第一篇：思修答題格式

論述題模板：：

下面是對(duì)付 論述題 考試的一個(gè)萬能模板，若在考試時(shí)，時(shí)間不多，頭發(fā)暈時(shí)，這是一個(gè)救命的靈丹妙藥。

第一部分：

王二麻子認(rèn)為……；

將題述中的現(xiàn)象簡(jiǎn)單扼要的重一遍 第二部分：

對(duì)于上述情形，目前社會(huì)各界（或法學(xué)界）議論紛紛（或有不同的看法），張三認(rèn)為……；

李四認(rèn)為……；

我認(rèn)為……；理由如下：

首先……；

其次……；

再者……； 第三部分：

綜上所述……；（將自己的觀點(diǎn)再重復(fù)一遍）

有時(shí)間的話，再展望一下。

用這樣的妙藥，得分不會(huì)很高，但至少有東西可寫，如果夠有深度的話，分?jǐn)?shù)也不會(huì)太低

案例分析：：

法學(xué)的案例分析應(yīng)該有以下幾個(gè)部分： 第一：介紹你要具體講的案件情況，要說清楚時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及事件的經(jīng)過，造成了什么后果，當(dāng)事人的反應(yīng)以及司法部門的反應(yīng)。當(dāng)然重要的是司法部門的認(rèn)定和判決。

第二：分析本案的爭(zhēng)議點(diǎn)或者焦點(diǎn)是什么，這個(gè)就是按鍵的主要矛盾，這個(gè)案件要解決什么問題，這里就要寫什么問題。

第三：寫上關(guān)于第二部分爭(zhēng)議焦點(diǎn)的法理分析，以及處理案件的法律依據(jù)。第四：那就是你的觀點(diǎn)了，結(jié)合上述的分析談?wù)勀愕目捶ā?/p>

1.提出答案

2.引用法律規(guī)定,并對(duì)該規(guī)定進(jìn)行解釋;3.對(duì)照法律規(guī)定對(duì)案件事實(shí)進(jìn)行分析;4.得出結(jié)論

●言行評(píng)析題

●觀點(diǎn)辨析題

●材料分析題

（一）言行評(píng)析題：

1、題型特點(diǎn)

言行評(píng)析題是指設(shè)置一定的情境，并在情境中給出一定的言行，要求對(duì)這些言行進(jìn)行分析說明。該題型的綜合能力要求比較高，回答時(shí)要求角度要全、思維要辯證。

2、解題思路

第一步：找出所要評(píng)析的所有言行，并一一判斷其實(shí)質(zhì)。

第二步：說明理由。要對(duì)題目中正確和錯(cuò)誤的言行，根據(jù)書本知識(shí)進(jìn)行分析說明，指出它們正確或錯(cuò)誤的原因。一般來說，正確的要指出它“符合……”、“有利于……”；如果是錯(cuò)誤的應(yīng)指出它“違背了……”、“否認(rèn)了……”、“沒有認(rèn)識(shí)到……”，并進(jìn)一步指出“它的危害是……”。

第三步：歸納總結(jié)。如果是正確的言行應(yīng)指出“我們應(yīng)進(jìn)一步……”、“我們應(yīng)繼續(xù)……”；如果是錯(cuò)誤的言行應(yīng)指出“正確的做法（觀點(diǎn)）應(yīng)是……”。找出所要評(píng)析的所有言行 依據(jù)書本知識(shí)說明理由 根據(jù)需要?dú)w納總結(jié) ①

②

③

（二）觀點(diǎn)辨析題：

1、觀點(diǎn)辨析題特點(diǎn)

辨析題的難度相對(duì)比較高。首先，在題目上，或所給的觀點(diǎn)本身，一般不是能夠輕易做出簡(jiǎn)單正誤判斷的。其次，從解題思路上，重在對(duì)觀點(diǎn)本身的分析，然后再對(duì)觀點(diǎn)做出評(píng)斷。

根據(jù)辨析題觀點(diǎn)的類型，辨析題可以分為：觀點(diǎn)是完全正確的辨析題；觀點(diǎn)是錯(cuò)誤（不正確）的辨析題；觀點(diǎn)是片面（不完全正確）的辨析題。

2、觀點(diǎn)辨析題解題思路（1）判斷 正確 錯(cuò)誤 片面

正確部分 錯(cuò)誤部分

（2）分析原因 符合/體現(xiàn)------有利于--違背----------不利于-------符合/體現(xiàn)------有利于--違背-----不利于---

（3）結(jié)論 我們（他們）應(yīng)該------------------例題3：（鼓樓一模）（5分）黨和國(guó)家對(duì)我們未成年人的健康成長(zhǎng)無限關(guān)懷，制定了《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》，要求家庭為未成年人的健康成長(zhǎng)提供適宜的家庭環(huán)境，要求學(xué)校對(duì)未成年人的身心健康和合法權(quán)益實(shí)施保護(hù)。

“有了自我保護(hù)意識(shí)，青少年就能夠健康成長(zhǎng)“請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)？

內(nèi)容

步驟 答案組織

1判斷 這樣的說法是片面的。2分析：

（結(jié)合材料）

正確部分 青少年的成長(zhǎng)離不開自我保護(hù)，我們要樹立自我保護(hù)的意識(shí)，掌握自我保護(hù)的智慧和方法，從而促進(jìn)自己的健康成長(zhǎng)。（自我保護(hù)）

錯(cuò)誤部分 材料 觀點(diǎn)

黨和國(guó)家制定了《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》 社會(huì)保護(hù)

家庭為未成年人的健康成長(zhǎng)提供適宜的家庭環(huán)境 家庭保護(hù)

學(xué)校對(duì)未成年人的身心健康和合法權(quán)益實(shí)施保護(hù) 學(xué)校保護(hù)

3結(jié)論 因此，青少年的健康成長(zhǎng)不僅需要青少年自己的自我保護(hù)意識(shí)，同時(shí)還需要來自于社會(huì)、學(xué)校、家庭、司法等各個(gè)方面的保護(hù)。

①這樣的說法是片面的。

②青少年的成長(zhǎng)離不開自我保護(hù)，我們要樹立自我保護(hù)的意識(shí)，掌握自我保護(hù)的智慧和方法，從而促進(jìn)自己的健康成長(zhǎng)。

③從材料二中可以看出，黨和國(guó)家為了青少年的健康成長(zhǎng)做了大量的工作，依法保護(hù)未成年人的合法權(quán)利，并規(guī)定了家庭保護(hù)、學(xué)校保護(hù)等具體內(nèi)容，共同促進(jìn)和維護(hù)青少年的健康成長(zhǎng)。

④因此，青少年的健康成長(zhǎng)不僅需要青少年自己的自我保護(hù)意識(shí)，同時(shí)還需要來自于社會(huì)、學(xué)校、家庭、司法等各個(gè)方面的保護(hù)。

（三）材料分析類題：

1、題型特點(diǎn)：

這類題目，一般是先給出一段材料，然后設(shè)問，要求你如何理解、認(rèn)識(shí)、看待這些問題，或者直接問你，說明了教材中什么觀點(diǎn)等，也尋找觀點(diǎn)，分析材料。一般來說，命題人在命題時(shí)有三種基本思路：①給出材料，尋找觀點(diǎn)（即“材料說明了什么”）；②給出觀點(diǎn)，分析材料（即材料是“怎么說明”觀點(diǎn)的）；③限定觀點(diǎn)，分析材料（即運(yùn)用相關(guān)知識(shí)，去分析某一個(gè)具體的問題）。

2、設(shè)問及答題思路： 材料分析類題

常見問法

答題思路

1、給材料找觀點(diǎn)（歸納）

上述材料說明/表明/反映/體現(xiàn)了哪些觀點(diǎn)？ **材料說明/表明/反映/體現(xiàn)了******觀點(diǎn)

2、給觀點(diǎn)分析材料

（演繹）上述材料是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的？ **材料體現(xiàn)/說明了--------，有利于-----，從而------

3、限定觀點(diǎn)，分析材料（深度）

（1）運(yùn)用知識(shí)，分析具體材料？

（2）結(jié)合材料，談?wù)剬?duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)？ ①**知識(shí)是----------②應(yīng)用**知識(shí)，對(duì)具體材料進(jìn)行分析。

第二篇：思修答題及答案

我嚓。。抄的我累死了，全是純手打的。到處找答案。今天先弄個(gè)20題。

又補(bǔ)5題~明天搞定去打印。

1、進(jìn)入大學(xué)后應(yīng)樹立哪些新的學(xué)習(xí)理念？要養(yǎng)成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)應(yīng)該從哪些方面下功夫？P4-6 樹立自主學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的理念。

勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新。

2、論述當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)。P9-10

成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。

德是人才素質(zhì)的靈魂；智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容；體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)；美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。

大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)所要求的德智體美方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。大學(xué)生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)努力成長(zhǎng)為主動(dòng)發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的一代新人。

3、什么是法？什么是道德？試述他們兩者的關(guān)系。課件1

道德：主要是指一定社會(huì)調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。法律：指由國(guó)家制定或認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，通過對(duì)人們行為的作用來調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種社會(huì)規(guī)范體系。（法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的一種行為規(guī)范；法律是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)規(guī)范；法律是出自國(guó)家的社會(huì)規(guī)范）道德與法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。道德與法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大不同，但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成、缺一不可，共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序的發(fā)展。

4、簡(jiǎn)述個(gè)體思想道德素質(zhì)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系。課件

1思想道德素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。

思想政治素質(zhì)是一種特殊的素養(yǎng)，是人們?cè)跒閷?shí)現(xiàn)本階級(jí)利益而進(jìn)行的各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的特定品質(zhì)；道德素質(zhì)是人們的道德認(rèn)識(shí)和道德行為水平的綜合反映，包含這一個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平和道德風(fēng)貌。

法律素質(zhì)是指人們知法、守法、用法、護(hù)法的素養(yǎng)和能力。掌握必備的法律知識(shí)，樹立必需的法律觀念，擁有必要的用法、護(hù)法能力、構(gòu)成了法律素質(zhì)的基本要素。思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是人的基本素質(zhì)，它體現(xiàn)著人們協(xié)調(diào)各種關(guān)系、處理各種問題時(shí)所表現(xiàn)出的是非善惡判斷能力和行為選擇能力，是政治素養(yǎng)、道德品格和法律意識(shí)的綜合體，決定著人們?cè)谌粘Ｉ钪械男袆?dòng)目的和方向。

5、什么是大學(xué)？大學(xué)的精神是什么？課件2

廣義的大學(xué)：泛指各種性質(zhì)、各種類型的高等學(xué)校，是高等學(xué)校的總稱，包括公立大學(xué)和民辦大學(xué)、及獨(dú)立設(shè)置的學(xué)院、高等?？茖W(xué)校、高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院、高等成人學(xué)校等。中義的大學(xué)：指那些能夠?qū)嵤┍究埔陨蠈W(xué)歷教育或?qū)W位教育的由多門學(xué)科、多種專業(yè)組合而成的全日制普通高等學(xué)校，包括綜合性大學(xué)、獨(dú)立設(shè)置的各類學(xué)院。

狹義的大學(xué)：專指綜合性大學(xué)，也就是具有較強(qiáng)教學(xué)、科研力量，較高教學(xué)水平和相應(yīng)規(guī)模，能夠?qū)嵤┍究萍氨究埔陨辖逃仨氃O(shè)立三個(gè)以上國(guó)家規(guī)定的學(xué)科門類為主要的學(xué)科的大學(xué)，即綜合性、多學(xué)科、高水平的全日制大學(xué)或綜合性、研究型、國(guó)際化的全日制大學(xué)。大學(xué)精神是大學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過程中積淀、凝練而成的、為大學(xué)人所普遍認(rèn)可并共同追求的、相對(duì)穩(wěn)定的理想、信念、價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。它既表現(xiàn)為大學(xué)所具有的與其他社會(huì)組織迥然相異的精神風(fēng)貌，又表現(xiàn)為高校為培養(yǎng)出的大學(xué)生所具有的與他人迥然相異的精神特質(zhì)。自由精神；獨(dú)立精神；人文精神；科學(xué)精神；創(chuàng)新精神；批判精神。

6、簡(jiǎn)述人才素質(zhì)的構(gòu)成要件及其在人才素質(zhì)中的地位和作用。同2？

7、理想與信念的含義與特征。理想信念對(duì)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才有什么重大意義。

P21-25 理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)；特征：社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，理想源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，多方面和多類型的，現(xiàn)實(shí)性和預(yù)見性。

信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確定的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不移并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。特征：有明確的認(rèn)知和強(qiáng)烈的情感，有不同的內(nèi)涵、層次，與理想相互依存。

意義：指引人生的奮斗目標(biāo)；提供人生的前進(jìn)動(dòng)力；提高人生的精神境界；引導(dǎo)大學(xué)生做什么人；指引大學(xué)生走什么路；激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)。

8、當(dāng)代大學(xué)生為什么要確立馬克思主義的科學(xué)信仰？

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。當(dāng)代大學(xué)生只有確立馬克思主義的科學(xué)信仰，才能深刻認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性，把個(gè)人與社會(huì)理想統(tǒng)一起來，為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。馬克思主義是科學(xué)的、崇高的、具有持久生命力、以改造世界為己任。

9、如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系？ 課后題答案 個(gè)人理想與社會(huì)理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想。社會(huì)理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個(gè)人理想居于低層次，并從屬于社會(huì)理想。個(gè)人理想只有自覺地順應(yīng)社會(huì)理想并以此為基本方向來進(jìn)行選擇和確立，才有可能實(shí)現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自己的理想目標(biāo)。其次，個(gè)人理想不同程度地體現(xiàn)著社會(huì)理想。社會(huì)理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬人的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。沒有每一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)的積累，社會(huì)理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。

社會(huì)理想有賴于個(gè)人理想地整合，個(gè)人理想又不能脫離社會(huì)理想和人類理想。在我國(guó)，社會(huì)主義理想依靠每一個(gè)公民把自己的理想同社會(huì)主義共同理想緊密的結(jié)合起來才能真正的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想如果同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理想違背，就失去了客觀地依據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。

10、如何對(duì)待理想實(shí)現(xiàn)過程中的順境和逆境。P35-36

正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過程中的順境與逆境。當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形，做好遇到逆境的準(zhǔn)備；身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，用于戰(zhàn)勝，順境就在前面。無論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝順境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

11、如何理解“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”？課件4

在法律層面上，是對(duì)于憲法精神的闡述。危害祖國(guó)不僅是一種羞恥，而且也是一種犯罪。熱愛祖國(guó)既是每個(gè)公民的權(quán)利，也是每個(gè)公民的義務(wù)。

在道德層面上，是在召喚人們的良心，讓良心看守自己的言行。不僅繼承了傳統(tǒng)道德，如歷史上的愛國(guó)主義和民族主義，而且也包括了現(xiàn)代道德，如與國(guó)際主義一致的愛國(guó)主義，豐富和發(fā)展了人類道德的基本內(nèi)容。同時(shí)也體現(xiàn)了社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀，放映了社會(huì)主義道德基本要求。

在信念層面上，表面祖國(guó)是我們神圣不可侵犯的家園，是我們生命的所來之處，也是我們生命的所歸之處。為了祖國(guó)的 利益，可以犧牲個(gè)人的利益。

12、中華民族精神的內(nèi)涵是什么？現(xiàn)在我們?yōu)槭裁匆罅霌P(yáng)和培育民族精神？ 愛國(guó)主義（核心）、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，我們必須大力??

高中：①中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

②弘揚(yáng)和培育中華民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。③弘揚(yáng)和培育中華民族精神是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。④弘揚(yáng)和培育中華民族精神是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。

⑤弘揚(yáng)和培育中華民族精神是推進(jìn)當(dāng)代文化建設(shè)、創(chuàng)新時(shí)代精神的客觀要求。⑥有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，有利于全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

13、什么是時(shí)代精神？與民族精神之間是怎樣的關(guān)系？P52

時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。它以改革創(chuàng)新為核心，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、知難而進(jìn)、一往無前、艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)。

時(shí)代精神與民族精神緊密相連，時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，兩者的有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)主義價(jià)值體系的重要問題。在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)要把弘揚(yáng)民族精神和弘揚(yáng)時(shí)代精神有機(jī)統(tǒng)一起來，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新、知難而進(jìn)、一往無前、艱苦奮斗、務(wù)求實(shí)效、淡泊名利、無私奉獻(xiàn)，大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

14、如何理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)論斷？課件5&P64

“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！?從人所具有的自然屬性和社會(huì)屬性來看，決定人的本質(zhì)屬性的是人的社會(huì)屬性。人的本質(zhì)具有歷史性，人的本質(zhì)隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展和豐富。人的本質(zhì)是在實(shí)踐過程中體現(xiàn)和發(fā)展的。

人的本質(zhì)則是人成其為人從而區(qū)別于一切動(dòng)物的根源，或者說是產(chǎn)生、形成人及其特性的根據(jù)和原因。（與人性區(qū)別）

