第一篇：論文《自是一家》與《別是一家》的美學(xué)內(nèi)涵文獻(xiàn)綜述定稿

論《自是一家》與《別是一家》的美學(xué)內(nèi)涵

摘要：詞是宋代的一朵奇葩，最具代表性的是蘇軾的創(chuàng)作創(chuàng)新理論“自是一家”以及李清照對詞規(guī)范的“別是一家”的本色論，兩位大家都從不同方面對詞作出了貢獻(xiàn)，通過對兩位大家詞學(xué)觀的比較，他們都從不同角度對詞作了前所未有的改造更新和偉大的貢獻(xiàn)業(yè)績，給詞注入了鮮活的生命力，推進(jìn)詞的發(fā)展，為詞能不斷傳承與延續(xù)作了不懈的努力。

關(guān)鍵詞：蘇軾、李清照、“自是一家”、“別是一家”、詞學(xué)觀

引言：對蘇軾的“自是一家”可用《碧雞漫志》卷二：“指出向上一路，新天下耳目，弄筆者使知自振?！眮砀爬ㄕf明，其對詞的改革創(chuàng)新可用劉熙載《藝概卷四》：“無事不可入，無意不可言?！边M(jìn)行說明，他是宋代詞壇上獨樹一幟的大詞家，他的詞體創(chuàng)作表現(xiàn)出獨具魅力、鮮明亮麗的個性色彩，以兼濟(jì)曠達(dá)的情懷，另辟蹊徑，在他于熙寧七年創(chuàng)作的《沁園春·赴密州早行馬上寄子由》中抒發(fā)得淋漓盡致，從心所不逾的創(chuàng)新精神，突破了詞自晚唐五代以來內(nèi)容狹窄、音律束縛、風(fēng)格單一的固定局面，情景理的巧妙結(jié)合，自成一格，提高詞的表現(xiàn)樂功能及文學(xué)地位，豐富詞的表現(xiàn)風(fēng)格及表現(xiàn)內(nèi)容，對詞進(jìn)行全面的改革創(chuàng)造，突破詞為“艷科”“本色”的傳統(tǒng)格局條框，使詞從音樂的附屬品過渡為獨立的抒情文體，從本質(zhì)上改變詞史的發(fā)展方向幾進(jìn)程。王灼《碧雞漫志》卷三：“若本朝婦人，當(dāng)推﹙李清照﹚文采第一。”一代女豪李清照的橫空出世，引起了詞的轟動，這位巾幗詞人的出現(xiàn)使南渡詞壇大放異彩，其詞“別是一家”，李清照《詞論》的理論要求作詞必須按照協(xié)律、鋪敘、重典、情致、故實五個標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)作，為填詞作曲提出了理論依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，確立詞的獨特位置，“別是一家”說建立了詞為之詞的藝術(shù)規(guī)范和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，是對詞“自是花中第一流”整體美的追求，為詞體創(chuàng)作提供了范式，形成了清楚明晰的理論體系和脈絡(luò)，豐富與發(fā)展了詞學(xué)本色論，在詞學(xué)思想上首次明確詩詞之別，詞不僅對音樂性、節(jié)奏感有嚴(yán)格的要求，還要“分五音，有分五聲，有分六律，有分清濁輕重”①為北宋的詞學(xué)思想作了理論意味的總結(jié)概述。

蘇軾的出現(xiàn)給北宋詞壇帶來了風(fēng)起云涌的巨變，打破了許多由來已久、一成不變的詞的創(chuàng)作陳規(guī)，由前人輾轉(zhuǎn)迂徐的探索突破的量變積累過渡為大張旗鼓的革新演變的質(zhì)變飛躍，他對詞的革新取得了驚人的成就，其著名論斷詞“自是一家”是在熙寧八年﹙1075﹚密州任上提出的，給詞注如了鮮活的生命力，對詞的題材、詞的內(nèi)容、詞的形式、詞的風(fēng)格等進(jìn)行了全面的革新，融入了自己的真情實感，使詞從“小道”進(jìn)化為與詩具有相同地位的抒情文體，跳出了“詞為艷科”的藩籬，以詩為詞，既不繼承沿襲傳統(tǒng)老套的表現(xiàn)內(nèi)容和方法，不拘泥于陳腐固有的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，思想上還貫通融合儒道佛宏博通達(dá)、靈活通脫的精髓，在遵循的基礎(chǔ)上并不鄙視傳統(tǒng)精神，但又不一味接納而墨守成規(guī)，也不沉浸于現(xiàn)有的形式束縛，使詞呈現(xiàn)出一種全新的風(fēng)格，把詞帶入了一個異樣的境界，“盡言詩之所能言”，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍和功能，豐富了詞的情感韻味與內(nèi)涵，開拓詞的境界，鮮明地體現(xiàn)著“蘇軾風(fēng)格”。正如紀(jì)昀《東破詞一卷》所描述的“詞至蘇軾而又一變，如詩家之有韓愈，遂開南宋辛棄疾一派?！苯o詞注入了創(chuàng)新的的血液是其一生的追求，他在寫給歐陽修等人的書信《謝歐陽內(nèi)翰書》中“罷去輕巧輕媚叢錯采繡之文，將以后兩漢之余，而漸復(fù)三代之故”，產(chǎn)婦堅定了革新的理想，具體表現(xiàn)為： 一：提高詞品

“蘇軾對詞的革新不是局部的，而是全面的，從內(nèi)容到風(fēng)格，從用調(diào)到葉律。都有他除舊不新之功。從《花間集》到柳永，始終擺脫不了“詞為艷科”的束縛。這些花柳之詞，冶蕩之音，與正統(tǒng)的言志載道的詩文相比，自然厥品甚卑?！雹谄涮岣咴~品主要表現(xiàn)在“以詩為詞”，即將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中，以為詩詞一樣，無事不可寫，無意不可入，都可以表現(xiàn)社會生活和現(xiàn)實世界，走出音樂對詞體的束縛和制約，已不再是音樂的附屬品。詩詞可以表達(dá)同樣的內(nèi)容題材，寓意一樣的情感思想，不再有詞為“詩余”、“詩高詞卑”的傳統(tǒng)偏見，也徹底擺脫了“詩莊詞媚”、“詩言志詞言情”的文體差距。二：擴(kuò)大詞境

“他之所以能在詞壇上展現(xiàn)一種全新的風(fēng)貌，正得益于他開闊的胸襟、極高的理論設(shè)見。如果循著花間風(fēng)調(diào)、柳永風(fēng)氣，詞的道路回越走越狹窄，而蘇軾的創(chuàng)作恰恰是為詞開疆破土，創(chuàng)造了一片闊大無比的新天地?！雹垴Y騁在廣博浩瀚的題材空間，開拓了傾蕩磊落的藝術(shù)境界?！岸鴸|坡詞又在柳永的基礎(chǔ)上向前邁進(jìn)了一大步，使詞更為男性化，使之成為士大夫抒懷言志、描寫田園風(fēng)光的工具。東坡還把神話、寓言、笑話甚至是小說的題材入詞?！雹馨炎约旱男郧?、學(xué)問、胸襟、廣闊的視野、豐富的人生經(jīng)歷以及濃郁的生活情趣融入詞中?！皟?nèi)容涉及感舊懷古、抒情議論、記游詠物、鄉(xiāng)村風(fēng)物、自然景物、贈別悼亡等諸多題材?！雹萑纭督亲印珐v已卯正月二十夜記夢﹚悼念亡妻，《江城子》﹙密州出獵﹚抒發(fā)建功立業(yè)的抱負(fù)，寄予報效祖國的理想，《水調(diào)歌頭》懷念弟弟等，蘇軾還把“理趣”引入詞里，富含哲理、意寓深刻、以情致勝、以理趣勝。蘇軾還填補(bǔ)了農(nóng)村題材入詩的空白，描繪了清新秀美、質(zhì)樸純真的農(nóng)村生活場景，勾勒了生機(jī)勃勃、栩栩如生的人物及動物形象，這些都是山水詩人抒情的對象，而蘇軾都把它們引入到詞的表現(xiàn)范疇，如《定**》、《浣溪沙》等，寫了淳樸敦厚的農(nóng)民形象以及桑麻濃事，還將詠物寫進(jìn)詞中：詠笛、詠孤鴻、詠古松等，如《水龍吟》、《卜算子》、《減字木蘭花》，寓意深刻，開拓了詞意。蘇軾的《江城子》﹙密州出獵﹚，對宇宙人生的思考，情景理的巧妙結(jié)合，情是真的，景是實的，理是深的，充分展示了對詞境的開拓。三：改變詞風(fēng)

