第一篇：電大?？普螌W(xué)原理小抄資料
電大?？普螌W(xué)原理小抄
政治權(quán)力：政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。
政黨：是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團體。
壓力集團：又稱為利益集團，是指具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團體。
選舉：是指國家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則，由全部或部分成員抉擇一個或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威職務(wù)的一種政治過程。政治發(fā)展：主要是指當(dāng)代政治的現(xiàn)代化問題，尤其是發(fā)展中國家政治發(fā)展的現(xiàn)代化問題。
公共利益：是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。
國家：是經(jīng)濟上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護和實現(xiàn)自己的階級利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。市民社會：是指一個國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構(gòu)成。政治社團：是指在社會政治生活中，按照特定的利益或價值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會組織或團體，可能包括各種形式的行業(yè)協(xié)會、商會、工會、俱樂部、興趣愛好者協(xié)會、利益集團等等。
政治合法性：是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。
政治革命：是以階級為主體以暴力為特征的對舊的政治秩序的根本顛覆。民主化：是指社會政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。
政治權(quán)利：是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民參與國家政治生活的權(quán)利。
國家元首：是一個國家實際上或形式上的對內(nèi)對外的最高代表，是國家主權(quán)的實際掌握者或象征，在國家機構(gòu)體系中，實際上或形式上處于首腦地位。
憲政：是指通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。公開性：指每一個公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時通過各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過程，并且對公共管理過程實施有效的監(jiān)督。政治權(quán)力：政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。
政治共識：它指的是人們對政治社會中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認識與看法。
權(quán)力制約原則：是指憲法規(guī)定的國家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則。
憲政：是指通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。有限政府：指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會有效制約的政府。
代議制民主：就是人民通過選舉，選擇代表行使國家統(tǒng)治權(quán)力。權(quán)利：是指某人或某一群體所享有的從事某種行為的資格或正當(dāng)性。政治文化：是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。
全球化：指人類社會生活跨越國家和地區(qū)界限，在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)的全方位的溝通、聯(lián)系、相互影響的客觀歷史進程與趨勢。
政治改革：是指政治關(guān)系的調(diào)整與變化，也即統(tǒng)治階級中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團根據(jù)社會利益矛盾狀況及其對統(tǒng)治權(quán)的要求，有計劃、有步驟地進行政治體系的改進，調(diào)節(jié)政治關(guān)系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過程 權(quán)力制約原則：是指憲法規(guī)定的國家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則。
意識形態(tài)：是一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。
多黨制：是指兩個以上競爭性政黨并立角逐政府權(quán)力的政黨制度。憲政體制下，政治權(quán)利包括哪些內(nèi)容？（1）自由權(quán)（2）平等權(quán)（3）民主權(quán)
政治參與的作用是什么？（1）政治參與有助于促進政治民主發(fā)展；（2）政治參與有助于經(jīng)濟發(fā)展，政治參與能夠加強政府或執(zhí)政黨推進經(jīng)濟增長政策的力量；（3）政治參與有助于實現(xiàn)社會公平，政治參與是人民群眾表達愿望的過程，它有助于使社會利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，并還有助于推動社會福利事業(yè)。
現(xiàn)代國家的選舉原則是什么？（1）普遍選舉原則；（2）平等選舉原則；（3）直接選舉和間接選舉原則；（4）秘密投票原則。
儒、法、道、墨政治學(xué)說的主要內(nèi)容是什么？（1）儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下；（2）法家則反其道而行之，強調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民。儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的“王道”和“霸道”。（3）道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)“無為而治”；（4）墨子的政治學(xué)說則以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。政黨區(qū)別于一般社會組織和利益集團的特性是什么？（1）政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；（2）政黨是一個擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機構(gòu)；（3）政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關(guān)注；（4）政黨以一定程度的共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎(chǔ)。馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？（1）政治是一種具有公共性的社會關(guān)系；（2）政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)；（3）政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題；（4）政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。
政治選舉的意義是什么？（1）政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機構(gòu)，從而為實現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障。（2）政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑。（3）政治選舉是促進民意的形成、表達，并使公民民主意識得以
提高的重要手段。（4）政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩(wěn)定的重要措施。
為什么現(xiàn)代化過程中容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定？（1）現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。（2）新舊價值觀念的沖突。（3）人們的社會期望以及參與意識的提高而導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。（4）政府的執(zhí)行危機。（5）此外，對于那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。
政治權(quán)力具有哪些特性？（1）權(quán)威性；（2）支配性，；（3）強制性；（4）擴張性；（5）排他性。
善治的精神是什么？（1）契約觀念，契約觀念的要素：第一，自愿；第二，一致同意；第三，責(zé)任性；第四，公開性或者說透明性。（2）效率精神，包括的內(nèi)涵：第一，管理效率；第二，制度效率；第三，回應(yīng)性。
經(jīng)濟發(fā)展如何促進政治民主化？1)經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的中產(chǎn)階級，這是民主的基礎(chǔ)之一。2)與中產(chǎn)階級規(guī)模發(fā)展相伴隨的是教育水平的提高。與上述兩方面因素相聯(lián)系，經(jīng)濟發(fā)展使人們逐步認識到自身利益并希望表達出來。公民自我意識和個人權(quán)力觀念的形成，是要求制度保障其權(quán)利的開始。市場經(jīng)濟本身教會公民自立、多元化、寬容以及不要期望過高。這都有助于維持一個民主制度。
憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了哪些原則要求？人民主權(quán)原則（2）權(quán)力制約原則；（3）法治原則。
目前，得到普遍認同的憲政民主原則主要有哪些？（1）財產(chǎn)權(quán)不可侵犯原則；（2）人民主權(quán)原則；（3）公民自由權(quán)利不可侵犯原則；（4）法治主義原則；（5）分權(quán)制衡與有限政府原則。
從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾代的發(fā)展變化？
從歷史的角度看，國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了“三代”：
（1）第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán)，如宗教寬容，免受專制逮捕，自由言論、自由選舉等權(quán)利；
（2）第二代“權(quán)利”指社會經(jīng)濟權(quán)利，如受教育權(quán)利，居住、健康、選擇職業(yè)和保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利；
（3）第三代“權(quán)利”指向社團和群體，包括少數(shù)民族語言權(quán)、民族自治權(quán)、維持整體環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展權(quán)等。
中國傳統(tǒng)政治研究的基本特點是什么？(1)從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學(xué)問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體（系統(tǒng)）的綜合研究。（2）就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點似可概括為“倫理政治學(xué)”。（3）從具體的研究
角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點：君權(quán)神授說；圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養(yǎng)民教民思想；德刑兼重；重農(nóng)抑商思想；天朝大國理想；忠孝觀念，三綱五常；
等級制度，即人際關(guān)系上的尊卑觀念；守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改；
“湯武革命，應(yīng)天順人”。
法治原則一般包括哪些內(nèi)容？（亦可出題為：法治原則的具體要求是什么？）縱觀各國的憲法，在體現(xiàn)法治原則時一般都包括以下內(nèi)容：第一，憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一
切機關(guān)、組織和個人都必須以之為根本的活動原則；第二，法律面前人
人平等；第三，國家制定的法律必須是良法；第四，各國家機關(guān)的權(quán)力
必須由憲法和法律授予；第五，司法獨立。
在當(dāng)代社會經(jīng)濟條件下，形成良好社會的條件有哪些？（1）人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神。（2）良好社會必須是一個法治社會，政治制度
化的程度較高。（3）存在一個有效的協(xié)商機制。（4）存在一個高效、廉潔的政府。
馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么？（1）政治是一種具有公共性的社會關(guān)系；（2）政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)；（3）政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題；（4）政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。
“善治”模式具有哪些特征？善治即良好的治理，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。（1）善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強制力量來
實現(xiàn)；（2）善治模式強調(diào)國家與社會的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強調(diào)國家與社會的依賴關(guān)系（3）善治是一個上
下互動的管理過程，它強調(diào)管理對象的參與（4）善治還意味著管理方式和管理手段的多元化
為什么說中產(chǎn)階級是天生的民主派？中產(chǎn)階級是天生的民主派（1）崇尚自由，反對干涉；（2）主張合作雙贏，反對你死我活；（3）傾向中
道溫和，反對極端和突變等。
政府有哪些特性？（１）階級性；（２）公共性；（３）權(quán)威性；（４）
有機組織性；（５）特定的職能規(guī)定性。
通過哪些途徑可以實現(xiàn)政治合法性（1）建立政治共識；（2）憲政建設(shè)；（3）提高政治體系的效率。
要實現(xiàn)民主和平轉(zhuǎn)變需具備哪些條件？（1）經(jīng)濟市場化（2）文化世俗
化（3）政治文明化（4）政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化
試述選舉的意義和作用。（1）政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機構(gòu)，從而為實現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障。、（2）政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重
要途徑。（3）政治選舉是促進民意的形成、表達，并使公民民主意識得
以提高的重要手段。（4）政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩(wěn)定的重要措施。
試述政治社會化的途徑。（1）家庭，家庭是政治社會化的第一個途徑。（2）學(xué)校，學(xué)校是一個人走向社會的專門化的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練場所，因而，是傳播文化的專門機構(gòu)，是系統(tǒng)化強有力的社會化途徑。（3）大眾傳播
工具，電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳播工具是現(xiàn)代社會政治社會化的重要途徑。（4）社會政治組織，各種各樣的社會、經(jīng)濟、政治組織，如工會、職業(yè)協(xié)會、社團、政黨、國家機關(guān)等，也是政治社會化的重要途徑。（5）政治符號，特定的政治符號如國旗、國徽、國歌、政治領(lǐng)袖
人物的肖像等等，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。（6）教會、工作場所和娛樂、職業(yè)、文化團體、社區(qū)等，也都具有政治社會化的功
能，承擔(dān)著傳播政治文化的功能。
試述自由主義理論所遵循的原則。(1)個人主義原則,個人主義是自由主義的核心原則。它堅信社會生活中最具重要意義的是人類個體，而不是社會群體或集體組織。（2）自由原則, 個人自由是自由主義的核心價值。它在正義、平等、權(quán)威等價值選項中具有優(yōu)越性。
（3）理性原則, 自由主義堅信，世界具有其理性的結(jié)構(gòu)，憑借人的理性能力和嚴格審慎的研究，可以揭示這種理性結(jié)構(gòu)。
（4）平等原則，自由主義相信平等，認為人生而平等，至少具有同等的道德價值性。（5）寬容原則，自由主義還認為，寬容（容忍或允許持不同意見的人說話或行動）不僅是個人自由的保障，也是社會強大的手段。
（6）同意原則，根據(jù)自由主義觀點，權(quán)威和社會關(guān)系應(yīng)該以同意或意愿為基礎(chǔ)。（7）憲政主義原則，自由主義倡導(dǎo)有限政府。同時認為，實行政府分權(quán)，在政府各制度之間實施制衡原則，確立保障個人權(quán)利的成文憲法來界定國家和個人的關(guān)系等等，是實現(xiàn)有限政府目標(biāo)的基本途徑。
試述民主和平轉(zhuǎn)變的基本條件。第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備以下基本條件：1.經(jīng)濟市場化2.文化世俗化：3.政治文明化：4.政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化,精英在政治轉(zhuǎn)變中起著非常重要的作用。
試述政治社團的功能。政治社團作為政治性的利益集團，在政治生活中具有象征性功能、意識形態(tài)的功能、提供情報的功能、工具性功能、經(jīng)濟性功能以及政治社會化功能。（1）政治社團的象征性功能又被稱為表示性功能。政治社團可以為其成員提供種種象征性或表示性的權(quán)益。（2）政治社團的意識形態(tài)功能是指政治社團能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。（3）政治社團提供信息的功能是指政治社團為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關(guān)行業(yè)、本社團成員以及其他具體問題的信息或資料。
（4）政治社團的工具性功能是指政治社團被其成員用來完成某一具體目標(biāo)。（5）政治社團的經(jīng)濟性功能是指社團在幫助成員實現(xiàn)經(jīng)濟利益方面所發(fā)揮的作用。6）政治社團的政治社會化功能，可以使其成員通過社團活動學(xué)習(xí)和獲得政治文化和政治技能
試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義。（1）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。（2）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分是公民權(quán)利充分實現(xiàn)的保障。（3）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分能
防止“公權(quán)”對“私權(quán)”的侵犯。（4）對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分是公民社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
試述市民社會的發(fā)展對于國家權(quán)力體系的民主化的意義。（1）多元的市民社會是“多元民主”的社會載體；（2）健康的市民社會是國家權(quán)威和個人自由之間的緩沖地帶；（3）自治社會是民主力量生成發(fā)展的良好基地；（4）多重組織的社會是民主發(fā)展的平衡砝碼。
試述善治模式的特征。（1）善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強制力量來實現(xiàn)；（2）善治模式強調(diào)國家與社會的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強調(diào)國家與社會的依賴關(guān)系；（3）善治是一個上下互動的管理過程，它強調(diào)管理對象的參與；（4）善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。：第一，善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強制力量來實現(xiàn)。第二，善治模式強調(diào)國家與社會的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強調(diào)國家與社會的依賴關(guān)系。
第二篇：電大政治學(xué)原理復(fù)習(xí)小抄
政治學(xué)原理復(fù)習(xí)題 填空
1中國 儒家 學(xué)說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。
2馬克思主義認為，國家政權(quán) 問題是全部政治的基本問題，根本問題。
3在中歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋舊中國時期的 法家。4直到 馬克思主義 的產(chǎn)生，才給“政治”一個較為準(zhǔn)確而深刻的定義。
5道德政治觀或倫理政治觀認為政治是一種 社會價值 追求，是一種規(guī)范性的道德。
6亞里士多德把 國家 等同于“最高的善”，認為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。
7柏拉圖在《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于 公正，一個“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。
8馬克思主義的經(jīng)濟分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑和 意識形態(tài) 三大結(jié)構(gòu)。政治權(quán)力 是政治的核心，一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進行。
10西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟學(xué)研究方法把政治生活中的個人看作是 理性經(jīng)濟 人，他們遵循著個人利益最大化原則進行政治活動。11 理想主義 方案政治設(shè)計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設(shè)計思路。馬基雅維利 被認為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。
13政治研究的科學(xué)化進程遇到的三個難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價值問題、價值中立 問題。倫理 與政治不分是儒家思想的特色。
15自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的 君主專制 政治延續(xù)2000多年。16儒家政治學(xué)說的核心是 仁政，主張為政以德，修已治人。17儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和 霸道。18墨子的政治學(xué)說以 兼愛、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。
19道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào) 無為而治。
20行為主義 就是堅信社會科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點。公民權(quán)利 指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權(quán)利。
22公共權(quán)力具有 權(quán)威性 和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。
23經(jīng)驗事實表明，權(quán)力 的濫用是社會動蕩的根源。
24公共利益 是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達，是個利益和團體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。25法學(xué)啟蒙思想家盧梭在“社會契約論”的基礎(chǔ)上，進一步引出 人民主權(quán) 學(xué)說。
26在我國，制度化的政治接觸渠道是 信訪。
27政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或者實質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對普遍的 公共利益 的訴求。