15、人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系？如何理解當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致？ 課后答案

人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)，他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。

人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值，體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求，是人們觀察世界，判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流，正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非，善惡，美丑，確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo)。

16、人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？P76-78

四個(gè)堅(jiān)持：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)需盡力、物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)、完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)、動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。社會(huì)條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)；人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。

個(gè)人條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)；不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)；立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)；有自強(qiáng)不息的精神。

在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生，走與人民群眾相結(jié)合的道路，走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路。

17、如何理解健康的含義？怎樣保持心理健康？ 課后答案

健康是生理健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對(duì)健康更為科學(xué)、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。

（1）樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動(dòng)提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。（2）掌握應(yīng)對(duì)心理問題的科學(xué)方法。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)，自覺維護(hù)自身的身心健康。

（3）合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時(shí)，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對(duì)不良的情緒和生活中的煩惱要及時(shí)合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。

（4）積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個(gè)性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。

18、簡(jiǎn)述促進(jìn)個(gè)人與他人和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則。P83平等原則、誠(chéng)信原則、寬容原則、互助原則。

19、道德的社會(huì)作用的主要表現(xiàn)有哪些？P92

道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在有著重大的影響；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。

20、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？正確對(duì)待傳統(tǒng)道德要反對(duì)哪兩種錯(cuò)誤思潮？結(jié)合實(shí)際談?wù)劺^承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義。P95-100

內(nèi)容（6）：注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；推崇“仁愛”原則，追求人際和諧；講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看做是一種高層次的需要；重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。反對(duì)（2）：文化復(fù)古主義思潮，歷史虛無主義思潮。

意義（3）：繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要、是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求、是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。

21、為人民服務(wù)的道德要求主要包括哪些具體內(nèi)容？社會(huì)主義集體價(jià)值原則的內(nèi)涵是什么？P104-105 毫不利己、專門利人、無私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù)；顧全大局、先公后私、愛崗敬業(yè)、辦事公道是為人民服務(wù)；同志間、師生間、同學(xué)間互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助是為人民服務(wù)；熱心公益、助人為樂、見義勇為、扶貧幫困、扶殘助殘是為人民服務(wù)；遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)并獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，同樣也是為人民服務(wù)。

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一；集體利益高于個(gè)人利益；強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

22、為什么說誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)？道德修養(yǎng)的內(nèi)在要求和重要特征是什么？ 誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則；是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求；是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。

誠(chéng)信既是一個(gè)人安身立命、為人處世應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會(huì)維持正常秩序和有效運(yùn)行的必然要求。

高度的自覺性是道德修養(yǎng)的內(nèi)在要求和重要特征。

23、當(dāng)代社會(huì)公共生活有什么特征？維護(hù)公共秩序?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的有什么重要意義？ P121-124 特征：活動(dòng)范圍的廣泛性；活動(dòng)內(nèi)容的公開性；交往對(duì)象的復(fù)雜性；活動(dòng)方式的多樣性。意義：有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件、是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提、是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證、是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。

24、維護(hù)社會(huì)公共秩序需要哪兩種手段？為什么需要這兩種手段的結(jié)合？P125 道德和法律。

公共生活中的道德和法律所追求的目標(biāo)是一致的，都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。雖然道德和法律發(fā)揮作用的方式有所不同，但兩者互為補(bǔ)充，相輔相成。道德規(guī)范作用的更好發(fā)揮，需要法律支撐；而法律作用的更好實(shí)現(xiàn)，則需要以道德為重要條件。良好的社會(huì)秩序的形成、鞏固和發(fā)展，要靠道德，也要靠法律。在公共生活中，道德可以用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生。道德是法律的補(bǔ)充。社會(huì)生活是紛繁復(fù)雜的，法律的屬性決定了它不可能把復(fù)雜而廣泛的社會(huì)關(guān)系全部納入其調(diào)控的范圍，因而其發(fā)揮作用的范圍是有限的。道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問題，不僅深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且深入到人們的精神世界。個(gè)體道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高，為法律的實(shí)施創(chuàng)造了條件。

25、社會(huì)公德的特點(diǎn)及其重要內(nèi)容。特點(diǎn)：繼承性、基礎(chǔ)性、廣泛性、簡(jiǎn)明性。

主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。

第三篇：思修考試題型及答題技巧

三、試題類型和解題技巧

根據(jù)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中關(guān)于考試命題的若干規(guī)定，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的命題是根據(jù)大綱規(guī)定的考試內(nèi)容和考核目標(biāo)，確定考試范圍和考核要求的?？荚嚸}有較大的覆蓋面。試卷對(duì)能力層次的要求一般為：識(shí)記20％，領(lǐng)會(huì)30％，簡(jiǎn)單應(yīng)用30％，綜合應(yīng)用20％。試卷對(duì)試題的難度分為易、較易、較難、難四個(gè)等級(jí)，四種難度試題的分?jǐn)?shù)比例一般以2：3：3：2.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程考試試卷的題型，主要有四種：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題，多項(xiàng)選擇題，簡(jiǎn)答題，論述題。各種題型的特點(diǎn)和解題方法如下：

1.單項(xiàng)選擇題

單項(xiàng)選擇題為客觀性試題，由題干和四個(gè)選項(xiàng)（即備選答案）構(gòu)成，四個(gè)選項(xiàng)中有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的，選對(duì)給分，錯(cuò)選或多選都不給分。解答單項(xiàng)選擇題主要應(yīng)注意的有以下幾點(diǎn)：

（1）認(rèn)真審讀題干，準(zhǔn)確掌握題干的題意要求，明確題干的題意要求究竟是什么，選擇答案時(shí)，要把選項(xiàng)與題干的題意聯(lián)系起來思考，選擇符合題干的題意要求的選項(xiàng)。必須注意的是，到底選擇哪個(gè)選項(xiàng)是根據(jù)題干的題意要求來確定，而不是根據(jù)選項(xiàng)的含義是否正確來確定，因?yàn)檫x項(xiàng)本身含義正確并不一定符合題干的題意要求。

（2）根據(jù)題干的題意要求，認(rèn)真審讀各個(gè)選項(xiàng)，找出干擾項(xiàng)予以排除。任何選擇題都有干擾項(xiàng)，設(shè)干擾項(xiàng)的目的在于考核考生對(duì)知識(shí)的掌握是否準(zhǔn)確、扎實(shí)。干擾項(xiàng)的特點(diǎn)是似是而非，具有一定的迷惑性，要防止受其誤導(dǎo)而錯(cuò)選。

（3）認(rèn)真審讀完各個(gè)選項(xiàng)后，排除干擾項(xiàng)，根據(jù)題于的題意要求，確定選擇項(xiàng)。自學(xué)應(yīng)考者一定要把各個(gè)選項(xiàng)都看完以后再確定答案。因?yàn)閱雾?xiàng)選擇要求選擇的是最符合題意的答案，如果剛看到一兩個(gè)選項(xiàng)，似乎符合題意就確定，而還有最符合題意的選項(xiàng)都沒有看到，就會(huì)錯(cuò)選。因此，一定要認(rèn)真審讀完全部選項(xiàng)，選出其中最符合題意的選項(xiàng)來。舉例說明：

例題l.某公司的職工在三亞旅游時(shí)，主動(dòng)把吃剩的瓜子殼、果皮等收拾干凈，放到垃圾箱里。他們的這種行為是（）

A.可有可無的

B.職業(yè)要求的

C.多余的，因有專人打掃

D.應(yīng)該的，是愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生、自覺遵守社會(huì)公德的表現(xiàn)

「解析」

該題考核考生對(duì)社會(huì)公德主要內(nèi)容的基本要求的了解和把握。D項(xiàng)最符合題意，應(yīng)選擇D.在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)6思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)。同步訓(xùn)練？同步過關(guān)。進(jìn)程中，每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)遵守以“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。保護(hù)環(huán)境要求人們講究公共衛(wèi)生、保護(hù)自然環(huán)境和人文環(huán)境。在公共場(chǎng)所不能亂扔果皮雜物，公園里不損壞花草樹木等。所以，某公司的職工在三亞旅游時(shí)，主動(dòng)把吃剩的瓜子殼、果皮等收拾干凈，放到垃圾箱里。他們的這種行為是應(yīng)該的，是愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生、自覺遵守社會(huì)公德的表現(xiàn)?！复鸢浮笵.例題2.沒有準(zhǔn)確表達(dá)自覺遵守社會(huì)公德的意義的是（）

A.遵守社會(huì)公德是提高從業(yè)者職業(yè)素質(zhì)的重要途徑

B.遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求

C.遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件

D.社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”

