第一篇：弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化班級活動(dòng)方案設(shè)計(jì)

弘揚(yáng)與傳承中國傳統(tǒng)文化班級活動(dòng)方案設(shè)計(jì)

一、班會(huì)主題： 弘揚(yáng)與傳承中國傳統(tǒng)文化

二、活動(dòng)背景：

馮友蘭曾說：“中國人最關(guān)切的是中國文化和文明的繼續(xù)和統(tǒng)一。”我們的智慧或可超然于文化之外，而我們的最終命運(yùn)又必然統(tǒng)攝于文化之中。中國有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，并以其獨(dú)有的民族特性深深影響著中華民族的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下,傳統(tǒng)文化面臨著越來越嚴(yán)重的危機(jī)，傳承與發(fā)展中國傳統(tǒng)文化是中國人的不貳選擇。

三、活動(dòng)目的：

1、增進(jìn)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解，弘揚(yáng)與傳承中國傳統(tǒng)文化.2、豐富學(xué)生的課余生活，提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的熱忱.3、讓學(xué)生體驗(yàn)、感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，陶冶性情，提升學(xué)生文化素養(yǎng)與內(nèi)涵.4、發(fā)展校園文化，營造良好的校園氛圍.四、參加對象：高一（1）班全體同學(xué)與班主任老師

五、活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn) 時(shí)間：2015年6月5日 地點(diǎn)：XXX中學(xué)

六、活動(dòng)形式：情境對話、觀看視頻、互動(dòng)交流、才藝表演、七、活動(dòng)內(nèi)容：

1、了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)

2、從膳食、服裝、建筑、音樂、舞蹈、詩詞、書法等方面感受中國傳統(tǒng)文化的魅力

3、誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典

4、互動(dòng)交流，我對傳統(tǒng)文化的看法

八、活動(dòng)流程：

（一）、情境短片：三個(gè)學(xué)生正在為藝術(shù)節(jié)開幕式緊張排練：練習(xí)拳法，劍術(shù)，一會(huì)兒，走過來一個(gè)學(xué)生乙，比比畫畫，來回?fù)v蛋，拽著別人教他武功，別人不理他，他繼續(xù)竄來跳去，無奈之下，決定教他幾招，不過有個(gè)條件，要問問他為什么練武術(shù)？學(xué)生乙不屑地說，這樣就可以在別人欺負(fù)我時(shí)對付他了，還能混個(gè)大哥大當(dāng)當(dāng)，看誰敢跟我打。這時(shí)三個(gè)學(xué)生很生氣，決定讓他轉(zhuǎn)變錯(cuò)誤思想，重新認(rèn)識武術(shù)精神。其中一學(xué)生講：武術(shù)是一種傳統(tǒng)文化，武術(shù)以“尚武崇德” 為基本原則，崇尚道德修養(yǎng)，與人為善，寬厚處事，豁達(dá)胸懷，通過武術(shù)訓(xùn)練，磨練出吃苦耐勞的意志品質(zhì)，樹立尊師愛友，誠實(shí)守諾，團(tuán)結(jié)互助的集體主義觀念，培養(yǎng)高尚的道德情操和自強(qiáng)不息的精神，達(dá)到修身養(yǎng)性的作用，你沒看見“武”字拆開是“止戈”，就是停止干戈??學(xué)生乙蹲馬步，只叫苦，嘴里不停地說，什么文化，還傳統(tǒng)，都什么年代了，哪還有那么多的傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化，OUT了，三個(gè)學(xué)生一氣之下，決定帶他見識一下傳統(tǒng)文化的豐富多彩。走進(jìn)班會(huì)現(xiàn)場。

（二）、走進(jìn)傳統(tǒng)文化

1、了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵：中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。中國的古典文明如唐詩，宋詞，戲劇，國畫，書法為世人所折服;中國的傳統(tǒng)服飾如漢服，唐裝等也深深吸引著現(xiàn)代人;中國五千年的歷史對我們更有著意義深遠(yuǎn)的指引作用;中國的儒家思想，諸子學(xué)說，孫子兵法更為當(dāng)代商界、文化界所推崇。

2、中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：世代相傳、民族特色、歷史悠久、博大精深

（三）、感受中華文化的魅力

1、欣賞影視作品中滲透的傳統(tǒng)文化（影視片段呈現(xiàn)，視屏編輯器編輯在一起）主要影視作品：

古裝劇《楊貴妃秘史》 ：李白賦詩、玉環(huán)獻(xiàn)霓裳羽衣舞片段（舞蹈與唐詩）

韓劇《大長今》 ：御膳競賽片段（從養(yǎng)生之道到人生態(tài)度，從宮廷膳食到生存理念等）內(nèi)地劇《大染坊》 ：陳六子要飯之余，去書棚聽說書片段（民間傳統(tǒng)文化）看完后讓同學(xué)們交流，談?wù)勛约河惺裁锤邢耄?/p>

2、民族音樂與書法作品欣賞

一邊播放古琴音樂《高山流水》、二胡曲《二泉映月》，一邊欣賞班上書法好的同學(xué)展示自己的書法作品，毛筆、鋼筆字作品。最后專邀一同學(xué)上毛筆字寫的最好的同學(xué)上來寫對聯(lián)，展示書法（毛筆）

3、中國傳統(tǒng)服裝秀（租賃古裝、唐裝、旗袍等，學(xué)生走秀，教室中間呈T字型布置）

4、走進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日：

⑴、展示與春節(jié)、清明、端午等傳統(tǒng)節(jié)日文化相關(guān)的圖片：蘇繡、吉祥結(jié)、木偶、泥塑、剪紙、皮影、臉譜、戲劇表演等（2）、猜燈謎：

①、畫時(shí)圓，寫時(shí)方，有它暖，沒它涼（打一個(gè)字）謎底/答案：日

②、話別之后棄前嫌（打一個(gè)字）謎底/答案：謙

③、左邊不出頭，右邊不出頭，不是不出頭，就是不出頭。（打一個(gè)字）謎底/答案：林

④、走在上邊，坐在下邊，掛在當(dāng)中，埋在兩邊。（打一個(gè)字）謎底/答案：土

5、放《弟子規(guī)》背景音樂（林妙可版本）學(xué)生一起誦讀《弟子規(guī)》

（四）、互動(dòng)交流，談?wù)勎覍鹘y(tǒng)文化的看法，可以圍繞下面幾個(gè)問題：

1、我心中的傳統(tǒng)文化是怎樣的？

2、傳統(tǒng)文化過時(shí)了嗎？

3、我們應(yīng)該怎樣弘揚(yáng)與傳承傳統(tǒng)文化呢?

（五）、班主任總結(jié)

中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主題，源遠(yuǎn)流長、博大精深，中國文化喲有著巨大的價(jià)值，我們要善于挖掘與傳承。在文化的國際交流中我們要對國外的文化采取吸收和包容的態(tài)度，對中國文化弘揚(yáng)，賦予其新的含義。只有不斷提高自己國家的文化價(jià)值核心，克服發(fā)展中的阻力，加深對于西方文化的了解，才能促進(jìn)文化間的有效的交流，保證中國文化價(jià)值的傳承。

第二篇：弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化

【背景材料】

十七大報(bào)告指出，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。文化是民族的血脈和靈魂，是國家發(fā)展、民族振興的重要支撐。一個(gè)民族的文化，凝聚著這個(gè)民族對世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。

“人必自辱而后人辱之”，只有我們每一個(gè)中國人熱愛我們的傳統(tǒng)文化，尊重我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化，讓更多的西方國家認(rèn)識和了解我們的傳統(tǒng)文化，使我們的傳統(tǒng)文化獲得一種尊重。這將是我們每一個(gè)中國人應(yīng)該所盡的責(zé)任和義務(wù)。摒棄對西方文化盲目崇拜，認(rèn)真學(xué)習(xí)和汲取我們傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)，同時(shí)尊重西方文化，求同存異，和而不同，讓我們的傳統(tǒng)文化兼容并包，那么我們的傳統(tǒng)文化將會(huì)走向世界，屹立于世界文化之顛。

【題目】

從“運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)”角度，自擬標(biāo)題，寫一篇論述文章。

要求：觀點(diǎn)明確，重點(diǎn)突出；邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)完整；語言流暢，論述有力；提出的對策要具有可行性。字?jǐn)?shù)在1000－1200字之間。