28政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會的支配力量，掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會 價值和利益
分配中處于優(yōu)勢地位。29公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是 公共利益。
30中國人民 政治協(xié)商會議 是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場所。31 國家的三要素說，認為具有 人民、土地、主權(quán)者即為國家。32馬克斯·韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運行依據(jù)，把戲家劃分為 傳統(tǒng)型權(quán)威 國家、個人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。33封建地主階級在進行政治統(tǒng)治時，在統(tǒng)治形式上采取 君主專制 的中央集權(quán)制。34政府以 法律制度 為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會之上的普遍強制力。
35國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為 單一制 和復(fù)合制。
36權(quán)力制約原則在醬主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為 分權(quán)原則。37 專制君主制 是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。38從社會政治發(fā)展只來看，政府組織機構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和 議行合一原則。
39政府的 權(quán)威性 是國家的強制性和合法性的有機結(jié)合和集中體現(xiàn)。
分權(quán)制衡 原則主要是醬主義國家政府組織機構(gòu)的設(shè)置原則。41政治學(xué)所研究的問題錯綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是 個人、社會、國家三者的關(guān)系問題。
42從中國的歷史演變來看，國家 與 社會 的高度一體化以及國家權(quán)力至高無上是中國政治結(jié)構(gòu)的主要特點。43中國當(dāng)前最重要的政治社團是 工會、青年組織和婦女組織。
44政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^ 選舉 或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團體。
45美國政治舞臺一直由 民主黨 和共和黨所把持。46政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得 政府權(quán)力。47政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代 議會民主 政治發(fā)展的產(chǎn)物。
48政治社團 提供信息 的功能在我國共青團、婦聯(lián)、工會的作用中發(fā)揮得最為突出。
一元主義 和全能主義國家被視為中國國家與社會關(guān)系的基本模式。
50在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團和 軍人集團 往往是政府的重要支持力量。
政治秩序 是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。52政治秩序最關(guān)鍵的核心是 政治合法性 或者說政治共識的存在。53 寬容 而理性地妥協(xié)是良好社會中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神。54政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的 政治秩序 的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。55憲政制度將選舉制度、代議制度和 權(quán)力制約 結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。56 憲政 制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的動作必須遵從人們的政治正義觀念。
57政治 合法性危機 主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。58 善治 即良好的治理，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。59古代社會治理的核心理念是 統(tǒng)治。
政治合法性 是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。61現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利 的思想。62一般說來，專制制度下的人民只能通過政治斗爭才能實現(xiàn)自己的政治權(quán)利。63與古代社會的選舉活動相比，近代選舉制度在形式上彩用 普選制。
制約權(quán)力 是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。
65政治參與是普通公民通過各種 合法方式 參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運行方式、運行規(guī)則和政策過程的行為。66從政治參與的主體來看，政治參與是 普通公民 的政治行為。67在我國，參與政治的社團一般稱作 人民團體，包括工會、共青團、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。68我們把人民運用其 民主權(quán)利 直接對國家權(quán)力進行監(jiān)督的監(jiān)督機制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。69孟德斯鳩認為一切有權(quán)力的人都容易 濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。70根據(jù) 分權(quán)制衡 思想，可以通過對國家權(quán)力的功能劃分，在分別執(zhí)行國家各種權(quán)力的各個國家機關(guān)之間，建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機制。
71政治文化 是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。72政治文化具有延續(xù)性，它通過 政治社會化 得以傳播和沿襲。73 個人主義 是自由主義的核原則。
74現(xiàn)代社會科學(xué)把 意識形態(tài) 當(dāng)作一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。75作為政治理論，自由主義強調(diào)個人自由永遠是目的、國家權(quán)威 始終是手段。76自由主義認識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo) 法律下的自由。77現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的 經(jīng)濟自由 和最小可能的政府管制。78 順從型 政治文化往往與獨裁政治統(tǒng)治相伴隨。
第三條道路 是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說，它是一個政治口號。80根據(jù)馬克思的理解，意識形態(tài) 指的是統(tǒng)治階級的思想觀念。81一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類： 政治革命 和政治改革。82早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國家建設(shè)、民主化、福利化 三個階段。83政治 正義觀 是政治合法性的最根本的基礎(chǔ)，它是人們評價政治體系的標(biāo)準(zhǔn)。84 政治穩(wěn)定 是政治發(fā)展實現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。
85政治制度化包括政治參與的制度化、政治管理 的制度化兩個基本方面的內(nèi)容。86 憲政建設(shè) 是實現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。
87憲政 主要是通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。88建設(shè)社會主義 政治文明 的基礎(chǔ)就是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一性，而憲政就是實現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑。89 政治穩(wěn)定 是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。90選舉權(quán)和 罷免權(quán) 是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。91作為一種制度，民主的最大特點在于，它以 公民的意志 作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。92民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo) 寬容精神 和個人獨立。
93代議制民主 理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通告的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。
94憲法和 個人權(quán)利 被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機制。
95憲政制度將選舉制度、代議制度和 權(quán)力制約 結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。
民主化 意味著兩個方面的進展：建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟、法律、社會等多重角度，為之設(shè)立保護屏障。
97哲學(xué)家蘇格拉底就被以危害國家安全罪而判處死刑，這一貫被看成是 暴民統(tǒng)治 的典型。
19世紀(jì)，由于 市場經(jīng)濟 的發(fā)展、教育的普及、社會等級觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴大，民主得到了真正開發(fā)的機會，從而在歐美發(fā)達國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。
99現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和 對人民的保護 兩方面的內(nèi)容。100 具有現(xiàn)代化和 民主意識 的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。
第三篇：2019政治學(xué)原理小抄（完整版電大小抄）-2020電大?？瓶荚囆〕?/a>
一、單項選擇題
:
1.（C)政治觀體現(xiàn)了人們對政治“應(yīng)然”狀態(tài)的追求。
A.管理
B.神權(quán)
C.道德
D.權(quán)力
2.儒家政治學(xué)說的主要內(nèi)容是（B
C).A.法治
B.德治
C.禮治
D.無為而治
3.道家的政治學(xué)說以（B)為思想核心。
A.王道
B.法自然
C.無為而治
D.非攻
4.孫中山先生是（A)
政治觀的代表人物。
A.管理
B.神權(quán)
C.道德
D.權(quán)力
5.美國政治家（B)認為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義在當(dāng)今西方社會得到廣泛認同和引用。
A.馬克斯·韋伯
B.戴維·伊斯頓
C.漢密爾頓
D.哈羅得·拉斯韋爾
6.政治學(xué)名著<<政治學(xué)>>的作者是（A)。
A.亞里士多德
B.柏拉圖
C.蘇格拉底
D.西塞羅
7.1880年美國（D)政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個重要事件標(biāo)志
A.華盛頓大學(xué)
B.康奈爾大學(xué)
C.哈佛大學(xué)
D.哥倫比亞大學(xué)
8.根據(jù)（D)的觀點，人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。
A.柏拉圖
B.西塞爾
C.蘇格拉底
D.亞里士多德
9.政治學(xué)名著<<理想國>>的作者是（A)。
A.柏拉圖
B.亞里士多德
C.西塞D.蘇格拉底
10.馬克思主義認為，社會的（A)決定政治權(quán)力的分配。
A.經(jīng)濟秩序
B.階級狀況
C.政治力量分布
D.政治秩序
11.政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（B).A.制度研究途徑
B.經(jīng)濟分析方法
C.歷史唯物主義
D.辯證唯物主義
12.中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（D)而展開。
A.治臣之道
B.治民之術(shù)
C.統(tǒng)治術(shù)
D.治國之道
13.1949—1978年，中國基本上實施（D)的自上而下的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。
A.民粹主義
B.無政府主義
C.精英主義
D.民眾主義
14.1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（C)的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。
15.亞里士多德認為政治的最高形式就是（D)。
A.城市
B.民主
C.法律
D.國家
16.從學(xué)科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究與（D)研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨立的政治學(xué)科。
A.管理
B.文學(xué)
C.歷史
D.社會倫理
17.就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點可以概括為（B)
A.皇權(quán)政治學(xué)
B.倫理政治學(xué)
C.政治社會學(xué)
D.法治政治學(xué)
18.在2000多年的歷史演變中，（B)學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。
A.墨家
B.儒家
C.法家
D.道家
19.（C)
方案是“法治”社會的政治設(shè)計思路。
A.科學(xué)主義
B.經(jīng)驗主義
C.現(xiàn)實主義
D.理想主義
20.（A)途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。
A.理想主義
B
.經(jīng)驗主義
C.科學(xué)主義
D.多元主義
21.行為主義政治學(xué)要求用研究（D)的態(tài)度，手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對象。
A.經(jīng)濟學(xué)
B.生物學(xué)
C.社會科學(xué)
D.自然科學(xué)
22.（B)的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分的根本理由。
A.法律
B.利益
C.階級
D.國家
23.（B)是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的因素。
A.組織
B.能力素質(zhì)
C.身份資格
D.理論與策略
24.（D)是政治權(quán)力的潛在作用方式。
A.命令方式
B.規(guī)范方式
C.說服方式
D.壓力方式
25.（B)精辟地論述道:“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。·······要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！?/p>
A.密爾
B.孟德斯鳩
C.盧梭
D.托克維爾
26.關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行（A)
A.君權(quán)神授論
B.人民主權(quán)論
C.社會契約論
D.天賦人權(quán)論
27.公民權(quán)利首先表現(xiàn)為（A)
A.政治權(quán)利
B.財產(chǎn)權(quán)
C.平等權(quán)
D.自由權(quán)
28.各國憲法和法律的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（D)上。
A.財產(chǎn)權(quán)
B.平等權(quán)
C.自由權(quán)
D.參政權(quán)
29.在中國，加強基層民主建設(shè)，實行（C)，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。
A.直接選舉
B.普遍選舉
C.村民自治
D.監(jiān)督制約
30.馬克思主義認為（D)是凝聚社會力量的核心。
A.集體
B.政黨
C.民族認同
D.利益
31.現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（D)是國家產(chǎn)生的邏輯起點。
A.權(quán)力制衡原則
B.法制原則
C.監(jiān)督原則
D.人民主權(quán)原則
32．議行合一原則是（A)國家政府組織設(shè)置的基本原則。
A.社會主義
B.奴隸制
C.資本主義
D.封建制
33.（D)是我國基本的政治制度。
A.議行合一制度
B.首長負責(zé)制
C.政治協(xié)商制度
D.人民代表制度
34.馬克思主義認為（A)是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。
A.專制君主制
B.立憲君主制
C.二元君主制
D.寡頭制
35.（C)是政府的靈魂。
A.權(quán)威性
B.有機組織性
C.階級性
D.公共性
36.（D)是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。
A.權(quán)力制約原則
B.法治原則
C.監(jiān)督原則
D.人民主權(quán)原則
37.作為1787年美國憲法主要起草人的（A)指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力集中于一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。
A.漢密爾頓
B.華盛頓
C.杰斐遜
D.潘恩
38.（B)指出，在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。
A.杰斐遜
B.潘恩
C.漢密爾頓
D.華盛頓
39.政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（D)政治發(fā)展的產(chǎn)物。
A.委員會
B.君主立憲
C.直接民主
D.議會民主
40.1847年馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨（D)
A.第一國際
B.社會工人黨
C.共產(chǎn)黨
D.共產(chǎn)主義者同盟
41.共產(chǎn)黨組織被認為是（C)政黨的典型。
A.核心會議型
B.支部型
C.單位化
D.代表性
42.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作中的民主黨派屬于（D)。
A.在野黨
B.反對黨
C.執(zhí)政黨
D.參政黨
43.當(dāng)今世界上，大多數(shù)國家都實行（A)。
A.多黨制
B.兩黨制
C.一黨居優(yōu)制
D.一黨制
44.西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（B)。
A.德國
B.英國
C.法國
D.美國
45.美國政治學(xué)家（D)認為，沒有自治組織的存在，就不可能實現(xiàn)國家層面上的民主。
A.羅爾斯
B.布坎南
C.亨廷頓
D.達爾
46.社會主義將（D)確定為其憲政規(guī)則。
A.司法獨立
B.三權(quán)分立
C.黨的領(lǐng)導(dǎo)
D.議行合一
47.針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（D)
A.政治妥協(xié)
B.政治改良
C.政治革命
D.政治改革
48.（A)認為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義
是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。
A.羅爾斯
B.韋伯
C.托克維爾
D.亨廷頓
49.政治合法性的核心觀念是人們對（C)的理解。
A.政治妥協(xié)
B.政治治理
C.政治合作
D.競爭
50.（C)觀念意味著政府在治理過程中不是一個權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團體、公民平等的身份去參與，與他們協(xié)商合作，共同治理。
A.善治
B.服務(wù)
C.契約
D.平等
51.（A)認為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。
A.布坎南
B.哈耶克
C.羅爾斯
D.諾齊克
52.最先提出政治合法性概念的是（C)。
A.布丹
B.霍布斯
C.馬克斯·韋伯
D
。孟德斯鳩
83.治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（D)精神的結(jié)果。
A.法制
B.法治
C.民主
D.平等協(xié)商
54.契約觀念的首要條件就是（B)，它是人們締約的起點。
A.公開性
B.自愿
C.責(zé)任性
D.一致同意
54.當(dāng)代政治共識的建立途徑更多的是通過（D)的形式來實現(xiàn)的。
A.意識形態(tài)
B.宣傳教育
C.國家強制
D.重疊共識
55.憲政制度于17世紀(jì)在（D)確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。
A.美國
B.德國
C.法國
D.英國
56.（A)是使市民社會與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。
A
選舉
B
監(jiān)督
C.集合D.游行
57.在現(xiàn)代社會中，（B)制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。
A.彈劾
B.選舉
C.監(jiān)督
D.罷免
58.馬克思主義對于（D)問題十分重視，把它作為工人階級取得政權(quán)之后實現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。
A.政權(quán)建設(shè)
B.普選
C.人民當(dāng)家作主
D.政治參與
59.在現(xiàn)代法治社會，（D)監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。
A.政黨
B.社會
C.公民
D.新聞輿論
60.一般來講，（A)只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。
A.社會監(jiān)督
B.政治監(jiān)督
C.以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督
D.政府監(jiān)督
61.（B)是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。
A.輿論監(jiān)督
B.公民監(jiān)督
C.政黨監(jiān)督
D.社會團體監(jiān)督
62.雖然解決矛盾或危機的方法很多，但是在民主政治制度中，（B)
則是最根本的民主途徑。
A.監(jiān)督
B.選舉
C.彈劾
D.罷免
63.政治參與實際上仍是公民行使以（D)為核心的公民權(quán)利的過程。
A.咨詢權(quán)
B.知情權(quán)
C.罷免權(quán)
D.普選權(quán)
64.（A)為政治文化研究提供了重點概念和理論框架，因此被認為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。
A.<<公民文化
>>
B.<<政治文化>>
C.<<政治社會學(xué)>>
D.<<政治心理學(xué)>>
65.意大利馬克思主義政治理論家（D)在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治=暴力+文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。
A.哈貝馬斯
B.伯恩斯坦
C.馬佐尼
D.葛蘭西
66.（A)被認為是工業(yè)國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟逐步發(fā)展的產(chǎn)物。
A.自由主義
B.保守主義
C.社會主義
D.無政府主義
67.（A)是西方國家的主流意識形態(tài)。
A.自由主義
B.福利社會主義
C.社群主義
D.第三條道路
68.在現(xiàn)實生活中，人們一般把社會主義和（B)看成是兩種對立的意識形態(tài)。
A.無政府主義
B.自由主義
C.保守主義
D.法西斯主義
69.現(xiàn)代自由主義以認同和支持（C)為特點。
A.自由貿(mào)易
B.自由經(jīng)濟
C.社群主義
D.政府改革
70.懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（D)，反對任何宏大的社會設(shè)計和改造方案。
A.生態(tài)主義
B.無政府主義
C.理想主義
D.實用主義