“近卻頗作小詞，總無柳七郎風(fēng)味，亦自是一家。呵呵！”為自己的詞有別于“柳七郎風(fēng)味”而感到歡喜，頗為得意，同時也立起了“自是一家”的創(chuàng)作創(chuàng)新理論，打破了婉約詞風(fēng)獨領(lǐng)風(fēng)騷的局面。東坡曾問幕士，自己詞比柳永詞如何，幕士的回答給蘇軾詞風(fēng)予充分的肯定，其改變詞風(fēng)最主要表現(xiàn)在創(chuàng)作理論和主體意識兩方面。其風(fēng)格不斷推陳出新，就具體內(nèi)容而言，超越了閨閣庭園之景與相思離別之情的范圍，跳出了詞為藩籬，沒有卿卿我我的花前月下，風(fēng)格上超越了委婉隱約、纏綿悱惻的條框，不甘心位于柳永等名震一時的詞人之下，也不一味地沿襲傳統(tǒng)，模仿前人，也決不委屈自己去創(chuàng)作“艷情”之作。他獨辟蹊徑，取各家之長，對蘇軾詞風(fēng)的評價也有所不同：有以為“豪放”者；有以為“清麗舒緩”者；有以為“韶秀”者；有以為“清雄”者，但不管何種看法，都不能抹去蘇軾為改變詞風(fēng)所做的努力。“所謂主體意識，指的是作者用文學(xué)的形式有意識地表現(xiàn)自我，自覺地反映自我的生活感受、理想和情趣。”⑥詞至東坡，詞體始尊詞格始高，東坡首次在詞的領(lǐng)域里確立了詞的主體意識，“花間”時代，詞人的主體意識處于不自覺的狀態(tài)，而在蘇軾身上，則表現(xiàn)為“有意為詞”，著不得不涉及東坡的思想、個人經(jīng)歷。東坡的一生多次遭貶，仕途不順?！翱部赖恼紊?、復(fù)雜的思想基礎(chǔ)、豐富的生活經(jīng)歷決定了蘇詞風(fēng)格的多面性?！雹叨荒茉诰裆蠈で笞晕野参浚矊⒆约阂簧那楦?、遭遇、政績寫到詞中，這就為主體意識的奠定打下了堅實的基礎(chǔ)也提供了前提。

然而提及詞壇，也不能忽略橫空出世的巾幗詞人——李清照，其卓然立于諸大家之外，自成一體，表現(xiàn)在她提出了“別是一家”的理論，“所謂“別是一家”，也就是說詞要始終保持詞本身所具有的特色，不僅要合乎音律，而且要使詞不同于詩，不同于文，要別具一格。”⑧她針對蘇軾的“以詩為詞”提出了“別是一家”說，““別是一家”的主要內(nèi)涵如下：一是強(qiáng)調(diào)諧音和禪，二是重“情致”“典重”，崇尚“文雅”的詞情；三是講究“故實”“鋪敘”，追求藝術(shù)表現(xiàn)的完美?！皠e是一 家”說是對詞“自是花中第一流”整體美的追求，它豐富與發(fā)展了花間以來的詞學(xué)本色論，形成了明晰的理論體系。”⑨詞是不同于詩的獨立抒情文體，對音樂性和節(jié)奏感有嚴(yán)格特殊的標(biāo)準(zhǔn)，要求詞講究音律、聲情和諧統(tǒng)一，以便“協(xié)律”“可歌”，否則就失去了本身的文學(xué)特色，成了“句讀不葺之詩”，建立詞之為詞的藝術(shù)規(guī)范和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，為詞體創(chuàng)作提供了范式。

《詞論》是支持李清照的著名詞學(xué)論著，主要內(nèi)容為對唐五代以來詞史作概要回顧以及對北宋詞家的評論中闡述自己的觀點，她在《詞論》中鮮明地提出了“別是一家”說，那么詞與詩“別”在何處呢？主要表現(xiàn)在以下幾個方面：詞形式靈活多變，長短參差不齊錯落有致的新體式，在文體上具有與詩不同的特點；詞還注重音樂性，《詞論》中規(guī)定詞要嚴(yán)于音律，音聲和諧，要求講究平仄格律，把音樂的抑揚頓挫與聲請的迂回婉轉(zhuǎn)聯(lián)系結(jié)合起來，才會達(dá)到韻致渾成、辭意通達(dá)的音樂美感；詞在藝術(shù)表現(xiàn)手法上、風(fēng)格上和詩不同，詞的形式由于音樂的關(guān)系，婀娜悠揚、千姿百態(tài)，以寫景抒情為主，而詩則質(zhì)樸平實、嚴(yán)整典雅，一言志為主。填詞要求鮮明生動，與詞情、詞境結(jié)合，詞才顯得楚楚動人，富有情趣。其獨到的見解，有膽識的評論及系統(tǒng)的闡述，為婉約詞指引了一條向上一格、趨于雅化的創(chuàng)作道路，維護(hù)詞體獨立性的同時也捍衛(wèi)了詞體本色。

“對于蘇軾、王安石的這種打破詩、詞、文界限的做法，李清照深以為為非。她立主三者之間的差別，一方面在理論上主張詞“別是一家”，另一方面在創(chuàng)作實踐上嚴(yán)格踐行詩詞之別?！雹鈻|坡從文學(xué)本位的立場把握詩詞的共同之處和整體同源關(guān)系，重視詞體的文學(xué)特性，崇尚并主張在題材、內(nèi)容、風(fēng)格上“以詩為詞”，易安則從詞的藝術(shù)體性入手，要求應(yīng)和律，音律是“別是一家”論的核心，在聲律上“調(diào)有定格，字有定數(shù)，韻有定聲，法嚴(yán)而義備”的嚴(yán)格要求，立在音律的角度上反對“以詩為詞”，這與創(chuàng)作主體即作者的性情有關(guān)，李清照是位情感豐富的女子，以靖康之變?yōu)榻纾装苍~可分為前后兩期，前期與情投意合的趙明成喜結(jié)連理，夫妻詩詞酬唱，生活舒心愜意，這時詞的題材主要是閨房繡戶，表現(xiàn)婚姻的美滿甜蜜，詞人們都在綺羅中吟風(fēng)弄月，后期由于時代的劇變，金人的鐵蹄改變了包括李清照在內(nèi)的詞人們的生活規(guī)律和創(chuàng)作傾向，主要表現(xiàn)為民族被屈辱壓迫，山河殘破不堪，民眾苦不堪言，詞作也就傾向于展現(xiàn)戰(zhàn)亂時代國家和社會的憂患彷徨，個人理想難以實現(xiàn)的壓抑苦悶，使詞作烙上了鮮明的時代印記，但由于趙明成的出仕，李清照變得多愁善感，容易觸景生情，寫出了一首首充滿苦澀幽怨的望夫詞，抒發(fā)對丈夫的無盡眷顧，更多的是惦念思懷與離愁別怨，引起心境與詞境的變化，這些灰冷凝重、沉渾憂傷的生死戀歌，都體現(xiàn)了李清照對詞音律性的嚴(yán)謹(jǐn)要求，不僅生動貼切地再現(xiàn)了她的生命旅程和情感經(jīng)歷，也從詞的本體論確立了詞的文學(xué)地位，而易安的“別是一家”說常被人誤解為反對蘇軾，是復(fù)古的主張，說她否定詞的改革而墨守成規(guī)，不能找到新的發(fā)展道路，所以只好固守詞的傳統(tǒng)舊軌道。“別是一家”還包含對傳統(tǒng)詞風(fēng)的改革，而不是單純的復(fù)古。李清照首先對詞進(jìn)行雅化，因為傳統(tǒng)詞俗，首先就俗在音樂上。“別是一家”還包括對詞的語言內(nèi)容的要求。”⑾還闡述了音樂雅化的革新措施，如：用“古之樂”代替“今之樂”，通過李八郎的善歌，提出以男聲代替女音的可行性?！栋子辍S詞話》卷六“兩宋詞家各有獨處，流派雖分，本原則一，惟方外長庚、閨中之易安，別于周、秦、姜、史、蘇、辛外，獨樹一幟，而亦無害其為佳，可謂難矣?！痹诶^承中有創(chuàng)新，既不隨波逐流，也不胡亂獨造。

易安苛守詞的創(chuàng)作規(guī)范，創(chuàng)作中也體現(xiàn)詞的原有風(fēng)貌，但對其他詞人的批評有失偏頗?！芭u南唐君臣李瀑、李煌，馮延巳所作之詞“語雖奇甚”，卻是“哀以思”的“亡國之音”，提倡詞要語言典雅；批評張先、宋祁等人雖“時時有妙語”，卻“破碎何是名家”，強(qiáng)調(diào)詞語構(gòu)的完整性；批評晏殊、歐陽修、蘇軾雖“學(xué)際天人”，其詞作卻“往往不協(xié)音律”，王安石、曾鞏“文章似西汗”，作小歌詞卻“不可讀”，強(qiáng)調(diào)詞要協(xié)音合律，批評晏若無鋪敘，歐苦少典重，秦則專主情致，而少故實；主張詞要鋪敘典重、故實，要和修辭?！雹锌梢娖溲?guī)蹈矩、安分守己的思想意識占主導(dǎo)地位，盡管如此，作為封建時代的女子，她受過良好的教育，是位文化素質(zhì)修養(yǎng)杰出的女性，能超越時代的限制，擺脫封建禮教對婦女思想的禁錮和束縛，大膽真摯地追求愛情，即使遭遇人生命運的劇變，受盡劫難與折磨，也不屈不撓，寫下了諸多情真意切的抒發(fā)自我情感世界的好詞，她的真情是獨特的，其詞的藝術(shù)表現(xiàn)方式自然也非同一般，她善于選取日常生活中的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)自我的心靈世界。易安詞的語言別具特色，信手拈來，無論是口語還是書面語，一經(jīng)她提煉熔鑄，便會渾然天成，精妙絕倫、別開生面，她還擅長用最樸素平常、凝練簡約通俗化的語言，精確地展現(xiàn)復(fù)雜多變的內(nèi)心經(jīng)歷和微妙無常的情感流程。