【范文】

傳節(jié)日精髓 續(xù)民族血脈

——談弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們對包括傳統(tǒng)節(jié)日在內(nèi)的傳統(tǒng)文化更加重視，如國家將中秋、端午等節(jié)日列為法定節(jié)日?？杀M管有上述措施和手段，在西方價(jià)值觀念和生活方式的沖擊下，中國的傳統(tǒng)節(jié)日備受青年冷落，卻也是一個(gè)不爭的事實(shí)。越來越多中國人開始在圣誕節(jié)、情人節(jié)互贈(zèng)禮物，在麥當(dāng)勞、肯德基慶祝生日，很多人不知道大阿福，沒劃過龍舟，沒聽過嗩吶，不識艾草、菖蒲為何物。

為什么傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被忽視，而“洋節(jié)受寵”？這是需要我們深刻反思的問題。有人從生活方式的角度認(rèn)為，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，世界青年生活方式趨同；有人從文化的角度認(rèn)為，西方傳統(tǒng)文化已經(jīng)滲透到各個(gè)領(lǐng)域，而我國傳統(tǒng)文化缺少適合年青人的文化內(nèi)涵；還有的人則把它歸結(jié)為商家和媒體的炒作的錯(cuò)誤方式，認(rèn)為現(xiàn)在過節(jié)只注重形而下，形而上的精神全被抽空了，缺少傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)去豐富、發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵、外延，這樣變味的節(jié)日過起來只能是空虛無聊。

這些觀點(diǎn)都有道理，但根本問題是目前傳統(tǒng)節(jié)日中形而上的精神內(nèi)容被掏空了。傳統(tǒng)節(jié)日里，月餅、元宵、粽子等都是商家絕不肯放過的利潤點(diǎn)。然而，過分地強(qiáng)調(diào)飲食使傳統(tǒng)節(jié)日變成了“飲食節(jié)”。春節(jié)吃一頓年夜飯、元宵節(jié)煮一鍋湯圓、中秋節(jié)送幾盒月餅、端午節(jié)吃幾個(gè)粽子，節(jié)便過完了。傳統(tǒng)節(jié)日給現(xiàn)代人留下的似乎只剩了飲食，節(jié)日中大量美好的民族文化和獨(dú)特的民俗意境，則變得越來越淡了。沒有繁瑣儀式要求的洋節(jié)正好填補(bǔ)了這個(gè)空缺。圣誕節(jié)的徹夜狂歡、情人節(jié)的互贈(zèng)禮物、萬圣節(jié)的魔鬼面具，洋節(jié)的隨意簡單讓都市人很容易找到情感的發(fā)泄渠道，于是它們在中國大地上傳播開來。

我國不缺乏文化內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，缺乏的是傳統(tǒng)文化與時(shí)代交融的過節(jié)理念和過節(jié)方式。要讓我國的傳統(tǒng)文化在繼承中創(chuàng)新，只有不斷開掘傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵，尋找新載體，讓更多的人了解節(jié)日的文化淵源，才能把傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓傳承下去。如在傳統(tǒng)節(jié)慶日給出專門時(shí)間，組織大型、健康、寓教于樂的活動(dòng)，不斷倡導(dǎo)、繼承、創(chuàng)新節(jié)日文化。

從商家的角度，應(yīng)該把眼光放得再遠(yuǎn)一些、更寬一些。挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的情感價(jià)值，不僅僅是擴(kuò)展銷售規(guī)模，更重要的是建立起消費(fèi)者與企業(yè)、品牌間的情感聯(lián)系，這是企業(yè)的最大利益所在。節(jié)慶消費(fèi)要深刻挖掘消費(fèi)者的情感價(jià)值，消費(fèi)者最深層需求便是情感消費(fèi)，這決定了消費(fèi)者的購買行為。對傳統(tǒng)節(jié)日的情感價(jià)值挖掘得不夠是廠家和商家的一種短視行為，傳統(tǒng)節(jié)日其實(shí)有很多獨(dú)特的價(jià)值，從目前來看，反倒是一些跨國企業(yè)獨(dú)具慧眼，將中國的傳統(tǒng)節(jié)日的營銷做得非常到位。

我國傳統(tǒng)文化深刻而久遠(yuǎn)，而傳統(tǒng)節(jié)日則正是傳統(tǒng)文化中的精粹。光大傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)容，傳承傳統(tǒng)節(jié)日精神，是凝聚愛國意識、民族意識的強(qiáng)大力量，更是弘揚(yáng)民族文化的有效手段。因此，每一個(gè)炎黃子孫都有責(zé)任有義務(wù)傳承傳統(tǒng)節(jié)日之精髓、延續(xù)中華民族之血脈，讓傳統(tǒng)文化綻放出新的光芒！

【廣西公務(wù)員考試網(wǎng)點(diǎn)評】

本文屬于典型的評論性文章。全文圍繞“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”這一主題展開，評述了時(shí)下洋節(jié)受寵、傳統(tǒng)節(jié)日被冷落的種種現(xiàn)象，并透過此現(xiàn)象進(jìn)行了多方面的對比分析，從而論出了應(yīng)當(dāng)采取的一些策略。

全文可分為五個(gè)部分，第一段為第一部分，通過現(xiàn)象描述將傳統(tǒng)節(jié)日受到冷落的話題引入；第二、三段為第二部分，分析了“洋節(jié)受寵”的具體原因，也是對此進(jìn)行的深入思考；第四段為第三部分，一針見血地指出了當(dāng)前缺乏的是傳統(tǒng)文化與時(shí)代交融的過節(jié)理念和過節(jié)方式。對傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承問題進(jìn)行了實(shí)質(zhì)性的分析評述；第五段為第四部分，從商家的角度論述了其應(yīng)當(dāng)采取的策略和秉持的態(tài)度；末段為第五部分，言明了弘揚(yáng)名族文化、傳承傳統(tǒng)節(jié)日的重大意義，以及當(dāng)前每個(gè)炎黃子孫的重大責(zé)任。

文章整體結(jié)構(gòu)完整，層次分明，構(gòu)思新穎，思想性較強(qiáng)，語言較為流暢，是值得參考借鑒的評論性文章。

第三篇：弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化（推薦）

“弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化”演講比賽策劃書

一、活動(dòng)背景

中國是擁有著五千年?duì)N爛文化的文明大國。各種傳統(tǒng)文化以及節(jié)日有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。可是隨著世界的發(fā)展，西方文化的強(qiáng)勢入侵，中國文化傳統(tǒng)受到了前所未有的沖擊。作為新時(shí)代的職校生，我們在接受西方文化的同時(shí)，也不應(yīng)該忘記傳承中國傳統(tǒng)文化，我們要盡自己最大的力量讓中國的傳統(tǒng)文化在世界上大放異彩。

二、活動(dòng)目的

讓全校學(xué)生充分了解祖國傳統(tǒng)文化的重要性、激發(fā)熱愛祖國、愛護(hù)祖國文化的強(qiáng)烈責(zé)任心和高度責(zé)任感。以“弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化”為主題，盡情發(fā)揮參賽選手的自身風(fēng)采和演講才能，以各自不同、新穎的角度和方式表達(dá)對祖國的熱愛以及對祖國偉大復(fù)興的信心。

三、活動(dòng)主題

弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化

四、活動(dòng)對象

貞豐縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校全體學(xué)生

五、報(bào)名方式

學(xué)院自行報(bào)名，最后推選兩名（組）選手參加校上比賽，名額報(bào)至文學(xué)院文藝部

六、活動(dòng)要求 1.原創(chuàng)稿件

2.決賽脫稿演講

3.比賽時(shí)間為3——5分

4.要求積極向上，緊扣主題，結(jié)合自己的思考，充分發(fā)揮想象，展現(xiàn)個(gè)人風(fēng)采

七、活動(dòng)時(shí)間與地點(diǎn)

時(shí)間：2018年6月中旬到6月下旬

地點(diǎn)：待定

八、大賽程序

本次演講比賽設(shè)初賽、決賽兩個(gè)階段。初賽由專業(yè)自行舉辦，最后推選兩名（組）選手參加學(xué)校決賽。決賽分為命題演講和現(xiàn)場抽題演講兩部分。