71.保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是對以（D）為標(biāo)志的經(jīng)濟和政治急劇變遷的反動。
A.德國革命
B.美國革命
C.英國革命
D.法國革命
72.70年代以后，（C)的產(chǎn)生，使英美保守思想受到?jīng)_擊。
A.生態(tài)主義
B.社群主義
C.新右派
D.女權(quán)主義
73、在當(dāng)代，政治發(fā)展穩(wěn)定的途徑包括（A)
A.現(xiàn)代化
B.法治化
C.高效化
D
法制化
74.（D)是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。
A.發(fā)展經(jīng)濟
B.共同富裕
C.政治發(fā)展
D.政治制度化
75.從廣義上看，政治文明主要指公共領(lǐng)域里的（C)，它意味著人們之間的普遍合作。
A.政治穩(wěn)定
B.政治一致
C.政治秩序
D.政治共識
76.（D)在<<變化社會中的政治秩序>>中認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。
A.布坎南
B.哈耶克
C.羅爾斯
D.亨廷頓
77.憲政的核心是（D)。
A.形成公民社會
B.依法治國
C.保障自由
D.民主政治
78.現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求（D)的合法性得到承認，能夠在公民中取得統(tǒng)一。
A.國家元首
B.立法機關(guān)
C.政黨
D.政治秩序
79.政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它根本原則就是（D)
A.法制
B.法治
C.平等
D.80.憲政建設(shè)的根本意義在于它的（C）正義。
A法治
B形式
C結(jié)果
D程序
81、理想主義途徑認為民主的首要價值在于（D)
A.權(quán)威
B.平等
C.自由
D.自治
82、（B)是天生的民主派。
A.工人階級
B.中產(chǎn)階級
C.資產(chǎn)階級
D.小資產(chǎn)階級
83、目前，現(xiàn)代國家一般都采用（A)民主制。
A.代議制
B.參與制
C.直接參與
D.精英
84、民主化成為一種世界性的進程是在（B)。
A.19世紀(jì)
B.20世紀(jì)
C.19世紀(jì)末
D.18世紀(jì)末
85、多元化民主理論認同（A)主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點。
A.精英
B.保守
C.社會
D.自由
86、從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為（B)的民主化改造。
A.政府職能
B.政府體制
C.政府結(jié)構(gòu)
D
政府管理
87、人們把古希臘（A)的哲學(xué)王思想看做精英主義的最早表述。
A.柏拉圖
B.亞里士多德
C.西塞羅
D.蘇格拉底
88、經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的（B)，這是民主的基礎(chǔ)之一。
A.工人階級
B.中產(chǎn)階級
C.資產(chǎn)階級
D.小資產(chǎn)階級
二、多項選擇題
1.我國公民享有的民主權(quán)利主要包括（A
B
C
D)。
A.選舉權(quán)和被選舉權(quán)
B.申訴和控告權(quán)
C.監(jiān)督權(quán)
D.批評和建議權(quán)
2.就當(dāng)前世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（A
C
D)
A.民主權(quán)
B.財產(chǎn)權(quán)
.C.平等權(quán)
D.自由權(quán)
3.政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為（A
B)
A.政治哲學(xué)研究
B.政治科學(xué)研究
C.政治經(jīng)濟研究
D.政治法律研究
4.在眾多政治設(shè)計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對（A
D)的認識和評價的截然不同。
A.公共權(quán)力
B.民主
C.專制
D.人性
5.政治研究科學(xué)化進程遇到的難題是（A
B
D)
A.隱性價值問題
B.價值中立問題
C.經(jīng)費問題
D.數(shù)據(jù)問題
6.政治權(quán)力具有（A
B
C
D
E)的特征。
A.權(quán)威性
B.擴張性
C.排他性
D.強制性
E.支配性
7.行為主義政治學(xué)著重研究（A
B
C
D)的活動，以期發(fā)展政治過程中個人和團體實際行為一致性的范圍和性質(zhì)。
A.政府
B.政黨
C.利益集團
D.選民
8.以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運用于中國革命實踐，他所撰寫的（A
B
C
D)成為具有中國特色的馬克思主義政治學(xué)說的主要代表作。
A.<<中國社會各階級分析>>
B.<<新民主主義論>>
C.<<論人民民主專政>>
D.<<論聯(lián)合政府
>>
9.馬克思主義創(chuàng)立的（C
D)是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。
A.階級分析方法
B.經(jīng)濟分析方法
C.歷史唯物主義
D.辯證唯物主義
10.中國古代的法家主張，政治之道在于（A
B
C).即政治權(quán)力的獲取、保持和運用。
A.法
B.勢
C.術(shù)
D.變
11、傳統(tǒng)的中國被認為是一個高度政治化的社會，具有表現(xiàn)在于(A
B
C
D)
A.政治、經(jīng)濟、文化結(jié)構(gòu)高度合一
B.官本位
C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義
D.權(quán)力本位
12、.馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認為政治主要是（A
B
C
D).A.經(jīng)濟的集中體現(xiàn)
B.根本問題是政治權(quán)力
C.有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)
D.一種具有公共性的社會關(guān)系
13.八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（A
B
C
D)的方針，實行參政議政，參與民主政治生活。
A.肝膽相照
B.榮辱與共
C.互相監(jiān)督
D.長期共存
14.從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的（A
C)。
A.自由權(quán)
B.社會經(jīng)濟權(quán)
C。
公民權(quán)
D.社團和群體權(quán)
15.參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括（A
B
C
D)。
A.復(fù)決權(quán)
B.罷免權(quán)
C.創(chuàng)制權(quán)
D.選舉權(quán)
16.在市場經(jīng)濟條件下，（A
C)是最為基本的社會資源配置機制。
A.政府
B.行業(yè)
C.市場
D.政黨
17．綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出的原則要求包括（A
B
D)
A.權(quán)力制約原則
B.法制原則
C.監(jiān)督原則
D.人民主權(quán)原則
18.下列組織屬于邦聯(lián)制的是（A
B
C)
A.歐洲共同體
B.獨聯(lián)體
C.俄羅斯聯(lián)邦
D.東南亞國家聯(lián)盟
19、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（A
B
D)等一系列的權(quán)力制約的方法。
A.限任
B.監(jiān)督
C.法治
D.選舉
20.縱觀各國的憲法，以下的（A
B
C
D)體現(xiàn)了法治原則。
A.司法獨立
B.國家制定的法律必須是良法
C.法律面前人人平等
D.各國機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予
21.從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式(A
C
D)
A.蘇維埃政權(quán)形式
B.委員會政權(quán)形式
C.巴黎公社政權(quán)形式
D.人民代表大會政權(quán)形式
22.馬克思主義認為，國家是（A
D)的產(chǎn)物。
A.私有制
B.社會契約
C.社會共同體
D.分工
23.市民社會是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其（A
D)為特點。
A
制度化
B.平等性
C.組織化
D.獨立性
24.（A
D)是多黨制的典型。
A.法國
B.美國
C.日本
D.意大利
25.作為社會構(gòu)成的主要角色，（C
D)是現(xiàn)代政治社會生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。
A.公民個人
B.政府
C.社團
D.政黨
26.政治社團發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（A
B
C
D)
A.大眾傳媒
B.立法機關(guān)
C.超國家機構(gòu)
D.政黨和議會黨團
27.在西方發(fā)達國家，社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（A
B
C
D).A.示威抗議
B.政變
C.恐怖活動
D
司法訴訟
28.英國政府一直在（AD)的輪流執(zhí)掌之下。
A.保守黨
B.共和黨
C.民主黨
D.工黨
29.概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（A
B
C
D)。
A.實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑
B.組織政府的手段
C.實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑
D.形成和培養(yǎng)政治精英的渠道
30.兩黨制以（C
D)最為典型。
A.新西蘭
B.澳大利亞
C.英國
D.美國
31.善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過（A
B
C
D)方式實施對公共事務(wù)的管理。
A.確立認同和共同的目標(biāo)
B.合作
C.伙伴關(guān)系
D.協(xié)商
32.善治提倡有效率的治理，具體而言包括（B
C
D)
A.責(zé)任性
B.制度效率
C.回應(yīng)性
D.管理效率
33.從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（A
C)
A.效率精神
B.民主精神
C.契約觀念
D.法治觀念
34.善治的實質(zhì)在于建立在對（C
D)認同之上的合作。
A.法律
B.平等
C.公共利益
D.市場原則
35.（A
D)的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。
A.法國
B.美國
C.德國
D.阿根廷
36.從政治參與本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的(A
B
D)關(guān)系。
A.義務(wù)
B.責(zé)任
C.權(quán)力
D.權(quán)利
36.政治參與的作用主要表現(xiàn)在（B
C
D)。
A.有助于促進精神文明建設(shè)
B.有助于實現(xiàn)社會公平
C.有助于促進政治民主發(fā)展
D.有助于經(jīng)濟發(fā)展
37.公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因為公民可以利用（A
B
C
D)
A.撤銷決定
B.制止行為
C.否定議案
D.選舉權(quán)利
38.現(xiàn)代國家的選舉原則主要有（A
B
C
D)。
A.平等選舉原則
B.直接選舉原則
C.間接選舉原則
D.普遍選舉原則
39.一般來說，政治參與的制度化要求（C
D)。
A.對政治參與權(quán)的保護
B.平等的參與權(quán)
C.有效的利益整合機制
D.政治參與渠道的通暢
40.輿論監(jiān)督以其（A.B
C
D)而對政治權(quán)力主體具有強大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地成為“另一個法庭----社會輿論·的法庭·”
A.評價性
B.廣泛性
C.及時性
D.公開性
41.“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（A
D)思想有著密切的關(guān)系。
A.新社會民主主義
B.保守主義
C.自由主義
D.后社會主義
42.政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（A
B)
A.代議制
B.民主制
C.法治
D.法制
43.在分類研究中，社會成員如何看待生活中不同黨派、團體和個人之間的（A
C)是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標(biāo)。
A.沖突
B.合作
C.競爭
D.團結(jié)
44.20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點是（A
B)。
A.福利改革
B.經(jīng)濟干預(yù)
C.自由經(jīng)濟
D.自由貿(mào)易
45.基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不同意（C
D)這樣的觀念。
A.政治平等
B.法律平等
C.社會平等
D.收入平等
46.下列關(guān)于改良社會主義的觀點，表述正確的是（A
C)。
A.按照道德原則分配財富
B.按照市場原則分配財富
C.反對暴力革命
D.目標(biāo)是推翻資本主義
47．新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是（A
D）
A自由經(jīng)濟
B弱國家
C干預(yù)經(jīng)濟
D強國家
48.抽象地看，實現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（A
D)
A.政治制度化
B.法治化
C.民主化
D.減少政治參與
49.全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響有（A
B
C
D)。
A.使國家主權(quán)受到一定的制約
B.推動世界范圍內(nèi)的民主化
C.對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響
D.對政府的治理提出了更高的要求
50、（A
D)精神是現(xiàn)代政治文明的精神實質(zhì)。
A.寬容
B.民主
C.法治
D.理性
51．從全球化的發(fā)展過程來看，推動著全球化的主要動力有（A
BD）
A技術(shù)革命
B各國的制度變革
C文化趨同
D跨國公司
52.現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（A
B
C
D)。
A.平等原則
B.寬容和理性精神
C.自由原則
D.秩序原則
53.完善人民代表大會制度需要（A
B
C
D)。
A.完善人大的選舉制度
B.完善人大的罷免制度
C.完善人大的質(zhì)詢制度
D.理清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系
54．.現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（A
B
C
D)
A.人們的社會期望以及參加意識的提高
B.政府的執(zhí)行危機
C.新舊價值觀念的沖突
D
利益沖突加劇
55.政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（A
B
D)
A.政治過程的有序狀態(tài)
B.權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定
C.社會穩(wěn)定
D.國家政權(quán)體系的穩(wěn)定
為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論
家提出（A
C
D)
原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。
A.有限政府
B.廉潔政府
C.高效政府
D.法治政府
57、民主的限度包括（A
C
D)。
A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度
B.以不干涉政黨活動為限度
C.以不干涉社會自主為限度
D.以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度
58、理想主義途徑認為民主的價值在于（A
B
C)。
A.權(quán)威
B.平等
C.自由
D.自治
59、第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是（A
B
C
D)。
A.經(jīng)濟市場化
B.文化世俗化
C.政治文明化
D.政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化
60、民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到了不同程度的實施。在所有不同版本的民主實踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的（C)是最通行的制度模式。
A.直接民主
B.間接民主
C.憲政民主
D.人民民主
61、精英民主理論所指的精英是指（C
D)上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個群體。
A.文化
B.經(jīng)濟
C.政治
D.道德
三、填空題
1.中國
儒家
學(xué)說對政治的闡述，直接寄托了他們對于仁、義、禮、智、信的道德追求。
2.馬克思主義認為，國家政權(quán)
問題是全部政治的基本問題、根本問題。
3.在中國歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國時期的法家
4.直到馬克思主義的產(chǎn)生，才給政治一個較為準(zhǔn)確而深刻的定義。
5.道德政治觀或倫理政治觀認為政治是一種
社會價值
追求，是一種規(guī)范性的道德。
6.亞里士多德把
國家
等同于“最高的善”，認為它是人相互之間的一種道德性結(jié)合。
7.柏拉圖在<<理想國>>一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于
公正，一個“理想國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。
8.馬克思主義的經(jīng)濟分析法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟基礎(chǔ)、上層建筑和
意識形態(tài)
三大結(jié)構(gòu)。
9.政治權(quán)力
是政治的核心，一切政治活動，都是圍繞著這一核心展開和進行的。
10.西方現(xiàn)代政治學(xué)學(xué)的經(jīng)濟學(xué)研究方法把政治生活中的個人看做
理性經(jīng)濟
人，他們遵循著個人利益最大化原則進行政治活動。
11.理想主義
方案政治設(shè)計的核心是尋求一個清宮明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”
社會的政治設(shè)計思路。
12.馬基雅維利
被認為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。
13.政治研究的科學(xué)化進程遇到的三個難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價值問題、價值中立
問題。
14.倫理
與政治不分是儒家思想的特色。
15.自秦漢到晚清，中國中央集權(quán)的君主專制
政治延續(xù)2000多年。
16.儒家政治學(xué)說的核心是
仁政，主張為政以德，修己治人。
17.儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和
霸道。
18.墨子的政治學(xué)說以
兼愛、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。
19.道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)
無為而治。
20.行為主義
就是堅信社會科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上，并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點。
21.公民權(quán)利
指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權(quán)利。
22.公共權(quán)力具有
權(quán)威性
和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。
23.經(jīng)驗事實表明，權(quán)力的濫用是社會動蕩的根源。
24.公共利益
是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)上所形成的總體意志和要求的表述，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。
25.法國啟蒙思想家盧梭在“社會契約論”的基礎(chǔ)上，進一步引出
人民主權(quán)
學(xué)說。
26.在我國制度化的政治接觸渠道是
信訪。
27.政府的作用必須通過一定的程序和途徑，在形式上或?qū)嵸|(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對普遍的公共利益的訴求。28.政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會的支配力量。掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會價值和利益
分配中處于優(yōu)勢地位。
29.公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是
公共利益。
30.中國人民
政治協(xié)商會議
是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的主要場所。
31.國家的三要素說，認為具有
人民、土地、主權(quán)者即為國家。
32.馬克斯·韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運行依據(jù)，把國家劃分為
傳統(tǒng)型權(quán)威
國家、個人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。
33.封建地主階級在進行政治統(tǒng)治時，在統(tǒng)治形式上采取
君主專制的中央集權(quán)制。
34.政府以
法律制度
為基礎(chǔ)。以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會之上的普遍強制力。
35.國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為
單一制
和復(fù)合制。
36.權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為
分權(quán)原則。
37.專制君主制
是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。
38.從社會政治發(fā)展史來看，政府組織機構(gòu)的設(shè)置原則主要有三類，即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和
議行合一原則。
39.政府的權(quán)威制
是國家的強制性和合法性的有機結(jié)合和集中體現(xiàn)。
40.分權(quán)制衡
原則主要是資本主義國家政府組織機構(gòu)的設(shè)置原則。
41.政治學(xué)所研究的問題錯綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底，就是
個人、社會、國家三者的關(guān)系問題。
42.從我國的歷史演變來看，國家
與
社會的高度一體化以及國家權(quán)力至高無上是中國政治結(jié)構(gòu)的主要特點。
43.我國當(dāng)前最重要的政治社團是
工會、青年組織和婦女組織。
44.政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^
選舉
或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團體。
45.美國政治舞臺一直由
民主黨
和共和黨所把持。
46.政黨的目標(biāo)是通過竟取職位而贏得
政府權(quán)力。
47.政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代
社會民主
政治發(fā)展的產(chǎn)物。
48.政治社團
提供信息的功能在我國共青團、婦聯(lián)、工會的作用中發(fā)揮最為突出。
49.一元主義和全能主義國家視為中國國家與社會關(guān)系的基本模式。
50.在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團和
軍人集團
往往是政府的重要支持力量。
51.政治秩序
是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。
52.政治秩序最關(guān)鍵的核心是
政治合法性
或者說政治共識的存在。
53.寬容
而理性地妥協(xié)是良好社會中公民所應(yīng)當(dāng)具備的精神。
54.政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判斷的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。
55.憲政制度將選舉制度、代議制度和
權(quán)力制約
結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中政治正義觀念。
56.憲政
