第一篇：2013高考作文“格言、熟語(yǔ)新說(shuō)”

2013高考作文“格言、熟語(yǔ)新說(shuō)”

【文題1】

有許多格言或熟語(yǔ)沿用了千百年，但隨著當(dāng)今社會(huì)的高速發(fā)展，人們不再把某些訓(xùn)誡奉為圭臬。如古代用“班門弄斧”批評(píng)那種無(wú)知卻好賣弄的人，而現(xiàn)今鼓勵(lì)人們大膽表現(xiàn)自我，挑戰(zhàn)權(quán)威，有時(shí)會(huì)說(shuō)“弄斧必須到班門”；古代勸說(shuō)人們要“知足常樂(lè)”，現(xiàn)今激勵(lì)人們進(jìn)取，有時(shí)會(huì)說(shuō)“不知足者常樂(lè)”。和朋友師長(zhǎng)討論這類問(wèn)題，選擇一句古今意義或用法有所變化的格言或熟語(yǔ)，寫一篇文章，發(fā)表自己的見(jiàn)解?！舅悸穼?dǎo)航1】

逆向思維也叫求異思維，它是對(duì)司空見(jiàn)慣的似乎已成定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維方式。就是“反其道而思之”，讓思維向?qū)α⒚娴姆较虬l(fā)展，從問(wèn)題的相反面深入地進(jìn)行探索，樹(shù)立新思想，創(chuàng)立新形象。也就要求我們能“反彈琵琶”。

除了材料中所舉的“班門弄斧”和“知足常樂(lè)”兩個(gè)成語(yǔ)可以逆向思維外，我們還會(huì)想到哪些古今意義或用法有所變化的格言或熟語(yǔ)？比如“酒香不怕巷子深”，可以逆向思維“酒香就怕巷子深”；“開(kāi)卷有益”，可以逆向思維“開(kāi)卷未必有益”；“近墨者黑”，可以逆向思維“近墨者未必黑”；“心想事成”可以逆向思維“心想未必事成”等等，逆向思維是要求有獨(dú)特新穎的見(jiàn)解，不人云亦云，寫出新意，使舊詞煥發(fā)出新意，能緊扣時(shí)事更要有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義?！疚念}2】

閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

生活中我們常常會(huì)接觸到一些格言、熟語(yǔ)，因其是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的高度概括，往往蘊(yùn)涵著豐富的哲理，有著一定的勸誡和教育意義，為人們，特別是青少年所記取和運(yùn)用。然而，這些格言、熟語(yǔ)并非“放之四海而皆準(zhǔn)”。受其產(chǎn)生的時(shí)代的局限，有的格言、熟語(yǔ)往往會(huì)不夠科學(xué)或失之偏頗，我們不能一味地信奉與遵循，而應(yīng)該對(duì)其做出理性的思考。例如“失敗乃成功之母”，難道成功都必須先經(jīng)歷失敗嗎？“有志者事竟成”，不論有怎樣的志都能成功嗎？這些都需要我們好好地斟酌探究一番。

請(qǐng)以“格言、熟語(yǔ)新說(shuō)”為話題，寫一篇文章。要求：立意自定；除詩(shī)歌外，文體自選；標(biāo)題自擬；不少于800字。

【思路導(dǎo)航2】

這是一道給材料的話題作文，話題“格言、熟語(yǔ)新說(shuō)”雖然沒(méi)有明確規(guī)定考生應(yīng)該寫什么觀點(diǎn)的文章，但其實(shí)已經(jīng)暗示了考生話題的范圍，即“格言、熟語(yǔ)”，考生要針對(duì)某一格言或熟語(yǔ)，運(yùn)用發(fā)散思維中的逆向思維，向其相反的方向展開(kāi)思考，即從常規(guī)思路的另一方面去思考問(wèn)題，尋人所未尋，想人所未想，提出新穎的觀點(diǎn)，發(fā)表獨(dú)到的見(jiàn)解，進(jìn)而創(chuàng)作出人所未言、所未寫的文章。如“班門弄斧”比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，其諷刺意味是很明顯的。而華羅庚卻采用逆向思維，主張“下棋找高手，弄斧到班門”。顯而易見(jiàn)，這樣的觀點(diǎn)更為新穎，深刻。再如“良藥苦口利于病”是說(shuō)正確的批評(píng)往往使人感到不舒服，不樂(lè)意接受，但它對(duì)于治病大有好處。從逆向思考，考生可以提出“良藥未必要苦口”的觀點(diǎn)?！白詮某霈F(xiàn)糖衣藥片后，藥未必就是苦的”，由此可引申出正確的批評(píng)不一定非得如急風(fēng)暴雨般來(lái)勢(shì)迅猛。通過(guò)逆向思維，對(duì)某些格言、熟語(yǔ)進(jìn)行思考，就能得出與眾不同的見(jiàn)解。

立意獨(dú)特新穎，是衡量文章的重要標(biāo)準(zhǔn)。不過(guò)，值得考生注意的是：運(yùn)用逆向思維的時(shí)候，要避免為了創(chuàng)新而故意說(shuō)反話，武斷下結(jié)論，走向另一個(gè)極端；或者一味片面地追求新意，造成觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。

【相關(guān)素材】

1.英國(guó)女作家弗吉尼亞·伍爾夫在《一間自己的房間》中寫道：“女人，要有自己的一間房間?！蔽闋柗蛘f(shuō)的“房間”，雖然是針對(duì)女人的，但它延伸的意義卻是：每個(gè)人都要有自己

其一，“途”指的究竟是什么樣的路？在上面的例子中，那些資深專家憑借他們?cè)械墓ぷ鹘?jīng)驗(yàn)和方法，來(lái)勘探中國(guó)地下石油。殊不知，中國(guó)地下的石油埋得很深，用以往的老法子自然是發(fā)現(xiàn)不了的。由此可見(jiàn)，這“途”是條老路。走老路的思想倘若用在工作上，則工作難以推陳出新；倘若用在生活上，則生活猶如死水，沒(méi)有生氣；倘若用在科學(xué)研究上，則科學(xué)必然停滯不前；倘若用在治國(guó)理政上，則國(guó)家、民族都要嗚呼哀哉！

其二，“老馬”指的是何人？在生活中，我們?nèi)袅粜囊幌戮筒浑y聽(tīng)到諸如“我走過(guò)的橋比你走過(guò)的路還長(zhǎng)”“我吃過(guò)的鹽比你吃過(guò)的飯還多”的話。他們自認(rèn)為一生閱人無(wú)數(shù)、遇事無(wú)數(shù)，故自恃有足夠的資本來(lái)指導(dǎo)年輕一輩。誠(chéng)然，我們承認(rèn)，前人的經(jīng)驗(yàn)是應(yīng)該成為今人行動(dòng)的借鑒。然而“借鑒”并非“準(zhǔn)繩”。老馬雖識(shí)途，可如果途變了呢？老馬還認(rèn)識(shí)嗎？時(shí)代在前進(jìn)，我們生活的天地也在不斷拓展，死抱住原有的想法不放，無(wú)異于刻舟求劍，墨守成規(guī)。其危害，梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中早已有所論述。年輕人最可貴的就是一種“初生牛犢不怕虎”的拼勁和闖勁。憑借著這股拼勁和闖勁，年輕人或能踏出一條屬于自己的新路呢！當(dāng)年的大學(xué)肄業(yè)學(xué)生、現(xiàn)今的世界首富比爾·蓋茨與聞名國(guó)內(nèi)的搜狐公司年輕總裁張朝陽(yáng)的成功經(jīng)歷不就是對(duì)此最好的詮釋嗎？

總而言之，“老馬識(shí)途”——其“途”若是老路，便沒(méi)有突破，沒(méi)有前進(jìn)；其“馬”若是倚老賣老的馬，則年輕一代便會(huì)被其縛住手腳，永遠(yuǎn)得不到磨煉。新的時(shí)代賦予了這個(gè)成語(yǔ)新的內(nèi)涵，國(guó)家需要富有經(jīng)驗(yàn)的“老馬”，更需要勇于創(chuàng)新的“小馬”。只有富有經(jīng)驗(yàn)、懂得變更的“老馬”與善于開(kāi)拓創(chuàng)新的“小馬”一起努力，才能創(chuàng)造出“萬(wàn)馬奔騰戰(zhàn)猶酣”的雄偉景象！

【簡(jiǎn)評(píng)】

內(nèi)容：作者巧妙運(yùn)用“拆字法”，分別從兩個(gè)角度“什么途”“什么馬”來(lái)解釋“老馬識(shí)途”一詞，既抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵，又使文章結(jié)構(gòu)緊湊，體現(xiàn)了作者謀局布篇的匠心。故本項(xiàng)評(píng)18分。

表達(dá)：本文語(yǔ)言干凈利落，簡(jiǎn)潔有力。尤其是文章最后一個(gè)自然段，不僅照應(yīng)題目，首尾呼應(yīng)，而且文字流暢，激情洋溢，富有意蘊(yùn)。故本項(xiàng)評(píng)19分。

發(fā)展等級(jí)：作者從解釋“老馬識(shí)途”的意思起筆，順勢(shì)提出自己的觀點(diǎn)。作者拋開(kāi)慣常思維，換一個(gè)角度對(duì)“老馬識(shí)途”這一成語(yǔ)進(jìn)行了大膽質(zhì)疑、辯證分析，逆向而不離題，創(chuàng)新而又不失中肯，實(shí)屬難得。故本項(xiàng)評(píng)19分。

綜合以上亮點(diǎn)，該作文最后得分：內(nèi)容１８分＋表達(dá)１９分＋發(fā)展等級(jí)１９分＝５６分。

開(kāi)卷未必有益

古人云：開(kāi)卷有益。這句話也就成為歷來(lái)家長(zhǎng)和教師教育孩子的口頭禪。那么，是不是“開(kāi)卷”都能獲益呢？我看未必，這其中還包含著“開(kāi)什么卷”和“怎么開(kāi)”的問(wèn)題。

“卷”是“益”的前提，“益”是從“卷”中獲得的。因此是否得“益”首先取決于“卷”的內(nèi)容。讀一本好書，恰似拜會(huì)一位良師益友，不僅能使人獲得知識(shí)，陶冶情操，還能使人明辨是非，分別善惡。好書營(yíng)養(yǎng)豐富，久而久之，我們“身體”就自然強(qiáng)健了。歌德說(shuō)：“讀一本好書，就是在和許多高尚的人談話?！绷蟹颉ね袪査固┱f(shuō)：“理想的書籍是智慧的鑰匙?！闭f(shuō)的正是這個(gè)道理。相反的，閱讀一些腐朽沒(méi)落、虛幻縹緲的文字“垃圾”，就好象吃了鴉片煙一樣，會(huì)使人精神萎靡空虛，最終走火入魔，誤入歧途。實(shí)際上，看壞書根本無(wú)益，譬如牛頓，由于受唯心主義思想的影響，后半生中讀了大量神學(xué)方面的書，結(jié)果一事無(wú)成，殊為可惜。試想：宋太宗當(dāng)年讀的若不是《太平御覽》，而是艷情詩(shī)的話，恐怕他在歷史上的地位只能同隋煬帝“并駕齊驅(qū)”了。在當(dāng)今社會(huì)，因?yàn)樽x壞書而走向犯罪深淵的青少年難道還少嗎?看來(lái)，只有讀好書，才能開(kāi)卷有益。

其次，怎樣“開(kāi)卷”也是決定“有益”與否的另一個(gè)因素。讀首先應(yīng)該保證從“卷”中悟出一些道理來(lái)；能對(duì)“卷”中的知識(shí)靈活運(yùn)用，觸類旁通；能以古知今，以所見(jiàn)知所不見(jiàn)，古為今用，他為我用。這就要求我們讀書時(shí)必須勤于開(kāi)動(dòng)腦筋，反復(fù)思考探究，取其精華去其糟粕。

近墨者未必黑

近墨者未必黑

第二篇：論“格言新說(shuō)”

論“格言新說(shuō)”

我前些日子在“擂臺(tái)作文”欄目中看到“格言新說(shuō)”這個(gè)題目。剛開(kāi)始時(shí)，我也想著找一句格言，然后顛倒它的本意來(lái)寫一篇文章。后來(lái)想想，人們進(jìn)行“格言新說(shuō)”其實(shí)是在做一件愚蠢的事。

孔子曰：己所不欲，勿施于人。意思是說(shuō)自己不喜歡的事物，就不要施加給別人?，F(xiàn)代人想想，這句話不對(duì)啊。難道你不喜歡上進(jìn)，就不允許別人喜歡嗎？難道你不喜歡科學(xué)，就不允許別人喜歡嗎？于是，現(xiàn)代人把孔子的話改為：所己不欲，就施于人。大家可以想想，這句話對(duì)嗎。顯然不對(duì)嘛。難道你不想殺人放火，就逼著別人殺人放火？難道你不想自殺，就逼著別人自殺？現(xiàn)代人喜歡進(jìn)行“格言新說(shuō)”，“新說(shuō)”的“格言”卻不對(duì)，豈不可笑。回到剛才說(shuō)的，我們可以想想應(yīng)該怎樣改孔子的這句話。若改成“己所不欲，慮施于人”這似乎也不符合實(shí)際。如果一個(gè)人整天想著該不該把自己不喜歡的東西施加給別人，那這個(gè)人活著還有什么意思。我們可以再想想該怎么改。不過(guò)，想來(lái)想去還是不知怎么改（至少我不知）。既然如此，和不還原“格言”的“本來(lái)面目”。

高爾基曾說(shuō)：書是人類進(jìn)步的階梯。高爾基所說(shuō)的“書”本來(lái)是指健康的、有益的書。而現(xiàn)代人偏要把高爾基所說(shuō)的“書”加入不健康的書。于是，他們找到了借口。他們會(huì)說(shuō)：書未必是人類進(jìn)步的階梯。這明顯是在雞蛋里挑骨頭嘛。

“一切皆有可能”是人們熟知的一句格言。有人會(huì)說(shuō)：如果一個(gè)人認(rèn)為可以把石頭煮成雞蛋，這豈不是很可笑嗎？這也是在雞蛋里挑骨頭。我想，前人說(shuō)這句話肯定是基于一定的基礎(chǔ)之上。前人不會(huì)笨到不考慮實(shí)際吧。要不然，這句話在剛說(shuō)出之時(shí)就以被批得不成樣，根本不會(huì)留傳下來(lái)。

哲學(xué)上說(shuō)：事物總有它的兩面性。所以，我們沒(méi)有必要要求格言具有完全正確性。要是真要鉆牛角尖的話，那這個(gè)世界就亂了。有一句話說(shuō)：眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛。那人們還每天看報(bào)紙、看新聞做什么?，F(xiàn)在非常流行一句話：感謝傷害過(guò)自己的人。話有說(shuō)回來(lái)了，“滴水之恩當(dāng)涌泉相抱”。那我們豈不是要特別感謝希特勒，特別要感謝日本法西斯犯罪頭號(hào)分子？那怎么樣才能解決這個(gè)問(wèn)題呢。全把這些格言廢了。這也不符合現(xiàn)實(shí)。格言可以說(shuō)是中國(guó)文化的精髓部分，廢了這些格言，中國(guó)文化不知要遜色多少。綜上所述，還是格言的“本來(lái)面目”比較好。