九、組織分配

各部門的工作安排: ⒈ 文藝部

（1）負(fù)責(zé)整體策劃

（2）聯(lián)系場地布置及音響設(shè)備、燈光

（3）收集選手資料、背景音樂等制作PPT（4）負(fù)責(zé)節(jié)目編程及其晚會(huì)全流程的銜接

（5）發(fā)送請柬 ⒉ 宣傳部

（1）前期的宣傳工作

（2）為參賽選手拍攝宣傳短片（3）負(fù)責(zé)比賽當(dāng)晚現(xiàn)場攝影

⒊ 禮儀隊(duì)

（1）培訓(xùn)主持人，并對主持人串詞進(jìn)行商討

（2）聯(lián)系表演嘉賓，邀請?jiān)u委 4.辦公室

（1）制作決賽評分表及其節(jié)目單

（2）準(zhǔn)備榮譽(yù)證書及其獎(jiǎng)狀

（3）安排好決賽當(dāng)晚的統(tǒng)分人員及獎(jiǎng)狀填寫人員，在所有選手演講完后以最快的速度算出成績交于禮儀人員送到主持手上

⒌科創(chuàng)部

（1）負(fù)責(zé)后勤工作如會(huì)場座位安排、主席臺(tái)水的供應(yīng)、衛(wèi)生

（2）準(zhǔn)備好所需要的道具，在上一個(gè)節(jié)目結(jié)束時(shí)把道具馬上把道具搬上舞臺(tái)

（3）安排相關(guān)人員到會(huì)場協(xié)調(diào)工作，一直到比賽結(jié)束

（4）做好晚會(huì)現(xiàn)場秩序維持

（5）安排人員到晚會(huì)現(xiàn)場催場

十、大賽后勤保障 1．認(rèn)真整理好參賽選手的資料，保證比賽質(zhì)量，比賽當(dāng)晚絕不出現(xiàn)任何差錯(cuò)。

2．加強(qiáng)對本次大賽的對外宣傳力度，可以利用廣播站、海報(bào)、學(xué)團(tuán)網(wǎng)站、校報(bào)等形式進(jìn)行。

3．確定比賽時(shí)間和場地。

4．征求校領(lǐng)導(dǎo)及老師的意見，對不妥之處作出修改。5．比賽結(jié)束后及時(shí)做出活動(dòng)總結(jié)，吸取經(jīng)驗(yàn)。

十一、決賽具體過程

1．主持人主持開幕式 a．簡單的問候

b．介紹出席領(lǐng)導(dǎo)和老師及嘉賓

c.宣布規(guī)則和板塊構(gòu)成d.宣布大賽正式開始

2、比賽按內(nèi)容進(jìn)行，評委打分，記分員記分。

3、評委對選手進(jìn)行點(diǎn)評

4、宣布比賽成績

5、領(lǐng)導(dǎo)和老師為選手頒獎(jiǎng)

6宣布比賽結(jié)束

十二、大賽評分細(xì)則

（大賽采用百分制，分基礎(chǔ)分和能力分兩部分）

1、基礎(chǔ)分：

（1）儀表端莊，姿態(tài)自然、大方、氣質(zhì)良好。5分

（2）話語流利清晰，普通話標(biāo)準(zhǔn)。5分

（3）感情充沛，真摯，熱情，富有感召力。10分

（4）在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成比賽，不拖泥帶水。10分

（5）所述內(nèi)容充實(shí)，積極，健康向上。5分

2、能力分：

（1）主題鮮明、突出、條理清晰，層次分明。10分（2）內(nèi)容結(jié)構(gòu)完整，構(gòu)思巧妙，引人入勝。10分

（3）思維敏捷，反應(yīng)迅速，機(jī)智靈活，自然流暢。15分

（4）審題準(zhǔn)確，具有創(chuàng)新意識。10分

（5）現(xiàn)場抽題演講。20分

十三、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置

一等獎(jiǎng) 1名 頒發(fā)榮譽(yù)證書及獎(jiǎng)品 二等獎(jiǎng) 3名 頒發(fā)榮譽(yù)證書及獎(jiǎng)品

三等獎(jiǎng) 5名 頒發(fā)榮譽(yù)證書及獎(jiǎng)品

十四、活動(dòng)宣傳

（1）至少二塊展板宣傳

綜合樓一塊 食堂一塊

（2）小型海報(bào)宣傳 至少10張海報(bào) 每棟宿舍樓下一張

十五、注意事項(xiàng)

1、各組分工不分家，導(dǎo)演組會(huì)觀看進(jìn)程并適當(dāng)?shù)卣{(diào)整工作。各工作組在尚未開展自己的工作或完成自己的工作時(shí)，請自覺幫助其他工作組完成工作以加快整體工作進(jìn)程。

2、制作團(tuán)隊(duì)所有成員的手機(jī)必須保持24小時(shí)開機(jī)狀態(tài)，并保證隨時(shí)能聯(lián)系到人。工作認(rèn)真負(fù)責(zé)高效率，有任何問題及時(shí)上報(bào)。

3、晚會(huì)后工作細(xì)則：晚會(huì)結(jié)束后，各工作人員按照會(huì)前安排的相應(yīng)工作進(jìn)行收場工作。非特殊情況，不允許任何團(tuán)隊(duì)成員在沒清理完會(huì)場之前提前離開會(huì)場。

4、各項(xiàng)目組人員任務(wù)發(fā)生嚴(yán)重沖突時(shí)，可視情況重新調(diào)整各組的人力資源。

貞豐縣職業(yè)技術(shù)學(xué)校

2018年6月7日

第四篇：班級活動(dòng)方案設(shè)計(jì)

班級主題活動(dòng)方案設(shè)計(jì) 班級主題活動(dòng)方案設(shè)計(jì) 主題
活動(dòng)主題 養(yǎng)成夏日午睡的好習(xí)慣 活動(dòng)背景
由于夏季正午時(shí)分氣溫較高，在人體的降溫排汗過程中，皮膚毛細(xì)血管擴(kuò)張，體內(nèi)血液分布不平衡，大 量血液滯留體表，大腦血液供應(yīng)相對不足，再經(jīng)過一上午的學(xué)習(xí)，同學(xué)們普遍會(huì)感到疲乏和精神不振。如果午 飯后正確進(jìn)行午睡休息，會(huì)對身體進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整，對人的健康以及工作和學(xué)習(xí)都是十分有利的。

活動(dòng)目的要求 1．通過一系列活動(dòng)讓學(xué)生明白夏季午休能消除疲勞，恢復(fù)體力。2．使學(xué)生合理安全午休時(shí)間，養(yǎng)成夏季午睡的好習(xí)慣，更好地投入下午的學(xué)習(xí)和活動(dòng)。3 不僅使學(xué)生養(yǎng)成夏季午睡的好習(xí)慣，同時(shí)養(yǎng)成正確科學(xué)的午睡習(xí)慣?；顒?dòng)重點(diǎn) 懂得午睡有利身體健康，能提高學(xué)習(xí)、工作的效率；學(xué)會(huì)午睡，養(yǎng)成正確科學(xué)的好習(xí)慣?；顒?dòng)準(zhǔn)備 1．制作課件、錄像。2．每位同學(xué)填寫一張“關(guān)于午睡的調(diào)查”問卷（附后），班長收回并了解有關(guān)本班學(xué)生午 睡的基本情況。3.準(zhǔn)備有關(guān)科學(xué)午睡的材料。