蘇軾與李清照對詞都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，東坡勇于超越僵化的形式條框以及生硬板滯的桎梏限制，擺脫拘束，既有豐富深刻的思想內(nèi)容，又有紛繁多姿的表現(xiàn)形式，既有悲壯激烈的豪放詞，也不乏纏綿悱惻的婉約詞，還有慷慨曠達(dá)的浩氣之作。蘇詞雖不協(xié)音律，但他提高詞的文學(xué)地位與思想品位，開拓了詞的表現(xiàn)范圍與內(nèi)容，改變了詞的手法與風(fēng)格，使詞成為擺脫音樂附屬品并獨立發(fā)展的與詩具有同等地位的抒情文體，給詞帶來了前所未有的風(fēng)貌與翻天覆地的變化，給詞史注入了鮮活的生命及至高的審美境界，不僅自是一家“指出向上一路”，還開辟辛派詞人的豪放之風(fēng)，他的創(chuàng)新是有價值及意義的。

《魚村詞話》卷三：“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉?！币装矠楹葱l(wèi)詞體本色，維護(hù)其獨立自主的地位起到了不可替代的作用，其“別是一家”說與陳師道、李之儀等人的本色當(dāng)行路相比較，內(nèi)容更豐富多彩，內(nèi)涵更明確具體，形式更靈活自如，豐富與發(fā)展了詞的本色論，詞學(xué)本色論因李清照的出現(xiàn)而結(jié)束了長途跋涉，呈現(xiàn)出清楚明晰的理論體系，她作為封建時代的女子，不僅博學(xué)多才、天資聰明，還精通琴棋書畫，無所不通、無所不曉，尤以詞見長，毫無顧忌地評論各詞家的短處，氣勢酣暢淋漓地縱橫馳騁于詞壇，對詞音律的要求達(dá)到了“臻于精密”的境界，形成了別具一格的“易安體”詞風(fēng)。她對詞音律的重視以及節(jié)奏格律的遵循，對后世也產(chǎn)生了極大的影響。

正是由于二位大家的存在，才使得北宋詞史大放異彩，如此絢麗紛呈，對詞做出了畢生不懈的努力與不朽的貢獻(xiàn)，在詞學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了舉足輕重的影響與不可磨滅的地位，奠定了詞體的堅實穩(wěn)固的基礎(chǔ)，給詞學(xué)的未來及發(fā)展方向指明了坦途。其二人的詞學(xué)功能并非完全對立，我們應(yīng)結(jié)合他們的時代背景、家庭環(huán)境、性格特征以及具體詞作對他們的詞學(xué)思想作客觀理性的剖析與理解。1 2 3 4 王仲聞《李清照集校注》人民文學(xué)出版社1979第198頁

吳熊和《唐宋詞通論》浙江古籍出版社1985 李會轉(zhuǎn)《從蘇軾看蘇軾的創(chuàng)作個性》雁北師范學(xué)院報2006年第1期

王啟鵬《論蘇軾的“自是一家”創(chuàng)作創(chuàng)新論》樂山師范學(xué)院報2006年第3期 5 6 7 8 9 10 11 12 范雅杰《縛不住的東坡——蘇詞創(chuàng)作個性淺談》赤峰學(xué)院報2006第2期

蔣哲倫《詞別是一家》上海社會科學(xué)院出版社2005 路占武《論蘇詞主題、風(fēng)格的多面性及其產(chǎn)生的原因》遼寧教育行政學(xué)院報2006年第6期 沒找到

徐安琪《論李清照的詞學(xué)思想》福州大學(xué)學(xué)報2006年第1期

王慧《論李清照“別是一家”的詞學(xué)觀》長春大學(xué)學(xué)報第15卷第1期2005．2

葉清泉《蘇軾、李清照的詞學(xué)革新與理論分歧》宜賓學(xué)院學(xué)報2006第3期

李清照《詞論》[A]魏慶之詩人玉屑［Ｍ］上海 上海古籍出版社１９７８

在送宋代的詞史上，有兩位名家巨匠，他們的影響是不可磨滅的；他們的地位是不可替代的；他們的貢獻(xiàn)是無與倫比的。他們是談及宋詞時不可或缺的文學(xué)大家，他們被后人世代傳頌，達(dá)到無人不知無人不曉的驚人地步，他們分別是蘇軾與李清照，然而提及他們，其在詞史上的創(chuàng)作功績和革新改造影響極其深遠(yuǎn)，最不能忽略與輕視的是他們給詞體注入新鮮的生命力，那就是蘇軾的“自是一家”與李清照的“別是一家”。之所以選擇這個研究課題在于領(lǐng)略其縱橫恣肆的詞學(xué)觀，學(xué)習(xí)借鑒其意義重大的詞學(xué)觀念，積極進(jìn)取的創(chuàng)新精神，嚴(yán)己謹(jǐn)慎的治學(xué)態(tài)度。比較“自是一家”與“別是一家”的異同、優(yōu)劣，吸取精華去其糟粕。本人認(rèn)為要解決的重要問題是理論思想提出的背景以及當(dāng)時的詞學(xué)現(xiàn)狀，他們理論之間的聯(lián)系與區(qū)別，對詞學(xué)的影響及對后人的意義。

本人查閱了前人一些相關(guān)這方面的研究動態(tài)與研究成果的相關(guān)書籍與文章。書籍有吳熊和的《唐宋詞通論》（浙江古籍出版社1985﹚，本書所涵蓋的內(nèi)容豐富廣泛并且詳細(xì)全面，涉及詞源、詞體、詞調(diào)、詞派、詞論、詞籍、詞學(xué)，覆蓋面之廣，論述井然有序，脈絡(luò)清晰是其優(yōu)點，有很大的借鑒意義。但本人認(rèn)為其最大的不足在于分析不夠透徹深入，不能突出重點，而是泛泛而談，點蜻蜓點水的意味。但詞派與詞論這兩章對蘇軾與李清照的理論介紹明朗易懂，突出重點。對于本人的研究課題有很大的幫助與意義；其次是陶爾夫、諸葛憶兵的《北宋詞史》（黑龍江出版社2002﹚，本人認(rèn)為此書更系統(tǒng)更專業(yè)的論述了宋詞的發(fā)展概況，分析全面得體，究其本質(zhì)與起源，無所不包，無所不及，突出中心與要點。第三章與第五章分別清楚明了地介紹了蘇軾詞風(fēng)與李清照前后期詞作和詞學(xué)觀。該書的中間及后幾章對本人的研究課題作用不大。但第三章和第五章精辟的解說體悟的深入對本人有不可替代的研究價值。除此之外還借鑒了蔣哲倫的《詞別是一家》﹙上海社會科學(xué)院出版社2005﹚，此書論及了東坡詞的主體意識，豪放派與蘇詞的風(fēng)格特征，李清照詞的抒情藝術(shù)談等內(nèi)容，涉及面廣，濃縮到別是一家進(jìn)行研究探討，還結(jié)合詞人的家庭時代背景、性格特征，剖析其人格特征與作品特色。還有詞人的代表作賞析，讓人更深刻的領(lǐng)悟詞人的情感，體會其意境，但別是一家是李清照提出的，對于研究蘇軾就有點偏頗之意。但對本人的研究有不可或缺的價值。

為了寫好這篇論文，本人查閱了《唐宋詞通論》、《北宋詞史》、《詞別是一家》這三本詞學(xué)論著，這三本書都相當(dāng)權(quán)威，具有相當(dāng)大的借鑒價值和意義，除此之外，本人還借閱了專業(yè)書《中國文學(xué)史》﹙袁行霈高等教育出版社1999﹚，以及《中國詞學(xué)研究》﹙曹辛華、張幼良福建人民出版社2006﹚。參考論文主要從維普數(shù)據(jù)庫和萬芳數(shù)據(jù)庫下載借閱的，共計16篇，對本研究課題有價值意義和啟發(fā)作用的有12篇，下面對這些研究動態(tài)和研究情況做詳細(xì)介紹：

按相關(guān)內(nèi)容可分為三類：

一、蘇軾的“自是一家”﹙6篇﹚，二、李清照的“別是一家”﹙4篇﹚，三、略窺東破易安詞學(xué)觀的異同﹙2﹚篇。

首先是蘇軾的“自是一家”：

1．王啟鵬《論蘇軾的“自是一家” 創(chuàng)作創(chuàng)新論》“自是一家”的創(chuàng)作創(chuàng)新理論是蘇軾在密洲時期提出的，包含內(nèi)容與形式兩方面的創(chuàng)新。東坡是我國歷史上少有的全才文藝學(xué)家，集詩、詞、文、書、畫于一體，并且獨樹一幟。他始終堅持創(chuàng)新的原則，決不步他人后塵。其“自是一家”的內(nèi)涵包括內(nèi)容和形式兩方面： 〈1〉在內(nèi)容上要有遠(yuǎn)見卓識；

〈2〉在形式上要追求個性；蘇軾認(rèn)為要做到創(chuàng)新必須做到以下幾點： ﹙1﹚ 為人能卓立于世 ﹙2﹚ 要“博觀而約取”

﹙3﹚ 寫作方法：在具體寫作方法上還須做到獨辟蹊徑、取各家之長

蘇軾博觀而約，善于吸取各家之長，做到了創(chuàng)新，其一生創(chuàng)作了大量內(nèi)容新穎、表現(xiàn)格式特別的詩文，尤為對詞的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

2．路占武《論蘇詞主題、風(fēng)格的多面性及其產(chǎn)生的原因》個人經(jīng)歷的曲折性，自身情感的豐富性，使蘇軾的詞在體裁、內(nèi)容、風(fēng)格上具有多面性。因此，必須對蘇詞的主題和風(fēng)格進(jìn)行深入的挖掘，注重與作者的經(jīng)歷相聯(lián)系，另辟蹊徑，找出蘇詞背后的相關(guān)內(nèi)涵，才能讓人們對蘇軾有更為全面的認(rèn)識，克服以往對蘇詞的片面性分析和認(rèn)識。

