治化水平，把握了價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。（3分）③破除體制機(jī)制障礙，完善基層法治體系，改革上層建筑，遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。（3分）④依法推動社區(qū)協(xié)同共治，自覺站在人民的立場上，堅持把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)。（3分）

四、其他

1、【答案】：①堅持實事求是觀點，發(fā)揮主觀能動性努力認(rèn)識抗旱的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；②堅持實踐觀點，在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗改進(jìn)工作；③堅持具體問題具體分析，認(rèn)識矛盾的特殊性，因地制宜，采取適合當(dāng)?shù)氐目购荡胧?；④堅持?lián)系和發(fā)展的觀點，把抗旱當(dāng)作一個系統(tǒng)工程來對待，并考慮抗旱活動對自然較近和較遠(yuǎn)的影響。

第五篇：唯物論原理及典型例題

唯物論原理及典型例題

答哲學(xué)問答題的技巧：

1、審清設(shè)問的角度。如果要你運用唯物論分析材料，你首先要清楚唯物論有哪些哲學(xué)原理，然后按照前后順序一個一個在頭腦里過一下，看材料適用其中的哪些原理。

2、分清層次。答題時不應(yīng)急于下筆，想清楚我答題要用幾個原理，形成幾層意思，然后著筆用（1）??（2）??（3）??（4）??區(qū)分開來分層表述。

3、原理+方法論。在答哲學(xué)題目時，應(yīng)該最先呈現(xiàn)哲學(xué)原理，然后書寫該原理的方法論，最后②意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；

錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。

【方法論】：

（1）一切從實際出發(fā)

（2）重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認(rèn)識。

【應(yīng)用范圍】：

應(yīng)用這一原理,說明我國社會主義初級階段的基本國情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計劃之間的關(guān)系，即我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國情；聯(lián)系材料結(jié)合哲理分析說明。這是解答哲學(xué)題普遍適用的方法。

4、特別要重視第一部分即哲學(xué)原理的表述，該部分在一道題目的分?jǐn)?shù)中占大頭。

1.自然界客觀性原理

【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。

【方法論】：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。

【典型例題】

1、青蛙是農(nóng)田的“守護(hù)神”，一只青蛙的撲捉量可超過自己的體重，50只青蛙就能使6畝的稻田免遭蟲害，蛙糞又是上等有機(jī)肥料。青蛙還間接對瘧疾及其他一些疾病的爆發(fā)有抑制作用。近年來，有些國家大肆捕食青蛙，破壞了生態(tài)平衡，遭到了大自然的懲罰。如，孟加拉國人從稻田中捕了5000萬只青蛙，出口到西方國家的食品市場，其所得不過1000萬美元，結(jié)果造成蟲災(zāi)嚴(yán)重，該國不得不每年花3000萬美元從國外購買滅蟲藥，而農(nóng)藥帶來的環(huán)境污染和對人類健康的影響又十分嚴(yán)重。

閱讀上述材料，用唯物論原理分析該國的做法。（10分）

自然界是客觀的（自然界具有物質(zhì)性），自然界的發(fā)展有其固有的規(guī)律。（4分）我們在利用自然、改造自然的時候，必須尊重規(guī)律，要尊重自然，學(xué)會與自然和諧相處。而不能隨心所欲地活動，否則就會受到懲罰。（4分）該國大勢捕抓青蛙，破壞了生態(tài)平衡，違背了客觀規(guī)律，因而受到了懲罰。（2分）

2.物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：

（1）物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用： ①意識能夠正確反映客觀事物

說明物質(zhì)文明和精神文明要兩手抓，兩手都要硬；說明社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。

【典型例題】

1、最近十年，國際上生產(chǎn)柴油發(fā)動機(jī)的噴油系統(tǒng)的主流技術(shù)從機(jī)械式轉(zhuǎn)向電控式。面對這種技術(shù)變化，原來我國該行業(yè)最大的企業(yè)A擔(dān)心自己無力自主開發(fā)出能夠達(dá)到歐洲標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)，無法進(jìn)入歐洲市場，于是決定與外

國企業(yè)合資以引進(jìn)技術(shù)。合資的結(jié)果是：外國企業(yè)控股67％：把企業(yè)A的幾百名技術(shù)人員全部納入合資企業(yè)；還規(guī)定企業(yè)A其他分公司的同類產(chǎn)品永遠(yuǎn)不能進(jìn)入歐洲市場。由于決策失誤，目前企業(yè)A已經(jīng)瀕臨破產(chǎn)。我國另外一家企業(yè)B則決定自主開發(fā)電動噴油系統(tǒng)。該企業(yè)在不斷學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過無數(shù)次實

