第一篇：高二哲學(xué)唯物論練習(xí)及答案

高二哲學(xué)唯物論練習(xí)

一、選擇題

新華網(wǎng)北京9月6日電，在地下沉睡了數(shù)億年之后，中國西部的天然氣首次“遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)”向東穿行，并將“長途跋涉”600公里，奔向中國第一大城市上海?；卮?～2題

1、專家們形象地指出，中國天然氣的源頭在西部，而市場在東部。這一嚴(yán)重的供求不平衡，正是西氣東輸工程得以產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。從哲學(xué)上看，這一重大能源調(diào)配決定產(chǎn)生，說明

A.發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果

B.一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀和客觀的統(tǒng)一

C.正確的社會(huì)意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展

D.可以充分發(fā)揮西部天然氣的功效，實(shí)現(xiàn)能源供求新的平衡

2、在西氣東輸工程中，建設(shè)者很重視保護(hù)自然，做到“人和自然和諧相處”。要做到人和自然和諧相處的基本前提是

A.承認(rèn)自然界的客觀性B.承認(rèn)社會(huì)的客觀性

C.承認(rèn)世界的本質(zhì)D.承認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系

2004年9月19日中共十六屆四中全會(huì)通過的《關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》提出：“大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系”?！皥?jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和正確政績觀，重實(shí)際、說實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，堅(jiān)決反對(duì)形式主義、官僚主義和弄虛作假”。據(jù)此回答3～4題

3、中共中央強(qiáng)調(diào)大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，這是因?yàn)?/p>

A.正確的思想決定著社會(huì)發(fā)展進(jìn)程

B.社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)

C.解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓

D.正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展有促進(jìn)作用

4、以下能體現(xiàn)求真務(wù)實(shí)哲理的有

①物質(zhì)決定意識(shí)②人具有主觀能動(dòng)性

③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 ④認(rèn)識(shí)世界是為了更好發(fā)改造世界

A.①②③B.②③④ C.①④D.①②③④

賈島的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”堪稱遣詞造句的經(jīng)典?；卮?－6題

5、人們寫文章之所以要“反復(fù)推敲”，從哲學(xué)上看，這是要

A“語不驚人死不休”B.盡可能準(zhǔn)確地反映事物

C.出奇制勝D.寫出好文章

6、詩人把“鳥宿”和“僧敲”這對(duì)立的一動(dòng)一靜放在一起

A.完全是詩人無根據(jù)的想象B.是詩人對(duì)事物的加工制作

C.是詩人對(duì)客觀事物的照搬D.完全是為了寫詩的需要

以愛國主義為核心的民族精神是中華民族的生存和發(fā)展之本。回答7－9題7、2004年6月28日，一場題為“延安精神好，延安精神好！”——《延安精神永放光芒》的大型展覽在京開幕。弘揚(yáng)延安精神，就是要在對(duì)延安精神新的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，加深對(duì)這一思想的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和歷史地位的理解和把握。只有這樣才能 ①真正做到從實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀做到具體的歷史的統(tǒng)一②更好地發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用

③使延安精神成為我國社會(huì)發(fā)展的決定力量④不斷深化認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)，使延安精神與時(shí)俱進(jìn)

A.①②③B.①②④ C.①③④D.①②③④

8、愛國主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)涵。當(dāng)代中國愛國主義與社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的，建設(shè)中國特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國主義的主題。從唯物論看這段話主要說明

A從實(shí)際出發(fā)，要深入實(shí)際調(diào)查研究

B.從實(shí)際出發(fā)，要全面地把握事實(shí)的總和

C.從實(shí)際出發(fā)，要使人們的思想不斷地適應(yīng)變化了的新情況

D.從實(shí)際出發(fā)，要做到具體問題具體分析

9、建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，全面建設(shè)小康社會(huì)，需要精神力量。關(guān)于精神力量下列表述中正確的是

①市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，精神力量越不重要

②調(diào)動(dòng)積極的精神力量，會(huì)有力地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步

③精神力量可以脫離物質(zhì)因素而存在④弘揚(yáng)和培育民族精神可使中國人民保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)

A.①②B.②③

C.②④D.①④

10、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是由“資源－產(chǎn)品－污染物排放”所構(gòu)成的物質(zhì)單向流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)；由于資源的稀缺性，人們正在探索“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”模式。由傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)向循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式，表明

A.由于歷史條件的影響，人們的主觀認(rèn)識(shí)總是從不正確到正確

B.知識(shí)構(gòu)成不同，主觀認(rèn)識(shí)也就不同

C.人腦對(duì)客觀事物的反映會(huì)受到客觀因素的制約

D.要有正確認(rèn)識(shí)就必須站在人民的立場上，有良好的動(dòng)機(jī)

11、十六屆四中全會(huì)指出，中國共產(chǎn)黨要做到科學(xué) 執(zhí)政，就必須

①結(jié)合中國實(shí)際不斷探索和遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律

②堅(jiān)持和完善人民民主專政，堅(jiān)持和完善民主集中制，以發(fā)展黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，壯大最廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線

③要堅(jiān)持依法治國，領(lǐng)導(dǎo)立法，帶頭守法，保證執(zhí)法，不斷推進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化。

④以科學(xué)的思想、科學(xué)的制度、科學(xué)的方法領(lǐng)導(dǎo)中國特色社會(huì)主義事業(yè)

A.①②B.③④C.②③D.①④

二、非選擇題：

12、材料：近年來我國土地沙化總體仍是呈擴(kuò)展勢(shì)頭，導(dǎo)致我國土地沙化仍在蔓延的原因除了氣候等自然因素外，最主要的是在利益驅(qū)動(dòng)下不合理的人為活動(dòng)。嚴(yán)酷的事實(shí)面前，人們認(rèn)識(shí)到治沙刻不容緩，生態(tài)屏障建設(shè)要加快進(jìn)行。隨著《中華人民共和國防沙治沙法》的實(shí)施，這項(xiàng)工作進(jìn)入法治軌道。

辨題：由于客觀規(guī)律與人主觀能動(dòng)性是互相制約的，人們辦事情就要盡力而為。

13、蘇北某縣積極調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，他們廣泛深入地調(diào)查了周邊市場行情，根據(jù)當(dāng)?shù)仞B(yǎng)殖業(yè)優(yōu)勢(shì)，決定把發(fā)展養(yǎng)殖業(yè)作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長點(diǎn)。他們擴(kuò)大了養(yǎng)殖規(guī)模，培養(yǎng)各類經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體，拓展市場，衽產(chǎn)供銷一條龍，使當(dāng)?shù)爻蔀橛忻摹吧裰蔌澥小?。他們還全面提升產(chǎn)品檔次，運(yùn)用基因工程培育的青殼雞蛋被外國人喻為“東方神蛋”。針對(duì)加入WTO的新形勢(shì)，他們又開展了新一輪的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，努力與把當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)推向更高臺(tái)階。

結(jié)合上述材料，分析說明該地區(qū)是怎樣做到主觀和客觀的具體的歷史的統(tǒng)一？

參考答案：

1－5.BADDB6－10.BBCCC 11.D12、①規(guī)律是客觀事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因此，人的主觀能動(dòng)性不能制約客觀規(guī)律。但人的主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。因此，人們辦事情要盡力而為。

②人們是否按規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果。人們違反客觀規(guī)律盲目活動(dòng)，所產(chǎn)生的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，就是受規(guī)律客觀性懲罰的體現(xiàn)，可見規(guī)律的客觀性始終制約的的主觀能動(dòng)性。所以，辦事情不僅要盡力而為，也要量力而行。

③在人與自然的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系中，要實(shí)現(xiàn)與自然和諧發(fā)展，就必須在辦事情時(shí)把尊重客觀規(guī)律、尊重客觀條件與發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證地統(tǒng)一起來，反對(duì)認(rèn)為主觀能動(dòng)性制約客觀規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)。

13、①世界是客觀存在的物質(zhì)世界，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

②該地區(qū)首先認(rèn)真了解了當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，特別是與周邊的比較優(yōu)勢(shì)，把養(yǎng)殖業(yè)作為經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，體現(xiàn)了對(duì)客觀實(shí)際的真切把握。

③全面地把握實(shí)際，辯證地制定政策，發(fā)展加工、銷售、提升產(chǎn)品檔次，做到了主觀與客觀的具體的統(tǒng)一。

④從變化了的實(shí)際出發(fā)，做到了主觀與客觀的歷史的統(tǒng)一。而對(duì)我國加入WTO的新形勢(shì)，他們主動(dòng)調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，努力與變化了的實(shí)際相一致。

第二篇：高二哲學(xué)第一單元及唯物論練習(xí)

A．哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)．哲學(xué)是對(duì)人生的一種本質(zhì)的普遍規(guī)律問題的思考

C．哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚D．哲學(xué)與人類社會(huì)生活息息相關(guān)，來源于生活 10．2010年4月14日,我國青海玉樹發(fā)生7．1級(jí)大地震，給我國帶來了巨大的生命和財(cái)產(chǎn)損失。有人

一、選擇題（共35個(gè)小題）

感嘆：“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”。這一說法（）1．古今中外，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一直也沒有停止過，而哲學(xué)領(lǐng)域的斗爭是最高形式的斗爭。哲學(xué)領(lǐng)

A．是主觀唯心主義觀點(diǎn)，它夸大了人的主觀能動(dòng)作用 域的斗爭最根本的是（）

B．是客觀唯心主義觀點(diǎn)，它認(rèn)為有一個(gè)主宰萬物的天A．物質(zhì)和意識(shí)的斗爭B．可知論和不可知論的斗爭

C．是辯證唯物主義觀點(diǎn)，它堅(jiān)持人與規(guī)律的統(tǒng)一C．唯物主義和唯心主義的斗爭D．辯證法與形而上學(xué)的斗爭

D．是機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)，它割裂了人和自然的關(guān)系 2．有人說：“金融海嘯充分證明：市場常常是變化莫測(cè)的，要想把握住市場的變化那是徒勞的?！睂?duì)這11．某縣在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，從當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際水平出發(fā)，尊重當(dāng)?shù)剞r(nóng)民一觀點(diǎn)分析正確的是（）