活動(dòng)流程 1 班干對有關(guān)午睡的調(diào)查卷作個(gè)簡單的反饋，并揭示活動(dòng)主題： “養(yǎng)成夏日午睡好的習(xí)慣” 2 相互啟發(fā)，討論“夏天午睡好處多” 互啟發(fā)，討論“夏天午睡好處多”。（1）將全班分成幾個(gè)小組讓他們結(jié)合自己平時(shí)情況談?wù)勔韵碌膯栴} 夏天最顯著的特點(diǎn)是天氣非常炎熱，白天時(shí)間長，夜晚時(shí)間短。這些特點(diǎn)對我們的學(xué)習(xí)、生活有什么影響？（請兩種學(xué)生發(fā)言：一種有午睡習(xí)慣，一種沒有午睡習(xí)慣的。）（2）討論小結(jié)：夏季晝長夜短影響人們的睡眠，所以需要用午睡來彌補(bǔ)睡眠不足。另外，第二天早上剛起床精神還好，上午的學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)、活動(dòng)使體力消耗大，再加上出汗多，人很容易 疲勞。因此中午睡上一覺，可以恢復(fù)體力，消除疲勞，對身體和學(xué)習(xí)是很有好處的。（3）討論：1 為了保證旺盛的精力，人們用午睡來補(bǔ)足睡眠、恢復(fù)精力。那么，為什么要 在中午睡覺呢？ 2 夏季中午灼熱的陽光對人有什么危害？ 3 夏季中午高溫環(huán)境又會(huì)給人帶來什么影響？（4）小結(jié)：灼熱的太陽會(huì)使人的皮膚受到傷害，高溫的環(huán)境容易使人中暑，影響人的身 體健康。因此，夏季午睡不僅能補(bǔ)充睡眠，還能讓人避開灼熱的陽光、燙人的空氣，保證 人的身體健康。所以人們常說： “夏季午睡好”。3 養(yǎng)成科學(xué)的午睡習(xí)慣。養(yǎng)成科學(xué)的午睡習(xí)慣 科學(xué)的午睡習(xí)慣。1．看一段錄像關(guān)于不科學(xué)的午睡方式。2．讓學(xué)生討論錄像中所存在的問題。交流午睡小常識：怎樣午睡更科學(xué)？ 3．交流午睡小常識：怎樣午睡更科學(xué)？

4．對科學(xué)午睡進(jìn)行總結(jié)

?；顒?dòng)鞏固和延伸。

四、活動(dòng)鞏固和延伸。1．將有關(guān)如可科學(xué)午睡的材料發(fā)給同學(xué)，并回答所提出的問題。2 為了使同學(xué)在午睡時(shí)間休息好，共同討論制訂班級午睡制度，班干輪流進(jìn)行監(jiān)督。

附： 關(guān)于學(xué)生午睡的調(diào)查 姓名：

1、你喜歡午睡嗎？ A、喜歡 B、不喜歡 C、無所謂

2、你認(rèn)為午睡多長時(shí)間比較好？ A、30 分鐘左右 B、1 小時(shí)左右 C、2 小時(shí)左右

3、你喜歡在什么環(huán)境中午睡？ A、安靜的環(huán)境 B、任何環(huán)境 C、其他

4、你一般在什么時(shí)間段午睡？ A、中午 12 點(diǎn)左右

5、你認(rèn)為午睡有必要嗎？ A、有 B、沒有 C、無所謂 B、下午 1 點(diǎn)左右 C、其他

6、每天午睡你都睡著了嗎？ A、是 B、偶爾 C、從來沒有

7、午睡后，你的學(xué)習(xí)效率有提高嗎？ A、有 B、沒有 C、不確定

8、你認(rèn)為午睡應(yīng)該注意些什么？

9、你對學(xué)校的午睡制度有何看法、意見？

如何午睡更健康 ★睡前不吃油膩食物，不吃得太飽。油膩食物會(huì)增加血液黏稠度，加重冠狀動(dòng)脈病變，加重胃消化負(fù)擔(dān)，影響午休質(zhì)量。★健康的午睡以 15～30 分鐘最恰當(dāng)，若是超過 30 分鐘，身體便會(huì)進(jìn)入不易睡醒的深 睡期，還不如延長到 1～1.5 小時(shí)，完成一整個(gè)睡眠的周期。午覺睡太久，剛起來的半小 時(shí)會(huì)有輕微的頭痛、全身無力，這是“睡眠慣性”所造成。這時(shí)候別期望會(huì)馬上清醒，經(jīng) 過一個(gè)小時(shí)的緩沖就能恢復(fù)正常。不過，這種較長的午睡只適用于補(bǔ)充前晚的睡眠不足，真正健康午睡不應(yīng)該超過 30 分鐘，否則就容易打亂生理時(shí)鐘，影響正常晚覺?！镄押筝p度活動(dòng)，午睡后要慢慢站起，再喝一杯水，以補(bǔ)充血容量，稀釋血液黏稠度，不要馬上從事復(fù)雜和危險(xiǎn)的工作。★午睡的習(xí)慣要持之以恒，因?yàn)槲缢?xí)慣不規(guī)則也會(huì)攪亂生理時(shí)鐘，影響晚覺的規(guī)律。例如拖到傍晚才睡，不但對健康沒有幫助，也會(huì)延誤晚上的入睡時(shí)間?！锶绻缢B(yǎng)成每天定時(shí)定量的習(xí)慣。午睡最好的時(shí)間是在早上睡醒之后的 8 小時(shí)，以及晚上睡覺前的 8 小時(shí)，也就是一天活動(dòng)時(shí)間的中間。即使在那個(gè)時(shí)間不覺得困，也可以稍做休息，而不是把喝咖啡當(dāng)醒腦湯?！镉惺邌栴}的人，要避免白天的午睡。并不是所有人都需要午睡。對于身體好、夜間睡眠充足的人，不午睡通常也不會(huì)影響身體健康。但是，對從事腦力勞動(dòng)、大中小學(xué) 生、體弱多病者或老人，午睡是十分必要的?！镂缢荒茈S便在走廊上、樹陰下、草地上、水泥地上就地躺下就睡，也不要在風(fēng)口 處睡。因?yàn)槿嗽谒咧畜w溫調(diào)節(jié)中樞功能減退，重者受涼感冒，輕者醒后易造成身體不適?！靶菹?，是為了走更遠(yuǎn)的路”。短短的午睡時(shí)間，
，可以讓你在下午乃至整個(gè)晚上都會(huì)神采 奕奕。

初中英語教學(xué)案例
。學(xué)生看完后，教師讓 片段一 ：教師出示三張照片（李詠、韓紅、陳佩斯）一位學(xué)生進(jìn)行描述，其他同學(xué)來猜猜是誰？ Student 1：He is thin.The others: He is Li Yong.Teacher: Very good!Next one, please!Student 2: She is…..The others: Han Hong.Teacher: You are very clever…… 片段二：教師先出示三段描述給三位學(xué)生。然后，讓其他同學(xué)根據(jù)這三位同 片段二 學(xué)的描述來猜測是誰？ Student 1：I’m thin and tall.I have a long face.I’m very kind.People like my program very much, because it’s lucky 52.The others: Li Yong.Student 2: I am a singer.I’m fat with short black hair.I often wear a pair of glasses.I am famous for the song named 《青藏高原》.The others: Han Hong…..Teacher: Ok.Now let’s see if you are right.Now please look at the pictures.Yes, you are completely right.Thank you very much.教學(xué)反思: 教學(xué)反思 兩位老師在處理一個(gè)相同的話題時(shí)運(yùn)用了兩種截然不同的方法，顯然前者的處理不利于學(xué)生的英語學(xué)習(xí)。因?yàn)?，學(xué)生看完照片后，便立刻知 道 thin-----李詠;She----韓紅。而用不著繼續(xù)聽下面的英語描述并且學(xué)習(xí)效率 不高。而后者的處理有利于學(xué)生學(xué)習(xí)英語，因?yàn)閷W(xué)生需要不斷的聽這些英語 描述，不斷的捕捉相關(guān)的信息，以便能準(zhǔn)確的得出結(jié)論。然后，教師出示照 片以檢驗(yàn)學(xué)生的猜測是否正確。自始至終學(xué)生都需要集中注意力。同時(shí)，第

一種這種方法屬于被動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生容易煩倦。第二種可以幫助學(xué)生形成積極 的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)得主動(dòng)，學(xué)得愉快。

新壩中學(xué)學(xué)生教育案例分析
作者：佚名 文章來源：本站原創(chuàng) 點(diǎn)擊數(shù)：2099 更新時(shí)間：2010-1-25

新壩中學(xué)學(xué)生教育案例分析
新壩中學(xué) 施慶勇

一、學(xué)生基本情況: 學(xué)生基本情況: 姓名： 性別： 班級:(6)班 姓名：郭帥 性別：男 班級:二(6)班 年齡：15周歲 年齡：15周歲 八年級學(xué)生

二、問題及行為表現(xiàn)

1、學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性。能完成作業(yè)，但不刻苦，缺乏毅力，沒有鉆研 學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性。能完成作業(yè)，但不刻苦，缺乏毅力，精神。精神。性格倔強(qiáng)、固執(zhí)。與人相處辦事 不計(jì)后果，缺乏自制力，辦事，2、性格倔強(qiáng)、固執(zhí)。與人相處辦事，不計(jì)后果，缺乏自制力，責(zé)任 感淡薄。感淡薄。處事情緒化，與同學(xué)相處不太和諧，喜歡寫“臟話”