制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的運作必須遵從人們的政治正義觀念。
57.政治
合法性危機
主要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。
58.善治
即良好的治理，它是治理所應(yīng)追求的目標(biāo)。
59.古代社會治理的核心理念是
統(tǒng)治。
60.政治合法性
是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。
61.現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)
人民權(quán)利的思想。
62.一般說來，專制制度下的人民只能通過
政治斗爭
才能實現(xiàn)自己的政治權(quán)利。
63.與古代社會選舉活動相比，近代選舉制度在形式上采用普選制。
64.制約權(quán)力
是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。
65.政治參與是普通公民通過各種
合法方式
參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運行方式、運行規(guī)則和政策過程的行為。
66.從政治參與的主體來看，政治參與是
普通公民的政治行為。
67.在我國，參與政治的社團一般稱作
人民團體，包括工會、共青團、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。
68.我們把人民運用其
民主權(quán)利
直接對國家權(quán)力進行監(jiān)督的監(jiān)督機制稱為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。
69.孟德斯鳩認為一切有權(quán)力的人都容易
濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。
70.根據(jù)
分權(quán)制衡
思想，可以通過對國家權(quán)力的功能劃分，在分別執(zhí)行國家各種權(quán)力的各個國家機關(guān)之間，建立以權(quán)力的監(jiān)督制約機制。
71.政治文化是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認知、情感和態(tài)度，它與政府政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。
72政治文化具有延續(xù)性，它通過政治社會化得以傳播和沿襲。
73個人主義是自由主義的核心原則。
74現(xiàn)代社會科學(xué)把意識形態(tài)當(dāng)作一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。
75作為政治理論，自由主義強調(diào)個人自由永遠的目的、國家權(quán)威始終是手段。
76自由主義認識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以他倡導(dǎo)法律的自由。
77現(xiàn)代保守主義倡導(dǎo)最大可能的經(jīng)濟自由和最小可能的政府管制。
78順從性政治文化往往與獨裁政治相伴隨。
79第三條道路是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說，它是一個政治口號。
80根據(jù)馬克思的理解意識形態(tài)指的是統(tǒng)治階級的思想觀念。
81一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩大類:
政治革命
和政治改革。
82.早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國家建設(shè)、民主化、福利化
三個階段。
83.政治
正義觀
是政治合法性的最根本的基礎(chǔ)，它是人們評價政治體系的標(biāo)準(zhǔn)。
84.政治穩(wěn)定
是政治發(fā)展實現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。
85.政治制度化包括政治參與的制度化、政治管理的制度化兩個基本方面的內(nèi)容。
86.憲政建設(shè)
是實現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本路徑。
87.憲政
主要是通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。
88.建設(shè)社會主義
政治文明的基礎(chǔ)就是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一性，而憲政就是實現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本路徑。
89.政治穩(wěn)定
是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。
90.選舉權(quán)和
罷免權(quán)
是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。
91.作為一種制度，民主的最大特點在于，它以
公民的意志
作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的為最終依據(jù)。
92.民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)
寬容精神
和個人獨立。
代議制民主
理論是現(xiàn)代民主的主流理論，也是現(xiàn)代通行的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。
憲法和
個人權(quán)利
被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機制。
憲政制度將選舉制度，代議制度和
權(quán)利制約
結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。
民主化
意味著兩個方面的進展:
建立現(xiàn)代民主制度，明確公民自由權(quán)利，并從政治、經(jīng)濟、法律、社會等多角度，為之設(shè)立保護屏障。
哲學(xué)家蘇格拉底被以危害國家安全罪而判處死刑，這一慣被看成是
暴民統(tǒng)治的典型。
19世紀(jì)，由于
市場經(jīng)濟的發(fā)展，教育的普及、社會等級觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴大，民主得到了真正開發(fā)的機會，從而在歐美發(fā)達國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。
現(xiàn)代民主憲政包含的統(tǒng)治和
對人民的保護
兩個方面的內(nèi)容。
100.具有現(xiàn)代化和
民主意識的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。
四、名詞解釋
1.政治:是人們在特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，通過奪權(quán)或運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。
2行為主義:
指堅信社會科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)上，并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點。
3政治權(quán)力:
它是一種政治能力，也是一種政治工具。它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制的關(guān)系。
4政治權(quán)利:
一般指公民在政治生活中所享有的權(quán)利，主要包括政治自由、政治參與和社會平等三個方面的權(quán)利。
5.公共利益:
是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。
6利益：
就是基于一定生產(chǎn)基礎(chǔ)上獲得了社會內(nèi)容。
7權(quán)力：是指一種能力，某人或某一機構(gòu)具有的要求他人服從的能力。
8法治原則:是指按照民主要求把國家事務(wù)法律化，制度化、并嚴格依法進行管理的一種國家組織原則。
9君主制：指以世襲和終身任職的君主等為國家元首，并由君主全部或部分、實際或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。
10二元君主制：是指國家最高權(quán)力形式上由君主與議會共同掌握，但實際上較大權(quán)力為君主所有，政府也對君主負責(zé)，議會不能充分發(fā)揮自己的作用。
11共和制共和制:
指國家最高權(quán)力機關(guān)和國家元首都由選舉產(chǎn)生，并有一定任期的國家政體形式，它是當(dāng)今資本主義國家普遍實行的政體。：
12議會共和制：是指由國家最高權(quán)力由議會執(zhí)掌，通過選舉產(chǎn)生的總統(tǒng)一般是權(quán)力的象征而不掌握實權(quán)，是虛位國家元首。政府由議會占多數(shù)席位的政黨或政黨聯(lián)盟組成，并對議會負責(zé)，一旦議會通過對政府不信任案，政府須辭職或請求總統(tǒng)解散議會，重新舉行大選。
13總統(tǒng)共和制：指總統(tǒng)與議會均由選舉產(chǎn)生，總統(tǒng)與議會分享實權(quán)，總統(tǒng)既是國家元首也是政府首腦直接領(lǐng)導(dǎo)政府掌管最高行政。議會掌握立法但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對政府表示不信任同時總統(tǒng)也無權(quán)解散議會，相互之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。
14國家元首:
指一個國家實際上或形式上的對內(nèi)對外的最高代表，是國家主權(quán)的實際掌握者或象征，在國家機構(gòu)體系中，實際上或形式上處于首腦地位。
16利益集團:
又稱壓力集團，是指具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團體。
17.政治社團:
是指在社會政治生活中，按照特定的利益或價值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會組織或團體。
18市民社會:
是指一個國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個人之間的廣闊領(lǐng)域，它由相對獨立而存在的各種各樣的組織和團體所構(gòu)成。
19政黨:指人們?yōu)橥ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團體
20一黨制：指國家政權(quán)完全由一個政黨單獨掌握，在法律上和事實上都不允許其他競爭性政黨存在的制度。
21兩黨制:
是指由兩個主要政黨占據(jù)統(tǒng)治地位并互相竟取政府權(quán)力的政黨制度。
22多黨制：是指有兩個以上競爭性政黨并立角逐政府權(quán)力的政黨制度。
23.政治秩序:
是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。
24政治共識:
是指人們對政治社會中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的認識與看法。
25政治合法性:
指的是人們對人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合法性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。
26政治革命:
是指以階級為政治主體旨在推翻另一個階級的政治統(tǒng)治的暴力行動，是政治權(quán)力迅速實現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。
27治理：是指以維持政治秩序為目標(biāo)，以公共事務(wù)為對象的綜合性的政治行動。
28公開性:
指每一個公民都有權(quán)得到與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息，這些政治信息必須能夠及時通過各種傳媒為公民所知，以便公民能夠有效地參與公共決策過程，并且對公共管理過程實施有效的監(jiān)督。
29政治參與:
是指普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運行方式、運行規(guī)則和政策過程的行為。
30政治投票是公民個人在競爭性政策或候選人之間或在其他有爭議的政治問題面前表示其政治偏好或政治態(tài)度的一種政治行為方式。
31選舉指國家或其他政治組織依照一定程序和規(guī)則，由全部或部分成員抉擇一個或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威職務(wù)的一種政治過程。
33.監(jiān)督:是國家有權(quán)機關(guān)以及社會公眾依據(jù)一定的法律和制度規(guī)范對政治權(quán)力主體及其行為進行督察、監(jiān)控和制約的社會活動。
34.政治監(jiān)督:
指的是在政治治理過程中，國家有權(quán)機關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔(dān)負職權(quán)的正當(dāng)范圍內(nèi)行使公共權(quán)力，而對其進行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督、以及政黨監(jiān)督。
35.社會監(jiān)督:
指的是社會團體組織和公民個人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利，以批評、建議、檢舉、申訴、控告等方式對各種政治權(quán)力主體進行的監(jiān)督。
37.政治變化:
是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。
38.政治信仰:
是人們對特定政治理論、信條、制度等情感投入。
39.意識形態(tài):
是一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。
40.政治改革:
是指政治關(guān)系的調(diào)整與變化，即統(tǒng)治階級中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團根據(jù)社會利益矛盾狀況及對統(tǒng)治權(quán)的要求，有計劃、有步驟地進行政治體系的改進，調(diào)節(jié)政治關(guān)系，以鞏固和完善政治的過程。
42.政治穩(wěn)定:
指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。
44憲政:主要通過憲法和法律來實現(xiàn)民主政治形態(tài)或政治過程
45.有限政府:
是指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受法律明確規(guī)定和社會有效制約的政府。
46.民主:
指的是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。
民主化:
指的是社會政治體系擺脫傳統(tǒng)性，以民主為核心價值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。
48寡頭鐵律：認為組織從來就是寡頭的組織。任何社會都由組織（政黨）來實施統(tǒng)治，而組織又是由少數(shù)領(lǐng)袖（寡頭）來實施統(tǒng)治，即使民主政黨也是如此。
49多數(shù)代表制：即在一個選區(qū)內(nèi)得票最多的政黨獨占這個選區(qū)的全部議席，其他得票較少的政黨則沒有當(dāng)選的機會。
50公民監(jiān)督是指公民通過批評建議檢舉制、揭發(fā)申訴控告等基本方式對國家機關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法合理性進行監(jiān)督。
51政治制度化：是指政治秩序逐步建立制度，依據(jù)制度運作的過程。
52兩院制指在一個國家中存在兩個并立的立法機關(guān)，共同行使立法權(quán)。
五、簡答題
1具有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些？
答:
(1).價值論的解釋。
(2)神學(xué)論的解釋。(3).權(quán)力論解釋。
（4).管理論解釋。(5).決策論的解釋。
2馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么?
答:(1)
政治是一種具有公共性的社會關(guān)系。(2)政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)。(3)政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題。
(4)政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。
3.什么是政治?
如何理解政治的含義?
答:
政治是人們在特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，通過奪取或運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。從三方面理解:(1)它強調(diào)政治是一種社會關(guān)系，指明這種社會關(guān)系在本質(zhì)上是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)形成的利益關(guān)系(2)它強調(diào)一切借助于社會公共權(quán)力來維護、實現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會利益要求和社會關(guān)系才具有政治性(3)它從經(jīng)濟關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會聯(lián)系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義。
4.儒、法、道、墨各家政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么?
答:
(1)儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下。(2)法家強調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民。(3)道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)“無為而治”。(4)墨子的政治學(xué)說以“兼愛”和“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。
5中國傳統(tǒng)政治研究的基本特點是什么?
答:(1)
從研究方法與研究體系的角度看。中國人注重研究“天人之際”的學(xué)問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體的綜合研究。(2)
就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點可概括為“倫理政治學(xué)”。即格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。作為中國政治學(xué)理論的最好的概括。中國政治學(xué)強調(diào)正確認識世界，注重精神文明建設(shè)和遠大政治理想，小到個人修身養(yǎng)性，中到家庭治理，大到地區(qū)和國家發(fā)展。
(3)從具體的研究角度和成果來看，包括君權(quán)神授說、圣賢政治觀、法、術(shù)、勢統(tǒng)治術(shù)，天朝大國理想，等級制度等。
6從政治學(xué)角度講如何理解權(quán)力這一概念。
答:
從政治學(xué)的角度講，權(quán)力是人與人之間的一種關(guān)系，是一個讓另一個人按其吩咐做事的能力，是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。
從三方面來理解:
首先，權(quán)力是一種關(guān)系，是一種人對人的制約關(guān)系，是權(quán)力施動者對受動者的制動關(guān)系，同時受動者對施動者和權(quán)力過程具有能動作用。其次，權(quán)力是一種能力，是一個人或機構(gòu)對另一個人或機構(gòu)具有能動的反作用；再次，權(quán)力是一種工具，權(quán)力作為一種工具手段，是行政權(quán)力、執(zhí)行政策的載體和依托。
7.政治權(quán)力具有哪些特性?
答:
①
權(quán)威性
②
支配性
③
強制性
④
擴張性
⑤
排他性
8從歷史角度看國際范圍內(nèi)權(quán)利觀念的發(fā)展經(jīng)歷了那幾代發(fā)展變化？
答：經(jīng)歷了三
代，一代是權(quán)利指傳統(tǒng)的自由權(quán)和公民權(quán)如宗教寬容，免受專制，自由言論、自由選舉等權(quán)利。二代權(quán)利指社會經(jīng)濟權(quán)利，如受教育的權(quán)利居住健康、選擇職業(yè)和保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利。三代是指向社團和群體，包括少數(shù)民族語言民族自主權(quán)、維持整體環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展權(quán)等。
9憲政體制下政治權(quán)利包括哪些內(nèi)容？
1自由權(quán)：人身、言論、通信、集會、結(jié)社等自由。
2平等權(quán)。3民主權(quán)
10封建地主階級進行政治統(tǒng)治的特點是什么？
答：1在權(quán)力分配上采取封建等級制度。2在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權(quán)制。3在經(jīng)濟和政治上對農(nóng)民階級進行殘酷的壓迫與剝削。4在思想上廣泛利用宗教和宗法思想，對農(nóng)民階級進行精神奴役。
11.政府具有哪些基本特性?
答:
基本特性:
①
階級性
②
公共性
③
權(quán)威性
④
有機組織性
⑤
特定的職能規(guī)定性
12憲法為國家政權(quán)組織構(gòu)建提出了哪些組織原則?
答
(1)人民主權(quán)原則
(2)
權(quán)力制約原則
(3)
法治原則
三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)基本指導(dǎo)原則。
13如何理解人民主權(quán)原則
答①
國家機關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國家機關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民同意，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民②
既然國家機關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國家機關(guān)為人民服務(wù)。③
人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國家機關(guān)，從而使國家擁有了“治權(quán)”，但人民始終掌握著“最后權(quán)力”，國家權(quán)力接受人民監(jiān)督。④
憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)。
14法治原則一般包括哪些內(nèi)容？
1憲法是國家的最高法律，其他任何法律法令不得與之相抵觸，一切機關(guān)組織和個人都須與之為根本的活動原則。2法律面前人人平等，任何政治主體、一旦違反法律必將受到法律懲罰。3國家制定的法律必須是良法，也是即保護公民的法律4各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予，構(gòu)建改組合解散都須依照法律的規(guī)范和程序。
5司法獨立。
15政府組織機構(gòu)具有哪些特性？
答：1階級性2實體性
3嚴密組織性
4特定的職能性。
16市民社會發(fā)展對于國家權(quán)力體系民主化的意義是什么?
答:
①
多元的市民社會是“多元民主”的社會載體
②
健康的市民社會是國家權(quán)威和個人自由之間的緩沖地帶
③
自治社會是民主力量生成發(fā)展的良好基地
④
多重組織的民主是民主發(fā)展的平衡砝碼。
17.政黨具有哪些特性?
答:
一，政黨的目標(biāo)是通過竟取政府職位而贏得政府權(quán)力；二，政黨是一個擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機構(gòu)；
三，政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關(guān)注；
四，政黨以一定程度的共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎(chǔ)。
18中共領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的主要特點。
答一在國家政治生活中，除了中共之外，還存在其他8個政黨，這些政黨都是社會主義政治生活中的合法政黨和積極力量。二、中共享有公認的領(lǐng)導(dǎo)地位，是執(zhí)政黨，而其他黨是參政黨。
19.政治社團的特征是什么?
答:
（1)政治社團是利益和目標(biāo)較為單一具體的政治組織。(2)
政治社團是社會成員按照特定規(guī)則形成的政治組織。(3)政治社團是旨在影響政府制定和實施過程的政治組織。(4)
政治社團是群眾性政治組織。
20.政治社團具有哪些功能?
答:①
象征性功能
②
意識形態(tài)功能
③
提供信息的功能
④
工具性功能
⑤經(jīng)濟性功能
⑥
政治社會化功能
21.在當(dāng)代社會經(jīng)濟條件下，形成良好社會的條件是什么?(或在當(dāng)代社會經(jīng)濟條件下，如何構(gòu)建良好社會?)
答:①
具有普遍的寬容與理性妥協(xié)的精神
②
實現(xiàn)高度的政治制度化
③存在有效的協(xié)商機制
④具有一個高效、廉潔的政府。
22政治合法性的途徑有哪幾種?
