第一篇：讀格言新說《一葉落非天下秋》有感

讀格言新說《一葉落非天下秋》有感

古人云：“一葉落知天下秋?！比欢?，這句話在文章中進(jìn)行了判斷，發(fā)現(xiàn)其實(shí)“一葉落非天下秋?！?/p>

確實(shí)，一片葉子落下并不代表進(jìn)入了秋天。即使一處進(jìn)入秋天，又怎么可以說成“天下秋”呢？

雖說這句話是借用落葉來說明道理，但是這說法并不正確。一件事就可以確定天下的局勢嗎?這樣的可能性很小。因?yàn)槭掳l(fā)原因也有很多種，比如一時誤會、出于無意，連事發(fā)原因都不同，結(jié)果自然也會出現(xiàn)不同的情況。

況且，古人比較迷信，常常用占卜之類的方法來預(yù)測接下來將要發(fā)生的事，以便作準(zhǔn)備。之所以占卜有時成巧，是因?yàn)楸緛硪灿幸恍┏晒Φ目赡苄裕偌由辖Y(jié)果出來后人們會相信結(jié)果，并會努力使事實(shí)與結(jié)果互相符合。比如陳勝、吳廣起義時在魚肚中寫：“陳勝王”，晚上又在荒郊野外學(xué)狡猾的聲音大聲喊道：“大楚興，陳勝王。”第二天早上，陳勝宣布起義，因?yàn)榍皟纱伟l(fā)生的事，士卒們自然都愿跟隨他。

文章也舉了例子，說明“一葉落非天下秋”，古代一農(nóng)民看見一只兔子撞在樹上，就天天守株待兔，亞里士德見鐵球比樹葉落得快，就認(rèn)定重物比輕物落得快?? “一葉落知天秋”，“由一件事決定天下勢”致使人們犯這么多錯誤，由此可見，其實(shí)一葉落并非天下秋。

第二篇：一葉落,天下暮——讀愛倫坡小說《人群中的人》

西方文學(xué)經(jīng)典（H）論文王君儀 3140105233

題目 一葉落，天下暮——讀愛倫坡小說《人群中的人》

姓名與學(xué)號王君儀 3140105233

指導(dǎo)教師潘一禾老師

年級與專業(yè)竺可楨學(xué)院人文社科實(shí)驗(yàn)班1403

西方文學(xué)經(jīng)典（H）論文王君儀 3140105233

一葉落，天下暮

——讀愛倫坡小說《人群中的人》

摘要：小說《人群中的人》運(yùn)用“偵探小說”式的開端發(fā)展，刻畫了一個繁忙而不安的社會，以及人群中格格不入的老人。愛倫坡通過“我”不斷的追蹤尾隨將懸疑氣氛步步引向高潮，達(dá)成了他寫作風(fēng)格中一貫的驚人效果。他以一個老人的舉動映射出時代的孤獨(dú)蒼涼，揭示了在當(dāng)時已逐步形成的現(xiàn)代社會中，人們普遍的精神荒原；同時擔(dān)當(dāng)了一個作家對于大眾的終極關(guān)懷。關(guān)鍵詞：孤獨(dú) 終極關(guān)懷 預(yù)見性 效果

故事梗概：秋日下午，我在倫敦街旁的咖啡廳觀察形形色色的行人。我注意到有條有理的上等人、扒手、賭徒和騙子、猶太商販、質(zhì)樸的年輕姑娘和風(fēng)塵女子與酒鬼等等。夜色加深，我被一位老人所吸引，他看起來矛盾而恐懼、仿佛魔鬼。我跟從他前行，到達(dá)無數(shù)繁華擁擠的街區(qū)，老人以強(qiáng)硬姿態(tài)擠開每一個人，卻同時始終緊張不安，試圖融入人群而不得。最終我們回到了出發(fā)的原點(diǎn)，我終于得出結(jié)論：老人拒絕孤獨(dú)，他是人群中的人。

“不幸起因于不能承受孤獨(dú)?！薄度巳褐械娜恕沸≌f一開頭，就開宗明義地拋出了拉布呂耶爾的這樣一句話。蕓蕓眾生紛紛擾擾熙熙攘攘，然而人群中是否還有人？人群究竟是“人”還是“群”？《人群中的人》讓“我”的眼從群到人，由偵探式的研究觀察望向極富預(yù)見性的人文關(guān)懷，氣氛一步步走高，終于文末處炸響驚雷。見一葉落而知?dú)q之將暮，愛倫坡作為十九世紀(jì)的一名天才，預(yù)言出了現(xiàn)代人群內(nèi)心的精神荒原，并不幸一語成讖，使得這篇小說雖不能稱之為其最具風(fēng)味的代表作，也能在其文藝之碩果中獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

一． 偵探小說式的開端漸進(jìn)

故事雖以四處疾走的老人為主要描寫對象，但卻以“我”坐在倫敦咖啡廳觀察道路上的行人拉開序幕，并隨后花費(fèi)了將近一半的篇幅描繪繁華路上的種種人群?！拔摇薄梆堄信d趣地注視那形形色色的身姿、服飾、神態(tài)、步法、面容以及那些臉上的表情”，并“在特殊的精神狀態(tài)下，從一張臉上讀出一部長長的歷史”：

