第一篇：北大人大馬克思主義哲學(xué)史西方哲學(xué)史歷年考博真題2004-2015（本站推薦）

北京大學(xué)西方哲學(xué)史專業(yè)博士入學(xué)試題

考試科目：西方哲學(xué)史 招生專業(yè)：非西哲專業(yè)

一、名詞解釋（每個(gè)詞5分，共20分）：

1、靈魂助產(chǎn)術(shù)；

3、（斯賓諾莎講的）實(shí)體；

2、唯名論；

4、休謨講的兩種知識(shí)。

二、闡述題（任選4題，每題20分，共80分）：

1、舉例說明畢達(dá)哥拉斯關(guān)于“數(shù)”的學(xué)說如何體現(xiàn)出“對立”與“和諧”的原則。

2、芝諾反對運(yùn)動(dòng)的論證是否合理？為什么？

3、亞里士多德如何看待德性？分析他的德性觀與他的自然觀的關(guān)系。

4、介紹并討論笛卡兒的“我思故我在”。

5、黑格爾如何批判地吸收康德的思想？

一、（一）中國人民大學(xué)2004年博士入學(xué)馬克思主義哲學(xué)試題（含理論和歷史）

1、試論全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。（30分）

2、概述列寧的《談?wù)勣q證法問題》一文的基本內(nèi)容及其意義。（30分）

3、試述毛澤東對馬克思主義哲學(xué)的主要貢獻(xiàn)。（40分）

（二）中國人民大學(xué)2005年博士入學(xué)馬克思主義哲學(xué)試題（含理論和歷史）

1、試從哲學(xué)視角分析科學(xué)發(fā)展觀。（40分）

2、試述正確處理人民內(nèi)部矛盾問題的理論與社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。（40分）

3、概述馬克思的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》對唯物史觀的貢獻(xiàn)。（20分）

二、北京大學(xué)2005年博士入學(xué)馬克思主義哲學(xué)試題

1、結(jié)合我國學(xué)術(shù)界討論的情況，談?wù)勀銓︸R克思主義哲學(xué)實(shí)質(zhì)的理解。（25分）

2、試論馬克思交往理論的主要內(nèi)容及其現(xiàn)實(shí)意義。（25分）

3、試述歷史唯物主義關(guān)于歷史決定論與主題（體？）選擇的相互關(guān)系。（25分）

4、試析“實(shí)事求是”與實(shí)用主義。（25分）

三、吉林大學(xué)2003年博士入學(xué)馬克思主義哲學(xué)試題

1、試從人的生存和生活的矛盾出發(fā)，闡明辯證法的的批判本性。

2、結(jié)合馬哲創(chuàng)立時(shí)的主要著作，說明在感性問題上馬克思是怎樣克服黑格爾和費(fèi)爾巴哈實(shí)現(xiàn)變革的。

3、闡述社會(huì)歷史活動(dòng)中合規(guī)律性和合目的性的矛盾統(tǒng)一關(guān)系。

4、試述今年關(guān)于馬哲學(xué)當(dāng)代性的討論。

吉林大學(xué)2004年博士入學(xué)馬克思主義哲學(xué)試題

1為什么哲學(xué)基本問題是思存的關(guān)系問題？2論馬克思主義是科學(xué)觀、價(jià)值觀和歷史的統(tǒng)一。

3、當(dāng)前對馬哲當(dāng)代性的討論。

4、《形態(tài)》中對歷史觀的論述。吉林大學(xué)2005年博士入學(xué)馬克思主義哲學(xué)試題

1、試述哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系。

2、試述《提綱》的意義。

3、試述黑格爾的認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)、辯證法三統(tǒng)一。

4、試述馬哲“學(xué)術(shù)化”和“現(xiàn)實(shí)化”的關(guān)系。

四、復(fù)旦大學(xué)2005年博士入學(xué)考試哲學(xué)綜合知識(shí)

1、名詞解釋（每題5分，共60分）

（1）感性活動(dòng)、（2）社會(huì)形態(tài)、（3）現(xiàn)實(shí)的人、（4）玄學(xué)、（5）《新唯實(shí)論》、（6）知行合一、（7）蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”、（8）奧卡姆剃刀的原則、（9）貝克萊的“存在就是被感知”、（10）《判斷力批判》、（11）推理的有效性、（12）重言式

