第一篇：2014年深圳市高三年級(jí)第二次調(diào)研考試語文試卷答案

2014年深圳市高三年級(jí)第二次調(diào)研考試

語 文 2014.4

本試卷共10頁，包括六個(gè)部分24小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生首先檢查答題卡是否整潔無缺損，監(jiān)考教師分發(fā)的考生信息條形碼是否正確；之后務(wù)必用0.5毫米黑色字跡的簽字筆在答題卡指定位置填寫自己的學(xué)校、姓名和考生號(hào)，同時(shí)，將監(jiān)考教師發(fā)放的條形碼正向準(zhǔn)確粘貼在答題卡的貼條形碼區(qū)。請(qǐng)保持條形碼整潔、不污損。

2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案，答案不能答在試卷上。不按要求填涂的答案無效。

3．非選擇題必須用0.5毫米黑色字跡的簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上。請(qǐng)注意每題答題空間，預(yù)先合理安排；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

4．作答選做題時(shí)，請(qǐng)先用2B鉛筆填涂選做題的題號(hào)對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)，再作答。漏涂、錯(cuò)涂、多涂的答案無效。

5．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。

一、本大題4小題，每小題3分，共12分。

1．下列詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是

A．倔強(qiáng)/匠心獨(dú)運(yùn) 緋聞/菲薄 鮮為人知/寡廉鮮恥 ．．．．．．

B．乘客/承前啟后 嶄新/暫時(shí) 哄堂大笑/一哄而散 ．．．．．．

C．躬行/供認(rèn)不諱 寒暄/渲染 千載難逢/車載斗量 ．．．．．．

D．篤行/睹物思人 擁護(hù)/傭金 情不自禁/忍俊不禁 ．．．．．．

2．填入下面兩個(gè)語段劃?rùn)M線處的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

①周朝是中國(guó)歷史上偉大的朝代。周朝建朝之前，天下部落

之；周朝建朝之后，天下諸侯共之；周朝既衰之時(shí)，天下文人從之；周朝既滅之后，歷朝歷代頌之。這樣的成功，后來

沒有一個(gè)朝代能超過它。

②花朵是植物給人類最美好的禮物，在承擔(dān)繁衍重任的同時(shí)，還給人帶來無與倫比的感官享受和無窮的藝術(shù)靈感。除了

的外表，對(duì)稱均衡的美感也是花朵為人所喜愛的重要因素，多數(shù)被子植物的花器官總是沿著某種對(duì)稱方式生長(zhǎng)排布，可謂。

A．毀 從來 美輪美奐 天然去雕飾 B．宗 幾乎 賞心悅目 妙不可言

C．宗 幾乎 美輪美奐 天然去雕飾 D．毀 從來 賞心悅目 妙不可言

3．下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是

A．教育部日前表示，要牢固確立職業(yè)教育在國(guó)家人才培養(yǎng)體系中最重要的位置，并堅(jiān)持職業(yè)教育和普通教育并重發(fā)展。

B．社區(qū)居民議事會(huì)是居民參與管理的重要平臺(tái)，其成員包括戶籍居民代表、非戶籍居民代表等組成。

C．據(jù)調(diào)查，有高達(dá)78%的用戶在“阿里騰訊要開銀行，你會(huì)不會(huì)去存錢”的問題上給予了明確的答案，這表明試點(diǎn)民營(yíng)銀行有著廣泛的認(rèn)可度。

D．為了在全社會(huì)形成“多讀書、讀好書”的文明風(fēng)尚，國(guó)家新聞出版廣電總局組織開展了2013年度“大眾喜愛的50種圖書”評(píng)選活動(dòng)。

4．把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

①經(jīng)過歷史上的風(fēng)風(fēng)雨雨，今天的人們對(duì)價(jià)值觀的概念有了較為深刻的理解

②孔子曾說過“述而不作，信而好古”的話

③依孔子的思路，“述”是述其歷史，“信”是珍視歷史中內(nèi)含的價(jià)值，歷史中自有價(jià)值，所以要“述而不作”

④我們現(xiàn)在反思孔子“述而不作，信而好古”的話，理解到其中是有深刻含義的 ⑤現(xiàn)實(shí)中價(jià)值失落，所以才“信而好古”

⑥此語頗為人詬病，被看作保守、復(fù)古。這恐怕是一種誤解

A．⑤①⑥②③④ B．②⑥③⑤①④

C．⑤④②⑥①③ D．④②③⑥①⑤

二、本大題7小題，選擇題每小題3分，共35分。

閱讀下面的文言文，完成5～9小題。

貞觀初，太宗謂侍臣曰：“人有明珠，莫不貴重。若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚于明珠，見金錢財(cái)帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃以博財(cái)物耶？群臣若能備盡忠直，益國(guó)利人，則官爵立至。皆不能以此道求榮，遂妄受財(cái)物，贓賄既露，其身亦殞，實(shí)可為笑。帝王亦然，恣情放逸，勞役無度，信任群小，疏遠(yuǎn)忠正，有一于此，豈不滅亡？隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫之手，亦為可笑?！?/p>

貞觀四年，太宗謂公卿曰：“朕終日孜孜，非但憂憐百姓，亦欲使卿等長(zhǎng)守富貴。天非不高，地非不厚，朕常兢兢業(yè)業(yè)，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安寧，自身常得歡樂。古人云：?賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)生其過。?此言可為深誡。若徇私貪濁非止壞公法損百姓縱事未發(fā)聞中心豈不常懼？恐懼既多，亦有因而致死。大丈夫豈得茍貪財(cái)物，以害及身命，使子孫每懷愧恥耶？卿等宜深思此言。”

貞觀六年，右衛(wèi)將軍陳萬福自九成宮赴京，違法取驛家麩數(shù)石。太宗賜其麩，令自負(fù)出以恥之。

貞觀十年，治書侍御史權(quán)萬紀(jì)上言：“宣、饒二州諸山大有銀坑，采之極是利益，每歲可得錢數(shù)百萬貫。”太宗曰：“朕貴為天子，是事無所少之。惟須納嘉言，進(jìn)善事，有益于百姓者。且國(guó)家剩得數(shù)百萬貫錢，何如得一有才行人？不見卿推賢進(jìn)善之事，又不能按舉不法，震肅權(quán)豪，惟道稅鬻銀坑以為利益。昔堯、舜抵璧于山林，投珠于淵谷，由是崇名美號(hào)，見稱千載。后漢桓、靈二帝好利賤義，為近代庸暗之主。卿遂欲將我比桓、靈耶？”是日敕放令萬紀(jì)還第。

（節(jié)選自《貞觀政要·貪鄙》）

5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．見金錢財(cái)帛不懼刑網(wǎng)，徑即受納 直接 ．

B．朕常兢兢業(yè)業(yè)，以畏天地 敬服、敬畏 ．

C．不能按舉不法，震肅權(quán)豪 推舉 ．

D．后漢桓、靈二帝好利賤義 以……為賤 ．

6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

A．況人之性命甚于明珠 為近代庸暗之主 ．．

B．賢者多財(cái)損其志 太宗賜其麩 ．．

C．有一于此，豈不滅亡 有益于百姓者 ．．

D．皆不能以此道求榮 令自負(fù)出以恥之 ．．

7．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是

A．若徇私/貪濁非止/壞公法損百姓/縱事未發(fā)聞/中心豈不常懼

B．若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓/縱事未發(fā)聞/中心豈不常懼

C．若徇私/貪濁非止壞公法/損百姓縱事/未發(fā)聞/中心豈不常懼

D．若徇私貪濁/非止壞公法/損百姓縱事/未發(fā)聞中心/豈不常懼

8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是

A．太宗以明珠作比，告誡大臣們，生命是重要的，要愛惜，不可因一時(shí)貪念犯法喪身。

B．太宗引用“賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)生其過”，意在告誡大家要向賢者學(xué)習(xí)，積累財(cái)富，不可像愚者一樣貪財(cái)生過。

C．權(quán)萬紀(jì)上言采礦一事被太宗批評(píng)，權(quán)萬紀(jì)雖然曾經(jīng)觸犯過法律，但太宗最終還是赦免了他。

D．本文采用比喻論證、例證、引證等多種論證手法，生動(dòng)形象地告誡人們不要貪鄙，要像堯、舜、桓、靈一樣，見稱千載。

9．根據(jù)具體要求分別完成下列各題。（10分）

（1）將下列句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（7分）

①群臣若能備盡忠直，益國(guó)利人，則官爵立至。（4分）

②恣情放逸，勞役無度，信任群小，疏遠(yuǎn)忠正。（3分）

（2）本文告誡人們要戒貪拒利，運(yùn)用了大量的事實(shí)材料。請(qǐng)從中找出兩個(gè)反面事例。（用自己的話概括）（3分）

10．閱讀下面這首詩，然后回答問題。（7分）

對(duì)月寓懷①

時(shí)逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。

注①：這是《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)窮書生寄居葫蘆廟時(shí)，在中秋月夜酒后吟出的抒懷之詩。

（1）本詩非思鄉(xiāng)之作，請(qǐng)根據(jù)詩作內(nèi)容及窮書生的處境，簡(jiǎn)要概括這首詩的主旨。（3分）

（2）這首詩的最后兩句運(yùn)用了哪些表達(dá)技巧？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分。答對(duì)一空給1分。）（6分）

（1）仰觀宇宙之大，所以游目騁懷，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）

（2）

，金塊珠礫，秦人視之，亦不甚惜。（杜牧《阿房宮賦》）

（3）桑之未落。

，無食桑葚；（《詩經(jīng)·氓》）

（4）

。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！（李白《蜀道難》）

三、本大題4小題，共16分。

閱讀下面的文字，完成12～15小題。

愛的實(shí)踐（美）弗洛姆

一旦搞清了愛的藝術(shù)的理論問題，隨之而來的便是愛的藝術(shù)的實(shí)踐問題。這個(gè)問題更困難，因?yàn)閷?duì)于任何一種藝術(shù)的實(shí)踐，我們除了去身體力行外，難道還有別的途徑嗎？

當(dāng)今的絕大多數(shù)人，自然也包括本書的讀者，都希望得到一個(gè)能指導(dǎo)自己“如何去做”的妙計(jì)良方。在我們討論的這個(gè)問題上，就是要?jiǎng)e人教他們?cè)鯓尤郏@就使問題變得更為復(fù)雜。凡是抱有此種心情來讀本書最后一章的人，恐怕都難免要大失所望。愛，乃是純個(gè)人的體驗(yàn)，無論何人，都只有通過自己的努力去親身體驗(yàn)。事實(shí)上，很難有人完全沒有體驗(yàn)過愛，至少在童年、青年或成年曾以最基本的方式體驗(yàn)過。關(guān)于愛的實(shí)踐，我們能夠加以討論的無非是愛的藝術(shù)的前提，實(shí)現(xiàn)這些前提的方法，以及如何實(shí)踐這些前提和方法。至于最后去實(shí)現(xiàn)愛的各個(gè)步驟，則全賴個(gè)人自己去完成，一旦到了需要采取最后的決定性行動(dòng)時(shí)，討論也就無濟(jì)于事而只能到此為止。不過我仍然相信，對(duì)方法的討論將有助于掌握這門藝術(shù)，至少對(duì)于那些不再期待“妙計(jì)良方”的人是如此。

無論哪一門藝術(shù)實(shí)踐，無論是木工、醫(yī)術(shù)，還是愛的藝術(shù)，都有一些共同的要求。首先，藝術(shù)實(shí)踐要有一定的訓(xùn)練。不經(jīng)訓(xùn)練，便會(huì)一事無成；僅憑“一時(shí)高興”而干某事，那只能算一樁不壞的興趣愛好，決不會(huì)成為藝術(shù)大師。但是，僅僅進(jìn)行某項(xiàng)藝術(shù)實(shí)踐的訓(xùn)練還不夠（比如說每天堅(jiān)持練習(xí)幾小時(shí)），藝術(shù)實(shí)踐還要求人們?cè)谡麄€(gè)生活中嚴(yán)于律己。有人認(rèn)為，對(duì)于現(xiàn)代人來說，再?zèng)]有比循規(guī)蹈矩更輕而易舉的事情。人們不是每天都在最嚴(yán)格的紀(jì)律約束下從事最程式化的工作嗎？不過，同樣也是事實(shí)的是，現(xiàn)代人在工作之余最為放蕩散漫，很少自我訓(xùn)練。只要工作一完，他們就變得懶惰懈怠、無精打采，說得好聽一點(diǎn)，就是讓自己“輕松一下”。這種慵懶的態(tài)度在很大程度上是對(duì)嚴(yán)格程式化生活的一種反抗。正是由于人們被迫每天8小時(shí)不是為了自己的目的，以不屬于自己的方式去耗費(fèi)精力，就范于規(guī)定的生產(chǎn)節(jié)奏，這才使得他們反抗。只不過，他們采取了一種幼稚可笑的自我放縱的反抗方式。而且，在這種反抗專制的斗爭(zhēng)中，他們喪失了對(duì)一切訓(xùn)練的信任，既包括權(quán)威強(qiáng)加的不合理的訓(xùn)練，也包括他們?yōu)樽约褐贫ǖ暮侠碛?xùn)練。沒有后者，生活就變得雜亂無章和缺乏專一。

要掌握一門藝術(shù)，專一是不可缺少的條件之一。這個(gè)道理不言自明，每個(gè)學(xué)藝者對(duì)此都深有體會(huì)。但是，在我們的文化中，專一甚至比律己更為難得。與此相反，我們的文化總是引向一種見異思遷和朝三暮四的生活方式，這是其他社會(huì)很難與之相比的。比如，同時(shí)干幾件事情：讀書看報(bào)、聽廣播，與人交談，抽煙，吃喝等等。人成了貪婪的消費(fèi)者，渴望著隨時(shí)去吞噬一切——圖畫、酒、知識(shí)等。當(dāng)我們獨(dú)自一人時(shí)，感到特別難耐，這種心猿意馬的情況也就尤為顯著。大多數(shù)人往往不能做到靜坐無言，不抽煙，不看書，不飲酒；他們常常變得敏感煩躁、非得動(dòng)手動(dòng)嘴地做點(diǎn)什么不可。（抽煙就是這種缺乏專心致志的癥狀之一；它能同時(shí)占用人的手、口、眼和鼻。）

掌握藝術(shù)的第三個(gè)因素是耐心。同樣，任何一個(gè)曾努力掌握一門藝術(shù)的人都了解，要取得哪怕一點(diǎn)點(diǎn)成功，沒有耐心是不行的。想一步登天的人不可能學(xué)到藝術(shù)。不幸的是，對(duì)于現(xiàn)代人來說，做到有耐心并不比嚴(yán)于律己和專心致志更容易。我們的整個(gè)工業(yè)體系恰好助長(zhǎng)的是其反面：急躁?，F(xiàn)代所有的機(jī)器都是為了高速運(yùn)轉(zhuǎn)而設(shè)計(jì)出來的；汽車和飛機(jī)是為了使我們迅速到達(dá)目的地，而且越快越好。如果新機(jī)器能夠以一半的時(shí)間生產(chǎn)出原來機(jī)器生產(chǎn)的等量產(chǎn)品，那么新機(jī)器就比原來的機(jī)器好兩倍。誠(chéng)然，這里有重要的經(jīng)濟(jì)原因。可是在如此廣泛的領(lǐng)域內(nèi)，人的價(jià)值已經(jīng)越來越多地由經(jīng)濟(jì)價(jià)值來衡量了。機(jī)器的優(yōu)點(diǎn)就應(yīng)該是人的優(yōu)點(diǎn)，這就是邏輯?，F(xiàn)代人在辦事拖沓時(shí)，想到失去的是時(shí)間；可是當(dāng)他贏得時(shí)間后，卻不知道該如何利用，于是又白白地消磨掉。

最后，學(xué)習(xí)一門藝術(shù)的條件還有，對(duì)藝術(shù)的掌握要全力以赴。如果不把藝術(shù)當(dāng)成一件至關(guān)重要的事情，就休想把它學(xué)好，最好也不過維持在業(yè)余涉獵者的水平上，成不了真正的大師。對(duì)于愛的藝術(shù)來說，這一條也不可缺少。在愛的藝術(shù)中，只有半瓶子醋的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于真正精于此道的人，其比例超過了其他任何藝術(shù)。

（節(jié)選自弗洛姆《愛的藝術(shù)》，陳維綱等譯,四川人民出版社1986年版）

12～13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)一項(xiàng)給2分，選對(duì)兩項(xiàng)給5分，多選不給分）

12．下列說法不符合文意的兩項(xiàng)是（5分）

A．要弄清楚愛的藝術(shù)的實(shí)踐問題比愛的藝術(shù)的理論問題更難，因?yàn)橹挥猩眢w力行這唯一的途徑可以依賴。

B．愛是純個(gè)人的體驗(yàn)，人們至少在童年、青年或成年曾以最基本的方式體驗(yàn)過，沒有體驗(yàn)過愛的人是完全沒有的。

C．任何藝術(shù)實(shí)踐要有一定的訓(xùn)練，如果僅憑自己一時(shí)的高興而干某事，缺乏堅(jiān)持不懈的訓(xùn)練，決不會(huì)成為藝術(shù)大師。

D．現(xiàn)代人在工作之余最為放蕩散漫。他們表面無精打采，其實(shí)在內(nèi)心深處，他們遵循嚴(yán)格的程式化生活。

E．現(xiàn)代機(jī)器都是為了高速運(yùn)轉(zhuǎn)而設(shè)計(jì)出來的，汽車和飛機(jī)是為了使人們迅速到達(dá)目的地，并且越快越好，我們的工業(yè)體系助長(zhǎng)了人們?nèi)狈δ托摹?/p>