「解析」

該題是一種否定形式的判斷題。該題考核考生對(duì)自覺遵守社會(huì)公德的意義的了解和掌握。社會(huì)公德作為人們公共生活中最起碼、最簡(jiǎn)單的行為準(zhǔn)則，是適應(yīng)社會(huì)和人的需要而產(chǎn)生的，和廣大人民群眾的切身利益密切相關(guān)。社會(huì)公德對(duì)人們的社會(huì)生活具有特殊且廣泛的規(guī)范作用。每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該自覺遵守社會(huì)公德。遵守社會(huì)公德的意義主要表現(xiàn)在：遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件；遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求；社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”。但提高從業(yè)者職業(yè)素質(zhì)卻是職業(yè)道德建設(shè)的重要作用和意義?！复鸢浮笰.例題3.《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定，下列選項(xiàng)中享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)的是（）

A.全體人民

B.全體公民

C.18周歲以上的公民

D.年滿18周歲，依法享有政治權(quán)利的公民

「解析」

該題考核的是考生對(duì)享有政治權(quán)利的人的范圍的把握。A選項(xiàng)是政治概念，應(yīng)予以排除。B選項(xiàng)是法律概念，但沒有年齡限制。c選項(xiàng)不夠準(zhǔn)確，因?yàn)橛械墓癖粍儕Z政治權(quán)利后就喪失了選舉權(quán)和被選舉權(quán)。D選項(xiàng)是全面的、正確的界定?！复鸢浮笵.2.多項(xiàng)選擇題

多項(xiàng)選擇題也是客觀性試題，由題干和四個(gè)選項(xiàng)（即備選答案）構(gòu)成。在四個(gè)選項(xiàng)中，至少有二個(gè)選項(xiàng)是符合題意的。選對(duì)給分，錯(cuò)選、漏選或多選的，該題都不給分。解答多項(xiàng)選擇題有的方面與解答單項(xiàng)選擇題相同，但因多項(xiàng)選擇題比單項(xiàng)選擇題復(fù)雜，解題更為困難。容易丟分，因此應(yīng)注意的也有以下幾點(diǎn)：

（1）認(rèn)真審讀題干，準(zhǔn)確掌握題干的題意要求，明確題干的題意要求究竟是什么，選擇答案時(shí)，要把選項(xiàng)與題干的題意聯(lián)系起來思考，選擇符合題干的題意要求的選項(xiàng)。必須注意的是，只要符合題干的題意要求的選項(xiàng)都是應(yīng)該選擇的，既不是根據(jù)選項(xiàng)的含義是否正確來確定，因?yàn)檫x項(xiàng)本：身含義正確并不一定符合題干的題意要求，也不是：在最符合題意要求或較符合題意要求的比較中來確定。

（2）根據(jù)題干的題意要求，認(rèn)真審讀各個(gè)選項(xiàng)，找出非選項(xiàng)予以排除。多項(xiàng)選擇中要排除的非選項(xiàng)是不符合題意要求的項(xiàng)。各個(gè)題中的非選性是不確定的，有的題其所有選項(xiàng)都符合題意，沒有要排除的非選項(xiàng)，有的是1個(gè)，最多是2個(gè)非選項(xiàng)，多項(xiàng)選擇題各題選項(xiàng)的不確定，目的也是在于考核考生對(duì)知識(shí)韻掌握是否準(zhǔn)確、扎實(shí)。

（3）認(rèn)真審讀完各個(gè)選項(xiàng)后，去掉非選項(xiàng)，根據(jù)題干的題意要求，確定選擇項(xiàng)。自學(xué)應(yīng)考者一定要把各個(gè)選項(xiàng)都看完以后再確定答案。因?yàn)槎囗?xiàng)：選擇要求選擇的是符合題意的答案，符合題意的選項(xiàng)既可能是2個(gè)，也可能是3個(gè)或4個(gè)。這就要求考生將各個(gè)選項(xiàng)與題干的題意仔細(xì)比較，從中挑出符合題意的選項(xiàng)，盡力避免多選或漏選。舉例說朋：

例題4.為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，包含著社會(huì)主義道德的不同層次要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。下列選項(xiàng)中屬于為人民服務(wù)要求的有（）

A.顧全大局、先公后私

B.一心為公、無私奉獻(xiàn)

C.遵紀(jì)守法、通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益

D.通過非法或不道德的手段，靠坑蒙拐騙等獲得的個(gè)人利益

「解析」

該題考核考試對(duì)為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，包含著社會(huì)主義道德的不同層次要求的了解和把握。我國(guó)的社會(huì)主義道德建設(shè)是先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。為人民服務(wù)，偉大而平凡、高尚而普通，每個(gè)社會(huì)成員雖然能力大小不同，社會(huì)分工有別，卻都可以立足職業(yè)崗位，在不同層次上、通過不同形式做到為人民服務(wù)。一心為公、無私奉獻(xiàn)是為人民服務(wù)；顧全大局、先公后私是為人民服務(wù)；遵紀(jì)守法、通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲取正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益也是為人民服務(wù)。但通過靠坑蒙拐騙等獲得的個(gè)人利益卻是不道德或非法的，應(yīng)當(dāng)排除，D不選?！复鸢浮笰BC.例題5.隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人類維護(hù)公共生活秩序的基本手段有（）

A.道德

B.法律

C.網(wǎng)絡(luò)

D.書籍

「解析」

該題考核考生對(duì)人類維護(hù)公共生活秩序的基本手段的了解。人類維護(hù)公共生活秩序的手段是一個(gè)從自發(fā)到自覺的過程。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。公共生活中的道德和法律都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活中的秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)給人們提供了一種公共生活的新方式，雖然在輿論作用方面會(huì)影響到人們的行為，但至少現(xiàn)在還不是人類維護(hù)公共生活秩序的基本手段；書籍是人類進(jìn)步的階梯，但也還不是人類維護(hù)公共生活秩序的基本手段，因此，C、D兩選項(xiàng)都應(yīng)當(dāng)排除?！复鸢浮笰B.例題6.根據(jù)《中華人民共和國(guó)刑事訴訟法》的規(guī)定，下列選項(xiàng)中，屬于強(qiáng)制措施的有（）

A.拘役

B.拘留

C.沒收財(cái)產(chǎn)

D.取保候?qū)?/p>

「解析」

該考題考核的是考生對(duì)各種懲罰方法的區(qū)分。A選項(xiàng)是刑罰中的主刑之一。C選項(xiàng)是刑罰中的附加刑之一。B選項(xiàng)既是刑事訴訟中的強(qiáng)制措施，又是行政處罰方法和治安管理處罰方法，雖然稱謂相同，但三者意義不同。D選項(xiàng)在其他處罰方法中都沒有規(guī)定。因此BD兩項(xiàng)是正確答案。「答案」BD.3.簡(jiǎn)答題

簡(jiǎn)答題屬于主觀性試題。與論述題相比，要求考生回答的問題比較簡(jiǎn)單。回答簡(jiǎn)答題要注意的有以下幾點(diǎn)：

（1）認(rèn)真審讀題目，弄清題意?；卮饐栴}時(shí)不能答非所問，一定要根據(jù)題目的所指向的問題來做答。

（2）觀點(diǎn)正確，論點(diǎn)全面?；卮饐栴}時(shí)觀點(diǎn)要正確，論點(diǎn)要全面，防止觀點(diǎn)錯(cuò)誤，避免遺漏論點(diǎn)。

（3）邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言通順?；卮饐栴}時(shí)要層次清楚，敘述明白，避免邏輯混亂，語(yǔ)言表達(dá)不清。

（4）重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)?；卮饐栴}時(shí)對(duì)論點(diǎn)應(yīng)適當(dāng)加以說明，不必過多，顯得煩瑣；也不能過于簡(jiǎn)單，顯得敘述不充分。舉例說明：

例題7.簡(jiǎn)述道德發(fā)展的規(guī)律。

「解析」回答這個(gè)問題首先在明確肯定道德發(fā)展是遵循一定的規(guī)律，然后主要是要回答道德發(fā)展規(guī)律的具體內(nèi)涵是什么。本題在敘述道德發(fā)展規(guī)律時(shí)，回答要求全面正確，防止觀點(diǎn)錯(cuò)誤，避免遺漏論點(diǎn)；要求層次清楚，敘述明白；重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)。

