第一篇：設(shè)計(jì)美學(xué)-材料之美

設(shè) 計(jì) 美 學(xué)

學(xué)生姓名 孫鑫立 學(xué) 號(hào)200910302201 指導(dǎo)教師許佳

學(xué)科、專業(yè) 工業(yè)設(shè)計(jì)

日 期2011.12.29

在設(shè)計(jì)中，充分體現(xiàn)材料之美的運(yùn)用

學(xué)號(hào)：200910302201

姓名：孫鑫立

摘要：在現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新雖然是設(shè)計(jì)的重要砝碼，但是材料的運(yùn)用，又是另一種全新的視野，你可以忽視材料的效果，但是你不能不知道材料的功能，因?yàn)楫a(chǎn)品的創(chuàng)新是依附在實(shí)現(xiàn)功能的前提下。

關(guān)鍵詞：納米材料，半導(dǎo)體材料，合金材料，塑料材料，磁性材料

在設(shè)計(jì)的過程中，除了創(chuàng)新之外，那重要的一部分就是材料的選用了，不同的材料會(huì)有不同的表現(xiàn)形式，也會(huì)有不同的質(zhì)感，例如：金屬?gòu)?qiáng)硬的質(zhì)感就會(huì)給一種嚴(yán)肅，木材的柔軟的質(zhì)感給人一種復(fù)古等等。那么，在我們?cè)O(shè)計(jì)當(dāng)中，要如何把材料運(yùn)用的恰到好處，這就成為了我們探討材料之美的關(guān)鍵。

要想把材料用的恰到好處，我們首先就要先了解各種材料的用處和功能性了。我們最熟知的材料一一納米技術(shù)，耳熟能詳。但真正對(duì)他有所了解的人還不是很多。

一、納米技術(shù)材料

其實(shí)納米本是一種尺度，它的基本涵義是在納米尺寸范圍內(nèi)認(rèn)識(shí)和改造自然，通過直接操作和安排原子、分子創(chuàng)新物質(zhì)。納米科技主要包括：納米體系物理學(xué)、納米化學(xué)、納米材料學(xué)、納米生物學(xué)、納米電子學(xué)、納米加工學(xué)、納米力學(xué)七個(gè)方面。納米材料是納米科技領(lǐng)域中最富活力、研究?jī)?nèi)涵十分豐富的科學(xué)分支。納米材料是指由納米顆粒構(gòu)成的固體材料，其中納米顆粒的尺寸最多不超過100納米。納米材料的制備與合成技術(shù)是當(dāng)前主要的研究方向，因此研究納米材料的制備對(duì)其應(yīng)用起著至關(guān)重要的作用。

納米材料的性能：納米材料具有奇異的磁性，主要表現(xiàn)在不同粒徑的納米微粒具有不同的磁性能，當(dāng)微粒的尺寸高于某一臨界尺寸時(shí)，呈現(xiàn)出高的矯頑力，而低于某一尺寸時(shí)，矯頑力很小。納米結(jié)構(gòu)材料可以在較低的溫度下進(jìn)行有效的摻雜，可以在較低的溫度下使不混溶金屬形成新的合金相。擴(kuò)散能力提高的另一個(gè)結(jié)果是可以使納米結(jié)構(gòu)材料的燒結(jié)溫度大大降低，因此在較低溫度下燒結(jié)就能達(dá)到致密化的目的。

納米材料與普通材料相比，力學(xué)性能有顯著的變化，一些材料的強(qiáng)度和硬度成倍地提高；納米材料還表現(xiàn)出超塑性狀態(tài)，即斷裂前產(chǎn)生很大的伸長(zhǎng)量

納米陶瓷：首先利用納米粉末可使陶瓷的燒結(jié)溫度下降，簡(jiǎn)化生產(chǎn)工藝，同時(shí)，納米陶瓷具有良好的塑性甚至能夠具有超塑性，解決了普通陶瓷韌性不足的弱點(diǎn)，大大拓展了陶瓷的應(yīng)用領(lǐng)域。

目前我國(guó)已經(jīng)研制出一種用納米技術(shù)制造的乳化劑，以一定比例加入汽油后，可使象桑塔納一類的轎車降低10%左右的耗油量；納米材料在室溫條件下具有優(yōu)異的儲(chǔ)氫能力，可以不用昂貴的超低溫液氫儲(chǔ)存裝置。

二、半導(dǎo)體材料

談到半導(dǎo)體材料相信大家也不陌生，因?yàn)樗粌H僅在我們的現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)用的廣泛，同時(shí)，它在我們生活中也起到了不可缺少的成分。在自然界的物質(zhì)中、材料按導(dǎo)電能力大小可分為導(dǎo)體、半導(dǎo)體、和絕緣體三大類。在一般情況下，半導(dǎo)體電導(dǎo)率隨溫度的升高而增大，這與金屬導(dǎo)體恰好相反。反映半導(dǎo)體內(nèi)在基本性質(zhì)的卻是各種外界因素如光、熱、磁、電等作用于半導(dǎo)體而引起的物理效應(yīng)和現(xiàn)象，這些可統(tǒng)稱為半導(dǎo)體材料的半導(dǎo)體性質(zhì)。構(gòu)成固態(tài)電子器件的基體材料絕大多數(shù)是半導(dǎo)體，正是這些半導(dǎo)體材料的各種半導(dǎo)體性質(zhì)賦予各種不同類型半導(dǎo)體器件以不同的功能和特性。半導(dǎo)體的基本化學(xué)特征在于原子間存在飽和的共價(jià)鍵。典型的半導(dǎo)體材料具有金剛石結(jié)構(gòu)。由于地球的礦藏多半是化合物，所以最早得到利用的半導(dǎo)體材料都是化合物,例如方鉛礦很早就用于無(wú)線電檢波，氧化亞銅用作固體整流器。硒是最早發(fā)現(xiàn)并被利用的元素半導(dǎo)體，曾是固體整流器和光電池的重要材料。采用元素半導(dǎo)體硅（Si）以后，不僅使晶體管的類型和品種增加、性能提高，而且迎來(lái)了大規(guī)模和超大規(guī)模集成電路的時(shí)代。以砷化鎵為代表的Ⅲ－Ⅴ族化合物的發(fā)現(xiàn)促進(jìn)了微波器件和光電器件的迅速發(fā)展。

半導(dǎo)體材料可按化學(xué)組成來(lái)分，再將結(jié)構(gòu)與性能比較特殊的非晶態(tài)與液態(tài)半導(dǎo)體單獨(dú)列為一類。按照這樣分類方法可將半導(dǎo)體材料分為元素半導(dǎo)體、無(wú)機(jī)化合物半導(dǎo)體、有機(jī)化合物半導(dǎo)體和非晶態(tài)與液態(tài)半導(dǎo)體。Ge、Si仍是所有半導(dǎo)體材料中應(yīng)用最廣的兩種材料。無(wú)機(jī)化合物半導(dǎo)體分二元系、三元系、四元系等。二元系包括：①Ⅳ-Ⅳ族:SiC和Ge-Si合金都具有閃鋅礦的結(jié)構(gòu)。

半導(dǎo)體在實(shí)際生活中的應(yīng)用很多，也是科學(xué)元件的重要組成部分，例如晶體管、電腦主板、MP3里的電容、整流器、激光器以及各種光電探測(cè)器件、微波器件等等都是采用了半導(dǎo)體技術(shù)材料。