群眾的生產(chǎn)、生活習(xí)慣的基礎(chǔ)上選擇了富有地方特色的發(fā)展之路。這說明①認(rèn)為思維與存在沒有同一性②會(huì)導(dǎo)致不可知論A．存在決定著思維B．思維影響著存在C．思維與存在不能分離D．思維與存在同為本原③體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)④是形而上學(xué)觀點(diǎn) 12．判斷一種哲學(xué)形態(tài)是否是真正的哲學(xué)，關(guān)鍵要看它是否（）A．①②B．②③C．①③D．①④①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求②牢牢地把握了時(shí)代的脈搏 3．朱熹認(rèn)為：理生萬物，萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里。這體現(xiàn)了（）③正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 ④和馬克思主義哲學(xué)相一致A．近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)B．主觀唯心主義觀點(diǎn)A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④C．客觀唯心主義觀點(diǎn)D．古代樸素唯物主義觀點(diǎn) 13．“揠苗助長”、“鄭人買履”、“刻舟求劍”、“塞翁失馬”等充滿哲學(xué)智慧的寓言故事充分說明了4．每年11月第3個(gè)星期四，是“世界哲學(xué)日”。一個(gè)民族的進(jìn)步，不能沒有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；一個(gè)民族A．哲學(xué)智慧源自于古典文獻(xiàn)的流傳 B．哲學(xué)智慧源自于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦 的興盛，離不開哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮。我們要促進(jìn)哲學(xué)的繁榮發(fā)展，是因?yàn)镃．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) D．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們的驚異、困惑①哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一②哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 14．2006年6月3日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，湖北省隨州市的蘭草生長面廣量大，品種繁多，品位較高，被 ③哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能④哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 譽(yù)為繼日本、韓國之后的第三大蘭草產(chǎn)地。蘭草資源雖然讓農(nóng)民走上了脫貧致富的道路，可自身卻面臨 A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④ 巨大的危機(jī)?！暗靥菏健钡膾呤?，掠奪性的無序?yàn)E采，使蘭草資源遭受到毀滅性的破壞。這個(gè)事實(shí)說明 5．德國著名哲學(xué)家康德認(rèn)為：“人的理性為自然立法?！边@一觀點(diǎn)是（）A．自然資源是多種多樣的B．人類的破壞活動(dòng)使自然界失去了客觀性A．唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人可以認(rèn)識(shí)并改造世界C．發(fā)展經(jīng)濟(jì)不可避免地要犧牲自然D．自然界及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性B．唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為自然界的規(guī)律由人們的悟性規(guī)定 15．2006年7月2日《深圳特區(qū)報(bào)》報(bào)道，由于在非洲相繼出土了被認(rèn)為是最早的人類遺骸化石，人類 C．唯心主義觀點(diǎn)，認(rèn)為規(guī)律是由上帝創(chuàng)造的 “走出非洲”說一度占了上風(fēng)。最近幾年，亞洲和歐洲考古所發(fā)現(xiàn)的人類化石的年代并不晚于在非洲發(fā) D．唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為人能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 現(xiàn)的那些化石。大量化石和文化遺物證明，人類起源于動(dòng)物界，人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智6．唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的哲學(xué)派別。其根本區(qū)別在于（）人到現(xiàn)代人。這表明A．是否承認(rèn)世界具有可知性 B．是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用A．自然界和人類社會(huì)相互依存B．人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性C．是否承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí) D．是否承認(rèn)意識(shí)能夠直接作用于質(zhì)C．自然界和人類社會(huì)是有區(qū)別的D．人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 7．玉樹大地震發(fā)生后，地震預(yù)報(bào)再次成為民眾關(guān)注的焦點(diǎn)。美國地震專家指出，從現(xiàn)在的地震學(xué)研究16．2006年7月18日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，必須因地制宜，區(qū)分不同地域、水平來看，精確的短期預(yù)報(bào)的確是不可能完成之事；從地震專業(yè)角度看，地震的長期預(yù)測(cè)是可以實(shí)不同發(fā)展階段的不同情況，實(shí)施分類指導(dǎo)，既盡力而為，又量力而行，根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和群現(xiàn)的，這主要基于地震學(xué)家對(duì)斷層歷史的研究。從哲學(xué)角度看，上述對(duì)地震預(yù)報(bào)的認(rèn)識(shí)眾的承受能力科學(xué)制定規(guī)劃，循序漸進(jìn)地加以推進(jìn)。上述觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是 A．屬于形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)B．屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)A．地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的B．農(nóng)村的生產(chǎn)力比較落后C．屬于不可知論的觀點(diǎn)D．屬于唯物主義和可知論的觀點(diǎn)C．人類不是從來就有的D．勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系并形成了社會(huì)關(guān)系 8．“哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界”。這是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)（）17．如果我們換個(gè)角度看，笨手笨腳去西天取經(jīng)的豬八戒已經(jīng)是過時(shí)的老黃歷了，現(xiàn)在的八戒未必不會(huì) ①可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展②可以用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐打猴拳，未必不會(huì)教授猴拳。這是因?yàn)棰勰軌蜷_啟人的智慧④可以決定人們的生活和實(shí)踐A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)B．世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④C．事物的靜止是不存在的D．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、有條件的 9．世界博覽會(huì)不是為了商業(yè)性的目的，而是世界上各個(gè)國家為了展示社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技各方面18．“流水不腐，戶樞不蠹”主要說明 的成就以及發(fā)展的前景。世界博覽會(huì)某種程度上說是一種“人類社會(huì)生活”的哲學(xué)。這說A．運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 高二哲學(xué)第一單元及唯物論部分練習(xí)題

C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的惟一特性D．運(yùn)動(dòng)包括宇宙間的一切變化和過程

19．在高速運(yùn)行的神舟六號(hào)軌道艙內(nèi)，航天員聶海勝與費(fèi)俊龍的身體對(duì)于飛行中的軌道艙來說，其位置是保持不變的。這說明

A．事物只有在一定條件下才能運(yùn)動(dòng)B．在特殊情況下，靜止不一定是有條件的C．在一定條件下，事物有相對(duì)靜止的一面D．運(yùn)動(dòng)的形式是多種多樣的20．2006年6月20日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表評(píng)論員文章指出，客觀地說，有的領(lǐng)導(dǎo)干部也確實(shí)把問題的癥結(jié)認(rèn)清了，把解決問題的思路理清了，在認(rèn)識(shí)的層面展現(xiàn)了應(yīng)有的領(lǐng)導(dǎo)水平。但要求了不等于落實(shí)了，規(guī)劃了不等于實(shí)施了，指出了不等于解決了。求真了還要?jiǎng)?wù)實(shí)。從唯物論的角度看，材料中的“求真”是指

A．探究事物的本質(zhì)和規(guī)律B．看到事物的運(yùn)動(dòng)和變化C．找出物質(zhì)和意識(shí)的區(qū)別D．探究生命的起源

21．哪里失去了求真務(wù)實(shí)，哪里必然喪失生機(jī)，遭遇厄運(yùn)，受到懲罰。這是因?yàn)锳．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割B．規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部C．規(guī)律能夠被人們把握和利用D．規(guī)律具有客觀性和普遍性

22．求真務(wù)實(shí)不能也不可能一蹴而就，一勞永逸。彼時(shí)的“真”不能代替此時(shí)的“真”，彼事的“實(shí)”不能代替此事的“實(shí)”。其中的哲理是

A．事物的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的和永恒的B．事物運(yùn)動(dòng)的方式是永恒不變的C．真與假或虛與實(shí)是交織在一起的D．事物的運(yùn)動(dòng)變化是不可捉摸的23．2006年7月18日，成都市人工降雨防雹辦公室組織人員在邛崍、龍泉驛、青白江、新都、彭州等地進(jìn)行人工增雨作業(yè)，隨著增雨炮彈的升空，成都市區(qū)及周邊都下起了中到大雨，終于給數(shù)日持續(xù)高溫的成都帶來了陣陣涼意。這說明

A．認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律是認(rèn)識(shí)和改造世界的前提條件B．規(guī)律是客觀的、普遍的C．遵循事物固有的規(guī)律就無法促進(jìn)事物的發(fā)展D．人們可以把握和利用規(guī)律為人類造福 24．連日來成都高溫不下，市民都期盼來場大雨退涼。為此成都周邊的45個(gè)人工降雨炮點(diǎn)早已做好準(zhǔn)備，24小時(shí)待命，只等天氣條件一成熟，便放炮催雨。但一直等了一個(gè)星期，才等到了充分的降雨云團(tuán)。這表明

A．人們不可能真正地認(rèn)識(shí)自然界B．自然界是客觀的C．自然界和人類相互依賴、不可分割D．離開人的影響，自然界才具有客觀實(shí)在性 25．人類意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程，在這一過程中，人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是A．一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性B．人腦C．思維著的精神D．客觀存在26．在螞蟻界，一窩螞蟻多達(dá)萬只，但多而不亂，各司其職、分工明細(xì)：蟻后的任務(wù)是產(chǎn)卵、繁殖；工蟻負(fù)責(zé)建造、覓食、運(yùn)糧、育幼等；雄蟻負(fù)責(zé)與蟻后繁殖后代；兵蟻則負(fù)責(zé)抵御外侵、保衛(wèi)家園。對(duì)于這種既沒有誰挑肥揀瘦，也沒有互相扯皮、內(nèi)耗，大家配合默契的行為，有人認(rèn)為某些動(dòng)物還是有意識(shí)的。認(rèn)為某些動(dòng)物有意識(shí)的觀點(diǎn)

A．肯定了意識(shí)是客觀存在的反映B．否認(rèn)了意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

C．夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用D．否認(rèn)了只有高等動(dòng)物才有意識(shí)的觀點(diǎn) 27．《三國演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到手槍；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)?/p>

A．意識(shí)活動(dòng)沒有主動(dòng)創(chuàng)造性B．人們的意識(shí)無法反映未來

C．意識(shí)的內(nèi)容來自客觀存在D．人的意識(shí)無法把握事物的本質(zhì)

28．近幾十年來，人們?cè)谧隽舜罅康墓ぷ髦?，?duì)人類能否征服癌癥這個(gè)問題的回答越來越肯定了，哈佛大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院癌癥生物系主任馬克思·艾塞克斯預(yù)測(cè)：大約再過五十年到一百年，人類將擺脫癌癥這個(gè)惡魔。這表明

A．意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過程B．人們的意識(shí)活動(dòng)欠缺計(jì)劃性和目的性C．世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物D．人類的認(rèn)識(shí)能力過于有限

29．2006年是紅軍長征勝利70周年，全國各地都掀起了學(xué)習(xí)長征精神的熱潮。我們之所以要大力弘揚(yáng)長征精神是由于

A．物質(zhì)決定精神B．精神在一定程度上也可以決定物質(zhì)C．精神離不開物質(zhì)D．精神可以變物質(zhì) 30．許多成功者有這樣一句經(jīng)驗(yàn)之談：“腦子決定步子”。這句話主要強(qiáng)調(diào)了A．意識(shí)是客觀存在的反映B．意識(shí)是人腦的機(jī)能C．意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用D．意識(shí)可以決定物質(zhì)