「答案要點(diǎn)」

（1）道德的發(fā)展遵循一定的規(guī)律。

（2）道德發(fā)展的規(guī)律是：一方面道德作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑，最終是由社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。道德必將隨著社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展不斷進(jìn)步；另一方面，道德進(jìn)步是曲折前進(jìn)的發(fā)展過程。道德并不是單純地直線上升的發(fā)展進(jìn)程，在一定時(shí)期可能出現(xiàn)停滯或倒退，但總的趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。

例題8.有序的公共生活對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義是什么？

「解析」回答這個(gè)問題是在明確肯定有序公共生活對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有重要意義。然后具體敘述公共生活對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義主要表現(xiàn)哪些方面。在敘述公共生活對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義的主要表現(xiàn)，要求全面正確，防止觀點(diǎn)錯(cuò)誤，避免遺漏論點(diǎn)；要求層次清楚，敘述明白；重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)?！复鸢敢c(diǎn)」有序公共生活對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有重要意義。當(dāng)代社會(huì)，有序的公共生活對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要意義主要表現(xiàn)有：有序的公共生活有利于社會(huì)生活的安定有序，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；有序的公共生活有利于人們社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的順利進(jìn)行，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提；有序的公共生活為人們創(chuàng)造出和諧的人際關(guān)系氛圍和舒適的生活環(huán)境，是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證；有序的公共生活體現(xiàn)出人們的文明程度和秩序意識(shí)的提高，是國(guó)家現(xiàn)代化和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。

例題9.簡(jiǎn)述公務(wù)員法的基本原則及公務(wù)員的范圍。

「解析」

回答這個(gè)問題主要注意要全面。第一個(gè)要點(diǎn)說明公務(wù)員法的四個(gè)基本原則；第二個(gè)要點(diǎn)應(yīng)從三方面回答，一是界定公務(wù)員的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，二是除此之外可能成為公務(wù)員的有關(guān)規(guī)定，三是公務(wù)員必須具備我國(guó)國(guó)籍。這樣回答突出重點(diǎn)，簡(jiǎn)單清晰。

「答案要點(diǎn)」

（1）《公務(wù)員法》的基本原則：一是公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)和法治原則。二是監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則。三是任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t。四是分類管理和效能原則。

（2）《公務(wù)員法》明確界定了公務(wù)員的范圍。如果一個(gè)工作人員同時(shí)符合依法履行公職、納入國(guó)家行政編制、由國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)工資福利這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就屬于公務(wù)員的范圍。此外，法律、法規(guī)授權(quán)的具有公共事務(wù)管理職能的事業(yè)單位中除工勤人員以外的工作人員，經(jīng)批準(zhǔn)參照公務(wù)員法進(jìn)行管理。根據(jù)該法的限定，公務(wù)員必須具備我國(guó)國(guó)籍，外籍人士無緣公務(wù)員職位。

4.論述題

論述題也屬于主觀性試題，重在考核學(xué)生運(yùn)用思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的基本理論，分析和解決實(shí)際問題的能力?；卮鹫撌鲱}的問題時(shí)，要求緊扣題意，觀點(diǎn)正確，層次清楚，聯(lián)系實(shí)際，分析得當(dāng)。具體說也要有以下幾點(diǎn)要加以注意：

（1）認(rèn)真審讀題目，弄清題意?；卮饐栴}時(shí)不能答非所問，一定要根據(jù)題目的所指向的問題來做答。

（2）觀點(diǎn)正確、全面，論據(jù)充分，分析透徹?；卮饐栴}時(shí)觀點(diǎn)要正確，論點(diǎn)要全面，防止觀點(diǎn)錯(cuò)誤，避免遺漏論點(diǎn)。

（3）理論一定要聯(lián)系實(shí)際。論述題在進(jìn)行理論分析時(shí)，一定要與實(shí)際相聯(lián)系。講理論要聯(lián)系實(shí)際，講實(shí)際要有理論分析。理論與實(shí)際之間要有內(nèi)在聯(lián)系，不能生拉硬套在一起。舉例說明：

例題10.論述社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)？

「解析」

回答這個(gè)問題要全面分析社會(huì)主義道德建設(shè)必須以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)的理由。答案要點(diǎn)從誠(chéng)實(shí)守信對(duì)個(gè)人的必要性、對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要性、對(duì)我們正在構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要性諸方面來加以論證。在論證過程中要聯(lián)系實(shí)際加以說明，既有理論依據(jù)又有實(shí)際事實(shí)材料，使論證充分、有理、有力、有據(jù)。以下所例舉的只是答案要點(diǎn)，在實(shí)際回答論述題時(shí)，在答出要點(diǎn)的情況下，還應(yīng)有事例，并展開加以說明來進(jìn)一步論證這些要點(diǎn)，使答案更完整更深入更全面。

「答案要點(diǎn)」社會(huì)主義道德建設(shè)必須以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，這可從以下方面來說明：

（1）誠(chéng)實(shí)守信是為人之本，成事之基。對(duì)一個(gè)人來說，誠(chéng)實(shí)守信不僅是一種道德品質(zhì)，一種道德責(zé)任，一種人格力量，更重要的還是一種安身之本，為人之道，成事之基。在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)人是否具備誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)，關(guān)系到一生的前途和發(fā)展。因此，增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信做人，才能適應(yīng)社會(huì)生活的要求，發(fā)揮自己的潛能，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，最終獲得成功。一個(gè)不誠(chéng)實(shí)守信的人，靠欺騙一次、兩次，短期可能達(dá)到自己的目的，但紙終將包不住火，假的終究是假的，終將失信于人，并自食惡果，甚至身敗名裂。這已為歷史和現(xiàn)實(shí)中的無數(shù)事實(shí)所證明。

（2）誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是交換經(jīng)濟(jì)、競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，也是一種契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。保證契約雙方忠實(shí)履行自己的義務(wù)，是維護(hù)市場(chǎng)秩序的關(guān)鍵。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行既要靠法律手段，更要靠道德力量，以誠(chéng)信的道德覺悟維護(hù)市場(chǎng)秩序。如果出現(xiàn)了不誠(chéng)實(shí)守信的情況，正常的市場(chǎng)交易活動(dòng)便被破壞了。誠(chéng)實(shí)守信成為健康發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下人們必須履行的一項(xiàng)基本道德規(guī)范。我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。更要重視推進(jìn)社會(huì)誠(chéng)信活動(dòng)的深入開展，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)，培養(yǎng)誠(chéng)信觀念和規(guī)則意識(shí)，推動(dòng)建設(shè)社會(huì)信用體系，發(fā)揮包括誠(chéng)信在內(nèi)的社會(huì)主義道德對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的巨大作用。在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，我國(guó)企業(yè)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)也必須增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，遵守誠(chéng)實(shí)守信的基本道德規(guī)范。

（3）誠(chéng)實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。社會(huì)主義道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，對(duì)形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，消除不講信用、欺騙欺詐的社會(huì)公害，提高整個(gè)民族素質(zhì)，構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們所要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。誠(chéng)實(shí)守信是人與人之間正常交往和溝通的道德基礎(chǔ)，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要價(jià)值。人與人之間只有彼此相互信任，才能產(chǎn)生真正的平等、公正的交流和合作。社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都把誠(chéng)實(shí)守信作為最基本的道德要求。遵守誠(chéng)實(shí)守信的道德要求可以最大限度地減少社會(huì)生活中的各種內(nèi)耗和磨擦，大大降低社會(huì)運(yùn)行成本。一個(gè)社會(huì)如果缺乏誠(chéng)實(shí)守信，人們之間不能真誠(chéng)相待，人與人之間就沒有信任、信用和信譽(yù)，只是猜忌和猜疑，交往就無法進(jìn)行，和諧社會(huì)的正常秩序就根本無法建立起來。因此社會(huì)和諧發(fā)展需要增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)，把誠(chéng)實(shí)守信作為道德基礎(chǔ)，以形成誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥的社會(huì)氛圍。

例題1l.論述依法治國(guó)與以德治國(guó)的關(guān)系。

「解析」

這個(gè)問題的回答主要從三個(gè)方面入手：第一點(diǎn)分析依法治國(guó)與以德治國(guó)的地位，第二點(diǎn)說明依法治國(guó)與以德治國(guó)的區(qū)別以及道德和法律對(duì)社會(huì)成員的不同作用，第三點(diǎn)回答依法治國(guó)與以德治國(guó)的相互作用。這樣的回答觀點(diǎn)全面系統(tǒng)，分析深入透徹。