〈1〉 蘇軾主題、風(fēng)格多面性的表現(xiàn)： ﹙1﹚ 豪放中見凄涼，豁達(dá)中見苦悶 ﹙2﹚ 婉約中見積極，自然中見真情

〈2〉 造成蘇軾主題、風(fēng)格多面性的原因﹙蘇詞這種多面性的形式與蘇軾的思想經(jīng)歷和生活是密切相關(guān)的，坎坷的政治生涯、復(fù)雜的思想基礎(chǔ)、豐富的生活經(jīng)歷決定了蘇詞風(fēng)格的多面性﹚

﹙1﹚ 政治上的磨難使他對生活有更為深刻的體驗 ﹙2﹚ 心理上的苦悶使他不得不到儒、老中尋求解脫

3．吳邦江《成“大江東去” 論蘇軾的豪放詞風(fēng)溯源》“詞為艷科”詞應(yīng)該以婉約為正宗，蘇軾是“豪放詞的開創(chuàng)者”雖歷來有爭議，但卻似乎是大多數(shù)詞學(xué)家的共識。該文對蘇軾以前豪放詞風(fēng)源流演變進(jìn)行梳理探究，提出不同看法：

一．豪放詞不是“別詞”，與“婉約詞”的關(guān)系不是母體與變體的關(guān)系，而是兄弟或姐妹的關(guān)系；

二．蘇軾不是豪放詞風(fēng)的開山祖師，更不是“豪放詞派”的首創(chuàng)者，而是擴(kuò)大了豪放詞的詞境，開拓了豪放詞的領(lǐng)域，是重要的承建者和發(fā)揚光大者。

從本源上探究豪放詞的產(chǎn)生流變： ﹙1﹚ 敦煌曲子“定**” ﹙2﹚ 聲情悲壯《憶秦娥》 ﹙3﹚ 富貴香艷《花間詞》 ﹙4﹚ 沉哀高遠(yuǎn)帝王思 ﹙5﹚ 羌管悠悠“漁家傲” ﹙6﹚ 逸懷浩氣非“別調(diào)”

4．范雅杰《縛不住的東坡—蘇詞創(chuàng)作個性淺談》蘇軾是宋代獨樹一幟的大家，其詞突破了自晚唐五代以來內(nèi)容狹窄、音律束縛、風(fēng)格單一的局面，提高了詞的表現(xiàn)功能，豐富了詞的表現(xiàn)風(fēng)格，使詞成為一種擺脫了音律限制的獨立詩體。蘇軾的詞作，不沿襲傳統(tǒng)的表現(xiàn)內(nèi)容，不拘泥與固有的表現(xiàn)形式和風(fēng)格，在融和儒道佛三家思想形成的宏博通達(dá)、靈活灑脫的思想基礎(chǔ)上，既遵循傳統(tǒng)精神，又不墨守成規(guī)，既不拘泥于現(xiàn)成的形式束縛，又注重個性的彰顯，使詞呈現(xiàn)出一種全心的面貌，進(jìn)入了一個全新的境界，從根本上改變了詞的發(fā)展方向。

5．李會轉(zhuǎn)《從蘇詞看蘇軾的創(chuàng)作個性》蘇詞的創(chuàng)作表現(xiàn)出蚪明的個性色彩，本文試圖通過蘇詞把握這種彌散于其各體文學(xué)創(chuàng)作中的獨真魅力的個性色彩，兼濟(jì)與曠達(dá)相兼的情懷，從心所欲不逾矩的自由創(chuàng)造精神，景、情、理的妙舍無聞，這是中國文化的結(jié)晶，也是蘇軾在中國文學(xué)史上有無可替代的價值之所在。

6．黃?！短K軾詞學(xué)觀的思考》通過對蘇軾的詞體觀念的分析，提出蘇軾的詞學(xué)觀念是傳統(tǒng)的，并沒有意識地革新詞體，“以詩為詞”，不過是其創(chuàng)作實踐對詞壇造成的沖擊，事實上，他的大多數(shù)詞作仍然走的是傳統(tǒng)路線。文章指出蘇軾輕視詞體的思想根源在于思想意識上的雅俗觀念。

其次是李清照的“別是一家”：

1．高磊《別是一家的“別” 與“不別”論李清照《詞論》 》

《詞論》是李清照敘述其詞學(xué)理念的一篇重要論文，文中明確提出了“別是一家”的觀點。如何全面理解“別”字將有助我們對該文的理解與科學(xué)評價。詞與詩“別”在哪里，主要有以下方面；

﹙1﹚ 詞形式靈活，長短參差，錯落有致的新體式 ﹙2﹚ 詞注重音樂性

﹙3﹚ 詞在表現(xiàn)方法上、風(fēng)格上和詩不同 《詞論》的基本內(nèi)容：

﹙1﹚ 對唐五代以來詞史的簡要回顧

﹙2﹚ 對北宋著名詞學(xué)家的評論，闡述自己對詞的看法

2．黃平《試論李清照的《詞論》及其創(chuàng)作實踐》

李清照是我國宋代詞壇上的一位大家，在她的《詞論》里提出了“詞別是一家” 的著名論斷，要求填詞必需嚴(yán)格按照協(xié)律、鋪敘、重典、情致和故實等五個標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)作，缺一不可。她提出的作詞標(biāo)準(zhǔn)是有見地的，但對前人的詞作批評過于苛求，有失公允，有的甚至不正確，就是她的某些詞作也沒有完全嚴(yán)格按照《詞論》的標(biāo)準(zhǔn)去創(chuàng)造。

3．徐安琪《論李清照的詞學(xué)思想》

詞“別是一家”說是李清照詞學(xué)思想的重點，詞“別是一家”說與蘇軾的“以詩為詞”、蘇門學(xué)士的詞學(xué)本色論有著內(nèi)在的聯(lián)系。“別是一家”的內(nèi)涵如下： ﹙1﹚ 強(qiáng)調(diào)諧音合禪

﹙2﹚ 重“情致”“典重”，崇尚“文雅”的詞情

﹙3﹚ 講究“故實”“鋪敘”，追求藝術(shù)表現(xiàn)的完美，“別是一家”說是對詞“自覺花中第一流”整體美的追求，它豐富與發(fā)展了花間以來的詞學(xué)本色論，形成了明晰的理論體系。

4．王慧《論李清照“別是一家” 》

李清照主要針對蘇軾“以詩為詞”的“自是一家”的觀點，為維護(hù)詞體的獨立性，提出了詞“別是一家”說。本文從音律、題材、內(nèi)容和藝術(shù)審美三方面詳細(xì)論析了李清照這一詞學(xué)觀。

最后是東破與易安詞學(xué)觀的異同：

1．葉清泉《蘇軾、李清照的詞學(xué)革新與理論分歧》

針對宋初香而弱的詞風(fēng)，蘇軾在詩禍日熾，詩的言志功能受到約束的環(huán)境下，提出“自是一家”的革新主張，力圖使詞擺脫音律的束縛，改變“娛賓遣興”的功能，其根本的目的是借詞來承載詩的抒情言志功能。李清照則在徽宗朝提倡音樂復(fù)雅的環(huán)境下，有感于詞壇多種風(fēng)格并存，試圖通過“自是一家”的革新理論來規(guī)范詞的文體特征，使傳統(tǒng)詞風(fēng)進(jìn)行雅化，讓詞獲得與詩同等地位。

2．何旭《從“自是一家” 與“別是一家” 略窺東坡、易安詞學(xué)觀的異同》 蘇軾、李清照均為宋代的詞壇大家，二人在詞學(xué)批評領(lǐng)域也有極大影響，自蘇軾不滿柳泳提出“自是一家”的口號后，李清照又在批評蘇軾等人的基礎(chǔ)上提出 “別是一家”說。討論東坡、易安詞學(xué)主張和審美理想的異同，從“自是一家”與“別是一家”的比較分析中入手不失為一個好的切入點。

本人認(rèn)為以上的參考文獻(xiàn)大體從詞的主題、風(fēng)格，詞的創(chuàng)新、詞的溯源、創(chuàng)作個性、詞學(xué)觀、詞學(xué)思想等方面入手研究，風(fēng)格各異，切入點也有所不同，或整體概括，或重點剖析。這些都給本人以重大的啟發(fā)，雖然前人已研究得這么深入透徹，但本人認(rèn)為蘇軾和李清照提出理論受到時代背景及環(huán)境因素、個人性格理想的影響，這不失為很好的切入點。

參考文獻(xiàn)

［1］吳熊和．唐宋詞通論[M]．浙江：浙江古籍出版社，1985．

［2］陶爾夫、諸葛憶兵．北宋詞史［M］．黑龍江：黑龍江出版社，2002． ［3］蔣哲倫．詞別是一家［M］上海：上海社會科學(xué)院出版社，2005． ［4］袁行霈．中國文學(xué)史［M］北京：高等教育出版社，1999．

［5］曹辛華、張幼良．中國詞學(xué)研究［M］福建：福建人民出版社，2006．

［6］王啟鵬．論蘇軾的“自是一家” 創(chuàng)作創(chuàng)新論［J］．樂山師范學(xué)院報，2006，（3）.［7］路占武．論蘇詞主題、風(fēng)格的多面性及其產(chǎn)生的原因［J］．遼寧教育行政學(xué)院報，2006，（4）.［8］范雅杰．縛不住的東坡—蘇詞創(chuàng)作個性淺談［J］．赤峰學(xué)院報，2006，（2）.［9李會轉(zhuǎn)．從蘇詞看蘇軾的創(chuàng)作個性］［J］．雁北師范學(xué)院報，2006，（1）.［10］黃海．蘇軾詞學(xué)觀的思考［J］．貴州文史叢刊，2006，（2）.［11］黃平．試論李清照的《詞論》及其創(chuàng)作實踐［J］．欽州學(xué)院報，I222．844.［12］徐安琪．論李清照的詞學(xué)思想［J］．福州大學(xué)院報，2006，（1）.［13］王慧．論李清照“別是一家”［J］．長春大學(xué)院報，2005，（2）.［14］葉清泉．蘇軾、李清照的詞學(xué)革新與理論分歧［J］．宜賓學(xué)院院報，2006，（3）.［15］何旭．從“自是一家” 與“別是一家” 略窺東坡、易安詞學(xué)觀的異同［J］．四川師范大學(xué)學(xué)報，2004，（5）.