格言想是一塊有斑點(diǎn)的美玉，但格言又不能像美玉一樣“取其精華，去其糟粕”，要不然，格言就變成了顛倒是非黑白的謬語(yǔ)！

第三篇：格言新說(shuō)集合

格言新說(shuō)

人有遠(yuǎn)慮，必有近憂 作者：劉誠(chéng)龍

人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

——《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》

人生的遠(yuǎn)處是什么？你是不是想：那里將是生旦凈末丑，酸辣多半苦？那里將是萬(wàn)事皆空，一生操勞終究變個(gè)土饅頭？世界的遠(yuǎn)處是什么？你是不是想：那里將是蒼天掉下來(lái)，大地陷下去？那里是灰飛煙滅，宇宙白茫茫一片真干凈？

古希臘的泰勒斯，是個(gè)哲學(xué)家，也是一個(gè)星象學(xué)家，他常常只是眺望遙遠(yuǎn)的星空，而不注目腳下的小路。有一天晚上，他走在曠野之間，一心一意看著星空，一點(diǎn)也沒(méi)注意到腳下有一個(gè)坑，結(jié)果呢，他就掉進(jìn)那個(gè)坑里，差點(diǎn)摔了個(gè)半死。

濫思甚者疾病多，積慮深者生機(jī)淺。日思夜想，都是煩，你哪能身寬體胖？林妹妹思慮過(guò)多，多美的青春卻是一個(gè)病殃殃的身子；坐想行思，都是愁，你哪能笑逐顏開(kāi)？諸葛亮謀算太多，出師未捷常使英雄淚滿襟。

與其處心積慮透支明天，不如輕輕松松過(guò)好今天；與其殫精竭慮做夢(mèng)未來(lái)，不如開(kāi)開(kāi)心心活在當(dāng)下。人生，是需要一些愣頭青精神的。所謂愣頭青精神，就是不管前面是刀山是火海，小車不倒只管推。

你知道為什么“秀才造反，三年不成”嗎？是因?yàn)樗麄兦芭吕呛笈禄?；你知道為什么“無(wú)知者往往無(wú)畏”嗎？是因?yàn)樗麄兎晟脚椒晁怂?。沒(méi)把困難當(dāng)回事，困難真的就不是什么事；總是把困難想得比天還大，永遠(yuǎn)也不能成功。

當(dāng)春的花朵，在春天燦爛開(kāi)放，花朵不去想秋天的凋零，她在春天只管把花開(kāi)好，到了凋零的秋天之際，卻是她結(jié)出碩果之時(shí)；如果在春天里只想秋的蕭瑟、冬的肅殺，那么，一念至此，則百無(wú)聊賴，萬(wàn)念俱灰。心若成灰，身體即多疾；心若成灰，事業(yè)即多敗，無(wú)好身體，無(wú)好事業(yè)，無(wú)好心情，那么幸福，歡樂(lè)，成功，又從何談起？

花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。少年是快樂(lè)的，該爛漫且爛漫；青春是美麗的，該綻放且綻放；芳香的熱茶趁熱喝，不要等到變冷；醇厚的美酒趁興飲，不要等到變餿；少年老成不是太好的事，少年將老年的日子過(guò)了，有什么好呢？少年可老年，老年難少年。

一點(diǎn)也不去思慮未來(lái)，醉生夢(mèng)死的，當(dāng)然沒(méi)有未來(lái)；天天都是思慮未來(lái)，積勞成疾的，其實(shí)也沒(méi)有未來(lái)。因此，人生的A面是：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂；人生的B面是：人有遠(yuǎn)慮，必有近憂。

有欲則剛 作者：朱國(guó)印

海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛。

——林則徐

智者勞賢者憂，不智不賢無(wú)所求。

既為智者賢者，為何有憂有愁？只因有欲有求。

欲望這個(gè)詞，聽(tīng)起來(lái)似貪似嗔似癡，卻任誰(shuí)都不能免俗。換句話說(shuō)，沒(méi)有了欲望，生之趣味何在？生之意義又何在？

顏回簞食瓢飲居陋巷，人不堪其憂而不改其樂(lè)，成就他的，是求道德的欲望；

劉邦初見(jiàn)萬(wàn)人瞻望的秦始皇，脫口而出“大丈夫當(dāng)如是”，激勵(lì)他的，是求功業(yè)的欲望；

匡衡鑿壁偷光，車胤囊螢照讀，楊時(shí)程門立雪，引導(dǎo)他們的，是求知識(shí)的欲望；

超人尼采揚(yáng)言“總有人會(huì)失敗，但那個(gè)人絕對(duì)不是我”，支撐他的，是求勝利的欲望；

汶川地震中堅(jiān)持時(shí)間最長(zhǎng)的幸存者崔昌會(huì)，在廢墟下靠蚯蚓和野草為食，最終創(chuàng)造了生命的奇跡。拯救他的，是“我要活下去”的求生存的欲望??

欲望是人類的本能，是社會(huì)進(jìn)步的根源。欲望是人生的原動(dòng)力，美好而自然。善用你的欲望，你便擁有了閃亮的北斗星，指引著你不在紛繁喧囂里迷失方向；有了純誠(chéng)向上的欲望，追求之路即便坎坷，也會(huì)如奔流的黃河，曲折、再曲折，終究孕就一瀑飛天的壯美。

而缺乏欲望的人生，平淡乏味，暮氣沉沉，只能是辜負(fù)了靚麗青春，虛度了美景良辰。所以，電影大師吳宇森不得不借《赤壁》里曹丞相的嘴說(shuō)出智者的心聲，為匍匐在成功的山腳下的人們提個(gè)醒—“欲望使人年輕”。

無(wú)欲無(wú)求者，如同綿軟松散的丘陵洼地，輕易就被人踩在腳下。

山峰拔地而起、直沖云霄，只因胸懷“刺破青天鍔未殘”的欲望，才有這“天欲墮，賴以拄其間”的剛。

所以，壁立千仞，有欲則剛！

父母在，易遠(yuǎn)游無(wú)字倉(cāng)頡

父母在，不遠(yuǎn)游。

——《論語(yǔ)·里仁》

夫子有訓(xùn)：父母在，不遠(yuǎn)游。古往今來(lái)，言孝必舉。誠(chéng)然，承歡膝下，噓寒問(wèn)暖,“早請(qǐng)示，晚匯報(bào)”，似為至孝；雙親含飴弄孫，安享天倫，不亦樂(lè)乎？

然孔夫子三歲失怙，十七喪母，出游已五十有六載?！案改冈?，不遠(yuǎn)游”，對(duì)他本人并無(wú)束縛，卻又悖其“己所不欲，勿施于人”之主張。故夫子“不游”之說(shuō)，有“寬己嚴(yán)人”之虞，被后人詬病“站著說(shuō)話不腰疼”在所難免。

舊時(shí)交通不便利，通信不發(fā)達(dá)，兒女遠(yuǎn)行，揪心扯肝。在外思父母，在內(nèi)念兒郎，而今阡陌縱橫，海游空飛，地球成村；手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，聞聲如面，見(jiàn)字如人。安，則續(xù)馳天下；變，則飛身歸家。寰宇日游，海內(nèi)比鄰，何不“逍遙游”？

父母在，易遠(yuǎn)游。

動(dòng)物尚知離懷獨(dú)立，所以有老貓逐仔、母狐驅(qū)幼，遑論人乎？為人父母者，無(wú)不希望兒女脅下生翼，鵬程萬(wàn)里。天涯的游子捎來(lái)佳音，強(qiáng)勝躺椅臥榻邊垂手侍立；出國(guó)的學(xué)子報(bào)上平安，雖兒孫繞膝絮語(yǔ)呢喃怎可比擬？

好男兒志在四方。海闊憑魚躍，天高任鳥(niǎo)飛。為人父母者，誰(shuí)不希望兒女有凌云之志、搏天之功。寧做浪里弄潮兒，不做榻前愚孝人。父母在，看好男兒暢游四海騖極八方；高堂健，有福為兒臨行密織披上征衣。

徐霞客二十二歲辭母遠(yuǎn)游，一生遠(yuǎn)足十五次，幾十年風(fēng)雨行路，方有《徐霞客游記》之瑰麗；中山先生少小離家，踐行革命，戎馬倥傯一生，始出中華民族之覺(jué)醒。

父母在，易遠(yuǎn)游，游必有方。

居廟堂之高，當(dāng)思父母離索之苦；處江湖之遠(yuǎn)，應(yīng)懷雙親念兒之心。雖易遠(yuǎn)游，亦自有方。兒行千里母擔(dān)憂，風(fēng)箏之弦勿斷，平安之音頻傳——此為報(bào)

薄積厚發(fā)

蘇東坡說(shuō):“博觀而約取，厚積而薄發(fā)?！薄安┯^而約取”沒(méi)有問(wèn)題,“厚積而薄發(fā)”則是一種浪費(fèi)。正如“十年磨一劍，霜刃未曾試?！眴渭?yōu)榱四Χ?，此人若不是智商不高，就是情商有?wèn)題，學(xué)無(wú)致用，哀莫大矣。

后來(lái)有人對(duì)這句詩(shī)作了改動(dòng)，成了“十年磨一劍，一劍驚江湖”。確實(shí)，“一劍驚江湖”是大多數(shù)人的夢(mèng)想，但當(dāng)你看著身邊同齡才俊意氣風(fēng)發(fā)外加青春逼人時(shí)，自己這種主觀上為了將來(lái)未可知的驚人之舉而潛心修煉的行為，是不是怎么看都帶著點(diǎn)傻氣？現(xiàn)實(shí)生活畢竟不是穿越小說(shuō)，總想著“扮豬吃老虎”嚇別人一跳，扮久了真就沒(méi)準(zhǔn)與那粗夯之物神似。

“厚積薄發(fā)”是個(gè)純粹的偽命題。要知道，“厚”無(wú)止境！姜太公韜光隱晦直至古稀之年，將畢生功名寄托在一枚直鉤上，該算厚了吧。但就算他真的釣來(lái)了周文王這條大魚，在竊喜之后，他又如何面對(duì)那段本應(yīng)指點(diǎn)江山、揮斥方遒卻混跡于市井之中的青春韶光？這還算好的，自古至今，隱忍不發(fā)、閉門苦學(xué)者何止千萬(wàn)，又有幾人聞達(dá)于后世？絕大多數(shù)都隨歷史風(fēng)塵湮沒(méi)無(wú)痕，當(dāng)然，隨之湮滅的還有胸中壯志、滿腹經(jīng)綸，可惜之至。

所以，隱忍這個(gè)詞，離我們這個(gè)時(shí)代越遠(yuǎn)越好，我們應(yīng)該“薄積厚發(fā)”。

“薄積厚發(fā)”是實(shí)用的人生哲學(xué)。宋朝宰相趙普“半部論語(yǔ)治天下”，定下宋朝三百年江山，成為讀書少、智謀多的典范代表。這樣的人才，自然遠(yuǎn)勝那些論理有千言、胸中無(wú)一策的沽名釣譽(yù)之徒；

“薄積厚發(fā)”是坦蕩的人生規(guī)則。知之為知之，可以教人；不知為不知，可以求學(xué)。使知無(wú)不言，言無(wú)不盡，物盡其才，人盡其用。正是由于許多人的薄積厚發(fā)，我們才能得到他們的傾囊相授，社會(huì)才得以迅速進(jìn)步；

“薄積厚發(fā)”是積極的人生姿態(tài)。不管你明不明白，世界變化就這么快。機(jī)會(huì)不等你，時(shí)間不等你，成功不等你??所有的一切都要你自己去追。即使你只有一輛腳踏車，你也要立即起程，若等到買了跑車再行動(dòng)，可能比賽早已結(jié)束。

薄積厚發(fā)，不是教你寅吃卯糧，而是教你用糧食換來(lái)金子；薄積厚發(fā)，不是教你好高騖遠(yuǎn)，而是教你站得高才看得遠(yuǎn)；薄積厚發(fā)，不是教你急著上路，而是教你減輕行囊看好地圖；薄積厚發(fā)，學(xué)以致用，方能一發(fā)即中！

一山可容二虎

一山不容二虎。一個(gè)自封為王的虎，絕不允許另一個(gè)跟自己旗鼓相當(dāng)?shù)膹?qiáng)者并立于同一山頭上——“我的地盤我做主。”

今人不說(shuō)“一山不容二虎”了，而說(shuō)“一山可容二虎，除非一公一母。”繞來(lái)繞去,“一山”還是不能容“二虎”。

既生瑜，何生亮。人類社會(huì)盛行斗爭(zhēng)哲學(xué)，不是東風(fēng)壓西風(fēng)，就是西風(fēng)壓東風(fēng)，中間沒(méi)有緩沖余地。

強(qiáng)者的自私與獨(dú)大，造成了一山不容二虎。強(qiáng)者之間無(wú)法和諧共存，是人類歷史時(shí)時(shí)倒退逆轉(zhuǎn)、缺乏長(zhǎng)足進(jìn)步的一個(gè)重要原因。

其實(shí)，強(qiáng)者之間完全可以有第三種方案，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手同樣也可以雙贏。

索尼、本田的“一山”就容了“二虎”。索尼的井深大和盛田昭夫，本田的本田宗一郎和藤澤武夫，這兩對(duì)創(chuàng)業(yè)搭檔強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手幾十年，把別人用來(lái)內(nèi)斗的精力，都用于各自領(lǐng)域內(nèi)的“對(duì)外戰(zhàn)斗”。

一山可容二虎，是兩強(qiáng)之間的理性抉擇。古巴導(dǎo)彈危機(jī)中，美蘇這兩只“老虎”就表現(xiàn)得很理性。雙方實(shí)力不相上下，互不相讓會(huì)兩敗俱傷，各退一步則相安無(wú)事。權(quán)衡利弊，兩只“老虎”都各自退了一步，地球這個(gè)山頭因此免去了滅頂之災(zāi)。

當(dāng)然，兩只鋒芒畢露的“虎”，一定要具有叔本華筆下豪豬的本領(lǐng)，才能既相互取暖又不刺傷對(duì)方。強(qiáng)者之間的“和而不同”，體現(xiàn)了對(duì)和諧的渴望、對(duì)分歧的認(rèn)同、對(duì)理性的尊重。