2、論述（以下每題20分，選做二題）

（1）分工與私有制的關(guān)系。（2）黑格爾的“實(shí)體就是主體”及其意義。（3）中國哲學(xué)的特征。（4）結(jié)合一種補(bǔ)考說明宗教對環(huán)境保護(hù)作用。（5）馬爾庫塞的思想。（6）善世倫理是否可能，如何可能？ 2010年北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士入學(xué)考試科目和真題

（一）馬克思主義哲學(xué)

共五題，每題20分。（5×20=100）

1、怎樣理解馬克思的“新唯物主義”？

2、試闡述人的活動(dòng)與歷史規(guī)律的關(guān)系。

3、在《反杜林論》中，恩格斯是怎樣論述認(rèn)識(shí)的辯證法的？

4、簡述哈貝馬斯對歷史唯物主義的“重建”，并予以評論。

5、簡述毛澤東《實(shí)踐論》中對認(rèn)識(shí)和實(shí)踐關(guān)系的論述。

（二）西方哲學(xué)史

1.術(shù)語命題（5×8=40）

（1）犬儒主義（2）波菲利問題（3）偶因論（機(jī)緣說）（4）思想和廣延都是神的屬性（5）習(xí)慣是人生的偉大指南 2.論述題（3×20=60）

（1）柏拉圖的“相”或“理念”與亞里士多德的“形式”之異同。（2）唯理論與經(jīng)驗(yàn)論在天賦觀念問題上的分歧。

（3）黑格爾為何批評康德的哲學(xué)觀點(diǎn)的荒唐可笑：無異于老學(xué)究的聰明辦法，在學(xué)會(huì)游泳之前，切勿冒險(xiǎn)下水?！?/p>

2010年人民大學(xué)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)博士入學(xué)考試科目和真題

（一）《哲學(xué)綜合》

1.從三道題中選作兩道，寫在答題紙上（2×20=40）

（1）馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人與自然關(guān)系的思想及現(xiàn)實(shí)意義。（2）為什么說唯物史觀的創(chuàng)立是人類歷史觀的偉大變革？

（3）怎么理解實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)。2.從四道題中選作兩道，寫在答題紙上（2×15=30）

（1）簡述莊子的“齊物”思想。（2）程朱理學(xué)“理一分殊”思想。

（3）簡論禪宗的佛性說。（4）論述科學(xué)規(guī)律的合理性和可錯(cuò)性，并舉例說明。3.從四道題中選作兩道，寫在答題紙上（2×15=30）

（1）柏拉圖區(qū)分兩個(gè)世界的理由。（從存在論和知識(shí)論的角度）

（2）為什么笛卡爾主張身心二元論，其形而上意義和認(rèn)識(shí)論后果是怎樣的？（3）試述黑格爾關(guān)于思維與存在同一性的論證。（4）簡述“可能世界”理論及其應(yīng)用。

（二）馬克思主義哲學(xué)

共四題，每題25分。（4×25=100）

1.怎樣理解“真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華”？

2.“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！闭堉赋鲞@段文字的出處、含義及意義。

3.“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”指出這段文字的出處、含義及意義。

4.試分析馬克思主義矛盾理論對構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的指導(dǎo)意義。

第二篇：山東大學(xué)西方哲學(xué)史歷年真題

山東大學(xué)西方哲學(xué)史歷年真題

1991年,認(rèn)識(shí)你自己,剃刀原理,影像說,形式是實(shí)體,霍爾巴赫的運(yùn)動(dòng)是從物質(zhì)的本質(zhì)里必然產(chǎn)生的存在方式,有學(xué)問的無知,柏拉圖的存在與非存在是相通的,洛克與萊布尼茨在認(rèn)識(shí)論上的分趾,康德的知性范疇論,笛卡爾與斯賓諾莎的身心關(guān)系論