13．掌握一門藝術(shù)（包括愛的藝術(shù)），需要具備一些條件。根據(jù)文意，下列不屬于這些條件的一項(xiàng)是（3分）

A．雖然到了需要采取最后的決定性行動(dòng)的時(shí)候，討論也就無濟(jì)于事，但是，對(duì)方法的討論將有助于掌握愛的藝術(shù)。

B．要掌握任何一門藝術(shù)，不可缺少的因素之一是專一。但是在我們的文化尤其是生活方式中，做到專一非常困難。

C．要取得哪怕一點(diǎn)點(diǎn)成功，沒有耐心顯然不行。想要一步登天的人不可能學(xué)到藝術(shù)，當(dāng)然也不可能掌握愛的藝術(shù)。

D．在愛的藝術(shù)中，只有半瓶子醋的人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于真正精于此道的人，其比例超過了其他任何藝術(shù)。這樣不全力以赴的人，成不了真正的大師。

14．請(qǐng)解釋“我們的文化總是引向一種見異思遷和朝三暮四的生活方式”這句話在文中的含義。（4分）

15．諾貝爾和平獎(jiǎng)得主特蕾莎修女15歲到印度接受傳教士訓(xùn)練。在其后的72年生命里程中，她把一切都獻(xiàn)給了窮人、病人、孤兒、孤獨(dú)者、無家可歸者和垂死臨終者。她尊重每個(gè)人作為人的尊嚴(yán)，竭盡所能幫助弱者，而自己卻像一個(gè)苦行僧一樣。她從來不為自己，而只為受苦受難的人活著。她沒有高深的哲理，只用誠(chéng)懇、服務(wù)而有行動(dòng)的愛，來醫(yī)治人類最嚴(yán)重的疾患：自私、貪婪、享受、冷漠、殘暴等；也為通往社會(huì)正義和世界和平，開辟了一條新的道路。請(qǐng)依據(jù)文意，簡(jiǎn)要分析特蕾莎修女在愛的藝術(shù)實(shí)踐中，具備了哪些條件或要求。（4分）

四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。

選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類文本閱讀”試題組和“實(shí)用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B黑色鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無效。

（一）文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成16～18題。

起身的餃子落身的面

周海亮

起身的餃子落身的面。這風(fēng)俗令我幸福和憂傷。

年輕的父親是一位在外地做工的石匠，每個(gè)星期都會(huì)回來一次。那時(shí)的母親，正在灶間忙碌。年輕的母親頭發(fā)烏黑，面色紅潤(rùn)。雞蛋在鍋沿上磕出美妙的聲響，小蔥碧綠，木耳柔潤(rùn)，爆醬的香氣令人垂涎。那自然是面，母親的手藝令村人羨慕。那天的晚飯自然溫情并且豪邁。

父親在家住上一天，就該起程了?？墒俏液苌倏匆姼赣H起程。每一次他離開，都是披星戴月。

總在睡夢(mèng)中聽見母親下床的聲音，那聲音輕柔舒緩。母親的賢惠，與生俱來。母親和好面，剁好餡，然后，搟面杖在厚實(shí)的面板上，輾轉(zhuǎn)出歲月的安然與寧?kù)o。再然后是拉動(dòng)風(fēng)箱的聲音，餃子下鍋的聲音，父親下床的聲音，兩個(gè)人小聲說話的聲音。滿屋子水汽，迷迷茫茫。父親就在水汽里上路。父親干了近三十年石匠，回家、進(jìn)山，再回家、再進(jìn)山，兩點(diǎn)一線，一千五百多次反復(fù)，母親從未怠慢。起身，餃子；落身，面。即使那些最難熬的時(shí)日，母親也不敢馬虎。除去餃子和面的時(shí)日，一家人，分散在不同的地點(diǎn)，啃著窩頭和咸菜。

父親年紀(jì)大了，再也揮不動(dòng)開山錘，而我，卻開始離家住校了。那時(shí)我的聲音開始變粗，脖子上喉結(jié)突出，見到安靜的穿著鵝黃色毛衣的女孩，心就會(huì)怦怦跳個(gè)不停。逢周末，回家。

迎接我的，同樣是熱氣騰騰的面。蓋了蛋花，蔥花，木耳，蝦仁，肉絲，綠油油的蔬菜，油花如同琥珀。學(xué)校里伙食很差，母親的面，便成為一種奢求。好在有星期天。好在有家。好在有母親。

返校前，自然是一頓餃子。晶瑩剔透的餃子皮，香噴噴的大餡，一根大蔥，幾瓣醬蒜，一碟醋，一杯熱茶。我狼吞虎咽，將餃子吃出驚天動(dòng)地的聲音——那聲音令母親心安。

畢業(yè)了，我去到城市。那是最為艱難的幾年，工作和一日三餐，開始都沒有著落。當(dāng)我餓得受不住，就會(huì)找個(gè)借口回家住上一陣子。一段時(shí)間以后，感覺傷疤已經(jīng)長(zhǎng)好，然后再一次回到城市，再一次衣食無著——城市頑固地拒絕著一個(gè)來自鄉(xiāng)村的只有職高文化的靦腆的單純的孩子——城市不近人情，高樓大廈令我恐懼并且向往。

回家，坐在門檻上抽煙，看母親認(rèn)真地煮面。母親是從我邁進(jìn)家門的那一刻開始忙碌的，幾天時(shí)間里她會(huì)不停地烙餅，她會(huì)在餅里放上糖，放上雞蛋，放上蔥花，放上咸肉，然后在餅面上沾上芝麻，印出美麗的花紋。那些烙餅是我回到城市的一日三餐，母親深知城市并不像我描述得那么美好，可是她從來不問，把她的愛和責(zé)任，全都變成了餃子、烙餅和面。母親看著我吃，沉默。沉默的母親變得蒼老，我知道這蒼老，全因了我。

母親很少出門，自然，她沒有機(jī)會(huì)吃到我們?yōu)樗郎?zhǔn)備的“起身的餃子落身的面”?？墒悄且淮危赣H要去縣城看望重病的姑姑。我和父親商量好，第二天一早會(huì)為母親準(zhǔn)備一盤餃子，當(dāng)我們醒來，母親早已坐上了通往縣城的汽車。

頭一天晚上，我?guī)缀鯊匾刮疵?。我怕不能夠按時(shí)醒來，我怕母親吃不到“起身的餃子”。我還是沒能按時(shí)醒來，似乎剛打一個(gè)盹兒，天就亮了?？墒?，父親的那些年月，我的那些年月，母親卻從來未曾忘記未曾耽誤哪怕一次“起身的餃子”。我想母親已經(jīng)超越了一個(gè)母親的能力，她變成一尊神，將我和父親守護(hù)。

然而她卻是空著肚子走出家門的。家里有她伺候了大半輩子的兒子和丈夫，卻無人為她，煮上一碗餃子。

起身的餃子落身的面。這習(xí)俗讓我憂傷并且難堪。

母親是在三天以后回來的。歸來的母親，疲憊異常。我發(fā)現(xiàn)她真的老了，這老在于她的神態(tài)，在于她的動(dòng)作，而絕非半頭的白發(fā)和佝僂的身體。走到院子里，母親就笑了——她聞到了蛋花的香味，小蔥的香味，木耳的香味，蝦仁的香味——她聞到了“落身的面”。那笑，讓母親暫時(shí)變得年輕。

母親吃得很安靜，很鄭重。吃完一小碗，她抬起頭，看看我和父親。母親說，挺好吃。

三個(gè)字，一句話，足夠母親和我們，幸福并珍惜一生。

（選自周海亮《別讓外界浮躁了你》，光明日?qǐng)?bào)出版社，2011年5月版。有刪節(jié)）

16．小說標(biāo)題“起身的餃子落身的面”在文中有幾層含義？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）

17．作者在小說中不厭其煩地多次寫到母親做飯時(shí)的配料，如蛋花、小蔥、木耳等等，其用意何在？倒數(shù)第三段寫母親聞到了蛋花、小蔥、木耳、蝦仁的香味，其用意又何在？（5分）

18．文中劃波浪線的兩個(gè)句子中的“幸福和憂傷”、“恐懼并且向往”，能否改成“憂傷和幸?！?、“向往并且恐懼”？為什么？（6分）

（二）實(shí)用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成19～21題。

回 不 去 的 故 鄉(xiāng)

——對(duì)話梁鴻：鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感

記者：近年來，一種被普遍接受的說法是“每一個(gè)人的故鄉(xiāng)都在淪陷”，您怎么看？

梁鴻：是的，鄉(xiāng)愁從來沒有像今天這樣濃郁。每一個(gè)人的故鄉(xiāng)都在淪陷，這種感覺更多的是出于對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的不滿，看到的是一種文化上的凋落，沒有秩序，而不單單是家里的老屋塌了，記憶中的河流再也沒有魚?，F(xiàn)在的中國(guó)太快了，整個(gè)社會(huì)病態(tài)的發(fā)展，在鄉(xiāng)村有一種顯性的體現(xiàn)。這些一下子擺在你的面前，你就會(huì)強(qiáng)烈的感覺，自己的故鄉(xiāng)淪陷了。

記者：我們今天的“鄉(xiāng)愁”，更多的是什么呢？

梁鴻：鄉(xiāng)愁已經(jīng)不再是李白的鄉(xiāng)愁，也不再是唐詩宋詞的鄉(xiāng)愁，不再是狹義的鄉(xiāng)愁，現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁已經(jīng)是一個(gè)現(xiàn)代性的問題，是中國(guó)現(xiàn)代文化中的鄉(xiāng)愁，中國(guó)的鄉(xiāng)愁發(fā)生了巨大的變化。我們?cè)诙际欣?，以都市文明或者工業(yè)文明去看農(nóng)業(yè)文明的鄉(xiāng)愁，與農(nóng)業(yè)文明時(shí)代是不一樣的。

在農(nóng)業(yè)文明，從一個(gè)空間到另外一個(gè)空間，情感方式和生活方式是沒有變的，而現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁，是在高速現(xiàn)代化發(fā)展下，人的本源被急劇地拋棄的，人與自然沒有關(guān)系了，與四季沒有關(guān)系了，被孤零零地懸在都市的鋼筋水泥里，這時(shí)候的鄉(xiāng)愁是懷念人的自然屬性，想念的是與自然、與大江大河的一種相互偎依的感覺。

記者：鄉(xiāng)愁已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。

梁鴻：鄉(xiāng)愁是有質(zhì)的變化的?，F(xiàn)代意義上的鄉(xiāng)愁，更多的是尋找一種傳統(tǒng)。

過去，對(duì)于中國(guó)人來說，鄉(xiāng)愁是對(duì)于農(nóng)業(yè)文明的一種想念，與自然界和諧相處的精神方式，農(nóng)業(yè)文明下的狀態(tài)與四時(shí)相合，春種秋收，晨起昏睡。

現(xiàn)在，“鄉(xiāng)愁”的背后，是隱蔽的多層制度與歧視：城市不能給他很好的安定感，歸屬感，他們現(xiàn)在的狀態(tài)是在一種常年被隔離的狀態(tài)下，看起來很像融入了城市，實(shí)際上是被隔離，這不是自主選擇的，而是被所謂時(shí)代的潮流裹挾?，F(xiàn)在，到了我們?cè)摲此嫉臅r(shí)刻，因?yàn)槲覀冞@一代人如果再不思辨，恐怕以后就沒有什么好思辨的了。

鄉(xiāng)愁，對(duì)于目前的中國(guó)人來說，是一個(gè)如何保持自性的問題。

記者：如何保持自性？

梁鴻：現(xiàn)在我們的文明，與四時(shí)、季節(jié)、植物是沒有關(guān)系的，它貌似是超越一切的。人無所不能啊，無所畏懼了。所以，康德說過，仰望星空，只有兩種事物讓我們敬畏，這就是浩瀚無際的星空與我們內(nèi)心的道德，可是星空和道德似乎消失已久了。現(xiàn)在沒有這種敬畏感了，人太狂妄了。

在這一方面，我們每個(gè)人都是有鄉(xiāng)愁的，它是一種隱隱約約的恐懼感，在每個(gè)人的心里蔓延。

你回到家鄉(xiāng)為什么會(huì)感到特別舒適，因?yàn)槟阌X得自然界還在，你突然找到一種生存感，一種活著的感覺。當(dāng)代的鄉(xiāng)愁，是有一種巨大的批評(píng)在里面，一種傳統(tǒng)的回望，只是我們沒有去清晰地梳理它。

記者：現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感？

梁鴻：是的，現(xiàn)在的鄉(xiāng)愁，是一種隱約的恐懼感。當(dāng)你有一天，你回望，突然發(fā)現(xiàn)你不屬于任何一個(gè)地方，傳統(tǒng)反映在生活的絲絲縷縷中，你的根沒有了，人生活在時(shí)代的洪流之中，你連回頭的地方都沒有了。

現(xiàn)在的我們，只朝著一個(gè)方向發(fā)展，物質(zhì)、金錢與權(quán)力，這個(gè)社會(huì)怨氣沖天，你去煩躁，去抱怨，去不擇手段，覺得社會(huì)虧欠你太多。在滾滾洪流中，需要一點(diǎn)定力，稍微拉回一些自己，這需要很大的反省能力。

記者：如何找回我們的故鄉(xiāng)？

梁鴻：找回故鄉(xiāng)，廣義上，實(shí)際上是找回曾經(jīng)支撐維系我們這個(gè)民族發(fā)展的最樸素的道德方式。找回我們的故鄉(xiāng)，需要我們重新思索自己與這個(gè)國(guó)家、與這個(gè)民族的關(guān)系。從自己的故鄉(xiāng)出發(fā)，思索自己的家人、鄰居，他們的生活方式與思想需求，然后再來思索這個(gè)時(shí)代的發(fā)展。

人類社會(huì)肯定不止趨同性的發(fā)展，在這樣一個(gè)共性高速一體化的發(fā)展下，怎么樣重新找到自我，就是怎么樣重新找到自己的故鄉(xiāng)，這既是自己的自我，也是民族的自我。現(xiàn)在，我們的國(guó)家需要找回它，否則有一天，如果我們沒有一點(diǎn)點(diǎn)尋找的欲望和痕跡，我們的發(fā)展，很可能成為了別人的影子。

（選自《中國(guó)周刊》2012年第1期，有刪節(jié)）

19．請(qǐng)概括這篇訪談中梁鴻的主要觀點(diǎn)。（4分）

20．這篇訪談在提問方面運(yùn)用了哪些技巧？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（5分）

21．請(qǐng)具體說明這篇訪談中的“故鄉(xiāng)”有幾層含義，并談?wù)勀銓?duì)“鄉(xiāng)愁是一種隱約的恐懼感”這句話的理解。（6分）

五、本大題2小題，每小題6分，共12分。

22．閱讀下面的材料，按要求答題。（6分）

①墓志銘是一種悼念性的文體。

②浙江大學(xué)公共管理學(xué)院余瀟楓教授一直鼓勵(lì)他的學(xué)生自己撰寫墓志銘，他認(rèn)為：“最好的人生格言就是墓志銘”，“墓志銘是人的價(jià)值追求最集中的體現(xiàn)”。

③當(dāng)代新興的“三行墓志銘”深受大學(xué)生熱捧。他們或以此寄托理想，或調(diào)侃人生，或思考未來，或感恩生命，體現(xiàn)“向死而生”的價(jià)值追求，用這種簡(jiǎn)單的方式表達(dá)哀思和傳遞感動(dòng)。

④“三行墓志銘”既可寫給自己、亡故親友，也可寫給歷史人物及偶像。

⑤“三行墓志銘”共三行，敘事概要，語言溫和，文字簡(jiǎn)約?？梢允莿?lì)志體，例如：“這里長(zhǎng)眠著/一個(gè)普通的人/但他活得像自己——致自己”；可以是調(diào)侃體，如“我/從此/不再失眠——致自己”；可以是概括體，如“你走了/卻把流浪的一生/烙在了我們深深的回憶中——致三毛”。

（1）請(qǐng)給“三行墓志銘”下一個(gè)定義，不超過50字。

（2）請(qǐng)給自己或某一位逝去的名人寫一則“三行墓志銘”，不超過50字。

23．請(qǐng)先給下面這幅圖畫命名，不超過6個(gè)字；然后用一段話描述這幅畫所蘊(yùn)含的意境。描述要求：合理想象；至少使用一種修辭手法；不少于50字。

六、本大題1小題，60分。

24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：2013年，中國(guó)游戲產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過了831.7億元人民幣，全球游戲產(chǎn)業(yè)規(guī)模超過了700億美元，許多國(guó)家游戲產(chǎn)業(yè)早已穩(wěn)坐文化產(chǎn)業(yè)第一把交椅。還有一組讓人驚愕的數(shù)據(jù)：世界所有玩家花在“魔獸世界”上的總時(shí)間超過593萬年，相當(dāng)于人類的演進(jìn)時(shí)長(zhǎng)；美國(guó)青年在21歲以前，玩游戲的平均時(shí)長(zhǎng)超過10000小時(shí)，而10000小時(shí)的練習(xí)足以讓任何人成為專家；如今中國(guó)有600萬人每周至少玩22個(gè)小時(shí)的游戲，相當(dāng)于干了一份兼職工作……

所以，在許多家長(zhǎng)眼中，游戲是洪水猛獸；在玩家眼中，游戲是讓人無法自拔的娛樂方式；在主管部門眼中，游戲是新興的文化產(chǎn)業(yè)支柱；在從業(yè)者眼中，游戲是很有前途的朝陽行業(yè)……

一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特，你是用哪個(gè)坐標(biāo)系來看待游戲的？請(qǐng)自擬題目寫一篇作文，談?wù)勀銓?duì)游戲的看法。文體自選（詩歌除外），800字以上。不要脫離材料內(nèi)容及其含義作文。不一定非要寫成論述文不可，也可以用記敘性文體藝術(shù)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