西方文學(xué)經(jīng)典（H）論文王君儀 3140105233 精明正派的上等人、扒手、賭徒和酒鬼、質(zhì)樸的年輕姑娘、風(fēng)塵女子等等。

一卷濃墨重彩的浮世繪就此展開，人群中的人們似乎心滿意足、有禮有節(jié)但又不乏一部分人在“姿態(tài)中透出不安”，“仿佛他們在摩肩擦背的人流中感到寂寞”。占據(jù)全篇半片天下的白描—推理并非縟節(jié)，而在于描摹出市井之間普遍的生活狀態(tài)。作者的筆端隨著“我”的眼與腦遍歷大街和小巷、精英貴胄與販夫走卒，使得寫作背景倏忽間如楚天千里般寥廓開來。人群中的人，首先是被定義在人群之中，他可能是人群的特寫、縮影。由此，一種繁忙庸碌而又實(shí)際上人人平行移動、從無真正交集的社會氛圍得以烘托，令讀者簡直能夠側(cè)耳傾聽人群的嘈雜聲與機(jī)器的轟鳴聲。

處于一種奇妙精神狀態(tài)的“我”辨認(rèn)行人的身份的舉動，不由得令人想起柯南道爾筆下的福爾摩斯坐在窗邊向好友華生一一指出過路者的生平的情節(jié)。不僅如此，后文中“我”對老人大感興趣，走出咖啡店加以跟蹤。這些小說情節(jié)的安排無異于偵探推理類作品的情節(jié)發(fā)展，然而當(dāng)然本篇小說并非推理小說。愛倫·坡的這種最符合讀者心理需求的寫法，在字里行間中加入觀察、想象和推理，體現(xiàn)了其對于邏輯推理的重視和駕輕就熟的運(yùn)用1，將讀者不知不覺間引入鋪墊后的高潮；同時，完善了“我”作為一個不完全視角所具有的局限性，較為科學(xué)而精準(zhǔn)的刻畫出當(dāng)時的社會環(huán)境，以“我”區(qū)區(qū)一葉的力量，管中窺豹，探得整個秋天的痕跡。“我”對老人的追蹤成為了貫穿文章后半篇的線索，也間接說明，無所事事的“我”只是觀察、只是追尋，難道“我”與那老人又有什么本質(zhì)上的區(qū)別？當(dāng)“我”最終發(fā)現(xiàn)老人來往奔走的原因?qū)嵤遣豢肮陋?dú)折磨的時候，讀者心中難免會騰起種種失落、震驚、扼腕嘆息。如若缺少了前文通過偵探的眼光腳步步步深入，層層蓄勢，這番驚詫恐怕就會少了很多。

二． 懸疑氛圍的累加

“我”在同時攜帶鉆石和匕首的老人臉上看出了“一大堆混亂而矛盾的概念：謹(jǐn)慎、吝嗇、貪婪、沉著、怨恨、兇殘、得意、快樂、緊張、過分的恐懼——極度的絕望。”老人本身就具有哥特式的陰霾與疑點(diǎn)重重：他的面部肖似魔鬼，衣著臟亂但質(zhì)地優(yōu)良，是矛盾的聚合體；他行走在人群中間卻不能融合，孤僻陰暗 1朱振武《愛倫·坡研究》第73頁

西方文學(xué)經(jīng)典（H）論文王君儀 3140105233 使人望之生畏并產(chǎn)生遐思：他是誰？他來自哪里？他要去向何方？他的目的何在？其人物形象是恐怖氛圍的第一筆，如同《厄舍府的倒塌》中的厄舍兩兄妹，生硬緊張，與世俗環(huán)境格格不入。

“我”隨他穿越過形形色色、檔次不一的地域：大道—橫街—人聲鼎沸的廣場—偏僻的小街—熱鬧的大商業(yè)區(qū)—無人行走的小巷—大劇院—城市的邊緣、廉價酒店—最繁華的市中心，也即我跟從他環(huán)饒城市一個大圈又回到起點(diǎn)。圓圈象征著循環(huán)，循環(huán)象征著無效、重復(fù)與無法終結(jié)、無法逃脫。老人奔走了一天一夜，甚至又將一天一天的奔走下去，他的結(jié)局卻可以預(yù)見地沒有絲毫變化。老人是在做無用功，他為不能融進(jìn)人群中而深深焦灼不安，然而他越是如此就越是無法擺脫，如墮泥淖、愈陷愈深?！八幸磺卸己诎档州x煌——就像一直被比喻為德爾圖良風(fēng)格的黑檀木”。同樣的黑檀木意象還出現(xiàn)在小說《紅死魔的面具》中，所處環(huán)境的黑暗陰森為讀者心中之疑懼凝重又加一重。

坡曾強(qiáng)調(diào)，他的恐怖不是日耳曼式的，而是來自心靈的2。他關(guān)注人類心理，推動了恐怖“由外而內(nèi)”的“心理化”進(jìn)程，讓人真正體味到來自心靈的震撼和恐怖的壯美3。在坡看來，情節(jié)的安排和氣氛的營造尤為重要，它們要最大限度地為預(yù)先構(gòu)想的效果服務(wù)。老人與“我”步步深入，使得玄機(jī)看起來越來越令人不得其解，卻在最后一刻悄然爆發(fā)，于文末在氣勢上達(dá)到頂點(diǎn)。