1992年,人是萬物的尺度,學(xué)習(xí)就是回憶,形式與質(zhì)料(亞),真觀念,上帝存在的本體論證明,休謨的因果觀,四假相說,復(fù)雜觀念,潛能與現(xiàn)實(shí),亞對柏理念論的批判,黑格爾對德古典唯心路線的批判繼承發(fā)展,黑對康德范疇論的批判改造，1993年,無定,偏斜說,四障礙說,身心交感論,遲鈍的感受性與活躍的感受性,本原行動(dòng),異類相知,潛能與現(xiàn)實(shí),異質(zhì)元素,物是觀念的集合,神是人本質(zhì)的異化,斯賓的實(shí)體論,洛克知識(shí)確定性和范圍,影像說,康德哲學(xué)的特征,柏的認(rèn)識(shí)論,德古典哲學(xué)的邏輯慣性,比較笛與斯的實(shí)體論,黑對近代形而上學(xué)的批判

1994年,原子與虛空,美德即知識(shí),剃刀原理,公共意志,上帝是類概念,教文學(xué),雙重真理,自愛,自在與自為(黑),神是人本質(zhì)的異化,為何說赫拉…是辯證法的奠基人,黑的矛盾說,亞的辯證法,笛的普遍懷疑法,萊…對天賦觀念的修正,人為自然立法,18世紀(jì)法唯物主義對17世紀(jì)的發(fā)展,德古典哲學(xué)在思存關(guān)系上的發(fā)展;1995年,邏格斯,人是萬物尺度,通種論,預(yù)定和諧,剃刀原理,孟德斯鳩的地理環(huán)境決定論,運(yùn)動(dòng)場,溫和的實(shí)在論,形式(培根),觀念(洛克),費(fèi)爾巴哈思存同一學(xué)說,亞對柏理念論的批判,巴克萊對洛克觀念論的繼承發(fā)展,論先天綜合判斷如何可能,析康德與黑對理性思維態(tài)度的異同

1996年,奴斯,原子與虛空,唯名論,人文主義,社會(huì)契約論,同一哲學(xué),美德即知識(shí),隱得來希,實(shí)在論,產(chǎn)生自然的自然,分有說,我思故我在,費(fèi)爾巴哈論人的本質(zhì),通種論,四因說,經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的特征,黑對康德二元論的批判,比較笛與斯的實(shí)體論,黑的哲學(xué)史 ,1997年,飛矢不動(dòng),本體論證明,存在就是被感知,先天綜合判斷,我思故我在,人是機(jī)器,創(chuàng)造性直觀,亞的形式與資料說,社會(huì)契約論,費(fèi)爾巴哈論宗教起源,休謨的因果觀,亞對柏的批判,康德的道德哲學(xué),比較亞與柏的認(rèn)識(shí)論,論黑的哲學(xué)是德古典唯心哲學(xué)的完成

1998年,知識(shí)就是回憶,偏斜運(yùn)動(dòng),原罪說,預(yù)定和諧,自愛,不動(dòng)因,有學(xué)問的無知,斯賓的實(shí)體觀,物是觀念的集合,述評柏的知識(shí)論,巴克萊在經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)中的地位,范疇在康德哲學(xué)中的作用,亞對柏的批判繼承,1999年,友愛爭吵,德謨的原子,有學(xué)問的無知,霍布斯的物體,自愛,絕對精神,邏各斯,同素體,洛克的第二性質(zhì),異質(zhì)分子,問答法,斯賓的實(shí)體論,存在就是被感知,流溢說,費(fèi)爾巴哈對宗教的批判,述評亞的存在論,從洛克到休謨近代認(rèn)識(shí)論原則的演變,哥白尼式革命,蘇哥拉底德行論對柏理念論的影響,笛與培根方法論原則的區(qū)別 2000年,分有,事實(shí)真理與推理真理,印象與觀念,異質(zhì)分子,物自體,述評人文主義,復(fù)雜觀念,愛爾維修的倫理觀,人是萬物尺度,原子虛空,問答法,唯名論與實(shí)在論,霍布斯的自然狀態(tài)說,預(yù)定和諧,孟德斯鳩的政治自由,同一哲學(xué),第一哲學(xué),經(jīng)驗(yàn)主義論人的認(rèn)識(shí)能力與知識(shí)范圍