三、合金材料

要說到合金材料，就不難想到鎂及鎂合金。鎂由于優(yōu)良的物理性能和機(jī)械加工性能，豐富的蘊(yùn)藏量，已經(jīng)被業(yè)內(nèi)公認(rèn)為最有前途的輕量化材料及21世紀(jì)的綠色金屬材料，未來(lái)幾十年內(nèi)鎂將成為需求增長(zhǎng)最快的有色金屬。

需求大，用量大，這就成為了各個(gè)行業(yè)的熱門材料。

1、汽車、摩托車等交通類產(chǎn)品用鎂合金。各國(guó)對(duì)汽車的節(jié)能和尾氣排放提出了越來(lái)越嚴(yán)格的限制，鎂作為實(shí)際應(yīng)用中最輕的金屬結(jié)構(gòu)材料，在汽車的減重和性能改善中的重要作用受到人們的重視。世界各大汽車公司已經(jīng)將鎂合金制造零件作為重要發(fā)展方向。

2、電子及家電用鎂合金，鎂合金在計(jì)算機(jī)、通訊、儀器儀表、家電、醫(yī)療、輕工等行業(yè)的應(yīng)用發(fā)展。其中，鎂合金應(yīng)用發(fā)展最快的是電子信息和儀器儀表行業(yè)。在薄壁、微型、抗摔撞的要求之下，加上電磁屏蔽、散熱和環(huán)保方面的考慮，鎂合金成了廠家的最佳選擇。另外，鎂合金外殼可使產(chǎn)品更豪華、美觀。

3、其它應(yīng)用領(lǐng)域，鎂犧牲陽(yáng)極作為有效的防止金屬腐蝕的方法之一，廣泛應(yīng)用于長(zhǎng)距離輸送的地下鐵制管道和石油儲(chǔ)罐。

緊隨其后的就是我們熟知的鈦及鈦合金，鈦及鈦合金具有密度小、比強(qiáng)度高和耐蝕性好等優(yōu)良特性。鈦及鈦合金日漸被人們普遍認(rèn)識(shí)，廣泛地應(yīng)用于汽車、電子、化工、航空、航天、兵器等領(lǐng)域。在體育用品方面，除了在高爾夫球桿頭上使用鈦以外，還有短距離用跑鞋的銷釘、羽毛球拍及冰杖等登山器具、滑雪滑冰用的冰刀刃、自行車架、輪椅等等。

最后是鋁及鋁合金，鋁合金具有密度小、導(dǎo)熱性好、易于成形、價(jià)格低廉等優(yōu)點(diǎn)，已廣泛應(yīng)用于航空航天、交通運(yùn)輸、輕工建材等部門，是輕合金中應(yīng)用最廣、用量最多的合金。

鋁合金在汽車中的應(yīng)用 鋁及鋁合金是最早用于汽車制造的輕質(zhì)金屬材料，也是工程材料中最經(jīng)濟(jì)實(shí)用、最有競(jìng)爭(zhēng)力的汽車用輕金屬材料，從生產(chǎn)成本、零件質(zhì)量、材料利用率等方面看，具有多種優(yōu)勢(shì)。汽車用鋁合金材料的3/4為鑄造鋁合金，主要是發(fā)動(dòng)機(jī)部件，傳動(dòng)系部件，底盤行走系零部件。變形鋁合金主要用于熱交換器系統(tǒng)，車身系部件。

四、塑料材料

其實(shí)，在我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，大部分采用的材料是塑料，因?yàn)樗芰系膹V泛應(yīng)用，使得很多材料可以替換為塑料材料。所謂塑料，它是合成樹脂中的一種，形狀跟天然樹脂中的松樹脂相似，但因經(jīng)過化學(xué)手段進(jìn)行人工合成，而被稱之為塑料。

塑料的特性：1大多數(shù)塑料質(zhì)輕，化學(xué)性穩(wěn)定，不會(huì)銹蝕；2耐沖擊性好；3具有較好的透明性和耐磨耗性；4絕緣性好，導(dǎo)熱性低；5一般成型性、著色性好，加工成本低；6大部分塑料耐熱性差，熱膨脹率大，易燃燒；7尺寸穩(wěn)定性差，容易變形；8多數(shù)塑料耐低溫性差，低溫下變脆；9容易老化；10某些塑料易溶于溶劑。塑料可區(qū)分為熱固性與熱可塑性二類，前者無(wú)法重新塑造使用，后者可以再重復(fù)生產(chǎn)。

1．聚乙烯：常用聚乙烯可分為低壓聚乙烯、高壓聚乙烯和線性高壓聚乙烯。三者當(dāng)中，高壓聚乙烯有較好的熱性能、電性能和機(jī)械性能，而低壓聚乙烯和線性高壓聚乙烯有較好的柔韌性、沖擊性能、成膜性等，因此它們主要用于包裝用薄膜、農(nóng)用薄膜、塑料改性等，而高壓聚乙烯的用途比較廣泛，薄膜、管材、注射日用品等多個(gè)領(lǐng)域。

2．聚丙烯：相對(duì)來(lái)說，聚丙烯的品種更多，用途也比較復(fù)雜，領(lǐng)域繁多，品種主要有均聚聚丙烯，嵌段共聚聚丙烯和無(wú)規(guī)共聚聚丙烯，根據(jù)用途的不同，主要用在拉絲、纖維、注射等領(lǐng)域，共聚聚丙烯主要應(yīng)用于家用電器注射件，改性原料，日用注射產(chǎn)品、管材等，無(wú)規(guī)聚丙烯主要用于透明制品、高性能產(chǎn)品、高性能管材等。

3．聚氯乙烯：由于其成本低廉，產(chǎn)品具有自阻燃的特性，故在建筑領(lǐng)域里用途廣泛，尤其是下水道管材、塑鋼門窗、板材、人造皮革等用途最為廣泛。

4．聚苯乙烯：作為一種透明的原材料，在有透明需求的情況下，用途廣泛，如汽車燈罩、日用透明件、透明杯、罐等。

5．ABS：是一種用途廣泛的工程塑料，具有杰出的物理機(jī)械和熱性能，廣泛應(yīng)用于家用電器、面板、面罩、組合件、配件等，尤其是家用電器，如洗衣機(jī)、空調(diào)、冰箱、電扇等，用量十分龐大，另外在塑料改性方面，用途也很廣。

五、磁性材料

磁性材料，是古老而用途十分廣泛的功能材料，任何物質(zhì)在外磁場(chǎng)中都能夠或多或少地被磁化，只是磁化的程度不同。根據(jù)物質(zhì)在外磁場(chǎng)中表現(xiàn)出的特性，物質(zhì)可分為五類：順磁性物質(zhì)，抗磁性物質(zhì)，鐵磁性物質(zhì)，亞磁性物質(zhì)，反磁性物質(zhì)。

磁性材料的應(yīng)用很廣泛，可用于電聲、電信、電表、電機(jī)中，還可作記憶元件、微波元件等?？捎糜谟涗浾Z(yǔ)言、音樂、圖像信息的磁帶、計(jì)算機(jī)的磁性存儲(chǔ)設(shè)備、乘客乘車的憑證和票價(jià)結(jié)算的磁性卡等。