31．為進(jìn)一步把學(xué)習(xí)研究宣傳科學(xué)發(fā)展觀引向深入，由中宣部理論局主辦，人民網(wǎng)理論頻道承辦的“《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)讀本》網(wǎng)上座談會(huì)”于2006年7月18日在人民網(wǎng)召開。我們之所以要學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，是因?yàn)?/p>

A．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B．有了科學(xué)發(fā)展觀，就能促進(jìn)事物的健康發(fā)展C．關(guān)于發(fā)展的觀點(diǎn)都是科學(xué)的世界觀和方法論D．科學(xué)發(fā)展觀作為一種意識(shí)，是客觀存在的反映

32．鮭魚生活在海里，卻要游到內(nèi)河源頭去繁殖，行程常達(dá)上千公里，一路上，它們不吃不喝，迎接一個(gè)個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在瀑布或河流落差大的地方，它們必須一次次地奮力跳躍，往往傷痕累累，甚至撞死在石頭上，還有數(shù)不清的天敵磨刀霍霍在等候著它們的到來。但它們從不畏懼，更不后退，歷盡千辛萬苦，千難萬險(xiǎn)，九死一生，終于到達(dá)目的地。下列對(duì)鮭魚上述活動(dòng)的評(píng)價(jià)正確的是A．它們的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性B．它們能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界C．它們的行為是無目的的本能的活動(dòng)D．它們能夠能動(dòng)地改造世界 33．“大壩橫跨長江天塹，電能照亮半個(gè)中國，萬噸巨輪直達(dá)重慶，下游六省再無水禍”，自2006年5月20日三峽大壩全線建成后，三峽將按照人們的意志發(fā)揮巨大效益的美好前景再次吸引了國人的注意。這表明

A．人們的主觀意志可以決定一切B．意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用

C．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能產(chǎn)生巨大的效益D．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí) 34．上題材料還充分說明

①人們能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律并利用規(guī)律為人類造福②人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)改造客觀世界③人們利用規(guī)律的前提是服從規(guī)律④人們可以改變規(guī)律，使其服從人們的需要A．①②B．①②③C．①③④D．②③

35．2006年高考降下帷幕，緊接著是考生填報(bào)志愿的重要13子。連13來，在南昌街頭出現(xiàn)了一些算命者，自稱能為考生“點(diǎn)撥”報(bào)考哪個(gè)院校、選擇什么專業(yè)，當(dāng)被問及靈不靈時(shí)，算命者多以“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法進(jìn)行搪塞。這種說法

A．夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，屬唯意志主義B．堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則 C．做到了發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的有機(jī)結(jié)合 D．主張物質(zhì)和意識(shí)辯證統(tǒng)一

二、非選擇題（本大題共4小題，共計(jì)40分）36．（8分）哲學(xué)是人類理性思維和綿延數(shù)世紀(jì)積累起來的智慧王國。在浩如煙海的古今中外的思想文化的典籍中，不同的時(shí)代，不同的哲學(xué)家，甚至不同的人，其哲學(xué)的觀點(diǎn)都有所不同。在這些見仁見智的哲學(xué)觀點(diǎn)或哲學(xué)理論流變的歷史中，從根本上存在著兩個(gè)基本派別，這兩個(gè)基本派別的斗爭推動(dòng)著整個(gè)哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。

（1）哲學(xué)上存在的兩個(gè)基本派別指什么？劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是什么？（4分）

（2）簡述這兩個(gè)基本派別的主要觀點(diǎn)。（4分）

37．2006年7月19日《人民日?qǐng)?bào)》載文指出，過去，我們?cè)诎l(fā)展問題上之所以出現(xiàn)一些問題，一個(gè)重要原因就是對(duì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不清、把握不準(zhǔn)、運(yùn)用不夠，有時(shí)甚至違背規(guī)律，搞“一刀切’’和“想當(dāng)然”。認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就要不斷提高認(rèn)識(shí)、把握、遵循和運(yùn)用發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)，進(jìn)一步深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

(1)對(duì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不清、把握不準(zhǔn)、運(yùn)用不夠以及違背規(guī)律就會(huì)出現(xiàn)一些問題，這是為什么?(8分)

(2)說明不斷提高認(rèn)識(shí)、把握、遵循和運(yùn)用發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)的意義。(8分)

38．早在強(qiáng)熱帶風(fēng)暴“碧利斯”還在菲律賓肆虐之際，我國氣象部門就準(zhǔn)確預(yù)報(bào)出它將在2006年7月14日在福建沿海登陸，并危害我國沿海省市，這凸顯了我國在臺(tái)風(fēng)預(yù)報(bào)方面取得了長足進(jìn)步。但因“碧利斯”的路徑、移動(dòng)速度等較為怪異，加之人們對(duì)臺(tái)風(fēng)在具體地域的降水量難以準(zhǔn)確預(yù)報(bào)而導(dǎo)致的應(yīng)急準(zhǔn)備情況較差，截至7月19日16時(shí)，“碧利斯”引發(fā)的湖南、福建、廣東、廣西、浙江等省區(qū)嚴(yán)重洪澇災(zāi)害，已造成45個(gè)地市的2645萬人不同程度受災(zāi)，因?yàn)?zāi)死亡193人，失蹤156人，緊急轉(zhuǎn)移安置295．2萬人，倒塌房屋21．2萬間，損壞房屋28．7萬問。

上述事實(shí)體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理?

39．2006年高考語文全國卷(二)作文材料：一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這樣的本領(lǐng)該多好啊!于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢(shì)拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上猛沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來。結(jié)果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥?！焙⒆用鵀貘f的羽毛說：“它也很可愛啊!”

(1)孩子為什么會(huì)覺得烏鴉可愛?(4分)

(2)我們從這則寓言故事中得到的有益啟示是什么?(12分)

高二哲學(xué)第一單元及唯物論部分練習(xí)題參考答案

1-5 CACBB6-10 CDADC11-15 AACDD16-20 ABBCA21-25 DADBA26-30BCCDC31-35ACBAA36、（1）兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義。劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者為本原的問

題的不同回答。（6分）（2）唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)

是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。（6分）

37．(1)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅，違背客觀規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。所以，對(duì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不清、把握不準(zhǔn)、運(yùn)用不夠以及違背規(guī)律就會(huì)出現(xiàn)一些問題。(8分)

(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

只有不斷提高認(rèn)識(shí)、把握、遵循和運(yùn)用發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)，我們才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。(8分)

38．(1)氣象部門對(duì)強(qiáng)熱帶風(fēng)暴“碧利斯”作出準(zhǔn)確預(yù)報(bào)，這說明意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。(4分)

(2)氣象部門對(duì)強(qiáng)熱帶風(fēng)暴“碧利斯”作出準(zhǔn)確預(yù)報(bào)，使人們能夠提前采取措施，減輕臺(tái)風(fēng)可能帶來的損失，這說明，我們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害。(4分)

(3)我們對(duì)臺(tái)風(fēng)的“脾氣”還沒有完全摸透，特別是對(duì)較為怪異的臺(tái)風(fēng)把握不夠準(zhǔn)確，對(duì)具體地域的降水量難以準(zhǔn)確預(yù)報(bào)，致使我們損失仍然相當(dāng)嚴(yán)重，說明每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的，人們對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)有待于不斷深化、擴(kuò)展和前移。(4分)

39．(1)孩子感動(dòng)于烏鴉如人類一般具有高昂的精神，烏鴉在這里如人類一般充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，雖然失敗，但志向和勇氣可嘉。(4分)

(2)①必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

烏鴉犯的一個(gè)大錯(cuò)誤就在于它沒有能夠正確估量和對(duì)待自己，沒有能夠從自身實(shí)際出發(fā)而盲目模仿。

②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

在這里我們最應(yīng)該反對(duì)的就是夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，這也正是我們要從烏鴉的悲劇中得到的有益啟示。(12分)

高二哲學(xué)第一單元及唯物論部分練習(xí)題參考答案

1-5 CACBB6-10 CDADC11-15 AACDD16-20 ABBCA21-25 DADBA26-30BCCDC31-35ACBAA36、（1）兩個(gè)基本派別是唯物主義和唯心主義。劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者為本原的問

題的不同回答。（6分）（2）唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)

是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。（6分）

37．(1)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅，違背客觀規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)、人的思維，其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。所以，對(duì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不清、把握不準(zhǔn)、運(yùn)用不夠以及違背規(guī)律就會(huì)出現(xiàn)一些問題。(8分)

(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

只有不斷提高認(rèn)識(shí)、把握、遵循和運(yùn)用發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)，我們才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。(8分)

38．(1)氣象部門對(duì)強(qiáng)熱帶風(fēng)暴“碧利斯”作出準(zhǔn)確預(yù)報(bào)，這說明意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。(4分)

(2)氣象部門對(duì)強(qiáng)熱帶風(fēng)暴“碧利斯”作出準(zhǔn)確預(yù)報(bào)，使人們能夠提前采取措施，減輕臺(tái)風(fēng)可能帶來的損失，這說明，我們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害。(4分)

(3)我們對(duì)臺(tái)風(fēng)的“脾氣”還沒有完全摸透，特別是對(duì)較為怪異的臺(tái)風(fēng)把握不夠準(zhǔn)確，對(duì)具體地域的降水量難以準(zhǔn)確預(yù)報(bào)，致使我們損失仍然相當(dāng)嚴(yán)重，說明每一時(shí)期的人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是有限的，人們對(duì)事物本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)有待于不斷深化、擴(kuò)展和前移。(4分)

39．(1)孩子感動(dòng)于烏鴉如人類一般具有高昂的精神，烏鴉在這里如人類一般充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，雖然失敗，但志向和勇氣可嘉。(4分)

(2)①必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

烏鴉犯的一個(gè)大錯(cuò)誤就在于它沒有能夠正確估量和對(duì)待自己，沒有能夠從自身實(shí)際出發(fā)而盲目模仿。

②堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

在這里我們最應(yīng)該反對(duì)的就是夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，這也正是我們要從烏鴉的悲劇中得到的有益啟示。(12分)