一山不容二虎，是“既生瑜，何生亮”的相互傾軋，是生存的減法；一山可容二虎，是“瑜有亮，亮有瑜”的共生共榮，是生存的加法。

留得青山在，也怕沒(méi)柴

第29屆奧運(yùn)會(huì)上，劉翔毫無(wú)預(yù)兆地上演了《特洛積水成淵，積土成山。用一顆堅(jiān)忍的心重新打造屬于伊》的翻版，敗于阿喀琉斯之踵，英雄悲劇謝幕。善自己的東山，日出日落，月月年年，苦耕不輟，用汗良的人說(shuō)：留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。理性的人說(shuō)：水等待時(shí)間的考驗(yàn)，直到東山變青山，直到滄海變桑沒(méi)有賽道上的輸贏。浪漫的人說(shuō)：劉翔留給我們的田，直到滿山郁郁蔥蔥、碩果累累。是文學(xué)上的審美和足夠的想象空間,“如果??，那這才是希望。么??”這是奧林匹克的一部分，一如程菲的失誤，一如埃蒙斯不可思議的4.4環(huán)。

然而，我們分明看到了劉翔的沮喪、程菲的哭泣、埃蒙斯強(qiáng)忍的悲痛??一只彩蝶從我眼前飛過(guò)，此時(shí)，我心已黯然。一切的一切表明：留得青山在，不怕沒(méi)柴燒，已經(jīng)成為最美的理由和最補(bǔ)的心靈雞湯。

“這世上沒(méi)有偶然”。龜大仙淡淡的哲理讓人長(zhǎng)嘆仰視。清醒吧：不要再有“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”的僥幸，留得青山在，也怕沒(méi)柴燒。

青山不是資本，它不過(guò)是飄渺的希望，看得著，抓不著，一切遙不可及。燒柴也不再是目標(biāo)，它不過(guò)是彌補(bǔ)缺憾的企盼，撓著你，擾著你，一切似是而非。人生苦短，如白駒過(guò)隙?！扒嗌健睍?huì)頹廢你的心靈，“青山”會(huì)埋沒(méi)你的斗志。

猛回頭，青山已如東逝水，驚回首，今昔已是兩重天。堅(jiān)強(qiáng)地對(duì)自己的內(nèi)心說(shuō)：不要青山，要東山。不要燒柴，要碩果。

一切從頭再來(lái)，重新開(kāi)始。苦心志，礪筋骨

此處不留人，沒(méi)有留人處 作者：李明珠

物競(jìng)天擇，適者生存。環(huán)境永遠(yuǎn)都不會(huì)恰合你意，打一槍換一個(gè)地方，難道你拿自己當(dāng)禮拜天過(guò)呢？

職場(chǎng)更像江湖，險(xiǎn)象環(huán)生，唯隨機(jī)應(yīng)變能以無(wú)法為有法，百戰(zhàn)不殆。若是那令狐沖看人家揮劍而斬，不但不專心招架，反而一心只想著這地方是不是不太適合比武啊，哪里還有所謂的瀟灑風(fēng)流？就只剩下英雄氣短了！要是天堂一日游還不能令他滿意，就只能逼得上帝說(shuō)：對(duì)不起，我看還是地獄最適合您。

“此處不留人，自有留人處”給了懶人正大光明的借口，給了懦夫逃避現(xiàn)實(shí)的理由。可殘酷的是，生活不相信借口，江湖沒(méi)有理由。

換個(gè)環(huán)境不如換個(gè)心情，與其精神勝利，不如自我激勵(lì)。誰(shuí)都無(wú)法想象有一天阿Ｑ戰(zhàn)勝了許三多會(huì)是什么樣子，那天一定比世界末日強(qiáng)不到哪兒去。抱著死磕的信念不信磕不死所謂的困難重重，把做每一件事都當(dāng)成是抓一根救命稻草，終有一天你會(huì)發(fā)現(xiàn)抱著的已是參天大樹(shù)。調(diào)整自我是山重水復(fù)時(shí)的另辟蹊徑。想跳過(guò)這些困難，投機(jī)取巧，抑或是簡(jiǎn)單地認(rèn)為換個(gè)環(huán)境就能萬(wàn)事大吉，顯然是走錯(cuò)了方向的揶揄了繞遠(yuǎn)道的。天下哪有什么巧妙招數(shù)，其實(shí)都是大巧若拙。

此處不留人，沒(méi)有留人處。工作不是挑老婆，僥幸地認(rèn)為最好的永遠(yuǎn)是下一個(gè)，然后玩命地耍單兒。換個(gè)環(huán)境，就像把淡水魚放進(jìn)海里，空間是大了，可是命也危矣?？燎蟓h(huán)境，不如苛求自己，我們改變不了世界，地球不會(huì)老圍著你轉(zhuǎn)—除非你是太陽(yáng)。

人們習(xí)慣性地追求更好的生活，而下意識(shí)地想遠(yuǎn)離艱難的歲月，忘了生活的本質(zhì)就是體驗(yàn)，好的和不好的，都是生活的一部分。心比天高，命比紙薄，是失敗者的人生常態(tài)。

此處不留人，沒(méi)有留人處?？此茟已虑捅?，殊不知，勇敢地跳下去就是一片清涼湖水。朋友，不如不走，留守住一方天地，自己創(chuàng)造完美的桃源仙境！

朽木可雕 在保守者的眼中，朽木是低能的符號(hào)，是無(wú)用的象征，是放棄的對(duì)象，不值得付出心力雕琢，也不可能出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)奇跡。

于是，“朽木不可雕也”在足夠長(zhǎng)的歲月里，成為雕琢者冠冕堂皇的借口，成為“朽木”們自暴自棄的理由。

羅丹說(shuō)：生活中不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

朽木亦此。較良木而言，它更像一塊試金石，考量雕琢者乍現(xiàn)的靈感和回春的技巧。

朽木可雕，從理論上說(shuō)，朽木也是一種材質(zhì)，只要化腐生肌，就能煥發(fā)新的活力；即便無(wú)藥可救，只要停止腐朽的進(jìn)程，便只是一段記憶的縮影；

朽木可雕，從實(shí)踐上看，百草治百病，百人有百用，朽木有朽木的特質(zhì)與不群。新木生葉，朽木生芝。相信它有用，置于有用之地，讓它做有用之事，才是關(guān)鍵。沒(méi)有信心，縱是金玉良材，也與廢柴無(wú)異。

天生你材必有用，鍥而不舍，金石可鏤，何況朽木。

朽木不是廢木。朽木可雕，金貴的是眼光，重要的是技巧，關(guān)鍵的是信心。

心不朽，木便永生；

心不朽，人便可塑。

求己不如求人

求諸人不如求之己。

——《文子·上德》

魯賓遜跟我說(shuō)，要是沒(méi)有“星期五”，他的孤島生活到死也不會(huì)結(jié)束；劉備告訴我，要是沒(méi)三顧茅廬，別說(shuō)那廢物兒子阿斗，就連他自己也登不上皇位。我心想，你們真沒(méi)能耐！幼兒園的時(shí)候，阿姨就告訴我求人不如求己了。后來(lái)我又想想，覺(jué)得其實(shí)他倆都挺厲害的。

凡事不求人，聽(tīng)起來(lái)還真是自強(qiáng)不息，積極面對(duì)人生?？稍僮聊プ聊?，卻帶著逞強(qiáng)的味道。這是多么剛愎自用的原則！大家都是平凡人，沒(méi)幾個(gè)單槍匹馬還什么都扛得住的大俠。誰(shuí)都沒(méi)練過(guò)大力金剛指，也沒(méi)有金鐘罩鐵布衫，辦不到的事情終究還是會(huì)有。自信可以，可也別太高估自己，把有限的生命都投入到累死人不償命的自救中去，最后遭罪的還是自己。

我想起那首傷婉的俄羅斯民歌《草原》，歌里一個(gè)馬車夫在生命的最后拜托同伴：請(qǐng)你埋葬我，不必記仇恨。請(qǐng)把我的馬，交給我爸爸，再向我媽媽，勸上幾句話。這個(gè)訂婚戒指，請(qǐng)你交給她（妻子）。愛(ài)情我?guī)ё撸?qǐng)她莫傷懷，重找知心人，結(jié)婚永相愛(ài)。

此刻，難道馬車夫是晚節(jié)不保嗎？在彌留之際，在求己已毫無(wú)用處的時(shí)候，他鄭重的“求人”之舉，彌漫著憂傷和美好，借助深沉舒緩的旋律，傳遞出生命的高潔，撼出感動(dòng)的淚水。

求人，是人與人之間將心比心的訊號(hào)，是灑脫快意的人生中跳動(dòng)的符號(hào)。

自給自足，誰(shuí)也不招惹，除了過(guò)高的自信，實(shí)際也透露了對(duì)生活的失意和無(wú)奈，甚至包括了以此借口為墻壁的自我隔絕，不求人后面或許還是懶得助人，是一種處事方式的婉轉(zhuǎn)告白。

力不從心的事情，還是該伸手時(shí)就伸手，豁達(dá)地“求己不如求人”吧。都是肉身凡胎，不僅需要細(xì)枝末節(jié)上具體的幫助，也需要精神的溝通和交流。求人實(shí)際上是生活的常態(tài)，是求己的延伸。何苦帶著沒(méi)用的卑懦的枷鎖，把小小的事蓋上庸俗的印章。

隨遇不安 作者：路加

隨遇而安

——清·劉獻(xiàn)廷《廣陽(yáng)雜記》 隨遇不安 ◎ 路 加

我們總是很容易滿足，隨遇而安，然后“勝固可喜，敗亦無(wú)妨”。

得不到滿分，目標(biāo)就變成了及格線；

得不到第一名，便只追求不落在最后；

微不足道的成就，一點(diǎn)點(diǎn)侵蝕著高傲的心。

不再投入地去戰(zhàn)斗，不再蓄滿銳氣，不再棱角分明。

“超然”心態(tài)取代了本應(yīng)意氣風(fēng)發(fā)的心靈。

世界不容半點(diǎn)舒緩，我們卻剛上路就祈求安寧。

安寧，然后寧?kù)o，寧?kù)o致近，暮氣沉沉。

悠然的內(nèi)心塑造了蒼老的面容。

在前進(jìn)的路上尋找溫室，已經(jīng)離成功的本質(zhì)漸行漸遠(yuǎn)。

不在溫室中耗盡韶光，就會(huì)在走出時(shí)迷路。

心安理得的原地踏步足以讓你看不懂地圖。

因此，“隨遇而安”是一個(gè)徹頭徹尾的玩笑，至少在當(dāng)下。

做爭(zhēng)食的狼還是吃草的羊，這根本不是問(wèn)題。

淡泊、恬靜、安定無(wú)異于自立精神樊籠。

明天的你若與今天一樣，你只能吃昨天的剩飯。

樹(shù)欲靜，風(fēng)永不止；人若安，死于安樂(lè)。

隨遇不安方能不枉青春，人生需要突圍

人往低處走 作者：孫睿

人往高處走，是人生追求。人往低處走，是追求人生。人往低處走，不是比誰(shuí)更低，而是種心態(tài):低調(diào)。低調(diào)，是自然、平和、不爭(zhēng)，但不能為了低而低，故意太低，就是造作。低調(diào)，不是無(wú)作為，是不顯擺?？孔V的都低調(diào)，忽悠的才高調(diào)?？苛俗V，又何必忽悠？越是經(jīng)歷了風(fēng)雨的人，越懂得低調(diào)；越是不諳世事的人，越張牙舞爪。不牛的人，怕不被人知道；真牛的人，何須主動(dòng)讓人知道！上品的瓷器，收斂、溫厚、寧?kù)o、含蓄；下品的瓶子，艷俗、夸張、討巧。年幼允許無(wú)知，年少應(yīng)該輕狂，但一輩子無(wú)知、輕狂，就是愚昧。

法國(guó)一位政治家說(shuō)，一個(gè)人在20歲的時(shí)候不是憤青，這輩子就完了；如果到了30歲還看誰(shuí)都不順眼，那這輩子也完了。

中國(guó)一本《老子》，五千多字，就為說(shuō)明一個(gè)道理：人要往低處走。說(shuō)細(xì)點(diǎn)兒就是，無(wú)為、不爭(zhēng)、寡欲，善為下。

無(wú)為不是不為。社會(huì)需要進(jìn)步，個(gè)人也要進(jìn)步，該為還得為，只是不要為得功利。

不爭(zhēng)不是無(wú)爭(zhēng)。物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰，有生命的地方，這句話就適用。不爭(zhēng)的是身外之物。

寡欲不是無(wú)欲。正因?yàn)槿祟愑袑?duì)光明的欲望，才有了電燈。寡欲是懂得適可而止。

善為下，不是不上。上了，才知道高處不勝寒；上過(guò)，才能真正知道下的好處。善為下，不是裝孫子，是不裝牛充雄。

在低處，不是恐高，不是怕摔，是高處的風(fēng)景已無(wú)誘惑，是“一覽眾山小”后選擇返璞歸真、平淡祥和。

商品社會(huì)，真往低處走，難。山珍海味、香車美女，處處都是誘惑；股票房子、工資職稱，天天都是欲望。耐得住寂寞，需要功力，真一輩子守住一隅清靜，離大師就不遠(yuǎn)了。

人往低處走，比往高處走還難，就像水往高處流比往低處流難一樣。

寧?kù)o致近

非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

—— 諸葛亮《誡子書》

諸葛亮在《誡子書》中寫道：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。然縱觀古今，以淡泊明志者比比皆是，以寧?kù)o致遠(yuǎn)者卻寥寥無(wú)幾。就連孔明本人，亦非安于寧?kù)o之人。

方其躬耕壟畝之時(shí)，廣交天下名士，自比管仲樂(lè)毅，身居陋室、胸懷天下，內(nèi)心并不寧?kù)o；待其出山之后，舌戰(zhàn)群儒、火燒赤壁，取荊州、定巴蜀，戎馬倥傯，更無(wú)片刻安寧；直到先帝崩殂，輔佐幼主，夙興夜寐，積勞成疾，七擒六出，五丈歸天，才得到永久的平靜?？酌饕簧?，憂國(guó)憂民、鞠躬盡瘁，既不甘于寂寞，也不安于寧?kù)o，所以才有三分天下的壯舉、流傳千古的美名，可謂致遠(yuǎn)矣。若其胸?zé)o大志、終老隆中，遑論致遠(yuǎn)。

古往今來(lái)，做大學(xué)問(wèn)、成大事業(yè)者，無(wú)不上下求索、孜孜不倦，勵(lì)精圖治、一往無(wú)前。司馬遷若安于寧?kù)o，則不會(huì)有史家絕唱；魯迅若安于寧?kù)o，則不會(huì)有橫眉冷對(duì)；李世民若安于寧?kù)o，則不會(huì)有貞觀之治；李嘉誠(chéng)若安于寧?kù)o，則不會(huì)有長(zhǎng)江集團(tuán)。寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，寧?kù)o致近的教訓(xùn)卻不勝枚舉。后主李煜，生于帝王之家，長(zhǎng)在婦人之手，逢亂世而不思進(jìn)取，為人主卻茍且偷生。一人寧?kù)o，導(dǎo)致國(guó)破家亡；19世紀(jì)的滿清王朝，暮氣沉沉、積弊重重，直到堅(jiān)船利炮打開(kāi)國(guó)門，才從寧?kù)o中驚醒。一朝寧?kù)o，換來(lái)百年屈辱。