三． 現(xiàn)代人精神荒原的終極關(guān)懷

“我”甫一發(fā)現(xiàn)老人，就為其臉上諸如“極度的絕望”的神情所震驚：這名人群中的人究竟有著怎樣的過去與未來？在尾隨老人的過程中，“我”發(fā)現(xiàn)老人明明漫無目的卻又飛速疾走；人群稀少時，他郁郁不樂，“比絕望還絕望”；人群密集時，“他的下巴垂到胸前”，掃視著周圍的一切，“來來回回地擠來擠去”。老人渴望人群，但身處人群中卻神態(tài)緊張格格不入。他是人群中的人，the man of the crowd，物理意義上說來，他的坐標(biāo)仍被定義在了人群之中，但是他的思想思維靈魂卻半刻也沒有與蕓蕓眾生有所交集。身處群落但不屬于群落，就是他的無奈與悲哀。同時，老人只不過是人群的一個縮影與符號罷了。來來往往的車水馬龍中，是否每一個個體都能與社會完美地融為一體？當(dāng)酒鬼相互結(jié)伴而行，他 23Poe, Tales of the Grotesque and Arabesque.王曉姝《哥特之魂：哥特傳統(tǒng)在美國小說中的嬗變》第81頁

西方文學(xué)經(jīng)典（H）論文王君儀 3140105233 們是否真的共享著同一套話語體系？坡在小說中提到：“有數(shù)量不少的一部分人姿態(tài)中透出不安，仿佛他們在摩肩擦背的人流中感到寂寞?！奔拍南乱徊奖闶枪陋?dú)。

老人作為一個承載著象征意義的偶像，于坡之筆下如同遵循既定的路線似的日夜奔忙，卻又總是會走向最后的始終點(diǎn)。坡在文末通過“我”之口將老人的孤獨(dú)解釋為“罪孽的心拒絕被讀”，然而，難道社會中存在的每一位市民，在倫敦市區(qū)內(nèi)為著自己的生存不斷努力、卑微渺小而又最值得作家們投之以目光、關(guān)懷和憐憫的每一位人們，都是邪惡與罪惡的化身？這顯然是有悖于常理的。當(dāng)霧都燈光閃耀，實(shí)為蒼涼的月，照亮在現(xiàn)代人普遍的精神荒原上。

十九世紀(jì)，由于科技進(jìn)步，機(jī)器生產(chǎn)逐步取代手工勞動，機(jī)器的轟鳴聲蠶食了傳統(tǒng)的田園牧歌。對于現(xiàn)代人來說，過去穩(wěn)定可靠的社會關(guān)系基本上已經(jīng)解體，取而代之的是現(xiàn)代社會的病痛與文化危機(jī)。機(jī)械化高度介入人的生活，人與人、人與社會之間不可避免的開始異化，如拜倫等英雄時代的精神寄托不復(fù)存在，繼而出世的是孤獨(dú)彷徨的精神荒原。

“上帝死了！”愛倫坡極富先見性地預(yù)言出“繁華一夢”背后隱藏的焦慮無依。他曾在小詩《孤獨(dú)》中這樣寫道：“我不在乎我塵世的命運(yùn)?我僅僅是一名過客?！本哂谐耙庾R的坡試圖揭示人們的精神困頓，探微現(xiàn)代化進(jìn)程中的矛盾，對人的內(nèi)心世界投射關(guān)懷。在《人群中的人》里，他打磨出老人這一人物形象，并讓他不斷奔走，迷失在城市與他自己內(nèi)心的迷宮之中。

這正是愛倫坡的高明之處，他的目光探入人的靈魂深處，見微知著地預(yù)見了現(xiàn)代人的精神危機(jī)。一葉落而知天下秋。更為可觀的是，他以作家的社會責(zé)任感，帶領(lǐng)讀者普遍地關(guān)注這一問題，做出超越時空的普世性的人文關(guān)懷與文化反思。即便是一百多年后的讀者，也能在他的作品中忘我，離開現(xiàn)實(shí)的困境，尋求心靈慰藉與爭取精神救贖。作為一個十九世紀(jì)上半頁的作家，他以他獨(dú)特的美學(xué)和卓越的認(rèn)知將文學(xué)界更快速地拉向了現(xiàn)代。他使得對“現(xiàn)代”的聚焦更快到來。正如阿蘭?退特所說：“坡意識到了“人格解體”這一現(xiàn)代文學(xué)的‘偉大主題’。他隨上帝一起進(jìn)入和宇宙一樣大小的墳?zāi)梗@一壯美的景觀中一定有恐怖的崇高?！?/p>

坡曾直言：“我愿為我的讀者等上一個世紀(jì)！”而事實(shí)上的確一個世紀(jì)后其預(yù)言的東西方才真正顯頭露角。后來的許多作家都毫不意外地以“現(xiàn)代”這一主題

西方文學(xué)經(jīng)典（H）論文王君儀 3140105233 為寫作對象，如馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》、赫爾曼·黑塞的《荒原狼》。愛倫坡成為了現(xiàn)代主義的開拓者，篳路藍(lán)縷，以啟山林。拿《人群中的人》所體現(xiàn)的孤獨(dú)來說，孤獨(dú)存在于生活的身處。孤身一人意味著我們必須獨(dú)自直面生命中所有生死攸關(guān)的決定性問題4，人的社會性在表面上的增強(qiáng)中被逐漸解構(gòu)，心靈上的孤獨(dú)迫使人們轉(zhuǎn)向?qū)ψ陨砼c他人心理的研究。無愧于波德萊爾賦予的“精神分析式”作家的稱號，坡致力于觸痛過人們內(nèi)心柔軟部分后消解現(xiàn)代人無助的寂寞孤獨(dú)，鋪就一條包含憐憫與希望的通途。