第三篇：哲學(xué)唯物論的主觀題訓(xùn)練

哲學(xué)唯物論的主觀題訓(xùn)練（1）

上傳: 郭宏輝更新時(shí)間：2014-1-17 18:26:09

哲學(xué)唯物論的主觀題訓(xùn)練（1）

1、2013年9月16日，2013年中國文化產(chǎn)業(yè)峰會(huì)在北京召開。這是一場商業(yè)與文化融合的盛宴，本次峰會(huì)聚焦政府政策溝通、產(chǎn)業(yè)投資優(yōu)化和繁榮中華文化三大重要方向。使文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，是全面建成小康社會(huì)的重要目標(biāo)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是面對(duì)資源短缺、環(huán)境污染的嚴(yán)峻形勢(shì)提出的，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的要求，能推動(dòng)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，要更好地把握文化發(fā)展規(guī)律，不斷創(chuàng)新。

請(qǐng)結(jié)合材料，分析說明我國推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所體現(xiàn)的唯物論道理。

2、突如其來的賀江水體污染事件再次昭示，拒絕“污染經(jīng)濟(jì)”刻不容緩。閱讀材料回答問題。

材料截至2013年7月6日晚的監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，有的江段鎘溶度超標(biāo)5.6倍嚴(yán)重威脅沿江群眾飲用水安全。在7月7日上午的新聞發(fā)布會(huì)上，賀州市相關(guān)負(fù)責(zé)人稱，已基本找到污染源。位于賀州市江馬尾河江段沿岸的部分企業(yè)雖然已經(jīng)“人走廠?！?，但流出來的污水中重金屬仍然超標(biāo)。當(dāng)?shù)卣谥鸺遗挪檫@些企業(yè)，以鎖定“元兇”。在處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)關(guān)系方面，我們只有用制度管人，按法治辦事，才能規(guī)范大家的行為。

聯(lián)系材料，分析政府在應(yīng)對(duì)污染問題上應(yīng)怎樣發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。

3、閱讀材料，回答問題。

北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)任務(wù)團(tuán)榮膺“2012CCTV中國經(jīng)濟(jì)人物創(chuàng)新獎(jiǎng)”稱號(hào)。獲獎(jiǎng)理由：中國成為美國之后全球第3個(gè)擁有精度在10米以內(nèi)的衛(wèi)星定位導(dǎo)航系統(tǒng)的國家。6年時(shí)間，發(fā)射了16顆衛(wèi)星，獲得了百分之百的成功。研發(fā)工作困難重重，但北斗團(tuán)隊(duì)也在一次次挫折中走向成熟。2012年，北斗第16顆衛(wèi)星成功發(fā)射，隨著北斗明年即將投入商用，中國不僅擺脫對(duì)GPS的依賴，北斗也將衍生出驚人的衛(wèi)星定位產(chǎn)業(yè)。結(jié)合材料，運(yùn)用人與規(guī)律的關(guān)系，談?wù)劚倍沸l(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)任務(wù)團(tuán)隊(duì)能夠走向成功的原因。

4、新型城鎮(zhèn)化是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化的基礎(chǔ)和支撐，必將成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要引擎。某校時(shí)政學(xué)習(xí)小組以“關(guān)注新型城鎮(zhèn)化”為主題開展探究活動(dòng)，以下是同學(xué)們搜集的信息和提出的問題，讓我們一起參與其中。

規(guī)劃先行

規(guī)劃是城鎮(zhèn)科學(xué)發(fā)展的先導(dǎo)。在我國城鎮(zhèn)化發(fā)展中，各地區(qū)已經(jīng)做出了一系列的國土規(guī)劃、城市規(guī)劃和城鎮(zhèn)體系規(guī)劃等。在今后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展中，還需要進(jìn)一步重視具體的規(guī)劃工作。如小城鎮(zhèn)規(guī)劃的重點(diǎn)應(yīng)在縣級(jí)區(qū)域單元。應(yīng)根據(jù)所規(guī)劃地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，預(yù)測(cè)未來10年、30~50年可能轉(zhuǎn)入城鎮(zhèn)的人口數(shù)量，根據(jù)人口的就業(yè)結(jié)構(gòu)規(guī)劃小城鎮(zhèn)的分布和規(guī)模。

（1）運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)，分析在我國城鎮(zhèn)化發(fā)展中堅(jiān)持“規(guī)劃先行”的合理性。

科學(xué)發(fā)展

改革開放30多年，我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，平均每年提升1.01個(gè)百分點(diǎn)。城鎮(zhèn)化進(jìn)程應(yīng)該有一個(gè)科學(xué)的把握。除了總體發(fā)展速度要適度外，各地區(qū)的城鎮(zhèn)化進(jìn)度應(yīng)與各自不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人口密度相適應(yīng)。在農(nóng)村地區(qū)小城鎮(zhèn)發(fā)展過程中，應(yīng)避免出現(xiàn)重速度、輕質(zhì)量的局面。

（2）請(qǐng)你結(jié)合材料和辯證唯物論知識(shí)，談?wù)勅绾螌?shí)現(xiàn)我國城鎮(zhèn)化的“科學(xué)發(fā)展”？

5、水是生命之源、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基。興水利、除水害，歷來是我國治國安邦的大事。人類治水歷程大體經(jīng)歷了四個(gè)階段：一是人們對(duì)水的自然狀態(tài)無力改變而不得不聽命河流的階段；二是人們有能力一定程度地控制洪水的威脅，也有條件興建灌溉和航運(yùn)工程并利用河流的階段；三是隨生產(chǎn)力和技術(shù)水平的提高，人們改造河流為自己服務(wù)，但也對(duì)河流健康造成巨大傷害的階段；四是當(dāng)主要依靠工程技術(shù)等措施治水出現(xiàn)困境時(shí)，人們重新認(rèn)識(shí)到人類與河流要和諧發(fā)展的階段。

結(jié)合人類治水的歷程，說明我們應(yīng)如何按客觀規(guī)律辦事。

6、雷鋒精神猶如一座巍然矗立的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、節(jié)能等環(huán)保意識(shí)，雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。

結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。

7、湖南省委省政府提出今后五年的總體任務(wù)：堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展、富民強(qiáng)省為主題，堅(jiān)持以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，全面推進(jìn)“四化兩型”（“四化”指新型工業(yè)化、農(nóng)村現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化、信息化）建設(shè)，加快建設(shè)全面小康，加快建設(shè)兩型社會(huì)，努力在中部崛起中實(shí)現(xiàn)新跨越。結(jié)合上述材料從唯物論的角度談?wù)剳?yīng)該如何進(jìn)一步推進(jìn)湖南省的“四化兩型”建設(shè)。

8、2012年11月29日，總書記參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提到：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想，并對(duì)中國夢(mèng)與個(gè)人的關(guān)系以及實(shí)現(xiàn)過程進(jìn)行了論證。

材料一 實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，這種精神凝心聚力、強(qiáng)國之魂。

1.根據(jù)材料運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明中國精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂。

材料二 十八大報(bào)告提出，全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用，讓人們的基本文化權(quán)益得到更好保障。

1.運(yùn)用《文化與生活》知識(shí)，談?wù)剬?duì)上述論斷的理解。

材料三 中國夢(mèng)是中華民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)，美好的夢(mèng)想是發(fā)展的奮斗目標(biāo)，也是前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力?！翱照?wù)`國，實(shí)干興邦”，“求真務(wù)實(shí)”才能實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)我的夢(mèng)”。

1.根據(jù)材料從哲學(xué)上說明，為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想我們應(yīng)如何做到“求真務(wù)實(shí)”？

哲學(xué)唯物論主觀題（1）答案

1、①物質(zhì)決定意識(shí)，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是面對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，資源短缺，環(huán)境污染的嚴(yán)峻形勢(shì)提出的。

②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用。推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的要求，能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

③規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們要按客觀規(guī)律辦事，更好地把握文化發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)到文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，明確文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

④尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，不斷創(chuàng)新，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

2、①人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。面對(duì)污染，要制定科學(xué)的防污制度。②人能夠能動(dòng)的改造世界，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。面對(duì)污染，應(yīng)積極主動(dòng)地采取有效措施，維護(hù)人民利益。③一切從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律。治理污染中，要充分考慮我國的客觀條件，既要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要保護(hù)環(huán)境，把兩者結(jié)合起來。

3、①規(guī)律具有客觀性和普遍性，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)任務(wù)團(tuán)隊(duì)在科技創(chuàng)新過程中堅(jiān)持按規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)了6年來發(fā)射衛(wèi)星百分之百的成功。②人在客觀規(guī)律面前可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)任務(wù)團(tuán)隊(duì)，以良好精神狀態(tài)迎接困難和風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)，在一次次挫折中走向成熟。③堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律。在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上利用規(guī)律，取得了一系列的突破性成果。

4、（1）①意識(shí)活動(dòng)具有目的性，堅(jiān)持“規(guī)劃先行”能夠增強(qiáng)城鎮(zhèn)化建設(shè)的目的性，避免盲目性。

②意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。科學(xué)制定城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)劃能夠?yàn)槌擎?zhèn)化建設(shè)指明正確的方向，推動(dòng)我國城鎮(zhèn)化的科學(xué)發(fā)展

（2）①意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們樹立正確的意識(shí)，對(duì)下一步城鎮(zhèn)化的進(jìn)度應(yīng)該有一個(gè)科學(xué)的把握。②物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，各地區(qū)的城鎮(zhèn)化化進(jìn)度與各自不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人口密度相結(jié)合。③規(guī)律具有客觀性，要求我們按規(guī)律辦事。在農(nóng)村地區(qū)小城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，應(yīng)避免出現(xiàn)重建設(shè)，輕質(zhì)量的局面。

5、①要尊重客觀規(guī)律。人類治水歷程告訴我們，必須遵循規(guī)律，不可違背規(guī)律

②要充分發(fā)貨主觀能動(dòng)性。興水利，除水害，是我們認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律造福人民的體現(xiàn)。

③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。我們要立足實(shí)踐，不斷深化對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，按規(guī)律辦事，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。

6、①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。根據(jù)時(shí)代要求開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。

②意識(shí)具有能動(dòng)作用，要求我們樹立正確的意識(shí)，創(chuàng)造性地開展學(xué)雷鋒活動(dòng)。

7、①堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。湖南省可以因勢(shì)利導(dǎo)，搶抓機(jī)遇，重勢(shì)而上，堅(jiān)定不移加快發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，利用原料和勞動(dòng)力資源豐富的優(yōu)勢(shì)來建設(shè)和發(fā)展。

②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀，富民強(qiáng)省為主題，堅(jiān)持以加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，堅(jiān)持以人為本，執(zhí)政為民。