第二篇：李清照的別是一家是什么

李清照的別是一家是什么

李清照查閱數(shù)百年歷史的詩詞，先確定自己的詞體，以故事性來說明詞和歌唱之間的關(guān)系，后來又肯定歌詞里邊的協(xié)音律格，并說蘇軾等人的詞，沒有格律而言。詞是以歌唱的格律來對應(yīng)、嚴(yán)律的寫出來的。這是李清照詞的創(chuàng)新和保守詩詞不同的第一點，格律不同。

李清照后來著重開始針對內(nèi)容提出改變，以前的詩詞大多都是抒發(fā)感情和心里的感受或者是喻人、襯托等。她提出以秦觀為情致的代表。主要是體現(xiàn)在內(nèi)容上的柔情、思念、男女戀情等詞的抒發(fā)來襯托別是一家的內(nèi)容。

慢慢的李清照所作的詞和傳統(tǒng)的詩詞有了很大的區(qū)別，雖然律調(diào)和內(nèi)容得到了很大的變化，但是風(fēng)格上還是和以前的傳統(tǒng)保守詩詞無異，李清照這個時候并不能做到真正的別是一家。李清照再次從所作的詞風(fēng)格上加以改變。從風(fēng)格上改變就不僅僅是格律和內(nèi)容，還有一些鋪設(shè)性和襯托，敘事主要以文雅為主。

就這樣結(jié)合作詞形式音律、內(nèi)容和表達(dá)上的改變，李清照的別是一家終于與保守派所作的詩詞大有不同。體現(xiàn)出了詞的藝術(shù)體型也為傳統(tǒng)詩詞開創(chuàng)了新章。

李清照的添字丑奴兒主要內(nèi)容是什么

《添字丑奴兒窗前誰種芭蕉樹》是李清照南渡之后所作的一首詞，句中充滿了對丈夫趙明誠的思念之情。全詞的內(nèi)容為：窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心，舒卷有馀清。傷心枕上三更雨，點滴霖霪。點滴霖霪，愁損北人，不慣起來聽。

這首詞充滿了悲傷壓抑的情感基調(diào)，詞人通過雨打芭蕉引發(fā)了對往昔歲月的追憶，其中夾雜著對家鄉(xiāng)的思念之情。詞的上闋，以設(shè)問句的形式寫出窗前誰種芭蕉樹，好像在向他人詢問，這棵芭蕉的主人是誰。隨后用陰滿中庭，葉葉心心描繪出芭蕉枝繁葉茂的場景，其使用葉葉心心四個疊字，將芭蕉葉連綿起伏的形態(tài)生動地展現(xiàn)在讀者眼前。而李清照此時的心事就如同這舒展綿綿的芭蕉葉一樣，一重又一重。在詞的下闋，李清照進(jìn)一步借景抒情，用傷心二字，將自己孤獨愁苦的'心情刻畫的淋漓盡致。此時，窗外的雨落在芭蕉葉上，發(fā)出不間斷的滴答聲。詞人心中無限愁苦，面對國破家亡的傷痛，李清照只能在回憶中度日如年。這首詞雖然短小精簡，但是卻極其豐富地表達(dá)出作者多樣的愁思，是寓情于物，借景抒情的佳作。

根據(jù)作者流露出的思想感情推測出，這首詞是李清照寫于公元1129年之后。那時的李清照剛經(jīng)歷了丈夫趙明誠的離世，又碰上了建炎南渡，李清照在極為壓抑苦悶之下，寫出了這首詞，表達(dá)處自己對故鄉(xiāng)和家人的無窮思念。

李清照的詞風(fēng)是怎樣的

詩有詩的特點，詞有詞的風(fēng)格，而李清照的詞又有另一番獨具一格的風(fēng)格!她的《論詞》里提出了別是一家的獨特風(fēng)格，她自己也是婉約派的一名代表，她的詞全局上是以委婉、文雅和清風(fēng)而著名。李清照的人生是坎坷的，但是她的詞風(fēng)卻開創(chuàng)了詞史上的新紀(jì)元。

李清照出身于官宦之家，從小生活就比較的富裕，而且見識也比較廣泛，雖然那個時候是北宋的末期，整個社會都處于黑暗之中，可就是那個時候李清照開始了別是一家詩詞的開端。前期的李清照的詞風(fēng)是以自然、脫俗為美，因為當(dāng)時并沒有受到任何的打擊，當(dāng)時她還針對性的對蘇軾等人的詩詞做出了評論。在這一段時間內(nèi)，她的詞屬于輕松類型的，并沒有過多的心理負(fù)擔(dān)和壓抑情感。

再后來李清照的公公因為政治的原因，給趙家?guī)砹顺林氐拇驌?，那個時候的李清照的心里是孤獨的，她心里對這個黑暗的時代充滿了憤恨，所以寫出來的詞風(fēng)都特別的具有諷刺性的意義。

當(dāng)國家遭受到外敵入侵的時候，李清照的家里也遭受到了家破人亡的滅頂之災(zāi)，從此她就在流離的生活中度過，她此時的詞開始透發(fā)著對時代的不滿，含有一種凄涼的意味和一種無可奈何的氛圍。后來她的丈夫在途中病死，這更是對她的一種打擊，讓她產(chǎn)生了絕望之情，從此她的詞風(fēng)開始轉(zhuǎn)變?yōu)閼n愁、思念和凄涼。

從而得出李清照的詞風(fēng)是根據(jù)她本人的人生挫折而改變的。無論怎么樣，她始終是一位值得人們尊敬的女詞人。

第三篇：市場營銷論文 如何經(jīng)營一家洗鞋店

市場營銷論文

——洗鞋店

J英語1001 周潔 3101142002 我覺得在學(xué)校附近開一家洗鞋店是一個不錯的選擇。具體來說并不只是單一洗鞋服務(wù)店，而是集合了洗鞋，修鞋，補(bǔ)鞋等為一體的對鞋進(jìn)行全方面包養(yǎng)維護(hù)的一家綜合性的店。

我對我們學(xué)校的學(xué)生做了一部分的調(diào)查?，F(xiàn)狀調(diào)查：

問題1：您目前擁有的鞋子數(shù)量是多少？ A.5~10 6票 6% B.10~15 52票 52% C.15~20 40票 40% D.20~25 2票 2% 問題2： 如果效果好，您會不會選擇專業(yè)洗鞋？（單選）A.會 64.2% 63票 B.不會 35.7% 35票

問題3： 您覺得洗一次鞋花多少錢合適？（單選）

A.5元 79.3% 77票 B.10元 14.4% 14票 C.10元以上 6.1% 6票

問題4：如果將洗鞋與修鞋相結(jié)合，您認(rèn)為比單一的洗鞋店好嗎？ A.好 90票 90% B.差不多 10票 10% 現(xiàn)狀分析：

就目前的大學(xué)生市場來看，學(xué)生們的鞋都十分的多。據(jù)調(diào)查，很多同學(xué)都有十到二十雙鞋子，也有很多同學(xué)需要定期清洗自己的鞋子。但是，有些同學(xué)們不想自己洗鞋子，原因有很多，比如有的白色瞎子洗起來比較麻煩，干的時候容易發(fā)黃；有的鞋子面料比較特殊，一般的洗法可能洗不干凈；也有的同學(xué)怕麻煩，不想洗鞋子等等。當(dāng)然當(dāng)鞋子壞了的時候，可能找不到修鞋子的地方；有的特殊材質(zhì)的鞋可能還沒有專門的替補(bǔ)面料。調(diào)查中還顯示，相比男生而言，女生對鞋子的要求更加高一些，洗鞋的次數(shù)比男生多很多，擁有的鞋子也比男生多。

所以我認(rèn)為洗鞋這一行業(yè)在江蘇大學(xué)附近有一定的市場。首先，江蘇大學(xué)人數(shù)眾多，將近有四萬人，不論男生還是女生，對洗鞋都有一定的需求。在市場上購買一雙鞋價格在100~1000不等，穿1月基本需要清洗一到兩次，普通清洗費用在6元左右，僅為價格的零頭，對于現(xiàn)在的大學(xué)生來說，一個月的生活費800~1200元，相較而言，洗鞋子的錢并不是很貴。而且目前洗鞋技術(shù)已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，經(jīng)過清洗的后的鞋，不論是運動鞋、帆布鞋、高跟鞋、都可以做到90%的復(fù)原，物超所值，洗鞋價格低，符合學(xué)生這一消費人群的消費水平。我親身手洗鞋子，比較下來，洗鞋店送洗的時間短，而且效果比自己手洗的要好。因此，我對廉價的服務(wù)和超值的效果，很是贊同。我覺得市場潛力巨大。洗鞋店不僅經(jīng)營洗鞋，還可以提供對鞋子的修補(bǔ)和保養(yǎng)等服務(wù)。江蘇大學(xué)女生眾多，可以預(yù)見的是部分鞋子的價格高難護(hù)理，部分鞋子的材料高檔，針對這部分用戶可設(shè)置不同檔次的保養(yǎng)套餐，給大學(xué)女生提供多種選擇。這一方面目前沒有發(fā)現(xiàn)同行競爭（也許別人倒閉了），對我們而言也許是個不可多得的機(jī)會?；绢A(yù)計：