愛倫坡?lián)碛谐祟A(yù)見與天才原創(chuàng)。在《人群中的人》里，他以一葉落而知天下歲暮。坡描摹了一幅紛繁復(fù)雜而又內(nèi)蘊(yùn)深刻緊張的浮世繪，又著重筆墨記敘了“我”追蹤老人的過程，一步步將小說氣氛提至高潮，在結(jié)尾處大筆揮灑出孤獨(dú)的結(jié)論，與小說開頭相互映照成趣。坡的預(yù)見能力不僅體現(xiàn)在對孤獨(dú)這一問題的早知早覺上，他創(chuàng)偵探推理小說之先河，也在本文中運(yùn)用了類似于偵探探案的過程手法揭露主題；他關(guān)于氛圍效果的營造成為后世作家爭相模仿的對象。作為一個深刻理解讀者以及社會心理的作家，或者說精神分析家，坡把握住了人們的心理訴求，從而引領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，這正是我們的現(xiàn)代作家應(yīng)加以借鑒之處。

參考文獻(xiàn)：

1.《愛倫坡研究》，朱振武著，人民文學(xué)出版社，2011年5月北京第一版

2.Rereading of American Classical Works,劉建波、劉蕾、崔慕雨、李參、黃吟編著，北京理工大學(xué)出版社，2013年12月北京第一版 3.《哥特之魂：哥特傳統(tǒng)在美國小說中的嬗變》王曉姝著，知識產(chǎn)權(quán)出版社，2010年7月北京第一版

4.《愛倫坡《人群中的人》孤獨(dú)的解讀》，陳子麗、陳啟亮 5.《愛倫坡創(chuàng)作心理窺視》，崔蓉蓉 6.《“看”與“被看”的二元對立——愛倫·坡《人群中的人》與魯迅《示眾》之比較》，陳思

7.《淺析作家愛倫坡》，麻曉敏

4陳子麗、陳啟亮，愛倫坡《人群中的人》孤獨(dú)的解讀

第三篇：讀《達(dá)觀天下》有感

讀《達(dá)觀天下》有感

毛弘毅

尹衍梁：北京大學(xué)光華管理學(xué)院董事長、北京大學(xué)兼職教授、博士生導(dǎo)師，臺灣大學(xué)土木研究所兼職教授，俄羅斯國際工程院院士，臺灣潤泰集團(tuán)總裁，“唐獎”發(fā)起人。

一、緣起

時光匆匆，不知不覺間我在北大已經(jīng)度過了一個年頭，園子里學(xué)術(shù)氛圍濃厚，每一堂課、每一次討論，都能讓人收獲良多，但是其中最讓我難忘的還是能夠有幸跟隨導(dǎo)師顧佳峰老師學(xué)習(xí)尹衍梁先生的管理思想。

說起尹衍梁先生，就不得不提大潤發(fā)，在我很小的時候，我的母親在超市的選擇上，就特別偏愛大潤發(fā)，時常坐著大潤發(fā)班車來回，那時候我對大潤發(fā)的了解非常淺薄，也從來沒有探究過為何大潤發(fā)能在眾多零售企業(yè)的競爭中脫穎而出。直到我考取了北京大學(xué)的研究生，機(jī)緣巧合之下，成為了顧佳峰老師的學(xué)生，才發(fā)現(xiàn)原來我的師祖尹衍梁先生就是大潤發(fā)的創(chuàng)始人，同時有幸能夠跟隨顧老師學(xué)習(xí)尹衍梁先生的管理思想，不提《達(dá)觀天下：跟尹衍梁學(xué)管理》一書已經(jīng)是管理學(xué)著作中的瑰寶，我還能時時獲得作者本人顧佳峰老師的指點(diǎn)與講解，不得不說是天大的幸事。

二、不畏艱難，心系家國

記得在第一節(jié)課上，令我好奇的是，顧老師并沒有從第一講來給我們講解，而是直接帶我們學(xué)習(xí)第九講《質(zhì)樸的教育力》，主要講的是尹先生從小到大的人生經(jīng)歷，以及其中所蘊(yùn)含的哲思。其中毫不避諱尹先生的挫折與失敗，年少時的叛逆，迷途知返躊躇滿志時兩次創(chuàng)辦工廠失敗，航海時設(shè)備故障失聯(lián)甚至有生命危險，而尹先生面對挫折與失敗不屈不撓，從不退縮，坦然面對各種恐懼和風(fēng)險，充滿了旺盛的斗志和決心，對無法預(yù)測的未來積極應(yīng)對，泰然處之，這種不畏艱難，勇于開拓的精神令人感觸頗深。在尹先生事業(yè)獲得成功之后，更是著眼于天下，從教育人才著手，不僅成立了“光華獎學(xué)金”,還在北京大學(xué)創(chuàng)辦了“光華管理學(xué)院”;更是設(shè)立“唐獎”,獎金比諾貝爾獎還高，是目前全球最高的學(xué)術(shù)類獎金。在汶川大地震發(fā)生后，尹先生立刻捐贈5000萬元人民幣，大陸每發(fā)生大大小小的災(zāi)難，大潤發(fā)都是第一時間送去物資，積極捐款救災(zāi)。