答一建立政治共識、二憲政建設(shè)、三提高政治體的效率系
23善治的精神是什么？
答一契約觀念、包含自愿、一致同意、責(zé)任性、公開性。
二效率精神、包含管理效率、制度效率、回應(yīng)性。
24效率精神包含哪幾方面的內(nèi)涵
答：一、管理效率、即指管理的成本與效果的比較。二、制度效率、三、回應(yīng)性。
25契約觀念包含那幾個要素？
答：第一自愿第二一致同意第三責(zé)任性第四公開性或透明性。
26.統(tǒng)治模式的基本特征是什么?
答:
特征是
①
政治色彩濃厚
②
治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者
③
政府職能包羅萬象
④
治理方法單一
27.政治參與的基本特征是什么?
答:
第一，從政治參與的主體來看，政治參與是普通公民的政治行為；第二，從政治參與的本質(zhì)看，政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系的體現(xiàn)；第三，從政治參與的外延來看，政治參與是合法行為，是通過合法手段影響政府的活動，而不包括非法的行為；第四，從政治參與的目的與對象來看，它不只局限于政府決策，政治參與包括公民所有直接或間接同政府相關(guān)的公共活動。
28.政治參與的作用是什么?
答:
①
政治參與有助于民主政治發(fā)展；②
政治參與有助于經(jīng)濟發(fā)展；
③
政治參與有助于實現(xiàn)社會公平；
29現(xiàn)代國家的選舉原則是什么（政治選舉基本原則是什么)
答:
(1)普遍選舉原則
(2)
平等選舉原則
(3)
直接選舉和間接選舉原則
(4)
秘密投票原則
30現(xiàn)代國家的選舉程序大致包含那幾個環(huán)節(jié)？
答：一劃分選區(qū)、二選民登記、三提出候選人、四競選、五投票、六計算選票。
31.政治選舉的意義和作用是什么?
答:
第一，政治選舉為公民選舉自己信賴的代表組成國家機構(gòu)，從而為實現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障；第二，政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑。第三，政治選舉是促進民意的形成、表達，并使公民民意意識得以提高的重要手段；第四，政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩(wěn)定的重要措施。
32.社會監(jiān)督的內(nèi)容內(nèi)在作用機制是什么?
答:
第一，應(yīng)該明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個不同的領(lǐng)域和范疇，而就構(gòu)成了社會監(jiān)督機制的第一個層次，權(quán)利對權(quán)力的消極監(jiān)督和制約；第二，在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認為是權(quán)力的來源，這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機制的第二個層次，權(quán)利對權(quán)力的積極監(jiān)督和制約；第三，權(quán)力具有制約性和強制性，在現(xiàn)代社會，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利，通過建立一定的組織團體、發(fā)揮新聞輿論的作用等方式來監(jiān)督權(quán)力主體，約束其權(quán)力的運行；第四，在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機制中權(quán)力之間的相互制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用。
33社會監(jiān)督的途徑與方式？
答:1是公民監(jiān)督。2社會團體監(jiān)督。3輿論監(jiān)督。
34.政治文化在政治生活中發(fā)揮的功能和作用是什么?
答:①影響社會政治體系②影響人們的政治行為③影響社會的政治發(fā)展
35為什么說意識形態(tài)能夠發(fā)揮觀念的力量的作用。
答一方面它使某種行為和安排合法化另一方面使人們在某種目標(biāo)下凝聚和團結(jié)起來。它是一種社會改造方案，也是一種行動計劃。具有三特性1是對現(xiàn)存秩序表達不滿提出批評，2是提供未來理想模式，3是指出政治變遷如何發(fā)生，指明人們應(yīng)如何改變現(xiàn)實。
36保守主義的基本思想要素有哪些？
答1是傳統(tǒng)觀2是實用主義3人性論4社會有機論5等級觀念6權(quán)威觀念7財產(chǎn)觀念。
37.保守主義如何看待財產(chǎn)私人所有?
答:
在它看來，財產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段，鼓勵人們尊重法律，尊重他人財產(chǎn)，此外，財產(chǎn)是人的個性的外化，總是用所有來定義和評價一個人，財產(chǎn)私人所有會增進人們的權(quán)利和責(zé)任意識。
38全球化對國家政治產(chǎn)生哪些深刻影響？
答1使國家主權(quán)受到一定制約。2對政府的治理提出了更高的要求。3推動世界范圍內(nèi)的民主化。4對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響。
39政治革命不同于其它政治發(fā)展方式的特征？
答1是以革命階級為主體的政治活動，是革命階級推翻落后反動階級的統(tǒng)治的運動2首要任務(wù)是奪取政權(quán)，通過奪取政權(quán)來推動政治發(fā)展，是政治革命的最重要標(biāo)志。3是以政治體系全面的根本的變革為內(nèi)容，與舊的一切政治關(guān)系政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進行決裂，建立一種全新的政治體系和體制。4往往以暴力為表現(xiàn)形式，通過革命的暴力推翻反動的階級統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序。
40.政治改革具有哪些特征?
答；①
它以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體，通過政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)動了實現(xiàn)政治改革進程。②
它是有計劃、有步驟地漸進過程，整個變革的過程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴格控制，通過量變的過程達到質(zhì)變的實質(zhì)。
③
它以和平的方式進行，從根本上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過程中的地位
④
它從維護和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的，以不破壞既有政治統(tǒng)治的根本基礎(chǔ)和原則為限度。
41政治穩(wěn)定對政治發(fā)展有哪些意義？
答1是政治發(fā)展的內(nèi)在目標(biāo)之一2是政治發(fā)展實現(xiàn)其他目標(biāo)的前提。
42為什么現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定?
答:
①現(xiàn)代化過程中的利益沖突導(dǎo)致政治不穩(wěn)定②新舊價值觀念的沖突導(dǎo)致政治不穩(wěn)定③人們的社會期望以及參與意識的提高導(dǎo)致政治不穩(wěn)定④
政府的執(zhí)行危機導(dǎo)致政治不穩(wěn)定
⑤
國際勢力的影響造成的政治不穩(wěn)定。
43政治制度化包含那幾個內(nèi)容？
答1是政治參與的制度化。2是政治管理的制度化。
44.現(xiàn)代政治文明遵循哪些基本原則?
答:①
秩序原則
②自由原則
③平等原則
④
寬容和理解精神
45寬容與理性精神體現(xiàn)在政治上包含哪些內(nèi)容？
答1是尊重不同的思想和信仰、2妥協(xié)精神、3每個人在行動與言論時應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。
46.在我國當(dāng)代憲政建設(shè)的主要內(nèi)容是什么?
答:
①擴大公民基本權(quán)利的保障范圍，通過立法的完善形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)，保障公民的基本權(quán)利是憲政建設(shè)的根本要求，②
完善我國人民代表大會制度，使之真正體現(xiàn)人民民主的憲政政治理念，成為社會中各種利益集團解決政治紛爭的主要渠道和場所。
③
實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一
④
堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度
47全球化具有哪些特征？
答（1）是自近代資本主義誕生以來而開始的一個客觀的歷史進程和趨勢。（2）全球化內(nèi)容以經(jīng)濟領(lǐng)域為主，涵蓋社會各個方面。
48最具代表性的民主理論有哪些
答:
在政治學(xué)關(guān)于民主的諸多理論形態(tài)中，最具代表性的是直接參與民主理論、代議制民主理論[或自由民主理論]、精英民主理論和多元民主理論。
49民主具有哪些價值?
答:
一是自治二是平等三是權(quán)威
民主制度的價值：①它是一種有益于多數(shù)人而不是少數(shù)人的制度，②
它將政治競爭納入到既定的程序和規(guī)則之中，有利于減少社會對抗的突發(fā)性和社會成員在政治上鋌而走險的可能性
③
它以多數(shù)人的意志為其政治合法性的基礎(chǔ)，有助于實現(xiàn)政治權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移，也有助于避免和消除由于政權(quán)更迭和政策變動而引起的社會動蕩。
50民主可能的缺陷有哪些?
答:
①
輕視個人權(quán)利，容易制造“溫和專制”
②
趨附時尚，可能降低政策水平
③
爭執(zhí)不已，可能造成效率損耗
51民主應(yīng)有的限度是什么?
答:
一、民主須以下侵入“私人領(lǐng)域”為限度；二、民主須以不干涉社會自主為限度
；三、民主須以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度
52經(jīng)濟發(fā)展如何促進政治民主化?
答:
第一。經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了中產(chǎn)階級、這是民主的基礎(chǔ)之一，中產(chǎn)階級是天生的民主派。第二，與中產(chǎn)階級規(guī)模發(fā)展相伴隨的是教育水平的提高，經(jīng)濟發(fā)展促進教育的發(fā)展。
第三，經(jīng)濟發(fā)展促進人的自我意識的覺醒，經(jīng)濟發(fā)展使人們逐步認識到自身利益并希望表達出來。
53為什么說中產(chǎn)階級是天生的民主派？
答：一方面因為他們崇尚自由，反對干涉；主張合作雙贏，反對你死我活；傾向中道溫和，反對極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治，而不是革命推翻這種政治。另一方面他們的教育水平提高，自主意識強，不易受極端分子的煽動，不盲從政治野心家的蠱惑。
六、論述題
1試評述歷史上的非馬克思主義政治觀。
答:(1)價值論的解釋。①中國儒家學(xué)說對政治的解釋，直接寄托他們對于仁義禮智信的道德追求②古希臘柏拉圖的<<理想國>>
指出，政治的本質(zhì)在于“公正”，它具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。
亞里士多德把國家等同于“最高的善”，認為它是人相互間的一種道德性結(jié)合③這種政治觀體現(xiàn)了人們對于政治的期望和價值要求，體現(xiàn)了特定歷史時期社會成員對于政治生活和活動的衡量標(biāo)準(zhǔn)。(2).神學(xué)論的解釋、政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化。人們憑借對超自然力量的崇拜來賦予“政治”以合法性。(3).權(quán)力論解釋。政治是圍繞著權(quán)力展開的活動，包括對于權(quán)力的追求、運用和維護，被視為權(quán)力政治觀。(4).管理論解釋。政治是公共管理活動，這是現(xiàn)代觀念。(5).決策論的解釋。
政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。
2.中國傳統(tǒng)政治研究的基本特點是什么?
答:(1)從研究方法與研究體系的角度看、中國人注重研究“天人之際”的學(xué)問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體的綜合研究。(2)
就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點可概括為“倫理政治學(xué)”。即格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下。作為中國政治學(xué)理論的最好的概括。中國政治學(xué)強調(diào)正確認識世界，注重精神文明建設(shè)和遠大政治理想，小到個人修身養(yǎng)性，中到家庭治理，大到地區(qū)和國家發(fā)展。(3)從具體的研究角度和成果來看，包括君權(quán)神授說、圣賢政治觀、法、術(shù)、勢統(tǒng)治術(shù)，天朝大國理想，等級制度等。
3.試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義是什么。
答:(1)
對“公權(quán)”與“私權(quán)”進行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。(2)對“公權(quán)”與“私權(quán)”進行劃分是公民權(quán)利充分實現(xiàn)的保障。(3)對“公權(quán)”與“私權(quán)”進行劃分能防止“公權(quán)”對“私權(quán)”的侵犯。(4)
對“公權(quán)”與“私權(quán)”進行劃分是公民社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。
4試述馬克思主義國家理論？
答：馬克思主義認為，國家是分工和私有制的產(chǎn)物，國家是階級社會中的特殊的公共權(quán)力。但不同于原始社會中的公共權(quán)力。其特殊在于：1國家是實行階級統(tǒng)治的社會公共權(quán)力組織，他的本質(zhì)在于階級統(tǒng)治。2國家是按地區(qū)來劃分其國民的。階級產(chǎn)生后取代了天然血緣關(guān)系的基本紐帶作用。這也是統(tǒng)治階級維護其統(tǒng)治的劃分。
3國家是一種特殊的暴力機器，首先國家有武裝的人和各種強制機關(guān)，其次是國家的暴力是為統(tǒng)治階級專屬的，其三國家是系統(tǒng)采用的暴力，是精巧的暴力機器。為此可以認為國家是經(jīng)濟上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護和實現(xiàn)自己的階級利益，按區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。
5試述人民主權(quán)原則。
答:
人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。包括:
①
國家機關(guān)的權(quán)力來自人民，因此國家機關(guān)的建立應(yīng)該經(jīng)人民同意，一切政治權(quán)力應(yīng)該屬于人民。②
既然國家機關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)要求國家機關(guān)為人民服務(wù)。③
人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國家機關(guān)，從而使國家擁有了“治權(quán)”，但人民始終掌握著“最后權(quán)力”，國家權(quán)力接受人民監(jiān)督。④
憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)。一方面通過規(guī)定委托于被委托的關(guān)系，保證“人民當(dāng)家作主”；另一方面明確規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，使人民主權(quán)得到法律保障。
6試述政黨在現(xiàn)代政治中的功能和作用。
答:
一，實行利益聚集和表達的途徑。在整個政治體系結(jié)構(gòu)中，政黨是一種利益聚集的機構(gòu)，也是聯(lián)系統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的橋梁。它通過綜合、選擇和簡化等方式，把社會成員的個別需求轉(zhuǎn)化為易于操控的集體性建議和方案。二，形成和培養(yǎng)政治精英渠道。政黨是招募精英和培養(yǎng)政治骨干的重要途徑。它提供了準(zhǔn)備、選擇和培養(yǎng)國家各級領(lǐng)導(dǎo)人的重要機制。三，實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑。政黨是形成、教育和影響民意的媒介，是政治教育和實現(xiàn)社會化的機構(gòu)。政黨以其意識形態(tài)、理論綱領(lǐng)和方針政策影響成員和選民，從而實現(xiàn)成員廣泛的社會化。四、組織政府的手段。政黨協(xié)助形成政府，并為政府提供穩(wěn)定基礎(chǔ)。它為政府的兩大重要機關(guān)創(chuàng)造了合作的基礎(chǔ)和機制。
7試述政治社團的功能？
答:
包括①
象征性功能。象征性功能又被稱作表示性功能。政治社團可以為其成員提供種種象征性或表示性的權(quán)益。②意識形態(tài)功能。意識形態(tài)功能實在政治社團能夠反映和
形成其成員共同的政治信念和信仰。
③
提供信息的功能。是指政治社團為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公共提供有關(guān)行業(yè)、本社團成員以及具體問題的信息或資料。
④工具性功能。指政治社團被其成員用來完成某一具體目標(biāo)
⑤
經(jīng)濟性功能。是指社團在幫助成員實現(xiàn)經(jīng)濟利益方面所發(fā)揮的作用。⑥
政治社會化功能。該功能可以使其成員通過社團活動學(xué)習(xí)和獲得政治文化和政治技能。
8試述如何形成一個良好的社會？
答:①
具有普遍的寬容與理性妥協(xié)的精神，現(xiàn)代社會是一個利益多元化的社會，因而也必然是一個沖突頻度大為增加的社會。因此我們要抱著一種理性的態(tài)度，在承認對方利益的基礎(chǔ)上作出讓步，從而解決沖突，形成一種文明的程序。
②實現(xiàn)高度的政治制度化，良好社會必須是一個法治社會，有著高度的政治制度化。③
存在有效的協(xié)商機制，法治要求權(quán)力的運行必須符合規(guī)范，而有效的協(xié)商機制則有助于確定在大的范圍內(nèi)規(guī)定了解決的邊界。④具有一個高效、廉潔的政府。政府是建立在政治共識之上的執(zhí)行國家意志的組織，高效廉潔的政府能夠?qū)⑷藗兎€(wěn)定的政治共識付諸實現(xiàn)。
9試述“善治”模式的特征。
答:(1)善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強制力量來實現(xiàn)。一直以來，公共權(quán)力為中心的唯一性被認為是一個不可更迭的原則，但是善治理論卻使公共權(quán)力中心多元化。除政府外，各種機構(gòu)只有得到公共的認可，才可以成為公共權(quán)力的中心。2)善治模式強調(diào)國家與社會的合作，并且更加強調(diào)國家與社會的依賴關(guān)系。作為政府管理模式的善治與市場、社會自治組織、社會中介組織、社會獨立組織等具有許多聯(lián)系。(3)善治是一個上下互動的管理過程，它強調(diào)管理對象的參與。善治主要通過合作、協(xié)商、伙伴關(guān)系、確立認同和共同的目標(biāo)等方式實施對公共事務(wù)的管理，它的實質(zhì)在于建立在市場原則、公共利益和認同之上的合作。(4)善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。善治模式認為辦事事情能力不僅限于政府的權(quán)力，還存在其他管理方法和技術(shù)。
10.試述政治選舉的意義?