洗鞋店的投入成本不高，前期只需要加盟費、洗鞋設(shè)備和租金。本地40平方米的店鋪年租金約四萬，每月3000元。加盟費可有可無，此行業(yè)正處于發(fā)展階段，加盟費很低，設(shè)備一套不到萬元，為全自動，方便操作。經(jīng)營中耗材所占費用也不高約500元/月。綜上所述，前期整體投入相對其他店面已經(jīng)很少。按每雙鞋子盈利4元算，一月可洗2000雙鞋（毫無依據(jù)，純屬編造），每月凈盈利可達(dá)4000元。從數(shù)據(jù)來看，有利可圖。

對于人員的需求，店面剛剛起步時，需要部分工作的人進(jìn)行發(fā)放傳單?？梢灾苯釉趯W(xué)校里面找在校學(xué)生做兼職，為我們的店面進(jìn)行宣傳。估計宣傳費用在3000元左右，其中包括員工費用及傳單費用。等到洗鞋店的顧客慢慢多起來，店面小有名氣之后，可以將發(fā)放傳單的人員去掉，在洗鞋店中留一到兩個比較認(rèn)真的人進(jìn)行經(jīng)營。人員也不必很多，最主要是關(guān)注店里問題。當(dāng)然，如果碰到洗鞋高峰時節(jié)，可以找在校學(xué)生做小時工，讓他們提供一定的幫助。當(dāng)?shù)昝嬲缴宪壍乐?，最好還要進(jìn)行細(xì)節(jié)方面的調(diào)整。經(jīng)營方面：

選址方面，一間40平米以內(nèi)足矣，市口不需要太好，但是一定要方便找到，兼顧租金和交通?？梢栽谀承┛爝f公司旁邊或與某些店面大的快遞取貨點合租店面，一來快遞的選址本身具有和我們的目的有相同之處，可以直接借鑒。比如六食堂下幾個不顯眼的店面、大禮堂附近不矚目的店面。店鋪的布置也很簡單，洗鞋機(jī)外圍搭一道屏風(fēng)，與外面隔開，前臺工作臺上放一個收銀機(jī)，一張辦公桌，鞋架若干，外加一臺洗鞋機(jī)即可，成本盡可能的低，整個店鋪一定顯得整潔干凈，不能有半點馬虎。店外搭建顯眼的廣告牌。

加盟方面我會選擇一些知名品牌，比如某些全國連鎖品牌，可能成本有所上升，畢竟我們第一次做，經(jīng)驗不足，選擇穩(wěn)妥路線的好。要首先把品牌打出來。前期盈利少些沒關(guān)系，可以試探市場有多大，摸清行業(yè)規(guī)則后轉(zhuǎn)變模式，達(dá)到最大的盈利。

安排兩人以上向加盟商學(xué)習(xí)各種洗鞋、補(bǔ)鞋、保養(yǎng)的技術(shù)。作為一個半服務(wù)性行業(yè)，技術(shù)同樣重要，或者說是這個店的根本所在。安排配送人員時，可以在每一個不同的宿舍區(qū)中找一到兩名學(xué)生作為一個宿舍區(qū)專門的配送人員，可能前期會比較辛苦。等到有店里有能力了，可以為他們準(zhǔn)備配送的車子，這樣更加方便和快速。

服務(wù)方面，我想由于洗鞋機(jī)操作簡單，為了節(jié)省成本，對于店面的工作人員，我覺得有一人即可。要求工作認(rèn)真，服務(wù)熱誠，有責(zé)任心，做事情有計劃，為顧客著想，有集體榮譽(yù)感，口碑和品牌很重要。當(dāng)然，作為一個正規(guī)的店面，還需要制定特定的運行規(guī)則，初步設(shè)想：周四~下周三，每天的11.00~22.00為清洗時間。如果同學(xué)們的鞋子已經(jīng)清洗完畢，我們可以發(fā)短信通知。如果有時間來店里拿，那么除了清洗時間，其余時間都可以來領(lǐng)取。如果同學(xué)們沒有時間來拿，那么每周四晚上22點安排學(xué)生兼職上門統(tǒng)一配送，為學(xué)生們提供最好的服務(wù)，即清洗時間送來的鞋子，周四都會有專人配送。當(dāng)然，在送洗的時候就要做好完善的記錄，選擇自己取或者是幫您送。因為配送需要安排一定的人手，所以選擇配送的同學(xué)們需要多付五角錢的運送費。配送前會發(fā)短信通知。

當(dāng)然，還有許多細(xì)節(jié)方面需要我們考慮進(jìn)去。當(dāng)天氣不好，尤其是下雨的時節(jié)，同學(xué)們對洗鞋店的需求肯定會加大，這時我們需要在店里增加人手。下雨天洗鞋時，要注意保持鞋子的干燥，及時進(jìn)行干燥處理。對于那種容易變色發(fā)黃的鞋子，除去水汽尤為重要。對于不同種類的鞋子，我們需要進(jìn)行分類，并分別處理，想對于帆布鞋這類的鞋子，我們可以一起清洗。對于那些易變性的鞋子，我們的洗鞋店里必須準(zhǔn)備好鞋架，鞋模等，以便在洗完鞋子之后讓其保持原來的形狀。對于那些比較高檔的鞋子，需要員工仔細(xì)清洗，最好是人工處理。對于鞋子的修補(bǔ)問題，及時詢問顧客的意見。當(dāng)然，所有的內(nèi)容都需要進(jìn)行詳細(xì)的記錄，以便以后進(jìn)行核對。宣傳方面，廣告很重要：

1、在各大江大論壇宣傳，突出品牌和質(zhì)量。

2、通過江大內(nèi)各種兼職團(tuán)隊，按宿舍散發(fā)宣傳單。

3、以質(zhì)量為根本，通過老顧客吸引新顧客。

4、店面門前的廣告在不極端的情況下盡量顯眼。

5、在各個顯眼的路口張貼廣告。

6、前期開業(yè)宣傳實行大酬賓，體驗價一律4元一次，可辦會員卡，清洗十次送一次。

盈利方面，普通清洗作為主要盈利來源（我是想用2/8定律來著，市場調(diào)查沒做，不好輕易下結(jié)論，如果高檔鞋的保養(yǎng)很有需求的話可以提高這方面價格，改變收益比重）。

如果洗鞋店順利開下去，并且前途一片光明的話，可以加大對高檔鞋保養(yǎng)服務(wù)進(jìn)行宣傳，一方面加強(qiáng)技術(shù)的掌握，用事實說話。另一方面，用良好的口碑作為基礎(chǔ)，吸引高檔鞋的保養(yǎng)來源。

Swot分析： 優(yōu)勢：

1.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)有激情2.網(wǎng)上實例豐富 3.同學(xué)眾多，宣傳方便4.投資小，允許失敗 劣勢：

1.經(jīng)驗缺少2.資金問題嚴(yán)重3.初出茅廬膽識和眼光有待提高 機(jī)會：

1.市場龐大，前景廣闊2.暫無無競爭對手 威脅：

1.本地區(qū)暫時沒有先驅(qū)，有很多東西需要自己摸索2.如此有前景的行業(yè)，本地竟然沒有，也許是后來別人辦不下去了，需要做調(diào)研。

第四篇：試析大學(xué)語文教學(xué)改革一家談教育論文（最終版）

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)語文 教學(xué)改革

論文摘要：大學(xué)語文的課程目標(biāo)應(yīng)該著眼于學(xué)生自覺的語言學(xué)習(xí)意識、文化反思與文化創(chuàng)新精神的培養(yǎng);大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該“有趣”、“實用”和“刺激，’;大學(xué)語文教師應(yīng)該具有大師意識和教育者的使命感，應(yīng)該采用先進(jìn)的、科學(xué)的教學(xué)方法，充分調(diào)動學(xué)生的主動性、參與性，營造一種時話型、互動性的課堂氛圍。

近幾年來，對于大學(xué)語文課程如何在專業(yè)分科的高教體系中確立自身的地位，承擔(dān)起自身的責(zé)任，許多大學(xué)語文教師和專家提出了自己的建議和主張。其中，大學(xué)語文的課程性質(zhì)、教材編訂、教學(xué)方法和改革路徑等問題成為大家討論的熱點。每個教師都有自己個人化的教學(xué)理念和教學(xué)風(fēng)格，這里僅就自己的實際教學(xué)經(jīng)驗，談?wù)動嘘P(guān)大學(xué)語文教學(xué)改革的一些想法。

一、大學(xué)語文的課程目標(biāo)

簡單地說，語文就是母語學(xué)習(xí)的課程。然而，語文是工具性與人文性的統(tǒng)一，其內(nèi)容既包括語言文字和語言表達(dá)方面的聽、說、讀、寫，又包括文化方面的政治思想、道德倫理和人文精神等等。小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的語文教學(xué)都包含了以上這些內(nèi)容，但各有偏重。在半年或一年的教學(xué)時間里，大學(xué)語文應(yīng)該達(dá)到什么樣的課程目標(biāo)，任課教師應(yīng)該有一個清醒的認(rèn)識。大學(xué)實行的是專業(yè)化分科教學(xué)，目標(biāo)是培養(yǎng)高級專門人才，我們不可能奢望大學(xué)語文在較短的時間內(nèi)給予學(xué)生太多的、可以量化的語言文化知識。大學(xué)語文的課程目標(biāo)應(yīng)該定位于，在傳授基本知識和方法的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)的濃厚興趣和自覺意識。具體而言，包括以下兩個主要方面:培養(yǎng)自覺的語言學(xué)習(xí)意識，培養(yǎng)自覺的文化反思與文化創(chuàng)新精神。