③要遵循市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律。要面向市場，面向社會(huì)，推動(dòng)湖南經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。

8、（1）①以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相輔相成，相互支撐共同構(gòu)成了中國精神。

②中國精神是中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

③弘揚(yáng)中國精神能夠增強(qiáng)中華民族的凝聚力，創(chuàng)造力和生命力。有利于堅(jiān)持社會(huì)主義道路，提高全民族綜合素質(zhì)，增強(qiáng)國際競爭力，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。

（2）①文化是一種社會(huì)精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮可以提高民族的整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)和中華民族的偉大復(fù)興。

②文化與經(jīng)濟(jì)政治相互交融，并給予政治經(jīng)濟(jì)以重大影響。文化建設(shè)有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高公民文化素養(yǎng)，提高社會(huì)文明程度，全面建成小康社會(huì)。

③文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力的重要因素。文化建設(shè)引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，增強(qiáng)綜合國力。提高國家文化軟實(shí)力和國際競爭力。

④優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。興起社會(huì)主義文化建設(shè)的新高潮，保證人們基本文化權(quán)益，能更好地發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚，教育人民、服務(wù)社會(huì)，推動(dòng)發(fā)展的作用。

（3）①從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。立足實(shí)際，真抓實(shí)干，將夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。

②發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，使主觀與客觀相符合，推動(dòng)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。

③解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，使思想與實(shí)際相符合，在不斷開拓創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

④在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理，在理論與

第四篇：2011年哲學(xué)主觀題典型例題(唯物論、認(rèn)識(shí)論)答案2011.8

2011年哲學(xué)主觀題典型例題解讀（唯物論、認(rèn)識(shí)論）

1.結(jié)合材料，運(yùn)用唯物論的知識(shí)說明，怎樣正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)好中華民族母親河的源頭。

解析：原理知識(shí)要求“唯物論”，設(shè)問主題“正確處理人與自然的關(guān)系”，首先明確唯物論原理的要求，然后結(jié)合自然界的客觀性、規(guī)律的客觀性原理進(jìn)行解答。

答案：(1)自然界是客觀的，它要求人們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)，必須首先承認(rèn)自然界的客觀性，這是正確處理人與自然關(guān)系的前提。因此，在西部大開發(fā)中，首要的是應(yīng)順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。

(2)規(guī)律是客觀，一旦違背就會(huì)遭到規(guī)律的懲罰。因此在自然面前，人不能隨心所欲，必須尊重自然規(guī)律，利用規(guī)律以造福于人類。(3)人們利用自然，不是單純地適應(yīng)自然，必須正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，將尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來。堅(jiān)持科學(xué)的自然觀和生態(tài)價(jià)值觀，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，造福人類。

2.結(jié)合材料，分析杭州市實(shí)施運(yùn)河綜合保護(hù)是如何發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的。（8分）

①意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、創(chuàng)造性、選擇性，杭州充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，科學(xué)編制規(guī)劃，有目的有計(jì)劃創(chuàng)造性地做好運(yùn)河的綜合保護(hù)；（2分）②人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，杭州充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，正確認(rèn)識(shí)運(yùn)河的歷史文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)社會(huì)價(jià)值，認(rèn)識(shí)運(yùn)河保護(hù)和開發(fā)的規(guī)律，做到保護(hù)第一、生態(tài)優(yōu)先、綜合整治；（2分）③人能夠能動(dòng)的改造世界，杭州充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，以運(yùn)河保護(hù)和開發(fā)的規(guī)律認(rèn)識(shí)等正確意識(shí)指導(dǎo)運(yùn)河的綜合整治實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；（2分）④規(guī)律具有客觀性，要尊重客觀規(guī)律，這是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)性的前提。杭州充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，能動(dòng)地認(rèn)識(shí)運(yùn)河保護(hù)的相關(guān)規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，做到保護(hù)第一、生態(tài)優(yōu)先、綜合整治，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。（2分）

3.從意識(shí)能動(dòng)性角度，分析我國為什么能創(chuàng)造汶川地震災(zāi)區(qū)重建的奇跡？（12分）

①努力發(fā)揮意識(shí)目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性的特點(diǎn)，科學(xué)制定災(zāi)區(qū)重建的目標(biāo)和方案，選擇19個(gè)省市對(duì)口支援19個(gè)重災(zāi)縣，極大地促進(jìn)了災(zāi)區(qū)的重建工作。②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，偉大的民族精神成為災(zāi)區(qū)干部群眾頑強(qiáng)拼搏、建設(shè)美好家園的強(qiáng)大精神動(dòng)力。③尊重客觀規(guī)律，利用社會(huì)主義能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，舉全國之力，匯八方資源，全力投入災(zāi)后重建。（12分）

4.滬杭高鐵建設(shè)是怎樣處理尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系的？

①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。滬杭高鐵建設(shè)根據(jù)杭嘉湖平原的地質(zhì)特點(diǎn)軟基地段“以橋代路”控制沉降，形成高鐵道岔板等技術(shù)，按照客觀規(guī)律的要求破解世界級(jí)難題。②意識(shí)具有能動(dòng)作用，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，達(dá)到預(yù)期的目的。滬杭高鐵建設(shè)者們自主研發(fā)創(chuàng)新，建設(shè)世界上運(yùn)營速度最快、科技含量最高的高鐵，充分發(fā)揮了意識(shí)的主動(dòng)性創(chuàng)造性，體現(xiàn)了對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握。③可見，時(shí)速350公里的滬杭高鐵的煉成正是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的結(jié)果。（1分）

5.小胡是怎樣從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是為自己制定發(fā)展規(guī)劃和為企業(yè)出點(diǎn)子的？（9分）

①從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，小胡從自身的有利與不利的情況制定發(fā)展規(guī)劃；經(jīng)過市場調(diào)查，根據(jù)企業(yè)的實(shí)際情況出點(diǎn)子。（3分）②要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，小胡努力學(xué)習(xí)，為將來就業(yè)積累經(jīng)驗(yàn)；經(jīng)過市場調(diào)查，以求真務(wù)實(shí)的精神為該企業(yè)出點(diǎn)子。（3分）③把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。小胡經(jīng)過調(diào)查研究，把握市場規(guī)律，為該企業(yè)的發(fā)展提供了條件。

6.請(qǐng)運(yùn)用實(shí)踐的知識(shí)，分析浙江省政府對(duì)待“經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的新事物”的態(tài)度的正確性。（12分）

①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。在浙江發(fā)展的過程中，浙江各級(jí)政府尊重廣大群眾的意愿和首創(chuàng)精神，充分發(fā)揮了實(shí)踐的目的性、有意識(shí)的特點(diǎn)，體現(xiàn)了人們的實(shí)踐是歷史的、發(fā)展著的。（3分）

②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的“新事物”，浙江省政府不急于下結(jié)論，而是留待實(shí)踐充分檢驗(yàn)。（3分）③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展的動(dòng)力。對(duì)于經(jīng)濟(jì)改革中出現(xiàn)的“新事物”的正確認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過程，因此，浙江省政府不急于下結(jié)論。浙江省不僅尊重廣大群眾的意愿和首創(chuàng)精神，而且積極對(duì)群眾實(shí)踐中出現(xiàn)的新經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)。（3分）④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。浙江省政府在總結(jié)肯定的基礎(chǔ)上，予以大膽積極推廣，指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)了浙江的發(fā)展。（3分）

7.運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)，分析我們對(duì)GDP認(rèn)識(shí)的變化過程。(6分)①真理是具體的有條件的，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，對(duì)GDP的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。(3分)②追求真理是一個(gè)過程，我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。我們對(duì)GDP的認(rèn)識(shí)也是在實(shí)踐中不斷深化和發(fā)展的。(3分)

8.結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)關(guān)系知識(shí)，分析說明深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)的偉大實(shí)踐。（6分）

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)濟(jì)特區(qū)的成就，豐富了我們對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐成果，是我國社會(huì)主義制度優(yōu)越性的有力印證。（3分）②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，深圳的成就是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐成果。(1分)③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性.無限性和上升性，我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，豐富了我們對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（2分）

9．結(jié)合材料回答：(1)材料體現(xiàn)了唯物論的什么觀點(diǎn)？(2)應(yīng)怎樣處理人與自然的關(guān)系，才有利人類的生存和發(fā)展？ 答案：（1）①材料體現(xiàn)出自然界及其規(guī)律的客觀性（1分）

②體現(xiàn)出意識(shí)對(duì)于客觀事物的反作用（1分）

（2）①自然界及規(guī)律是客觀的，承認(rèn)尊重自然規(guī)律，是人們正確處理人與自然關(guān)系的基本前提（3分）②人是自然的產(chǎn)物，自然是人類生存發(fā)展的必要條件，人的行為應(yīng)順應(yīng)自然，服從自然規(guī)律（3分）

③人在利用自然開發(fā)自然過程中，必須樹立與自然界和諧相處的價(jià)值觀，將開發(fā)自然和保護(hù)自然結(jié)合起來，做到可持續(xù)發(fā)展。（2分）

10、運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)知識(shí)說明，人類應(yīng)如何應(yīng)對(duì)動(dòng)物疫病的傳染？

答：①把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來，透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律，不斷深化認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)，正確認(rèn)識(shí)病菌的變化規(guī)律，指導(dǎo)人們正確處理人與自然、人與動(dòng)物的關(guān)系（4分）。

②積極投身實(shí)踐，加強(qiáng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)，探求預(yù)防、抵抗疫病的理論，獲得預(yù)防治療的成果，以維護(hù)人的生命健康（4分）。③意識(shí)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。堅(jiān)持科學(xué)理論指導(dǎo)（2分）

11、辨析題：強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必然會(huì)導(dǎo)致唯心主義

答：（1）這一觀點(diǎn)是片面的（1分）。

（2）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為前提。（2分）

（3）發(fā)揮主觀能動(dòng)性，按客觀規(guī)律辦事。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不僅不會(huì)導(dǎo)致唯心主義，反而是辯證唯物主義的內(nèi)在要求。（3分）（4）如果違背客觀規(guī)律，片面強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性的作用，則主觀能動(dòng)性的發(fā)揮就有可能成為一種隨心所欲的行為，就會(huì)在認(rèn)識(shí)和改造世界中遭遇失敗。這時(shí)，就陷入了唯心主義。（3分）

12、上述材料是如何體現(xiàn)認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)的？

答：（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力。伴隨著改革開放的腳步，我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論不斷發(fā)展，并隨著實(shí)踐的發(fā)展，不斷深化對(duì)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的觀點(diǎn)。