答:
第一、政治選舉為公民選舉自己信賴的代表組成國家機構(gòu)，從而為實現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障；第二、政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑。第三、政治選舉是促進民意的形成、表達，并使公民民意意識得以提高的重要手段；第四、政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩(wěn)定的重要措施。
11試述社會監(jiān)督的功能。
答:
社會監(jiān)督的功能是指社會監(jiān)督主體依法對國家的政治生活進行的監(jiān)控和監(jiān)察活動所產(chǎn)生的社會政治功效和價值。（1）預(yù)防功能；社會監(jiān)督是遏制政治生活中腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有效手段。它有力地促使一切國家權(quán)力機關(guān)及工作人員增強法制觀念，依法用權(quán)。(2)矯正功能；對權(quán)力主體的防范不可能天衣無縫，對其的約束也難以保證每一次權(quán)力運用都得當(dāng)。(3)懲戒功能、由于社會監(jiān)督對濫用權(quán)力的行為及責(zé)任者有要求國家對其進行法律制裁的權(quán)力，由此體現(xiàn)了社會監(jiān)督的懲戒功能。(4)保健功能、它不僅對社會政治生活中所出現(xiàn)的弊病及時發(fā)現(xiàn)并進行有效的治療，更重要的是通過全面監(jiān)督為民主政治的健康發(fā)展起到保健作用。(5)教育功能、它不僅保障國家機器的正常運轉(zhuǎn)，維護公民的合法權(quán)益，對監(jiān)督者也是一種極好的民主教育和訓(xùn)練，可以提高公民的政治責(zé)任感和政治素質(zhì)。
12試述自由主義理論所遵循的原則。
答:
原則有
①
個人主義原則，這是自由主義的核心原則。
②自由原則。個人自由是自由主義的核心價值。
③理性原則。自由主義堅信，世界具有其理性的結(jié)構(gòu)，憑借人的理性能力和嚴格審慎的研究，可以解釋這種理性結(jié)構(gòu)。④平等原則。自由主義相信平等，認為人生而平等，至少具有同等的道德價值性。
⑤
寬容原則。寬容不僅是個人自由的保障，也是社會強大的的手段。⑥同意原則。自由主義認為權(quán)威和社會關(guān)系應(yīng)該以同意或意愿為基礎(chǔ)。
⑦
憲政主義原則。自由主義也認識到政府具有反對個人自由，實施專制統(tǒng)治的危險。因此倡導(dǎo)有限政府。確保個人權(quán)利得到保障。
13試述政治社會化的途徑？
答1家庭。家庭是政治社會化第一個途徑，是一個人最初的影響最為直接的政治社會化媒介。2學(xué)校。學(xué)校是人走向社會的專門化的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練場所，是系統(tǒng)化的強有力的社會途徑。3大眾傳播工具，電視廣播報紙雜志等大眾傳播工具是現(xiàn)代社會政治社會化的重要途徑4社會政治組織。一些社團組織通過宣傳自己組織的主張和信念，實現(xiàn)自己的政治文化傳播。5政治符號。特點的政治符號生活中具有政治象征意義和代表意義，因此也起著政治文化的傳播作用。
14.試述現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生不穩(wěn)定的原因?
答:
1現(xiàn)代化過程中的利益沖突導(dǎo)致政治不穩(wěn)定
。發(fā)展中國家在社會轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化過程中，經(jīng)濟上的分配不公，進而引起政治不穩(wěn)定
2新舊價值觀念的沖突導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。當(dāng)現(xiàn)代化加速體制轉(zhuǎn)軌，社會關(guān)系凋整和生活改善的步伐時，處于變革社會中的一部分人的價值觀念也同時在發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而與另一部分舊價值觀念的人發(fā)生沖突，進而引發(fā)政治沖突。
3人們的社會期望以及參與意識的提高導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。發(fā)展中國家在社會轉(zhuǎn)型過程中，對社會的期望會受到多種因素影響和推動，導(dǎo)致期望革命。4政府的執(zhí)行危機導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。在后期現(xiàn)代化國家中，由于政府發(fā)展過程往往會落后于經(jīng)濟社會發(fā)展的進程，就會出現(xiàn)一個無力進行整合和管理的弱政府，是得政府不穩(wěn)定。
5國際勢力的影響造成的政治不穩(wěn)定。國際體系中的霸權(quán)國家試圖把自己的模式強加于人，從而干預(yù)內(nèi)政，導(dǎo)致不穩(wěn)定。
15.現(xiàn)代政治文明遵循哪些基本原則?
答:①秩序原則。政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，他的根本原則就是秩序。這體現(xiàn)在政治上就是法治。②自由原則。自由是政治中的基本價值之一，它主要體現(xiàn)在人的自由權(quán)，包括人身言論等自由，以及有限政府，政府的有限性是現(xiàn)代社會的方向。③平等原則。包含兩個含義，一是法律面前人人平等，也即是平等權(quán)。二是民主，平等體現(xiàn)在政治生活中的集體決策時，就是民主。④
寬容和理解精神。是現(xiàn)代政治文明的精神實質(zhì)，包含一是尊重不同的思想和信仰，二是妥協(xié)精神，在發(fā)生利益沖突時參與人都須抱著一種尊重體制，尊重他人利益就是妥協(xié)精神。三是每個人在行動與言論時應(yīng)該考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。
16試述在我國當(dāng)代憲政建設(shè)的主要內(nèi)容?
答:
①
擴大公民基本權(quán)利的保障范圍，通過立法的完善形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)，保障公民的基本權(quán)利是憲政建設(shè)的根本要求，②
完善我國人民代表大會制度，使之真正體現(xiàn)人民民主的憲政政治理念，成為社會中各種利益集團解決政治紛爭的主要渠道和場所。
③
實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一
④
堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度
17.試述民主和平轉(zhuǎn)變的基本條件
答:
第一，經(jīng)濟市場化。在一個溫飽不能保障的國家，在一個政府對社會主要資源實行高度控制的國家，保障政治自由的民主憲政不可能得到成長。第二，文化世俗化。
在一個宗教觀念主導(dǎo)人們思想，人們總是在非理性地尋求和證明自己的“正統(tǒng)”而把其他不同的信念的人視為“異教狂徒”的地方，民主不能得到成長。第三，政治文明化。
在一個動不動拔刀相見、崇尚武力的國度，民主不能得到成長。第四，政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化。
精英在政治轉(zhuǎn)變中起到非常重要的作用。
第四篇：電大《政治學(xué)原理》考試小抄精華版
《 說明：該練習(xí)題出自廣東廣播電視大學(xué)2006年4月編印《廣東廣播電視大學(xué)行政管理專業(yè)（專科）省管課程期末復(fù)習(xí)政治學(xué)原理》
一、填空題 1．傳統(tǒng)的中國被認為是一個高度 的社會。政治化 P3 2．道德政治觀或倫理政治觀認為政治是一種__________追求，是一種規(guī)范性的道德。社會價值P10
3．“政治”概念的提出，始于人類文明史上的_________社會時期。奴隸 P10 4．馬克思主義認為政治是一種具有公共性的____________。社會關(guān)系
P12 5．1949年至1978年，中國基本上實施________的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。民眾主義P36 6．儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和____________。霸道 P34 政治學(xué)原理》考試復(fù)習(xí)資料 37．一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩類：___________和政治改革。政治革命 P244 38．早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展都經(jīng)歷了國家建設(shè)、民主化、__________階段。福利化P245~246 39．現(xiàn)代政治文明的基本原則包括秩序原則、自由原則、平等原則和__________精神。寬容和理性P253~255 40．全球化的內(nèi)容以_______領(lǐng)域為主，涵蓋社會生活各方面。經(jīng)濟 P259 41．_______理論被視為民主研究的現(xiàn)代學(xué)派?，F(xiàn)代“精英民主” P271 42．英國革命確立了__________的民主模式。議會政治 P289 43．理想主義途徑是民主的_______研究的基本思路。政治哲學(xué)
P280 44．具有現(xiàn)代化和________的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。民主意識 P297
45．第一波民主化起源于__________和法國革命。美國革命 P291
二、選擇題 1．政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（）A P4、20．歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于（）政黨。A P124 A 核心會議型 B 精英型 C 支部型 D 代表性 21．在西方發(fā)達國家。社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（）。A B C D P141 A 合法示威抗議 B 政變 C 恐怖活動 D 司法訴訟 22．政治社團發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（）等。A B C D P140 A大眾傳媒 B 立法機關(guān) C 超國家機構(gòu) D 政黨和議會黨團 23．中國當(dāng)前最重要的政治社團是（）。B C D P137 A 農(nóng)民組織 B 青年組織 C 工會 D 婦女組織 24．社會主義將（）確定為其憲政規(guī)則。D P154 A 民主法治 B 三權(quán)分立 C 依法治國 D 議行合一 25．善治即良好的治理，它是（）所應(yīng)追求的目標(biāo)。A P161 A 治理 B 民主 C 法制 D 法治 C．保障自由 D民主政治 45．理想主義途徑認為民主的價值在于（）。A B D P250～251 A．權(quán)威 B．平等 C．自由 D．自治 46．從歷史和理論發(fā)展邏輯來說，（）民主理論是民主理論最早和最典型的形態(tài)。C P272～273 A．自由 B．代議制 C．直接參與 D．間接參與 47．第三次民主化浪潮實現(xiàn)民主化的方式是（）。C D P293 A．暴力革命 B．軍事戰(zhàn)爭C．妥協(xié) D．選舉 48．（）是天生的民主派。B P296 A．工人階級 B．中產(chǎn)階級 C．資產(chǎn)階級 D．小資產(chǎn)階級 49．民主的限度包括（）C D P237 P285~287 A．以不干涉多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度 B．以不干涉政黨活動為限度 C．以不干涉社會自主為限度 D．以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度 注意：A錯。應(yīng)是“以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度” 若A為“以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限7．__________方案政治設(shè)計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設(shè)計思路。理想主義 P58 8．__________被認為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。馬基雅維利 P45 9．使神學(xué)和政治理論分家的是意大利思想家____________。馬基雅維利 P44
10．密爾將人類行為分為____________行為和____________行為。涉己、涉他 P63 11．__________的內(nèi)在矛盾特性決定了公共權(quán)力和公民權(quán)利的特性，形成了公共權(quán)力和公民權(quán)利存在的基礎(chǔ)。利益 P62 12．___________指的是公共行為主體對公共性為客體的制約能力和力量。公共權(quán)力 P62 13．公共權(quán)力具有____________和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。權(quán)威性 P62 14．馬克思主義認為，國家是分工和 的產(chǎn)物。私有制 P88 15．政府以_________為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會之上的普遍強制力。法律制度 P94 16．國家的產(chǎn)生以____________的形成為組織標(biāo)志。政府 P95 17．國家結(jié)構(gòu)形式主要可以分為____________和復(fù)合制。單一制 P104 18．傳統(tǒng)自由主義者認為為個人和社會提供服務(wù)是國家和政府____________的唯一來源。合法性P115 19．中國共產(chǎn)黨享有公認的領(lǐng)導(dǎo)地位，是執(zhí)政黨，而其他政黨是________。參政黨 P130 20．_________是我國最高工會組織。中華全國總工會 P137 21． 目前，各國形成了不同的政黨制度，其中主要包括一黨制、兩黨制、_______和多黨制。一黨居優(yōu)制 P127 22．在西方，________是伴隨著自給自足的自然經(jīng)濟的衰落、自治城市的興起、社會角色的日益多元化和生活方式的日趨多樣化而逐步孕育生成的。市民社會 P118 23．政治秩序是用來描述政治生活的_________、穩(wěn)定性以及連續(xù)性的概念。有序性 P145 24．古代社會的治理的核心理念是_________。統(tǒng)治 P164 25．政治秩序并不要求預(yù)測人們的行為，它更多地關(guān)注人們之間的________行為。合作 P145 26．（無）27．（無）28．現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)________的思想。人民權(quán)利用 P169 29．從政治參與的主體來看，政治參與是_________的政治行為。普通公民 P170 30．公民行使政治表達的手段主要包括政治集會、政治請愿、_______。政治言論 P174 31．馬克思主義認為政治參與是普通公民對于________的參與。政治事務(wù) P170 32．_______制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。憲政 P153 33．根據(jù)馬克思的理解，意識形態(tài)指的是_________的思想觀念。統(tǒng)治階級 P210 34．阿爾蒙德和維巴于1963年出版了《公民文化》，該書為研究_______提供了基本概念和理論框架。政治文化
P197 35．根據(jù)系統(tǒng)分析的理論和方法，政治生活被分解為政治體系、政治過程和____________ 三個方面。公共政策
P200 36．卡爾?波普和漢娜?阿蘭特等人基于對____________的分析，認為意識形態(tài)是一種“封閉的思想體系”，要求壟斷真理，拒絕寬容反對意見。法西斯主義 P211 P10 P43 A 亞里士多德 B 柏拉圖 C蘇哥拉底 D 西塞羅 2．下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是（）B P10 A孔子 B 韓非 C莊子 D 荀子 3．中國古代的法家主張，政治之道在于（），即政治權(quán)力的獲取、保持和運用。A B C P11 A 法 B 勢 C術(shù) D 權(quán) 4．馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有（）A B C D P27 A 經(jīng)濟分析方法 B歷史研究方法 C 利益分析方法 D 階級分析方法 5．政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為（）。A B P21 A 政治哲學(xué)研究 B 政治科學(xué)研究 C政治經(jīng)濟研究 D 政治法律研究 6．亞里斯多德認為政治的最高形式就是（）。D P43 A 城市 B 城邦 C 法律 D 國家 7．古典政治學(xué)時代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于（）。A B C P42 A城市國家的觀念 B 城邦的理論 C世界國家論 D 直接民主理論 8．1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。C P36 A 民粹主義 B 民本主義 C精英主義 D 民眾主義 9．（）方案是“法治”社會的政治設(shè)計思路。C P58 A 科學(xué)主義 B 經(jīng)驗主義 C 現(xiàn)實主義 D 理想主義 10．政治權(quán)力實現(xiàn)方式中的（）是積極的權(quán)力作用方式。C P73 A 說服方式 B 命令方式 C獎酬方式 D 規(guī)范方式 11．（）是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A B C D P71 A 組織 B能力素質(zhì) C身份資格 D 理論與策略 12．政治學(xué)家劃分國家與社會的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會自治以及個人自由的領(lǐng)域。在此方面，德國學(xué)者（）的觀點最具代表性。D P116 A 叔本華 B 黑格爾 C 康德 D 哈貝馬斯 13．下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是（）和居住等權(quán)利。A B C D P78 A 受教育權(quán)利 B健康 C 選擇職業(yè) D 保持最低生活標(biāo)準(zhǔn) 14．“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（）A B C D P108 A 保護社會成員的財產(chǎn)安全 B 提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施 C 保衛(wèi)國家不受侵犯 D 保護社會成員的人身安全
15．一般說來，政府組織機構(gòu)主要包括（）A B C D P110 A 行政機構(gòu) B 國家元首 C 司法機構(gòu) D 立法機構(gòu) 16．縱觀各國的憲法，以下的（）體現(xiàn)了法治原則。A B C D P100 A 司法獨立 B 國家制定的法律必須是良法 C 法律面前人人平等 D 各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予 17．馬克思主義認為（）制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A P102 A 專制君主 B 貴族 C 二元君主制 D 寡頭制 18．當(dāng)今世界，（）實行單一制國家結(jié)構(gòu)形式。A B D P105 A 法國 B 中國 C 德國 D 日本 19．一般說來，政府組織機構(gòu)主要包括（）A B C D P110