「答案要點(diǎn)」

（1）依法治國(guó)是最根本的治國(guó)方略。以德治國(guó)是在依法治國(guó)的基礎(chǔ)上，對(duì)人們的思想道德提出的更高要求。1999年憲法修正案將依法治國(guó)作為憲法原則確定下來，更加明確了依法治國(guó)作為治國(guó)最根本方略的地位。這就意味著，在民主政治建設(shè)領(lǐng)域，規(guī)范人們行動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)首先是法律。國(guó)家倡導(dǎo)全體公民提高思想道德水平，但并不是把這種道德要求變成全體公民的法律義務(wù)。在道德標(biāo)準(zhǔn)與法律標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生沖突的場(chǎng)合，在個(gè)人權(quán)威與法律權(quán)威發(fā)生抵觸的情形下，最終應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持法律的立場(chǎng)，依法辦事。這也是以德治國(guó)不同于傳統(tǒng)“德治”的根本所在。

（2）以德治國(guó)與依法治國(guó)屬于不同范疇。社會(huì)主義法治與道德本質(zhì)是一致的，產(chǎn)生于同樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，都是上層建筑的重要組成部分。但兩者分屬于不同的范疇，法治屬于政治建設(shè)、政治文明，德治屬于思想建設(shè)、精神文明?，F(xiàn)代意義上的“德治”與中國(guó)古代的“德治”或“人治”概念不同，它僅針對(duì)精神文明建設(shè)而言，與作為政治文明核心的法治并非同一層面上的問題。法律強(qiáng)調(diào)規(guī)范指引，重在調(diào)整人們的外部行為；而道德強(qiáng)調(diào)輿論導(dǎo)向，重在調(diào)整人們的內(nèi)心世界，并進(jìn)而間接的調(diào)整外部行為。在大多數(shù)情況下，法律規(guī)范可以視為道德的“底線”，是一個(gè)社會(huì)所能允許的最低的道德行為標(biāo)準(zhǔn)，超出了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)或“底線”，就會(huì)妨礙甚至危害社會(huì)和他人的利益，因而必須用國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)制手段，即法治來防止社會(huì)成員越過這條“底線”。從這個(gè)角度來看，以德治國(guó)實(shí)際上就是引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。

（3）以德治國(guó)與依法治國(guó)相互促進(jìn)。法律是道德的重要載體，依法治國(guó)基本方略的充分實(shí)現(xiàn)，有利于社會(huì)主義道德的推行，有利于提高一般公民和國(guó)家工作人員的道德水平。反之，推行以德治國(guó)，社會(huì)主義道德水平的普遍提高又必然促進(jìn)社會(huì)主義法治的有效實(shí)現(xiàn)。

第四篇：思修

自測(cè)與練習(xí)

（第二章 繼承愛國(guó)傳統(tǒng) 弘揚(yáng)民族精神）

一、單項(xiàng)選擇題

1．愛國(guó)主義在不同的歷史時(shí)代和文化背景下，總有這不同的內(nèi)涵。在我國(guó)新民主主義革命時(shí)期，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)在致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，把黑暗的舊中國(guó)改造成光明的新中國(guó)。在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)在獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。這體現(xiàn)了（C）

A．愛國(guó)主義是歷史的、抽象的 B．愛國(guó)主義是歷史的、具體的 C．愛國(guó)主義是客觀的、抽象的 D．愛國(guó)主義是主觀的、具體的

2．“一方水土養(yǎng)一方人”，“禾苗離土即死，國(guó)家無土難存”。每一個(gè)愛國(guó)者都會(huì)把“保我國(guó)土”、“愛我家鄉(xiāng)”、維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責(zé)任。這體現(xiàn)了愛國(guó)主義的基本要求中的（D）

A．愛祖國(guó)的大好河山 B．愛自己的骨肉同胞 C．愛祖國(guó)的燦爛文化 D．愛自己的國(guó)家

3．新時(shí)期中華民族的愛國(guó)主義，既承接了歷史上愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。新時(shí)期愛國(guó)主義的主題是（D）

A．倡導(dǎo)和弘揚(yáng)集體主義 B．倡導(dǎo)和弘揚(yáng)國(guó)際主義 C．繼承和發(fā)展馬克思主義 D．建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

4．鄧小平曾經(jīng)指出：“港澳、臺(tái)灣、海外的愛國(guó)同胞，不能要求他們都擁護(hù)社會(huì)主義，但是至少也不能反對(duì)社會(huì)主義的新中國(guó)，否則怎么叫愛祖國(guó)呢？”這說明，在當(dāng)代中國(guó)（B）

A．愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義是一致的 B．愛國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一是一致的 C．愛國(guó)主義與愛中國(guó)共產(chǎn)黨是一致的 D．愛國(guó)主義與愛馬克思主義是一致的 5．在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)主義首先體現(xiàn)在（D）A．對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的熱愛上 B．對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛上 C．對(duì)所有中國(guó)人的熱愛上 D．對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛上

6．新中國(guó)成立后，錢學(xué)森拋棄國(guó)外優(yōu)越的生活與工作條件，歷盡千難萬險(xiǎn)，回歸祖國(guó)的懷抱，投身到祖國(guó)的建設(shè)中。當(dāng)被評(píng)為“兩彈一星”的功臣而受到國(guó)家表彰時(shí)，他這樣說：“說是表彰我對(duì)中國(guó)火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國(guó)’兩個(gè)字是最重要的?！睂?duì)錢老的這段話的深刻內(nèi)涵的科學(xué)領(lǐng)悟是（B）

A．科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財(cái)富 B．科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，理應(yīng)為全人類服務(wù)

C．科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與自己的祖國(guó)有著密切的關(guān)系 D．當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，集中體現(xiàn)為科技的競(jìng)爭(zhēng)和人才的競(jìng)爭(zhēng) 7．中華民族精神的核心是（B）A．愛國(guó)主義 B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C．愛好和平D．勤勞勇敢

8．“禮儀之邦”、“協(xié)和萬邦”、“德莫大于和”等觀念，深深地扎根于中華民族的傳統(tǒng)之中?！坝H仁善鄰”、“講信修睦”等，充分表現(xiàn)了中華民族在處理民族問題上的寬宏胸襟。聯(lián)歐亞，開辟絲綢之路；通亞非，鄭和七下西洋；歷萬難，玄奘印度取經(jīng)；為傳經(jīng)，鑒真東渡扶桑??這些典型的事例充分體現(xiàn)了中華民族精神的（B）

A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．愛好和平C．勤勞勇敢 D．自強(qiáng)不息

9．中華民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動(dòng)人的傳說，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的（D）

A．勤勞勇敢 B．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 C．愛好和平D．自強(qiáng)不息

10．時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神的核心在于（B）

A．實(shí)事求是 B．與時(shí)俱進(jìn) C．改革創(chuàng)新 D．艱苦奮斗

二、多項(xiàng)選擇題

1．愛國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的（AC）A．道德要求 B．政治原則 C．文化體制 D．法律規(guī)范

2．下列有關(guān)愛國(guó)主義的表述正確的是（ABCD）

A．愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系 B．愛國(guó)主義是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一 C．愛國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下具有不同的內(nèi)涵 D．愛國(guó)主義是五千年來形成的偉大中華民族精神的核心 3．愛國(guó)主義的基本要求包括（ABCD）A．愛祖國(guó)的大好河山 B．愛自己的骨肉同胞 C．愛祖國(guó)的燦爛文化 D．愛自己的國(guó)家

4．下列關(guān)于愛國(guó)主義特征的認(rèn)識(shí)，正確的是（BD）A．愛國(guó)主義是歷史的、抽象的

B．愛國(guó)主義在不同的時(shí)代背景下具有不同的內(nèi)涵 C．在階級(jí)社會(huì)中，愛國(guó)主義具有階級(jí)性 D．愛國(guó)主義是對(duì)整個(gè)民族大家庭的熱愛

5．中華民族的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵極為豐富，主要表現(xiàn)為（ABCD）A．熱愛祖國(guó)，矢志不渝 B．天下興亡，匹夫有責(zé) C．維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂 D．同仇敵愾，抗御外侮

6．中華民族素有愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。下列能夠反映和體現(xiàn)這一優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是（BCD）A．“盡人事，以聽天命” B．“位卑未敢忘憂國(guó)”

C．“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之” D．“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

7．愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值表現(xiàn)在，愛國(guó)主義是（A）A．中華民族繼往開來的精神支柱CD B．維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶 C．實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力 D．個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

8．愛國(guó)主義在不同歷史時(shí)期有不同的表現(xiàn)。在現(xiàn)階段，愛國(guó)主義主要表現(xiàn)為（ABCD）A．大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神 B．大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神 C．獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè) D．獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)