寧?kù)o之水為死水，寧?kù)o之人必沉淪，寧?kù)o之國(guó)家必然落后，寧?kù)o之民族終將滅亡。人在旅途，奔波勞碌，得片刻之寧?kù)o，以養(yǎng)精蓄銳、再接再厲，方能致遠(yuǎn)，切不可貪戀寧?kù)o、安于寧?kù)o。寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，寧?kù)o足以致近！

寧彎不折 作者：鄧景威

寧折不彎。

——(北魏)賈思勰《齊民要術(shù)》

面對(duì)危難，你選擇寧折不彎，抑或?qū)帍澆徽郏?/p>

公元前202年，西楚霸王項(xiàng)羽兵敗垓下，面對(duì)漢軍七十萬(wàn)聯(lián)軍，喊出一句:“天欲亡我?！彼x擇了寧折不彎，自刎烏江。后人空留感嘆:“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知?！?/p>

而公元前494年，越王勾踐身為亡國(guó)之君，選擇了屈膝投降。他淪為吳王夫差的仆人，為夫差照看馬廄。他和妻子每天鍘草喂馬，清理馬糞。夫差出游，他為夫差牽馬；夫差生病，他嘗其糞便辨別病情。二十年的含羞忍恥，臥薪嘗膽，讓勾踐終于東山再起，一雪前恥。

項(xiàng)羽雖為“人杰”，亦為“鬼雄”，但終究比不上能屈能伸的勾踐。正所謂:“君子報(bào)仇，十年未晚。”遇難一死，至多落個(gè)“寧折不彎”的美名；而勾踐之輩，不但兼而有之，且可雪辱己恥，報(bào)亡國(guó)仇。

人活世上，靠的是呼吸。吸者，爭(zhēng)一口氣也；呼者，出一口氣也。要爭(zhēng)一口氣，必須忍辱負(fù)重；要出一口氣，更要寧彎不折！

公元1600年2月17日，羅馬百花廣場(chǎng)。學(xué)者布魯諾因堅(jiān)持捍衛(wèi)真理—哥白尼的日心學(xué)說(shuō)，被羅馬教會(huì)視為異端，活活燒死。

另一位哥白尼學(xué)說(shuō)的支持者伽利略，面對(duì)教會(huì)的壓迫，作了兩次放棄哥白尼學(xué)說(shuō)的聲明，私下卻偷偷地繼續(xù)從事研究，甚至以《關(guān)于兩種世界體系的對(duì)話》一書隱晦地宣傳哥白尼學(xué)說(shuō)。伽利略以退為進(jìn)，既可繼續(xù)宣揚(yáng)真理，又可保全自己，豈非處世之大智慧？

彈簧先壓縮是為了彈得更高；暫時(shí)的撤退、隱忍是為了最終的勝利。留得青山在，哪怕沒(méi)柴燒？

司馬遷慘遭宮刑，他固可一死以明志，但又哪得巨著《史記》傳世？他選擇了“隱忍茍活，幽于糞土之中”；韓信面對(duì)市井混混的挑釁，他亦可“拔劍而起，挺身而斗”，但他選擇了暫受胯下之辱，終成一代名將。

人生在世，失敗和挫折是難以避免的。讓我們回到開(kāi)頭的問(wèn)題。你是選擇寧折不彎，舍生取義，虛名百世流芳；還是選擇寧彎不折，報(bào)仇雪恨，終展一腔抱負(fù)？

蘇軾對(duì)韓信有一段精彩的評(píng)價(jià)，它告訴你真正“大勇者”的選擇:“古之豪杰志士者，必有過(guò)人之節(jié)，人情所不能忍者。匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇者也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾者或甚大，而其志甚遠(yuǎn)矣。

玩物尚志作者：凌滄洲

玩物喪志。

——《尚書·旅獒》

老舍先生曾有篇小說(shuō)《戀》，講濟(jì)南有位莊亦雅先生，喜好收藏名家字畫，慢慢地就喜好得有點(diǎn)偏執(zhí)，有點(diǎn)變態(tài)，盧溝橋事變后日本人侵入濟(jì)南，邀他出任教育局長(zhǎng)，他先不太情愿，但當(dāng)游說(shuō)客談起如果不答應(yīng)就沒(méi)收他的字畫，如果答應(yīng)還送他很多好玩的東西時(shí)，他猶豫了片刻，終于答應(yīng)了。老舍先生寫道：“戀什么就死在什么上面?！?/p>

“玩物”為什么在某種意義上會(huì)“喪志”？因?yàn)檫@些人玩物玩過(guò)頭了，完全被物控制住了，當(dāng)物和志發(fā)生矛盾時(shí)，物完全壓倒了志，因此玩物喪志。

然而，世界上有許多科學(xué)發(fā)明、文化進(jìn)步，其起源都是由于科學(xué)家、文化人、大師、工匠對(duì)某一事物“玩”的興趣。正如米盧的快樂(lè)足球一定層次上幫助了中國(guó)足球的提升和打入世界杯，科學(xué)發(fā)現(xiàn)、文化創(chuàng)造的最初原動(dòng)力決不是苦役，而是玩的興趣。

愛(ài)迪生的發(fā)明是“玩”出來(lái)的，牛頓的試驗(yàn)也是“玩”出來(lái)的，多少文豪的作品更是在創(chuàng)作的愛(ài)好驅(qū)動(dòng)下“玩”出來(lái)的。即使上升不到科學(xué)、文化創(chuàng)造的層面，生活中的許多情趣、品格也是“玩”出來(lái)的，栽花養(yǎng)草、吹拉彈唱，都怡養(yǎng)性情，使人淡泊明志；至于說(shuō)到某一領(lǐng)域的專家技師，更要有點(diǎn)“玩”的精神，“玩”面人的可能成了面人大師，“玩”根雕的可能創(chuàng)作出許多根雕作品?？傊?，有點(diǎn)“玩”的興趣，可提升人的品位與志趣，比沉浸在酒色里要有志得多。

踏青郊游、登山覽勝、海灘嬉戲是玩，觀賞春雨秋葉、夏荷冬雪也是玩；看碟看戲下棋打牌是玩，吟詩(shī)作畫練書法養(yǎng)金魚也是玩。玩物，使人充實(shí)，不單調(diào)、不無(wú)趣；使人心胸開(kāi)闊、樂(lè)以忘憂。

要做到玩物尚志，必須把握物與志的平衡；人是物的主人，不能使物成為人的主人，控制人；玩物尚志的境界應(yīng)該是拿得起，放得下，進(jìn)得去，出得來(lái)。

要有點(diǎn)樸素的哲學(xué)情懷、超脫的精神境界，才能玩物尚志。萬(wàn)物紛紛，終歸是身外之物，而志是人內(nèi)在的東西，常立常新，大丈夫不患無(wú)物，但患無(wú)志。玩物尚志，玩到酣然，方能成為行家專家；玩到悠然、淡然、超然，方可成為智者。

擒賊后擒王 作者：朱國(guó)印

擒賊先擒王。

——杜甫《前出塞》

兩方爭(zhēng)衡，擒賊是大目的，擒王只是小手段。不然，諸葛亮平定西南，就不必對(duì)孟獲“七擒七縱”那么麻煩。

圣人說(shuō)，將因急，必予緩。

猝然擒王，并無(wú)勝算，即便僥幸得手，也有大麻煩——大樹(shù)雖倒，猢猻還在，見(jiàn)機(jī)不妙，他們奔走四散，反倒星羅棋布、勢(shì)成燎原，叫你無(wú)從戡亂。相反，為了不拖泥帶水，你應(yīng)該先去其羽翼，暫留其王。只要有“王”，敵方就能星羅蟻聚，一切正常。作為整體的他們被一個(gè)“王”

牽控和麻痹，安穩(wěn)落入你鯨吞蠶食的絕妙好計(jì)，這是我們常說(shuō)的“有虎先不打，看住一群狼”，兵法上叫“以計(jì)資敵”。外圍蕩清，再玩起擒王的游戲，你盡可以手到擒來(lái)、隨心所欲。

兵法爭(zhēng)競(jìng)?cè)绱?，做人處事亦然?/p>

所有的功業(yè)都要先踏平外圍的溝溝坎坎，理順前行途中的牽牽絆絆，循序漸進(jìn)，最后找到成功的所在與關(guān)鍵。如此，才叫水到渠成、功德圓滿。這就是為什么西天取經(jīng)之路那么遠(yuǎn)，也非得一步步地?cái)f，而不許孫猴子一個(gè)筋斗十萬(wàn)八千的內(nèi)里根源。延展到現(xiàn)實(shí)，該付出的必須付出，該承擔(dān)的就得承擔(dān)，誰(shuí)也別想“博彩式”生活——走捷徑，少繞彎。否則，只能是得一漏萬(wàn)，叫你悔不堪言。

一句話，先擒王是蠻干冒險(xiǎn)、粗識(shí)短見(jiàn)；后擒王方能穩(wěn)妥裕如、智慧超然

好漢偏提當(dāng)年勇

黃藥師將離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，我想他一定在桃花島上，對(duì)著潮起潮涌，回憶起華山論劍的往事。

誰(shuí)說(shuō)好漢不提當(dāng)年勇？真的好漢和英雄，一定會(huì)在人生的暮年提起當(dāng)年之勇。這不是躲避現(xiàn)實(shí)，也不是無(wú)聊自戀，而是在守護(hù)一個(gè)人的尊嚴(yán)，是在對(duì)人生作無(wú)悔的總結(jié)，也是給“后浪推前浪”的青年一種啟示：每個(gè)人都會(huì)老去，但他曾參與創(chuàng)造的歷史，自有其價(jià)值。

“壯歲旌旗擁萬(wàn)夫，錦 突騎渡江初?！边@是辛棄疾所提的當(dāng)年之勇。

“當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯，匹馬戍梁州?！边@是陸游所提的當(dāng)年之勇。

“憶昔午橋橋上飲，座中多是豪英?！边@是陳與義所提的當(dāng)年之勇。

美人遲暮，英雄氣衰，這是誰(shuí)也不可避免的人生規(guī)律。如果每個(gè)人都刻意將過(guò)去隱藏，讓當(dāng)年之勇消散在逝去的時(shí)光中，那該是一件多么無(wú)趣而悲哀的事。英雄如此，既是對(duì)自己歷史的不珍惜，而對(duì)想創(chuàng)造一番事業(yè)的后來(lái)者也少了許多有益的教誨。司馬遷在《報(bào)任安書》中，追憶當(dāng)年為完成巨著，忍辱活下來(lái)的那份勇氣。這種穿透時(shí)空的當(dāng)年之勇，至今讓我們景仰不已。司馬遷以毅力與勇氣支撐自己，記錄了眾多英雄的當(dāng)年之勇，如荊軻，如陳涉，如項(xiàng)羽，如李廣，才有彪炳千古的《史記》。

好漢不提當(dāng)年勇，是對(duì)自己的一生不負(fù)責(zé)任，也是對(duì)人類的歷史不負(fù)責(zé)任。

胡適先生一再主張每個(gè)人都應(yīng)寫回憶錄，即是此意。所謂功業(yè)大小、地位高低，是相比較而言的。每個(gè)人來(lái)到世間都是上天的厚愛(ài)，他必定創(chuàng)造了屬于自己的歷史，他也有屬于自己的當(dāng)年之勇，因此他也完全可以毫不掩飾地述說(shuō)當(dāng)年之勇。

唐德剛先生在《李宗仁回憶錄》里，講到他首次采訪隱居在紐約的李宗仁時(shí)，李宗仁“看來(lái)就像祖國(guó)農(nóng)村里的一位老農(nóng)夫”。在他的力求下，李宗仁講起了自己的當(dāng)年之勇，讓后人知道這樣一位“老農(nóng)夫”如何在28歲統(tǒng)一廣西，旋即帶兵北伐，指揮臺(tái)兒莊大捷，一直做到代總統(tǒng)。

好漢偏提當(dāng)年勇，是對(duì)自己也是對(duì)整個(gè)人類歷史的尊重。

書讀百遍，其義不見(jiàn)

書讀百遍，其義自見(jiàn)。

——《三國(guó)志?魏志?王肅傳》裴松之注

書，無(wú)非兩種：好讀的和難讀的。

好讀的，一遍兩遍便明其意；難讀的，十遍八遍仍云里霧里。

這世界書呆子不少，癡迷書的，盡信書的，爬書山的，破萬(wàn)卷的??要知道：

簡(jiǎn)單的事重復(fù)做，容易旁生枝節(jié)；困難的事重復(fù)做，容易累壞身子。

好讀的書，非要深究細(xì)考、添釋加注，這書便不是當(dāng)初那書，成了筆記；難讀的書，即使讀到云山霧罩，兩眼昏花，也如蚍蜉撼樹(shù)，太不自量。

就如同一個(gè)孱弱之人去攀珠峰，不管怎么努力，終將徒勞而返。

珠峰沒(méi)變，他也沒(méi)變，白忙。

所以，一本書讀懂了就放下。

讀上一百遍還不懂，沒(méi)必要再讀。

要么扔掉，要么去問(wèn)問(wèn)別人

磨刀也誤砍柴工 作者：劉誠(chéng)龍

你知道北方的蘋果運(yùn)送南方，在果樹(shù)上什么時(shí)候起程嗎? 你知道既要消滅細(xì)菌又要保持香味，葡萄酒要加溫到多少度嗎？

那年我到山東煙臺(tái)一處蘋果園里參觀，看到果農(nóng)將沒(méi)成熟的青蘋果摘下來(lái)，我好奇地問(wèn)：“蘋果還很生澀，怎么就下果了？”果農(nóng)說(shuō)：“熟透了的蘋果不可遠(yuǎn)程運(yùn)輸，沒(méi)到南方，就會(huì)腐爛。生澀的蘋果可以在路上成熟啊?！?/p>

葡萄酒釀成后很容易變酸，這是因?yàn)橛屑?xì)菌在搗鬼，如何消滅細(xì)菌呢？法國(guó)生物學(xué)家巴斯德經(jīng)過(guò)了多次試驗(yàn)，最后他成功了。他給葡萄酒加溫，開(kāi)始加到100度，細(xì)菌是消滅了，但葡萄酒特有的香味也沒(méi)了，后來(lái)，他加溫到55度，恰好，酒質(zhì)非常淳厚。巴斯德說(shuō)：“許多事物不需要全部沸騰?！?/p>