現(xiàn)在想來，顧老師為我們選擇的第一節(jié)課也是煞費(fèi)苦心，第九講的內(nèi)容確實(shí)是最適合剛剛?cè)雽W(xué)的我們。初入北大，作為中國最頂尖的兩座學(xué)府之一，周圍的同學(xué)全部都是天之驕子，求學(xué)過程中競爭激烈，也難免遭受到相較之前更多的挫折，面對挫折與困難，如何能夠保持旺盛的斗志正是我們最需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。而后半部分尹先生著眼天下，更是告訴我們，作為一個北大人，不僅僅要獨(dú)善其身，更要兼濟(jì)天下，讓我們精神上融入北大，成為一個心系家國的北大人。

三、立志當(dāng)高遠(yuǎn)，細(xì)節(jié)定成敗

尹衍梁先生從自己航海的經(jīng)歷中悟得管理戰(zhàn)略，尹先生的戰(zhàn)略制定采用由果導(dǎo)因法：無論現(xiàn)在處于什么情況，都要以未來的目標(biāo)來指引現(xiàn)在，用將來的目標(biāo)來進(jìn)行自我激勵，自我實(shí)現(xiàn)。

尹先生年輕的時候就立下宏愿，要辦商學(xué)院，要建醫(yī)院，要設(shè)立科學(xué)獎項(xiàng)，通過未來目標(biāo)的自我激勵，最終捐建中國最好的商學(xué)院——光華管理學(xué)院；捐贈臺北榮民總醫(yī)院；設(shè)立獎金額度最大的科學(xué)獎項(xiàng)——唐獎，均都一一實(shí)現(xiàn)。尹先生重戰(zhàn)略，重大局，同時也看重細(xì)節(jié)。尹先生認(rèn)為，如果連最容易被忽略的細(xì)節(jié)都做到完美，那么整個事情才能算是做好。在大潤發(fā)的經(jīng)營中，這最容易忽略的細(xì)節(jié)就是衛(wèi)生間的清潔問題，因?yàn)楣ぷ魅藛T怕臟、怕累，衛(wèi)生間往往是一個容易被忽略的死角，在大潤發(fā)的經(jīng)營中，尹先生每到一個大潤發(fā)門店，第一個去的地方一定是門店衛(wèi)生間。

對我們來說，在個人發(fā)展中，既要有明確、正確的方向，也要注重細(xì)節(jié)，將細(xì)小微妙處也盡量做到盡善盡美。一年以來我在北大的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，不僅本院系開設(shè)的課程積極完成，其他院系對自己發(fā)展有益的課程也積極旁聽，受益良多。

四、結(jié)束語

在北大的學(xué)習(xí)還在繼續(xù)，對尹衍梁先生的管理思想的領(lǐng)悟也還不夠深刻，尹先生管理思想的魅力遠(yuǎn)不止于此，更多的內(nèi)涵希望大家自己去閱讀《達(dá)觀天下：跟尹衍梁學(xué)管理》這部書，自己去體悟、去感受，管理好自己的人生，收獲屬于你的美好未來。

作者簡介：毛弘毅，目前就讀于北京大學(xué)軟件與微電子學(xué)院，計算機(jī)技術(shù)專業(yè)金融信息服務(wù)方向研一。

《達(dá)觀天下：跟尹衍梁學(xué)管理》介紹：中國臺灣著名企業(yè)家尹衍梁先生領(lǐng)導(dǎo)的潤泰集團(tuán)橫跨七大產(chǎn)業(yè)，包括了四十多家公司，資產(chǎn)總規(guī)模超過兩兆億新臺幣。在長期的企業(yè)經(jīng)營實(shí)踐中，他積累了豐富的管理經(jīng)驗(yàn)，形成了獨(dú)特而可貴的管理思想、理念和方法，深受業(yè)界的推崇，成為被效仿的對象。除了在實(shí)業(yè)上的成就之外，他還通過設(shè)立光華獎學(xué)金、興辦北京大學(xué)光華管理學(xué)院等舉措來積極回饋社會。他還捐出一億美元設(shè)立面向世界的“唐獎”,鼓勵科學(xué)研究，促進(jìn)人類發(fā)展。本書從戰(zhàn)略、組織、決策、領(lǐng)導(dǎo)、投資、創(chuàng)新、品質(zhì)、使命、教育、期望十個方面，系統(tǒng)地研究和分析他的管理思想、理念與方法，讓讀者能及時分享他獨(dú)到的管理智慧。相信本書作為一本生動而貼近管理實(shí)踐的商業(yè)管理著作，定能對傳播華人的管理思想和經(jīng)驗(yàn)有所助益，希望廣大讀者能夠從中獲得啟發(fā)、產(chǎn)生共鳴。

名人推薦

顧佳峰在本書中描繪了一位中國頂尖企業(yè)家的商業(yè)戰(zhàn)略，他不僅描述了如何構(gòu)建強(qiáng)有力的組織以獲取成果，如何行使領(lǐng)導(dǎo)力，如何培育創(chuàng)新和強(qiáng)調(diào)質(zhì)量，也探討了如何培育接班人的問題。