9．當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，集中體現(xiàn)為科技和人才的競(jìng)爭(zhēng)。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，需要我們對(duì)科學(xué)以及科學(xué)家的使命有更清晰的認(rèn)識(shí)，以報(bào)效祖國(guó)。下列屬于科學(xué)認(rèn)識(shí)的是（ABC）

A．科學(xué)是人類智慧的結(jié)晶，是屬于全人類的財(cái)富，理應(yīng)為全人類服務(wù) B．科學(xué)無國(guó)界，但科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與祖國(guó)有著密切的關(guān)系 C．科學(xué)知識(shí)無國(guó)界，但科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用卻不可能離開具體的國(guó)家 D．自然科學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家都對(duì)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)擔(dān)負(fù)著重大責(zé)任 10．愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，此外，其內(nèi)涵還包括（ABCD）A．團(tuán)結(jié)統(tǒng)一 B．愛好和平C．勤勞勇敢 D．自強(qiáng)不息

11．弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)踐，反映（ABC）A．社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征 B．完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要 C．社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

D．中國(guó)古代道德傳統(tǒng)和其他民族的文化成果

12．改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。下列關(guān)于改革創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)，正確的是（ABCD）

A．改革創(chuàng)新是民族精神和時(shí)代精神的核心 B．改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求 C．改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要

D．改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件 13．下列關(guān)于民族精神與時(shí)代精神關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確的是（ABCD）A．時(shí)代精神與民族精神緊密相連 B．時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn) C．民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托

D．兩者的有機(jī)統(tǒng)一成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容 14．愛國(guó)主義不僅代表了人們對(duì)自己祖國(guó)的深厚情感，更體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任。腳踏實(shí)地，做忠誠(chéng)的愛國(guó)者，應(yīng)當(dāng)成為每一個(gè)中華兒女的基本追求。做忠誠(chéng)的愛國(guó)者要做到（ABCD）

A．自覺維護(hù)國(guó)家利益 B．促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一 C．增強(qiáng)國(guó)防觀念 D．以振興中華為己任

15．增強(qiáng)國(guó)防觀念是新時(shí)期愛國(guó)主義的重要內(nèi)容。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生，增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義在于，這是大學(xué)生（ABCD）

A．報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)

B．履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求 C．提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要 D．提高道德素質(zhì)、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的必要手段

三、簡(jiǎn)答題

1．什么是愛國(guó)主義？愛國(guó)主義有哪些基本要求？

答：愛國(guó)主義就是千百年來固定下來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。愛國(guó)主義不僅僅是一種感情，而且還是一種思想或精神。愛國(guó)主義應(yīng)當(dāng)是熱愛自己的祖國(guó)，為祖國(guó)的繁榮、富強(qiáng)、獨(dú)立而獻(xiàn)身的精神。愛國(guó)主義的內(nèi)容：第一，民族自豪感和自信心。第二，奮起抵抗外敵的侵略，維護(hù)祖國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)完整。第三，反對(duì)分裂和割據(jù)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)的統(tǒng)一。第四，勇敢勤勞，推動(dòng)祖國(guó)的進(jìn)步和富強(qiáng)。2．簡(jiǎn)述愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值。

答：

（一）愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱，（二）愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶，（三）愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力，（四）愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

3．什么是民族精神？中華民族精神包括哪些內(nèi)涵？

答：民族精神是反映在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神。1）重德精神。重視道德自覺和人格完美是中華民族精神的重要內(nèi)涵之一。（2）務(wù)實(shí)精神。中國(guó)人歷來重視實(shí)際，講求實(shí)用，追求事功，而輕浮華，貶空談，鄙玄虛，表現(xiàn)了黜玄想而務(wù)實(shí)際的民族精神。（3）自強(qiáng)精神。自強(qiáng)不息，剛健有為，集中反映了中華民族朝氣蓬勃、努力向上的頑強(qiáng)生命力，表現(xiàn)了中華民族百折不撓的開拓精神，反抗惡勢(shì)力的斗爭(zhēng)精神，完善自我的進(jìn)取精神，以及在日常生活中的勤勞節(jié)儉美德。（4）寬容精神?！昂竦螺d物”集中表達(dá)了兼容并包的精神。這種精神要求胸襟闊廣，寬容大度，能夠合理地對(duì)待大自然，能夠團(tuán)結(jié)各個(gè)方面的人，容納各種不同的意見。（5）愛國(guó)精神。關(guān)心社稷民生，維護(hù)民族獨(dú)立，為“報(bào)國(guó)”而獻(xiàn)身的精神品格，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

4．做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者需要在哪些方面做出努力？

答：

一、自覺維護(hù)國(guó)家利益

二、促進(jìn)名族團(tuán)結(jié)

三、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一

四、增強(qiáng)國(guó)防觀念

五、以振興中華為己任

5．簡(jiǎn)述大學(xué)生增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義。

答：大學(xué)生是一個(gè)最具有革命創(chuàng)造力和青春活力的團(tuán)體，不論是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)，還是在國(guó)防建設(shè)中都有著舉足輕重的作用；人才是建軍治軍之本，也是戰(zhàn)爭(zhēng)制勝的關(guān)鍵因素。近年來，國(guó)家頒布了一系列政策與方針，鼓勵(lì)在校大學(xué)生和應(yīng)屆畢業(yè)大學(xué)生應(yīng)征入伍，祖國(guó)需要建設(shè)，同時(shí)又需要強(qiáng)有力的國(guó)防作為支撐，保護(hù)國(guó)家在一個(gè)安定和平的國(guó)內(nèi)外環(huán)境下正常發(fā)展；所以培養(yǎng)大學(xué)生的國(guó)防意識(shí)觀念，加強(qiáng)大學(xué)生的國(guó)防素質(zhì)教育，是大學(xué)生素質(zhì)教育中的重中之重。

四、論述題

1．請(qǐng)結(jié)合實(shí)際，論述對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛國(guó)主義的相互關(guān)系的問題上，需要著重樹立哪些觀念？

答： 第一,人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。第二,科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。第三,經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

2．試論經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，為什么要弘揚(yáng)愛國(guó)主義？

答：第一，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快發(fā)展的情況下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式。第二，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快發(fā)展的情況下，民族國(guó)家仍然是國(guó)際社會(huì)的最強(qiáng)大的獨(dú)立主體。第三，在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)加快發(fā)展的情況下，國(guó)家是促使經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)正常發(fā)展的最具實(shí)力的制約力量。

3．聯(lián)系實(shí)際，論述大力弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神。

答：弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。要自覺投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐，立足于掌握豐富的知識(shí)和過硬的本領(lǐng)。要養(yǎng)成團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦奮斗、腳踏實(shí)地地作風(fēng)。要樹立創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，確立與時(shí)代進(jìn)步潮流相適應(yīng)的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式，努力走在全社會(huì)創(chuàng)新的前列，努力為理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。4．試論如何正確理解和大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神？

答：弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征，反映完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。要以人民群眾創(chuàng)造歷史的火熱生活為源泉，批判地繼承中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化和道德，吸收和借鑒外來文化和道德的積極成果，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，以我為主、為我所用的原則，不斷豐富民族精神的時(shí)代內(nèi)涵，使民族精神得到大力弘揚(yáng)。

五、材料分析題

1．結(jié)合材料回答問題

錢學(xué)森（1911～）中國(guó)著名科學(xué)家，1911年12月11日生于上海，1934年畢業(yè)于上海交通大學(xué)機(jī)械工程系，1935年赴美國(guó)研究航空工程和空氣動(dòng)力學(xué)，1938年獲加利福尼亞理工學(xué)院博士學(xué)位。后留在美國(guó)任講師、教授。1950年開始爭(zhēng)取回歸祖國(guó)，受到美國(guó)政府迫害，失去自由，歷經(jīng)5年于1955年才回到祖國(guó)，1958年起長(zhǎng)期擔(dān)任火箭導(dǎo)彈和航天器研制的技術(shù)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。

1991年10月16日 國(guó)務(wù)院、中央軍委授予他?國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家?榮譽(yù)稱號(hào)和一級(jí)英雄模范獎(jiǎng)?wù)?。同年任中?guó)科協(xié)名譽(yù)主席。1999年9月18日 中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委授予他?兩彈一星?功勛獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

在榮譽(yù)面前，錢學(xué)森是這樣說的：?說是表彰我對(duì)中國(guó)火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一切工作。我想這里面‘中國(guó)’兩個(gè)字是最重要的。?