按：此條重出，與15條同。A 行政機構(gòu) B 國家元首 C 司法機構(gòu) D 立法機構(gòu) 26．善治則是一個上下互動的管理過程，它主要通過（）等方式實施對公共事務(wù)的管理。A B C D P165 A 確立認同和共同的目標(biāo) B 合作 C 伙伴關(guān)系 D 協(xié)商 27．治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（）精神的結(jié)果。D P164 A 法制 B 法治 C 民主 D平等協(xié)商 28．社會主義將（）確定為其憲政規(guī)則。D P154 A 司法獨立 B 三權(quán)分立 C 黨的領(lǐng)導(dǎo) D 議行合一 29．自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括（）等。A B C D D P186 A司法監(jiān)督 B 行政監(jiān)督 C 立法監(jiān)督 D 政黨監(jiān)督 30．雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，（）則是最根本的民主途徑。B P185 A 監(jiān)督 B 選舉 C 彈劾 D 罷免 31．一般來講，（）只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。A P187 A 社會監(jiān)督 B 政治監(jiān)督 C 以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督 D 政府監(jiān)督 32．（）采用多數(shù)代表制計算選票方法。A B C P182 A 美國 B 法國 C 英國 D 意大利 33．新聞輿論的監(jiān)督方式主要有（）等輿論形式。A B C P191 A 調(diào)查 B 報道 C 評論 D 批評 34．特定的政治符號在社會生活中具有重要的政治（），因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。B D P238 A 凝聚意義 B 代表意義 C 表現(xiàn)意義 D 象征意義 35．根據(jù)阿爾蒙德觀點，政治文化是一個民族在特定時期流行的一套（）A B C P197 A 政治態(tài)度 B 政治信仰 C 政治感情 D 政治觀念 36．克林頓和布萊爾政府所倡導(dǎo)的“第三條道路”宣稱是一種“新革新主義”，它倡導(dǎo)建立一種新的結(jié)構(gòu)，并把（）作為其基礎(chǔ)。A B C P228 A 機會平等 B 個人責(zé)任 C 公民和社區(qū)動員 D 自治 37．政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（）。A B P217 A代議制 B 民主制 C 法治 D 法制 38．在成年階段，政治社會化主要通過（）來實現(xiàn)。A B C D P237 A 日常社會生活 B大眾傳媒 C 政治實踐 D政治活動 39．（）是西方國家的主流意識形態(tài)。A P2１５ A 自由主義 B福利社會主義 C 社群主義 D第三條道路 40．從廣義看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（），它意味著人們之間的普遍合作。C P252 A 政治穩(wěn)定 B 政治一致 C 政治秩序 D政治共識 41．在當(dāng)代，政治發(fā)展主要是指政治的（）過程。A P243 A 現(xiàn)代化 B 民主化 C法治化 D法制化 42．漸進——妥協(xié)式的發(fā)展道路，以（）為典型。C P246 A 德國 B 美國 C 英國 D法國 43．（）是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。D P251 A發(fā)展經(jīng)濟 B共同富裕 C政治發(fā)展 D政治制度化 44．憲政的核心是（）。D P256 A．形成公民社會 B．依法治國 度”，則選A、C、D 50．民主化成為一種世界性的進程是在（）。B P290 A．19世紀(jì) B．20世紀(jì) C．19世紀(jì)末 D．18世紀(jì)末
三、名詞解釋
1．政治：是人們在特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。P14 2．行為主義：指堅信社會科學(xué)應(yīng)該建立在可觀察的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點。P52 3．公共利益：是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。P66 4．政治權(quán)力：政治權(quán)力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。P68 5．政治權(quán)利：是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民參與國家政治生活的權(quán)利。P79 6．國家：是經(jīng)濟上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護和實現(xiàn)自己的階級利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。P90 7．政黨：是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團體。P122 8．政治社團：是指在社會政治生活中，按照特定的利益或價值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會組織或團體，可能包括各種形式的行業(yè)協(xié)會、商會、工會、俱樂部、興趣愛好者協(xié)會、利益集團等等。P131 9．利益集團：又稱為壓力集團，它是具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團體。P136 10．政治秩序：是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。P145 11．政治合法性：是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。P151 12．政治參與：是普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運行方式、運行規(guī)則和政策過程的行為。它是政治關(guān)系中政治權(quán)利得以實現(xiàn)的重要方式，反映著公民在社會政治生活中的地位、作用和選擇范圍，體現(xiàn)著政治關(guān)系的本質(zhì)。P170 13．政治監(jiān)督：指的是在政治治理過程中，國家有權(quán)機關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔(dān)負職權(quán)的正當(dāng)范圍內(nèi)行使公共權(quán)力，而對其進行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。P186 14．政治文化：是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相對應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。P197 15．意識形態(tài)：是一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。P211 16．政治革命：是以階級為主體以暴力為特征的對舊的政治秩序的根本顛覆。P156 政治革命是以階級為政治主體旨在推翻另一個階級的政治統(tǒng)治的暴力行動，是政治權(quán)力迅速實現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。P244 17．政治改革：是指政治關(guān)系的調(diào)整與變化，也即統(tǒng)治階級中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團根據(jù)社會利益矛盾狀況及其對統(tǒng)治權(quán)的要求，有計劃、有1 步驟地進行政治體系的改進，調(diào)節(jié)政治關(guān)系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過程。P244
18．有限政府：指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會有效制約的政府。P254 19．民主化：民主化就是社會政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。P289 20．民主：是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過程。P267
四、簡答題 1．馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容P12~14 ⑴政治是一種具有公共性的社會關(guān)系；⑵政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)；⑶政治的根本問題是政治權(quán)力，也就是國家政權(quán)問題；⑷政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。2．什么是政治？如何理解政治的含義？P14 政治就是人們在特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上，通過奪取或者運用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關(guān)系。對于政治的這一定義，可以從三個方面來理解：(1)它強調(diào)政治是一種社會關(guān)系，并且指明這種社會關(guān)系是本質(zhì)上是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)形成的利益關(guān)系。因此，政治關(guān)系涵蓋階級、民族、社會集團、階層等之間的關(guān)系，涵蓋了對立階級之間、非對立的階級之間和特定階級內(nèi)部的關(guān)系；⑵它強調(diào)一切借助于社會公共權(quán)力來維護、實現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會利益要求和社會關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象；⑶它從經(jīng)濟關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會聯(lián)系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。3．儒、法、道、墨政治學(xué)說的主要內(nèi)容分別是什么？P34 ⑴儒家政治學(xué)說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下； ⑵法家則反其道而行之，強調(diào)“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民。⑶道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)“無為而治”； ⑷墨子的政治學(xué)說則以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。4．中國傳統(tǒng)政治研究的基本特點是什么？P39
(1)從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學(xué)問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體（系統(tǒng)）的綜合研究。⑵就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點似可概括為“倫理政治學(xué)”。⑶從具體的研究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點：君權(quán)神授說；圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養(yǎng)民教民思想；德刑兼重；重農(nóng)抑商思想；天朝大國理想；忠孝觀念，三綱五常；等級制度，即人際關(guān)系上的尊卑觀念；守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改；“湯武革命，應(yīng)天順人”。5．政治權(quán)力具有哪些特性？P68~69
⑴權(quán)威性，政治權(quán)力的行使要得到全體公民的認可，得到法律的授權(quán)，因此，政治權(quán)力帶有一定的權(quán)威性；⑵支配性，政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會的支配力量；⑶強制性，政治權(quán)力也是一種要求政治服從的強制力量；⑷擴張性，政治權(quán)力具有自我擴張和膨脹的能力，它的應(yīng)用邊際直到遇到阻力和反彈而不能前進為止；⑸排他性，政治權(quán)力作為一種支配力量，傾向于排除其他權(quán)力的介入。6．憲政體制下，政治權(quán)利包括哪些內(nèi)容？P79~81 ⑴自由權(quán)，公民自由權(quán)利既涉及政治方面，也涉及非政治方面。⑵平等權(quán)，主要是指公民在法律面前人人平等。⑶民主權(quán)，主要體現(xiàn)在公民的參政權(quán)上。參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括選舉權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)和罷免權(quán)。7．憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了哪些原則要求？P97~100
（１）人民主權(quán)原則。人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。⑵權(quán)力制約原則。權(quán)力制約原則是指憲法規(guī)定了國家權(quán)力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則。權(quán)力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為分權(quán)原則，在社會主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為監(jiān)督原則。
⑶ 法治原則。法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指政治學(xué)對民主價值的研究和論述大體存在兩按照民主要求把國家事務(wù)法律化、制度化，并種途徑，即理想主義的和經(jīng)驗主義的。前者帶嚴格依法進行管理的一種國家組織原則。有哲學(xué)研究的特點，后者具有歷史和社會學(xué)研三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)究的特點。代國家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則，具體說來⑴理想主義途徑認為，民主的價值在于：A、是人民主權(quán)是國家產(chǎn)生的邏輯起點，權(quán)力制“自治”，即社會成員參與社會管理。B、“平約是國家運行的基本手段，法治則是國家治等”。C、“權(quán)威”。理的根本保障。
⑵經(jīng)驗主義途徑認為民主的價值在于：A、民8．如何理解人民主權(quán)原則？P97~98
主憲政保證國家政權(quán)的和平交接，從而保持國人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的家的長治久安。B、民主制度能使政府更加關(guān)第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來心人民的幸福。源和歸屬的問題。首先，一切政治權(quán)力屬于人總之，民主制度是到目前為止所有可能的政治民；其次，人民有權(quán)要求國家機關(guān)為人民服務(wù)。制度中最為優(yōu)良的一種制度。
再次，當(dāng)國家機關(guān)違背人民的整體利益和意志21．經(jīng)濟發(fā)展如何促進政治民主化？ 時，人民可以起來更換它；最后，憲法通過規(guī)P296~297
定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán)。⑴ 經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的中產(chǎn)階級，這9．法治原則一般包括哪些內(nèi)容？P99~100 是民主的基礎(chǔ)之一；⑵經(jīng)濟發(fā)展促進教育的發(fā)⑴憲法是國家的最高法律；⑵法律面前人人展；⑶經(jīng)濟發(fā)展使人們逐步認識到自身利益并平等；⑶國家制定的法律必須是良法，也即希望表達出來。保護公民權(quán)利的法律；⑷各國家機關(guān)的權(quán)力 必須由憲法和法律授予，國家機關(guān)的構(gòu)建、五、論述題
改組和解散都必須依照有關(guān)法律的規(guī)范和程1．試評述歷史上的非馬克思主義政治觀 序，權(quán)力必須依法行使；⑸司法獨立。P10~12 10．政黨區(qū)別于一般社會組織和利益集團的歷史上的具有代表性的非馬克思主義政治觀特性是什么？P122
主要有以下幾種： ⑴政黨的目標(biāo)是通過競?cè)≌毼欢A得政⑴認為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范府權(quán)力；⑵政黨是一個擁有正式會員的較為性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫穩(wěn)定的組織機構(gòu)；⑶政黨對政府政策的每一理政治觀。這種政治觀體現(xiàn)了人們對于政治的個問題都給以廣泛的關(guān)注；⑷政黨以一定程期望和價值要求，體現(xiàn)了特定歷史時期社會成度的共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎(chǔ)。員對于政治生活和活動的衡量標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人11．政治社團具有哪些特征？P131~133 們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。但是，這種觀⑴政治社團是利益和目標(biāo)較為單一具體的政念僅僅從社會價值的層次上把握政治，重哲學(xué)治組織；⑵政治社團是社會成員按照特定規(guī)思辨和抽象的倫理價值而輕社會現(xiàn)實，無法現(xiàn)則形成的政治組織；⑶政治社團是旨在影響實地反映社會政治生活，也不能深刻揭示社會政府政策制定和實施過程的政治組織；⑷政政治的本質(zhì)。治社團是群眾性政治組織。
⑵認為政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)12．在當(dāng)代社會經(jīng)濟條件下，形成良好社會和外化。這種政治觀被稱為神學(xué)政治觀。它將的條件有哪些？P148~150 “政治”的本質(zhì)歸結(jié)于一種超社會、超自然的⑴人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神。⑵良好力量。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結(jié)合社會必須是一個法治社會，政治制度化的程在一起，度較高。⑶存在一個有效的協(xié)商機制。⑷存⑶認為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動，包括對在一個高效、廉潔的政府。于權(quán)力的追求、運用和維護，對于政治含義的13．善治的精神P161~163 這種理解被稱之為權(quán)力政治觀。這種政治觀主⑴契約觀念，指政府在治理的過程中不是以一張從政治的現(xiàn)實狀況出發(fā)把握政治，觸及了政個權(quán)威的身份參與治理，而是以與其他團體、治的現(xiàn)實內(nèi)容。但是，它忽視了政治生活中確公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共實存在著特定的價值和道德，也沒有指明權(quán)力同治理。包含的要素契約：第一，自愿；第背后的實際動因，因此，對于政治本質(zhì)的把握二，一致同意；第三，責(zé)任性；第四，公開性是不深刻和不全面的。或者說透明性 ⑷認為政治是公共管理活動，這種看法被稱之⑵效率精神，包括的內(nèi)涵：第一，管理效率；為管理政治觀。這一政治觀把握了政治公共性第二，制度效率；第三，回應(yīng)性，指公共管理和管理性特點，具有容易同政治實踐相吻合的人員和管理機構(gòu)必須對公民的要求做出及時特點，容易從社會實踐中得到驗證，但是，它的和負責(zé)的反應(yīng)。忽視了政治還有統(tǒng)治性的一面。14．統(tǒng)治模式的基本特征是什么？P164 ⑸認為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的⑴政治色彩濃厚；⑵治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)決策活動。這一定義由美國政治學(xué)家戴維?伊斯治者；⑶政府職能包羅萬象，立法權(quán)、司法頓提出，并且在當(dāng)今西方社會得到廣泛認同和權(quán)、行政權(quán)統(tǒng)攬于政府；⑷治理方法單一。引用。對于政治含義的這一確定，指出了政治15．政治參與的作用是什么？P177~178 活動的基本對象是社會價值物，包括物質(zhì)價值⑴政治參與促有助于進政治民主發(fā)展；⑵政和精神價值；政治活動的內(nèi)容和方式是分配社治參與有助于經(jīng)濟發(fā)展，政治參與能夠加強會價值物的決策活動；這種分配是權(quán)威性即合政府或執(zhí)政黨推進經(jīng)濟增長政策的力量；⑶法強制性的分配。這一政治觀指出了政治生活政治參與有助于實現(xiàn)社會公平，政治參與是的內(nèi)容、方式以及標(biāo)志，但是，它沒有揭示社人民群眾表達愿望的過程，它有助于使社會會價值權(quán)威性分配及其方式形成的深層動因，利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)同時，把政治活動僅僅限定于分配性決策，亦展，并還有助于推動社會福利事業(yè)。具有片面性。16．現(xiàn)代國家的選舉原則是什么？P180 上述看法都具有一些片面性和局限性，一直到⑴普遍選舉原則；⑵平等選舉原則；⑶直接馬克思主義的產(chǎn)生，才給“政治”一個較為準(zhǔn)選舉和間接選舉原則；⑷秘密投票原則。確而深刻的定義。17．政治選舉的意義是什么？P183~185 2．試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義 ⑴政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成P63~64