——傅高義，《鄧小平時代》作者、美國哈佛大學(xué)費(fèi)正清研究中心前主任、哈佛大學(xué)教授

在拜金主義與犬儒主義于商界尤為盛行的今天，我們需謹(jǐn)記，在中國傳統(tǒng)文化中商人追求的是回饋社會，并借助他人的想象力與敬業(yè)心來合力實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)。有趣的是，在西方傳統(tǒng)哲學(xué)中也能找到相似的觀點(diǎn)：瑞典語中有關(guān)“商業(yè)”的最古老的詞匯是n?rings livet,字面意思即為“生命的養(yǎng)料”;英文中表達(dá)“公司”與表達(dá)“陪伴”的詞匯源于同一個詞根，即法語的com pane,意為“分享面包”.就此而言，像尹衍梁這樣的人是傳承著一支血脈的，毫不夸張地說這支血脈曾塑造了文明，他們攜手帶來很佳的思維實(shí)踐以應(yīng)對嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在這個全球化挑戰(zhàn)空前的時代，我們都需要通過顧佳峰的這本書來重新領(lǐng)悟這一精神，并將之帶回其應(yīng)得的現(xiàn)代商業(yè)社會的主流之中。

——彼得·圣吉，《第五項(xiàng)修煉》作者、當(dāng)代管理大師、美國麻省理工學(xué)院教授

本書主人公創(chuàng)立“唐獎”,是一件非常有意義的事情。

——阿爾文·羅斯，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主、斯坦福大學(xué)商學(xué)院教授

顧佳峰送我一部著作，敘述他的老師尹衍梁管理企業(yè)的方法和經(jīng)歷，往往絕處逢生，眼光獨(dú)到，和做科學(xué)研究的情形有很多類似的地方，很值得閱讀。

——丘成桐，美國科學(xué)院院士、中國科學(xué)院和俄羅斯科學(xué)院外籍院士、哈佛大學(xué)數(shù)學(xué)系教授

顧佳峰的這部著作，讓我了解了著名企業(yè)家尹衍梁獨(dú)到的管理思想和見解，以及他在長期管理實(shí)踐中所獲得的不凡成就。尹衍梁那永無止境地通過創(chuàng)新去追求卓越的企業(yè)家精神，令我印象深刻。我認(rèn)為，這是一部了解當(dāng)代東方管理思想和實(shí)踐的必讀書，值得反復(fù)閱讀。

——黃亞生，美國麻省理工學(xué)院斯隆管理學(xué)院副院長、教授

尹衍梁的身上，體現(xiàn)了企業(yè)家和工程師的完美結(jié)合。顧佳峰的這部書稿，探討了具有四百多項(xiàng)發(fā)明專利的工程師尹衍梁在商界中傳奇般的成功奧秘，對于廣大工程愛好者、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者，是一種啟發(fā)和激勵。

——陳剛，美國工程院院士、美國麻省理工學(xué)院機(jī)械工程系系主任、教授

顧佳峰以其老師尹衍梁的企業(yè)管理實(shí)踐為研究對象，深入探討和分析了尹衍梁先生的管理思想及創(chuàng)見。中國已是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，華人企業(yè)在國際舞臺上的地位也越來越重要。顧佳峰這部著作的出版，恰逢其時，有助于向世人展示優(yōu)秀華人企業(yè)家的管理密碼，分享華人企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)。這是一部非常值得細(xì)讀的管理著作，富含東方管理智慧。

——蔡洪濱，北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長、教授

顧佳峰，北京大學(xué)中國社會科學(xué)調(diào)查中心科研發(fā)展部主任、副研究員，北京大學(xué)創(chuàng)新研究院副院長，美國加州大學(xué)伯克利分校、哈佛大學(xué)高級訪問學(xué)者；北京大學(xué)光華管理學(xué)院學(xué)士、碩士和博士，北京大學(xué)教育學(xué)院公共管理博士后，第十七屆北京博士后聯(lián)誼會理事長，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織“產(chǎn)業(yè)監(jiān)管調(diào)查項(xiàng)目”中國地區(qū)首席科學(xué)家。已出版六部專著：《教育機(jī)構(gòu)戰(zhàn)略性服務(wù)研究》《中國教育資源非均衡配置研究——空間計量分析》《調(diào)查機(jī)構(gòu)管理：理論與實(shí)踐》《調(diào)查機(jī)構(gòu)公共關(guān)系經(jīng)營與管理》《達(dá)觀天下：跟尹衍梁學(xué)管理》和《減少不平等與可持續(xù)發(fā)展》，在Higher Education、Studies in Higher Education、Asia Pacific Education Review、Applied Spatial Analysis and Policy等國際SSCI期刊上獨(dú)立發(fā)表數(shù)篇論文，并被聘為其評審人；在《經(jīng)濟(jì)研究》《社會學(xué)研究》等核心期刊以及報紙上共發(fā)表中文論文70多篇。主持或參與國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目、教育部重大人文基地項(xiàng)目、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織、麻省理工國際項(xiàng)目等二十多項(xiàng)。2006年以來，負(fù)責(zé)中國首個大規(guī)模社會跟蹤調(diào)查——中國家庭追蹤調(diào)查（China Family Panel Studies,CFPS）執(zhí)行等工作。顧老師詳細(xì)介紹請點(diǎn)擊“閱讀原文”.