（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展和深化，為黨和政府的決策服務(wù)，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反作用。

（3）認(rèn)識(shí)具有無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。伴隨著改革開放的腳步，我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論繼往開來、推陳出新、蓬勃發(fā)展，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展著的。

13、辨析題：自然的力量是強(qiáng)大的，人的力量是微不足道的。

答：(1)自然及自然的規(guī)律是客觀的，在人還沒有充分認(rèn)識(shí)自然規(guī)律時(shí)，人是受自然支配，的奴隸，當(dāng)強(qiáng)大海嘯發(fā)生時(shí)，人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)損失往往是巨大的。(2分)(2)但人的意識(shí)能夠正確反映客觀事物，把握事物的因果聯(lián)系。加強(qiáng)海嘯科學(xué)研究，提高對(duì)自然的預(yù)見性。(2分)(3)人在規(guī)律面前不是無能為力的，在科學(xué)理論指導(dǎo)下，能夠充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律。健全海嘯預(yù)警機(jī)制，可以降低自然災(zāi)害的損失。(3分)(4)在自然災(zāi)害面前，人們通過發(fā)揮強(qiáng)大的賑災(zāi)精神，進(jìn)一步降低自然災(zāi)害的損失，重建家園，使受災(zāi)人民重新開始新的生活。（2分）因此，這一觀點(diǎn)是片面的。(1分)

14．運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，說明在新的歷史條件下，我們應(yīng)該怎樣進(jìn)一步解放思想。

答：①解放思想必須堅(jiān)持科學(xué)理論的正確指導(dǎo)，在新的歷史條件下就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)。②解放思想必須勇于創(chuàng)新，開拓進(jìn)取，應(yīng)對(duì)改革開放實(shí)踐帶來的新挑戰(zhàn)。③解放思想要堅(jiān)持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，走適合中國國情、人民擁護(hù)的科學(xué)發(fā)展之路。④解放思想要全面把握中國特色社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，創(chuàng)新發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，破解發(fā)展難題，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧。⑤解放思想要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，勇于實(shí)踐，積極探索、大膽嘗試。（答出以上要點(diǎn)中的任意四點(diǎn)，本題均給滿分。其它言之有理的正確分析，可酌情給分。）

15．運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系的有關(guān)知識(shí)，說明該縣能夠脫貧致富的原因。

答案：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。而堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)正是該縣農(nóng)民能夠脫貧致富的主要原因。首先，從當(dāng)?shù)乜陀^存在的事物出發(fā)，把黨的富民政策同本地的實(shí)際有機(jī)結(jié)合起來，根據(jù)本地的實(shí)際，修筑公路，調(diào)整農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)，根據(jù)市場需求發(fā)展反季節(jié)蔬菜和中藥材，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。其次，尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，該縣充分研究市場，深層加工，組織銷售，培訓(xùn)科技人員等，都是按照經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。

16.結(jié)合材料說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。

①從材料1可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對(duì)人類的懲罰。②材料2說明，人的意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，才能處理好人與自然的關(guān)系。

17．運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)說明我黨對(duì)待馬思克主義態(tài)度的正確性。

答案：①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，我們必須堅(jiān)持馬克思主義。②真理是具體有條件的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。我們黨根據(jù)我國國情和革命與建設(shè)的實(shí)際，在實(shí)踐中豐富發(fā)展馬克思主義。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)過程，要求我們?cè)趯?shí)踐中發(fā)展真理。我們黨要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。

18.結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理分析說明我國宏觀經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整的合理性。（10分）

答案：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。中央根據(jù)不同時(shí)期的國際經(jīng)濟(jì)環(huán)境和我國宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)及時(shí)果斷地調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)政策，正是這一哲理的體現(xiàn)。（5分）（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識(shí)能夠正確地反映客觀事物，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，這要求我們樹立正確的意識(shí)。我國宏觀經(jīng)濟(jì)政策的這次調(diào)整目的明確，計(jì)劃性強(qiáng)，是在正確分析判斷錯(cuò)綜復(fù)雜的國內(nèi)外形勢(shì)的基礎(chǔ)上作出的，現(xiàn)行宏觀經(jīng)濟(jì)政策的貫徹落實(shí)有利于進(jìn)一步擴(kuò)大內(nèi)需，促進(jìn)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長，這充分體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用。（5分）

19．（2008海南卷23）(10分)有一本被譽(yù)為“思考致富的巔峰之作，人生勵(lì)志的豐碩成果”的暢銷書，名叫《只要敢想你就行》。請(qǐng)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)，辨析“只要敢想你就行”這一命題。答案：①這一命題強(qiáng)調(diào)敢想、強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有一定的合理性。在既定的條件下，發(fā)揮主觀能動(dòng)性有助于克服困難、創(chuàng)造性地解決問題，這往往是取得成功的重要因素（4分）。②但要取得成功需要許多條件，如果只是敢想，并不具備相應(yīng)條件，也不會(huì)取得成功。（2分）③發(fā)揮主觀能動(dòng)性要與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，按規(guī)律辦事，如果違背規(guī)律，只憑主觀愿望蠻干，不僅不能成功，還會(huì)招致更大的失敗。（3分）④對(duì)這一命題要結(jié)合條件作具體分析，防止陷入夸大或否定主觀能動(dòng)性的誤區(qū)。（1分）

20．分析上述材料，說明該地是怎樣發(fā)揮主觀能動(dòng)性發(fā)展經(jīng)濟(jì)的。（10分）答案：①積極認(rèn)識(shí)規(guī)律，以對(duì)規(guī)律作用的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②努力發(fā)揮認(rèn)識(shí)（意識(shí)）的預(yù)見性、創(chuàng)造性、目的性和計(jì)劃性特點(diǎn)，制定相關(guān)措施，促進(jìn)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③尊重客觀規(guī)律，利用綜合成本優(yōu)勢(shì)等有利條件，創(chuàng)造“一站式”服務(wù)等新的條件，推動(dòng)本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

21．（2008廣東卷40）(17分)根據(jù)上述材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)回答：(1)結(jié)合材料l、材料2說明尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系。(10分)答案：（1）①從材料l可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)。規(guī)律具有客觀性、普遍性。人類如果違背了規(guī)律，就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。地球生態(tài)環(huán)境惡化就是客觀規(guī)律對(duì)人類的懲罰。(4分)②材料2說明，人的意識(shí)對(duì)客觀事物具有能動(dòng)作用。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。中國人民在黨和政府領(lǐng)導(dǎo)下從實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的拯救計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。(4分)③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來，才能處理好人與自然的關(guān)系。(2分)

22．（08年廣東高考卷·11分)辨析：物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在。

答案：①貝克萊的觀點(diǎn)是典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn)。②主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等視為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界依賴于人的主觀精神而存在。③馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。客觀世界的萬事萬物不會(huì)因?yàn)槿说囊庾R(shí)是否感知而忽生忽滅。④馬克思主義哲學(xué)的意識(shí)觀認(rèn)為，意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映象。意識(shí)依賴于物質(zhì)，而不是貝克萊所認(rèn)為的物質(zhì)依賴于意識(shí)。

23．（09廣東高考卷·11分）辨析：客觀事物在人的意識(shí)之外，是人無法認(rèn)識(shí)的。

答案：（1）休謨的觀點(diǎn)是不可知論的觀點(diǎn)。（2）馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是獨(dú)立于人的意識(shí)之外，并能夠?yàn)橐庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在。意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。（3）意識(shí)具有目的性和計(jì)劃性，人們?cè)诜从晨陀^世界時(shí)，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)。意識(shí)還具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。（4）通過人的感官，能夠認(rèn)識(shí)客觀世界變化多端的現(xiàn)象，通過“思維的眼睛”，能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物。（5）綜上所述，題中的觀點(diǎn)是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

24．（2008寧夏卷39）（36分）結(jié)合“氣候評(píng)估報(bào)告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說明人類追求和發(fā)展真理的特點(diǎn)。（12分）

答案：①追求和發(fā)展真理應(yīng)以實(shí)踐為基礎(chǔ)。關(guān)于地球變暖原因的研究課題來源于人類社會(huì)實(shí)踐，“氣候評(píng)估報(bào)告”是科學(xué)家在長期觀察實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成并由實(shí)踐檢驗(yàn)而不斷發(fā)展的，反映了人類解決氣候變暖問題、實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)烈愿望和迫切要求。②追求和發(fā)展真理是一個(gè)在不同觀點(diǎn)爭鳴中不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復(fù)過程。人類對(duì)地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識(shí)不是一次完成的，而是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)中獲得的。

③追求和發(fā)展真理沒有止境。目前人類獲得的關(guān)于地球氣候變暖原因的真理性認(rèn)識(shí)不是終極真理，而是具體的、有條件的。隨著實(shí)踐的繼續(xù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的不斷提高，人類對(duì)氣候變暖原因的認(rèn)識(shí)必然會(huì)不斷擴(kuò)展和深化。（每點(diǎn)4分）

25．上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？

答案：⑴實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。“生態(tài)文明”理念是基于我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展過程中存在的突出的資源、環(huán)境問題提出的。體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。⑵實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國在建設(shè)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的基礎(chǔ)上又提出了“生態(tài)文明”的理念，說明認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷深化、發(fā)展。⑶實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從十二大到十七大，我國社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐驗(yàn)證了三大文明的正確性，“生態(tài)文明”理念的正確性也將得到實(shí)踐的檢驗(yàn)。⑷實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿?！吧鷳B(tài)文明”理念的提出是為了更好地解決我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在的突出的資源、環(huán)境問題，是為了更好地指導(dǎo)今后我國經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展,促進(jìn)社會(huì)和諧、民生改善。

26．（2008全國卷Ⅱ38）(32分)閱讀材料．回答下列問題。答案：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（或說：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。黨的十七大提出的這一關(guān)于分配的原則要求源于實(shí)踐的需要，順應(yīng)了實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要；這一要求體現(xiàn)黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)公平與效率關(guān)系認(rèn)識(shí)的深化；這一要求將繼續(xù)得到實(shí)踐的檢驗(yàn)(6分)。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。貫徹落實(shí)黨的十七大的這一要求．對(duì)于提高效率、促進(jìn)公平、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義具有重要作用(4分)。

27．（2008北京卷38）（33分）改革開放三十年來，中國的面貌發(fā)生了歷史性變化?；卮鹣铝袉栴}。三十年來，實(shí)踐上的每一次創(chuàng)造，理論上的每一次突破，事業(yè)上的每一次進(jìn)步，無不閃耀著實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的光輝。