設(shè)計(jì)發(fā)展至今,無(wú)論從構(gòu)思、創(chuàng)意、表現(xiàn)到最后的成品,其過程必然要涉及技術(shù)、材料等諸多手段和媒介。對(duì)材料的選擇、材料性能的熟悉,以及對(duì)于材料語(yǔ)言的深入把握,可以創(chuàng)造出最符合設(shè)計(jì)意圖的物質(zhì)和精神感受。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中由于科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新發(fā)展,新材料、新工藝得到了廣泛拓展應(yīng)用。各種豐富的視覺、觸覺材料的應(yīng)用,綜合多樣的變化,使設(shè)計(jì)者有了更多的藝術(shù)靈感和探索設(shè)計(jì)表現(xiàn)的機(jī)會(huì),給平面設(shè)計(jì)的發(fā)展帶來(lái)了新的探索。材料對(duì)平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展、形成獨(dú)特設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格越來(lái)越起著至關(guān)重要的作用。在平面設(shè)計(jì)中,材料本身即具有特定的性格和表情,利用它獨(dú)有的姿態(tài)和觀者產(chǎn)生眼和心的溝通,是一種創(chuàng)造型的新設(shè)計(jì)語(yǔ)言。設(shè)計(jì)師在構(gòu)思創(chuàng)作階段,通過對(duì)不同材料的了解和深度研究,并結(jié)合主題特性,合理的將工藝及技術(shù)結(jié)合在一起,創(chuàng)作出全新理念的設(shè)計(jì)作。

參考文獻(xiàn)：

1、納米技術(shù)材料 百度百科http://baike.baidu.com/view/3585.htm 百度文庫(kù) http://wenku.baidu.com/view/0708ae1fc281e53a5802ff59.html

2、半導(dǎo)體材料百度百科http://baike.baidu.com/view/50720.htm 百度文庫(kù) http://wenku.baidu.com/view/cffb1a17866fb84ae45c8d8a.html

3、塑料材料 百度百科http://baike.baidu.com/view/2252221.htm

4、磁性材料 百度百科http://www.yxqjly.net/

第二篇：美學(xué)論文 傲慢與偏見之美

傲慢與偏見之美

清晨的陽(yáng)光穿過了層層云幔，一片濃郁的森林在陽(yáng)光下閃耀著金色的光輝，在一片清脆而歡快的鳥鳴聲中，奔跑的麋鹿在奔跑，牛羊在漫步，鴨子在撲水，伴隨著輕快而明朗的音樂，伊莉莎白捧著一本書緩緩的從陽(yáng)光下走來(lái)??帶著清淺的笑容，美麗而睿智的形象躍然進(jìn)入我的腦海??

這是影片《傲慢與偏見》（2005版）的開篇，影片一開頭便深深的吸引著我，在一片恬淡的音樂中，我漸漸的感受到了主人公的喜怒哀樂??

一直很喜歡簡(jiǎn)·奧斯汀的《傲慢與偏見》這本書，在讀了十幾遍之后，便決定找電影來(lái)看看。這部由著名導(dǎo)演Joe Wright執(zhí)導(dǎo)的影片《傲慢與偏見》，以其扣人心弦的音樂，完美如畫的畫面，賞心悅目的演員加上源自小說的動(dòng)人愛情故事深深地打動(dòng)人心。

影片講述了這樣一個(gè)故事：伊麗莎白·班納特(凱拉·奈特麗 飾)出身于因英國(guó)鄉(xiāng)間的小地主家庭，有四個(gè)姐妹，母親班納特太太整天操心著為女兒物色稱心如意的丈夫。新來(lái)的鄰居賓格來(lái)先生和他的朋友達(dá)西（馬修·麥克菲迪恩 飾）打破了她們一家人單調(diào)的鄉(xiāng)村生活。賓格來(lái)和伊麗莎白的姐姐在舞會(huì)上與簡(jiǎn)·班納特在舞會(huì)上互生情愫；達(dá)西對(duì)善良聰明的伊麗莎白產(chǎn)生了好感，而伊麗莎白卻對(duì)達(dá)西不可一世的傲慢心存偏見，不接受他的感情。然而，世事難料，賓格來(lái)和簡(jiǎn)·班納特因?yàn)檎`會(huì)，關(guān)系危在旦夕；達(dá)西在表白失敗后也漸漸認(rèn)識(shí)到自己的驕傲，認(rèn)清了自己，在之后幫助私奔的伊莉莎白的妹妹與威科姆，挽救了妹妹的聲譽(yù)，伊莉莎白得知后，逐漸認(rèn)識(shí)到了自己對(duì)達(dá)西的好感，最終倆人誤會(huì)解除，有情人終成眷屬。

整個(gè)影片在處理部分細(xì)節(jié)時(shí)并未完全依照名著，但忠于原著，在具體場(chǎng)景的設(shè)置上進(jìn)行了巧妙的布置。

音樂之美： “Dawn”成為女主角伊麗莎白的主題，在音樂發(fā)展中不斷被用到。而“Liz On Top Of The World”與“Your Hands Are Cold”則展現(xiàn)浪漫激越的旋律，與仿古典奏鳴曲之作形成有力的對(duì)比，讓聽眾很容易區(qū)分出音樂扮演的角色，影片配樂則始終不脫離鋼琴和小提琴兩種樂器，但卻起伏分明，時(shí)而平靜優(yōu)雅，時(shí)而震撼人心，干凈大氣而且兼?zhèn)涔诺浜同F(xiàn)代兩種藝術(shù)元素。在影片中由主角所演奏的“Dawn” 在浪漫旋律中穿進(jìn)穿出，背景配樂與“有源音樂”水乳交融，聲氣一致，可聽性大為提高。

劇情與音樂的完美配合是此部影片獲得奧斯卡最佳原創(chuàng)配樂提名的原因。音樂與影片似乎是魚與水，完美的融合在了一起。當(dāng)主人公伊莉莎白出場(chǎng)時(shí)，一曲輕快的《Down》將伊莉莎白的形象橫好的烘托出來(lái)，清新的自然風(fēng)景令人心曠神怡，美麗而知性的伊莉莎白令人賞析，輕快的音樂令我如沐春風(fēng)。一直很愛達(dá)西和伊麗莎白共舞的那支小提琴獨(dú)奏《a postcard》，悠揚(yáng)的小提琴，倆人優(yōu)雅的舞步與劍拔弩張的談話，倆人的誤會(huì)的同時(shí)又配合默契??很好的展現(xiàn)了傲慢與偏見。

畫面之美：

整部影片的畫面感很強(qiáng)，似乎在欣賞一幅幅逼真而藝術(shù)的油畫集，有90年代英國(guó)鄉(xiāng)村的風(fēng)景，清新恬淡；也有古樹森林，滄桑而肅穆；平原的寬廣，人在自然面前有一種深深的折服。

影片選取的場(chǎng)景中包括許多千年叢林和高山深谷，成功地給觀眾來(lái)帶了不僅華麗而且古典的視覺沖擊，相信那段Lizi站在山崖上的景象，和著大氣的交響樂曲，給我們所有人都留下了深刻的印象。

愛情之美：

崇高是人的本質(zhì)力量，在經(jīng)過巨大異己力量的壓抑，排斥，震撼之后，最終確定通過人生實(shí)踐有其是審美實(shí)踐而得到全面的高揚(yáng)和完整的體現(xiàn)，聰慧的大腦，美麗的外表總是令人產(chǎn)生崇高的感覺，當(dāng)理性與情感相碰準(zhǔn)時(shí)，美感就產(chǎn)生了。伊莉莎白與達(dá)西倆人的愛情經(jīng)過了誤會(huì)等挫折而最終走向了完美，“唯有愛情才能讓我走進(jìn)婚姻的殿堂”這是影片中伊麗莎白的一句至理名言。伊莉莎白與達(dá)西，簡(jiǎn)與賓格來(lái)的婚姻因愛情而相結(jié)合，在那個(gè)那年代勇敢的堅(jiān)持自己的理念，而最終獲得了幸福，美麗的如琥珀，完美的如童話。

《傲慢與偏見》的美猶如一曲悠揚(yáng)的小提琴需要我們?nèi)ヂ穱L??