3、處事情緒化，與同學(xué)相處不太和諧，喜歡寫“臟話”紙條打擊 同學(xué)，并以此為樂。同學(xué)，并以此為樂。主要原因是由于父母在其幼年時(shí)外出打工，且現(xiàn)已離婚，４、主要原因是由于父母在其幼年時(shí)外出打工，且現(xiàn)已離婚，該生 便和爺爺奶奶生活在一起。便和爺爺奶奶生活在一起。

缺乏必要的交流，是非觀念差。缺乏必要的交流，是非觀念差。案例分析：

三、案例分析： 針對郭某同學(xué)的個(gè)性心理特點(diǎn)，經(jīng)調(diào)查了解，我認(rèn)為他的個(gè)性問題 針對郭某同學(xué)的個(gè)性心理特點(diǎn)，經(jīng)調(diào)查了解，來源于家庭環(huán)境的影響和學(xué)校教育的影響兩個(gè)方面： 來源于家庭環(huán)境的影響和學(xué)校教育的影響兩個(gè)方面： 父母的離異對郭某的心理產(chǎn)需生了很大的負(fù)面影響，1、父母的離異對郭某的心理產(chǎn)需生了很大的負(fù)面影響，容易產(chǎn)生自 萎靡不振，遇事沖動(dòng)，甚至對立情緒等等。卑，萎靡不振，遇事沖動(dòng)，甚至對立情緒等等。加上沒有父母的呵護(hù)與 管教，很容易形成不良的行為習(xí)慣。管教，很容易形成不良的行為習(xí)慣。在班級里，一則年齡大，二則學(xué)習(xí)成績不好，又缺乏認(rèn)真、2、在班級里，一則年齡大，二則學(xué)習(xí)成績不好，又缺乏認(rèn)真、刻苦 的學(xué)習(xí)精神，對較難的問題不愿意動(dòng)腦筋，又不肯問別人，不懂裝懂，的學(xué)習(xí)精神，對較難的問題不愿意動(dòng)腦筋，又不肯問別人，不懂裝懂，長期發(fā)展下去，知識掌握不牢。就產(chǎn)生了自卑心理。長期發(fā)展下去，知識掌握不牢。就產(chǎn)生了自卑心理。認(rèn)為反正也就這樣 甘拜下風(fēng)，自暴自棄，致使成績下降，凡事總覺得自己對，了，甘拜下風(fēng)，自暴自棄，致使成績下降，凡事總覺得自己對，對自己 認(rèn)識不清，出現(xiàn)情緒不穩(wěn)定現(xiàn)象。認(rèn)識不清，出現(xiàn)情緒不穩(wěn)定現(xiàn)象。

四、采取的方法和實(shí)施過程 1.根據(jù)郭某的實(shí)際情況 我認(rèn)為他的本質(zhì)是好的，根據(jù)郭某的實(shí)際情況，1.根據(jù)郭某的實(shí)際情況，我認(rèn)為他的本質(zhì)是好的，如果與家長配合 共同對他進(jìn)行耐心細(xì)致的教育和幫助，他是會(huì)有改變的。共同對他進(jìn)行耐心細(xì)致的教育和幫助，他是會(huì)有改變的。于是我與其父 母取得聯(lián)系，讓他們勤與孩子打電話交流溝通。母取得聯(lián)系，讓他們勤與孩子打電話交流溝通。并讓他的爺爺奶奶一定 要改變對孩子的教育態(tài)度，與老師更好的配合，嚴(yán)格管教孩子。要改變對孩子的教育態(tài)度，與老師更好的配合，嚴(yán)格管教孩子。2.他經(jīng)常犯錯(cuò)誤 出問題的方面，我則耐心指導(dǎo)，他經(jīng)常犯錯(cuò)誤，2.他經(jīng)常犯錯(cuò)誤，出問題的方面，我則耐心指導(dǎo)，認(rèn)真幫助他分析 錯(cuò)誤原因，讓他自己找出錯(cuò)誤所在。同時(shí)，沒有放松對他的教育，錯(cuò)誤原因，讓他自己找出錯(cuò)誤所在。同時(shí)，沒有放松對他的教育，用愛 心去關(guān)懷愛護(hù)，用愛心去嚴(yán)格要求，使他真正理解教師對他的關(guān)愛，心去關(guān)懷愛護(hù)，用愛心去嚴(yán)格要求，使他真正理解教師對他的關(guān)愛，有

利于形成他良好的行為規(guī)范。利于形成他良好的行為規(guī)范。3.針對郭某惰性強(qiáng)的缺點(diǎn) 激發(fā)他熱愛生

活，熱愛勞動(dòng)的熱情，針對郭某惰性強(qiáng)的缺點(diǎn)，3.針對郭某惰性強(qiáng)的缺點(diǎn)，激發(fā)他熱愛生活，熱愛勞動(dòng)的熱情，值 日生工作他認(rèn)真做，就給予鼓勵(lì)；主動(dòng)幫助教師拿教具等則給予肯定，日生工作他認(rèn)真做，就給予鼓勵(lì)； 主動(dòng)幫助教師拿教具等則給予肯定，經(jīng)與家長溝通得知，他在家中能幫助父母干力所能及的家務(wù)，經(jīng)與家長溝通得知，他在家中能幫助父母干力所能及的家務(wù)，我則耐心 幫助他建立起熱愛生活的信心。幫助他建立起熱愛生活的信心。

五、教育效果 經(jīng)過近一年的了解及教育，郭某有了一定的進(jìn)步 的進(jìn)步，經(jīng)過近一年的了解及教育，郭某有了一定的進(jìn)步，正如人的性格不 是一朝一夕就能改變的一樣，它具有穩(wěn)定的特點(diǎn)，是一朝一夕就能改變的一樣，它具有穩(wěn)定的特點(diǎn)，要徹底改變是要經(jīng)過 長時(shí)間的努力?，F(xiàn)在，張某對教師尊重，學(xué)習(xí)目的有了明確的認(rèn)識，長時(shí)間的努力。現(xiàn)在，張某對教師尊重，學(xué)習(xí)目的有了明確的認(rèn)識，能 堅(jiān)持上滿上好各門課程，成績逐步提高。他對生活也滿懷信心，堅(jiān)持上滿上好各門課程，成績逐步提高。他對生活也滿懷信心，情緒較 穩(wěn)定，沖動(dòng)事件逐漸減少，對勞動(dòng)有了初步認(rèn)識，值日主動(dòng)、熱心肯干，穩(wěn)定，沖動(dòng)事件逐漸減少，對勞動(dòng)有了初步認(rèn)識，值日主動(dòng)、熱心肯干，犯了錯(cuò)誤能認(rèn)識到錯(cuò)誤在哪兒。任性、固執(zhí)得以緩解，辦事能有目的性，犯了錯(cuò)誤能認(rèn)識到錯(cuò)誤在哪兒。任性、固執(zhí)得以緩解，辦事能有目的性，逆反心理在減弱，他現(xiàn)在仍缺乏刻苦學(xué)習(xí)的精神，對較難的問題易放棄，逆反心理在減弱，他現(xiàn)在仍缺乏刻苦學(xué)習(xí)的精神，對較難的問題易放棄，缺乏堅(jiān)強(qiáng)的毅力，抗挫折能力較弱，對于他今后的教育仍是長期的，缺乏堅(jiān)強(qiáng)的毅力，抗挫折能力較弱，對于他今后的教育仍是長期的，我 希望他會(huì)成為堅(jiān)強(qiáng)、有知識的身心健康的人才。希望他會(huì)成為堅(jiān)強(qiáng)、有知識的身心健康的人才。

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第五篇：弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中國文化軟實(shí)力

[內(nèi)容提要]：文化魅力是文化軟實(shí)力的前提和不竭源泉，一個(gè)民族的復(fù)興，必須有文化的復(fù)興作后盾。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化的時(shí)代浪潮，文化軟實(shí)力已經(jīng)成為一個(gè)國家綜合國力不可或缺的重要部分，它與經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力相結(jié)合，成為推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)勁力量。中國文化軟實(shí)力的發(fā)展還處于起步階段，我們必須將文化建設(shè)作為我國全面發(fā)展并屹立于世界民族之林的一個(gè)戰(zhàn)略性目標(biāo)，努力提升中國文化軟實(shí)力。中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，在當(dāng)代的國際大環(huán)境下，對全面提升國家的綜合國力有著不可或缺的作用。