（1）為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（10分）答案要點(diǎn)：①真理是人們對(duì)事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，檢驗(yàn)真理就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)是否同客觀事物及其規(guī)律相符合。②主觀認(rèn)識(shí)本身無法證明自身是否正確，認(rèn)識(shí)對(duì)象不能“自言其明”，二者都不能成為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。③實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，是聯(lián)結(jié)主客觀的橋梁，人們可以用實(shí)踐的客觀結(jié)果來檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際。④如果不堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)陷入主觀主義錯(cuò)誤。

28．（1）材料一說明我國航天人是如何把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來的？（6分）（2）材料二我國空間技術(shù)的成功探索，反映了實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的哪些道理?（6分）

答案要點(diǎn)：（1）①規(guī)律的普遍性和客觀性，要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。我國航天人尊重科學(xué)，以科學(xué)的精神、科學(xué)的理念、科學(xué)的方法、科學(xué)的機(jī)制推動(dòng)工作，做到了按客觀規(guī)律辦事。（3分）②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。航天人大膽探索創(chuàng)新，自強(qiáng)不息，勇于超越，埋頭苦干，充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性。（3分）

（2）①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。我國空間探索工程的成功實(shí)施，探索出一套符合我國國情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢(shì)下組織實(shí)施重大科技工程的重要經(jīng)驗(yàn)。（2分）②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。我國空間探索工程的成功實(shí)施，突破了一大批具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果。（2分）③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我國空間探索工程的成功實(shí)施．證明了我國空間探索工程的計(jì)劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。（2分）

29.該地區(qū)在脫貧過程中是怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的？

答案：該地區(qū)的做法是：（1）一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。該地區(qū)從求脫離本地區(qū)實(shí)際盲目辦工廠，轉(zhuǎn)為根據(jù)本地區(qū)“山場面積大”的特點(diǎn)發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，做到了對(duì)自己地區(qū)客觀的真切了解。（2）)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。該地區(qū)對(duì)“無工不富”的經(jīng)驗(yàn)，從簡單照搬到堅(jiān)持具體分析，因地制宜地做出的決策說明了這一點(diǎn)。（3）反對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。該地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為脫貧不能僅靠政府救濟(jì)，更要靠自力更生，并抓住時(shí)機(jī)辦起果品和肉類加工廠的決策過程中等，說明了這一點(diǎn)。

30.[2009年江蘇卷第35題第（1）問]： 對(duì)甲型H1N1流感的研究過程體現(xiàn)了有關(guān)人類認(rèn)識(shí)的哪些哲學(xué)道理？

解析：本題緊扣熱點(diǎn)背景——甲型H1N1流感，考查學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力和理解運(yùn)用知識(shí)的能力。回答要扣準(zhǔn)知識(shí)的限定范圍，即人類認(rèn)識(shí)的有關(guān)哲學(xué)道理，也就是要求必須用認(rèn)識(shí)論的有關(guān)道理來回答。

答案：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)；②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性；③追求真理是一個(gè)永無止境的過程。

31.[2009年安徽卷第37題第2問]閱讀材料，回答下列問題。從生活與哲學(xué)角度說明安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。

解析：關(guān)鍵是抓住“如何”發(fā)揮，注意兩點(diǎn)：一是從一般意義上理解如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界和按客觀規(guī)律辦事。二是要正對(duì)材料組織答案，做到觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一。答案：①能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。制定“文化強(qiáng)省戰(zhàn)略”體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性；辯證地看待金融危機(jī)的影響，變挑戰(zhàn)為機(jī)遇，化危為機(jī)②能動(dòng)地改造世界。實(shí)施文化強(qiáng)省戰(zhàn)略，提升軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)快速崛起。③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。立足于文化底蘊(yùn)深厚、文化資源豐富的省情，遵循文化發(fā)展的規(guī)律，做到主觀符合客觀。

31.結(jié)合材料，談?wù)勎覈畱?yīng)對(duì)氣候變化的努力是如何發(fā)揮主觀能動(dòng)性的。

答案：①能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。中國政府深刻把握人類活動(dòng)與氣候變化的本質(zhì)聯(lián)系，制定并落實(shí)應(yīng)對(duì)氣候變化國家方案；高度重視資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，減緩溫室氣體排放，為應(yīng)對(duì)氣候變化做出不懈努力和積極貢獻(xiàn)。

②把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律、客觀條件結(jié)合起來。中國政府遵循客觀規(guī)律，根據(jù)自身國情確定減排目標(biāo)，做到了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。③堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，樹立正確的價(jià)值取向。本著對(duì)中國人民和全人類負(fù)責(zé)的精神采取行動(dòng)，表明中國政府在發(fā)揮主觀能動(dòng)性方面堅(jiān)持從中國人民和全人類的根本利益出發(fā)。

32．回答問題：運(yùn)用唯物論原理分析材料所體現(xiàn)的哲理。

答：①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。我國的宏觀調(diào)控政策始終立足于當(dāng)前我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，根據(jù)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變化而進(jìn)行積極調(diào)整。②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，要求樹立正確的思想意識(shí)。我國根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際制定的宏觀調(diào)控政策，使中國宏觀經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)較快發(fā)展的良好勢(shì)頭。③要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。制定和實(shí)施宏觀調(diào)控政策，要尊重我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。宏觀調(diào)控政策從“兩防”到“一保一控”再到“保增長”的轉(zhuǎn)變充分體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

33．回答問題：運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論分析黃河的治理過程。

答：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。人們?cè)诓粩嘀卫睃S河的過程中，認(rèn)識(shí)到治理黃河必須綜合治理才能成功。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。人們?cè)谥卫睃S河的過程中，先后采用了單一的治理方法、綜合治理的方法到以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，樹立“保持黃河健康生命”的新理念。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐證明，對(duì)黃河進(jìn)行綜合治理，取得良好的治理效果。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。每次治黃方法和理念的提出，都指導(dǎo)人們?nèi)ジ玫刂卫睃S河。(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)可以促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。治黃過程中形成的不同的治黃方法以及新的治黃理念的提出，不但可以促進(jìn)黃河的合理治理，同時(shí)將實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展，更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。（3）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)過程。由于黃河的復(fù)雜性，人們?cè)谥卫睃S河的過程中，先后采用了單一的治理方法、綜合治理的方法到以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，才能從根本上治理好黃河。

34請(qǐng)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，說明“低碳生活”成為新生活方式的必然性。（5分）

答案：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，人口的增長和無節(jié)制的生產(chǎn)生活消耗造成環(huán)境惡化，讓人們認(rèn)識(shí)到低碳生活方式的必要性，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，低碳生活生產(chǎn)方式，對(duì)生態(tài)環(huán)境具有改善作用，必然為越來越多的人所接受。（5分）

35、結(jié)合材料，說明人們對(duì)氣候變化的認(rèn)識(shí)過程所體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理。（6分）

答案：①人們對(duì)氣候變化的認(rèn)識(shí)是在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐步形成的，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源；（2分）②隨著人們對(duì)氣候問題的研究和關(guān)注，各國已將其上升為國家重大發(fā)展戰(zhàn)略問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力和檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2分）③人們對(duì)氣候變化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、現(xiàn)實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的不斷深化過程，說明認(rèn)識(shí)具有無限性、反復(fù)性、上升性，追求真理是一個(gè)過程。（2分）

36、從實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的角度，說明改革開放與中國特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系。（9分）

答案：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、發(fā)展動(dòng)力。在改革開放的實(shí)踐中形成和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系。（3分）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)改革開放的偉大實(shí)踐的深入發(fā)展。（3分）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，要求我們?cè)趯?shí)踐中追求和發(fā)展真理。中國特色社會(huì)主義理論體系隨著改革開放實(shí)踐的深入而不斷豐富發(fā)展的。（3分）

第五篇：高二哲學(xué)第四單元練習(xí)題及答案（精選）

高二政治期末復(fù)習(xí)

（四）制作人：王興華 制作時(shí)間：7.3 備課組長：王興華 年級(jí)主任：

1.十八大報(bào)告明確要求“改革征地制度，提高農(nóng)民在土地增值收益中的分配比例”，“促進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換和公共資源均衡配置”。改革征地制度旨在

A.破解社會(huì)主義社會(huì)的對(duì)抗性矛盾 B.調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的部分 C.進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)意識(shí)的發(fā)展進(jìn)步 D.調(diào)整經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中與上層建筑不相適應(yīng)的部分 2.人生需要信仰驅(qū)動(dòng)，社會(huì)需要共識(shí)引領(lǐng)，發(fā)展需要價(jià)值導(dǎo)航，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的三個(gè)“倡導(dǎo)”應(yīng)對(duì)這三個(gè)層面的時(shí)代要求，可謂是大勢(shì)所趨、正當(dāng)其時(shí)。這主要體現(xiàn)了 A.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系 B.追求幸福要有堅(jiān)定的理想信念 C.滯后于社會(huì)存在的社會(huì)意識(shí)是正確的 D.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性 2014年1月15日，國務(wù)院召開常務(wù)會(huì)議，部署加快建設(shè)社會(huì)信用體系,構(gòu)筑誠實(shí)守信的經(jīng)濟(jì)環(huán)境?；卮?9-20題。

3.加強(qiáng)誠信文化建設(shè)，讓誠實(shí)守信成為全社會(huì)共同的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則，通過持續(xù)努力，打造良好信用環(huán)境。這樣做主要是因?yàn)?/p>

A.正確的價(jià)值觀符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 B.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性

C.正確的價(jià)值觀對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)具有決定作用 D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

4.建設(shè)社會(huì)信用體系是長期、艱巨的系統(tǒng)工程，要用改革創(chuàng)新的辦法積極推進(jìn)。要把社會(huì)各領(lǐng)域都納入信用體系。食品藥品安全、社會(huì)保障、金融等重點(diǎn)領(lǐng)域更要加快建設(shè)。這啟示我們，建設(shè)社會(huì)信用體系需要

①堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法 ②善于抓住重點(diǎn)

③全盤否定，大膽舍棄 ④在突破規(guī)律的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.近期，國務(wù)院出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)資本市場中小投資者合法權(quán)益保護(hù)工作的意見》。它的發(fā)布是我國資本市場發(fā)展歷程中一個(gè)重要的“里程碑”，它將資本市場關(guān)注的重點(diǎn)和導(dǎo)向從融資者轉(zhuǎn)向了投資者，從上市公司轉(zhuǎn)向了眾多股民。這體現(xiàn)了 A.人們的認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的 B.矛盾的主次方面在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