2014年深圳市高三年級(jí)第二次調(diào)研考試參考答案

9．（1）

①群臣如果能夠全力竭盡忠誠(chéng)正直，有益于國(guó)家，有利于百姓，那么官職爵位立即就可以得到。

得分點(diǎn)：“若”“備盡忠直”“立至”各1分，大意1分。

②任性放縱逸樂，強(qiáng)迫百姓當(dāng)差服役沒有限度，信任小人，疏遠(yuǎn)忠誠(chéng)正直的人。

得分點(diǎn)：“放逸”“忠正”（形容詞用作名詞）各1分，大意1分。

（2）

①隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫之手。

②陳萬福違法取驛家麩數(shù)石。

③權(quán)萬紀(jì)重利益上言采礦。

④桓、靈二帝好利賤義，為近代庸暗之主。

找對(duì)一處得1分；找到其中兩處可得滿分，2分。概括不準(zhǔn)確不得分。

10．答案要點(diǎn)：（1）曹雪芹筆下的這個(gè)人物是一個(gè)雖身處落魄之境（“身處逆境”“貧困潦倒”“不被重用”）、但有才干、有抱負(fù)（“有野心”“名利之心極重”“對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的不甘心”“不甘久居人下”“野心勃勃”）的讀書人形象。答出“有抱負(fù)”或相關(guān)意思得2分；答出“有才干”“落魄”中的一點(diǎn)得1分。

（2）①托物言志。借萬眾仰看一輪明月來暗寓自己對(duì)一舉成名天下知的渴望之情。②烘托，以“人間萬姓仰頭看”烘托出十五圓月的皎潔、美麗。③描寫，通過“仰頭看”這一特定動(dòng)作，寫出了 “圓月” 對(duì)百姓的吸引力。④比擬，將月亮從地平線緩緩升起這一自然現(xiàn)象比擬為地平線將月亮“捧”出，形象描繪出一輪圓月冉冉而升的靜美之態(tài)。⑤借代，以“萬姓”借代萬民，詼諧，俏皮。（其他答案只要合理也可以得分。）

評(píng)分要點(diǎn)：答出手法1分，簡(jiǎn)要分析1分。答出其中2種即可得滿分。

11．(1)仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（王羲之《蘭亭集序》）

(2)鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。(杜牧《阿房宮賦》）

(3)桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚；（《詩經(jīng)?氓》）

(4)飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉?。ɡ畎住妒竦离y》）

14．答案要點(diǎn)：⑴我們的文化讓人貪多，貪婪（同時(shí)干幾件事情：讀書看報(bào)、聽廣播，與人交談，抽煙，吃喝等等。人成了貪婪的消費(fèi)者，渴望著隨時(shí)去吞噬一切——圖畫、酒、知識(shí)等）；⑵不專一；（當(dāng)我們獨(dú)自一人時(shí)，感到特別難耐，這種心猿意馬的情況也就尤為顯著。⑶不能靜心(敏感煩躁)大多數(shù)人往往不能做到靜坐無言，不抽煙，不看書，不飲酒；他們常常變得敏感煩躁、非得動(dòng)手動(dòng)嘴地做點(diǎn)什么不可）。

評(píng)分要點(diǎn)：答對(duì)1點(diǎn)得1分，答對(duì)2點(diǎn)得2分，答對(duì)三點(diǎn)得滿分。意思相近即可。15．答案要點(diǎn)：訓(xùn)練、律己；專一；有耐心；全力以赴。四個(gè)核心要點(diǎn)每個(gè)1分。

16．答案要點(diǎn)：（1）詞語含義：一是指物質(zhì)層面的餃子和面；二是指當(dāng)?shù)氐囊环N風(fēng)俗；三是指蘊(yùn)含家人的愛與深情（與責(zé)任）的載體。每個(gè)要點(diǎn)得1分；意思相近即可。（2）結(jié)構(gòu)作用：情節(jié)發(fā)展的線索。1分.評(píng)分要點(diǎn)：每個(gè)要點(diǎn)1分；意思相近即可得滿分。

17．答案要點(diǎn)：（1）作者四次寫到母親做飯時(shí)的配料，既寫出了母親做飯手藝高超（1分），又寫出了母親做飯時(shí)的用心、精心（1分），體現(xiàn)出母親對(duì)家人（丈夫、兒子）的愛（1分）。

（2）作者寫母親外出歸來聞到“落身的面”的香味的情節(jié)，意在突出家人間互相傳遞的溫暖和愛意，使小說的主題得以升華。（2分）

18．答案要點(diǎn)：不能改換。（1分）

具體分析：“幸福和憂傷”：“幸?！敝父赣H和我在離家、回家的生活中因這一風(fēng)俗而享受母親濃濃的愛?！皯n傷”是指在清貧而又充滿母愛的生活中長(zhǎng)大的我，到城里找工作不如意，并且辜負(fù)母愛。（2分）“恐懼并且向往”：“恐懼”是害怕城市頑固地再拒絕我（城市不近人情）。“向往”指強(qiáng)烈渴望在城里找一份好工作，改變命運(yùn)。（1分）

二者在表達(dá)情感的邏輯關(guān)系方面不能顛倒（憂傷是主旋律，向往城里的生活是改變命運(yùn)的追求。放在后面是強(qiáng)調(diào)。因?yàn)閼n傷所以追求）。（1分）

評(píng)分要點(diǎn)：表明態(tài)度1分，具體分析這些詞語的含義3分，分析這些詞語之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系1分。意思接近即可。

19.答案要點(diǎn)：①每一個(gè)人的故鄉(xiāng)都在淪陷。②今天的“鄉(xiāng)愁”，更多的是尋找一種傳統(tǒng)。③保持自性要有敬畏感和隱約的恐懼感。④消除鄉(xiāng)愁的恐懼感需要定力和反省能力。⑤找回我們的故鄉(xiāng)就是找回自己的自我、民族的自我。

評(píng)分要點(diǎn)：答對(duì)1個(gè)點(diǎn)得1分，答對(duì)4個(gè)點(diǎn)得滿分4分。大意對(duì)即可。

20.答案要點(diǎn)：訪談能否收到預(yù)期的效果，通常取決于提問的質(zhì)量。本文提問的質(zhì)量很高，主要運(yùn)用以下幾點(diǎn)技巧：①直切主題，直接發(fā)問。（直問）②緊接上文，用提示性的話語引導(dǎo)采訪對(duì)象將談話內(nèi)容深入一層。（追問）③適時(shí)地應(yīng)和、總結(jié)，自然延續(xù)話題。④及時(shí)調(diào)節(jié)控制話題，引導(dǎo)訪談過程，使訪談順著自己的思路繼續(xù)進(jìn)行下去。

評(píng)分要點(diǎn)：答出一點(diǎn)得2分，答出兩點(diǎn)得4分，答出三點(diǎn)得滿分5分。

21.答案及評(píng)分要點(diǎn)：（1）A現(xiàn)實(shí)中的故鄉(xiāng)（或地理意義上的故鄉(xiāng)）；（1分）。B一種虛擬的故鄉(xiāng)（文化、精神或心理上的故鄉(xiāng)）。（2分）

（2）要點(diǎn)：生活中，我們常常發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的根基沒有了，你不屬于任何一個(gè)地方（無論是地理意義上的故鄉(xiāng)還是心理意義上的故鄉(xiāng)都失去了）。（3分）

22．答案要點(diǎn)：（1）（3分）三行墓志銘是當(dāng)代新興的用三行文字給自己或他人所寫的以表達(dá)哀思和傳遞感動(dòng)的一種悼念性文體。

評(píng)分要點(diǎn)：符合定義要求2分，字?jǐn)?shù)符合要求1分。

（2）（3分）示例：①哭著來／哭笑不得地長(zhǎng)大／笑著走（致自己）。②這個(gè)世界讓我念念不忘／躺在這里／用余下的時(shí)間向記憶倒戈（致自己）。③這里長(zhǎng)眠著／一個(gè)普通的人／但他活得像自己（致自己）。④踏歌而來／大笑而逝／吾魂同山阿（致自己）。⑤太陽的兒子／乘著夢(mèng)想之馬／以死亡祭奠新生（致海子）。⑥酒逢千杯知己少／我干了／你隨意（致辛棄疾）。⑦我的耳朵／宛如貝殼／思念著大海的濤聲（致聶耳）

評(píng)分要點(diǎn)：內(nèi)容健康2分，字?jǐn)?shù)符合要求1分。

23.答案要點(diǎn)：（1）命名：《一棵樹》（實(shí)）；《呼喚》、《吶喊》、《孤獨(dú)》、《獨(dú)舞》（虛）。（2）描述意境：風(fēng)沙漫漫，荒野茫茫。一棵樹，孤獨(dú)地挺立在一望無際的廣袤的原野上。她瘦弱，她單薄，卻昂起不屈的頭顱，倔強(qiáng)地為生命吶喊。她不媚俗，不彎腰，用個(gè)性描繪人生的張力，用精神標(biāo)注靈魂的高度。

評(píng)分要點(diǎn)：命名1分；描述意境內(nèi)容3分，修辭手法1分，字?jǐn)?shù)1分。

24.略

【譯文】

貞觀初年，太宗皇帝對(duì)侍臣們說：“一個(gè)人（如果）手中有一顆明珠，沒有不以之為貴重之物的，如果拿（它）去彈射鳥雀，這難道不是很可惜嗎？何況人的性命比明珠更珍貴，見到金銀錢帛不懼怕法律的懲罰，立即直接收受，這就是不愛惜性命。明珠是身外之物，尚且不能拿去彈射鳥雀，何況更加珍貴的性命，竟用它來換取財(cái)物？各位大臣如果能夠竭盡忠誠(chéng)正直，有益于國(guó)家，有利于百姓，那么官職爵位立即就可以得到。一律不能用這種受賄的手段求取榮華富貴，隨便就收受財(cái)物。贓物賄賂暴露以后，自身也將受到損害，確實(shí)是可笑的。帝王也是這樣，任性放縱逸樂，強(qiáng)迫百姓當(dāng)差服役沒有限度，信任小人，疏遠(yuǎn)忠誠(chéng)正直的人，犯有其中一件事，哪能不滅亡的？隋煬帝揮霍浪費(fèi)錢財(cái)，過分追求享受，卻自認(rèn)為賢能，自身死在一介匹夫手里，也是很可笑的?！?/p>

貞觀四年，太宗對(duì)公卿說：“我整天都不敢懈怠，不僅僅只憂念愛惜百姓，也想讓你們能夠長(zhǎng)守富貴。天非不高，地非不厚，我長(zhǎng)久以來小心謹(jǐn)慎地敬畏天地。你們?nèi)绻苄⌒淖袷胤?，總是像我敬畏天地那樣，這樣不但百姓安寧，自己也可常得快樂。古人說：?如果明智賢良的人財(cái)多了會(huì)影響他奮發(fā)向上的志向；如果愚笨的人有很多的錢財(cái)，那只會(huì)增加他們?nèi)シ稿e(cuò)的機(jī)會(huì)?,這話可以深以為戒。如果徇私貪污，不但是破壞國(guó)法，傷害百姓，即使事情沒有敗露，心中怎能不常懷恐懼呢？恐懼多了也有因此而導(dǎo)致死亡的。大丈夫難道能為了貪求財(cái)物，而害了自己的身家性命，使子孫總是蒙受羞恥嗎？你們應(yīng)當(dāng)深刻地思考這些話。”

貞觀六年，右衛(wèi)將軍陳萬福從九成宮去京城，他在驛站處違法取得幾擔(dān)麥麩。唐太宗知道后，就把這些麥麩賜給他，讓他自己背出宮，以此來羞辱他。

貞觀十年，治書侍御史權(quán)萬紀(jì)上書說：“宣州、饒州的大山里埋藏有銀礦，如果把它們開采出來，可獲得極大的收益，每年可向朝廷上繳錢數(shù)百萬貫。”唐太宗說：“我貴為天子，這樣的事知道得很多，現(xiàn)在，我需要的只是采納對(duì)老百姓有益的忠言，推行對(duì)老百姓有益的善事。再說，國(guó)家積攢數(shù)百萬貫錢，哪如得到一個(gè)有才行的人?你不推舉賢能，表彰善事，也不揭發(fā)奸邪之人，肅清豪強(qiáng)，只知道上奏售賣銀礦這些有關(guān)實(shí)利的事情。過去，堯舜把美玉扔在山林，把寶珠沉沒在深淵，因此高尚的美名，流芳千古。后漢時(shí)，桓帝、靈帝重利輕義，是近世有名的昏聵之君。你這樣做，是竟然想把我與桓帝、靈帝相比嗎？”就在這一天，他下令將權(quán)萬紀(jì)削官為民。

第二篇：2018 年深圳市高三年級(jí)第二次調(diào)研考試政治試卷及答案

2018 年深圳市高三年級(jí)第二次調(diào)研考試試卷（政治）

一、選擇題（48 分）

12.大數(shù)據(jù)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)手段的運(yùn)用使零售業(yè)在線上、線下的全渠道融合進(jìn)一步加 強(qiáng)，實(shí)體門店逐步成為商品的售貨、自提和配送中心，顧客的社交和體驗(yàn)中心。這種新零售 模式能夠（）

①發(fā)揮需求引領(lǐng)作用，精準(zhǔn)定位贏得市場(chǎng)

②降低企業(yè)生產(chǎn)成本，減少商品流通環(huán)節(jié)

③促進(jìn)商業(yè)模式創(chuàng)新，增強(qiáng)發(fā)展的新動(dòng)力

④影響居民消費(fèi)方式，優(yōu)化社會(huì)消費(fèi)結(jié)構(gòu)

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

13.2018 年《國(guó)務(wù)院政府工作報(bào)告》指出，提高個(gè)人所得稅起征點(diǎn)，增加子女教育、大病醫(yī) 療等專項(xiàng)費(fèi)用扣除，合理減負(fù)，鼓勵(lì)人民群眾通過勞動(dòng)增加收入，邁向富裕。當(dāng)前我國(guó)適當(dāng) 提高個(gè)人所得稅起征點(diǎn)（）

①體現(xiàn)出我國(guó)稅收“取之于民，用之于民”的性質(zhì)

②是國(guó)家財(cái)稅體制改革，優(yōu)化稅種結(jié)構(gòu)的重要舉措

③是國(guó)家運(yùn)用財(cái)政政策，調(diào)節(jié)個(gè)人收入分配的體現(xiàn)

④有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，增強(qiáng)廣大人民群眾幸福感

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

14.右圖是我國(guó) 2011—2017 年 GDP 增速和單位 GDP 能耗降幅變化圖。從中我們可以推導(dǎo)出如 下合理結(jié)論（）

A.我國(guó) GDP 增速與單位 GDP 能耗呈現(xiàn)出正相關(guān)關(guān)系

B.我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段

C.我國(guó)單位 GDP 的能耗隨著 GDP 增速的放緩而下降

D.我國(guó) GDP 增速和單位能源利用率總體呈下降趨勢(shì)

15.國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)會(huì)見采訪十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議的中外記者時(shí)，有記者問：“您認(rèn) 為應(yīng)該采取什么措施來解決美方關(guān)切，防止貿(mào)易戰(zhàn)？如果打貿(mào)易戰(zhàn)，中國(guó)能做什么？”假如 讓你來回答這個(gè)問題，下列哪些觀點(diǎn)會(huì)成為你的有力支撐（）

①在開放中分享機(jī)會(huì)和利益，提高匯率以擴(kuò)大出口

②把提高開放型經(jīng)濟(jì)水平作為我國(guó)發(fā)展的根本基點(diǎn)

③充分利用國(guó)際貿(mào)易規(guī)則，捍衛(wèi)國(guó)家和人民的利益

④中美雙方通過協(xié)商、談判、對(duì)話來解決貿(mào)易爭(zhēng)端

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 16.某地落實(shí)《社區(qū)協(xié)商工作實(shí)施方案》，通過邀請(qǐng)社區(qū)黨員、居民代表等社區(qū)各界人士，開展“聽證會(huì)”“網(wǎng)格議事會(huì)”“居民議事廳”等多種協(xié)商活動(dòng)，保證了社區(qū)工作有序進(jìn)行。該社區(qū)的民主建設(shè)（）

①有利于主體聯(lián)動(dòng)行使監(jiān)察權(quán)，增強(qiáng)居民的主人翁意識(shí)

②有利于公民有序地參與政治生活，依法行使民主權(quán)利

③是反映基層群眾呼聲，完善協(xié)商民主形式的有益探索

④創(chuàng)新了社區(qū)居民自治組織的組織體系，化解治理難題

A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

17.有人認(rèn)為，深化政府機(jī)構(gòu)改革、簡(jiǎn)政放權(quán)意味著政府部門機(jī)構(gòu)要做減法，管的越少越好。此觀點(diǎn)既有不合理之處，也有合理成分。下觀點(diǎn)中可以作為“有合理成分”論證理由的是（）

①改革要注重優(yōu)化職能配置，提升管理和服務(wù)水平

②精簡(jiǎn)有利于政府宏觀管理，防止對(duì)事務(wù)直接干預(yù)

③改革要注重明確政府職責(zé)，提高辦事的效率效能

④機(jī)構(gòu)改革要以提效為目的，彌補(bǔ)缺位，協(xié)同高效

A.①③

B.②④

C.①②

D.③④

18.2017 年 11 月 2 日，第七十二屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)裁軍與國(guó)際安全委員會(huì)(聯(lián)大一委)會(huì)議閉幕，中國(guó)提出的關(guān)于“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的理念被寫入了聯(lián)大一委有關(guān)決議?！皹?gòu)建人類命 運(yùn)共同體”理念（）

①符合國(guó)際社會(huì)的共同利益，得到國(guó)際社會(huì)的高度認(rèn)同和廣泛支持

②是破解全球安全治理困境的有效辦法，應(yīng)該在多邊領(lǐng)域加以推廣

③展現(xiàn)了中國(guó)重建國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的愿景，符合各國(guó)根本利益

④植根于聯(lián)合國(guó)的宗旨和原則，給世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”“明日復(fù)明日，明日何其多”……大型詩詞文化類音樂節(jié) 目《經(jīng)典詠流傳》，將古老詩詞與流行音樂創(chuàng)新相結(jié)合，為傳統(tǒng)古詩詞插上音樂的翅膀，掀 起了全民“詩詞熱”。完成 19-20 題。

19.《經(jīng)典詠流傳》和詩以歌，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略詩詞之美，引起巨大反響。這給我們的啟示有（）