驗，克服了重重困難，終于成功開發(fā)出了達(dá)到歐洲標(biāo)準(zhǔn)的電控噴油系統(tǒng)。現(xiàn)在，其產(chǎn)品打進(jìn)了歐洲市場，企業(yè)蒸蒸

日上，成為國內(nèi)該行業(yè)的領(lǐng)頭羊。

運用唯物論原理分析，兩個企業(yè)為什么會有不同的命運？

人能夠能動地改造世界。意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用：正確意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤意識阻礙客觀事物的發(fā)展。企業(yè)A在錯誤意識的支配下，過分依賴外部技術(shù)，忽視了自主創(chuàng)新，導(dǎo)致企業(yè)瀕臨破產(chǎn)。企業(yè)B在正確意識的指導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)外國技術(shù)的同時，努力創(chuàng)新，終于取得于成功。

2、《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》提出：深入研究中小學(xué)生思想道德形成的規(guī)律和特點，積極改進(jìn)中小學(xué)思想品德、思想政治課教學(xué)方法和形式，采用未成年人喜聞樂見、生動活潑的方式進(jìn)行教學(xué)，把傳授知識同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來。要依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點，抓緊修訂和完善中小學(xué)生《守則》和日常行為規(guī)范。制定和推行行為規(guī)范，要以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為出發(fā)點和落腳點，反映時代和社會進(jìn)步的要求，體現(xiàn)對學(xué)生的尊重與信任，引導(dǎo)學(xué)生自覺遵紀(jì)守法。運用所學(xué)唯物論的有關(guān)知識回答下列問題：

（1）國家為什么要加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)？（2）《意見》中所提出的措施體現(xiàn)了唯物論的那些道理？

(1)正確的意識對事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用。加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)，就是要求青少年要有以愛國主義為核心的偉大民族精神；樹立和培育正確的理想信念；培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)等，以正確的思想意識來指導(dǎo)自己的行動，使自己能夠健康成長。

（2）①物質(zhì)決定意識，要求我們做事情要一切從實際出發(fā)。制定和推行行為規(guī)范要依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點，反映未成年人思想道德狀況和特點，反映時代和社會進(jìn)步的要求這一措施，是堅持一切從實際出發(fā)、主觀符合客觀要做到具體的歷史的統(tǒng)一的要求。②規(guī)律是客觀的，我們要尊重規(guī)律。深入研究中小學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，是尊重客觀規(guī)律的要求。

3、某鄉(xiāng)政府根據(jù)縣有關(guān)部門的意見，要將該鄉(xiāng)各村的部分跟耕地和果園挖成養(yǎng)殖水產(chǎn)的魚塘，以增加水產(chǎn)養(yǎng)殖，但大多數(shù)村的農(nóng)民反對這樣做。他們認(rèn)為，該鄉(xiāng)離市區(qū)近，蔬菜、柑桔銷路好，又有種植蔬菜和柑桔的經(jīng)驗。

5、“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。這句話正確揭示了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

1）這句話有一定的道理,“倉廩實”、“衣食足”確實是“知禮節(jié)”和“知榮辱”的基礎(chǔ)。但若認(rèn)為這就正確揭鄉(xiāng)政府通過進(jìn)一步論證后，決定根據(jù)該鄉(xiāng)的具體情況加強(qiáng)對農(nóng)民培育蔬菜的技術(shù)指導(dǎo)，從而使農(nóng)民種菜植橘經(jīng)濟(jì)效益可觀。

問：上述材料包含了唯物論的什么哲理？（10分）

（1）上述材料包含了物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理。物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。（最先呈現(xiàn)哲學(xué)原理）（3分）

這要求我們堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對主觀主義。（然后書寫該原理的方法論）（1分）

該鄉(xiāng)政府具體分析了該鄉(xiāng)的實際情況，即離市區(qū)近，蔬菜、柑橘銷路好，又有種植經(jīng)驗，對農(nóng)民加強(qiáng)種植技術(shù)指導(dǎo)和服務(wù)，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)。（最后聯(lián)系材料結(jié)合哲理分析說明。）（1分）

（2）意識對物質(zhì)具有能動的反作用，這種反作用表現(xiàn)在人們認(rèn)識和改造世界的活動中。意識對改造客觀世界有指導(dǎo)作用。正確的意識對事物的發(fā)展有促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展有阻礙作用。（最先呈現(xiàn)哲學(xué)原理）（3分）