毛澤東懷著一個(gè)中專文憑，就沖向了偉大的征程；關(guān)羽提著一把大刀，就千里走單騎；比爾·蓋茨跟他的同學(xué)說(shuō)：“我們輟學(xué)吧，一起去研究計(jì)算機(jī)?！彼耐瑢W(xué)十分驚訝：“你瘋了嗎？哈佛大學(xué)的文憑不要了？”最后呢，修成學(xué)業(yè)的同學(xué)給人打工，老板就是提前創(chuàng)業(yè)的比爾·蓋茨。

如果迎春花要等到陽(yáng)光明媚才開(kāi)放，就會(huì)誤了占盡春天的天時(shí)；如果創(chuàng)業(yè)要等到萬(wàn)事俱備才起手，就會(huì)誤了占住制高點(diǎn)的先機(jī)；你得到了老成的經(jīng)驗(yàn)，很有可能就誤了青春的激情；你積累了豐厚的財(cái)富，很有可能就誤了快樂(lè)的天倫。

不必等到風(fēng)平浪靜，我們可以乘風(fēng)破浪去趕海；不必等到陽(yáng)光明媚，我們可以春寒料峭就播種；不必等到萬(wàn)事俱備，我們恰遇東風(fēng)即出征；不必等到老態(tài)龍鐘，我們可以一腔熱血博人生。

如果知識(shí)尚沒(méi)完全儲(chǔ)備，你不要心虛，激情就是一把刀，雖然未經(jīng)磨礪，但他本身就富有鋒芒；如果經(jīng)驗(yàn)尚沒(méi)完全獲取，你不必氣餒，青春就是一把刀，雖然鹵莽粗糙，但他本身就富有力量；如果心智尚沒(méi)完全成熟，你不必自卑，機(jī)遇就是一把刀，雖然促狹隱秘，但他本身就富有熱情。

蘋果可以在路上成熟，所以我們可以趁早打包出發(fā)；葡萄酒不必等到沸騰，所以我們可以提前新鮮出爐；迎春花不必等到盛春再開(kāi)放，所以我們可以趁著年輕早日揚(yáng)帆啟航。

進(jìn)一步，海闊天空 作者：雷平陽(yáng)

做一件自己萬(wàn)般想做的事，遇到阻礙或委屈，事沒(méi)做成，甚至好事做成了壞事，人們都會(huì)勸慰或自慰：“退一步，海闊天空?！彼坪踔灰肆?，不要再抬桿，不要再認(rèn)死理，就可以從挫敗的泥潭中掙扎出來(lái)，以致心靈重拾自由，所要做的事也極有可能生機(jī)勃勃，呈現(xiàn)一派海闊天空的氣象。

我不反對(duì)“退一步”之說(shuō)，而且在實(shí)際生活中，也常常被迫如此。畢竟，在龐大的社會(huì)體系之中，一個(gè)人和一個(gè)集體，其愿望和力量都是有限度的，其利益更是不可能置于眾生之上。但問(wèn)題的存在也有些認(rèn)死理：如果我們所要做的事情，不為己，還具有陽(yáng)光雨露的品質(zhì)，一旦受挫，或根本不能做，我們也退嗎？我們?cè)撊绾瓮耍?/p>

由此我想到了“視死如歸”“寧為玉碎，不為瓦全”之類的詞條，以及與之相配的數(shù)不勝數(shù)的人物、傳奇。事實(shí)也證明，在我們的德育史上，這些詞條也更陽(yáng)光，更正派，遠(yuǎn)非“退一步”的庸和與淡泊可比。試想，人人遇事都退一步，甚至事前就退了一步，這事該怎么做？誰(shuí)又來(lái)“進(jìn)一步”呢？古訓(xùn)“逆水行舟，不進(jìn)則退”，它是主張進(jìn)的，只有進(jìn)，只有竭盡全力地朝前，我們才能逆水抵達(dá)彼岸。

時(shí)代的進(jìn)步不是在牧歌聲中完成的，他需要付出代價(jià)。迄今為止，我們看到了太多為時(shí)代的進(jìn)步付出代價(jià)的曠世典范，時(shí)代之所以進(jìn)步到今天這個(gè)樣子，正是因?yàn)橛辛诉@些因敢于“進(jìn)一步”而產(chǎn)生的曠世典范。沒(méi)錯(cuò)，只有進(jìn)，才會(huì)有更多的開(kāi)辟，有了開(kāi)辟，才會(huì)出現(xiàn)人生與社會(huì)的海闊天空。

進(jìn)與退，或許都是操守和品格，但我傾向于進(jìn)，因?yàn)檫M(jìn)的格大，退的格小。

槍打落尾鳥(niǎo)

或許是囿于中庸之道幾千年來(lái)的思想束縛，許多國(guó)人認(rèn)為“木秀于林，風(fēng)必摧之”，為人處事只要隨大流走，中規(guī)中矩，亦步亦趨，就能安身立命、明哲保身；而如果遇事喜歡挑頭的話，就會(huì)被別人抓住把柄，落得個(gè)“槍打出頭鳥(niǎo)”的下場(chǎng)。

然而，在當(dāng)下這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各種挑戰(zhàn)紛至沓來(lái)的時(shí)代，如果你選擇做“落尾鳥(niǎo)”，結(jié)局又會(huì)是怎樣呢？

很遺憾地告訴大家，時(shí)代在發(fā)展，鳥(niǎo)兒也要進(jìn)化。當(dāng)槍聲響起的時(shí)候，只要鳥(niǎo)兒飛得夠快，決不會(huì)被獵人打死，還會(huì)吃到新鮮的食物。而那些落尾的鳥(niǎo)最有可能被獵槍擊中，從而被進(jìn)化論淘汰掉。

回想一下鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)遭受的一百多年屈辱，回想一下當(dāng)今世界上某些霸權(quán)主義國(guó)家對(duì)其他國(guó)家的指手劃腳，回想一下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中破產(chǎn)的企業(yè)、下崗的個(gè)人，我們不得不再次承認(rèn)——落后就要挨打，鳥(niǎo)兒如此，一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)民族也如此。

遇到危險(xiǎn)時(shí)不敢出頭、不愿出頭的人，最后往往會(huì)退化成沒(méi)有能力出頭的人。而這種人，面臨的就是被淘汰的命運(yùn)。

許多千里馬一直都在埋怨沒(méi)有伯樂(lè)賞識(shí)，但是如果你不出頭，即便你真的是匹千里馬，也只能窮其一生去拉鹽車，這樣的話，伯樂(lè)又怎么能發(fā)現(xiàn)你？

所以，如果你不想成為被槍打的落尾鳥(niǎo)，就要敢于出頭，勇于出頭。雖然出頭鳥(niǎo)也有被打的可能，但是這種可能僅僅限于你還不夠成熟，如果你夠成熟，盡管成為“出頭鳥(niǎo)”吧，因?yàn)槌霰姷娜?，只有?jīng)過(guò)“槍打”才會(huì)更加成熟，更加被人認(rèn)可！

人生就是賽場(chǎng)，當(dāng)槍聲響起的時(shí)候，你做好振翅高飛的準(zhǔn)備了嗎？

此情莫待成追憶 作者：劉軼瑤

歌曲《十年》最流行的時(shí)候，曾見(jiàn)過(guò)這樣的情景：辦公室里有人輕輕放出“直到和你做了多年朋友??”，聞?wù)弑銍@息聲四起。許是每個(gè)人都有這樣來(lái)不及后悔的故事和在惘然中擦肩而過(guò)的人吧。那不可言說(shuō)的感觸，不是刻骨銘心的濃烈，卻是心酸綿綿的舒緩，像一條安靜的河，流在你我忙碌的心里。

所以，那許多光彩照人的白領(lǐng)，可能剛放下電話，便隨著歌聲一頭扎進(jìn)年少往昔的感情阡陌中，惆悵滿懷。嘆息若化成語(yǔ)言，便該是“此情莫待成追憶”般的留戀難舍和后知后覺(jué)吧。

幾年之后，你便會(huì)明白為什么年輕人犯錯(cuò)誤上帝都會(huì)原諒。當(dāng)時(shí)年少，不是不愛(ài)你，亦不是心狠舍得下，我滿懷都是珍惜，卻敵不過(guò)對(duì)茫茫未知的將來(lái)那一份強(qiáng)烈到極點(diǎn)的好奇和探究的心。因?yàn)槟贻p，總能舍了當(dāng)下，定要勇往直前。當(dāng)時(shí)說(shuō)，不后悔，就以為能不后悔。

到后來(lái)，似乎越來(lái)越明白一個(gè)事實(shí)：和誰(shuí)都可一起創(chuàng)造未來(lái)，一同把握現(xiàn)在，卻不是和誰(shuí)都能共擁一份過(guò)去。過(guò)去，才是唯一。

其實(shí)，任誰(shuí)都是積極、明朗之人，工作、生活、鍛煉身體，一切盡在掌握。唯獨(dú)面對(duì)感情，一再退卻、被動(dòng)。眼睜睜看感動(dòng)變感慨，體諒變責(zé)怪。深愛(ài)變猜疑，廝守變分開(kāi)，仿佛無(wú)力思進(jìn)取，連一個(gè)積極的姿態(tài)也做不出來(lái)。

行，成于思，毀于隨。那些放任、淡漠、怠慢、消極，就是日后流淚、惆悵的種子。想要回頭或繼續(xù)都無(wú)悔，該當(dāng)盡量呵護(hù)、珍惜、寬容、表達(dá)。讓盛放延續(xù)得更長(zhǎng)久，才有暗香盈袖的可能，才會(huì)有永遠(yuǎn)的味道涌出。

聽(tīng)了太多別人的故事，斯人彼時(shí)年少輕狂，將父母親友盡負(fù)，縱使日后補(bǔ)救有方，傷害卻溝壑難平，當(dāng)事人總有不得不回避的角落；看了太多別人的錯(cuò)愕，空讓身邊機(jī)緣因了當(dāng)時(shí)的懶洋洋、意怯怯惘然而過(guò)，良辰美景白白葬送??

是不是逝去的終將美好，還是美好的終將逝去? 此情莫待成追憶，這七字的真意。太多人都要到禪機(jī)已現(xiàn)、悲歡已盡時(shí)才能悟出一二。你，可有另一番明澄心智，能把這天機(jī)般的情理了然于心? 祝愿你等的依然是杏花春雨，那個(gè)人依然一臉暖陽(yáng)

人言無(wú)畏 作者：大衛(wèi)

良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。有禪語(yǔ)：“夫士之生，斧在口中；所以斬身，由其惡言?！毖哉Z(yǔ)如斧，把人斫傷是很容易的。我們?cè)诠肿飫e人惡言相加，甚至胡言亂語(yǔ)、閑言碎語(yǔ)之時(shí)，是不是也該反思一下，自身是不是確實(shí)有這樣那樣的缺點(diǎn)?人無(wú)完人，金無(wú)足赤，不曾被流言蜚語(yǔ)關(guān)照過(guò)的人，幾乎沒(méi)有。你做事情積極主動(dòng)，別人會(huì)說(shuō)你使性逞能；你長(zhǎng)得漂亮美麗，有可能被別人定義成狐媚或者妖精??同樣的道理，年輕有可能是幼稚的表兄，成熟則是世故的另一個(gè)身份證??哪怕你什么事情都不做，人家也會(huì)說(shuō)你無(wú)能或者平庸。所以，不被人說(shuō)，幾乎是不可能的。既然如此，活在世上，就要做好被人潑冷水甚至潑污水的準(zhǔn)備。

承認(rèn)“人言”是生存的一種必然，逃避現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)是駝鳥(niǎo)的選擇，生活不需要溫情主義。從另一方面說(shuō)，別人“說(shuō)”你，恰恰說(shuō)明他關(guān)注你，在乎你。當(dāng)別人對(duì)著你的背影指指點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)候，說(shuō)明別人正站在你的身后。所以，當(dāng)聽(tīng)到那些比雪花還紛亂的“人言”時(shí)，你應(yīng)該高興，因?yàn)椤澳拘阌诹?，風(fēng)必摧之；土堆于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”。有時(shí)候，還要向小草學(xué)習(xí)，風(fēng)愈是肆虐瘋狂，小草愈是對(duì)之搖頭否定。

如果一個(gè)人只能聽(tīng)甜言蜜話，也是很可怕的，這就好比老是吃糖，早晚要得糖尿病。而那些不請(qǐng)自來(lái)的“人言”，卻仿佛苦瓜，可以清心，可以去火。所謂“人言”，又仿佛路障，正好可以考驗(yàn)我們的車技如何——人生就是一輛車——不能排除路障的司機(jī)肯定不是好司機(jī)。柏拉圖說(shuō)：“沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的生活是不值得過(guò)的?！狈滤@句話：“沒(méi)有經(jīng)過(guò)流言洗禮的生、活，也是不值得過(guò)的。”溪水，受到石頭的阻攔，會(huì)跳得更高。

能夠接受別人的觀點(diǎn)，甚至是指責(zé)，也可以看出一個(gè)人的氣度是小拇指一樣的窄，還是海面一樣的寬。人生有時(shí)候就像那礁石，流言蜚語(yǔ)之浪，只會(huì)變成碎末，除了散開(kāi)還是散開(kāi)。

由此可見(jiàn)，“人言”不但不可畏，反而會(huì)使我們更全面、更健壯地成長(zhǎng)。他“可口”(可以口無(wú)遮攔地說(shuō))，我“可樂(lè)”(可以偷著樂(lè))，倒也是另一種意義的珠聯(lián)璧合——其實(shí)，所謂“人言”，恰如誤打到手機(jī)上的陌生電話：接之，由我；掛之。由我；呼叫等待或者轉(zhuǎn)移，也由我。

人言無(wú)畏，人生無(wú)畏?！白咦约旱穆罚寗e人去說(shuō)吧”——但丁這句名言，更像一盒永遠(yuǎn)也劃不完的火柴，隨時(shí)可以把每一個(gè)日子，像蠟燭一樣點(diǎn)著。

生活在原處 作者：陳艷濤

少年時(shí)代的我們，生活在別處。法國(guó)詩(shī)人蘭德的那句名言，米蘭·昆德拉的同名小說(shuō)，就是青春時(shí)代的一個(gè)最好見(jiàn)證和概括。誰(shuí)沒(méi)有一個(gè)浪跡天涯的夢(mèng)啊，又有小說(shuō)家們做指引，比如金庸構(gòu)筑的武俠夢(mèng)，瓊瑤構(gòu)筑的愛(ài)情夢(mèng)。別嘲笑一個(gè)凡夫俗子做白日夢(mèng)，這實(shí)在是世人的天性：正因?yàn)樽约涸诂F(xiàn)實(shí)中相貌普通、際遇平凡，在都市的洪流中忙亂掙扎，所以才存著一個(gè)個(gè)綺麗的夢(mèng)，有艷遇、有奇遇，成功在無(wú)心的發(fā)現(xiàn)中唾手可得，得意、失意時(shí)，身邊都有花樣女子做伴。這樣的夢(mèng)里，傳奇與溫情一樣不少。