①大眾傳媒為文化的即時(shí)傳播與創(chuàng)新提供了不竭之源

②融入時(shí)代性和時(shí)尚性，才能增強(qiáng)經(jīng)典詩詞的感染力

③創(chuàng)新能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值得到認(rèn)同和傳承

④傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代流行元素融合，便具有生機(jī)與活力

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

20.《經(jīng)典詠流傳》內(nèi)容上意境悠遠(yuǎn)，形式上通俗易懂，讓經(jīng)典具有新時(shí)代屬性。它的成功 表明（）

①?gòu)V大文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向

②內(nèi)容與形式的統(tǒng)一是新時(shí)期文化創(chuàng)新發(fā)展的重要?jiǎng)恿?/p>

③尋找新思路，開拓新境界，才能讓經(jīng)典文化煥發(fā)生機(jī)

④對(duì)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)“揚(yáng)棄”，就能保證文化創(chuàng)新的方向

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

21.暗物質(zhì)不發(fā)光，也不參與電磁相互作用，無法用任何光學(xué)或電磁觀測(cè)設(shè)備直接觀察，科 學(xué)家只能通過引力產(chǎn)生的效應(yīng)來推測(cè)它的存在。2017 年 11 月 30 日，《自然》雜志在線發(fā) 表一篇來自中國(guó)的重量級(jí)科研成果，中國(guó)暗物質(zhì)粒子探測(cè)衛(wèi)星“悟空”號(hào)獲得世界上最精確 的高能電子宇宙線能譜，并在 1.4TeV（萬億電子伏特）處發(fā)現(xiàn)反常結(jié)構(gòu)，揭示宇宙中或存 在相應(yīng)質(zhì)量的新粒子。由此可見（）

①科學(xué)探測(cè)活動(dòng)能夠把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西

②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人類就可以逐步揭開暗物質(zhì)之謎

③人們借助新的認(rèn)識(shí)工具，改變了暗物質(zhì)的結(jié)構(gòu)方式

④暗物質(zhì)自身的復(fù)雜性決定了對(duì)它的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

22.右側(cè)漫畫“夸夸其談”（作者：翟桂溪）諷刺了一些人（）

①不懂得只要善于積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)是可以改變的②不了解理論只有和實(shí)踐相結(jié)合，才能指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)

③忽視了人民群眾是我們力量的源泉，沒有走群眾路線

④不理解基層群眾的實(shí)際需求必須與自己的思想相統(tǒng)一

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

23.新木桶理論認(rèn)為：一個(gè)木桶能裝多少水，不是取決于最短的那塊板，因?yàn)槿舭涯就胺胖?在一個(gè)斜面上，木桶傾斜方向的木板越長(zhǎng)，則木桶內(nèi)裝的水越多。這告訴我們要

①掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，遵循其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性

②把握聯(lián)系的條件性，善于在突破規(guī)律中求發(fā)展

③不要被短板所束縛，要注意發(fā)揮好自己的優(yōu)勢(shì)

④利用我們自身長(zhǎng)處，努力提升自己的發(fā)展?jié)撃?/p>

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

二、非選擇題（52 分）

38.閱讀材料，完成下列要求。

從深圳速度到深圳質(zhì)量再到深圳標(biāo)準(zhǔn)，深圳一直走在探索推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的道路 上。到 2020 年，深圳將建立健全覆蓋經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域多層次、高水平的深圳標(biāo)準(zhǔn)體 系，高質(zhì)量已經(jīng)成為深圳新時(shí)期發(fā)展的重中之重。

為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，深圳強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)、研發(fā)、市場(chǎng)、資本、人才等全要素協(xié)同，制定促進(jìn) 創(chuàng)業(yè)投資發(fā)展的專項(xiàng)政策，實(shí)施綜合創(chuàng)新生態(tài)優(yōu)化計(jì)劃，建設(shè)更具國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的創(chuàng)新之都； 出臺(tái)降低實(shí)體經(jīng)濟(jì)成本的政策措施，為企業(yè)減負(fù)。同時(shí)，實(shí)施大氣質(zhì)量提升和強(qiáng)化措施，努 力創(chuàng)建國(guó)家生態(tài)文明示范市。加大民生支出力度，加快補(bǔ)齊教育醫(yī)療等短板。深圳的高質(zhì)量 發(fā)展在不斷提升著人民的獲得感。

結(jié)合材料和所學(xué)經(jīng)濟(jì)知識(shí)，簡(jiǎn)要概括深圳市高質(zhì)量發(fā)展的主要特征并分析該市是如何通 過推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展來提升人民獲得感的？（14 分）

39.閱讀材料，完成下列要求。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。為更好地體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)，在總體保持我國(guó)憲法的連續(xù)性、穩(wěn)定性、權(quán)威性的基礎(chǔ)上，我國(guó)對(duì)憲法進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷摹?/p>

2017 年 9 月 29 日，中央政治局召開會(huì)議決定啟動(dòng)憲法修改工作，成立憲法修改小組。2018 年 1 月 18 日至 19 日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議審議并通 過了《中共中央關(guān)于修改憲法部分內(nèi)容的建議》。

2018 年 1 月 26 日，中共中央在反復(fù)征求黨內(nèi)外人士和社會(huì)各界意見的基礎(chǔ)上，向全國(guó)人大常委會(huì)提出《中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于修改憲法部分內(nèi)容的建議》。

2018 年 1 月 30 日，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第三十二次會(huì)議討論了黨中央修憲建議，決定將全國(guó)人大常委會(huì)關(guān)于提請(qǐng)審議憲法修正案草案的議案提請(qǐng)十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議審議。

2018 年 3 月 11 日，第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過《中華人民共和國(guó)憲法修正案》。憲法修改，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義民主法治的重大實(shí)踐，具有劃時(shí)代的意義。

結(jié)合材料，說明為什么必須由中共中央提出修憲建議并經(jīng)全國(guó)人大審議以及這次修憲的重要意義。（12 分）

40.閱讀材料，完成下列要求。

文化作為一種更基本、更深沉、更持久的力量，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了智慧支持、精神激勵(lì)和文化滋養(yǎng)。江蘇省徐州市賈汪區(qū)的馬莊村演繹出激活文化元素、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的動(dòng)人故事。

改革開放走過的第一個(gè) 10 年，馬莊村農(nóng)民的溫飽問題得到了解決，但頭腦空虛、思想混亂等問題隨之而來。村黨支部和村委會(huì)帶領(lǐng)全村村民挖掘村莊歷史和民俗、非遺中藥香包 等資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，修建綜合性農(nóng)家樂體驗(yàn)中心，煥發(fā)經(jīng)濟(jì)活力。追尋民間文化的 思想價(jià)值，評(píng)選“好婆婆”“好媳婦”“最美家庭”，煥發(fā)家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)文明風(fēng)尚。舉辦科學(xué) 文化知識(shí)講座，培養(yǎng)“有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)”的新型農(nóng)民。

村莊舊貌換新顏，村民生活豐富多彩，集體經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，馬莊村實(shí)現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身，被譽(yù)為“華夏文明一枝花”。

（1）激活文化元素是馬莊村實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用文化生活知識(shí)加以闡述。（10 分）

（2）運(yùn)用矛盾特殊性知識(shí)并結(jié)合材料，分析馬莊村在實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興過程中是如何實(shí)現(xiàn) 華麗轉(zhuǎn)身的。（12 分）

（3）某班級(jí)以“文化的力量有多大”為議題，探究鄉(xiāng)村文化的影響力。假如你是該班 同學(xué)，請(qǐng)就此活動(dòng)提出兩種可行的探究途徑。（4 分）

2018 年深圳市高三年級(jí)第二次調(diào)研考試政治參考答案

一、選擇題（48 分）

二、非選擇題（52 分）

38.特征：貫徹創(chuàng)新、綠色、共享理念，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。（4 分）

如何：

①提高全要素生產(chǎn)率，完善產(chǎn)業(yè)體系和創(chuàng)新生態(tài)，擴(kuò)大就業(yè)創(chuàng)業(yè)。（3 分）

②激發(fā)實(shí)體經(jīng)濟(jì)活力，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提升供給質(zhì)量，滿足有效需求。（3 分）

③形成環(huán)境保護(hù)的空間格局，推進(jìn)城市生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人居環(huán)境質(zhì)量的躍升。（2 分）

④加快補(bǔ)齊民生短板，讓發(fā)展成果惠及全體市民，滿足人民對(duì)美好生活的需要。（2 分）

39.原因：憲法是國(guó)家的根本大法，是治國(guó)安邦的總章程，具有最高的法律地位，是黨的主張和人民意志相統(tǒng)一的體現(xiàn)。（2 分）中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)持依法執(zhí)政、民主執(zhí)政，把黨的主張通過法定程序上升為國(guó)家意志。（2 分）我國(guó)實(shí)行人民代表大會(huì)制度，全國(guó)人民代表大會(huì)是我國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，擁有立法權(quán)。（2 分）

意義：有利于保持憲法的持久生命力，維護(hù)憲法的權(quán)威。（2 分）有利于把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來。（2 分）有利于推進(jìn)依法治國(guó)，依憲執(zhí)政，促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)。（2 分）

40.⑴①積極培育和發(fā)展鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)力，利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。（3 分）②以文化活動(dòng)為載體，培育優(yōu)良家風(fēng)、文明鄉(xiāng)風(fēng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為鄉(xiāng)村振興提供精神動(dòng)力。（4 分）③通過培訓(xùn)活動(dòng)提升農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)，培育新型農(nóng)民，為鄉(xiāng)村振興提供人才和科技支撐。（3 分）

⑵矛盾具有特殊性，不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展的不同過程和階段有不同的矛 盾，要求堅(jiān)持具體問題具體分析，正確認(rèn)識(shí)事物和解決矛盾。（4 分）馬莊村針對(duì)存在的頭腦空 虛、思想混亂等問題，根據(jù)自身的村莊歷史、民俗、非遺文化資源的實(shí)際，采取具體措施，追尋 文化思想價(jià)值，挖掘文化資源，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，改變村莊面貌，改善了村民生活，推動(dòng)了集 體經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身。（8 分）

⑶答案示例：

社會(huì)調(diào)研，感受鄉(xiāng)村文化對(duì)村落的凝聚力。人物訪談，體會(huì)鄉(xiāng)村文化對(duì)人的塑造功能。問卷調(diào)查，思考人們對(duì)鄉(xiāng)村文化的歸屬感。

第三篇：深圳市2014屆高三年級(jí)第二次調(diào)研考試

深圳市2014屆高三年級(jí)第二次調(diào)研考試

文科綜合 政治

24．某國(guó)企上市后，從2001年到2013年，資產(chǎn)總額、營(yíng)業(yè)收入、利潤(rùn)總額分別增長(zhǎng)了20倍、17倍和25倍，成功闖出了一條國(guó)有企業(yè)的市場(chǎng)化之路。材料表明，國(guó)企上市 ①能夠以股息方式返還股東出資②有利于國(guó)企內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)的完善

③能夠增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主體地位④其公司財(cái)務(wù)必須向全社會(huì)公開

A．①⑦B．③④C．①③D．②④

25．右邊理財(cái)“金字塔”告訴我們

①購(gòu)買基金屬于穩(wěn)健性理財(cái)方式

②一般來說，投資理財(cái)?shù)氖找媾c風(fēng)險(xiǎn)呈正相關(guān)

③在追求穩(wěn)健收益的條件下，構(gòu)建合理的理財(cái)“金字

塔”

④理財(cái)?shù)穆窂奖厝皇菑幕A(chǔ)層到保值層、再到增值層

和投機(jī)層

A．②③B．①④

C．①②D．③④

26.“榨菜指數(shù)”反映的是榨菜銷售量與農(nóng)民工的流

動(dòng)趨勢(shì)存在巨大的相關(guān)性。如從2007年到2011年，涪陵榨菜在珠三角地區(qū)的市場(chǎng)份額從49％一路跌破30%，與此對(duì)應(yīng)的，是珠三角地區(qū)勞動(dòng)密集型企業(yè)轉(zhuǎn)移和農(nóng)民工的快速流出。珠三角“榨菜指數(shù)”下跌的深層次原因是

A．榨菜需求量引發(fā)人力資源的配置和流向

B．農(nóng)民工就業(yè)觀念轉(zhuǎn)變，積極自主創(chuàng)業(yè)

C．市場(chǎng)銷量下降，生產(chǎn)規(guī)模縮小

D．產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式

27．習(xí)近平主席訪問印度尼西亞時(shí)提出，中國(guó)愿同東盟國(guó)家加強(qiáng)海上合作，發(fā)展海洋合作伙伴關(guān)系，共同建設(shè)21世紀(jì)“海上絲綢之路”。構(gòu)建“海上絲綢之路”，是基于

A．我國(guó)全面提高了開放型經(jīng)濟(jì)水平

B．積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與競(jìng)爭(zhēng)的客觀需要

C．對(duì)外開放需要堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的原則

D．經(jīng)濟(jì)全球化使世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加不平衡

28．我國(guó)不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，努力實(shí)現(xiàn)從“管理”到“治理”的轉(zhuǎn)變。管理的主體是政府，治理的主體還包括社會(huì)組織和個(gè)人。從“管理”到“治理”的變化

A．使管理的主體都具有了行政權(quán)力

B．意味著政府削弱管理、強(qiáng)化服務(wù)

C．有助于擴(kuò)大人民民主、實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義

D．有利于政府職能的縮小，人民權(quán)利的擴(kuò)大

29．聯(lián)合國(guó)安理會(huì)2014年3月15日就美國(guó)起草的、有關(guān)烏克蘭問題的決議草案舉行投票表決，俄羅斯投了反對(duì)票，中國(guó)投了棄權(quán)票，決議草案未通過。這表明

①我國(guó)按照自己的意志處理外交事務(wù)②聯(lián)合國(guó)安理會(huì)是聯(lián)合國(guó)的行政機(jī)構(gòu) ③中國(guó)支持聯(lián)合國(guó)的各項(xiàng)工作④聯(lián)合國(guó)安理會(huì)實(shí)行“大國(guó)一致”的原則

A．①③B．②④C．②③D．①④

．為了提高在亞太地區(qū)的影響力，美、俄、日、印等諸多大國(guó)都構(gòu)思著本國(guó)的武器棋局，幾乎都將2020年作為發(fā)展武器、列裝武器和部署武器的一個(gè)“節(jié)點(diǎn)”。這說明

A．國(guó)家間的共同利益是彼此合作的基礎(chǔ)

B．競(jìng)爭(zhēng)、合作與沖突是國(guó)際關(guān)系的基本內(nèi)容

C．和平和發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，當(dāng)今世界仍很不安寧

D．兩極格局依然存在，世界多極化的發(fā)展趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)

31．臺(tái)灣的不少路名，關(guān)鍵字都出自“四書”“五經(jīng)”，如“仁愛路”、“忠孝路”、“信義路”等。以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化是兩岸同胞共有的名片。路就是一面鏡子，“禮”在路上。這表明

①文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)

②繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)

③海峽兩岸對(duì)中華傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感

④傳統(tǒng)思想對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起健康引領(lǐng)作用

A．①②B．①③C．②④D．③④

32．全國(guó)政協(xié)委員梁曉聲自20世紀(jì)90年代后期轉(zhuǎn)向非虛構(gòu)寫作，從社會(huì)小切口觀察、思考轉(zhuǎn)型社會(huì)的生態(tài)。他說：“作家應(yīng)該手握兩支筆，一方面寫文學(xué)作品，一方面對(duì)社會(huì)發(fā)言”。這說明

①文學(xué)創(chuàng)作要適應(yīng)新情況、回答新問題②文化創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和源泉 ③文學(xué)創(chuàng)作要增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感④非虛構(gòu)作品是人民大眾喜聞樂見的A．①③B．②④C．②③D．①④

33．近年來，不少干部陷人了網(wǎng)絡(luò)問政的誤區(qū)，認(rèn)為有了網(wǎng)絡(luò)，在辦公室點(diǎn)點(diǎn)鼠標(biāo)．社情民意就盡收眼底。上網(wǎng)，盡管只隔了一個(gè)屏幕，但還是有距離；上門，群眾和干部才是真正的零距離互動(dòng)。這里強(qiáng)調(diào)的是

A．任何事物都是優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的統(tǒng)一

B．要深入社會(huì)實(shí)踐，重視調(diào)查研究

C．要用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物

D．矛盾的特殊性寓于普遍性之中

34．右圖“贏”蘊(yùn)涵的哲理是

①要樹立正確的思想意識(shí)，促進(jìn)事物的發(fā)展

②要在不斷超越歷史條件中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

③事物的量變過程就是事物的質(zhì)變過程

④事物之間的相互聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展

A．①④B．②④C．③④D．①②

35．有一位先哲說：“人的眼睛是由黑、白兩部分組成的，可是為什么要讓人只通過黑的部分去看東西呢？因?yàn)槿松仨毻高^黑暗，才能看見光明。”這句話

A．認(rèn)為世界的本原是精神

B．是相對(duì)主義和詭辯論的表現(xiàn)

C．告訴我們要用矛盾分析法觀察世界

D．強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

政治參考答案

一、選擇題（48分）

二、非選擇題（52 分）

36.[6 分]（1）①圖 1 表明 2004 年以來，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值、國(guó)家財(cái)政收入、居民收入均呈現(xiàn)高速增長(zhǎng)的勢(shì)頭；（1 分）國(guó)家財(cái)政收入的增速一直高于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增速；（1 分）居民收入增速基本低于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的增速，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于財(cái)政收入的增速。（1 分）

②圖 2 表明 2004 年以來，我國(guó)基尼系數(shù)一直偏高（1 分），居民收入差距較大（1 分）。

③圖

1、圖 2 共同反映我國(guó)收入分配結(jié)構(gòu)不合理，急需加強(qiáng)收入分配制度的改革。（1 分）

[8 分]（2）材料一中居民收入分配存在的主要問題是：居民收入增速低于國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值及財(cái)政收入的增速，居民收入差距大。為此，我們應(yīng)該：