這要求我們重視意識的作用、精神的力量，自覺樹立正確意識，克服錯誤意識。（然后書寫該原理的方法論）（1分）

該鄉(xiāng)正確決策并對農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，使農(nóng)民種菜植橘取得較好的經(jīng)濟(jì)效益，這體現(xiàn)了意識對物質(zhì)反作用、正確意識對事物發(fā)展的指導(dǎo)作用。（最后聯(lián)系材料結(jié)合哲理分析說明。）（1分）

4、材料一：“十一五”期間廣東省“節(jié)能減排”情況

注：2008年廣東每萬元GDP消耗0.715噸標(biāo)準(zhǔn)煤，相當(dāng)于全國平均水平的64.9％，全國第二低。

材料二：2009年8月9日在廣州舉行的亞洲能源論壇上，廣東省政府負(fù)責(zé)人表示：廣東是世界上能源消費量最大的省份，又是能源匱乏的地區(qū)，是未來亞洲地區(qū)新能源產(chǎn)業(yè)潛力最大的地區(qū)。廣東下一步將大力發(fā)展核電、風(fēng)電、太陽能等新能源，進(jìn)一步提高清潔能源利用比重。目前，在建風(fēng)電總裝機(jī)容量約100萬千瓦，到2020年全省核電裝機(jī)容量將達(dá)到2400萬千瓦。

請從辯證唯物論的角度，并結(jié)合上述材料，談?wù)剰V東省如何實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的雙贏。

①自然界是物質(zhì)的，有其自身的客觀規(guī)律。我們在利用和改造自然時，要尊重自然、保護(hù)自然，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，加大環(huán)境保護(hù)力度，以實現(xiàn)我省經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

②物質(zhì)決定意識。我們在利用和改造自然時，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。要根據(jù)我省能源消費量大、常規(guī)能源匱乏的特點，大力發(fā)展新型能源，走可持續(xù)發(fā)展之路。

③意識能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界。我們要充分發(fā)揮意識的能動作用，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐。要加強(qiáng)科技自主創(chuàng)新，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏。

示了物質(zhì)和意識之間的辯證關(guān)系, 則是片面的。

2）這句話看到了物質(zhì)決定意識，但忽視意識對物質(zhì)有能動作用，意識能夠能動的認(rèn)識世界和改造世界。同時，意識也有相對獨立性。

3）物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系包括物質(zhì)決定意識和意識對物質(zhì)有能動作用兩方面內(nèi)容，二者缺一不可，所以說題目觀點是片面的。

6、發(fā)揚求真務(wù)實的精神就是要求不“唯書”，只“唯實”

（1）“求真務(wù)實”要求我們一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，題中所說的“唯實”就是堅持求真務(wù)實，這是辯證唯物主義的科學(xué)態(tài)度。

（2）不“唯書”就是要求我們不從本本出發(fā)，不搞教條主義，而是要理論聯(lián)系實際，并指導(dǎo)實踐，解決實際問題?！拔〞睂嵸|(zhì)上是脫離實際、從書本的理論知識出發(fā)的思想和行為，是教條主義的表現(xiàn)。在實際工作中必須反對“唯書”的態(tài)度和做法。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為意識能夠反作用于客觀事物。如果要求只“唯實”，否定正確意識、科學(xué)理論對事物的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用，也是片面的、有害的。

3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：

<1>規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律。

<2>意識對物質(zhì)具有能動作用：①意識能夠正確反映客觀事物 ②意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗浚?/p>

① 承認(rèn)規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。

②充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明我們在各項工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會受到規(guī)律的懲罰。在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。說明人類各項成功的活動都是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的結(jié)合。如農(nóng)業(yè)的發(fā)展、工業(yè)的發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境和消滅病蟲害、防治SARS、宇宙飛船的成功發(fā)射，衛(wèi)星成功發(fā)射科學(xué)上探索發(fā)現(xiàn)、各種工程的興建等等?！镜湫屠}】

1.面對罕見的自然災(zāi)害，有人說“天災(zāi)不由人、抗災(zāi)不由天?！闭堖\用《生活與哲學(xué)》的有關(guān)知識對此作簡要評析。

參考答案：①辯證唯物主義認(rèn)為，自然界具有物質(zhì)性，規(guī)律是客觀的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。本次罕見的災(zāi)害是自然規(guī)律作用的結(jié)果，因此“天災(zāi)不由人”有其合理性；但人們在處理人與自然的關(guān)系時，如果尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，也能在一定程度上減少或避免自然災(zāi)害的發(fā)生。