2002年,巴門尼德論存在,柏的靈魂觀,問答法,上帝本體論證明,存在就是被感知,笛的方法論原則,黑辯證法的三環(huán)節(jié),費(fèi)爾巴哈論宗教的本質(zhì),柏理念論及影響,近代唯理論論經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)論中的作用,費(fèi)爾巴哈對黑的批判，2003年,四根說,波菲利問題,單子,先驗(yàn)幻想,德性即知識(shí),除了哲學(xué)真理外還要神學(xué)真理(托馬斯),觀念的次序就是事物的次序,實(shí)體即主體(黑),洛克兩種性質(zhì)說及貝克萊在此問題的觀點(diǎn),洞穴喻，2004年,真理之路意見之路,能動(dòng)自然被動(dòng)自然,波菲利問題,雙重經(jīng)驗(yàn),上帝本質(zhì)是人的本質(zhì),康德“如果沒有感性則對象不會(huì)被給與…(見趙敦華西哲課本310頁)”,以太陽喻和流溢說為例說明柏拉圖主義哲學(xué)特征,安瑟爾謨與笛的本體論證明及差異,黑與康德哲學(xué)的根本區(qū)別，2005年,單子,種族假象,絕對理念,二迷宮,四線段,二律背反,流溢說,公意,存在就是被感知,人為自然立法,德性即知識(shí),阿伯拉爾的概念論,亞對柏理念論的批判,斯賓是如何繼承發(fā)展笛的實(shí)體論的,為何說康德的先驗(yàn)論是先驗(yàn)唯心主義和經(jīng)驗(yàn)實(shí)在論

2007年,單子,絕對理念,三權(quán)分立,政治自由,洞穴喻及其意義,盧梭的社會(huì)契約論,費(fèi)爾巴哈的人文主義,人為自然立法,2008年,請不要將此資料作為營利的工具,不然****,巴門尼德的存在,自因,先驗(yàn),知識(shí)就是加減,準(zhǔn)則學(xué),通種論,知識(shí)學(xué),亞的實(shí)體說,黑格爾哲學(xué)的特點(diǎn)

2010種子說至善（康德）安瑟爾謨的上帝存在本體論證明存在就是被感知孟德斯鳩的法的精神簡答題：簡述蘇格拉底的反諷方法巴萊母的反抽象主義論述題：為什么恩格斯說：德國古典哲學(xué)從康德到黑格爾是必然的、邏輯的中哲史名詞解釋：氣外更無虛脫孤立之理也無念為宗致中和反者道之動(dòng)德性所知

2012四根說（恩培多克勒）質(zhì)料與形式（亞里士多德）洞穴喻（柏拉圖）異質(zhì)元素（狄德羅）自我產(chǎn)生非我

比較安瑟爾謨和笛卡爾關(guān)于上帝存在的本體論證明 簡述霍布斯的自然狀態(tài)和社會(huì)契約學(xué)說

論前蘇格拉底自然哲學(xué)在本源問題上的分歧 論黑格爾對康德物自體學(xué)說的批判

第三篇：北大西方哲學(xué)史考研要點(diǎn)

西方哲學(xué)史復(fù)習(xí)參考

希臘哲學(xué)部分

一、重點(diǎn)掌握的名詞概念

始基邏各斯種子說四根說奴斯影像說智者理念第一實(shí)體與第二實(shí)體四因說《理想國》《物理學(xué)》 《工具論》 《形而上學(xué)》懸擱判斷太一

二、下列命題或哲學(xué)思想要能理解，會(huì)簡述

1、西方哲學(xué)史的開端（米利都學(xué)派）

2、人不能兩次踏入同一條河流（赫拉克利特）；

3、思維與存在同一（巴門尼德）

4、飛矢不動(dòng)（芝諾）

5、人是萬物的尺度（普羅塔戈拉）

6、“精神接生術(shù)”和辯證法（蘇格拉底）；

7、自知自無知（蘇格拉底）

8、美德即知識(shí)（蘇格拉底）

9、可知世界和可感世界（柏拉圖）

10、回憶說（柏拉圖）；

11、第一哲學(xué)研究的對象（亞里士多德）；

12、潛能與現(xiàn)實(shí)（亞里士多德）：

三、下列問題重點(diǎn)掌握理解，會(huì)論述。

1、德謨克利特原子論及伊壁鳩魯?shù)陌l(fā)展

2、蘇格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”及其哲學(xué)啟示

3、柏拉圖“理念論”在哲學(xué)史發(fā)展上的意義

4、柏拉圖《理想圖》的政治主張及意義

5、亞里士多德的范疇學(xué)說

6、亞里士多德的形式與質(zhì)料的學(xué)說

7、亞里士多德關(guān)于“是者”的學(xué)說

8、亞里士多德的幸福論

9、新柏拉圖主義“太一說”