美學(xué)期末論文

——傲慢與偏見之美

姓名：胡璇

學(xué)號(hào)：2009932070

班級(jí)：09注會(huì)2班

第三篇：新聞美學(xué)----新聞公正美

新聞公正美

協(xié)和學(xué)院

文化產(chǎn)業(yè)系

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)

【摘要】公正美是新聞的原則美。它美在正面感受，美在側(cè)面審視，美在反面批判，美在深度剖析。我們要從不同的角度和程度來(lái)看一則反映生活的新聞從中感受到媒體公正看待生活的態(tài)度，并從中獲得美感。一則好的新聞能在人們的心理留下深刻的印象并且能夠給人以教育影響。具有公正美的新聞更是如此，公正地看待我們的生活，并且用積極健康的態(tài)度公正地去評(píng)價(jià)它，這是新聞工作者必須堅(jiān)持的原則。當(dāng)然，作為讀者，我們也應(yīng)該用公正的眼光去看待各種各樣的媒體報(bào)道?！娟P(guān)鍵詞】公正美；新聞；感受；態(tài)度；

一、正面感受、側(cè)面審視

這個(gè)世界不缺乏美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。同樣，新聞也不缺乏美，它有著真實(shí)美、客觀美、公正美，這三美通常都不是單獨(dú)前行的，它們往往相伴而行[1]。而這些美只有我們用心去感受才能體會(huì)到，其中公正美就很需要我們認(rèn)真揣摩感受。

公正美美在哪呢？它美在正面感受，美在側(cè)面審視，美在反面批判，美在深度剖析[1]。公正美換言之就是，我們能從不同的角度和程度來(lái)看一則反映生活的新聞從中感受到媒體公正看待生活的態(tài)度，并從中獲得美感。

要如何感受和體會(huì)新聞的公正美呢？通過下面的例子我們來(lái)感受一下新聞的公正美。

新聞《好一幅農(nóng)家健身圖 好一道文明風(fēng)景線——上小潭村34年每年舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)》“12月14日，一個(gè)冬陽(yáng)融融的下午，我們來(lái)到上小潭村，只見村里投資2萬(wàn)余元修建的水泥籃球場(chǎng)周圍擠滿了村民。80歲的村民曾溫賢正打著字門拳，一招一式，虎虎生風(fēng)。這邊廂他才歇手，那邊廂40歲的農(nóng)家婦女黃小春又練起了法門板凳。乒乓球臺(tái)邊，一老一少兩個(gè)人激烈對(duì)壘；籃球架下，五六個(gè)農(nóng)民跳起來(lái)?yè)屩@板球。嗬，好一幅農(nóng)家健身圖![2]”（節(jié)選）在這節(jié)報(bào)道中，記者在我們眼前展開了一幅生機(jī)勃勃和樂融融的和諧新農(nóng)村藍(lán)圖，村民們?cè)趹敉庀硎苤w育運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的樂趣，既鍛煉了身體又發(fā)揚(yáng)了體育精神。上小潭村村民美好生活的場(chǎng)面通過記者的文字給了我們正面的美的感受。記者對(duì)上小潭村村民34年年年開運(yùn)動(dòng)會(huì)的感慨能夠引起讀者對(duì)上小潭村對(duì)運(yùn)動(dòng)的推崇和熱愛的共鳴。這種熱愛生活，贊美生活的態(tài)度，就是媒體所需要的公正評(píng)判生活的態(tài)度。這就是公正美的正面感受，是讀者對(duì)新聞最直觀最淺顯的感官接觸和直接感受，它讓讀者一目了然地感受并接受新聞媒體所要傳達(dá)的對(duì)生活的態(tài)度。

換個(gè)角度，從側(cè)面審視公正美，這則新聞帶給我們的將是另外一種不同的感受。“城北街道負(fù)責(zé)人喜不自禁地說，改革開放之后，這個(gè)500多人的村子富了起來(lái)。農(nóng)民們不滿足于建新房修新居，群眾體育活動(dòng)更是在上小潭村形成熱潮，變成農(nóng)民生活中不可缺少的一部分。30多年的群眾體育活動(dòng)，使農(nóng)民身體健康了，關(guān)系融洽了，生活瀟灑了，子女學(xué)風(fēng)濃了。在這個(gè)村里，有八九十個(gè)農(nóng)家子弟考上了大中專院校，上了70歲的老人就有80多位，村民們平時(shí)連個(gè)小病小痛都很少。體育活動(dòng)還使村里人鄰里關(guān)系和諧，多少年來(lái)都沒有發(fā)生打鬧等事。兩個(gè)曾姓村民曾為一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事慪氣，同時(shí)分在籃球隊(duì)后，球場(chǎng)上講究配合，兩人在比賽中化解了怨氣。體育活動(dòng)還凈化了村風(fēng)，村里人不講迷信不賭博，沒事時(shí)不是到籃球場(chǎng)上爭(zhēng)來(lái)?yè)屓?，便是在乒乓球桌邊你推我擋，或是在家切磋棋藝、研討武功?0多年沒發(fā)生過一例刑事案件。[2]”（節(jié)選）上小潭村通過每年舉辦一次運(yùn)動(dòng)會(huì)，達(dá)到了村民身體健康、村里民風(fēng)淳樸、鄰里關(guān)系和睦的效果，讓我們看到了體育運(yùn)動(dòng)給這個(gè)村子帶來(lái)的變化和構(gòu)建和諧平安社會(huì)、建設(shè)新農(nóng)村的美好前景。我們從上小潭村村民的生活姿態(tài)中感受到了構(gòu)建和諧新農(nóng)村吹來(lái)的暖暖春風(fēng)。這種側(cè)面審視的角度反襯出了運(yùn)動(dòng)給人們生活帶來(lái)的不僅僅只是身體上的好體魄，還有精神上的良好風(fēng)貌和好品性。這說明與正面感受的直觀、淺顯的描述不同，從側(cè)面的角度出發(fā)，一樣能夠說出中肯委婉的道理，并且可以讓我們從中得到了一些教育和啟迪。可以說，正面感受和側(cè)面審視各有特色。