對(duì)于一個(gè)充滿憧憬的年輕人來(lái)說(shuō)，熟悉的地方?jīng)]有風(fēng)景，真正的生活總是在別處，總有對(duì)未知世界的向往和想象。原處，是身邊狹窄、平庸、實(shí)在的日常生活，被每天的衣食住行所填滿，枯燥乏味、毫無(wú)色彩，正是為了逃脫惱人的生存現(xiàn)實(shí)，人們才賦予自己激情和夢(mèng)想，向往遠(yuǎn)處。而平靜和孤寂，只屬于日暮黃昏。

曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局。不是黛死釵嫁，寶玉出家，白茫茫大地一片真干凈，而是湘云為丐、寶玉做更夫，雪夜重逢，結(jié)為夫婦。張愛(ài)玲說(shuō)她看了這個(gè)舊時(shí)真本，感覺(jué)“石破天驚，云垂海立”，是啊，永遠(yuǎn)不能忘記這樣的《紅樓夢(mèng)》，那樣的寶玉、湘云讓人黯然：生活已然那樣不堪，最愛(ài)最眷戀的人已經(jīng)遠(yuǎn)去，為什么不去死，不化煙化灰，飄然而去？一定要茍且活著，讓生命不再純粹絕決，而非要那么瑣碎悲哀，充滿無(wú)奈的煙火氣。

但成年后，經(jīng)歷過(guò)職場(chǎng)，經(jīng)歷過(guò)一些世事人情之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，那才是真正的《紅樓夢(mèng)》，人生就是如此：生活其實(shí)在原處。世界真小，才是我們常常發(fā)出的感慨，人情世故的冷暖，才是我們常常要琢磨的課題。而真正的人生智慧，也不是大起大落，大開(kāi)大合，而是能讓平庸凡俗的生活開(kāi)出花兒來(lái)，變得多姿多彩。

真正的貴族，其實(shí)是精神上的一種氣韻，一種審美化的人生態(tài)度，有詩(shī)詞、丹青、音韻和各種愛(ài)好潤(rùn)澤，外在的物質(zhì)生活才能給予人幸福感?？v使世事無(wú)情，能奪去所有外在的東西，財(cái)產(chǎn)、地位、容身之地，但奪不去的是永遠(yuǎn)能在生活中發(fā)現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣的精神。平凡困苦的生活里，還能給自己一個(gè)潔凈的環(huán)境；擁擠掙扎的境遇里，還能保有一顆溫和高貴的心，這才是真正的人生大智慧。能夠體會(huì)生活在原處，是我們成熟的一種標(biāo)質(zhì)

以君子之心，度小人之腹作者：賈寶泉

“度”人之心是每一個(gè)人的權(quán)利，自有人類以來(lái)人人都在以己度人，不是一個(gè)命題所能局限。《世說(shuō)心語(yǔ)?雅量》謂：“以小人之慮，度君子之心?！焙笫罎u漸演變?yōu)椤耙孕∪酥?，度君子之腹”。君子小人互相以心度心，這世界愈發(fā)七彩紛呈、耐人尋味了。君子與小人區(qū)分何在？唐代文豪韓愈一言道破：“小人君子，其心不同。”人心不同本質(zhì)上乃道德修養(yǎng)不同，這便有了高尚與卑下、有德與無(wú)德，亦即人格大相徑庭的兩類人。不過(guò)世易時(shí)移，人世間之道德內(nèi)涵也發(fā)生了變化，因而對(duì)“心”的闡釋亦大相徑庭。

佛教有“入佛界易，進(jìn)魔界難”，不過(guò)那是另一層次、另一境界的事，與普通人所謂“君子”“小人”不可同日而語(yǔ)。

處道德峰巔抑或道德谷底誰(shuí)有誰(shuí)的心機(jī)，這就是難“度”所在。君子小人乃相對(duì) 而言，難免互有彼此，歷史老人常為難以分清而忍受尷尬。人之修德仿佛逆水行舟，稍有松懈就潰退千里，故“君子”可以是候補(bǔ)“小人”；“小人”也可為候補(bǔ)“君子”。

度：忖度，推測(cè)，歸屬于認(rèn)知范疇?！靶∪恕比烁癖跋?，用以度“君子”，往往指稱人家的高風(fēng)亮節(jié)為作假，甚至蓄意混淆黑白。若小人履君子要位反指君子為“小人”，那就發(fā)生人間悲劇了，焚書坑儒之類即在于此。君子對(duì)小人如此不放心，那么以君子之心度小人之腹會(huì)怎樣？君子因睿智而見(jiàn)毫發(fā)，因悲憫而循循善誘，因?qū)捜荻回?zé)人所不及，不強(qiáng)人所不能，一般也不把事情看大，還給予改過(guò)機(jī)會(huì)——寬容歸寬容，是非歸是非。

“小人”乃“君子”的磨刀石，刀與磨刀石同在，萬(wàn)古不移

親密有間作者：潘小嫻

一個(gè)蘿卜一個(gè)坑”——這俗話說(shuō)得非常的妙趣。親密而有間，應(yīng)當(dāng)就是這樣一種狀態(tài)了。如果不是這種狀態(tài)，那么，一個(gè)坑里有著數(shù)個(gè)蘿卜，親密固然是親密了，但它們的形態(tài)就一定是十分逼仄的。既然農(nóng)民種田都講究“一個(gè)蘿卜一個(gè)坑”的科學(xué)道理，那么，在人際關(guān)系之中，不講合適的距離，一味追求親密無(wú)間，顯然也不會(huì)是合理的。

小學(xué)四年級(jí)的語(yǔ)文課本里有一篇叫《妙不可言的距離》的科普文章，說(shuō)太陽(yáng)和地球現(xiàn)在的距離是最妙不可言的：如果離得比現(xiàn)在近了，那么，地球上的生命可能都會(huì)因?yàn)檫^(guò)熱而死光；如果離得比現(xiàn)在遠(yuǎn)了，那么，地球上的生命也會(huì)因?yàn)檫^(guò)冷而消失。可見(jiàn)，大自然的客觀規(guī)律里，就在講究一個(gè)合適的距離。親密而無(wú)間，距離消失了，緊跟著而來(lái)的，很可能不是甜美的感受，而是毀滅的惡果；親密而有間，只要不是過(guò)分的疏闊，精彩往往無(wú)窮。

如此聯(lián)想到親子、夫妻、婆媳、情人、友朋、職場(chǎng)等等許許多多的人際關(guān)系，固然都需要適度的親密。但很多時(shí)候，矛盾的產(chǎn)生，卻并不是因?yàn)槊茈p方的互不理睬，而是因?yàn)槊茈p方的距離靠得太近了。

英國(guó)女作家弗琴尼亞?伍爾夫在《一間自己的房子》如此說(shuō)：“女人，要有自己的一間房子”。伍爾夫說(shuō)的“房間”，雖然是針對(duì)女人的，但其實(shí)它延伸的意義卻是——每個(gè)人都要有自己的一間房子，放置屬于自己獨(dú)自品嘗的喜怒哀樂(lè)。而早在南宋時(shí)期，咱們中國(guó)的辛棄疾就已有話在先，“怨無(wú)大小，生于所愛(ài)；物無(wú)美惡，過(guò)則為災(zāi)?！边@不就是在提醒人們熱愛(ài)應(yīng)該有度，親密不能無(wú)間嗎？

親密有間，妙就妙在距離的美感。水中望月，霧里看花，隔簾觀美人，深山探珍寶。一切的一切，迷人的魅力，莫不在于神奇的距離效應(yīng)。

人生一世，無(wú)間親密固然可喜，但“有間”親密，卻擁有了一種更為曼妙的境界！

來(lái)而不往亦禮也 作者：謝大光

人與人之間交往，只要出于真誠(chéng)自然，有來(lái)有往，禮尚往來(lái)，是很正常的.一旦形成刻板的規(guī)矩，非此即彼，違逆不得，所謂“來(lái)而不往非禮也”，就往往背離了禮的本意，不啻為一場(chǎng)災(zāi)難。我們常會(huì)看到這樣的場(chǎng)面：主客二人在餐廳門口謙讓著：“您請(qǐng)！”“您先請(qǐng)！”“您—先請(qǐng)！”這時(shí)如果沒(méi)有一方勇敢地承擔(dān)起“非禮”的惡名，一直如此禮讓下去，大家只有不要吃飯。這當(dāng)然只是笑談。而生活中另一種禮尚往來(lái)，可就讓人笑不出來(lái)了。據(jù)報(bào)載，國(guó)慶長(zhǎng)假期間，婚禮茂盛，有人七天之中收到喜帖十多張，送出紅包近三千元。貌似公平的禮尚往來(lái)，受到傷害的是相對(duì)貧弱的群體。

“來(lái)而不往非禮也”出自《禮記?曲禮上》。同樣論禮，荀子卻說(shuō)：“禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足?！鞭D(zhuǎn)換成現(xiàn)代語(yǔ)言，就是向弱勢(shì)群體傾斜。風(fēng)往暖處吹，水向低處流，總之在荀子看來(lái)“來(lái)而不往亦禮也”。

人之來(lái)往難免有施有受，拘泥于有來(lái)必有往，交往起來(lái)會(huì)很困難。施者先存了一個(gè)求回報(bào)的念頭，透著虛偽；受者擔(dān)著欠債須還的重負(fù)，受之不爽。感動(dòng)中國(guó)的歌手叢飛，在長(zhǎng)達(dá)11年時(shí)間里，資助178名貧困山區(qū)兒童，付出300萬(wàn)元，自家一貧如洗，身患癌癥負(fù)擔(dān)不起醫(yī)藥費(fèi)，臨終捐出角膜，給他人帶來(lái)光明。去世后榮獲中國(guó)消除貧困獎(jiǎng)奉獻(xiàn)獎(jiǎng)的白芳禮，從74歲到九十高齡，靠蹬三輪車攢車資捐助失學(xué)兒童，相當(dāng)于蹬三輪繞地球赤道18圈，先后捐資35萬(wàn)元。他們可曾想到過(guò)回報(bào)？冰心老人在晚年受到各方關(guān)愛(ài)，每年都要收到幾百封祝福的信，她已無(wú)力回復(fù)，在文章中她說(shuō)過(guò)一句心底的話：“施者比受者更為有福！”表達(dá)的也是“來(lái)而不往亦禮也”的道理。

究其根本，生命都是行進(jìn)在一條往而不來(lái)的單行道上。植物向下向土地索取營(yíng)養(yǎng)，卻向上向天空開(kāi)放花朵。我們受恩于父母的養(yǎng)育，惠及的是下一代子女。只有向著人性的方向，進(jìn)化的方向，發(fā)展我們的道德，人類才有前途。因此，來(lái)而不往不僅合乎禮，也是天道。

學(xué)海無(wú)涯樂(lè)作舟 作者：顏歌 學(xué)海無(wú)涯苦作舟。

——(唐)韓愈

小時(shí)候看蔡智忠的漫畫，他說(shuō)：“能夠一直做自己喜歡的事情，并且當(dāng)成工作，是世界上最幸福的事情了?！边^(guò)了許多年，現(xiàn)在看來(lái)，這句話依然是一句至理名言。

學(xué)海無(wú)涯，唯樂(lè)能渡之；而學(xué)海之樂(lè)，也無(wú)涯。

在常去的老書店找書——四面墻壁上都是書，且直通通地堆到天花板——找了一個(gè)下午，在梯子上爬上爬下，并被蚊子咬出大包數(shù)個(gè)。頭昏眼花，終于尋到自己要找的那本書。翻開(kāi)來(lái)，紛飛出來(lái)的有碎紙屑、塵土和油墨的美好味道，閉著眼深吸一口氣，不亦樂(lè)乎。

借朋友的書來(lái)看，發(fā)現(xiàn)里面密密麻麻都是她的批注。一邊看書，一邊看她的批注，看得不停地笑，然后拿出筆來(lái)，在她的批注旁再批注。一邊寫，一邊想她看見(jiàn)我批注時(shí)的樣子，不亦樂(lè)乎。

錦江邊楊柳新綠時(shí)，要一杯茶在河邊坐上一個(gè)下午，任憑鄰桌的人打麻將。自己只看一本書，厚厚的三百多頁(yè)，一個(gè)下午居然全部看完?？赐旰?，鄰桌一個(gè)人大叫一聲：“和了!”他笑，我也笑，夜色將起，胸懷空明，不亦樂(lè)乎。

寫文章一夜，但渾然不覺(jué)，突聞窗外傳來(lái)麻雀嗚叫。打開(kāi)窗簾，見(jiàn)東方已白，樓下街上已有生意人推車出來(lái)了，騎著三輪沿街賣梨。沖下樓去，買新出籠包子一個(gè)，豆?jié){一杯，回來(lái)一邊吃早飯一邊看昨夜完成的作品，居然發(fā)現(xiàn)偶有一二精妙之句。懷疑這文章是否自己所為，喝口豆?jié){，沁人心脾，不亦樂(lè)乎。

我家小妹生來(lái)頑劣，看電視，吃零食，吵吵鬧鬧，一刻也不給人安靜。她父親遣送她來(lái)我家，我教她讀宋詞。讀一句，講一句。讀到東坡那句“十年生死兩茫?！?。小女孩居然雙目濕潤(rùn)，癡癡地念。我嘆!無(wú)論早晚先后，墜入這迷戀中的人。殊途同歸，不亦樂(lè)乎。

凡世間做學(xué)問(wèn)的，寫文章的，好讀書的種種癡兒。并非清教徒，也不是苦行僧。活得也是有滋有味，過(guò)得也是活色生香。如此，在學(xué)海中沉浮。粗茶淡飯。秉燭夜讀，為何?所求的，其實(shí)是一個(gè)樂(lè)。

而我們每一個(gè)，來(lái)到這世間的人，都是神的寵兒。有人品得榮華富貴，有人品得如花美眷，而我們獨(dú)品得這份難與人言說(shuō)的清苦和平淡。雖為學(xué)海，我們卻愿永生沉浮其中。更希望，這茫茫大海。永遠(yuǎn)未有盡頭。

行而后三思 作者：方浩

三思而后行?！墩撜Z(yǔ)》

中國(guó)人內(nèi)斂、謹(jǐn)慎，凡事都講究“三思而行”。這種思維定式把我們五千年的文化包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)、無(wú)懈可擊。

然而，時(shí)代在變，而且變得很快。如今已經(jīng)不再是那個(gè)“男耕女織”“老婆孩子熱炕頭”的“慢”中國(guó)了，講究的是速度，是果敢，是執(zhí)行力。若還是一味地在“三思而行”這套知行觀上堅(jiān)持一條道跑到黑的信條，結(jié)果就是 機(jī)會(huì)的喪失。

所以，我們完全應(yīng)該“別開(kāi)天地，另立門戶”：行而后三思，如何? 多年以前，當(dāng)田徑教練馬俊仁率領(lǐng)王軍霞、曲云霞們奪得世界青年女子中長(zhǎng)跑冠軍之后，有人問(wèn)他：“這是中國(guó)運(yùn)動(dòng)員在女子中長(zhǎng)跑項(xiàng)目上的歷史性突破，之前想到這種結(jié)果了嗎?”