②規(guī)律是客觀的，但并不意味著人們在規(guī)律面前無能為力。人們能意識的能動作用，認(rèn)識和利用規(guī)律，為人類造福。因此“抗災(zāi)不由天”是有一定道理的；但在抗災(zāi)過程中我們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。

2.（18分）材料一：建國以來。國家投入大量資金整潔江河，興修水利．僅長江中下游就完成40億立方米的土石方，修筑和加固堤岸3500余公里。據(jù)粗略統(tǒng)計，僅在去年洪災(zāi)期間。這些設(shè)施就減少經(jīng)濟(jì)損失7200億元。專家估計，水利投資與收益的比率約為1：10。

材料二：去年長江發(fā)生的全流域特大洪水，其水量和峰高均與1954年大體相當(dāng)，但水性卻超過歷史最高值。出現(xiàn)這種情況與生態(tài)環(huán)境狀況直接相關(guān)。據(jù)統(tǒng)計，近30年間，長江流域森林覆蓋率減少一半，水土流大面積增加一倍，中下游湖泊面積減少45.5%、湖底普遍淤高1一3米。

材料三：國家重視環(huán)保工作去年洪災(zāi)過后，又采取了包括制定《全國生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃》在內(nèi)的一系列措施，要求各地保護(hù)森林資源，制止毀林開墾、亂占林地行為并對加強(qiáng)水利設(shè)施建設(shè)、“退耕還林”、“退田還湖”等作出安排。

結(jié)合上述材料，說明怎樣才能做到按客觀規(guī)律辦事。

按客觀規(guī)律辦事就要尊重客觀規(guī)律。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，人們做事情必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，否則就會受到懲罰。治理江河、興修水利就是認(rèn)識和利用規(guī)律的體現(xiàn)；而破壞生態(tài)環(huán)境，導(dǎo)致災(zāi)情加重，則是違背客觀規(guī)律的結(jié)果。

按客觀規(guī)律辦事，需要發(fā)揮人的主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。國家興修水利，保護(hù)生態(tài)環(huán)境等都是發(fā)揮人的主觀能動性的具體表現(xiàn)。3、2009年10月，聯(lián)合國水電與可持續(xù)發(fā)展國際研討會在北京召開。會議通過的《水電與可持續(xù)發(fā)展北京宣言》強(qiáng)調(diào)，支持各國特別是發(fā)展中國家對水電的可持續(xù)開發(fā)，同時要高度重視水電開發(fā)對社會、環(huán)境及生態(tài)等方面的負(fù)面影響。

我國能源緊缺，同時水能資源十分豐富，但開發(fā)利用還不到25%。優(yōu)先發(fā)展水電是我國能源發(fā)展的重要方針。近年來，我國總結(jié)了建國以來水電開發(fā)的經(jīng)驗教訓(xùn)，要求水電工程項目的選擇和建設(shè)，都要與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)相協(xié)調(diào)，真正實現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的統(tǒng)一。新建的水電工程項目都必須依據(jù)《環(huán)境影響評價法》，向環(huán)保部門提交影響評價報告，經(jīng)法律規(guī)定的審批部門審查通過后，方可立項。

從唯物論角度，分析上述材料蘊含的哲理。

①我國是發(fā)展中國家，能源緊缺，而大量水能資源尚未開發(fā)，據(jù)此，把優(yōu)先發(fā)展水電作為我國能源發(fā)展的重要方針，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的根本要求，堅持一切從實際出發(fā)。

②重視水電開發(fā)對社會、環(huán)境和生態(tài)的影響；水電開發(fā)要與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的統(tǒng)一；新建水電工程項目都必須依法進(jìn)行環(huán)境影響評價。這說明了主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，認(rèn)識和利用規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性；

也體現(xiàn)了自然界的存在與發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

4、辨析：

古語說：“謀事在人，成事在天?！?/p>

（1）“謀事在人”，是說人們想達(dá)到改造世界的目的，必須充分發(fā)揮的人的主觀能動性。

（2）但客觀規(guī)律和客觀條件制約著主觀能動性的發(fā)揮，人們認(rèn)識世界和改造世界所能達(dá)到的深度和廣度，一方面與人們掌握的規(guī)律有關(guān)；另一方面又受到現(xiàn)實條件的制約。因此，把“成事在天”中的“天”理解為客觀規(guī)律或者客觀條件則是正確的命題。

（3）如把“成事在天”中的“天”理解為“上帝”或“神”則是錯誤的，屬于唯心論的觀點。