國家機構(gòu)，從而為實現(xiàn)國家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供⑴對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分是公共權(quán)了制度保障；⑵政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行力有效行使的保證。如果公共利益與公民個人使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供利益存在矛盾或不一致的時候，就需要對“公了重要途徑；⑶政治選舉是促進民意的形成、權(quán)”和“私權(quán)”做一個劃分，從理論上提供理表達，并使公民民主意識得以提高的重要手論依據(jù)，從法律上提供法律保障，這就為公共段；⑷政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社權(quán)力機構(gòu)有效行使權(quán)力提供了理論依據(jù)和法會穩(wěn)定的重要措施。
律準(zhǔn)繩。使權(quán)力得到有效行使和利用。18．現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生不穩(wěn)定的原因⑵對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分是公民權(quán)P249~250 利充分實現(xiàn)的保障。在公共利益和個人利益不⑴現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導(dǎo)致政治不一致的時候，常常會發(fā)生這樣的事情，公共權(quán)穩(wěn)定。⑵新舊價值觀念的沖突，導(dǎo)致政治不穩(wěn)力機構(gòu)或者出于保護公共利益的目的，或者出定。⑶人們的社會期望以及參與意識的提高而于機構(gòu)工作人員的私利目的卻往往打著保護導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。⑷政府的執(zhí)行危機。⑸對于公共利益的旗號，對公民個人權(quán)利進行侵害。那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢力的影如果對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行明確劃分，就響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。能從法律上對公民權(quán)利實行有效保護，防止公19．現(xiàn)代政治文明的基本原則是什么？共權(quán)力機構(gòu)對公民權(quán)利的損害。P253~255 ⑶對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分能防止⑴秩序原則，這體現(xiàn)在政治上就是法治。⑵自“公權(quán)”對“私權(quán)”的侵犯。從理論上對“公由原則。它體現(xiàn)在政治上有如下幾個含義：A、權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分，限制公共權(quán)力，保個人的自由權(quán)：包括諸如人身自由、言論自由、護公民權(quán)利，并從法律上賦予公共權(quán)力效力范通信自由、集會自由、結(jié)社自由等等。B、有圍，規(guī)定公民權(quán)利保護范圍，為二者各自的活限政府。⑶平等原則。平等原則在政治上有如動界定范圍，能夠有效防止“公權(quán)”超越其界下兩上基本含義：A、法律面前人人平等。B、限而產(chǎn)生的對“私權(quán)”的侵害。民主。⑷寬容和理性精神。它包含如下內(nèi)容：⑷對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分是公民社A、尊重不同的思想和信仰；B、妥協(xié)精神；C、會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。對“公權(quán)”和“私權(quán)”進每個人在行動與言論時應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承行劃分，能夠?qū)矙?quán)力有效行使提供保障，擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。
對公民權(quán)利實行有效保護。權(quán)力的范圍有所限20．民主的價值是什么？P282 制，權(quán)力的行使有法可依，并受到約束和監(jiān)督，2
權(quán)利得到合法保護，這是對社會秩序的基本確認。經(jīng)驗事實表明，權(quán)力的濫用是社會動蕩的根源。劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的界限，使權(quán)力得到有效限制、權(quán)利得到有效保護，這是社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。3．試述政治社團的功能 P138~139 政治社團作為政治性的利益集團，在政治生活中具有象征性功能、意識形態(tài)的功能、提供情報的功能、工具性功能、經(jīng)濟性功能以及政治社會化功能。⑴政治社團的象征性功能又被稱為表示性功能。政治社團可以為其成員提供種種象征性或表示性的權(quán)益。⑵政治社團的意識形態(tài)功能是指政治社團能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。政治社團的意識形態(tài)功既為維護成員利益提供了理論根據(jù)，也為發(fā)展和聚集成員，形成共同行動提供了條件。⑶政治社團提供信息的功能是指政治社團為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關(guān)行業(yè)、本社團成員以及其他具體問題的信息或資料。⑷政治社團的工具性功能是指政治社團被其成員用來完成某一具體目標(biāo)。⑸政治社團的經(jīng)濟性功能是指社團在幫助成員實現(xiàn)經(jīng)濟利益方面所發(fā)揮的作用。政治社團的活動與經(jīng)濟利益緊密相關(guān)。（6）政治社團的政治社會化功能，可以使其成員通過社團活動學(xué)習(xí)和獲得政治文化和政治技能。政治社團是社會成員政治社會化的重要媒介和場所。一方面，其成員通過參加政治社團的活動和社會政治生活，了解政治生活的規(guī)則和技能；另一方面，政治社團也以特定的政治價值和政治規(guī)范影響其成員。4．試述善治模式的特征 P164~165 善治模式的特征是： 第一，善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強制力量來實現(xiàn)。一直以來，公共權(quán)力中心的唯一性被默認為是一個不可更迭的原則，但是善治理論卻使公共權(quán)力中心多元化。除了政府之外，各種機構(gòu)(包括社會的、私人的)只有得到公眾的認可，才可以成為公共權(quán)力的中心。公共權(quán)力不再被政府所壟斷，使得政府與其他公共權(quán)力中心之間不再是管理者與被管理者的關(guān)系，而是平等合作，依賴互動的新型關(guān)系。第二，善治模式強調(diào)國家與社會的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強調(diào)國家與社會的依賴關(guān)系。統(tǒng)治基本上局限在社會公共領(lǐng)域，所關(guān)聯(lián)的對象是一種二元對立式的國家與民眾。作為政府管理模式的善治與市場、社會自治組織、社會中介組織、社會獨立組織等具有許多聯(lián)系。存在于私人領(lǐng)域和第三領(lǐng)域的治理（如公司治理、社區(qū)治理）并不是一個封閉的系統(tǒng)，它們與政府的治理有著密切的聯(lián)系?，F(xiàn)代社會國家正在把原先由它獨自承擔(dān)的責(zé)任轉(zhuǎn)移給公民社會，后者包括各種私人部門和公民自愿性團體，它們正在承擔(dān)越來越多的原先由國家承擔(dān)的責(zé)任。國家與社會之間、公共部門與私人部門之間的界限便日益變得模糊不清。但這種模糊與古代社會中國家與社會的未分化有著本質(zhì)的區(qū)別，當(dāng)代社會的模糊說明利益整合和聚合的程度，其前提是在社會利益的分化程度非常發(fā)達，而古代社會中國家與社會的模糊卻是在社會利益的分化程度非常低的情況下發(fā)生的。第三，善治是一個上下互動的管理過程，它強調(diào)管理對象的參與。統(tǒng)治的權(quán)力運行方向是自上而下的，它運用政府的政治權(quán)威，通過發(fā)號施令、制定政策和實施政策，對社會公共事務(wù)實行單一向度的管理。與此不同，善治則是一個上下互動的管理過程，它主要通過合作、協(xié)商、伙伴關(guān)系、確立認同和共同的目標(biāo)等方式實施對公共事務(wù)的管理。善治的實質(zhì)在于建立在市場原則、公共利益和認同之上的合作。它所擁有的管理機制主要不依靠政府的權(quán)威，而是合作網(wǎng)絡(luò)的權(quán)威，其權(quán)力向度是多元的、相互的，而不是單一的和自上而下的。善治組織的產(chǎn)生不是來自于授權(quán)，而是來自于協(xié)商，是由成員平等協(xié)商產(chǎn)生的。組織內(nèi)部的議事規(guī)則、辦事程序又經(jīng)過成員協(xié)商約定。決定事項的過程由于通過了徹底的民主協(xié)商，成員的意見能夠得到充分的表達，具有非常靈活的利益表達機制，能夠更好地體現(xiàn)公開、公平和公正。第四，善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。統(tǒng)治的典型模式是運用發(fā)號施令來達成目標(biāo)。而善治模式則認為辦好事情的能力并不僅限于政府的權(quán)力，在公共事務(wù)的管理中，還存在著其他的管理方法和技術(shù)。政府應(yīng)該運用各種可行的辦法來達到公共事務(wù)的良好管理。
7．試述我國當(dāng)代，憲政建設(shè)的內(nèi)容 256~257 答案要點：
第一，擴大公民基本權(quán)利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)； 第二，完善我國人民代表大會制度，使之真正體現(xiàn)人民民主的憲政政治理念，成為社會中各種利益集團解決政治紛爭的主要渠道和場所； 第三，實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一； 第四，堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。5．試述自由主義理論所遵循的基本原則
P216~218 自由主義理論所遵循的基本原則是： ⑴個人主義原則：社會生活中最具重要意義的是人類個體，而不是社會群體或集體組織。它認為，人要得到自由的發(fā)展，不僅要排除人類活動的一切自然障礙，而且還要盡可能地排斥人為的干涉，而任其個人的本能自由發(fā)展和自我實現(xiàn)。個人主義是自由主義的核心原則。⑵自由原則：個人自由是自由主義的核心價值，它在正義、平等、權(quán)威等價值選項中具有優(yōu)越性。自由優(yōu)先原則建立在這樣的信念之上：相信每個人都能夠按其所愿做出自己的行動選擇。自由主義認識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導(dǎo)“法律下的自由”。⑶理性原則：世界具有其理性的結(jié)構(gòu)，憑借人的理性能力和嚴格審慎的研究，可以揭示這種理性結(jié)構(gòu)；在大多數(shù)情況下，個人能夠做出明智的判斷，即對個人最為有利的判斷；同時，它也鼓勵每個獨立自由的個體相信進步，相信人類有能力通過爭論和交換意見來解決分歧而無需流血和戰(zhàn)爭。⑷平等原則：人生而平等，至少具有同等的道德價值性。這使它對平等權(quán)利采取認同態(tài)度，特別是對于“法律的平等”（法律面前人人平等）和政治平等（一人一票，每票等值）給以大力支持。然而，基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不同意社會平等或收入平等這樣的觀念，它更傾向于認可機會平等（給每個人以同樣的比賽場地），所以，自由主義支持“知識精英”的原則，認為那是對天才加勤奮這一事實的認可。⑸寬容原則：寬容（容忍或允許持不同意見的人說話或行動）不僅是個人自由的保障，也是社會強大的手段。它相信，多元主義作為道德、文化和政治多樣化的體現(xiàn)，是社會積極健康發(fā)展的條件和標(biāo)志。此外，自由主義還傾向于認為，競爭觀點和利益之間存在著一種平衡和自然和諧的關(guān)系，它往往使各種相互矛盾沖突的觀念大打折扣。（6）同意原則：權(quán)威和社會關(guān)系應(yīng)該以同意或意愿為基礎(chǔ)，政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上。這種觀念使自由主義者更加支持代議制和民主制。同樣，社會組織和機構(gòu)也是通過追求自我利益的個人自愿協(xié)議而形成的。所以，權(quán)威，無論是政府的權(quán)威，還是社會組織的權(quán)威，都來自下面，在任何時候都需要獲得合法性基礎(chǔ)。在自由主義看來，民主是為了防止公共權(quán)威侵害個人自由的手段和制度保障。自由主義還認為，“民主的最大危險來自于多數(shù)的無限權(quán)威”——“多數(shù)的暴政”，因此，民主政治實行多數(shù)原則的同時，還必須實行保護少數(shù)的原則。為了防止民主偏離正軌而走上專制的道路，自由主義者主張為民主設(shè)防，給民主以限制。（7）憲政主義原則：政府是社會秩序和穩(wěn)定的保護者，但是政府也具有反對個人自由、實施專制統(tǒng)治的危險。因此，自由主義倡導(dǎo)有限政府。同時認為，實行政府分權(quán)，在政府各制度之間實施制衡原則，確立保障個人權(quán)利的成文憲法來界定國家和個人的關(guān)系等等，是實現(xiàn)有限政府目標(biāo)的基本途徑。8．試述民主和平轉(zhuǎn)變的基本條件 P297 第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備以下基本條件： ⑴經(jīng)濟市場化：在一個溫飽不能保障的國家，在一個政府對社會主要資源即經(jīng)濟資源實行高度控制的國家，在一個連經(jīng)濟自由都無從談起的國家，保障政治自由的民主憲政不可能得到成長。⑵文化世俗化：在一個宗教觀念主導(dǎo)人們思想，人們總在非理性地尋求和證明自己的“正統(tǒng)”，而把其他持有不同信念的人視為“異教狂徒”的地方，民主不能得到成長。⑶政治文明化：在一個政治沒有得到“馴服”的“自然狀態(tài)”下，在一個動不動拔刀相見、崇尚武力的國度，民主也不能得到成長；在一個沒有“給政治家和反對派以出路”的地方，民主轉(zhuǎn)變也不會通過采用和平手段得到實現(xiàn)。⑷政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化,精英在政治轉(zhuǎn)變中起著非常重要的作用。具有現(xiàn)代化和民主 意識的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。6．試述政治社會化的途徑 P237~238 ⑴家庭，家庭是政治社會化的第一個途徑。兒童時代的經(jīng)歷和影響對一個人一生的政治態(tài)度十分重要，而家庭正是一個人最初的、影響最為直接的政治社會化媒介。在家庭環(huán)境中，上一代人通過日常生活把他們對世界、對社會的看法，對政治體系的態(tài)度，對政治事件的評價以及他們的政治價值觀和政治態(tài)度、政治感情，直接或間接地傳授給下一代，使其初步學(xué)習(xí)和了解外部政治生活。許多研究表明，家庭環(huán)境，尤其是父母親對待事物的態(tài)度和意見影響著子女的態(tài)度和意見。⑵學(xué)校，學(xué)校是一個人走向社會的專門化的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練場所，因而，是傳播文化的專門機構(gòu)，是系統(tǒng)化強有力的社會化途徑。在學(xué)校生活中，學(xué)生一方面通過接受專門的文化知識和系統(tǒng)的政治教育，形成了對政治生活的基本知識，另一方面，在與同學(xué)和老師的相互關(guān)系中，初步體驗了社會政治生活。⑶大眾傳播工具，電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳播工具是現(xiàn)代社會政治社會化的重要途徑。它不僅在傳播政治文化、形成共同的政治意識方面，而且在改造政治文化、引導(dǎo)社會政治方向方面都發(fā)揮著重要作用。大眾傳播工具實現(xiàn)政治社會化職能主要通過兩種方式：⑴通過新聞報導(dǎo)、輿論渲染等方式，吸引社會大眾對問題的關(guān)注，以增強公眾政治認知。⑵在宣傳報導(dǎo)中直接宣傳某種政治觀念、政治價值和政治感情。大眾傳播工具不僅是信息溝通的橋梁，而且是改造政治文化的工具。一種新政治文化要上升成為社會的主體政治文化，必須通過廣泛的大眾傳播。因此，誰掌握了大眾傳播工具，誰就擁有了政治文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。⑷社會政治組織，各種各樣的社會、經(jīng)濟、政治組織，如工會、職業(yè)協(xié)會、社團、政黨、國家機關(guān)等，也是政治社會化的重要途徑。它們通過宣傳自己組織的主張和信仰，吸納新成員，使其過一種有組織的社會生活等方式，實現(xiàn)政治文化的傳播。在所有的政治組織和機構(gòu)中，政黨是最重要的社會化途徑。它通過宣傳黨的綱領(lǐng)、政策主張，影響社會大眾的政治態(tài)度；通過發(fā)展新成員，使他們在黨組織中受到社會化的培訓(xùn)；通過黨的各項活動，來實現(xiàn)其成員和擁護者的政治參與。⑸政治符號，特定的政治符號如國旗、國徽、國歌、政治領(lǐng)袖人物的肖像等等，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。（6）教會、工作場所和娛樂、職業(yè)、文化團體、社區(qū)等，也都具有政治社會化的功能，承擔(dān)著傳播政治文化的功能。
第五篇：電大?？菩姓芾怼墩螌W(xué)原理》試題
中央廣播電視大學(xué)2013-2014學(xué)第一學(xué)期“開放?？啤逼谥锌荚?/p>
政治學(xué)原理試題
一、選擇題（每題．2分，共20分，每題至少有一個答案．多選少選均不 能得分）
1．政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是()。
A．亞里士多德B．柏拉圖
C．蘇哥拉底D．’西塞羅
2．()是多黨制的典型國家。
A.法國B．美國
c．日本D．意大利
3．梁啟超認為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進化方向，通過改良途徑建立()是中國未來政治的發(fā)展方向。
A．君主專制政體B．君主立憲政體
C。民主憲政政體D．共和政體
4．()認為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公 正”。
A．布坎南B．哈耶克
C．羅爾斯D．諾齊克
5．一般來講，()只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。
A．社會監(jiān)督B．政治監(jiān)督
C．以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督D．政府監(jiān)督
6．政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是()。
A．制度研究途徑
B．權(quán)力研究途徑
C政策過程研究途徑
D．政治功能研究途徑
7．()方案是“法治”社會的政治設(shè)計思路。
A．科學(xué)主義
B．經(jīng)驗主義
C．現(xiàn)實主義
D．理想主義
8．美國政治學(xué)家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是()。
A．地理條件
B．經(jīng)濟條件
C平等和福利
D．設(shè)施條件
9．意大利馬克思主義政治理論家()在分析西方資本主義國家特點的時候指 出，國家統(tǒng)治=暴力十文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。
A．哈貝馬斯B．伯恩斯坦
C馬佐尼D．葛蘭西
10．精英民主理論所指的精英是指()上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相 對應(yīng)的一個群體。
A．文化B．經(jīng)濟
C政治D．道德
二、填空（每空1分，共6分）
11．西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟學(xué)研究方法把政治生活中的個人看作是_理性經(jīng)濟人___一，他們遵循著個人利益最大化原則進行政治活動。
12.馬基雅維利被認為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。
13.民主的基礎(chǔ)與前提是倡導(dǎo)_寬容精神___和個人獨立。
14.韓非指出，政治就是__用權(quán)__，“先王所期者利也，所用者力也”。
15.儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和_霸道___。
16．憲法和__個人權(quán)利__一被看成是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的根本機制。
三、名詞解釋（每小題6分，共18分）
17．政治信仰：是人們對特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入。
18．政黨：指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團體。
19．政治合法性：指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。
四、簡答題（每小題12分，共36分）
20.為什么現(xiàn)代化過程中容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定？
21．政治選舉的意義是什么？
22．政府具有哪些特性？
五、論述題（20分）
23．試述劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的意義。
點擊咨詢 