①通過財(cái)稅制度改革，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加居民收入。（3 分）

②通過優(yōu)化財(cái)政支出結(jié)構(gòu)，提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步。（3 分）

③再分配更加注重公平。加大再分配調(diào)節(jié)力度，健全以稅收、轉(zhuǎn)移支付等為主要手段的再分配調(diào)節(jié)機(jī)制，著力解決收入分配差距較大的問題。（2 分）

（考生從其他角度回答，切合題意，言之有理，可酌情給分）

[16 分]（3）①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。（3 分）我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況決定了必須出臺(tái)相應(yīng)的財(cái)稅體制改革政策。（1 分）

②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。（3 分）我國(guó)財(cái)稅體制改革出臺(tái)的一系列政策，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。（1 分）

③生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，（3 分）決定了必須實(shí)施財(cái)稅體制改革，以推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（1 分）

④改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展（2 分），是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力（2 分）。所以，我們要進(jìn)行財(cái)稅體制改革。

37.[12 分]（1）中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的。（3 分）①中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。（2 分）

②中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度結(jié)合起來，3分）③堅(jiān)持把國(guó)家層面的民主制度同基層民主制度有機(jī)結(jié)合起來。（2 分）

④堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。（2 分）

（如果考生僅回答出“人民民主專政的國(guó)家制度、人民代表大會(huì)制度、多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層民主制度”這五個(gè)制度，則每個(gè)制度給 1 分）

[10 分]（2）①學(xué)習(xí)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。（2 分）

②發(fā)揮大眾傳媒強(qiáng)大的傳遞功能，傳播正能量。（2 分）

③加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)揮榜樣的激勵(lì)作用。（2 分）

④繼承中華傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)社會(huì)主義榮辱觀。（2 分）

⑤立足社會(huì)實(shí)踐，開展社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。（2 分）

第四篇：2016年4月深圳市高三年級(jí)第二次調(diào)研考試

絕密★啟用前

試卷類型：A 2016年深圳市高三年級(jí)第二次調(diào)研考試 文綜歷史試題

2016．4 24．對(duì)于西周的分封制，《禮記·大傳》中有一補(bǔ)充記載：“別子（庶子）為祖，繼別為宗，繼禰（禰：諸弟）者為小宗”。據(jù)此推斷當(dāng)時(shí)

A．受封別子可以另立新宗

B．繼別宗子在本族內(nèi)為小宗

C．嫡長(zhǎng)子繼承制受到挑戰(zhàn)

D．血緣政治向地緣政治過渡 25．唐代前期，各地刺史的日常工作是與尚書省聯(lián)系，唐代中后期則不同，刺史主要是向當(dāng)?shù)拦?jié)度觀察使請(qǐng)示匯報(bào)。這一變化反映了

A．皇權(quán)強(qiáng)化導(dǎo)致尚書省的地位下降

B．刺史權(quán)利膨脹引起中央政府警惕

C．藩鎮(zhèn)勢(shì)力的發(fā)展削弱了中央集權(quán)

D．中央利用分權(quán)策略加強(qiáng)地方控制 26．元代地方政務(wù)一般采用聚會(huì)形式進(jìn)行裁決，裁定結(jié)果由與會(huì)官員聯(lián)名署押。這一制度在當(dāng)時(shí)被稱為圓署或圓坐署事。該制度

A．提高了中書省的行政效率

B．減少了政權(quán)的民族色彩

C．體現(xiàn)官僚群體內(nèi)相對(duì)民主

D．有效地制約了君主專制 27．有學(xué)者將絹價(jià)按當(dāng)時(shí)米價(jià)進(jìn)行折算比較，發(fā)現(xiàn)明代中葉，江南的絹價(jià)明顯下降，比宋代低約11%。這主要是由于

A．經(jīng)濟(jì)重心的南移

B．私營(yíng)手工業(yè)的發(fā)展

C．重農(nóng)抑商的影響

D．白銀大量流入中國(guó)

28．19世紀(jì)后半葉外國(guó)銀行在中國(guó)發(fā)行紙幣，這些外鈔以中國(guó)銀本位作為計(jì)值單位，因攜帶比銀兩銅錢方便，被國(guó)人接受，在東南沿海省份廣泛流通。80年代，僅（英資）匯豐銀行在廈門一地發(fā)行的鈔票就有六七十萬。這一現(xiàn)象 A．有助于近代中國(guó)通貨市場(chǎng)的規(guī)范

B．使英國(guó)壟斷了近代中國(guó)的金融市場(chǎng) C．體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)幣制改革的需求

D．一定程度減輕了清政府的外債壓力 29．1922年，蔡元培、胡適、梁漱溟等人發(fā)表《我們的政治主張》一文，呼吁好人“不要清高”，要組織“好人政府”，在政治改革中堅(jiān)持三條原則：“憲政的政府”、“公開的政府”和“有計(jì)劃的政治”。這一主張

A．進(jìn)一步傳播馬克思主義學(xué)說

B．體現(xiàn)各階層聯(lián)合斗爭(zhēng)的要求

C．要求徹底推翻封建軍閥統(tǒng)治

D．反映了精英分子的政治訴求 30．《抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)》是國(guó)民黨抗戰(zhàn)初期的主要綱領(lǐng)，它以“三民主義”為最高準(zhǔn)繩，要求全國(guó)抗戰(zhàn)力量要在國(guó)民黨及蔣介石領(lǐng)導(dǎo)之下，在政治、軍事、外交、經(jīng)濟(jì)、教育等方面制定綱領(lǐng)，堅(jiān)持抗戰(zhàn)并同時(shí)完成建國(guó)。該綱領(lǐng)

A．順應(yīng)中華民族抗日的基本要求和愿望 B．破壞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的團(tuán)結(jié)

C．核心思想是以“時(shí)間換空間”的策略 D．表達(dá)了國(guó)民黨民主建國(guó)的意愿

31．以下哪一教育方針最符合我國(guó)新民主主義建設(shè)時(shí)期的國(guó)情

A．“教育為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)”

B．“教育為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合”

C．“知識(shí)分子工農(nóng)化，工農(nóng)干部知識(shí)化”

D．“使受教育者成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”

32．有觀點(diǎn)認(rèn)為：戰(zhàn)國(guó)李悝的《法經(jīng)》與《十二銅表法》大致同時(shí)出現(xiàn)，但是中國(guó)古代的法與刑是相通的，人們從法律體系中，所感受到的不外是“禁止做”、“必須做”的義務(wù)性要求，而羅馬法注重的是“可以做”的權(quán)力性規(guī)定。由此可知

A．羅馬法注重訴訟陪審的形式 B．中國(guó)古代法律講求以禮入法

C．羅馬法更加注重自然法精神 D．中國(guó)古代注重將道德法制化

33．15世紀(jì)西方學(xué)者、藝術(shù)家、政治家甚至普通民眾流行寫自傳，這一時(shí)期自傳的數(shù)量比500至1400年之間近千年寫就的自傳總和還要多。這主要因?yàn)?/p>

A．印刷術(shù)的傳播促進(jìn)了文化發(fā)展

B．人文主義的價(jià)值觀漸入人心

C．地理大發(fā)現(xiàn)改變了人們的觀念

D．教會(huì)壟斷文化的局面被打破 34．有觀點(diǎn)認(rèn)為：英國(guó)革命突出了自由而忽略了平等，法國(guó)革命突出了平等卻忽略了自由，而美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，則顯示了把這兩個(gè)價(jià)值中和、結(jié)合起來的重要性。這主要體現(xiàn)在

A．實(shí)行代議制民主 B．原則民主和程序民主的并重

C．主權(quán)在民的原則

D．兩黨“和平競(jìng)爭(zhēng)、輪流坐莊”

35．圖5是某著作第一部的目錄，根據(jù)前后章節(jié)的內(nèi)容判斷，第四章的標(biāo)題可能是

A．邁向工業(yè)世界 B．第三世界與革命 C．黃金年代 D．自由主義的衰落

40．（25分）閱讀材料，完成下列要求。

材料一

中國(guó)古代哲學(xué)史上，“情”與“理”（禮）的關(guān)系長(zhǎng)期處于對(duì)立地位。宋明時(shí)期，理學(xué)家們雖然也承認(rèn)“情”的客觀性，卻普遍賦予“理”以至高無上的本體地位，把“情”看作人性中消極的、惡的因素。明朝中后期，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了對(duì)理學(xué)思潮的糾偏傾向，張揚(yáng)“人欲”、反對(duì)理學(xué)禁錮的“主情”文化思潮興起。晚明文學(xué)家馮夢(mèng)龍專注于以“情”寫史，著《情史》二十四卷，明確提出“情教”思想。他指出：“自來忠孝節(jié)烈之事，從道理上做者必勉強(qiáng)，從至情上出者必真切。夫婦其最近者也，無情之夫，必不能為義夫；無情之婦，必不能為節(jié)婦。世儒但知理為情之范，孰知情為理之維乎?！薄拔矣⑶榻蹋陶d諸眾生?！?/p>

——據(jù)何悅玲《馮夢(mèng)龍情教思想建構(gòu)語境探微》整理

材料二

18世紀(jì)末到19世紀(jì)中后期，法國(guó)除了革命和**，就是幾乎無時(shí)不在的激情和焦慮。到處都在揭露社會(huì)的虛榮，在巴爾扎克、司湯達(dá)或是托克維爾的作品里都得到體現(xiàn)。這是一種急于想過上好生活的焦躁不安的期待，一種對(duì)復(fù)興思想的癡迷和繼帝國(guó)時(shí)期思想荒蕪之后心靈極度的焦渴。面對(duì)這種焦渴，奧古斯特·孔德（1798—1857）立足于人性統(tǒng)一性來重建社會(huì)的秩序，他認(rèn)為，社會(huì)秩序立足于由情感、行為和理智構(gòu)成的人性統(tǒng)一性，其中情感起決定作用；利他主義這種“仁慈之愛”是維持社會(huì)秩序的積極力量。

——據(jù)郭景萍《孔德：社會(huì)秩序視野中的情感研究》等資料整理

（1）結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，概述馮夢(mèng)龍“情教”思想的特點(diǎn)及形成背景。（10分）

（2）結(jié)合材料二及所學(xué)知識(shí)，分析這一時(shí)期法國(guó)社會(huì)焦慮情緒所反映的時(shí)代特征，并指出孔德思想的歷史價(jià)值。（10分）

（3）情感史研究是史學(xué)研究的新領(lǐng)域，通過以上探究，你能得到哪些認(rèn)識(shí)？（5分）

41．（12分）現(xiàn)代化進(jìn)程中，國(guó)家政治發(fā)展受多方面因素的影響。觀察下列影響政治發(fā)展的組件，結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史上的相關(guān)史實(shí)，論述這些組件是如何影響政治發(fā)展進(jìn)程的。（要求：史實(shí)準(zhǔn)確，結(jié)論合理；論述的組件要求至少在三個(gè)以上。）

注：社會(huì)動(dòng)員主要指新興社會(huì)群體力量的聚合。

——據(jù)（美）弗朗西斯·福山《政治秩序的起源》整理

請(qǐng)考生在第45、46、47、48四道歷史題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分。并用2B鉛筆在答題卡上把所選題目題號(hào)后的方框涂黑。45．（15分）歷史上重大改革回眸

郵驛是中國(guó)古代的一種通信和交通形式，通常由政府管理。乾隆20年（1755），“裁驛丞歸州縣”，“將驛站錢糧歸各州縣經(jīng)管”。驛站經(jīng)費(fèi)大量被地方官員截留。嘉慶道光以后，清朝郵驛呈現(xiàn)出種種的衰落景象。1840年后，日趨衰落的古郵驛又受到新挑戰(zhàn)，郵驛無法滿足自然經(jīng)濟(jì)逐步解體后的社會(huì)需求。鄭觀應(yīng)說：“蓋電報(bào)設(shè)而驛差輕其半，輪船通而驛差輕其七八，若鐵路之干枝漸次告成，而驛傳勢(shì)難再留?！?/p>

興起于英國(guó)的近代郵政履行普遍服務(wù)，方便公眾用郵。張之洞稱其“取資甚微，獲利甚巨，權(quán)有統(tǒng)一，商民并利”。一些有識(shí)之士如鄭觀應(yīng)、王韜等主張裁汰驛站，興辦近代郵政。首任臺(tái)灣巡撫劉銘傳在臺(tái)灣首先改革舊有驛站，設(shè)立官、商、民皆可使用的郵政，成效卓著?！肚鍟?huì)典》載，當(dāng)時(shí)全國(guó)各地驛（站、塘、臺(tái)、所）近2000處，遞鋪13935處，這種網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)為近代郵政提供了局所、人員、經(jīng)費(fèi)等各方面的有利條件。1896年清政府正式降旨開辦郵政。

——據(jù)張青林《確立新制度：晚清新式郵政研究》等論文整理（1）根據(jù)材料指出晚清郵驛制度存在的問題。（6分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，探究晚清建立近代郵政制度的有利因素。（9分）

46．（15分）近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐

光榮革命后，議會(huì)成為英國(guó)的最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，但是土地貴族（托利黨）操縱著議會(huì)議員的選舉。

1832年英國(guó)進(jìn)行議會(huì)改革，重新分配議席。新興工業(yè)城市取得較多議席。降低選民的財(cái)產(chǎn)和身份要求，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)村中的富裕農(nóng)民得到選舉權(quán)，改革使英國(guó)的選民人數(shù)從48．8萬增加到80．8萬。這次議會(huì)改革以和平的方式削弱了貴族保守勢(shì)力。

1867年的議會(huì)改革法案取消了46個(gè)“衰敗選區(qū)”，空出52個(gè)議席分給大工業(yè)城市和較大的郡。法案還降低選民的財(cái)產(chǎn)資格，使選民總數(shù)由135萬增加到225萬，小資產(chǎn)階級(jí)和上層工人都獲得選舉權(quán)。

1884年，議會(huì)通過新的改革法案，使部分農(nóng)業(yè)工人也獲得了選舉權(quán)。這樣，城市和農(nóng)村地區(qū)的選舉資格基本統(tǒng)一起來，英國(guó)的選民達(dá)到450萬人。在1918年的法案中，授予年滿30歲的婦女以選舉權(quán)。

——據(jù)《世界近代史》等資料整理

（1）根據(jù)材料，簡(jiǎn)述英國(guó)議會(huì)改革的發(fā)展歷程。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析英國(guó)議會(huì)改革的原因。（9分）

47．（15分）20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平

“1945年，真實(shí)世界開始重建的方式也許和高屋建瓴的理想主義有關(guān)聯(lián)，分享這一思想的有原抵抗運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)士、為和平而戰(zhàn)的軍人、震驚于原子彈破壞力的科學(xué)和基督教大同世界論者，但關(guān)聯(lián)遠(yuǎn)沒有達(dá)到他們所希望的緊密程度。塑造戰(zhàn)后國(guó)際體制（實(shí)際上這一工作戰(zhàn)時(shí)就已啟動(dòng)）更多的是政治因素，而不是宗教或道德理想。

戰(zhàn)時(shí)官僚、規(guī)劃者、外交官和盟軍領(lǐng)導(dǎo)人自始至終面臨的一個(gè)主要問題是如何將戰(zhàn)時(shí)聯(lián)盟轉(zhuǎn)化為一個(gè)穩(wěn)定的、謀求和平的戰(zhàn)后國(guó)際秩序。如何避免世界性的經(jīng)濟(jì)蕭條，如何防范未來的希特勒們?cè)俅伟l(fā)動(dòng)世界大戰(zhàn)??