關(guān)鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國

軟實(shí)力

Abstract: In today’s world, culture, the premise and source of a nation’s soft power, serves as an indispensable backup force in its peaceful rejuvenation.With the coming of the era of economic globalization and multi-polar world, cultural soft power has become a necessary part of a nation’s comprehensive strength, which, combined with its hard power in economy and military, works as a strong force in promoting the development of contemporary society.The development of China’s cultural soft power is still in its infancy stage.Chinese traditional culture, with its long history and countless brilliant achievements, works as an irreplaceable role in improving China’s comprehensive national strength in contemporary international environment.Therefore, brilliant traditional Chinese culture must be utilized as a strategic tool in our country’s overall development.Key words: brilliant traditional culture;China;soft power

引言

中國人民大學(xué)國學(xué)院教授孟憲實(shí)曾經(jīng)說過，?國家文化軟實(shí)力建設(shè)與中華民族傳統(tǒng)文化有著緊密的聯(lián)系。挖掘我國傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力之源，是提升我國文化軟實(shí)力的重要途徑1?。我國傳統(tǒng)文化具有五千多年漫長悠久的歷史，孕育了輝煌燦爛、獨(dú)樹一幟的中華文明，是全人類文化寶庫的一個(gè)十分重要的文化形態(tài)。在以往的漫長歲月中，傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷代優(yōu)秀的思想家、哲學(xué)家、政治家的闡發(fā)和完善，逐漸成為中華民族的精神、性格和氣質(zhì)中不可替代的文化傳統(tǒng)，并且深深地融匯于全球華人的精神血脈之中。中國上下五千年的許多內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族道德倫理和社會(huì)風(fēng)俗的基本準(zhǔn)則，在今天現(xiàn)代化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中任然發(fā)揮著積極而不可替代的作用。比如傳統(tǒng)儒家文化進(jìn)步的社會(huì)歷史觀，以人為本的政治觀，維護(hù)社會(huì)秩序的道德倫理道德觀、教育觀等等，不僅為中國古代社會(huì)的昌盛做出了積極貢獻(xiàn)，對今天人類的生存和發(fā)展也具有重要的時(shí)代意義。這一點(diǎn)，更是得到了國際社會(huì)的認(rèn)可。1 988年全世界榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的七十五位科學(xué)家在巴黎聚會(huì)，討論新世紀(jì)世界的前途時(shí)說：?二十一世紀(jì)人類如果要過和平幸福的生活，就應(yīng)該回到兩千五百年前中國的孔子那里去尋找智慧2?。

在日趨激烈的綜合國力競爭中，以文化為標(biāo)志的軟實(shí)力作用日益凸顯 傳統(tǒng)文化是文化中最具穩(wěn)定性和影響力的因素，并成為識別一個(gè)國家的重要標(biāo)識 中國的傳統(tǒng)文化是中國人幾千年來延續(xù)至今并不斷發(fā)展豐富起來的維系整個(gè)社會(huì)的共同理念精神狀態(tài)思維生存方式和價(jià)值追求的精神成果的總和它是各種文化的融合和匯流，包括物質(zhì)文化制度文化社會(huì)潛文化經(jīng)典文化等方面 因此，大力 12 孟憲實(shí)，?傳統(tǒng)文化：中國文化軟實(shí)力之源?

許淵沖。中國文化與全球化。費(fèi)孝通，德里達(dá)等人，人文講演錄：中國文化與全球化。江蘇教育出版社，003：63． 弘揚(yáng)和培育源遠(yuǎn)流長博大精深吐故納新的傳統(tǒng)文化并賦予其新的時(shí)代精神內(nèi)涵，將不僅有助于提升中華民族的聚合力中華文明對外的感染力和中國的綜合國力，而且也有助于向世界提供具有感召力的中國制造的思想價(jià)值觀話語體系，從而在國際社會(huì)中發(fā)揮更積極的作用。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文化軟實(shí)力的界定

中國應(yīng)有五千多年的悠久歷史，在漫長的歲月中，傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷代思想家、哲學(xué)家、政治家的傳承與發(fā)展，逐漸沉淀成為中華民族的精神、性格和氣質(zhì)中不可替代的文化傳統(tǒng)，而且深深地融匯于全球華人的精神血脈之中。長期潛移默化的滲透，傳統(tǒng)文化中的許多內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族的倫理道德和風(fēng)俗習(xí)慣的重要組成部分，在當(dāng)今設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮重要的理論基礎(chǔ)作用，融入當(dāng)代價(jià)值當(dāng)中。

我國是一個(gè)具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的額國家，素以文敏之邦著稱。歷史悠久的文明進(jìn)程留下了豐富的文化遺產(chǎn)，培育了崇高的民族精神，是我們民族寶貴的財(cái)富。它是中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)、富國強(qiáng)民、生生不息的精神動(dòng)力，更是未來發(fā)展路途上中國人民薪火相傳、繼往開來、永不枯竭的思想源泉。

傳統(tǒng)文化由?傳統(tǒng)?和?文化”這兩個(gè)概念組合而成。漢語中的?傳統(tǒng)?兩字有繼承的意思。文化的繼承從來都不是全盤繼承，而是一個(gè)有所選擇、有所取舍、推陳出新的過程。?文化?一次，從古到今，從中到西，從泰勒到任繼愈，大約有兩百多種界定。廣義?文化?包括人類創(chuàng)造出來的全部物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和；狹義的?文化?涵義則側(cè)重其精神層面?，F(xiàn)代漢語語境中的文化則代表一定民族特點(diǎn)的，反映其理論思維性質(zhì)的精神風(fēng)貌、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等精神產(chǎn)品的總和?？傊?，中國傳統(tǒng)文化是一個(gè)具有相當(dāng)豐富內(nèi)涵的范疇，它指涉的是中國人從古延續(xù)至今的一切行為范式及確立各種范式的相關(guān)信仰。有學(xué)者認(rèn)為，從內(nèi)容上看，中古傳統(tǒng)文化是以儒家文化為主，以道家文化、佛家文化為輔并涵蓋各種文化形態(tài)如法家、墨家、名家等各種思想體系、集各種民間信仰、知識、習(xí)俗等而形成的一種文化，從主旨上看，中國傳統(tǒng)文化是一種重人倫重道德重人世重實(shí)用的人倫道德文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化曾經(jīng)對中國甚至世界的發(fā)展繁榮做出過巨大貢獻(xiàn)。可以說，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建?文化軟實(shí)力?的基礎(chǔ)。

1989年美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫〃S，奈（Joseph S Nye，Jr）提出了?軟實(shí)力?的概念。他在《制定領(lǐng)導(dǎo)》(Bound to Lead)一書中明確指出：?美國不僅是軍事上和經(jīng)濟(jì)上首屈一指的強(qiáng)國，而且在第三個(gè)層面上，即在 ‘軟實(shí)力’上也無人與之匹敵?。這樣，約瑟夫〃S，奈首次提出了?soft power?一詞，即?軟實(shí)力?。

2005年，我國出版了約瑟夫〃S，奈的論文《硬實(shí)力與軟實(shí)力》，約瑟夫〃S，奈為自己的論文集撰寫了引論。在引論中，他對?軟實(shí)力?這個(gè)概念做出了這樣的一個(gè)說明：?一個(gè)國家達(dá)到騎在世界政治中所期望的結(jié)果，可能因?yàn)槠渌麌蚁Ｍ冯S他、羨慕其價(jià)值觀、以其為榜樣，渴望達(dá)到其繁榮和開放的水平等。從這個(gè)意義上講，作為實(shí)現(xiàn)世界政治目標(biāo)的方式，......,有吸引力的文化、政治價(jià)值觀和政治制度與通過威脅、運(yùn)用軍事或經(jīng)濟(jì)武器迫使他們改變同樣重要。軟實(shí)力吸引民眾，而不是迫使他們改變。?