中世紀(jì)哲學(xué)部分

一、重點(diǎn)掌握的名詞概念

教父哲學(xué)原罪說三位一體上帝之城

悔錄》 《神學(xué)大全》奧卡姆的剃刀

二、下列命題或哲學(xué)思想要能理解，會(huì)簡述

1、安瑟倫關(guān)于上帝存在的本體論證明

2、德爾圖良和奧古斯丁論理性和信仰

3、羅吉爾.培根論知識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)的途徑

4、阿奎那論個(gè)別與一般的關(guān)系

三、下列問題重點(diǎn)掌握理解，會(huì)論述。

1、托馬斯關(guān)于上帝存在的證明。

2、唯名論與唯實(shí)論分歧及其爭論的理論意義。

3、人文主義的基本精神

近代哲學(xué)部分

一、重點(diǎn)掌握的名詞概念唯名論與實(shí)在論《上帝之城》 《懺

物體（霍布斯）天賦觀念真觀念（斯賓諾莎）白板說內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)（洛克）單子預(yù)定和諧（萊布尼茨）印象（休謨）觀念（休謨）感性、知性和理性（康德）先天綜合判斷先驗(yàn)統(tǒng)覺自由（康德）現(xiàn)象（康德）先驗(yàn)幻相（康德）自律與他律（康德）意志自由（康德）物自體（康德）絕對命令（康德）善良意志（康德）實(shí)踐理性《新工具》《利維坦》《人類理解論》《人類知識(shí)原理》《人性論》（休謨）《人類理解研究》 《方法談》 《形而上學(xué)的沉思》《哲學(xué)原理》（笛卡爾）《倫理學(xué)》（斯賓諾莎）《人類理智新論》 《單子論》《純粹理性批判》《實(shí)踐理性批判》《判斷力批判》《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》 《道德形而上學(xué)基礎(chǔ)》

二、下列命題或哲學(xué)思想要能理解，會(huì)簡述

1、我思故我在2、自由是對必然的認(rèn)識(shí)

3、神即自然（斯賓諾莎）

4、有花紋的大理石

5、單子知覺能力說（萊布尼茨）

6、培根的四種假相說

7、洛克論實(shí)體

8、存在就是被感知

9、哲學(xué)領(lǐng)域的“哥白尼革命”

10、人為自然界立法

11、理性宇宙論的二律背反

三、下列問題重點(diǎn)掌握理解，會(huì)論述

1、試述萊布尼茨的單子論

2、試述斯賓諾莎關(guān)于實(shí)體、屬性、樣式的學(xué)說

3、試述洛克的兩種性質(zhì)的學(xué)說

4、試述“體謨問題”

5、試論休謨的溫和懷疑論

6、試論康德的時(shí)空觀

7、在康德看來，先天綜合判斷是如何可能的？

8、試論康德的范疇論

9、試論康德的道德哲學(xué)

這些都是備考后期專業(yè)課輔導(dǎo)老師給我整理的，順便說一句：考研公共課自然不用說，全國統(tǒng)考，大家都用一本大綱，但專業(yè)課每個(gè)學(xué)校的側(cè)重點(diǎn)和考試風(fēng)格都不一樣，所以這樣的情況下及時(shí)抓取你所報(bào)考學(xué)校學(xué)員的信息很重要，如果跨考可能難度就更大，我在北京愛考機(jī)構(gòu)的專業(yè)課輔導(dǎo)老師就是在讀的研究生助教，信息量自然不用說，連復(fù)試導(dǎo)師喜歡聽啥都能知道，不用有那些后顧之憂，我才可以踏踏實(shí)實(shí)安心背書，在分?jǐn)?shù)上下硬功夫。