第四篇：讀《三國演義》有感：英雄天下

英雄天下

——讀《三國演義》有感

原創(chuàng)： 天下傳

在經(jīng)典四大名著里，《西游記》是一部勵志傳奇小說，《紅樓夢》是一部反映當(dāng)時社會的鏡子，《水滸傳》是一部農(nóng)民英雄的集結(jié)號，而《三國演義》則是一部叱咤風(fēng)云的英雄爭霸，看了以后好不刺激！因?yàn)樘煜戮谷豢梢杂羞@樣的英雄人才，智勇的較量如此精彩，讓世人嘆而觀止，其中聞名的人物流傳至今依然被人津津樂道，不能不說這本書的巨大影響力。

我最喜歡曹操。他有著運(yùn)籌帷幄的手腕、矯健挺拔的身姿、出類拔萃的武藝和淵博浩瀚的知識。他“濮陽詐死破呂布”、“安眾設(shè)伏破張劉”，一路過五關(guān)斬六將，討董卓伐袁術(shù)殺呂布降張秀滅袁紹征劉表，殺開一條浩蕩血路，好一個軍事家！雖然如此，他也不乏其他方面的能力。比如他實(shí)施屯田，興修水利，實(shí)行鹽鐵官賣制度使當(dāng)時正在恢復(fù)的經(jīng)濟(jì)狀況逐漸變好，欣欣向榮。還有他著名的對《孫子兵法》的闡釋《孫子略解》，顯示出了他一定的文學(xué)修養(yǎng)和深厚的武功技藝。所以不能不說曹操是一個非常了不起的人才。至于別人評論他是“治世之能臣，亂世之奸雄也”，這是說明了他在治理國家方面的杰出成就以及在軍事上的雄謀大略。所以曹操是我最欣賞的人。

與此相比，《水滸傳》里的宋江就略遜色些。雖然說他有林沖一個好兄弟107條好漢，但是他計策多于技藝。所以按今天來說曹操如果算是個全才，那宋江只能算個謀士。

項(xiàng)羽也是我非常喜歡的。項(xiàng)羽非常尊貴，家里是貴族，家財萬貫什么都有。從小胸懷大志，在陪自家哥哥項(xiàng)梁去看皇帝出巡時放言“彼可取而代也”。又在“巨鹿之戰(zhàn)”里破釜沉舟，與秦軍決一死戰(zhàn)后大獲全勝。但是在“鴻門宴”里失策，終于敗給了農(nóng)民出生的劉沛公。其實(shí)，要論兵力物資，劉邦都不能算是成功的。但是，劉邦的治國理事之能以及人品性格卻被項(xiàng)羽手下韓信和彭越看在眼里。所以項(xiàng)羽有一時沖動的匹夫之勇，又有遇弱則憐的婦人之仁，將楚義帝趕盡殺絕，使得民心渙散、君臣猜測，這才導(dǎo)致了項(xiàng)羽的最后失敗。還有紅顏禍水虞姬，和他一起唱了《霸王別姬》的曲子，使項(xiàng)羽醉倒溫柔鄉(xiāng)，無心打仗。雖為霸王，其實(shí)手空握重權(quán)。

還有兩個人非常厲害。諸葛亮多智多謀，為劉邦出謀劃策；周瑜聰明絕頂，為孫權(quán)比劃獻(xiàn)計。最后劉邦得漢，孫權(quán)得吳，都是非常有智慧的謀士。但是成王敗寇的道理一直沒變，所以諸葛亮比周瑜有名氣的多。而且人家有標(biāo)志，一把白色羽毛扇，足以讓人記住他。周瑜就沒有，所以沒那么聞名。

說起四大名著，可能最有看頭的就是《三國演義》。從精彩刺激的戰(zhàn)爭場面到書生儒雅的優(yōu)美詩篇，都有可圈可點(diǎn)之處。當(dāng)然了，我最喜歡的還是里面的各種各樣的天下英雄，他們強(qiáng)健有力、智慧過人，確實(shí)是我應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。

第五篇：讀《李光耀觀天下》有感

務(wù)實(shí)與真誠

——讀《李光耀觀天下》有感

原創(chuàng)： 雁過留聲ly

購于北大，在出差的飛機(jī)和高鐵上讀完，這本《李光耀觀天下》給予我很多啟示。嚴(yán)格地說，這本書沒有詳實(shí)的論據(jù)，縝密的分析。教條式的理論，但作為一名20世紀(jì)最為成功、睿智的政治家之一，李對世界各個國家區(qū)域及一些重大問題提出自己的分析和觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)非?！袄罟庖降摹?，帶有強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)主義和實(shí)用主義色彩。書里分專題對各個國家社會政治文化發(fā)展過程的經(jīng)驗(yàn)、問題、挑戰(zhàn)和未來進(jìn)行了論證，語風(fēng)上保持著一種不疾不徐的談話式風(fēng)格，而的確每一個小節(jié)之后，都附有與作者訪談的內(nèi)容。由于作者自身的地位、成就和個性，李光耀對涉及的有關(guān)問題都給出了坦率有時甚至是犀利的看法，沒有職業(yè)政治家式的模棱兩可和外交辭令，使本書更具有實(shí)踐探索意義。