這里所謂自覺的語言學(xué)習(xí)意識，指的是文化個體在各種話語情境中持續(xù)地積累和辨析詞匯，不斷地提高自身語言表達(dá)能力的意識自覺。當(dāng)代語言學(xué)的研究成果告訴我們，“語言是心靈的窗戶”。語言是人類分割和描繪經(jīng)驗世界的工具，它決定著人們體驗和思考世界的方式。文化個體的語言水平不僅決定其感受世界的精細(xì)度、敏感度，還影響其心靈世界的豐富性和深刻性。當(dāng)代的大學(xué)生，不應(yīng)該是僅僅為掌握某種專業(yè)性技能而存在，他們還應(yīng)該有細(xì)膩的感覺和深刻的思想，而提高他們的語言水平是實現(xiàn)這一目標(biāo)的必經(jīng)之途。不僅如此，當(dāng)代大學(xué)生還要有良好的溝通能力與表達(dá)能力，不僅能夠準(zhǔn)確、生動地表達(dá)自己的見解，還能夠形成個人語言風(fēng)格和語言魅力。這需要大學(xué)生在其一生的過程中持續(xù)不斷地進(jìn)行語言學(xué)習(xí)和語言創(chuàng)新。

文化個體獲得和提高語言表達(dá)能力的情境是多樣的，讀雜志、小說，看電視、電影，乃至人們的日常交流。在這些情境中，個體總有機(jī)會體驗到語言的豐富性、細(xì)膩性以及語言鮮活生動的使用方式。但是，并非所有人都具有從中學(xué)習(xí)和提高語言表達(dá)能力的自覺性。中小學(xué)語文課堂，偏重于基本詞匯和基本表達(dá)方式的傳授，而不那么注重語言學(xué)習(xí)意識的培養(yǎng)，也不那么重視學(xué)生語言創(chuàng)新能力和個人語言風(fēng)格的培養(yǎng)。作為學(xué)生語文學(xué)習(xí)的最后課堂，大學(xué)語文應(yīng)該充分關(guān)注那些具有表現(xiàn)力、生動活潑的詞匯，那些隱喻、擬人、反諷、陌生化等修辭手法，引導(dǎo)學(xué)生努力豐富自身的詞匯庫和表達(dá)方式，力圖使學(xué)生的語言學(xué)習(xí)成為一種日常自覺。對于整個人生而言，語言課堂的時間是有限的，大學(xué)語文作為課堂語言學(xué)習(xí)情境應(yīng)該“授之以漁”，使學(xué)生有自覺的“語言追求”，以便在日后的各種語言學(xué)習(xí)情境中提高自身的語言水平。

中國的高等教育已經(jīng)進(jìn)入了大眾化階段，但是教育的大眾化并不意味著精英意識和人文精神的缺失。我們的大學(xué)生，是要進(jìn)人社會生活的活生生的人，他們有自己的人生、追求和理想。一批批大學(xué)生進(jìn)人社會之后，又會對整個社會和文化的發(fā)展產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。從大學(xué)生個體生命的角度來看，大學(xué)生要在道德上做到“慎獨”.在人生價值的實現(xiàn)上做到“卓越”，在做人原則上形成“風(fēng)骨”，在時代意識方面成為“先進(jìn)”，都需要精英意識和人文精神的培養(yǎng);從國家與民族的發(fā)展角度來看，當(dāng)代大學(xué)生將逐漸成為推動社會發(fā)展的主流，他們的生活方式、人生理想和政治信念都會影響整個國民素質(zhì)的提高，甚至整個國家的未來走向。

當(dāng)代中國正處于全球化語境下的社會轉(zhuǎn)型時期，各種生活方式、價值觀念和文化思潮共生雜語。在如此多元而蕪雜的文化生態(tài)中，大學(xué)生的文化選擇、文化適應(yīng)能力就顯得尤其重要。大學(xué)語文作為人文教育的重要形式，肩負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生文化反思與文化創(chuàng)新意識的重任。這里所謂的文化是一個廣義的概念，既包括人們的生活方式，也包括有關(guān)個體生存、社會歷史、國家和人類命運的思想與價值觀念;所謂文化反思與文化創(chuàng)新意識，是指對傳統(tǒng)與當(dāng)代、國內(nèi)與國外各種生活方式、價值觀念有一種批判性反思和獨立思考的意識與能力，不迷信，不盲從，同時具有一種強(qiáng)烈的歷史意識和創(chuàng)新意識，勇于接受和創(chuàng)造新的、有活力的文化形式。傳統(tǒng)文化中有忠、孝、禮、信，當(dāng)代文化中有實踐、改革、創(chuàng)新，還有“娛樂至死”、“拜金主義”，“西學(xué)東漸”的過程中有科學(xué)、民主，還有個人主義和自由主義。面對如此之多的“主義”、“理念”和“價值”，大學(xué)生需要教師的引導(dǎo)，需要在新的歷史語境中沿襲、變革傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造新的文化。大學(xué)語文教學(xué)作為人文內(nèi)容的載體，應(yīng)該給予學(xué)生正確的文化與意識形態(tài)立場。這種立場的給予不是依靠生硬的說教，而是通過審美教育的方式使學(xué)生獲得一些“形象的積累”、“情感的積累”和“思想的積累”，使他們在潛移默化中獲得文化反思與文化創(chuàng)新的意識與能力。

二、大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容改革的方向

目前，大學(xué)語文教學(xué)中“學(xué)生不愿聽，教師不愿講”的問題還很嚴(yán)重。但是，有調(diào)查顯示，學(xué)生對大學(xué)語文課程的學(xué)習(xí)愿望卻十分強(qiáng)烈，尤其是理工科學(xué)生。川為什么想學(xué)又不愿意聽講?其中一個很大的原因就是教學(xué)內(nèi)容沒有“趣味”、不“實用”、不“刺激”。

所謂沒有“趣味”，主要是指大學(xué)語文成了文學(xué)課、文學(xué)史課。大學(xué)語文教師大都是中文系的文學(xué)教師，他們在教學(xué)中有很重的文學(xué)情結(jié)，比較側(cè)重文學(xué)史、文學(xué)常識和作家傳記，這些內(nèi)容對于非中文專業(yè)的大多數(shù)學(xué)生來說沒有多大吸引力。由于這種課程定位上的問題，文學(xué)教師語言分析、文本細(xì)讀和對課文內(nèi)容進(jìn)行深度闡發(fā)的能力沒有得到很好的發(fā)揮。有論者指出:“興趣是最好的老師。大學(xué)語文主要是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對語文的興趣，也就是對民族語言、文學(xué)、文化的興趣。特別是把以往在應(yīng)試教育中喪失了的這種興趣重新激發(fā)出來，讓學(xué)生體味語文之美、人文之美?！苯處煈?yīng)該通過對課文內(nèi)容精彩研討激發(fā)學(xué)生的濃厚興趣，同時積極引導(dǎo)學(xué)生對課文涉及的詞匯、修辭和表達(dá)方式進(jìn)行精細(xì)分析，幫助他們建立自覺的語言意識。所謂不“實用”，主要是指教師對課文內(nèi)容的分析，沒有聯(lián)系當(dāng)下的社會生活，沒有與當(dāng)代大學(xué)生的成長煩惱、精神困惑和現(xiàn)實處境相聯(lián)系。大學(xué)語文教材所選的篇目大都是文學(xué)經(jīng)典，對這些經(jīng)典的意義闡釋不能僅僅停留在當(dāng)時的歷史語境，也不能僅僅呆在某個審美的象牙塔之中。經(jīng)典的價值在于它的當(dāng)代意義，對于經(jīng)典的學(xué)習(xí)應(yīng)該遵循“學(xué)以致用”的原則，通過經(jīng)典來思考我們自己的時代、我們自己的人生。比如，在分析《西廂記》第四本第二折“拷紅”時，教師就不能把分析停留在原初主題的層面:熱情歌頌了崔、張對愛情的追求，深刻揭露了封建禮教對青年自由愛情的摧殘，提出了“愿天下有情的都成了眷屬”的進(jìn)步主張。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考當(dāng)代青年的愛情困境。我們今天的青年人也存在著出身的差距、貧與富的差距、來自農(nóng)村與來自城市的差距，他們在戀愛時也會碰到與“崔張愛情”類似的問題。這些問題顯然已經(jīng)不是簡單的封建禮教問題，我們今天的大學(xué)生應(yīng)該如何思考和面對?