第四篇：2013年北師大西方哲學(xué)史考研真題

2013年北師大西方哲學(xué)史考研真題

一名詞解釋

自在之物

智者

物質(zhì)霍爾巴赫

兩種性質(zhì)的觀念洛克

上帝存在的證明托馬斯.阿奎那

四因說亞里士多德

三權(quán)分立孟德斯鳩

實(shí)體就是主體

唯名論

邏各斯赫拉克利特

二簡答題

柏拉圖的理念說的內(nèi)容以及意義

康德的不可知論如何解釋

三論述題

經(jīng)驗(yàn)論的"經(jīng)驗(yàn)“及其在西方哲學(xué)史上的地位

第五篇：馬克思主義考博真題

07年 馬哲原理

1、試論馬克思主義的哲學(xué)觀。（40分）

2、試論馬克思主義哲學(xué)的批判的革命的本質(zhì)及其現(xiàn)實(shí)意義。（30分）

3、試論馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)公平的思想。（30分）

原著

1、“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲的創(chuàng)造自己的歷史??” 請說出這段論述的出處及含義、意義。（15分）

2、“人的思維的至上性與非至上性……真理與謬誤的……” 請說出這段論述的出處及含義、意義。（15分）

3、“認(rèn)識(shí)由感性到理性……從現(xiàn)象到本質(zhì)，再到更深刻的本質(zhì)”（關(guān)于現(xiàn)象和本質(zhì)的那段話）請說出這段論述的出處及含義、意義。（15分）

4、“認(rèn)識(shí)和實(shí)踐……”（關(guān)于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)無限反復(fù)循環(huán)的一段話）請說出這段論述的出處及含義、意義。（15分）

5、試論恩格斯在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立過程中的地位和作用。（20分）

6、試論馬克思恩格斯關(guān)于政治解放和人類解放的關(guān)系的思想。（區(qū)別和聯(lián)系）（20分）08年

馬哲原理：

1.試述費(fèi)爾巴哈和馬克思關(guān)于人的論述。

2．闡述實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的論述，并談?wù)勂洮F(xiàn)實(shí)意義。3．試論述歷史規(guī)律的客觀性及其特點(diǎn)。馬哲史：

1.“人體解剖是猴體解剖的一把鑰匙??”一段話，要求說出出處、含義和意義。2.“我們不能得意于對自然界的勝利??”一段話，要求說出出處、含義和意義。3.“考察的客觀性?！币笳f出出處、含義和意義。4．“使馬克思主義哲學(xué)具有中國風(fēng)格、中國氣派”一段話，要求說出出處、含義和意義。04年 馬哲原理

1、如何從哲學(xué)角度理解社會(huì)發(fā)展。

2、實(shí)踐在現(xiàn)實(shí)生活中的超越意義。原著

1、《提綱》的偉大變革。

2、列寧三者統(tǒng)一思想。

3、毛澤東《實(shí)踐論》《反對本本主義》《人的正確思想從哪里來》的內(nèi)在聯(lián)系。05年 馬哲原理

1、馬克思主義中國化特點(diǎn)、主要經(jīng)驗(yàn)及其意義。

2、和諧社會(huì)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

3、人與社會(huì)矛盾的當(dāng)代特點(diǎn)及出路。原著

1、《提綱》第二條。

2、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》兩個(gè)“不會(huì)”“必然”。

3、《終結(jié)》 “過程集合體”。

4、列寧《談?wù)勣q證法問題》最后一段“唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源”。

5、文本研究對發(fā)展馬哲的意義。06年：

馬哲原理：

1、試論馬克思主義世界歷史理論對中國現(xiàn)代化的意義。

2、簡述真理是一個(gè)過程的思想及其意義。

3、試述社會(huì)歷史發(fā)展的決定論和選擇論的辯證關(guān)系及其意義。原著：

1.引文為馬克思《1857-1858手稿》中關(guān)于人的發(fā)展階段理論一段話，要求指出出處，解釋文本并說明意義。

2、引文為為“隨著自然科學(xué)的發(fā)展，唯物主義必然改變自己的形式......”一段話，要求指出出處，解釋文本并說明意義。

3、引文為列寧“兩個(gè)歸結(jié)于”一段論述，要求指出出處，解釋文本并說明意義。

4、簡述毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》中對馬哲中國化的貢獻(xiàn)。07年 馬哲原理