馬俊仁聽(tīng)罷哈哈大笑：“就在比賽開(kāi)始之前，我還告誡我的隊(duì)員們，什么都不要想。咱能領(lǐng)先對(duì)手500米，就說(shuō)明咱具有500米的優(yōu)勢(shì)；咱能領(lǐng)先1000米，就說(shuō)明咱具有l(wèi)000米的優(yōu)勢(shì)；如果咱只是輸了最后l00米，這說(shuō)明咱大部分時(shí)間都比她們跑得快，剩下那l00米，咱回去接著練!”后來(lái)的事，地球人都知道了，馬家軍一路領(lǐng)先，幾乎領(lǐng)先了一個(gè)“時(shí)代”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，馬家軍的一系列奇跡不是一蹴而就的，前一個(gè)奇跡總是后一個(gè)奇跡的鋪墊：“鹿跑”姿勢(shì)，特制鱉湯等等都是“行而后三思”的結(jié)果，這些結(jié)果再去制造一系列碩果。從這個(gè)角度講，“行而后三思”并非是一種不計(jì)后果的魯莽，它推崇的是一種對(duì)惰性的突破、對(duì)血性的激勵(lì)以及對(duì)靈性的解放。

俗話說(shuō)，機(jī)會(huì)面前人人平等，可不平等之處在于創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)機(jī)會(huì)的能力?！靶卸笕肌本褪且粭l機(jī)會(huì)創(chuàng)造之路，在這條道路上，果敢是鋪路石，“三思”是壓路機(jī)，而機(jī)會(huì)就在這種先“行”后“思”的人生旅途上得到培育、得到提煉。偉人說(shuō)：世上無(wú)難事，只要肯登攀。只有果敢地“行”，我們的“思”才會(huì)有綻放的舞臺(tái)，才會(huì)讓我們的“行”跑得更快、跑得更穩(wěn)。

“行而后三思”，你準(zhǔn)備好了嗎?

沒(méi)有規(guī)矩，也成方圓 作者：老蘇

俗語(yǔ)云：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。”在古代，只有圓規(guī)才能畫出圓形，只有曲尺才能畫出方形。然而，在今天，不借助這些工具，僅僅是點(diǎn)幾下鼠標(biāo)．就可以畫出數(shù)以千計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)圖形。

規(guī)矩實(shí)際是一種比喻：假如你不按照一定的方式出牌，你就一定玩不成。真的如此嗎? 規(guī)矩不是憑空產(chǎn)生的。我不禁要問(wèn)：“在立規(guī)矩之前，方圓何在?”

規(guī)矩按制定的時(shí)間先后分舊規(guī)矩和新規(guī)矩，那么我們到底要遵循哪個(gè)規(guī)矩? 如果一味地在行為上端正老實(shí)，合乎標(biāo)準(zhǔn)和常理，新規(guī)矩從何而來(lái)? 如果有幸在遵循舊規(guī)矩的基礎(chǔ)上保證了自己的成功而成為新規(guī)矩的制造者，我們是否也成了不規(guī)矩 的人? 如果每個(gè)人都遵循著規(guī)矩，世上的人都將固步自封，有何進(jìn)步發(fā)展可言? 規(guī)矩太過(guò)嚴(yán)苛就成了鑲著金邊的牢籠，任憑你是只大鵬鳥(niǎo)，任憑你有鴻鵠志，你的一生也將無(wú)所 建樹(shù)。

所謂成大事者往往是智者。智者各有志，從不人云亦云，隨波逐流。丘吉爾從桀驁不馴的頑劣子 弟到英國(guó)首相；沈從文從逃學(xué)大師到文學(xué)大師；愛(ài)因斯坦對(duì)經(jīng)典力學(xué)的顛覆成功；孫中山對(duì)舊制度的 叛逆勝利。

當(dāng)舊規(guī)矩衰微之時(shí)，正是新規(guī)矩誕生之日。沒(méi)有偉人們的不規(guī)矩，無(wú)法想象社會(huì)將變得多么可怕。

規(guī)矩并非不能打破，只有打破重生之后的東西才更有生命力；沒(méi)有規(guī)矩，不是不要規(guī)矩，而是尋找適合新方圓的新規(guī)矩。

沒(méi)有規(guī)矩，也成方圓。因?yàn)樗饤壍氖遣缓蠒r(shí)宜的舊規(guī)矩，創(chuàng)造的是更完滿新鮮的新方圓。

第四篇：【高考作文素材】”勵(lì)志“格言

素材 “逆境”“磨練”格言

1.我要扼住命運(yùn)的咽喉，決不能向命運(yùn)屈服。——（德）貝多芬 2.逆境是檢驗(yàn)強(qiáng)者和弱者的試金石，也是造就英雄豪杰的先決條件?！鹧?/p>

3.患難與困苦是磨煉人格的最高學(xué)府?！ü畔ＥD）蘇格拉底

4.苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石，對(duì)能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)弱者是一個(gè)萬(wàn)丈深淵。

——（法）巴爾扎克

5.只有經(jīng)歷地獄般的磨練,才能煉出創(chuàng)造天堂的力量;只有流血的手指,才能彈出世間的絕唱。---泰戈?duì)?/p>

6.成功的花兒，人們只驚羨它現(xiàn)時(shí)的明艷，然而當(dāng)初它的芽?jī)?，曾?jīng)浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。---冰心 事例精選

在貧困和屈辱中成長(zhǎng)的狄更斯

英國(guó)19世紀(jì)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯，家境十分貧寒，其父因負(fù)債累累無(wú)力償還，被關(guān)進(jìn)馬夏西債務(wù)監(jiān)獄，10歲的狄更斯也隨他的一家搬進(jìn)了監(jiān)獄中，小小年紀(jì)便經(jīng)受了羞辱和辛酸的生活折磨。為了生計(jì)，12歲的狄更斯就去一家皮鞋作坊當(dāng)童工，作坊主把他當(dāng)作招攬生意的活廣告，將他放在當(dāng)街的玻璃櫥窗中勞動(dòng)，并每周只能有一次探望親人的機(jī)會(huì)。狄更斯的童年，就這樣掙扎在社會(huì)的最底層。后其父僥幸獲得一筆小小的遺產(chǎn)，償還債務(wù)而被釋出獄，狄更斯才有機(jī)會(huì)進(jìn)小學(xué)讀書。在學(xué)校里經(jīng)常受到校長(zhǎng)的打罵，不久又因家境貧寒而輟學(xué)。這種屈辱的生活，嚴(yán)重地傷害了他的自尊心，然而狄更斯沒(méi)有因生活的重壓和不公的世道而退卻，而是激起了他對(duì)被壓迫的人們和不幸兒童的同情心，對(duì)專橫統(tǒng)治者的極大憎恨，砥礪了他刻苦頑強(qiáng)，勤奮不懈的學(xué)習(xí)和斗爭(zhēng)精神，他創(chuàng)作了《雙城記》等一大批批判現(xiàn)實(shí)主義的杰作，豐富了世界進(jìn)步文學(xué)的寶庫(kù)。

華羅庚逆境成才

著名數(shù)學(xué)家華羅庚歷經(jīng)了種種不幸，最后取得成功。他小時(shí)候家境就不夠好，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)也差，父母以至認(rèn)為他愚笨。上中學(xué)時(shí)，一位即將離任的老師向新老師介紹時(shí)說(shuō)這個(gè)學(xué)校沒(méi)有什么好學(xué)生，他說(shuō)的話深深刺傷了華羅庚，華羅庚決心發(fā)憤讀書。但一連串的打擊接踵而至。他因家貧被迫輟學(xué)，站柜臺(tái)貼補(bǔ)家用；20歲又染上傷寒，在床上整整躺了半年；僥幸痊愈之后，又因胯關(guān)節(jié)粘膜粘連，左腿殘廢。就在這種情況下，他自學(xué)數(shù)學(xué)，撰寫論文，但論文寄出后，又遭到百般嘲諷。但他仍然堅(jiān)持自學(xué)，堅(jiān)持寫論文，一直到《蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立的理由》這篇論文發(fā)表后，總算得到了人們的認(rèn)可。各種困難和挫折都沒(méi)有使華羅庚屈服，反而激發(fā)了他奮發(fā)向上，逆境成才的志氣，成了著名的數(shù)學(xué)家。

鋼鐵是怎樣煉成的 1927年，奧斯特洛夫斯基全身癱瘓，但他以超人的毅力克服了常人難以想像的困難，走上了漫漫的文學(xué)創(chuàng)作之路。1928年，他根據(jù)自己參加紅軍時(shí)的經(jīng)歷寫成一部中篇小說(shuō)，但原稿在郵寄中遺失。面對(duì)如此沉重打擊，他沒(méi)有垮下，決心重寫。但這時(shí)他又雙目失明，這是更加嚴(yán)峻的事實(shí)：沒(méi)有眼睛怎么寫字？1930年，他終于又開(kāi)始寫作了，這就是小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》，開(kāi)始時(shí)他自己瞎摸著寫，因?yàn)檠劬床灰?jiàn)，所以字與字重疊，以至無(wú)法辨認(rèn)。后來(lái)他口述，由旁人記錄，但這畢竟不是長(zhǎng)久之計(jì)。于是，他用硬紙做成框子，把框子放在稿紙上，用手摸索著在框子里寫。對(duì)于全身癱瘓，雙目失明的人來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是巨大的痛苦。但奧斯特洛夫斯基忍著病痛，以頑強(qiáng)的毅力，歷時(shí)四年，終于完成了這部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這部書浸透著作者的鮮血和汗水，是他用整個(gè)生命寫成的。書名《鋼鐵是怎樣煉成的》正可以說(shuō)是他自己經(jīng)歷的高度概括。

第五篇：成語(yǔ)新說(shuō)

成語(yǔ)：鳶飛魚躍

基本釋義：鳶：老鷹。魚在水里游，鷹在天上飛。指萬(wàn)物各得其所，自由自在。成語(yǔ)出處：語(yǔ)出《詩(shī)·大雅·旱麓》：“鳶飛戾天，魚躍于淵。豈弟君子，遐不作人？實(shí)際上說(shuō)的是“海闊憑魚躍，天高任鳥(niǎo)飛”的意思，象征優(yōu)秀的人才能夠充分發(fā)揮他們的才智。因此下面兩句接下去寫“豈弟君子，遐不作人”，也就是說(shuō)和樂(lè)平易的君主不會(huì)不培養(yǎng)新人讓他們發(fā)揚(yáng)光大祖輩的德業(yè)。孔穎達(dá)疏：“ 毛以為大王、王季德教明察，著於上下。其上則鳶鳥(niǎo)得飛至於天以游翔，其下則魚皆跳躍於淵中而喜樂(lè)?！焙笠浴棒~躍鳶飛”謂世間生物任性而動(dòng)，自得其樂(lè)。

在美麗富饒、一望無(wú)際的西太平洋上，散落著一顆顆璀璨奪目的明珠，它們就是那些具有獨(dú)特的風(fēng)土人情和自然景觀的珊瑚島。其中比基尼島是一個(gè)較大、較偏遠(yuǎn)，也非常獨(dú)特的島嶼。島上住著土著瓦努比圖人，他們的皮膚是紅色的，臉上帶著親切的微笑；他們相互友愛(ài)，熱情好客，小馬魯一家便生活在這個(gè)島上。白天，小馬魯?shù)陌职趾蛵u上的男人們下海捕魚、潛水采珠，媽媽和其他的婦女在家編織，爺爺和他則像別的老人和孩子們一樣，干一些力所能及的活。晚上，下海的人們回到家中，大家就圍在篝火旁，分享一天的勞動(dòng)收獲，歡樂(lè)地唱歌跳舞。

從前，大海爺爺是那么清澈，海水緩緩地流著；可自從大海成為旅游景點(diǎn)，人們把吃剩的食物、垃圾倒在海上，日子一久，海面上就散發(fā)著臭氣。

魚兒被臭氣熏得喘不過(guò)氣來(lái)，有的已經(jīng)奄奄一息了；有的吃了污染的食物，死了。而人類還在到處排放污水，傾倒垃圾。

海面上到處飄浮著各種各樣的垃圾，有：破鞋子、酒瓶子、破餐盒、漏氣的輪子。。。魚蝦們望著那白抹的海面，散發(fā)著無(wú)比難聞的惡臭；它們的淚水流了下來(lái)，家毀滅了，魚蝦傷心極了。

烏龜把身體縮進(jìn)了殼中，那污染的海水流淌進(jìn)殼中；突然它兩眼一黑，再也睜不開(kāi)眼睛。最后一條小魚無(wú)奈地掙扎著，它再也沒(méi)有力量了。

它死了，飄浮在海上的尸體，是最后的小魚留給大海的見(jiàn)證，見(jiàn)證是誰(shuí)讓大海失去生機(jī)，是誰(shuí)讓大海變得丑惡！

大海憤怒地喊著：“人類別再破壞環(huán)境了，早點(diǎn)兒還魚兒們一個(gè)舒適、溫暖的家！”

一輛越野車在海上公路奔馳著，窗外是一望無(wú)際的大海和從地平線透出的霞光，隨著車輪的行進(jìn)，大海像一幅巧奪天工的畫伸延著，車?yán)锏娜藗兌荚诒M情欣賞著大自然的美好。走著走著，突然聽(tīng)到一聲“啪”的響聲，緊接著，車窗上開(kāi)放了一朵鮮紅的花兒，像朵鮮艷的玫瑰。又是一聲“噼噼啪啪！”一朵朵紅玫瑰不斷開(kāi)放著，不一會(huì)車窗上已是血紅一片。

經(jīng)常奔馳于環(huán)島公路的司機(jī)見(jiàn)慣了這種怪事，一直無(wú)動(dòng)于衷，像根本沒(méi)看到這些飛來(lái)的紅玫瑰，繼續(xù)向前開(kāi)。他卻被這種情景驚呆，車窗上已是鮮紅一片，而且聲間還響個(gè)不停?！斑@是什么？為什么這么多紅色？”他用力拍車座，大聲問(wèn)司機(jī)?！安挥镁o張，那是些撞死的鳥(niǎo)兒！”司機(jī)聲音很平靜，像是什么事也沒(méi)有發(fā)生過(guò)。

撞死的鳥(niǎo)兒？會(huì)有那么多的鳥(niǎo)撞車？是不是他們妨礙了鳥(niǎo)兒的正常生活？他像連珠炮似地問(wèn)了一串問(wèn)題。他以為是車速太快，迎著鳥(niǎo)群開(kāi)去，鳥(niǎo)群來(lái)不及躲開(kāi)，撞在車窗上。這樣想著，心里一陣陣不安，忙讓司機(jī)把車開(kāi)得慢一些，好給那些飛過(guò)的鳥(niǎo)兒讓路。