就這樣，零年在感恩和焦慮的基調(diào)中落下了帷幕。人們對(duì)世界大多數(shù)地方取得的和平感到欣慰，但不像過去那樣對(duì)美好未來抱有幻想，同時(shí)也為愈來愈分裂的世界表示擔(dān)憂。

戰(zhàn)爭(zhēng)是否真的結(jié)束于1945年？有人提出全世界對(duì)抗?fàn)顟B(tài)直到1989年才走向終結(jié)。??l945年斯大林把歐洲一分為二，這是二戰(zhàn)最深的一道傷口。

——據(jù)伊恩·布魯瑪《零年：1945現(xiàn)代世界誕生的時(shí)刻》整理

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括二戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系的基本特征及國(guó)際社會(huì)為謀求和平秩序所作的努力。（9分）

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何看待材料中“1945年斯大林把歐洲一分為二”的這一觀點(diǎn)。（6分）

48．（15分）中外歷史人物評(píng)說

材料一

袁庚，1917年4月23日出生于廣東省寶安縣大鵬。2016年1月31日在深圳蛇口逝世。以下是袁庚大事簡(jiǎn)歷（節(jié)錄）： 1931年，進(jìn)入廣東省廣雅中學(xué)讀書。1937年9月，開始參與抗日救亡活動(dòng)。1944年，調(diào)至東江縱隊(duì)司令部工作。1948年11月，參加淮海戰(zhàn)役。1952年8月，任中華人民共和國(guó)駐雅加達(dá)領(lǐng)事。

1959年始，在中央調(diào)查部工作。文革期間，被誣為“美國(guó)特務(wù)”，囚禁于秦城監(jiān)獄。

1975年，恢復(fù)工作，任交通部外事局負(fù)責(zé)人。

1978年10月，主持交通部所屬的香港招商局全面工作。

1979年，向中央提議成立深圳蛇品工業(yè)區(qū)，后任工業(yè)區(qū)建設(shè)指揮部總指揮。1984年1月，提出“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”口號(hào)。

1985年，批準(zhǔn)成立全國(guó)第一家由企業(yè)創(chuàng)辦的保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)——蛇口社會(huì)保險(xiǎn)公司，發(fā)展成為平安保險(xiǎn)公司。

1987年，成立新中國(guó)第一家由企業(yè)創(chuàng)辦的股份制商業(yè)銀行，招商銀行。

材料二

1984年6月28日，袁庚在沿海部分開放城市經(jīng)濟(jì)研討會(huì)上發(fā)言： 我們?cè)S多年輕人從四面八方來到蛇口，想在這塊只有二點(diǎn)一四平方公里的土地上，來探索一下中國(guó)經(jīng)濟(jì)今后發(fā)展的走向??和什么是中國(guó)特色社會(huì)主義。內(nèi)地有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家到蛇口參觀，問我們：“你們是社會(huì)主義，還是資本主義，或是國(guó)家資本主義？”我們都不正面回答這些問題。我們?cè)敢馐谑軐?shí)踐法庭的審判，同時(shí)也要為我們的生存和發(fā)展辯護(hù)。任何一種事業(yè)正確與否，都必須經(jīng)過實(shí)踐去驗(yàn)證。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是我們黨內(nèi)大家一致的認(rèn)識(shí)。

——據(jù)涂俏《袁庚傳·改革現(xiàn)場(chǎng)》整理

（1）根據(jù)材料一分析袁庚職業(yè)生涯的特點(diǎn)并概括其貢獻(xiàn)（9分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出袁庚研討會(huì)發(fā)言的歷史背景。（6分）此資料來源于：中學(xué)歷史教學(xué)園地（004km.cn/），未經(jīng)允許，謝絕轉(zhuǎn)載。此資料來源于：中學(xué)歷史教學(xué)園地（004km.cn/），未經(jīng)允許，謝絕轉(zhuǎn)載。

2016年深圳市高三年級(jí)第二次調(diào)研測(cè)試

文綜歷史試題參考答案及評(píng)分意見2016．4

一、選擇題（每題4分，共48分）題號(hào) 答案

二、非選擇題（共52分）40．（共25分）

（1）特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)“情”的主體地位，以“情”維系“理”，實(shí)現(xiàn)“情”“理”的和諧統(tǒng)一。（4分）

背景：封建專制統(tǒng)治的強(qiáng)化；宋明理學(xué)思想的僵化；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；社會(huì)價(jià)值觀念的變化；道學(xué)家的虛偽。（6分，答出3點(diǎn)給6分）

（2）時(shí)代特征：跌宕起伏的政治革命、蓬勃發(fā)展的工業(yè)革命推動(dòng)著法國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型（或向工業(yè)社會(huì)、民主法治社會(huì)過渡）；社會(huì)轉(zhuǎn)型造成的社會(huì)斷裂和社會(huì)階層分裂，使社會(huì)矛盾尖銳。（6分）

歷史價(jià)值：孔德主張以利他主義的“仁慈之愛”重建社會(huì)道德，將人性的統(tǒng)一與政治秩序的穩(wěn)定有機(jī)結(jié)合，這對(duì)緩和社會(huì)矛盾、以政治妥協(xié)的方式確立民主共和制度具有積極意義。（4分）

（3）一定歷史時(shí)期的人們的情感都與歷史文化緊密相關(guān)（或?qū)Ｖ骗h(huán)境下，人們的情感普遍受到壓抑；民主環(huán)境下，人們的情感開放）；理性的情感有利于社會(huì)進(jìn)步，非理性的情感阻礙社會(huì)發(fā)展。要理性地看待人類的情感。（答出1點(diǎn)得2分，2點(diǎn)得3分，3點(diǎn)以上得5分。言之有理可以酌情給分。）

41．（12分）

示例一：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)——社會(huì)動(dòng)員——新思想——民主法治——政治發(fā)展 以辛亥革命的爆發(fā)及成果為史實(shí)展開論證

示例二：國(guó)家建設(shè)——經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)——思想/合法性——政治發(fā)展 以改革開放政策的推行及成果為史實(shí)展開論證

示例三：國(guó)家建設(shè)（滯后）——（阻礙）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)——思想/合法性（受沖擊）24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 A C C B C D A A C B B D ——社會(huì)動(dòng)員（革命）——政治發(fā)展 以大革命的興起及成果為史實(shí)展開論證

評(píng)分說明：

第一等（12～9分）能有機(jī)結(jié)合史實(shí)，觀點(diǎn)明確，邏輯嚴(yán)密，論述充分，表達(dá)清晰；能充分論述三個(gè)組件為滿分，其余則根據(jù)論證程度，依次確定為11～ 9分。

第二等（8～5分）：能較好地結(jié)合史實(shí)，觀點(diǎn)較明確；論述較充分，表達(dá)較清晰；只選取了兩個(gè)組件進(jìn)行論述，根據(jù)論證程度，依次確定為8～5分。第三等（4～0分）：未能有效地結(jié)合史實(shí)，觀點(diǎn)不明確；論述不充分，表達(dá)不清晰；只對(duì)一個(gè)組件進(jìn)行了論述，根據(jù)論證程度，依次確定為4～0分。

45．（15分）

（1）問題：郵驛管理體制有漏洞；郵驛無法滿足自然經(jīng)濟(jì)解體后的通訊需求；受電報(bào)業(yè)、鐵路運(yùn)輸業(yè)發(fā)展的沖擊。（6分）

（2）有利因素：西方工業(yè)文明的傳入；有識(shí)之士的倡導(dǎo)；臺(tái)灣省建立近代郵政的成功經(jīng)驗(yàn)；原有的郵驛網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)作為基礎(chǔ)；中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展；近代郵政制度的優(yōu)越性。（9分）

46．（15分）

（1）歷程：土地貴族地位下降，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)地位上升；普選權(quán)范圍逐漸擴(kuò)大。下層民眾逐漸取得普選權(quán)；農(nóng)村地區(qū)居民的選舉權(quán)逐步擴(kuò)大，婦女也獲得了普選權(quán)。（6分）

（2）原因：工業(yè)革命的開展，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；土地貴族力量的削弱；英國(guó)城市化進(jìn)程加快；工人階級(jí)的斗爭(zhēng)；婦女在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮越來越重要作用；統(tǒng)治階級(jí)能因時(shí)而變。（9分）

47．（15分）

（1）特征：冷戰(zhàn)開始，世界日益分裂成為兩大陣營(yíng)；美蘇爭(zhēng)奪霸權(quán)，威脅世界和平；

努力：召開布雷頓森林會(huì)議，建立國(guó)際貨幣金融體系；成立聯(lián)合國(guó)；簽訂關(guān)貿(mào)總協(xié)定；歐洲的聯(lián)合。（9分）（2）這一觀點(diǎn)是片面（錯(cuò)誤）的。

二戰(zhàn)后期，美、蘇等國(guó)在雅爾塔會(huì)議上達(dá)成協(xié)議，就戰(zhàn)后國(guó)際關(guān)系體系作出了安排；戰(zhàn)后兩極格局的形成主要是美蘇兩國(guó)在國(guó)家利益、社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)方面沖突的結(jié)果，不是蘇聯(lián)斯大林單方面的原因。（6分）

48．（15分）

（1）特點(diǎn)：跨越時(shí)間長(zhǎng)，從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)到解放戰(zhàn)爭(zhēng)，到全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，再到改革開放時(shí)期；跨越地域范圍大，從南方到北方，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外；跨越領(lǐng)域廣，從軍事，到外交，到政治、再到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。（從其他角度概括其特點(diǎn)也可以酌情給分）

重要貢獻(xiàn)：對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)外開放事業(yè)有開拓之功。（9分）（2）真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論；十一屆三中全會(huì)召開解放了思想；深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)的成立；十四個(gè)沿海城市的開放。（6分）

第五篇：2013年廣東省深圳市高三年級(jí)第二次語文調(diào)研考試作文示范

2013深圳市高三年級(jí)第二次語文調(diào)研考試作文示范

（2013年4月21日考）

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

英國(guó)前首相撒切爾夫人在任時(shí)曾經(jīng)被媒體問到：“中國(guó)的電視機(jī)已經(jīng)出口到英國(guó)了，你是否感到危機(jī)？” 撒切爾夫人一笑，回答說：“等到中國(guó)的節(jié)目也輸出到的時(shí)候你再來問我這個(gè)問題?！泵绹?guó)前國(guó)務(wù)卿希拉里在任時(shí)也說過類似的話，大意是一個(gè)不能輸出價(jià)值觀的國(guó)家，不能說它是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。她們說的價(jià)值觀，簡(jiǎn)單地說，就是有穩(wěn)定性、持久性的思想。

在撒切爾夫人和希拉里看來，中國(guó)在沒有輸出電視節(jié)目或者是背后的價(jià)值觀之前，中國(guó)是不足以為懼的。如果推而廣之，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市乃至一個(gè)人，在沒有能力輸出價(jià)值觀以前，不能算是真正的“強(qiáng)國(guó)”“強(qiáng)市”和“強(qiáng)人”。

請(qǐng)仔細(xì)閱讀材料，然后從中選擇一個(gè)角度作文。你可以同意也可以不同意她們的觀點(diǎn)。寫議論文的話，你可以就國(guó)家或城市立論，也可以就個(gè)人立論；也可以寫記敘文。只要把你的想法通過文章很好地表達(dá)出來就可以了。要求：自擬標(biāo)題，不要脫離材料的含意作文，不少于800字。

用思想的天空，托起有力的翅膀

海是龍世界，天是鶴家鄉(xiāng)。價(jià)值觀是鯤鵬雄鷹展翅飛翔的天空，是龍魚暢游的樂土，是一種國(guó)家、民族和個(gè)人行動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，是智慧、人才、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力施展才華的無形舞臺(tái)。強(qiáng)大的民族和國(guó)家，必先以價(jià)值觀立民族百姓之心，而后才能經(jīng)世致用、富國(guó)強(qiáng)兵。

《莊子》說：春秋時(shí)代的魯國(guó)，舉國(guó)儒服但儒者只有一人。儒服雖然是魯國(guó)最時(shí)尚最暢銷的服裝產(chǎn)品，但全社會(huì)并未推行儒家價(jià)值觀。所以，魯國(guó)盡管擁有孔子而不能任用，流行儒服而不能強(qiáng)國(guó)。魯國(guó)只配生產(chǎn)和暢銷儒服產(chǎn)品，卻未能真正成為富強(qiáng)的國(guó)家。與之相反，商鞅在秦推行法家，舉國(guó)信奉，人人爭(zhēng)立功受賞，秦雖居于中華邊陲，生產(chǎn)力落后，但最終“大出于天下”。

儒家、法家，正是那個(gè)時(shí)代民族價(jià)值觀的集中體現(xiàn)。

任何產(chǎn)品、任何生活方式，都是一個(gè)民族綜合素質(zhì)的物化，都是一個(gè)民族價(jià)值觀的物化。江南人善繡，是因?yàn)榻鲜菧厝犰届坏乃l(xiāng)；德國(guó)制造業(yè)領(lǐng)先世界，是因?yàn)榈聡?guó)人崇尚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)和思想。善學(xué)者，必深入浸淫其思想和價(jià)值觀，以求根本；不善學(xué)者，購(gòu)得器物而歸，以獲得財(cái)貨而洋洋得意。西方那些老牌的強(qiáng)國(guó)，不懼怕我們以消耗資源的方式出口產(chǎn)品，卻非常忌憚我們的價(jià)值觀傳播?，F(xiàn)在，美國(guó)西校軍校總結(jié)說：“我們不怕中國(guó)軍隊(duì)現(xiàn)代化，就怕中國(guó)軍隊(duì)毛澤東化”，這是價(jià)值觀給一支軍隊(duì)帶來的威力。

成熟的商業(yè)品牌，深諳只有運(yùn)載價(jià)值觀和文化的產(chǎn)品，才能長(zhǎng)盛不衰的道理。因?yàn)樯唐返谋举|(zhì)，只不過是在生活中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值觀。喜歡炫耀金錢的人一定還不是真正的富有，聲嘶力竭宣傳產(chǎn)品性能的國(guó)度，其產(chǎn)品的質(zhì)量也一定還未能盡如人意。

優(yōu)勝劣汰是一種價(jià)值觀，武力征服是一種價(jià)值觀，和諧共贏是一種價(jià)值觀。人類歷史在此消彼長(zhǎng)中交替前進(jìn)。哪一種價(jià)值觀贏得人心，哪一個(gè)民族就是世界的無冕之王。蒙古鐵騎征服亞歐大陸靠的不是GDP和科技，靠的是一個(gè)民族在馬背生長(zhǎng)出來的勇武和善戰(zhàn)驍勇的狼的價(jià)值觀；孔子博得世界的青睞和萬世之名不是因?yàn)楦毁F霸權(quán)，而是仁的深入人心。所有的科技發(fā)明、強(qiáng)大武力和暢銷產(chǎn)品都會(huì)成為過眼煙云，只有世人認(rèn)可并根植人心的價(jià)值觀才能不朽；所有的征服都會(huì)遭遇反抗和沖突，只有美好的價(jià)值觀才會(huì)讓人自愿頂禮膜拜。白馬迎佛經(jīng)，是因?yàn)榉鹩猩嵘盹暬⒌膫ゴ螅蝗f國(guó)爭(zhēng)辦奧運(yùn)會(huì)，是因?yàn)閵W林匹克圣火的無私健康。

產(chǎn)品、財(cái)富和權(quán)勢(shì)，可以通過投機(jī)、暴力、命運(yùn)而獲得，但對(duì)價(jià)值觀的判定和追隨只能基于人心。美好的價(jià)值觀，不是強(qiáng)大得讓人懼怕而沒有對(duì)手，而是因?yàn)槔瞬慌c之為敵。倭人因?yàn)檠瞿酱筇频氖⑹婪比A而遠(yuǎn)涉大海派來遣唐使，德意志因?yàn)樾欧钗淞φ鞣坳箍瞥恰?/p>

“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)等臨”（孟浩然），只有超越個(gè)人和民族利益的價(jià)值觀，才是人類的公器，才能超越種族國(guó)境，并不脛而走，才能代代浸濡人間。

在華夏，萬古圣王只有一個(gè)，那就是孔子。盡管孔子的書被焚燒過，追隨者被坑殺過，但什么人能夠毀滅廣闊的天空呢？仁愛的鳳凰，始終翱翔在古老民族的天空。釋迦牟尼說，任何邪惡的力量，企圖誹謗和毀壞光明的信仰和價(jià)值觀，如“仰天自唾,唾不至天，還墮己面”，最終自取其辱。

人類漫長(zhǎng)的歷史證明：屠城的戰(zhàn)火沒有奧林匹克圣火持久，自利的奸詐比不上共贏的智慧博大，兵法，武器的鋒芒掩不了仁愛的光輝。

所有的文明史都說明：有了思想形成價(jià)值觀的美好天空，才有雄鷹強(qiáng)有力的翱翔。

編號(hào)：1 得分：59分中國(guó)精神的突圍

多少次，我們驕傲孔孟儒思，老莊哲孛，李杜詩篇？（。）多少回，我們自傲自己的千年歷史，悠久文化？（。）多少年，我們高呼中華民族必將帶著自成一派，獨(dú)立系統(tǒng)的中華文化傲然立于世界民族之林？（。）

可是，為什么博大精深的中華帶給我們的優(yōu)越感日漸被撒切爾或希拉里幾句不能輸出價(jià)值觀的國(guó)家便不算強(qiáng)國(guó)的犀利話語弄得灰頭土臉呢？

不可否認(rèn)，中國(guó)的物質(zhì)腰圍在改革開放幾十年來不同人的辛勤勞動(dòng)后變得日益強(qiáng)大，頗有幾分威武之勢(shì)。而與之相對(duì)，我們引以為自傲的中華民族優(yōu)秀文化倒在改革開放下面臨委頓的危機(jī)。撒切爾笑談要等到中國(guó)節(jié)目而不是中國(guó)電視機(jī)出口到英國(guó)她才會(huì)真正感到危機(jī)。且讓我們將其傲語作為前進(jìn)的動(dòng)力，畢竟精神之臂的無縛雞之力注定物質(zhì)之軀再粗壯也寸步難行。

倘若每個(gè)公民都不曾停止追求，（、）汲取，（、）創(chuàng)新我們的中華文化，倘若每個(gè)企業(yè)都竭力在繼承傳統(tǒng)，（、）推陳出新的基礎(chǔ)上博采眾長(zhǎng)，為我所用（，）大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)；倘若國(guó)家不曾停止去推廣，（、）弘揚(yáng)，（、）引導(dǎo)文化的發(fā)展，我想我們不單單能把五千年的精華歸整成一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值觀，更能將其輸出到世界的各個(gè)角落。

然而，當(dāng)廣電總局用禁播、限播日漫、美劇來阻止他國(guó)價(jià)值觀的輸出；當(dāng)我們下一代的童年只能在喜洋洋和灰太狼中度過的時(shí)候；當(dāng)我們自己都不能很好了解自己文化的時(shí)候，我們?cè)趺纯赡茉跉W美文化參天大樹中尋求到一線光芒實(shí)現(xiàn)突圍？

梁曉聲曾言：文化實(shí)際上是根植與內(nèi)心的休養(yǎng)，能約束自己的自由，潛移默化中的優(yōu)雅舉止。利益的重重包圍下，我們多的是小聰明，而絕少大智慧。而正是已融于我們血脈的大智慧才能使我們最終找到輸出價(jià)值觀的路徑，成為真正崛起的大國(guó)、強(qiáng)國(guó)。

我從來不曾失去信心，我相信中國(guó)能如它一貫的清淡平和姿態(tài)在世界中站穩(wěn)腳跟，而非自滿于一席之地的短暫擁有。

我相信“孔子學(xué)院的熱捧”只是我們“強(qiáng)人”、“強(qiáng)市”、“強(qiáng)國(guó)”的預(yù)熱，我相信漢語熱潮定能席卷全世界，然后他們能明白仄起平收的詞句、瑯瑯上口的詩篇、含蓄雋永的山水畫究竟有多么動(dòng)人。

但在此之前，我們要打起精神虛心學(xué)習(xí)，誠(chéng)心汲取，因?yàn)?，我們?cè)谀睦?，中?guó)就在哪里。

【點(diǎn)評(píng)】

作者思維活躍，充滿思辨，從“ 我們?cè)?jīng)擁有傲人的文化”開始，對(duì)我國(guó)向世界輸出價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)精神突圍充滿信心。但又不盲目自信，而是理性、深刻的認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)這種突圍，需要每個(gè)公民和企業(yè)不停追尋、汲取、創(chuàng)新，需要深刻的了解自己的文化體系，需要有大智慧。文章有對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問題的深刻批判，更有對(duì)民族文化、民族精神輸向世界的信心和期盼。