1、試論馬克思主義的哲學(xué)觀。（40分）

2、試論馬克思主義哲學(xué)的批判的革命的本質(zhì)及其現(xiàn)實(shí)意義。（30分）

3、試論馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)公平的思想。（30分）

原著

1、“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲的創(chuàng)造自己的歷史??” 請說出這段論述的出處及含義、意義。（15分）

2、“人的思維的至上性與非至上性……真理與謬誤的……” 請說出這段論述的出處及含義、意義。（15分）

3、“認(rèn)識(shí)由感性到理性……從現(xiàn)象到本質(zhì)，再到更深刻的本質(zhì)”（關(guān)于現(xiàn)象和本質(zhì)的那段話）請說出這段論述的出處及含義、意義。（15分）

4、“認(rèn)識(shí)和實(shí)踐……”（關(guān)于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)無限反復(fù)循環(huán)的一段話）請說出這段論述的出處及含義、意義。（15分）

5、試論恩格斯在馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立過程中的地位和作用。（20分）

6、試論馬克思恩格斯關(guān)于政治解放和人類解放的關(guān)系的思想。（區(qū)別和聯(lián)系）（20分）08年

馬哲原理：

1.試述費(fèi)爾巴哈和馬克思關(guān)于人的論述。

2．闡述實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性的論述，并談?wù)勂洮F(xiàn)實(shí)意義。3．試論述歷史規(guī)律的客觀性及其特點(diǎn)。馬哲史：

1.“人體解剖是猴體解剖的一把鑰匙??”一段話，要求說出出處、含義和意義。2.“我們不能得意于對自然界的勝利??”一段話，要求說出出處、含義和意義。3.“考察的客觀性。”要求說出出處、含義和意義。4．“使馬克思主義哲學(xué)具有中國風(fēng)格、中國氣派”一段話，要求說出出處、含義和意義。