二、反面評(píng)判、深度剖析

除了正面感受和側(cè)面審視，反面評(píng)判和深度剖析是另外不同角度的不同感受，往往反面評(píng)判和深度剖析的教育意義更加深遠(yuǎn)。

新聞《不要賣掉窮人的飯碗》“前幾天媒體的一則報(bào)道：3月19日，銀川市拍賣2005150個(gè)冷飲、維修臨時(shí)占道攤位的經(jīng)營(yíng)權(quán)，其中，西夏區(qū)的一個(gè)冷飲攤位拍出了5萬(wàn)元的“標(biāo)王”價(jià)，興慶區(qū)中山公園南門附近人流集中的攤位，也拍出了萬(wàn)元左右的價(jià)格。(據(jù)3月21日《現(xiàn)代生活報(bào)》)這些年來(lái)，各級(jí)政府在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，通過拍賣社會(huì)公共資源的經(jīng)營(yíng)權(quán)和使用權(quán)來(lái)“經(jīng)營(yíng)城市”，用以彌補(bǔ)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、市政管理服務(wù)等方面資金的不足，使市民生活環(huán)境得到了較大的改善。與此同時(shí)，各級(jí)政府每年都要投人大量的財(cái)力和物力，為城市低收入者提供最低生活補(bǔ)助，增加盡可能多的就業(yè)崗位，為他們自主創(chuàng)業(yè)提供更多的優(yōu)惠政策。[3]”報(bào)道從反面角度寫了政府拍賣150個(gè)攤位用以彌補(bǔ)城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等資金不足給因?yàn)椤罢嫉澜?jīng)營(yíng)”、影響市容環(huán)境被取締人民帶來(lái)的影響，讓讀者從心里衡量一下這種拍賣本身的利弊，更加體會(huì)到下層勞動(dòng)人們，尤其是下崗職工和低保戶的對(duì)生活的艱辛和無(wú)奈。報(bào)道真實(shí)客觀地反映了當(dāng)下發(fā)生的社會(huì)事件，做到了真實(shí)美、客觀美、公正美的統(tǒng)一?！坝芯湓捳f：“授人以魚不如授人以漁?！毕啾扔诿吭鹿潭ǖ牡捅ＹM(fèi)、生活救濟(jì)，他們更希望能得到一個(gè)穩(wěn)定的“崗位”，比如擁有一個(gè)生意好一點(diǎn)兒的攤位，或者看管個(gè)自行車、清掃個(gè)街道、管理個(gè)公共廁所??這叫自食其力，那比讓政府救濟(jì)更有臉面、腰桿兒更硬、心里也更踏實(shí)。因此，一些城市低保戶、下崗職工就算再苦再累，也要找個(gè)地方擺個(gè)地?cái)偅蛐迋€(gè)車擦個(gè)鞋，賣點(diǎn)日用小百貨，或經(jīng)營(yíng)些冷飲、新鮮蔬菜，以維持生計(jì)。實(shí)際上，這些個(gè)“崗位”，既是困難群眾謀生的“飯碗”，在很大程度上也為政府減輕了負(fù)擔(dān)。應(yīng)該說，各種各樣的拍賣并不是壞事，是在用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法則來(lái)提高公共資源的利用率，是為了管理好、經(jīng)營(yíng)好城市。但是管理好、經(jīng)營(yíng)好城市，對(duì)其中的公共資源的經(jīng)營(yíng)權(quán)的處置，并非只有“拍賣”這一條路可走。比如，換個(gè)思路，犧牲一下眼前的一點(diǎn)蠅頭小利，把諸如“擺攤權(quán)”、“看車權(quán)”、“管理公共廁所權(quán)”、“街道清掃權(quán)”等等，送給那些最困難、最需要幫助的家庭，給他們一個(gè)穩(wěn)定的“飯碗”。[3]”這是對(duì)政府拍賣攤位救助窮人這一社會(huì)現(xiàn)象的深度剖析，說明了政府暫時(shí)性的經(jīng)濟(jì)救助是無(wú)法從根本上解決下崗職工、低保戶等下層勞動(dòng)者的生活問題。它公正又深刻地揭示了下層勞動(dòng)人民渴望自力更生而不是依靠政府救濟(jì)的迫切心理?？陀^地寫出了政府政策的良好出發(fā)點(diǎn)是為了人民，但比起政府救濟(jì)，一個(gè)穩(wěn)定的“崗位”更能解決下層勞動(dòng)者面臨的長(zhǎng)期的生活困境。記者也就這一社會(huì)現(xiàn)象提出政府應(yīng)“以人為本”，不應(yīng)該只在乎眼前利益，而應(yīng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，多為人民的利益著想，將這些公共資源的經(jīng)營(yíng)權(quán)和使用權(quán)轉(zhuǎn)讓給困難群眾，使他們有一份穩(wěn)定的收入，能自食其力，切實(shí)幫助他們脫貧致富，縮小城市貧富差距。

一則好的新聞能在人們的心理留下深刻的印象并且能夠給人以教育影響。具有公正美的新聞更是如此，公正地看待我們的生活，并且用積極健康的態(tài)度公正地去評(píng)價(jià)它，這是新聞工作者必須堅(jiān)持的原則[1]。當(dāng)然，作為讀者，我們也應(yīng)該用公正的眼光去看待各種各樣的媒體報(bào)道。

參考文獻(xiàn)

[1]謝逸溪.新聞美學(xué).北京:中國(guó)市場(chǎng)出版社,2007,99-111 [2]新聞?wù)詇ttp://news.xinhuanet.com/zgjx/2007-01/30/content_5673480.htm [3]新聞?wù)詇ttp://news.xinhuanet.com/zgjx/2007-01/30/content_5673878.htm

第四篇：美學(xué)考試 第一章 美是什么

第一章

美是什么

1.從詞源角度來(lái)談美是什么？

（1）羊大為美：養(yǎng)大滋味鮮美，美起源于味覺。意思是羊越大吃起來(lái)越美味。許慎《說文解字》：“美，甘也，從羊到大。羊在六畜主給膳也，美與善同意?！彼未煦C等在注釋《說文》時(shí)也明確提出“羊大則美”

（2）羊人為美：人戴著羊的面具跳舞，美起源于圖騰崇拜。蕭兵先生解釋美的最初含義就極力主張“羊人為美”。他說：“美的原來(lái)含義是冠戴羊形或羊頭裝飾的大人（大師正面而立的人，這里指進(jìn)行圖騰扮演、圖騰樂舞、圖騰巫術(shù)的祭師或酋長(zhǎng)），最初是羊人為美，后來(lái)演變?yōu)椤虼鬄槊馈??！?/p>

（3）生殖崇拜：認(rèn)為美的本意是羊作為生殖崇拜的對(duì)象而美。王政《文史哲》上發(fā)表的《美的本意：羊生殖崇拜》認(rèn)為，上古婦女和她們的親人最擔(dān)心的分娩時(shí)刻，因?yàn)楣糯t(yī)術(shù)不發(fā)達(dá)，如果不順產(chǎn)，婦女往往就只有死路一條，所以特別期望順產(chǎn)。而羊在生殖的時(shí)候特別順產(chǎn)，羊生小羊，胞衣不破，非常順滑，所以人們產(chǎn)生了生殖崇拜，即認(rèn)為此為美。

（4）女色之美、兩性關(guān)系之美：馬敘倫認(rèn)為“美”是“媄”、“嫩”的轉(zhuǎn)注字，陳良運(yùn)也認(rèn)為“美字上部之羊，不能僅看做是具體的動(dòng)物之羊，它可能是一種觀念的顯示，歡悅的、柔順的、美麗的、陰性的”，他把羊抽象為“陰”和女性的象征，而“美”字下面的“大”則是“陽(yáng)”，男性的象征。因而美的本意是男女在一起，相樂相悅而產(chǎn)生美感。（5）第五種解釋：笠原仲二先生。他認(rèn)為，“美”的本意是人們對(duì)羊的一種視覺、味覺、觸覺等的一種綜合性感覺。他的代表作《古代中國(guó)人的美意識(shí)》

（6）書上的觀點(diǎn)：認(rèn)為美的最原始含義是羊在人們的生活中作為等價(jià)交換物可以換回很多自己想要的東西，因而在人們心中喚起了一種美滋滋的感覺，產(chǎn)生了最初的美感。而美的意義就是由這樣一種功利的、整個(gè)身心通體舒暢的愉悅之美向后來(lái)味覺感受、視覺形象、聽覺形象等感官刺激享受和純形式的欣賞給人的愉悅、陶醉的美感方向發(fā)展的。所以我們認(rèn)為，“美”的本源意義是“羊作為等價(jià)交換物而美”