所謂不“刺激”，主要指教師講述的內(nèi)容、表達(dá)的思想或提出的問題不具有穿透力，不能觸動學(xué)生的神經(jīng)。當(dāng)然，教學(xué)內(nèi)容的“刺激”，并不是指爆料麻辣、觀點偏激，而是指教學(xué)內(nèi)容要真正能夠開拓學(xué)生的視野，打破原來的“成見”，給學(xué)生耳目一新的感覺。在當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)時代，大學(xué)生獲得信息非常便捷，知識面廣、思維活躍成為當(dāng)代大學(xué)生的重要特點。如果教師的視野和觀點過于大眾化，沒有廣度和深度，就很難獲得學(xué)生的青睞。教師應(yīng)該挖掘那些真正能夠打開學(xué)生心智的內(nèi)容。比如，在講授《史記·李將軍列傳》時，教師就不能僅僅講述司馬遷和李廣的歷史事跡，而應(yīng)該依據(jù)自己的關(guān)注點拓展開去，講述匈奴人的歷史與中華民族的形成問題，講述愛國主義的歷史性問題，講述少數(shù)民族的歷史命運問題，等等。

因此，面對挑剔的學(xué)生，大學(xué)語文教師一定要在教學(xué)內(nèi)容的新穎性、廣泛性、深刻性和新銳性上下功夫，力求刺激學(xué)生神經(jīng)，激發(fā)他們在課堂之外繼續(xù)深人思考和自主探求的興趣，幫助他們形成廣泛閱讀與深人思考的習(xí)慣。

三、大學(xué)語文教學(xué)改革對教師、教法的要求

從事大學(xué)語文教學(xué)的教師，大都有自己的專業(yè)研究領(lǐng)域，古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、外國文學(xué)等等，因此也都有自己的專業(yè)情操，都希望能夠在自己鉆研的領(lǐng)域內(nèi)有所建樹。由此，許多講授大學(xué)語文課程的教師僅僅把大學(xué)語文教學(xué)視為一種工作任務(wù)，沒有確立一種使命感，一種肩負(fù)大學(xué)生語言文化素質(zhì)培養(yǎng)的神圣使命感。其實，中文系的文學(xué)教師，應(yīng)該確立一種大師意識，即使不能成為真正的大師，也應(yīng)該朝著這個方向而努力。文、史、哲不分家，從事大學(xué)語文教學(xué)的過程，就是朝著大師的方向努力的過程。大學(xué)語文學(xué)要求教師有廣博的知識和敏銳的洞察力，能夠在看似簡單的課文中為學(xué)生挖掘和引申出深邃的思想、尖銳的問題。一個優(yōu)秀的大學(xué)語文教師應(yīng)該具有一些大師的素質(zhì)，興趣廣泛、思想深刻、知識淵博，而且在秉持專業(yè)情操的同時，還要有一種對教育事業(yè)的神圣使命感。只有這樣，教師才能夠在大學(xué)語文的教學(xué)過程中獲得成就感、滿足感。

大學(xué)語文教師不僅應(yīng)該有廣博的知識、深刻的思想，還應(yīng)該在教學(xué)過程中使用先進(jìn)、科學(xué)的教學(xué)方法。對于大學(xué)語文教學(xué)而言，學(xué)生的主動性、參與性至關(guān)重要。在課堂學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中，只有學(xué)生真正參與其中，成為教學(xué)活動的主體性因素，他們的語言學(xué)習(xí)意識、文化反思與文化創(chuàng)新意識才能從自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X。因此，大學(xué)語文課堂應(yīng)該成為一種對話性、互動性的課堂，其中，教師的引導(dǎo)與學(xué)生的參與相互激發(fā)、相互觸動，共同推動教學(xué)過程的展開。

在培養(yǎng)學(xué)生語言學(xué)習(xí)意識的過程中，教師不僅要發(fā)揮示范作用，還要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，努力與學(xué)生形成互動。大學(xué)語文教師的表達(dá)能力，是學(xué)生課堂語言學(xué)習(xí)的示范性因素，對于營造課堂語言學(xué)習(xí)環(huán)境十分重要。因此，教師在精心準(zhǔn)備教學(xué)內(nèi)容的同時，還要考慮如何用最好的詞匯、最好的表達(dá)方式把內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生。同時，教師應(yīng)該充分注意學(xué)生的表達(dá)欲求，可以靈活地采用討論式、自學(xué)式、答疑式的教學(xué)方法，給予學(xué)生表達(dá)觀點的機(jī)會。當(dāng)學(xué)生思維短路，缺乏詞匯或用語不當(dāng)時，教師可以給予一定的幫助。對于表達(dá)效果不好的觀點，教師可以用自己的語言重新表述一次，以便達(dá)到示范效果。

大學(xué)語文教材所選篇目基本上都是文學(xué)經(jīng)典。為了調(diào)動學(xué)生的主動性，教師應(yīng)該采用“傳統(tǒng)經(jīng)典的多元闡釋、開放式的教學(xué)方法”。這種教學(xué)方法不僅激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新思維，還使傳統(tǒng)經(jīng)典具有了當(dāng)下的“實用性”。學(xué)生可以從自己的文化心理需要出發(fā)，在經(jīng)典作品中找到興奮點，賦予其個性化的解讀，也可以從當(dāng)下社會現(xiàn)實出發(fā)，闡釋經(jīng)典作品的當(dāng)代意義。比如，在學(xué)習(xí)《論語·為政第二》時，如果把闡釋的權(quán)力教給學(xué)生，往往會得到許多令人驚喜的個性化闡釋?？鬃釉?“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”學(xué)生從其中得到的意義可能讓我們大開眼界:有的學(xué)生從當(dāng)代社會發(fā)展和生存境遇的角度，思考當(dāng)代年青人何時能“立”;有的學(xué)生則思考當(dāng)代年青人如何提升自己的精神修養(yǎng)和思想境界，應(yīng)該具有哪些“新的”精神品質(zhì);還有的學(xué)生則批評儒家思想中“中庸妥協(xié)”的成分—“安天命”、“耳順”、“不逾矩”，這些都表現(xiàn)出儒家思想具有屈從現(xiàn)狀、不敢抗?fàn)幍娜毕?。由此可見，大學(xué)語文課堂不是不能活躍，關(guān)鍵是要有正確的教育思想和教學(xué)方法。

第五篇：文學(xué)與美學(xué)論文

品《紅樓夢》之“潑辣姐”—王熙鳳

班級：A09計算機(jī)學(xué)號：090604134姓名：吳偉云

“心里歹毒，口里尖快，嘴甜心苦，兩面三刀，上頭一臉笑，腳下使絆子，明是一盆火，暗是一把刀”——呵呵，讀者問她是誰呢？沒錯，她就是我們“恨她，罵她，不見她又想她”的鳳姐——王熙鳳。在紅樓的眾人物中，吾不愛黛玉的嬌柔善感之姿；不愛寶釵親切大方之態(tài)；不愛史湘云活潑天真之浪漫；不愛秦可卿溫柔和平之乖巧；獨愛鳳姐的潑辣跋扈：喜歡她的處世圓滑、八面玲瓏；喜歡她的精明干練、處事得體；喜歡她的敢愛敢恨、敢于擔(dān)當(dāng)；最最讓我喜歡的是她那“潑皮破落戶兒”的潑辣個性。

鳳姐的潑辣個性表現(xiàn)之一——拉風(fēng)的穿著打扮。記得在《紅樓夢》中王熙鳳的第一次出場就是與眾不同，來了個“不見其人，先聞其聲”： “我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”。她的打扮亦與眾姑娘不同：彩繡輝煌，恍若神妃仙子。頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤蠣螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙橫比目玫瑰

佩。。，雖然這樣的穿著有點過于珠光寶氣，但好在鳳姐是個貨真價實的美女，這樣的穿著在她身上也不會顯得俗氣?？v觀紅樓中眾姐妹或素雅或得體或清純的扮相，鳳姐的打扮是夠囂張夠華麗的，但介于鳳姐在賈府的地位，她有資格囂張得這么有品位！

“潑皮落破戶兒”的潑辣性格表現(xiàn)之二——語言上的潑辣，王熙鳳口頭上的得理不饒人是在書中很顯著的一點。她喝令下人總讓一些下人聽得毛骨悚然：她喝令平兒：“叫兩個二門上的小廝來，拿繩子

鞭子，把那眼睛里沒主子的小蹄子打爛了！”把小丫頭嚇得魂飛魄散。她還經(jīng)常把“仔細(xì)你的皮！”掛嘴邊,她侄兒賈蓉向她借一架屏風(fēng)，她說：“若碰一點兒，你可仔細(xì)你的皮！”。王熙鳳的語言好像從來不考慮別人的想法，或許這會讓人有點無法接受，但在我認(rèn)為這也是她的可愛之處：她沒有那么多的拐彎抹角，說話直來直往的，想到什么就說什么的語言讓人又愛又恨，這也讓《紅樓夢》多了一種活潑歡快的氣氛，使她的人物更鮮活。

“鳳辣子”的潑辣性格表現(xiàn)之三——愛動手打人。“鳳辣子”經(jīng)常在下人做錯事的時候采取的是“動武”的手段: “回頭向頭上拔下一根簪子來，向那丫頭嘴上亂戳”，在院門口又有一個丫頭，“也揚手一下打的那丫頭一個趔趄”。雖然我不欣賞她這樣潑辣的作風(fēng)，但就性格而言，在賈府那個偽善的社會里，人人都暗藏機(jī)關(guān)，恨不得你吃了我，我吃了你，雖然是心里想著爭權(quán)奪利，互相暗算，卻時刻不忘在表面裝著慈善面孔，標(biāo)榜著菩薩心腸。只有王熙鳳隨時出手打人，不顧偽善的面目，真正的做到了做自己的也就只有她而已。

王熙鳳為什么能夠在賈府如此的潑辣跋扈呢？因為她有這個資本！她不僅有很好的家庭背景，作為她本人，由于她得處事能力得到了包括老祖宗賈母的認(rèn)可并喜愛，以至于她實際是賈府中的管家的地位。與大觀園中那些被壓迫的柔弱女性相比，我最愛王熙鳳。她才是生活的強(qiáng)者，是一個爭取獨立自主人格的不同凡響的女人，是那個腐朽沒落的大家族中唯一敢于與男權(quán)抗?fàn)幍呐畽?quán)主義者，是我們新一代女性的代表。