我們所說的?軟實(shí)力?是建立在中國人民利益和世界人民利根本一致的基礎(chǔ)之上的。同時(shí)，我們也要看到，當(dāng)今世界的主題仍然是和平與發(fā)展，但不平穩(wěn)不確定因素在增多，新挑戰(zhàn)新威脅在增加，通過對話而消除國家之間的分歧，通過合作來應(yīng)對共同面臨的挑戰(zhàn)，日益成為各國人民的主流民意。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，人類文明的進(jìn)步與發(fā)展不僅需要客服自然的屏障和隔閡，而且需要超越思想的障礙和束縛，更需要客服形形色色的偏見和誤解。意識形態(tài)、社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度、發(fā)展模式的差異不應(yīng)該成為人類文明交流的障礙，更不能成為相互對抗的理由。我們應(yīng)該積極維護(hù)世界文敏多樣性，推動(dòng)不同文明的對話和交融，相互借鑒，使人類更加和睦幸福，讓世界更加豐富多彩。

二、中國傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力價(jià)值

傳統(tǒng)文化的?軟實(shí)力?有助于中戶民族凝聚力的增強(qiáng)。任何文化都首先是民族文化，其總是在特定的歷史階段和民族區(qū)域產(chǎn)生和演變，反映著該民族對世界的認(rèn)同和感受，凝聚著該民族更深層的精神追求。共同的文化傳統(tǒng)塑造了該民族成員共同的價(jià)值觀念、心理傾向、精神結(jié)構(gòu)以及行為模式，并最終形成了該民族的文化認(rèn)同。古作為民族靈魂和標(biāo)志的文化，即使民族生存和發(fā)展的基本力量，優(yōu)勢民族和國家認(rèn)同的內(nèi)在基礎(chǔ)，還是民族凝聚力和創(chuàng)新力的原動(dòng)力，因?yàn)槭且粋€(gè)國家?軟實(shí)力?的根本體現(xiàn)。中華民族自古就有與文化認(rèn)同作為國家認(rèn)同基礎(chǔ)的傳統(tǒng)。五千多年的歷史積淀，成就了中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)與民族性格，并深深融入到民族血脈之中，成為中華民族共同的文化基因和精神記憶，也成為中華民族生存發(fā)展的強(qiáng)打精神支柱和共有精神家園，因而是維系民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的精神紐帶。因而，我們應(yīng)該充分發(fā)掘其中蘊(yùn)藏的中華民族特有的理想追求和精神氣質(zhì)，形成中華民族強(qiáng)大的文化根基和牢固的精神紐帶，并結(jié)合新的實(shí)踐發(fā)揚(yáng)光大其凝聚作用、激勵(lì)作用、引導(dǎo)作用、整合作用，是中華民族的精神血脈得以薪火相傳，始終成為凝聚人心、促進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，鑄成具有中國風(fēng)格、中國特色、中國氣派的民族認(rèn)同和文化認(rèn)同的根基，形成中華民族共有的精神家園，并最終是中國?軟實(shí)力?成為可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)力。

傳統(tǒng)文化的?軟實(shí)力?有助于中華民族親和力的提升。親和力是文化軟實(shí)力的重要方面，發(fā)展國家軟實(shí)力，關(guān)鍵在于要更加自覺，主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，不斷增強(qiáng)文化的吸引力和親和力。而只有當(dāng)中國文化的精髓引導(dǎo)人類文化前進(jìn)時(shí)，世界歷史才找到真正的歸屬。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容，體現(xiàn)了當(dāng)今全人類的普遍價(jià)值觀念，極富現(xiàn)代意蘊(yùn)。這些內(nèi)容，即使民族的，又是全人類的；既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的。我們把這些內(nèi)容用國際社會(huì)容易理解的形式對外宣傳，比較容易得到認(rèn)同，從而喲租戶余提升中華文化的國際影響力和親和力，提升我國在國際社會(huì)中的軟實(shí)力3。實(shí)踐也證明,在全球化趨勢深入發(fā)展的今天，燦爛的中國傳統(tǒng)文化正以其獨(dú)特的魅力為全世界上越來越多的國家和民族所感知，眾多頗具世界影響的文化符號和元素的存在，是中國作為文明古國的獨(dú)特魅力得以充分彰顯。

面對全球化與本土化、傳統(tǒng)倫理一現(xiàn)代文明的沖突，只要我們充分發(fā)掘民族文化資源，尋找與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)，就一定能夠創(chuàng)造出具有曲瓊魅力和普世價(jià)值的文化精品，從而為世界文明的發(fā)展做出獨(dú)特貢獻(xiàn)，亦為中國軟實(shí)力的提升提供有利條件。因?yàn)樵谌蚧厔萑找婷黠@的今天，我們不僅要注意挖掘繼承那些符合中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求的優(yōu)秀思想資源，而且要注意弘揚(yáng)和推介那些具有普世價(jià)值的精神智慧，尤其是像?和諧?、?仁愛?、?自然?等幾種提心個(gè)人、家庭、國家乃至人類社會(huì)理想的文化價(jià)值觀，既 3 宋莎莎.國家軟實(shí)力建構(gòu)中的傳媒角色 是建設(shè)社會(huì)I注意社會(huì)核心價(jià)值體系的重要文化資源，優(yōu)勢推進(jìn)中華文化不斷發(fā)展、擴(kuò)大中華文化國際影響的精神力量，還是彌補(bǔ)西方現(xiàn)代化弊病、解決西方文明困境的有效資源，把民族文化傳播到世界，一次增強(qiáng)中戶民族文化的吸引力和號召力。

傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力有主意和諧社會(huì)的當(dāng)代建構(gòu)。黨的十七大柏高明確指出：?要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實(shí)力4。?無論就理論依據(jù)還是價(jià)值取向而言，中國的?軟實(shí)力?內(nèi)涵與約瑟夫〃S，奈的大為不同。約瑟夫〃S，奈的文化理論是為了維護(hù)美國文化在世界的主導(dǎo)地位，而中國提出的發(fā)展國家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略是為了?使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上5?。而且，中國的軟實(shí)力建設(shè)絕不以自己的文化價(jià)值觀沖擊、消解、侵蝕其他文明的文化價(jià)值觀，因?yàn)榻^不會(huì)構(gòu)成對其他文明的文化價(jià)值觀的威脅，文化霸權(quán)主義、文化帝國主義、文化殖民主義在意和諧為主要特征的中華文明中沒有存在的土壤。

中國傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的?和諧?思想與?大同?理念其實(shí)我們：文敏沖突既不是人類的發(fā)展趨勢，也不是人類發(fā)展的不經(jīng)之路。世界不同文明之間，盡管有價(jià)值觀念、宗教信仰、文化背景、思維方式、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等差別，但構(gòu)建和諧世界是全球共同的心愿，而中國傳統(tǒng)文化的和諧共生理念，必將對和諧世界的當(dāng)代構(gòu)建提供極為重要的思想資源和實(shí)踐基礎(chǔ)，贏得世界上絕大多數(shù)國家和人民的認(rèn)同與支持。

胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。北京：人民出版社，2007 5 胡錦濤.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。北京：人民出版社，2007

三、中國優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化---國家文化軟實(shí)力

如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化如何將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換為文化軟實(shí)力?要加大對中華傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)，處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，自覺實(shí)現(xiàn)民族文化現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)換，賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神。要綜合歸納儒、道、釋的精華，使其互相補(bǔ)充，取長補(bǔ)短。要從青少年的傳統(tǒng)文化教育入手，加強(qiáng)青少年民族文化的教育，樹立國民的自尊心和自信心，使?fàn)N爛輝煌的中華文化傳統(tǒng)成為中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐，屹立于世界民族之林。