2.西方美學(xué)史上對(duì)美的本質(zhì)的看法（P77）（1）認(rèn)為美是人主觀的一種心意狀態(tài)或感受（2）認(rèn)為美是客觀事物的一種屬性（3）認(rèn)為美是主觀和客觀綜合在一起的狀態(tài)（4）認(rèn)為美是人類社會(huì)生活和實(shí)踐的結(jié)果。（5）抱歉第五點(diǎn)我是真的沒找到= = 3.中國(guó)美學(xué)史上（特別是先秦）對(duì)美的思考

（1）孔子：“里仁為美”（筆記）。外在美必須和內(nèi)在的美相結(jié)合，才是儒家的美學(xué)傳統(tǒng)?！昂汀钡乃枷胫饕谌寮颐缹W(xué)里得到了繼承發(fā)展。孔子強(qiáng)調(diào)美與善的完美結(jié)合，要求“盡善盡美”、“文質(zhì)彬彬”、“樂而不淫，哀而不傷”、“繪事后素”、“思無(wú)邪”等。（書P19）

（2）孟子：“充實(shí)之為美”（筆記）。儒家因此形成了一種“比德”的審美方式，把外在事物和人內(nèi)在的道德情操相比擬，由于外在事物象征了人的某種道德，因此生出了一種全身心的愉悅，從而覺得事物是美的。強(qiáng)調(diào)人格精神的美。提出善養(yǎng)“浩然之氣”的觀點(diǎn)。（書P19-20）（3）荀子：“無(wú)偽則性不能自美”（筆記）

（4）老子：“道法自然”（筆記）。A.美丑不是絕對(duì)的?！疤煜陆灾乐疄槊?，斯惡也；皆知善之為善，斯不善也。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲想和，前后相隨。”“美之于惡，相去若何?！保üP記）

B.美與生命的自由發(fā)展相一致?！拔迳钊四棵ぃ逡袅钊硕@，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發(fā)狂，難得之貨，令人行妨，是以為腹不為目，故去彼取此。”（筆記）

C.道家的美學(xué)狀態(tài)主要是“妙”。老子的美是一種赤誠(chéng)自然的美、純粹幽深的美。（P21）

（5）莊子：“天地有大美而不言”（筆記）。莊子的美：忘卻與超越，自然與逍遙。（書P21）A.自然之美：大巧若拙 B.無(wú)限之美：追求大美?！扒锼畷r(shí)至......”（筆記）C.莊子美學(xué)的核心：“忘”“游”“美者自美”（P21-23）

（6）中國(guó)的美學(xué)思想是：或儒或道，既儒又道的。（P23）其他諸子的美學(xué)思想?yún)⒁姇鳳25頁(yè)。

第五篇：設(shè)計(jì)之美論文

摘 要：設(shè)計(jì)是為人而設(shè)計(jì)的，服務(wù)于人們的生活需要是設(shè)計(jì)的最終目的。自然，設(shè)計(jì)之美也遵循人類基本的審美意趣。對(duì)稱、韻律、均衡、節(jié)奏、形體、色彩、材質(zhì)、工藝……凡是我們能夠想到的審美法則，似乎都能夠在設(shè)計(jì)中找到相應(yīng)的應(yīng)用。設(shè)計(jì)之美來(lái)源于形式美，來(lái)源于內(nèi)涵美，來(lái)源于意境美。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)之美；意蘊(yùn)美；層次美；形式構(gòu)成美；意境美

符合設(shè)計(jì)法則的設(shè)計(jì)，賦予人文內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，其藝術(shù)形象可謂飽滿大度，有血有肉，在體現(xiàn)形式美感的同時(shí)，它更多的是在傳遞一種意蘊(yùn)之美，優(yōu)美的文字，富有表現(xiàn)力的圖形，給人聯(lián)想的版式，引發(fā)的是一份讀者內(nèi)心的互動(dòng)，一種文化，一份品位，一種美妙的情感共鳴。

藝術(shù)意蘊(yùn)。是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩(shī)情或神韻，經(jīng)常是只可意會(huì)，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會(huì)、細(xì)心感悟，用心靈去探究和領(lǐng)悟，從一定意義上講，藝術(shù)意蘊(yùn)就是藝術(shù)作品蘊(yùn)藏的文化涵義和人文精神。它是文藝作品具有不朽的藝術(shù)魅力的根本原因。中外古今優(yōu)秀的藝術(shù)作品,正是因?yàn)榫哂猩羁痰乃囆g(shù)意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造,體現(xiàn)出較高的文化品格和藝術(shù)價(jià)值,具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力.顯然,藝術(shù)意蘊(yùn)作為民族文化審美心理的積淀,凝聚著具有民族特色與時(shí)代特色的文化內(nèi)涵.藝術(shù)意蘊(yùn)是設(shè)計(jì)作品所應(yīng)追求的，富有藝術(shù)意蘊(yùn)的作品才是美的設(shè)計(jì)，意蘊(yùn)來(lái)源于文化基礎(chǔ)，來(lái)源于聯(lián)想余地，《小紅人的故事》這一書籍裝幀它以中華五千年的文化根基為基礎(chǔ)，熟練的運(yùn)用中國(guó)設(shè)計(jì)元素，書中每一個(gè)圖形各不相同，均采用民族特色的剪紙工藝刻造，整體中國(guó)紅的色彩，給人的是一種本土的顏色。側(cè)面線裝的形式更是沿用中國(guó)古典書籍的裝幀形式，翻動(dòng)這本書，給人的是一種回味聯(lián)想的余地，它構(gòu)造了一種中國(guó)古典文化的意蘊(yùn)美，給讀者一種美的享受。

藝術(shù)層次是一個(gè)由淺入深的階梯，是逐步構(gòu)造意蘊(yùn)的過度，它引發(fā)的是讀者心理的逐層變化。如果對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行分析,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)文字,聲音,線條,色彩,畫面等構(gòu)成了藝術(shù)語(yǔ)言的層次;藝術(shù)形象的層次則可區(qū)分為視覺形象,聽覺形象,綜合形象與文學(xué)形象等。藝術(shù)層次的構(gòu)造，會(huì)使作品增加一種立體感，在不同的層次有不同的聯(lián)想，到最后獲得一種“豁然開朗”的感覺。

所謂的藝術(shù)層面是藝術(shù)對(duì)人類而言具有的某種終極性的精神關(guān)懷。這樣的價(jià)值或許并沒有被藝術(shù)家自覺地認(rèn)識(shí)和揭示，但卻可以被直覺地感知和揭示。藝術(shù)作品在創(chuàng)作和欣賞過程中我們不僅僅會(huì)關(guān)注作品的材質(zhì)、藝術(shù)語(yǔ)言和視覺效果、與社會(huì)生活的聯(lián)系、在歷史和文化情景中的狀態(tài)，我們或許會(huì)更加關(guān)注它對(duì)我們作為人的精神上的作用。既藝術(shù)是否能夠給我們提供存在的意義。鼓舞我們堅(jiān)定存在的勇氣與信心，發(fā)現(xiàn)人性的高貴。在美學(xué)的層面上藝術(shù)超越了一切的現(xiàn)實(shí)的功利性，既不為感官的愉悅，也不為具體的利益、操縱和算計(jì)。