整篇文章結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜見薏，搖曳生姿，第一段肯定我們有傲人的價(jià)值觀，第二段便質(zhì)疑我們?yōu)槭裁摧p易被人弄得灰頭土臉，第三段說要把別人的批判當(dāng)做動(dòng)力，第四段寫我們滿懷信心將一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值觀輸?shù)绞澜绲母鱾€(gè)角落，而到第五、六自然段筆鋒一轉(zhuǎn)，寫要很好的了解自己的文化，要有融入血脈的大智慧。最后，再次強(qiáng)調(diào)我們可以走上這樣的道路，但需要我們虛心學(xué)習(xí)，誠(chéng)心汲取。文似看山不喜平，在此文得到比較充分的顯現(xiàn)，對(duì)一高中生而言，在考場(chǎng)上有此等匠心難能可貴。作者語言表達(dá)能力強(qiáng)，句式靈活多變，文章多個(gè)文段大膽運(yùn)用排比或?qū)ε紭?gòu)段，有氣勢(shì)，有充沛的情感，有相對(duì)嚴(yán)密的邏輯?！拔镔|(zhì)的腰圍”“精神之臂”等比喻生動(dòng)形象。

當(dāng)然，文章也有些不足：標(biāo)點(diǎn)符號(hào)運(yùn)用不準(zhǔn)確，核心概念有些紊亂，文章標(biāo)題是“中國(guó)精神的突圍”，但內(nèi)容時(shí)而談“中華文化”，時(shí)而談“與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值觀”，對(duì)“中國(guó)精神”，“中國(guó)文化”，“中國(guó)的價(jià)值觀”三個(gè)概念沒弄清楚，也沒能基于題目做有機(jī)的整合，一以貫之。

編號(hào)：2得分：58.5分“拿來”更應(yīng)懂“送出”

當(dāng)中國(guó)遠(yuǎn)銷的汽車在外國(guó)的大路上嘟嘟齊鳴；當(dāng)中國(guó)出口的機(jī)床在別國(guó)的工廠里轟轟作響；當(dāng)外國(guó)城市中林立了中國(guó)工程（“林立”過于夸張，不合情理）；當(dāng)外國(guó)超市里列滿了“中國(guó)制造”，你是否為中國(guó)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展感到自豪？你是否因此便確證中國(guó)的強(qiáng)大？至少我不會(huì)。（本段分號(hào)用得不當(dāng)）

正如撒切爾夫人不曾擔(dān)心，僅會(huì)外銷產(chǎn)品的中國(guó)會(huì)威脅到英國(guó)的存在，當(dāng)下的中國(guó)人又怎可僅因我們?nèi)照橄冗M(jìn)的技術(shù)與產(chǎn)品便拍拍胸膛大喊自己的強(qiáng)大？在我看來，中國(guó)尚停滯在“拿來”的階段，我們也許知道“送出”，但國(guó)人所專仍拘限于先進(jìn)的物質(zhì)，怎不更進(jìn)一步深入我們的文化與思想？英國(guó)不僅因其曾為“世界工廠”聞名于世，她還有那大英博物館中涌動(dòng)著的輝煌歷史與文化；美國(guó)不僅因其閃動(dòng)著科技之光而成為強(qiáng)國(guó)，她亦有其燃燒著的思想火花與敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神。所以我們?cè)蹩蓛H憑技術(shù)產(chǎn)品稱雄？我們必須懂得送出，傳揚(yáng)我們的文化、文明。

可惜的是，當(dāng)下有多少人信誓旦旦地扛起傳播文明的大旗，又“輕輕松松”淪為產(chǎn)出產(chǎn)品的機(jī)器？ 猶記清華美院的學(xué)生懷揣著傳承國(guó)畫的信念卻終淪為只為賣畫掙錢的機(jī)器。即使他們摹出了完美的油畫掛在金碧輝煌的展廳中，又怎能傳揚(yáng)中華筆墨中的濃淡、典雅？猶記年輕建筑師們帶著重現(xiàn)中國(guó)經(jīng)典的夢(mèng)想一次次的設(shè)計(jì)、筑造，最終除了庭院樓閣式的小洋房，我們哪里看得到直欄橫檻、“鉤心斗角”、亭臺(tái)樓閣的中式設(shè)計(jì)？

我想，許許多多的人們（刪掉“們”）更關(guān)注的是產(chǎn)出、產(chǎn)量，卻鮮有人可以為文化的傳揚(yáng)多駐足一秒，如陳丹青那樣忠于國(guó)畫的畫家，莫言那般忠于腳下土地的作家是否早已失職？難道我們不應(yīng)該擔(dān)起“送出”、傳揚(yáng)文明的責(zé)任嗎？

是的，我們應(yīng)該。正如那些專注于中國(guó)文化的孔子學(xué)院的老師們，既（改為“即”）便他們并沒有為中國(guó)的GDP帶來直接的影響，但他們埋下了中國(guó)文化的種子；正如那些專注于弘揚(yáng)古代紋路的本土服裝設(shè)計(jì)師們，也許他們的產(chǎn)出十分少，但他們讓外國(guó)人認(rèn)識(shí)到了龍鳳、生肖、青花、圖騰的精致，他們才真正地炫示了中國(guó)的強(qiáng)大，中華文化深處的富饒！

可是這樣的事情僅憑個(gè)人之為怎能完成，社會(huì)不該營(yíng)造這樣一種傳揚(yáng)文化的社會(huì)氛圍嗎？

若有更多的人注重國(guó)畫、漢字，不一味拿來送出西洋的油畫，是否會(huì)有更多人為中國(guó)傾心？若我們更熱愛古典建筑的高雅，我們傳遞出的不會(huì)是對(duì)文化的忠誠(chéng)嗎？若我們不僅有“中國(guó)制造”，更有“中國(guó)創(chuàng)造”；若外國(guó)人如我們讀莎士比亞一樣讀孔孟，我想這樣才更顯我們強(qiáng)國(guó)風(fēng)范。

千年以前，孔子慢坐牛車傳承、傳揚(yáng)的是思想，轆轆車聲中傳遞出的是詩情，正因他，他的國(guó)家備受贊譽(yù)。我們是否也該就此反思呢？

別再癡迷于產(chǎn)品的輸送了吧，我們更該專于中華文明的傳揚(yáng)！“拿來”更應(yīng)懂“送出”，只有如此，中國(guó)才可真正稱為強(qiáng)國(guó)。

【點(diǎn)評(píng)】讀罷此作，頗感作者對(duì)魯迅先生的作品融會(huì)貫通，既能拿來，又能送出。

作為一篇優(yōu)秀作文，有幾點(diǎn)吸引我們的眼球：1.運(yùn)用設(shè)疑法開頭。作者先擺出中國(guó)貌似強(qiáng)大的現(xiàn)象，提出疑問。設(shè)疑之后，再以自己的觀點(diǎn)作答。通過開頭設(shè)疑，文章把讀者帶入了矛盾的焦點(diǎn)，使讀者思考，亦令讀者急切想知道作者的觀點(diǎn)。

2.運(yùn)用對(duì)比論證、假設(shè)論證、舉例論證，將“‘拿來’更應(yīng)懂‘送出’”的觀點(diǎn)引向深入，富有邏輯性，事例鮮明貼切。文章以大英博物館的輝煌歷史文化，美國(guó)所具有的敢于創(chuàng)新的時(shí)代精神和清華美院的學(xué)生模仿出完美的油畫、年輕的建筑師只會(huì)建筑小洋樓作對(duì)比，論述了我們只懂拿來，不懂送出；以陳丹青、莫言的失職和孔子學(xué)院、本土服裝設(shè)計(jì)師傳播中國(guó)文化作對(duì)比，論述了我們應(yīng)擔(dān)當(dāng)起“送出”的責(zé)任；以假設(shè)排比，進(jìn)一步論證了送出不僅是個(gè)人的責(zé)任，更是社會(huì)的責(zé)任。層層遞進(jìn)，構(gòu)思綿密。3.語言亦理亦情，富有感染力，整散結(jié)合，給人美感，同時(shí)亦有說服力，顯示了作者深厚的語言功底。但語言也略有瑕疵，少數(shù)句子表達(dá)不當(dāng)，但瑕不掩瑜，此文不失為考場(chǎng)佳作。

編號(hào)：3得分：58分

心有猛虎，細(xì)嗅薔薇（評(píng)：形象，在眾多理性標(biāo)題中脫穎而出。）

英國(guó)詩人薩松曾言：“我心有猛虎在細(xì)嗅薔薇?！闭\(chéng)然，一個(gè)人的內(nèi)心是強(qiáng)大而又細(xì)膩的。（評(píng)：不故弄玄虛，起筆即點(diǎn)題并解題，讓讀者恍然大悟。）何必強(qiáng)求外在的認(rèn)同呢？世間千奇百態(tài)，而自己，只需一顆圓融飽滿的心便足矣。（評(píng)：“圓融”，內(nèi)心平和，佛教用語，作者見識(shí)非同一般。）

價(jià)值觀的主觀性就在于它是因人而異的。如果使一個(gè)國(guó)家的文化非要?jiǎng)e國(guó)所認(rèn)同、一個(gè)人的思想觀念強(qiáng)加于他人，那么這與“霸權(quán)主義”有何不同呢？世界本來就是多元的，做好自己、忠于本心才是份內(nèi)之事。所以我們的價(jià)值觀，不需要輸出。（評(píng)：因果分析、假設(shè)分析加條件分析，點(diǎn)擊材料關(guān)鍵詞“價(jià)值觀”“輸出”，用“所以”得出結(jié)論，水到渠成。）

古訓(xùn)有言：“神靜而心和，心和而形全；神躁則心蕩，心蕩則形傷。故怡和養(yǎng)神，則安于內(nèi)，清虛棲心，則不誘于外也。”（評(píng)：“神靜”、“心和”、“形全”，故“不誘于外”，引證成功。）正如莊子“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂”（評(píng)：孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)，引用欠妥）、“弱水三千，我只取一瓢飲?！保ㄔu(píng)：句號(hào)應(yīng)放引號(hào)之外。）在宦海煙云、功名利祿的俗世幾經(jīng)浮沉，唯有莊子仍堅(jiān)守本心，所以他才不致為官場(chǎng)蝸角虛名所動(dòng)?？v然清貧，仍自在愜意、享樂其中。這就是莊子的價(jià)值觀，它無需向車馬喧囂的外界傳遞，因?yàn)榍f子只求內(nèi)心的一份安逸、不許一切執(zhí)念打破它內(nèi)心的平和。

其實(shí)，真正強(qiáng)大的不正是這內(nèi)心“寵辱不驚、去留無意”的人嗎？他的強(qiáng)大，在于它根本就不需要俗世中的眼光對(duì)他的認(rèn)可。學(xué)會(huì)像莊子一樣守靜吧！守靜，低到塵埃里的素顏，亦可以是高擎著靈魂飛翔的風(fēng)骨。何不像莊子一樣，在名利枷鎖中做一個(gè)脫巾獨(dú)步的逸士呢？（評(píng)：通過分析再次強(qiáng)調(diào)“真正的強(qiáng)大無需俗世認(rèn)可”，從而證明了“價(jià)值觀不需要輸出”的觀點(diǎn)；這里的分析中緊扣中心論點(diǎn)似顯不夠。）

曾有名家說過，人要多做無用的事。無用的事指什么呢？是品一杯茗茶？是看一本“無關(guān)風(fēng)月、只為真心”的好書？抑或是“看庭前花開花落、望天際云卷云舒”？不，我絕不認(rèn)為這些拋開功利、陶冶性情的事是無用之事。相反，它們的作用是不可估量的。

美國(guó)總統(tǒng)華盛頓熱愛田園生活，他放棄了連任總統(tǒng)的機(jī)會(huì)，在莊園里種葡萄，自己釀葡萄酒。他所釀的酒被路人稱為“全國(guó)最好喝的酒”。他滿足于陌生人一句如此簡(jiǎn)單的贊美，而不是站上最高講臺(tái)去宣揚(yáng)什么政治主張，不是去輸出他個(gè)人的“價(jià)值觀”。因?yàn)樵谒男睦?，享受、熱愛生活才是至深的哲學(xué)。（評(píng)：例證分析緊扣中心論點(diǎn)。）

弘一大師道：“以冰霜之潔勵(lì)己，則品日清高；以穹窿之量容人，則德日廣大?！贝搜哉嬉?。何不讓內(nèi)心中的價(jià)值觀攜一顆圓融飽滿的心靈安睡、讓心中的那頭猛虎靜靜細(xì)嗅薔薇呢？（評(píng)：點(diǎn)題并照應(yīng)開頭，用反問句式強(qiáng)調(diào)文章觀點(diǎn)。）

【點(diǎn)評(píng)】作為一篇優(yōu)秀作文，本文亮點(diǎn)明顯。

立意上，新穎而有深度。文章一反絕大部分文章順著材料導(dǎo)向立意的做法，反彈琵琶，提出“我們的價(jià)值觀，不需要輸出”的觀點(diǎn)，且分析深刻。

論證上，論據(jù)充足、論證方法多樣。文中引證有“英國(guó)詩人薩松曾言”、“古訓(xùn)有言”、“一簞食??”、“弱水三千??”、“弘一大師道”等內(nèi)容；例證有“莊子只求內(nèi)心的一份安逸”、“美國(guó)總統(tǒng)華盛頓”“享受、熱愛生活”等內(nèi)容。尤為可貴的是，每個(gè)論據(jù)使用后作者都會(huì)結(jié)合論點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的分析，增強(qiáng)文章說服力。

語言上，理性內(nèi)容的形象表述，增加了文章感染力。如：標(biāo)題、開頭和結(jié)尾中“猛虎”與“薔薇”的表述，文中“守靜，低到塵埃里的素顏，亦可以是高擎著靈魂飛翔的風(fēng)骨”、“在名利枷鎖中做一個(gè)脫巾獨(dú)步的逸士”、“看一本“‘無關(guān)風(fēng)月、只為真心’的好書？抑或‘看庭前花開花落、望天際云卷云舒’”的表述等。

編號(hào)：4得分：57分

己所不欲勿施（于）人

“鐵娘子”微微一笑，一番鋒芒畢露的話就擊出了當(dāng)今時(shí)代大國(guó)之間較量的手段——價(jià)值觀（評(píng)：“較量的手段”應(yīng)該是“價(jià)值觀輸出”。這句話為后文立論作張本）。在她眼里，沒有輸出價(jià)值觀的中國(guó)手無縛雞之力。

然而，筆者想說，真正的強(qiáng)大的價(jià)值觀，無需強(qiáng)迫也會(huì)被接受。她們?cè)诘挚怪袊?guó)價(jià)值觀之時(shí)，卻忘了圣賢孔子所言：“己所不欲勿施于人”。所以，價(jià)值觀（評(píng)：應(yīng)該是“價(jià)值觀輸出”）決定的“強(qiáng)國(guó)”是強(qiáng)迫非強(qiáng)大。（評(píng)：這段文字頗為費(fèi)解，句意表達(dá)不明確。）

國(guó)家間的交流需“己所不欲勿施于人”(的原則)。不同的意識(shí)形態(tài)決定了各國(guó)之間不同的文化背景與行為舉動(dòng)（評(píng)：“意識(shí)形態(tài)決定了”“文化背景”的說法不正確。），也正是因?yàn)檫@些不同的文化背景才造就了世界文化瑰寶繁榮，世界文化的多樣性。試想，若是全世界都是千篇一律的紅墻金瓦，萬篇一致的庭院深深，那么美則無處安放。如今各國(guó)紛紛使出各種價(jià)值觀傳播的煙霧彈：美劇泛濫、韓流入侵，一首《江南style》讓全球瘋狂??但你是否看見這背后隱藏各國(guó)強(qiáng)迫性的價(jià)值觀，讓你整天沉溺在“歐巴”“英雄主義”的無底洞呢？因此我們應(yīng)該堅(jiān)守自己的陣地，而國(guó)家之間的交流也應(yīng)該遵循“己所不欲勿施于人”的道理（評(píng)：病句，搭配不當(dāng)），讓世界文化（評(píng)：宜加上“百花”）齊放。

（評(píng)：國(guó)家間的交流自然有價(jià)值觀的輸出。既然作者說是“交流”，那么，價(jià)值觀輸出就不是文化侵略，也就沒有違?！凹核挥鹗┯谌恕钡脑瓌t。正是有“交流”，有價(jià)值觀的輸出，世界文化才得以繁榮，才具有多樣性。以“己所不欲勿施于人”否定“交流”中價(jià)值觀輸出，進(jìn)而否定有價(jià)值觀輸出是強(qiáng)國(guó)標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)，論證缺乏說服力。）

個(gè)人間的交流需要“己所不欲勿施于人”(的原則)。每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，擁有不同的背景與思想，百花齊放，思想碰撞激烈的時(shí)代更加容易倍（輩）出人才。然而，這種思想碰撞（過程中）也應(yīng)該（遵循）“己所不欲勿施于人”（的原則）。自己堅(jiān)守自己的信念，并不等于非得強(qiáng)迫他人也接受你的觀點(diǎn)。傅雷與張愛玲之間的交流也曾充滿硝煙味，但僅只限于嘴；蘇軾與佛印之間的對(duì)話也曾充滿挑釁意味，但僅止于文?？扇缃袢藗兛谏嘀疇?zhēng)往往上升到人身攻擊：徐錚與周立波間的對(duì)罵讓看客無奈；閭丘露薇對(duì)柴靜的點(diǎn)評(píng)卻遭網(wǎng)友攻擊??是誰說你的觀點(diǎn)我必須接納，我的看法你必須認(rèn)同的？思想貴在獨(dú)立，所以我們待人接物也該時(shí)刻銘記：己所不欲勿施于人。（評(píng)：以上兩個(gè)主體段，都是論述交流需要堅(jiān)守“己所不欲勿施于人”的原則的道理，都不能切合“價(jià)值觀輸出是否是強(qiáng)者標(biāo)準(zhǔn)”的題意。）