C.主要矛盾和次要矛盾依據(jù)人們的需要而轉(zhuǎn)化 D.量變積累到一定程度必然引起質(zhì)變

6.建立統(tǒng)一的城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，既有利于促進(jìn)人口流動(dòng)、增強(qiáng)社會(huì)安全感，也有利于使群眾對(duì)民生改善有穩(wěn)定的預(yù)期，對(duì)于拉動(dòng)消費(fèi)、鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)，具有重要意義。這表明

①任何事物之間都存在一定的聯(lián)系 ②任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系 ③人們可以按照自己的意愿建立人為事物的聯(lián)系 ④人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 7.漫畫《誰笑到最后》的哲學(xué)寓意可以用來說明

①經(jīng)濟(jì)增速越慢，發(fā)展基礎(chǔ)越穩(wěn)固 ②學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)立足長遠(yuǎn)，打好基礎(chǔ)

③政績考核不能僅以GDP增速作為標(biāo)準(zhǔn) ④新型城鎮(zhèn)化關(guān)鍵在于建好城市基礎(chǔ)設(shè)施

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

8.近日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃（2014-2020 年）》?！兑?guī)劃》要求，要以人為本，推進(jìn)以人為核心的城鎮(zhèn)化，在提高城鎮(zhèn)人口素質(zhì)和居民生活質(zhì)量，把促進(jìn)有能力在城鎮(zhèn)穩(wěn)定就業(yè)和生活的常住人口有序?qū)崿F(xiàn)市民化作為首要任務(wù)。這一要求是基于

①人民群眾是歷史的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者 ②矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向

③人類社會(huì)具有客觀物質(zhì)性，要自覺遵循和創(chuàng)新城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)律 ④要自覺站在最廣大人民的立場上進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

A.①③ B.①④ C.②③ D.③④ 9．（2013濟(jì)寧一模25）.受利益驅(qū)動(dòng)，湯光文等人違反相關(guān)科研倫理和科研誠信，擅自利用6—8歲的小學(xué)生進(jìn)行含維生素A的轉(zhuǎn)基因“黃金大米”試驗(yàn)。對(duì)此，有評(píng)論說，“科學(xué)家如果違背基本的行為準(zhǔn)則和倫理準(zhǔn)則，再偉大的科學(xué)成果也會(huì)黯然失色。”這告訴我們 A.科學(xué)研究必須堅(jiān)持正確的價(jià)值取向 B.科學(xué)研究必須遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 C.科學(xué)家必須在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值 D.科學(xué)家必須具備良好的專業(yè)知識(shí)

10.（臨沂一模 21）改革是我國發(fā)展的最大紅利，必須以．更大的政治勇氣和智慧領(lǐng)域改革。對(duì)于改革，下列說法錯(cuò)誤的是

A．改革是解決我國社會(huì)基本矛盾的主要方式 B．改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力

C．改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展 D．改革是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的中心任務(wù) 11．（2013臨沂一模 22）．“二十年堅(jiān)守，你站成了一塊礁石，任憑風(fēng)吹浪打。卻只能愧對(duì)青絲白發(fā)。你也有夢(mèng)，”可更知肩上的責(zé)任比天大。你的心中自有一片海，在那里，國的風(fēng)帆從不曾落下?！?012年“感動(dòng)中國人物”李文波，山東平度人，20多年來，他先后29次赴南沙執(zhí)行守礁任務(wù)，是迄今為止在南沙執(zhí)行守礁任務(wù)累計(jì)時(shí)間最長的戰(zhàn)士。李文波的事跡說明

①人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) ②要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的同時(shí)，否定了自我價(jià)值 ④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要正確價(jià)值觀的指引 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 12．（2013青島一模25）．國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)是中國科技界的最高榮譽(yù)，設(shè)立至今已有22位科學(xué)家獲得此項(xiàng)殊榮。翻閱歷屆大師的先進(jìn)事跡，不難發(fā)現(xiàn)，他們的成功驚人的一致：堅(jiān)守理想．鐘情事業(yè)，耐住寂寞．拒絕浮躁。這給我們的啟示是 A．追求個(gè)性的發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要基礎(chǔ) B．人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者 C．追求真理需要遠(yuǎn)離社會(huì)生活．注重自我修養(yǎng) D．人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)需要有堅(jiān)定的理想信念的指引

13.2013國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)于2014年1月10日在北京舉行，習(xí)近平向獲得國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的中國高能化學(xué)激光奠基人張存浩和“兩彈一星”功勛科學(xué)家程開甲院士頒獎(jiǎng)，并向他們表示祝賀。當(dāng)天的獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)上，共授予10位科技專家和313個(gè)項(xiàng)目國家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。廣大科技工作者受到隆重表彰說明

①人的價(jià)值要通過科技創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn) ②人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一

③人生的真正價(jià)值在于社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足 ④在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 A．①② B．②③ C．①④ D．②④

14.黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)在全國正如火如荼地進(jìn)行，本次活動(dòng)緊緊扭住反對(duì)形式主義．官僚主義．享樂主義和奢靡之風(fēng)，著力解決關(guān)系群眾切身利益的問題和不正之風(fēng)。從歷史唯物主義角度看，之所以要開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)是基于 A．人民群眾決定社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài) B．相信群眾，依靠群眾是社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)

C．人民群眾是實(shí)踐的主體，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者 D．維護(hù)最廣大人民的根本利益是馬克思主義活的靈魂

15.對(duì)于“單獨(dú)二孩”政策，大多數(shù)人持贊成態(tài)度；但也有人擔(dān)心放寬生育政策會(huì)導(dǎo)致人口突然增加，不利于環(huán)境．資源．城鎮(zhèn)化．就業(yè)等很多問題的解決。這表明 A.人們對(duì)同一事物不可能有相同的認(rèn)識(shí) B.真理是具體的有條件的 C.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性 D.認(rèn)識(shí)有反復(fù)性和無限性

16．材料二近年來，山東省在城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中創(chuàng)新載體，豐富內(nèi)涵，推動(dòng)以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為主體的“四德”建設(shè)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在日常生產(chǎn)生活中傳遞社會(huì)正能量。

運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)，說明山東培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義。（9分）

17．材料二 自2014年4月8日開始，中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播連續(xù)播出河北定州80后醫(yī)生賈永青的先進(jìn)事跡，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。賈永青感恩于社會(huì)提供的醫(yī)生職業(yè)，作為一名產(chǎn)科大夫，她頑強(qiáng)地與病魔搏斗，努力工作，接生了一個(gè)又一個(gè)新生命，是領(lǐng)導(dǎo)眼中踏實(shí)能干的好職工，同事眼中賴以信任的好姐妹，患者眼中值得托付的好醫(yī)生，榮獲全國“最美青工”等榮譽(yù)稱號(hào)。

結(jié)合材料，說明賈永青的事跡對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的啟示。（9分）

18．（2013日照一模）材料二 第十屆中國藝術(shù)節(jié)將于2013年10月在山東舉辦，它是具有 全國性．群眾性的重要國家文化藝術(shù)節(jié)日。本屆藝術(shù)節(jié)以“藝術(shù)的盛會(huì)，人民的節(jié)日”為宗旨，所以要牢牢把握辦節(jié)宗旨，堅(jiān)持辦節(jié)為了人民．辦節(jié)依靠人民．辦節(jié)成果由人民共享，把籌辦“藝術(shù)節(jié)”的過程作為改善群眾文化生活的過程。

運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”相關(guān)知識(shí)，談?wù)勣k好藝術(shù)節(jié)為什么要堅(jiān)持為了人民．依靠人民．成果由人民共享的原則。(6分)

19．（2013濰坊一模）材料三 時(shí)下，提起美食，人們除了對(duì)《舌尖上的中國》的贊譽(yù)，更多的是對(duì) “舌尖上的浪費(fèi)”的擔(dān)憂。2013年1月，北京市一家民間公益組織推行了一項(xiàng)公益活動(dòng) 一－光盤行動(dòng)”，倡議市民在飯店就餐后打包剩飯．“光盤”離開，形成人人節(jié)約的 良好風(fēng)氣。

運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)，說明推行“光盤行動(dòng)”的合理性。(6分）

20.（德州一模31）.(14分)航空英雄羅陽“用生命擎起了艦載機(jī)起飛?！彼囊簧挤瞰I(xiàn)給了中國人民的 航空事業(yè)。英雄謝幕,精神長存,在深化改革開放的攻堅(jiān)時(shí)期，在各種價(jià)值觀相互激蕩的今天，我們需要發(fā)揚(yáng)羅陽無私奉獻(xiàn)的精神，激發(fā)奮進(jìn)力量，勤勉工作．勇于擔(dān)當(dāng)，推動(dòng)中華民族走向繁 榮強(qiáng)大。

從價(jià)值觀角度，談?wù)劻_陽精神對(duì)你的啟示。（6分）高二政治期末復(fù)習(xí)

（四）解析

制作人：王興華 制作時(shí)間：7.3 備課組長：王興華 年級(jí)主任：

1.B 2.A 3.D 4.A 5.A 6.D 7.C 8.B 9.A 10.D 11.C 12.D 13.D 14.C 15.C 16.①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用。（2分）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于在改造世界的過程中獲得成功。（1分）

②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。?分）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于幫助人們實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。（1分）③培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，站在最廣大人民利益的立場 上做出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。（3分）

17.①要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。（2分）賈永青努力工作，在社會(huì)奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。（1分）②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。（2分）賈永青珍惜社會(huì)提供的條件，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（1分）

③要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。（2分）賈永青的工作得到社會(huì)認(rèn)可，受到人們的尊重，得益于她充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性。（1分）

18．①人民群眾是實(shí)踐的主體，歷史的創(chuàng)造者，要樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線。（2分）②價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用，樹立正確的價(jià)值取向，才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（2分）③自覺遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，才能保證價(jià)值判斷與選擇的正確性，辦成人民滿意的節(jié)日。（2分）

19．（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)?！吧嗉馍系牡睦速M(fèi)”現(xiàn)象要求我們推行“光盤”行動(dòng)，行程人人節(jié)約的良好風(fēng)氣。（3分）（2）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，倡導(dǎo)“光盤行動(dòng)”能夠促使人們厲行節(jié)約，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展。

20．①人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。羅陽精神啟示我們要把個(gè)人利益與國家利益結(jié)合在一起，對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。②學(xué)習(xí)羅陽精神樹立正確的價(jià)值觀，自覺站在最廣大人民的立場上作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。③在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。