在設(shè)計(jì)方案中，“國(guó)窖魂”系列，以黃、褐色為主，體現(xiàn)清新、雅致之感；“老窖古韻”系列，以大紅、墨綠、淺褐色為主，體現(xiàn)古樸、莊重之感；“國(guó)窖樽”以黃、褐、棕、金色為主，體現(xiàn)深邃、高貴之感；“國(guó)窖天香”系列則以寶石藍(lán)、白、銀色為主，體現(xiàn)祥和、優(yōu)雅之感。每組的用色都打破常規(guī)，用色的側(cè)重點(diǎn)不同，塑造了不同的藝術(shù)層次，給人不同的心理感受。瀘州老窖金牌包裝，兩個(gè)外包裝猶如虛掩的北京城門，打開外盒，猶如打開中華民族五千年的大門，藝術(shù)層次由淺入深，意蘊(yùn)構(gòu)造剛剛開始，打開的外盒轉(zhuǎn)到后面猶如一面屏風(fēng)，上面文字林立，猶如古老的赤壁，瀘州老窖便在前方，這一藝術(shù)層次的構(gòu)造可謂匠心獨(dú)運(yùn)，該設(shè)計(jì)由淺入深，帶領(lǐng)讀者逐步體現(xiàn)藝術(shù)意蘊(yùn)。

藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的整體感觀。各種藝術(shù)作品都是通過藝術(shù)形象表現(xiàn)一定的構(gòu)思內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)作者的思想感情的,藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的基本成分,是藝術(shù)作品的基礎(chǔ)。從某種意義上說,沒有藝術(shù)形象,就難以形成藝術(shù)作品。外在形象的飽滿大度需靠?jī)?nèi)在修養(yǎng)來(lái)支撐，設(shè)計(jì)作品需要構(gòu)造一個(gè)外觀新穎，內(nèi)在底蘊(yùn)豐厚的載體來(lái)傳達(dá)其信息，傳達(dá)其意蘊(yùn)，讓人們覺察是一種有血有肉，活生生的形象。

藝術(shù)形象可以分為視覺形象、聽覺形象、文學(xué)形象和綜合形象。作為藝術(shù)反映生活的基本形式，藝術(shù)形象是藝術(shù)作品的核心。在藝術(shù)作品中，藝術(shù)語(yǔ)言是為了塑造藝術(shù)形象，而藝術(shù)意蘊(yùn)也是蘊(yùn)藏在藝術(shù)形象之中。從這種意義上講，沒有藝術(shù)形象就沒有藝術(shù)作品。藝術(shù)形象不僅具有具體可感的形象性，而且具有概括性，它把廣泛的生活內(nèi)容概括在形象之中。藝術(shù)形象又具有情感性和思想性，在藝術(shù)形象中融入了藝術(shù)家愛憎悲歡的情感，處處滲透著作者對(duì)生活的思考和評(píng)價(jià)。藝術(shù)形象還具有審美意義，它凝聚著藝術(shù)家的審美理想和審美情趣，閃耀著藝術(shù)創(chuàng)造的光輝，能給欣賞者以美得享受。

酒鬼酒包裝就是一個(gè)完美藝術(shù)形象的體現(xiàn)，一個(gè)中國(guó)古典錐形的泥塑容器，帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的麻布，麻繩纏繞其中，中國(guó)書法體的文字舞動(dòng)在瓶貼之上，書畫的一個(gè)酒鬼找著麻袋的寫意水墨畫，傳達(dá)出一個(gè)具有濃厚人情味的藝術(shù)形象，一種本土氣息的形象躍然紙上，它傳達(dá)的是一種粗獷神怡，無(wú)拘無(wú)束的豁達(dá)意蘊(yùn)，如此粗獷的外觀，如此隨意的境界，可見作者塑造此藝術(shù)形象的成功性。

形式美、構(gòu)成美是設(shè)計(jì)美的基礎(chǔ)。所謂形式美，不僅指的是各表現(xiàn)性要素共居于一個(gè)形態(tài)結(jié)構(gòu)中，更指的是這個(gè)結(jié)構(gòu)具有美的表現(xiàn)力。紛亂無(wú)序、雜亂無(wú)章的文字、圖像、等在和諧共生中能產(chǎn)生出超越知識(shí)信息的美感，這便是形式美。設(shè)計(jì)作品雖然要依附一定的內(nèi)涵，但它的形式美也尤為重要，形式美是引導(dǎo)讀者體會(huì)美得第一步，優(yōu)美的文字，典雅的圖形進(jìn)行抽象變形，再組合，就會(huì)形成一種好看的構(gòu)成?！缎陆⒀纭返恼w設(shè)計(jì)，將全書中每一章節(jié)按區(qū)域的特點(diǎn)各設(shè)計(jì)出一種固定色彩，并以伊斯蘭新月圖案引導(dǎo)各個(gè)章節(jié)，在切口的設(shè)計(jì)上，通過精確的書頁(yè)計(jì)算，使右側(cè)切口形成全書的設(shè)計(jì)疏密有致，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，表現(xiàn)出濃厚的和諧之美。一段美麗的艾得萊斯綢圖案，像有動(dòng)感的視覺旋律。全書的設(shè)計(jì)疏密有致，繁簡(jiǎn)得當(dāng)，表現(xiàn)出濃厚的形式之美。這種“新疆元素”的成功運(yùn)用，使整體書感充滿了濃郁的地域特色，整體細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，形成了一套完整的構(gòu)成美，為市場(chǎng)贏得了不少人氣。

“意境”是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的一個(gè)很重要、很有特色的概念。好的設(shè)計(jì)作品猶如一首詩(shī)，一幅畫，給人身臨其境的感覺。意境的體驗(yàn)需要構(gòu)造聯(lián)想的余地，在設(shè)計(jì)的過程中需要很好的運(yùn)用隱喻性，通過象征性圖式、符號(hào)、色彩等來(lái)暗喻其中的人文信息，并以此形成設(shè)計(jì)作品難以言表的意味和氣氛，呂敬人的書籍裝幀總能帶給讀者一種驚喜，一種回味。在《赤彤丹朱》、《家》等書籍的設(shè)計(jì)上，這一點(diǎn)表現(xiàn)得極為充分?！冻嗤ぶ臁返姆饷嫔蠜]有運(yùn)用具體圖像，而是以略帶拙味的老宋書題文字巧妙排布成窗形，字間的空檔用銀灰色襯出一輪紅日，顯得遙遠(yuǎn)而凄艷，加上滿覆著的朱紅色，有力地暗喻出紅色年代的人文氛圍?！皭郏≡鲪?！悲哀！希望！”是呂敬人設(shè)計(jì)《家》時(shí)所采用的情感與觀念基調(diào)。風(fēng)雨剝蝕的大門，佇立在門前的主人公和長(zhǎng)長(zhǎng)的背影、孤獨(dú)的燈籠以及淡灰色調(diào)上的朱紅和金色，如泣如訴地轉(zhuǎn)述出對(duì)“家”的心聲。這種方佛親臨其中意境的塑造，靠得是自己的功力，自己對(duì)于文化的理解，對(duì)于設(shè)計(jì)的整體構(gòu)思。

設(shè)計(jì)之美。設(shè)計(jì)之美要遵循人類基本的審美意趣。對(duì)稱、韻律、均衡、節(jié)奏、形體、色彩、材質(zhì)、工藝……凡是我們能夠想到的審美法則，似乎都能夠在設(shè)計(jì)中找到相應(yīng)的應(yīng)用。設(shè)計(jì)之美來(lái)源于形式美，來(lái)源于內(nèi)涵美，來(lái)源于意境美。設(shè)計(jì)之美需要我們考慮從實(shí)間到空間，從平面到立體的各種美的運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]宗白華：《美學(xué)散步》，上海：上海人民出版社，1981年版.[2]李澤厚：《美的歷程》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984年版.論文關(guān)鍵詞：文化輸出與輸入 明清時(shí)期 異質(zhì)文化交流與傳播