真正強(qiáng)大的人，無需自我推銷，無需強(qiáng)迫他人，亦能屹立高山之巔：真正強(qiáng)大的國(guó)家，無需使用手段，無需借助口碑，亦能助矗立世界之林。吾山自有清林風(fēng)，吾水自有水自流。強(qiáng)大與否，并非依靠別人評(píng)價(jià)，而是依靠自身的發(fā)展完善成長(zhǎng)。強(qiáng)人所難非強(qiáng)大，違人所愿非力量。所以，價(jià)值觀的輸出與否，并非衡量強(qiáng)大的標(biāo)準(zhǔn)；而價(jià)值觀的強(qiáng)大與持久與否，才是國(guó)家民族屹立不倒的主心骨。（評(píng)：病句。）

己所不欲勿施（于）人，讓強(qiáng)大回歸本質(zhì)，讓價(jià)值的衡量重新找回標(biāo)準(zhǔn)。（表意不清）

【點(diǎn)評(píng)】本文行文生動(dòng)，語言頗具張力，比如開頭一段文字很有個(gè)性，一開始就很能吸引閱卷者的眼球，表現(xiàn)出這位考生的文字功底。思維活躍，聯(lián)想豐富，引用的例子豐富新鮮，給人鮮活之感，展示出這位考生豐厚的積累和對(duì)現(xiàn)實(shí)的廣泛關(guān)注。書寫工整，字體端正，幾乎無涂改痕跡，如此整潔美觀的卷面，也是難能可貴，可見這位考生扎實(shí)的基本功。從反面立意，獨(dú)立思考，力求新意，頗有挑戰(zhàn)的勇氣和自信，故而文章底氣較足。但此文的立意和論證是值得商榷的。此文的立論的基礎(chǔ)是作者對(duì)“價(jià)值輸出”的認(rèn)識(shí)，作者認(rèn)為，“輸出”是“強(qiáng)迫”性的，這顯然是有片面性?；趯?duì)“輸出”的這種認(rèn)識(shí)，作者引出了“己所不欲勿施于人”的觀點(diǎn)?！凹核挥鹗┯谌恕边@個(gè)觀點(diǎn)在文中是指交流的原則，而不是對(duì)價(jià)值觀輸出是否是強(qiáng)者標(biāo)準(zhǔn)的判斷，顯然此文的觀點(diǎn)并未直接準(zhǔn)確地切合題意。并且，由這個(gè)觀點(diǎn)怎么就能得出價(jià)值觀的輸出“并非衡量強(qiáng)大的標(biāo)準(zhǔn)”的結(jié)論？文章的觀點(diǎn)和結(jié)論之間明顯是缺少直接的邏輯關(guān)系。思維不嚴(yán)密，語言表達(dá)也不夠規(guī)范簡(jiǎn)明。此文最終判為57分，這足見閱卷老師的厚愛和鼓勵(lì)。

編號(hào)5得分57分

中國(guó)文化如何走向世界

撒切爾夫人和希拉里的話，讓人不得不捂住儼然被戳中的軟肋。中國(guó)文化的代言，仿佛仍是孔夫子、功夫。而現(xiàn)代中國(guó)文化的影響力，仍然微乎其微。須知對(duì)功夫等事物的迷戀僅僅是外國(guó)人對(duì)于東方文化的一腔熱情所致，要想真正變得有影響力，一個(gè)國(guó)家必須擁有強(qiáng)大的文化影響力，而要擁有強(qiáng)大的文化影響力，則必須擁有并輸出成熟而吸引人的思想。

盡管我們有諾獎(jiǎng)得主莫言，盡管李安也捧回了奧斯卡小金人，可他們更多的是以個(gè)體之名聞名的，而我所說的思想，是一種更為宏觀，更為抽象的價(jià)值觀，比如法國(guó)有啟蒙思想，美國(guó)的民主與自由更是被推向了世界各個(gè)角落。甚至于日本文化，也以其獨(dú)特的精致與禪意征服了喬布斯這樣挑剔的完美主義者。很無奈的是，我們的文化，在世界上是以什么樣的形象存在的呢？

我如身處黑暗，無法認(rèn)知其真正的特征?？鬃拥拇_是偉大的思想家，可他的思想在當(dāng)世已不再具有太多實(shí)用價(jià)值與新意。中華美食？有可能，不過外國(guó)的中國(guó)美食已經(jīng)失去了它的本色，難以培養(yǎng)真正的中餐愛好者。細(xì)細(xì)想來，我還真找不出什么明顯的特征。在世界上，中國(guó)的思維難以應(yīng)用于物質(zhì)，而中國(guó)的物質(zhì)，卻又難以承載中國(guó)的精神與思想。的確，有影響力的思想是需要物質(zhì)載體的，通過物質(zhì)載體，才能提供一種途徑，使思想為人所知。類似孔子學(xué)院的機(jī)構(gòu)不是載體，它更像是國(guó)際友好機(jī)構(gòu)而不是文化場(chǎng)所，而且它也無法體現(xiàn)物質(zhì)承載寄予思想這一特點(diǎn)。真正的物質(zhì)載體，是風(fēng)靡世界的書籍、電影，將美與中華文化傳向整個(gè)世界。曾經(jīng)的李小龍做到了這一點(diǎn)，可隨著他的隕逝，功夫已經(jīng)很難將中國(guó)的武術(shù)之道傳遞給世界了，至少，影響力大減。

歸根結(jié)底，這一切還是源于國(guó)內(nèi)文化的浮躁。我們好像缺乏一種特質(zhì)，一種沉下心細(xì)細(xì)鉆研的特質(zhì)。我們的文化缺乏必要的莊重與儀式感，我們的思想缺乏新意與哲思，匿于詩意與美感。我們擁有得天獨(dú)厚的文化資源與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想傳統(tǒng)，然而我們卻缺乏發(fā)展高端精致文化的耐心，任浮躁的心將文化資源處理得越來越廉價(jià)。廉價(jià)的文化，注定缺乏深刻的思想，缺乏深邃的普世價(jià)值觀。

顧城呼吁道“我要做最狂的風(fēng)，和最靜的海?！痹诮?jīng)濟(jì)如狂風(fēng)一般扶搖直上時(shí)，我們的文化圈理應(yīng)還得保持沉靜。唯有如此，才能制造未來最大的海浪潮。

物質(zhì)載體與沉靜踏實(shí)，內(nèi)外結(jié)合，中國(guó)文化才可能真正走向世界。我真盼望那一天！

【點(diǎn)評(píng)】考生作文的文化含量，往往是閱卷老師的聚焦點(diǎn)之一。本文以“文化”為中心詞立意、擬題、行文，自然顯得“有文化”，而且扣緊了所給的材料。

行文也不乏閃光的語句，尤其是開頭——“撒切爾夫人和希拉里的話，讓人不得不捂住儼然被戳中的軟肋”。先順手拈來材料中的關(guān)鍵信息——兩個(gè)女強(qiáng)人，后妙筆點(diǎn)出“感性十足”的“軟肋”；確實(shí)綻放出令人眼前一亮的魅力！

當(dāng)然，如果文章的重心略往前移，照應(yīng)自己的文題可能更從容些。

編號(hào)：6得分：57分

弘文化，揚(yáng)國(guó)威

當(dāng)“中國(guó)速度”令世界矚目；（改逗號(hào)）當(dāng)“和平崛起”勢(shì)不可擋；（改逗號(hào)）睡獅覺醒，雄雞高唱。在經(jīng)濟(jì)與體制的推動(dòng)下，中國(guó)的“強(qiáng)國(guó)之名”已正。

然而撒切爾的一句話卻讓人深思：我們輸出的，除了物質(zhì)，更應(yīng)有豐富的、具有世界價(jià)值的文化。一個(gè)國(guó)家，除了經(jīng)濟(jì)與科技為基礎(chǔ)的硬實(shí)力，更需要精神層面的軟實(shí)力。

（對(duì)比之中，提出中心論點(diǎn)，以下寫如何提升軟實(shí)力）

然而軟實(shí)力的體現(xiàn)，是由內(nèi)而外的。只有先將華夏文明內(nèi)化，融入到國(guó)人的血液、靈魂中，才能由內(nèi)而外，向國(guó)外推廣、宣傳。（總寫“怎么辦”，明確）

將文化內(nèi)化，不能只通過讀與學(xué)，要融入靈魂，先要慢下生活的節(jié)奏，形成一種強(qiáng)烈的文化氛圍。（寫文化怎么內(nèi)化，提出要慢下節(jié)奏，比較牽強(qiáng)，扯遠(yuǎn)了。）

看看鄰國(guó)印度，“中國(guó)速度”之下，他們無比淡然。印度流行“拼慢”。他們的每個(gè)早晨，起床后，先會(huì)慢條斯理地閱讀《印度時(shí)報(bào)》，與家人討論經(jīng)濟(jì)金融，飲一杯咖啡，開始暢談?wù)軐W(xué)與靈修，開始討論、爭(zhēng)辯。興盡，方開始一天的工作。（是這樣嗎？）

便是在這種文化氛圍下，在印度的加爾各答，你能轉(zhuǎn)角邂逅浮生舊夢(mèng)，隨處可見智者仁人，下一刻便找到心靈的棲居。（印度簡(jiǎn)直成了圣地，真的是這樣嗎？看看近期的新聞吧。）

文化氛圍，便是如此。反觀國(guó)內(nèi)，轟鳴嘈雜的汽笛天未亮便開始轟鳴，“急于求成”被寫在了每一個(gè)奔走于街上的人的臉上。微薄談不出文化意蘊(yùn)，微信傳不出真情實(shí)感。

我們的文化追不上崛起的速度，鉆不進(jìn)奔跑的靈魂，文化氛圍尚未成形，便又消弭。

古有書法家?guī)熞斯倬接诰瀑Y，于酒館墻上寫字，見者不禁解囊。這便是一種文化氛圍。（這怎么是文化氛圍？）有了文化氛圍，文化才能形成，良禽方有木而棲，軟實(shí)力才能得以提升。文化方能弘揚(yáng)，國(guó)威才能顯露。

（以上中印對(duì)比，古今對(duì)比，用例不典型，看法偏頗，是古非今，妄自菲薄，且并未分析出文化不能內(nèi)化之原因。）文化內(nèi)化，深入骨髓之后方能外化，才能在有意識(shí)的國(guó)民努力下與國(guó)際文化交流、碰撞、融合。這需要眼光，需要胸懷，需要對(duì)于外來文化的包容兼納，需要對(duì)于本土文化的固守堅(jiān)持。

（把這句放在第三段后，作為提升軟實(shí)力的方法，就不會(huì)有中間幾段瑣碎離題的議論了。）

文人莫言融合了魔幻現(xiàn)實(shí)主義，把“高密鄉(xiāng)推向了世界”；“華人之光”李安電影結(jié)合中西特點(diǎn)，讓中國(guó)影視為世界認(rèn)可。（此兩例好，可重用。）

在弘揚(yáng)中國(guó)文化的過程中，我們所做的，不是讓外來主流思想變得更貼近本土文化；而應(yīng)讓本土文化，去適應(yīng)世界的潮流，才能真正形成文化輸出，打開交流之窗。

從外及內(nèi)，形成文化氛圍，文化深入骨髓；由內(nèi)而外，文化兼容并包，銳意求變求新，同時(shí)堅(jiān)守中國(guó)特色，讓華夏之聲，響遍全世界。

（結(jié)尾兩段，態(tài)度明確，呼應(yīng)開頭和標(biāo)題）

【點(diǎn)評(píng)】文章對(duì)比入題，快速亮出觀點(diǎn)：一個(gè)國(guó)家，除了經(jīng)濟(jì)與科技為基礎(chǔ)的硬實(shí)力，更需要精神層面的軟實(shí)力。明確準(zhǔn)確。然后直入如何提升軟實(shí)力的問題，作者給出的答案是“文化內(nèi)化”，至此都很清晰，但進(jìn)而提出要過慢節(jié)奏的生活，就有些舍本逐末了。而結(jié)束部分提出的辦法才是根本途徑——“需要眼光，需要胸懷，需要對(duì)于外來文化的包容兼納，需要對(duì)于本土文化的固守堅(jiān)持”，顯然，是寫著寫著才找到路徑的，中間部分明顯受之前作文的影響，提及慢節(jié)奏，很是牽強(qiáng)。而且，主體部分的論述和結(jié)尾的總結(jié)并不對(duì)應(yīng)。

本文起筆入題快速，結(jié)尾再次點(diǎn)題，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)完整，值得學(xué)習(xí)。

（編號(hào)：7得分：57分

中國(guó)式淺薄

撒切爾夫人意味深長(zhǎng)的一笑表現(xiàn)出了她對(duì)中國(guó)價(jià)值觀的毫無危機(jī)感。(此句似乎應(yīng)如此表達(dá)： “撒切爾夫人意味深長(zhǎng)的一笑說明了中國(guó)價(jià)值觀對(duì)她毫無威脅”)更令人驚愕的是，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿已經(jīng)說過類似的話了。反觀神州大地，浮躁、空洞的思想正甚囂塵上，我似乎也理解了為什么她們對(duì)中國(guó)價(jià)值觀會(huì)“充分信任”了。(語句幽默風(fēng)趣，言簡(jiǎn)意豐，兩相對(duì)照，既點(diǎn)出了“中國(guó)式價(jià)值觀的淺薄”，又分析了原因)

列夫托爾斯泰曾氣沖斗牛地怒吼：“看看我們的文學(xué)在宣揚(yáng)什么吧！驕傲、性欲以及對(duì)生活的慵懶！”重讀來自上世紀(jì)俄羅斯這振聾發(fā)聵的吶喊，我卻恍如大師是在針砭當(dāng)今中國(guó)的淺薄。打開所謂的文學(xué)網(wǎng)站，各式各樣的風(fēng)流韻事被撰(杜撰)成小說，高高地雄踞排行榜，受到廣大讀者的追捧。再接下來的便是韓寒(、)郭敬明們，他們驕傲或憂傷的筆調(diào)賺得了足夠的人氣，盆滿缽滿。更令人哭笑不得的是，毫無邏輯可言的都市武俠，小人物的發(fā)跡史也讓人們對(duì)之趨之若鶩?！皞挝膶W(xué)”，“偽勵(lì)志”，“偽經(jīng)典”(去掉逗號(hào))大行其道。還記得“哈佛大學(xué)圖書館墻上的校訓(xùn)”(去掉引號(hào))嗎？(哪一句校訓(xùn)，與觀點(diǎn)有何關(guān)系)在大家的手機(jī)里，擺滿了各式各樣的小說。一本詩集僅有精悍的幾十千字節(jié)卻無人問津，而一本網(wǎng)絡(luò)小說的上萬千字節(jié)卻被“耐心”的讀者看完，無人批評(píng)其冗長(zhǎng)肥厚(去掉“肥厚”)。有人說：“不懂得欣賞詩的民族是淺薄的民族?！彪y道中華民族就要這樣被打上“淺薄”的烙??？

(以文學(xué)領(lǐng)域的事例為論據(jù)既不落俗套，又顯示作者閱讀的廣泛性，以及較為深刻的文化思考)

價(jià)值觀的淺薄不僅僅體現(xiàn)在文學(xué)上，北京大學(xué)錢理群教授在集會(huì)上語驚四座：“我們國(guó)內(nèi)的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，都在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’！”教授敢于說真話的精神令人敬佩，然而他揭露的事實(shí)也令人憂慮。如今的學(xué)生，“名利”二字從不離腦，十年寒窗無人問，只為“一日看遍長(zhǎng)安花”?！盀橹腥A崛起而讀書”的少年，你又在哪里！(巧妙化用詩句，值得借鑒)再問學(xué)生們的理想，竟是一些空洞陳腐的說辭。甚至干脆概括為“娶妻成家生娃娃”，把“穩(wěn)定”作為唯一的目標(biāo)。難為(改為“難怪”)中國(guó)公務(wù)員的比例(改為“隊(duì)伍之龐大”)會(huì)如此令人咋舌，因?yàn)槟切^進(jìn)在人生道路上的人們，腦中都只裝著淺薄的、功利的價(jià)值觀??！

(深入分析了造成中國(guó)式淺薄的原因，說服力強(qiáng))

中國(guó)文化曾經(jīng)既厚實(shí)又飄逸靈動(dòng)，價(jià)值觀，也就是有穩(wěn)定性、持久性的思想更是前有古人后有來者，中國(guó)的價(jià)值觀曾經(jīng)輸出到四方列國(guó)，遍地生根，深深地影響了世界文明，在世界文化史上書就了濃墨重彩的一筆。緣何現(xiàn)在的外國(guó)人聽說中國(guó)的價(jià)值觀只留下一聲放心的嗤笑？其皆出有因乎？其皆出有因也！過馬路時(shí)人們有“中國(guó)式過馬路”；進(jìn)餐時(shí)人們有“中國(guó)式喧嘩”；出國(guó)時(shí)人們有“中國(guó)式丑陋”??難道在價(jià)值觀上我們也有“中國(guó)式淺薄”？

(與上段構(gòu)成對(duì)比，凸顯了產(chǎn)生“中國(guó)式淺薄”的原因及其危害)

魯迅在《狂人日記》最末位寫道：“救救孩子??”

(巧妙引用，耐人尋味)

【點(diǎn)評(píng)】文章批判了當(dāng)今文學(xué)創(chuàng)作及閱讀領(lǐng)域存在的“價(jià)值觀淺薄”，進(jìn)而批判了學(xué)校教育中“人生觀淺薄”，指出學(xué)校理想教育的缺失，淺薄的功利主義盛行。在批判的同時(shí)，分析了中國(guó)式淺薄產(chǎn)生的原因，指出了中國(guó)式淺薄的危害。文章思路縝密，又文氣生動(dòng)。

更為難能可貴的是文章顯示了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)廣泛的關(guān)注和深刻的思索，較為深厚的閱讀沉淀以及比較熟練的語言駕, 馭技巧。