問：在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國(guó)界的。結(jié)合以上材料，談?wù)勀阍谶@方面的看法。

答：首先，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代要樹立堅(jiān)定的愛國(guó)、報(bào)國(guó)信念。其次，經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代要努力學(xué)習(xí)科學(xué)，貢獻(xiàn)祖國(guó)建設(shè)事業(yè)。再次，經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

2．結(jié)合材料回答問題 材料1 中華民族是富有愛國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族。愛國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。現(xiàn)在，我國(guó)人民在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨的基本路線指引下，大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，努力建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

——摘自《愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》

材料2

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。┅┅面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

——摘自江澤民在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告

材料3 從北京到汶川，?萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)?，偉大的抗震救災(zāi)精神凝聚13億人民的力量。

從汶川到北京，?同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想?和?超越、融合、共享?的理念，化為億萬人民無私奉獻(xiàn)、積極參與的行動(dòng)，自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的民族精神注入了時(shí)代強(qiáng)音。

——摘自《中國(guó)青年報(bào)》2008年9月27日

（1）結(jié)合材料，闡明中華民族愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)及其時(shí)代價(jià)值。

答：中華民族的愛國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)有：第一，熱愛祖國(guó)。熱愛祖國(guó)首先表現(xiàn)為對(duì)于祖國(guó)這塊國(guó)土的熱愛；表現(xiàn)為人們爭(zhēng)取自己祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇獻(xiàn)身的奮斗精神。第二，建設(shè)祖國(guó)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。第三，保衛(wèi)祖國(guó)。抗擊侵略、保衛(wèi)國(guó)土，是愛國(guó)主義的突出表現(xiàn)。第四，富強(qiáng)祖國(guó)。把社會(huì)主義祖國(guó)建設(shè)成為世界強(qiáng)國(guó)，是新時(shí)期愛國(guó)主義的最高目標(biāo)。中華民族愛國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值：

（一）愛國(guó)主義是中華民族繼往開來的精神支柱

（二）愛國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

（三）愛國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

（四）愛國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

（2）在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了什么樣的偉大民族精神？

答：在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，形成了厚德載物、堅(jiān)忍不拔的民族品格，兼收并蓄、和實(shí)生物的民族風(fēng)范。

（3）結(jié)合材料，闡述時(shí)代精神與民族精神的關(guān)系，在當(dāng)代中國(guó)如何弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。

答：“偉大的民族精神和時(shí)代精神是凝聚億萬人民、鼓舞人們奮發(fā)進(jìn)取的旗幟，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中寫照，是激發(fā)社會(huì)活力的強(qiáng)大力量?！焙霌P(yáng)和培育民族精神必須立足于時(shí)代，根據(jù)時(shí)代的特征來把握時(shí)代精神，結(jié)合時(shí)代精神來弘揚(yáng)和培育民族精神。堅(jiān)持理想信念與愛國(guó)主義的統(tǒng)一。堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。堅(jiān)持民族性與時(shí)代性的統(tǒng)一。堅(jiān)持自強(qiáng)不息與和平發(fā)展的統(tǒng)一。

第五篇：思修

①關(guān)于結(jié)婚年齡，要求未婚的軍隊(duì)干部、戰(zhàn)士和職工，響應(yīng)晚婚的號(hào)召，不要過早結(jié)婚。②關(guān)于軍隊(duì)干部配偶的條件，比一般公民嚴(yán)格，必須是歷史清楚、思想進(jìn)步、政治可靠、作風(fēng)正派的無嚴(yán)重傳染病的公民；現(xiàn)役軍人一律不準(zhǔn)與外國(guó)人或居住在香港、澳門的人員結(jié)婚。③營(yíng)以下的干部結(jié)婚，必須申請(qǐng)團(tuán)級(jí)政治機(jī)關(guān)審查同意，團(tuán)以上干部結(jié)婚，必須申請(qǐng)上一級(jí)政治機(jī)關(guān)審查同意，然后由所在單位團(tuán)以上政治機(jī)關(guān)出具證明，才能到婚姻登記機(jī)關(guān)辦理結(jié)婚登記手續(xù)?！懊髦乾F(xiàn)役軍人的配偶而與之同居或者結(jié)婚的，處3年以下有期徒刑。”在離婚方面：“現(xiàn)役軍人的配偶要求離婚，須得軍人同意。雙方都是軍人的離婚案件或者軍人一方提出離婚的，應(yīng)先經(jīng)當(dāng)事人所在部隊(duì)政治機(jī)關(guān)審查、調(diào)解，無效時(shí)再由部隊(duì)政治機(jī)關(guān)提出處理意見，然后由人民法院審理判決。非軍人一方提出離婚的，須經(jīng)軍人同意；如軍人不同意，而且原婚姻基礎(chǔ)和婚后感情較好，非軍人一方又無重要、正當(dāng)理由的，應(yīng)對(duì)非軍人一方進(jìn)行說服，教育其珍惜與軍人的婚姻關(guān)系，調(diào)解或判決不準(zhǔn)離婚；如果夫妻感情確已破裂，或軍人一方有重大過錯(cuò)，婚姻已不能繼續(xù)維持的，經(jīng)調(diào)解和好無效，應(yīng)當(dāng)通過軍人所在部隊(duì)團(tuán)以上政治機(jī)關(guān)向軍人做好思想工作，調(diào)解或判決準(zhǔn)予離婚。總政治部于2001年11月頒布了《軍隊(duì)貫徹實(shí)施〈婚姻法〉若干問題的規(guī)定》，對(duì)軍人晚婚年齡、配偶條件等諸多問題作了具體規(guī)定。

對(duì)女方懷孕期間和分娩后一年內(nèi)離婚的特別規(guī)定。所以《婚姻法》第34條規(guī)定：“女方在懷孕期間和分娩后一年內(nèi)或中止妊娠六個(gè)月內(nèi)，男方不得提出離婚，女方提出離婚的，或人民法院認(rèn)為確有必要受理男方離婚請(qǐng)求的，不在此限。”

《婚姻法》第32條第2款規(guī)定，“如感情確已破裂，調(diào)解無效，應(yīng)準(zhǔn)予離婚”。我國(guó)婚姻法列舉了五種具體情形：

一、實(shí)施家庭暴力或虐待遺棄家庭成員；

二、重婚或有配偶者與他人同居的；

三、有賭博、吸毒等惡習(xí)屢教不改的；

四、因感情不和分居滿兩年的；

五、一方被宣告失蹤另一方提出離婚訴訟的。

離婚后，一方以尚有夫妻共同財(cái)產(chǎn)未處理為由向人民法院起訴請(qǐng)求分割的，經(jīng)審查該財(cái)產(chǎn)確屬離婚時(shí)未涉及的夫妻共同財(cái)產(chǎn)，人民法院應(yīng)當(dāng)依法予以分割婚姻關(guān)系存續(xù)期間，父母雙方或者一方拒不履行撫養(yǎng)子女義務(wù)，未成年或者不能獨(dú)立生活的子女請(qǐng)求支付撫養(yǎng)費(fèi)的，人民法院應(yīng)予支持。

網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)道德關(guān)系 網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德之間存在一種部分與整體的辮證關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德具有精神動(dòng)力功能、評(píng)價(jià)功能、指向功能、規(guī)范功能、調(diào)節(jié)功能，網(wǎng)絡(luò)道德是現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德在虛擬網(wǎng)絡(luò)上的延伸或再現(xiàn)。但是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)形成了網(wǎng)絡(luò)道德行為的動(dòng)態(tài)性;網(wǎng)絡(luò)道德也可以張揚(yáng)和強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)社會(huì)的美德，催生出新的社會(huì)道德觀念和行為習(xí)慣。而墓于二者的這種辮證關(guān)系，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德教育，規(guī)范約束網(wǎng)絡(luò)行為，是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)道德與現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德良性互動(dòng)的根本途徑。現(xiàn)實(shí)道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的主導(dǎo)作用。網(wǎng)絡(luò)道德對(duì)現(xiàn)實(shí)道德的反作用。

如何加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德

網(wǎng)絡(luò)道德通過德育課堂、虛擬社區(qū)、網(wǎng)上咨詢、在線討論、網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校、網(wǎng)上德育基地等途徑來實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育目標(biāo)。學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo)除了德育大綱規(guī)定的針對(duì)不同年齡階段學(xué)生總體的德育目標(biāo)外，還有網(wǎng)絡(luò)特色的德育目標(biāo)，包括網(wǎng)絡(luò)道德、信息素養(yǎng)、網(wǎng)絡(luò)倫理、自我管理學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)人格等。1.提高大學(xué)生道德選擇能力，2.培養(yǎng)大學(xué)生信息素養(yǎng)3.形成健全的網(wǎng)絡(luò)人格4 營(yíng)造大學(xué)生綠色網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)生活環(huán)境。