書中的第一章即以“中國：一個強(qiáng)大的中央”為題談到了中國，這一部分篇幅著墨最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對其他國家的論述篇幅，主要觀點(diǎn)可以羅列于下：

1、中國不是一個新的強(qiáng)國，是一個正在復(fù)興的強(qiáng)國，中國在腐敗和法制方面存在問題，中國將發(fā)展其制度和體制，但完全是中國式的。不管他們的改革發(fā)展成怎樣，有一點(diǎn)不會改變，他們將維持一個強(qiáng)大的中央政權(quán)。

2、中國會增強(qiáng)實(shí)力，悄悄崛起，中美之間目前不存在激烈的不可調(diào)和的意識形態(tài)沖突，中美之間會出現(xiàn)的最大危機(jī)是在臺灣問題上，但李光耀認(rèn)為大陸與臺灣的重新統(tǒng)一是時間問題，這是任何國家都無法阻擋的，經(jīng)濟(jì)將會解決這個問題，逐步和不可阻擋的經(jīng)濟(jì)整合將把這兩個社會連接到一起，中國將認(rèn)識到?jīng)]有使用武力的必要。

3、中國和平崛起需要國內(nèi)穩(wěn)定、對外和平，在復(fù)興初起形成的巨大自豪感和愛國主義會滋生民族主義發(fā)展，發(fā)展為過于獨(dú)斷和民族主義，如果催生外部環(huán)境惡劣造成衰退和混亂，會消耗政府精力去處理，從而影響發(fā)展，穩(wěn)定之外中國現(xiàn)行的法律和體制無法催生我們的創(chuàng)新創(chuàng)造力等，也會一定程度妨礙中國經(jīng)濟(jì)增長。

李光耀同時談到中國過去的發(fā)展歷程表明中國的領(lǐng)導(dǎo)層有足夠的意志和能力，理智地處理國內(nèi)這些挑戰(zhàn)。

4、李光耀也點(diǎn)出中國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的幾類問題。（1）地方政府重視GDP短期增長忽視環(huán)境和長遠(yuǎn)規(guī)劃；（2）沿海與內(nèi)陸省份之間，以及在一定程度上的城市與城市之間，出現(xiàn)不斷擴(kuò)大的財富差別；（3）發(fā)展不平衡已導(dǎo)致人口城市化、城市規(guī)模爆滿等問題；（4）如何處理那些低效的國有企業(yè)；（5）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，中國需要從出口導(dǎo)向經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐試鴥?nèi)消費(fèi)為導(dǎo)向。為了做到這一點(diǎn)財富必須更加合理地分配，經(jīng)濟(jì)增長必須惠及所有的人。在正文之后的訪談里李也對一些諸如中國歷史上的政治文化傳統(tǒng)、中朝、中美關(guān)系給出了自己的看法，有些看法也是很有趣的：比如談及在臺灣當(dāng)?shù)卣{(diào)查顯示，支持“獨(dú)立”的人要更多的問題時，李光耀明確指出“民調(diào)”是毫無意義的，臺灣的前途不是根據(jù)臺灣人民的意義確定的，而是由臺灣與大陸力量對比的現(xiàn)實(shí)，以及美國是否打算進(jìn)行干預(yù)來確定的。再如就與美國人打交道和與中國人打交道的區(qū)別，李光耀談到美國人多少還比較仁慈，不會逼迫你；中國人不在乎你所實(shí)行何種體制，只是希望你順從他們的要求。

在中國之外，李光耀還對美、歐、東亞、東南亞、中東等國家區(qū)域進(jìn)行了分析和判斷，在很多方面提出了獨(dú)特的主張。比如對日本作者提出走向平庸的看法，他認(rèn)為日本面臨的最重大的問題是人口老齡化問題，以及日本年復(fù)一年對此毫無動靜，這使其逐步走向平庸，而有些政治觀點(diǎn)非常令人思索，在政黨制度方面，他提出兩黨制最大的問題是，一旦落實(shí)，最優(yōu)秀的人才不會選擇從政。參選得冒很大風(fēng)。競選活動會變得非常不文明，甚至卑鄙惡毒。如果你才干超群、事業(yè)有成，何必為了參選而冒這么大的風(fēng)險？不只賭上自己的利益，還會牽連家人。你也許寧可置身事外不趟這趟渾水，繼續(xù)過著好日子。在減薪上，他提出：部長減薪已足以使我們越來越難吸引最優(yōu)秀的人才從政。討論部長減薪時，如果我還是內(nèi)閣部長，一定會堅(jiān)決反對。但年輕一代的部長決定順應(yīng)民意。每一次減薪，部長因?yàn)榉艞壠鋵I(yè)或銀行事業(yè)而做出犧牲就更大。新加坡與英美大國不一樣，它的發(fā)展需要精英性團(tuán)隊(duì)。

這部書完成于2013年，那時的李光耀已90高齡，作為一名有著豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的政治家，其生前出版的最后一本書中的觀點(diǎn)帶有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)踐性，閃爍著智慧的火花。盡管新加坡作為一個區(qū)域性小國，其理念和實(shí)踐無法也不可能完全為我們所復(fù)制，“他山之石可以攻玉”，建議大家讀一讀，合卷之后獨(dú)立思考，以務(wù)實(shí)的態(tài)度找準(zhǔn)我們的道路。