“沒(méi)用的，真的沒(méi)用的，這是些自殺的鳥(niǎo)，即使你把車子停下來(lái)，它們還是要往車上撞的。”司機(jī)邊說(shuō)邊放慢車速，車子慢了許多，但窗外還不時(shí)傳來(lái)“啪！啪！”響聲。他不相信司機(jī)的話，心里覺(jué)得他是在為自己的急于趕路找借口。哪有那么傻的鳥(niǎo)，汽車停了還要往車窗上撞？

汽車又走一陣，來(lái)到一處小河邊，司機(jī)停下來(lái)，下車加些水，他也下車活動(dòng)活動(dòng)筋骨。剛走兩步，就聽(tīng)到身后汽車又是一聲沉悶的聲響，回頭看時(shí)，就見(jiàn)一只鳥(niǎo)兒死在汽車的引擎蓋上。死去的是只百靈，是那種被人稱為靈巧可人、歌喉婉轉(zhuǎn)的小生命。現(xiàn)在它靜靜地躺在車身上，嘴角掛著一縷血痕。

他捧起這只小百靈，卻被它那雙眼睛驚呆了：這分明是雙憤怒的眼睛！它在生命的最后一刻，一定對(duì)人類充滿怨恨。

我相信司機(jī)所說(shuō)的“自殺”說(shuō)法。鳥(niǎo)兒分明在以這種方式向人類說(shuō)明著什么。擁有廣闊的藍(lán)天美麗草原的鳥(niǎo)兒，為什么會(huì)自殺呢？汽車加完水，又開(kāi)始上路，司機(jī)為我解釋了鳥(niǎo)兒自殺的謎團(tuán)。

10年前，一支鉆井隊(duì)開(kāi)進(jìn)了海拉爾大草原，他們的到來(lái)，給鳥(niǎo)兒帶來(lái)一場(chǎng)災(zāi)難。野外生活十分艱苦，這里地廣人稀，工人們幾乎沒(méi)有任何業(yè)余生活。從井臺(tái)工作回來(lái)，青年工人閑不住，就到草原上捕鳥(niǎo)來(lái)打發(fā)多余的時(shí)光。

一個(gè)人開(kāi)了頭，捕鳥(niǎo)活動(dòng)越來(lái)越厲害，工人簡(jiǎn)直把捕鳥(niǎo)當(dāng)成他們生活的一部分。準(zhǔn)備汽槍、鐵夾、尼龍網(wǎng)，像一片天羅地網(wǎng)等待著弱小的鳥(niǎo)兒們。捕來(lái)的鳥(niǎo)兒在營(yíng)房里煎炒烹炸。有時(shí)，一個(gè)井隊(duì)工人的捕鳥(niǎo)量一天多達(dá)幾百只，屈死的鳥(niǎo)兒的羽毛和殘?bào)w在草原上到處可見(jiàn)。每當(dāng)有貴客光臨井隊(duì)，井隊(duì)工人更是以百鳥(niǎo)為宴大吃大嚼的時(shí)候，也正是天空里的鳥(niǎo)兒們痛苦萬(wàn)分的時(shí)候。

鳥(niǎo)兒為爭(zhēng)取自己的生存空間而進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)。10年之間，弱小的鳥(niǎo)類與強(qiáng)大的人類斗爭(zhēng)從來(lái)沒(méi)停止過(guò)。它們成群結(jié)隊(duì)地在高空中投下“炸彈”--將糞便灑在人們頭盔上，有時(shí)它們將糞便故意灑在工人們洗干凈的衣服上，把一件件好好的衣服弄得像一張地圖。有時(shí)它們奮不顧身地鉆進(jìn)配電盤，以自己的身體將電路弄壞，不惜將自己活活燒死。10年里鳥(niǎo)與人類斗爭(zhēng)如火如荼，人類沒(méi)有因此覺(jué)醒，他們?nèi)詫⑼赖秾?duì)準(zhǔn)弱小的鳥(niǎo)兒。聽(tīng)著司機(jī)的話，再看看窗外那鮮紅的血色，他的心情沉重如鉛?！白詺?，是鳥(niǎo)兒采用的最后一招，它們?yōu)楸Ｗo(hù)同類不再受人類傷害，只有用生命來(lái)擦亮人類的良知了。”司機(jī)的聲音也低沉下來(lái)。

聽(tīng)著這個(gè)悲慘的故事，他仿佛聽(tīng)到鳥(niǎo)兒們生命的吶喊：不要再剝奪我們生的權(quán)利！不要再拆散我們家庭！

鳥(niǎo)兒們一定是有情感有良知的，它們生存的愿望是那么強(qiáng)烈！它們保護(hù)自己家園的決心是那么堅(jiān)定！但愿這些自殺的鳥(niǎo)兒能使人類覺(jué)醒，但愿人類能和地球上所有的生命其享生命歡快。

2O世紀(jì)70年代，美國(guó)有個(gè)家喻戶曉的環(huán)保英雄，他的故事曾激勵(lì)成千上萬(wàn)美國(guó)人投身環(huán)保運(yùn)動(dòng)。就是戴博特·J·庫(kù)克。

庫(kù)克是個(gè)廣告商人，出生在芝加哥，并在那里長(zhǎng)大。為做生意，他四處奔波，足跡幾乎遍及全美國(guó)。到1962年時(shí)，他厭倦這種疲于奔命的生活，想到鄉(xiāng)村去過(guò)種安靜的生活。

為實(shí)現(xiàn)這個(gè)夙愿，他在一個(gè)叫悉達(dá)溪的地方購(gòu)置了一所舊谷倉(cāng)，并自己動(dòng)手改建。過(guò)去，他一直渴望自己居住在溪邊，渴望看到孩子們?cè)谙墟覒?，渴望欣賞魚兒躍水、靖蜒飛舞的自然景色，現(xiàn)在終于可以如愿以償了。想到這些，即使是干活時(shí),庫(kù)克臉上也禁不住流露出幸福的笑容。

春天終于到來(lái)了,大地冰融雪消。一天早晨，他信步來(lái)溪連，看到曾被冰雪覆蓋的溪水重見(jiàn)天日時(shí)，他震驚了：渦漩形的油跡、漂浮著的垃圾、銹跡斑斑的鐵爐子，它們散發(fā)的腐爛氣味驅(qū)散了早春的芳香。庫(kù)克做夢(mèng)也沒(méi)想到自己夢(mèng)寐以求的小河竟然是一條公共污水溝。

夏天很快到來(lái)，河面上飄來(lái)陣陣惡臭。庫(kù)克再也忍不住了，開(kāi)車到市政府找到市政官員，請(qǐng)求政府部門采取有效措施。但是，那里一位官員告訴他說(shuō)：“到處都在發(fā)生這種事情，誰(shuí)也沒(méi)有辦法?！?/p>

在對(duì)政府官員失望同時(shí)，他下決心自己動(dòng)手清理小河。

就在會(huì)見(jiàn)政府官員當(dāng)天晚上，庫(kù)克開(kāi)始行動(dòng)了，在以他為首的當(dāng)?shù)氐?H俱樂(lè)部（美國(guó)農(nóng)業(yè)部指導(dǎo)下的農(nóng)村青少年組織，其宗旨在于帶領(lǐng)青少年參加一些于大腦、心靈、操作能力和健康有益的活動(dòng)，因四者的英文詞匯的第一個(gè)字母都以H打頭：head，heart，hand，health）召開(kāi)的會(huì)議上，他與俱樂(lè)部的年輕成員們通過(guò)清理小河的計(jì)劃項(xiàng)目，還成立了一個(gè)悉達(dá)溪復(fù)興委員會(huì)，會(huì)上規(guī)定每位成員每年交納1美元的會(huì)費(fèi)。

委員會(huì)聘請(qǐng)了一個(gè)衛(wèi)生工程師協(xié)助他們工作，他們先成立了幾個(gè)小組對(duì)河道及河岸進(jìn)行勘察。小組成員或乘坐皮筏艇或步行，一個(gè)一個(gè)地尋找污染源，包括污水管道、修筑不當(dāng)?shù)呐潘堋⑽畚镞^(guò)多外溢的化糞池以及工廠廢棄物。委員會(huì)決定每個(gè)星期六清理河面。一到那天，4H俱樂(lè)部的成員，還有一些高中生和部分成年人一共有400多人，就前來(lái)參加這項(xiàng)活動(dòng)。他們涉水下河，撈出了舊輪胎、彈簧床墊、瓶子、舊冰箱，甚至還有一輛1936年產(chǎn)的雪佛萊牌汽車，市政垃圾車運(yùn)走了26車?yán)?/p>

行動(dòng)之后，庫(kù)克幼稚地認(rèn)為，垃圾和臟物已清除，法律也明文規(guī)定禁止向河里傾倒污水廢物，現(xiàn)在他只要敦促官員通知違反規(guī)定的單位和個(gè)人，別再往河中扔垃圾就行了，這樣，小溪很快就會(huì)恢復(fù)生機(jī)。

時(shí)間一周一周地過(guò)去，庫(kù)克發(fā)現(xiàn)一個(gè)殘酷的事實(shí)：有些人對(duì)保持河面清潔在口頭上表示贊成，真要他們做點(diǎn)事可就難了，尤其涉及到他們經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)候更是難上加難。一家黃油廠最為典型，早在10年前，這家工廠就被命令禁止向悉達(dá)溪排放廢物，但10年后，他們依然如故，繼續(xù)向悉達(dá)溪排放污水。一家動(dòng)物食品加工廠不斷傾倒庫(kù)克所稱的“血和腸子”；一家摩托車廠還向河內(nèi)傾倒廢油；還有幾家處理能力低下的污水處理廣也把沒(méi)有經(jīng)過(guò)處理好的污水直接排放到河中；許多化糞池溢漏不堪，污染溪水?；?yàn)表明，每100毫克水中與人體排污有關(guān)的細(xì)菌就達(dá)到17.5萬(wàn)個(gè)，而對(duì)人體構(gòu)成危害的細(xì)菌數(shù)是200個(gè)。

庫(kù)克忍無(wú)可忍，在衛(wèi)生、市政和州官員幫助下，向法院起訴，控告那些違反規(guī)定的廠家。這些被告中，有一些是他的熟人和朋友，這一來(lái)，大家都對(duì)他冷嘲熱諷，有人挖苦他是“清潔先生”；有人認(rèn)為他是想借環(huán)境問(wèn)題出風(fēng)頭，甚至還有人當(dāng)面指著他的鼻子說(shuō)：“你這個(gè)外地人沒(méi)有權(quán)力在這里指手劃腳，搞什么名堂。”

庫(kù)克雖然知道自己清理小河的做法會(huì)讓一些人受到損失，但沒(méi)想到誤解會(huì)這樣深。經(jīng)過(guò)一番猶豫后，他辭去復(fù)興委員會(huì)主任這一不拿薪金的職位。

但是，沒(méi)料到他的辭職在當(dāng)?shù)叵破鹆艘粓?chǎng)軒然大波，當(dāng)?shù)貓?bào)紙用鉛字盤里能找到的最大號(hào)的鉛字打出了一行標(biāo)題新聞：“庫(kù)克不干了！”這一醒目的大標(biāo)題使悉達(dá)溪的全體公民震驚了，他們掀起了一股抗議的浪潮，庫(kù)克改變了自己的主意。

從此，治理小河的工作似乎順利了些，監(jiān)督和敦促工作逐漸收到了效果。運(yùn)動(dòng)開(kāi)始6年以后，幾乎所有污染源都得到了控制，再加上青年團(tuán)體每年清理河面一次，悉達(dá)溪終于重新活了起來(lái)。

庫(kù)克的行動(dòng)對(duì)推動(dòng)悉達(dá)溪環(huán)保運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了積極的影響，幫助過(guò)這次運(yùn)動(dòng)的2000名中學(xué)生和其他志愿者主動(dòng)加入到維護(hù)悉達(dá)溪的隊(duì)伍中，如果有人朝河中扔垃圾，可能同時(shí)會(huì)有幾個(gè)人走過(guò)來(lái)拍拍他的肩膀，請(qǐng)他下河將它撈起來(lái)。

悉達(dá)溪的事情在一些報(bào)紙上報(bào)道后，全國(guó)各地許多大大小小的河流都出現(xiàn)了庫(kù)克這樣一批執(zhí)著的“清潔先生”。尼克松總統(tǒng)給庫(kù)克寫來(lái)了表?yè)P(yáng)信，他稱贊庫(kù)克的工作是“義務(wù)勞動(dòng)者團(tuán)體在反對(duì)污染的斗爭(zhēng)中表現(xiàn)的獻(xiàn)身精神和效率的光輝典范”。

對(duì)庫(kù)克來(lái)說(shuō)，他獲得的真正的獎(jiǎng)賞不是總統(tǒng)的表?yè)P(yáng)，甚至也不是大家的歡呼。他認(rèn)為自己獲得的最高獎(jiǎng)賞是：

小河恢復(fù)了生機(jī)。

6年后的一個(gè)春天的早晨，他步行來(lái)到溪邊，發(fā)現(xiàn)蜻蜒嗡嗡飛舞，波光粼粼的水面上躍起一條鱸魚，閃出一道光亮，早春的芳香撲鼻而來(lái)，他蹲下身，用雙手捧了一捧溪水，吸吮了一口清澈明凈的水。此刻，庫(kù)克心中涌起了一股欣喜、自豪之情，不僅表明小河已恢復(fù)了生機(jī)，而且意味著一個(gè)純真的夢(mèng)想終于變成了現(xiàn)實(shí)。

于是，曾經(jīng)山青水秀，一片蔚藍(lán)的地球母親望去已是滿目瘡痍，污煙瘴氣。這怎不叫人寒心呢？

“勿以善小而不為”，想必大家都明白。保護(hù)環(huán)境正是從點(diǎn)滴的小事做起，拾起一節(jié)被丟棄的電池、回收廢品、拒絕使用超薄塑料袋等等，如果每個(gè)人都能夠做到的話，世界的環(huán)境必大有改觀。

人類，我們賴以生存的家園只有一個(gè)，保護(hù)環(huán)境是我們義不容辭的責(zé)任，所以我們更應(yīng)從現(xiàn)在開(kāi)始，從自身做起，來(lái)美化我們的環(huán)境！

鳶鳥(niǎo)不但拯救了自己也拯救了魚群，他們?yōu)榱俗约杭覉@奮勇拼搏，后指保衛(wèi)家園，保護(hù)環(huán)境。

正在這時(shí)，天空出現(xiàn)了一致體格龐大的鳶鳥(niǎo)，張開(kāi)翅膀一揮，將瀕臨死亡的小鳶鳥(niǎo)就起，一個(gè)轉(zhuǎn)身又回到天空，他是這群鳶鳥(niǎo)的領(lǐng)頭人。一年前還是美麗富饒的海島，如今變成這般模樣，