第一、必須加大對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型。中國是一個(gè)有著五千年文明史的文化大國，民族文化中有許多精華，在軟實(shí)力競爭中具有一定的優(yōu)勢，是我們提升軟實(shí)力開發(fā)不盡的寶藏。然而，將傳統(tǒng)文化的豐厚資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的影響力，需要賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代精神，中國傳統(tǒng)文化的自身價(jià)值和魅力要想在多元并存的文化格局中顯現(xiàn)，就必須要能夠?yàn)榻鉀Q當(dāng)今世界各種問題提供思想資源，為世界的未來發(fā)展提供精神動(dòng)力，其關(guān)鍵就在于文化創(chuàng)新和文化轉(zhuǎn)型。首先，中國文化的創(chuàng)新是對外文化傳播的基礎(chǔ)。沒有文化創(chuàng)新．缺乏高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，對外文化傳播就只能是無源之水。在文化軟實(shí)力競爭日趨激烈的國際形勢下，中國文化要做到有外殼、有載體。更要有內(nèi)核、有神韻地展現(xiàn)在世界舞臺(tái)上，就必須賦予傳統(tǒng)文化以時(shí)代的精神。作為世界上唯一沒有中斷的古老文明，萊布尼茨說過：?然而有誰過去曾經(jīng)想到，地球上還存在著這么一個(gè)民族，它比我們這個(gè)自以為在所有方面都教養(yǎng)有素的民族更加具有道德修養(yǎng)?自從我認(rèn)識中國人之后，便在他們身上發(fā)現(xiàn)了這點(diǎn)。??31中華民族曾經(jīng)讓西方人頂禮膜拜的良好價(jià)值形象是中國邁向世界的重要資源。?中國文化的內(nèi)在魅力．已經(jīng)為中國與世界的文化交流奠定了基礎(chǔ)。中華文化的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，是與跨國界、跨民族、跨文化等跨越時(shí)空的文化交流分不開的。在未來的發(fā)展進(jìn)程中，中國文化只有具備充分的世界性，才能真正擁有時(shí)代性與先進(jìn)性?6。其次，中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核與思想理念還需要增加與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，才能滿足現(xiàn)代人類精神需要，解決當(dāng)代社會(huì)所面臨的危機(jī)和沖突，才能獲得普遍的國際認(rèn)同與接受。因此，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型，意味著傳統(tǒng)文化與時(shí)代的對接，傳統(tǒng)文化的內(nèi)核需要進(jìn)一步挖掘和闡釋，傳統(tǒng)文化的形式需要不斷推陳出新，使之符合現(xiàn)代的價(jià)值觀，審美觀。

第二、實(shí)現(xiàn)儒、道、釋互補(bǔ)，整合傳統(tǒng)文化軟實(shí)力。中國擁有自己獨(dú)特的軟實(shí)力資源，中國文化是儒、道、釋三位一體形成的精神結(jié)構(gòu)，?中國傳統(tǒng)文化的精髓是?貴和?。在世界三個(gè)比較突出的文明中，西方文明崇尚自由，伊斯蘭文明崇尚公平，中華文明則崇尚包容，并由此形成了和諧至上的價(jià)值觀7。?文化是人類共同構(gòu)建的第二自然，追求人與自然、人與人、人與自我的普遍和諧是中國文化的基本特質(zhì)。知天、知人、知已之道，是中國文化精神內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。中國古代思想家關(guān)注天人關(guān)系，追求天人和諧的公共愿望是中國文化的顯著特點(diǎn)。在處理三者的關(guān)系上，儒、道、佛各有側(cè)重，儒家著重處理人與人的關(guān)系，道家著重處理人與自然的關(guān)系，佛家著重處理人與自我的關(guān)系。儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子在《論語》中講?仁?有104次之多?？鬃诱f：?禮之用，和為貴，先王之道斯為美?(《論語〃學(xué)而》)。道家學(xué)派創(chuàng)始人老子說：?知人者智，自知者明?(《老子》第三十三章)。?佛教突出 6 李仁質(zhì).加強(qiáng)文化交流提高中國的文化軟實(shí)力.中央社會(huì)主義科學(xué)院學(xué)報(bào) 7 葉小文。中國文化走出去。中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 一個(gè)?善?字，要求佛教徒已生惡令永斷，未生人文研究惡令不生：已生善令增長，未生善令得生。儒、道、佛各有側(cè)重點(diǎn)，其中儒家主要用于治國平天下，道家主要用于軍政謀略及修身養(yǎng)性，佛家主要用于修心向善。然而，要真正地做到全面提升社會(huì)文化，完善中華文化價(jià)值，做到傳統(tǒng)與時(shí)代結(jié)合，三者缺一不可。一個(gè)國家的文化包涵普世價(jià)值觀，該國的政策才能得到他國認(rèn)同，相反，狹隘的價(jià)值觀和民粹文化就無法產(chǎn)生影響他國的軟實(shí)力。儒、道、釋互補(bǔ)的優(yōu)秀而厚重傳統(tǒng)文化具有為國際社會(huì)認(rèn)同的普世的價(jià)值：在國際矛盾日趨尖銳化的今天，這種注重?和諧?、?和而不同?的思想更能體現(xiàn)出合作、說服等競爭優(yōu)勢，更能夠發(fā)揮獨(dú)特的協(xié)調(diào)、平衡和包容的作用。中華民族文化傳統(tǒng)順應(yīng)時(shí)代要求，迎來了提升自身文化軟實(shí)力的契機(jī)。?和?的思想是事物的普遍規(guī)律，要使中國獨(dú)具魅力的?和?文化成為化解人類面l臨危機(jī)與沖突的新智慧，只有綜合儒、道、釋的精華，使其互相補(bǔ)充，取長補(bǔ)短，做到時(shí)俱進(jìn)，才能夠在世界范圍內(nèi)得到一種承認(rèn)和尊重，成為一種文化吸引力。

第三、加強(qiáng)對青少年傳統(tǒng)文化的教育，促進(jìn)軟實(shí)力的提升。文化是民族精神家園和民族創(chuàng)造力源泉，中國文化在邁向世界的步伐中，既肩負(fù)著自身的革新也面臨著其他文化的侵蝕與滲透。當(dāng)代青少年肩負(fù)著中國文化未來傳承與發(fā)揚(yáng)的重?fù)?dān)，要使青少年以更加積極主動(dòng)的姿態(tài)、在自信與尊嚴(yán)中將中國文化推向世界，必須從青少年的傳統(tǒng)文化教育入手，加強(qiáng)青少年民族文化的教育，樹立國民的自尊心和自信心，在學(xué)校義務(wù)教育期間應(yīng)以多種形式對青少年進(jìn)行共同的理想信念教育，促進(jìn)全社會(huì)形成共同的理想和精神支柱，立足于愛國主義教育，加強(qiáng)學(xué)生和公民的愛國精神：加強(qiáng)民族歷史和傳統(tǒng)的教育，增強(qiáng)青少年對民族的認(rèn)同感和自豪感，從而自覺傳承優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)文化。同時(shí)，文化軟實(shí)力的地位和價(jià)值對青少年有著重要影響，青少年是文化產(chǎn)業(yè)的主流消費(fèi)者，天天都在跟各種流行文化元素打交道，要使中國傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換為文化軟實(shí)力，也不能忽視對青少年傳統(tǒng)文化教育的方式，只有關(guān)心青少年的快樂和興趣，才能引導(dǎo)青少年熱愛傳統(tǒng)文化，關(guān)注和接受傳統(tǒng)文化的影響。軟實(shí)力元素在青少年引導(dǎo)中的作用，應(yīng)該通過滲透而不是生硬說教，應(yīng)該緊跟時(shí)代變化和信息技術(shù)變革的步伐，用青少年喜聞樂見的方式，與青少年身心發(fā)展相匹配的方式和活動(dòng)與他們交流互動(dòng)，把傳統(tǒng)文化的習(xí)得融入青少年日常學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，將傳統(tǒng)文化內(nèi)化青少年一代所具備的為文化軟實(shí)力。

結(jié)語：

文化軟實(shí)力是當(dāng)今世界頗受矚目的外教理念，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家在迎接經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的同時(shí)都在提升文化的力量。文化是一種軟實(shí)力，在今天已經(jīng)被國際社會(huì)所接受。

我國文化軟實(shí)力的構(gòu)建，需要借助優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。因?yàn)閮?yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化對構(gòu)建文化軟實(shí)力具有得天獨(dú)厚的條件。應(yīng)該承認(rèn)，儒家文化、中國傳統(tǒng)文化，由于歷史悠久，已經(jīng)不能完全適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的需求，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新。但是，儒家文化、中國傳統(tǒng)文化在今天、在未來還有沒有存在價(jià)值?這是一個(gè)不言自明的問題。

我們一定要站在文化多遠(yuǎn)的角度，審視中國傳統(tǒng)文化。儒家的定義無論多寬，它只是中國傳統(tǒng)文化的一部分，它有不同的階段、不同的流派。另外，儒家的定義無論多窄，它的指涉有超出了中國傳統(tǒng)文化，因?yàn)樗词怪袊模彩侨毡镜?、朝鮮的、將來也有可能是美國的、歐洲的、澳洲的、非洲的、甚至全世界的。

我們一定要站在自我批判的角度，條論這個(gè)傳統(tǒng)。在今天，中國傳統(tǒng)文化