論文摘要：各種文化自組織系統(tǒng)發(fā)展到一定程度，必然會(huì)發(fā)生擴(kuò)張和相互接觸，會(huì)有文化輸出與輸入的現(xiàn)象發(fā)生。本文針對(duì)明清時(shí)期東西方設(shè)計(jì)藝術(shù)的比較來(lái)說明，異質(zhì)文化之間的交流與傳播是文化發(fā)展的動(dòng)力。

一、“西器”東傳

中西交通至少已有二千余年歷史，其間關(guān)系相交錯(cuò)，文化的交流斑斑可考。近代西方學(xué)術(shù)之輸入我國(guó)，可分為二期：第一期始于明萬(wàn)歷中葉，盛于清康熙間，至乾隆中葉而絕；第二期，始于清咸豐、同治間之洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，以迄今日。

西器是指歐美創(chuàng)制和生產(chǎn)的器物，包括農(nóng)牧業(yè)產(chǎn)品、工業(yè)產(chǎn)品和科技產(chǎn)品，屬于西方物質(zhì)文明的范疇。

明清的西器東傳是西學(xué)東漸的先導(dǎo)，西器常常是作為傳教士傳播基督教文化觀念的敲門磚。明末清初之西學(xué)輸入，為耶穌傳教士的附帶事業(yè)。其所輸入以天文學(xué)為主，數(shù)學(xué)次之，物理學(xué)又次，而其余輿地學(xué)、術(shù)、采礦術(shù)、語(yǔ)言、藝術(shù)、哲學(xué)則屬附庸。由于文化傳播的一般規(guī)律是由器物逐步向制度、風(fēng)俗和觀念層面深入，因此，為了傳播基督教文明，傳教士便以自鳴鐘、三棱鏡等器物作為與中國(guó)人建立感情聯(lián)系的見面禮。同時(shí)，西方殖民者如葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)等國(guó)的探險(xiǎn)家、商人，則以獲取利潤(rùn)為目的，直接向東方傾銷商品，輸入西器，但自覺不自覺地也向明清時(shí)期的中國(guó)輸入了西方制度、風(fēng)俗及觀念

西器在長(zhǎng)江流域的傳播，分為明至清中葉和晚清兩個(gè)時(shí)期。前一時(shí)期雖然時(shí)間跨度大，但西器輸入的品種少、速度慢和范圍窄；后一時(shí)期雖然時(shí)間較短，但西器輸入的密度大、速度快、范圍廣。明至清中葉，西器的傳播主要是由北而南，穿越長(zhǎng)江流域；晚清西器的傳播主要是由東而西，沿長(zhǎng)江逆水而上，向中國(guó)腹地縱深推進(jìn)。這是因?yàn)榍捌谖髌鬏斎氲目诎吨饕前拈T和廣州，無(wú)論是澳門的傳教士還是中國(guó)的廣東地方官員，都將西器送往首都，因此他們不約而同地自廣東出發(fā)，經(jīng)江西、江蘇，沿運(yùn)河北上，抵達(dá)北京。如此一來(lái)，長(zhǎng)江流域的江西、江蘇則是西器輸入和傳播的重要地區(qū)，而該流域的其他省區(qū)，西器的傳播尚難以到達(dá)。

明至清中葉，長(zhǎng)江流域的西器東傳還處于初級(jí)階段，西器輸入長(zhǎng)江流域的主要是西方早期手工藝制品和科技儀器，如自鳴鐘、三棱鏡、鐵絲琴、千里鏡、火槍、火炮、書籍、洋畫等物。晚清時(shí)期，受洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的影響，輸入長(zhǎng)江流域的西器則比較有跡可循，首先是軍事裝備，其次是民用設(shè)備，與前期零散傳人不同，后期的西器都是成批、成規(guī)模地輸入，并很快為中國(guó)人所仿造。

西方器物在前一時(shí)期的傳入比較分散和零碎，后一時(shí)期由于如潮水般地涌入，因此對(duì)長(zhǎng)江流域的社會(huì)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，對(duì)中外藝術(shù)交流產(chǎn)生了潛移默化的影響。

二、17-18世紀(jì)西傳的中國(guó)風(fēng)

17世紀(jì)下半葉至18世紀(jì)中葉，一些西方傳教士為了達(dá)到更有效的傳教布道的目的，對(duì)中國(guó)國(guó)情進(jìn)行了可以說全方位的了解，不僅是典籍，對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文字、歷史地理、天文數(shù)學(xué)、科學(xué)技術(shù)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)業(yè)、園林等等都進(jìn)行了研究，著書立說，出版了不少具有開拓意義的著作，許多人因而成了了不起的學(xué)者。這在當(dāng)時(shí)的西方引發(fā)了一股“中國(guó)學(xué)熱”

中國(guó)藝術(shù)對(duì)西方的征服比古代經(jīng)典要晚，但比文學(xué)要早，在18世紀(jì)上半葉即引起反響。主要是法國(guó)、意大利和英國(guó)。法國(guó)有兩位代表這個(gè)時(shí)代歐洲畫風(fēng)的畫家對(duì)中國(guó)藝術(shù)情有獨(dú)鐘，一位是瓦托（Je an-A n to in e W atte au，1 6 8 4-1721），另一位是博歇（Francois Boucher，1703-1770）。兩人都是歐洲羅珂珂風(fēng)格的主要代表，他們都傾向于淡雅、柔美的審美情趣，而中國(guó)的水墨畫，尤其是山水畫比起歐洲的油畫確實(shí)要清淡得多。有人評(píng)價(jià)瓦托“深得中國(guó)六法”。中國(guó)藝術(shù)對(duì)西方藝術(shù)發(fā)生的影響具有深遠(yuǎn)意義的是園林藝術(shù)。中國(guó)園林那種飛檐翹角的亭榭、高聳的層塔，富有妙趣的石橋、假山、鐘樓以及蜿蜒的小徑等都使他們贊賞不已，歐洲不少國(guó)家都利用中國(guó)造園藝術(shù)的這些特征作為部分元素納入他們一些重要的園林設(shè)計(jì)中。

三、和而不同

承認(rèn)“西學(xué)東漸”和“東學(xué)西傳”是一個(gè)整體，是一個(gè)過程中的兩個(gè)側(cè)面，并同時(shí)看到了這兩面，我們才有可能對(duì)這場(chǎng)東西文化傳播作出完整的評(píng)價(jià)。

跨文化的文化傳播具有雙向性，而非單向性的輸出或輸入。各種文化自組織系統(tǒng)發(fā)展到一定程度，必然會(huì)發(fā)生擴(kuò)張和相互接觸，會(huì)有文化輸出與輸入的現(xiàn)象發(fā)生。同類型文化間的交流與傳播可以維系和強(qiáng)化該文化系統(tǒng)，但不會(huì)引起它的質(zhì)變和型變，而不同類型文化間的交流與傳播則能做到這一點(diǎn)。因此，異質(zhì)文化之間的交流與傳播是文化發(fā)展的動(dòng)力。

參考文獻(xiàn)：

[1]張晶.中國(guó)古代多元一體的設(shè)計(jì)文化[M].上海：上海文化出版社，2007.