中國人民大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)歷年考博試題

2000年： 西哲：

1、亞里士多德對柏拉圖理念說的批判與繼承。

2、安瑟爾謨關(guān)于上帝存在的本體論證明。

3、休謨因果說評述。

4、斯賓諾莎唯理論的認(rèn)識(shí)。

5、費(fèi)爾巴哈對黑格爾唯心主義體系的批評和繼承。中哲；

1、莊子對老子思想的繼承和發(fā)展。

2、《壇經(jīng)》的心性論綜述。

3、朱熹的格物致知思想述評。

4、章太炎儒學(xué)觀的演變。

5、道家思想的現(xiàn)代意義。2001年 西哲

1、德謨克利特的原子論。

2、康德的感性。

3、經(jīng)驗(yàn)論的。

4、托馬斯·阿奎那的理性和信仰的關(guān)系。

5、黑格爾的矛盾。中哲：

1、離間白和合同異的異同。

2、郭象的獨(dú)化論述評。

3、王陽明的“四句教”的哲學(xué)意義。

4、譚嗣同的仁學(xué)。

5、以德治國的現(xiàn)實(shí)意義。2002年 西哲：

1、柏拉圖的理念論。

2、培根的四假象說。

3、休謨的習(xí)慣性聯(lián)想。

4、托馬斯·阿奎那關(guān)于上帝存在的證明。

5、康德的實(shí)踐理性批判。中哲：

1、先秦天道觀的區(qū)別。

2、董仲舒的人副天數(shù)說。

3、法藏華嚴(yán)宗的判教理論。

4、嚴(yán)復(fù)的中西觀。

5、中西哲學(xué)的比較。2003年 西哲：

1、亞里士多德的四因說。

2、笛卡兒、斯賓諾莎、萊布尼茨的“天賦觀念說”的異同。

3、貝克萊的“存在即是感知和被感知”。

4、黑格爾的辯證法述評。中哲：

1、老子的“道”的思想和現(xiàn)代意義。

2、葛洪對道家思想的改造。

3、二程學(xué)說的異同。

4、孫中山的進(jìn)化論思想。

5、中國哲學(xué)同現(xiàn)代化的關(guān)系。2004年 西哲：

1、柏拉圖理念論。

2、斯賓諾莎實(shí)體學(xué)說。

3、康德“哥白尼革命”。

4、黑格爾的“思維與存在的同一性?！?中哲：

1、荀子對孔子“禮”思想的繼承和發(fā)展。

2、南北朝時(shí)佛性與人性之辨。

3、王廷相的道體論及其在氣學(xué)中的地位。

4、維新派知行觀的特點(diǎn)。

5、儒佛價(jià)值觀的融合與沖突。2005年 西哲：

1、亞里士多德的中道思想與孔子中庸思想比較。

2、笛卡兒是在面臨什么樣的挑戰(zhàn)下提出他的形而上學(xué)基礎(chǔ)的？他是如何構(gòu)建他的形而上學(xué)基礎(chǔ)的？

3、貝克萊的“存在即感知與被感知”。

4、康德的“人為自然立法”。中哲：

1、先秦法家的道論。

2、董仲舒對先秦儒家的改造。

3、朱熹的“無極太極之辯”

4、康有為哲學(xué)創(chuàng)新中的中國特色。

5、中國哲學(xué)中天人關(guān)系的現(xiàn)代意義。2007年 中哲： 1．《易傳》的哲學(xué)思想 2．葛洪的哲學(xué)思想 3．《四書》與宋明理學(xué)的關(guān)系 4．龔自珍、魏源的哲學(xué)思想 5．“和”的中國哲學(xué)資源 西哲：

1．柏拉圖的洞穴隱喻

2．斯賓諾莎的倫理學(xué)思想與莊子人生哲學(xué)的異同 3．康德的純粹理性批判 4．舉例說明西方哲學(xué)概念在詮釋中國哲學(xué)中的積極作用和消極作用

2009年（憑記憶，可能有誤差，請諒解）中哲：

1，儒家的仁愛和墨家兼愛之間的異同 2，董仲舒的天人合一思想 3，宋明理學(xué)中天理的含義

4，評述康有為的“公羊三世說” 5，評述中國儒學(xué)與現(xiàn)代化的兼容性 西哲：

1，普羅泰格拉“人是萬物的尺度”，并用柏拉圖的理念論加以評析 2，中世紀(jì)兩大派

3，康德是怎樣完成他的批判的

4，邏各斯和中國哲學(xué)中“道”的異同 中國人民大學(xué)2010年博士初試題目 中國哲學(xué)：

道家哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義近代國學(xué)爭論 宋明理學(xué)分系

《易傳》中的天人思想 華嚴(yán)宗一與多關(guān)系 綜合： 一

1.人與自然的關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)意義 2.唯物史觀實(shí)現(xiàn)的革命性變革

3.為什么說實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)

二

1.莊子的齊物論

2.道教的一個(gè)什么思想

3.朱熹的“理一分殊”

4.科學(xué)規(guī)律的合理性與可錯(cuò)性，并舉例說明

三

1.柏拉圖為什么把世界二重化，分為可知世界與可感世界？從知識(shí)論和存在論的角度回答 2.笛卡爾為什么堅(jiān)持身心二元論？它的形而上學(xué)意義及缺陷

3.黑格爾的思維與存在的統(tǒng)一

4.論可能世界 專業(yè)課：2011

歷史唯物主義在馬克思主義中的地位和作用。

馬克思恩格斯公平觀。

“黑人就是黑人，只有在一定關(guān)系下，黑人才是奴隸；紡紗機(jī)就是紡織棉花的工具，只有在一定關(guān)系下，紡紗機(jī)才是資本。”這段話的出處、含義以及意義。

“考察的客觀性（不是枝節(jié)，是自在之物本身）”，這句話的出處、含義以及意義。

哲學(xué)綜合：

馬哲原理（三選二）

歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)以及對社會(huì)科學(xué)方法論的意義

矛盾特殊性的含義以及在實(shí)際工作中的意義

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

西哲（四選二）

什么是懷疑主義？懷疑主義在西方哲學(xué)史上的意義

亞里士多德“

”（一段關(guān)于存在論的話），談?wù)勥@種科學(xué)的特征以及在西方哲學(xué)史上的演變

上帝本體論證明以及康德對證明的批判

邏輯是什么，它的哲學(xué)含義