第一篇：農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀和未來發(fā)張趨勢

毛概走訪實踐調(diào)查報告

農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀以及未來發(fā)展趨勢

建設(shè)中國特色社會主義生態(tài)文明，就是堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，著力推進(jìn)綠色發(fā)展，循環(huán)發(fā)展，低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的的空間格局，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)方式，生活法式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相伴而來的生態(tài)環(huán)境問題日漸突出。我國生態(tài)文明建設(shè)與西方發(fā)達(dá)國家國家相比差距還很大。在污染治理,單位GDP能耗，三產(chǎn)業(yè)比重，城鎮(zhèn)化率及農(nóng)藥使用強(qiáng)度等諸多方面與西方發(fā)達(dá)國家差距明顯。特別是在廣大農(nóng)村地區(qū)，由于種種原因生態(tài)文明建設(shè)水平普遍不高。黨的十一屆三中全會把“農(nóng)村人居和生態(tài)環(huán)境明顯改善”作為農(nóng)村改革發(fā)展的目標(biāo)之一，農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)在我國整體生態(tài)文明建設(shè)中起著至關(guān)重要的作用，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展和農(nóng)村生活質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ)。

周末回家，我在家鄉(xiāng)進(jìn)行了走訪調(diào)查，很多曾經(jīng)污染嚴(yán)重的地方被徹底的清理整頓，基本上恢復(fù)了原來的面貌。不同的地方雖然效果不同，但是在整體上有了很好的改觀。近幾年，由于政府大力提倡生態(tài)文明建設(shè)，堅持走可持續(xù)發(fā)展路線，從前，家鄉(xiāng)建設(shè)對于生態(tài)文明建設(shè)一直沒有給予足夠的重視，只是在培植樹木方面比較突出，建立防護(hù)林，防止水土流失。在工業(yè)方面，為了大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，對于污染現(xiàn)象并沒有引起足夠的重視。所以導(dǎo)致很多地方被污染，我家鄉(xiāng)的春陵河也受到了嚴(yán)重的污染，由于挖沙經(jīng)常向河里排放污水，從前的春陵水清澈透明，而現(xiàn)在生活垃圾四處飄浮，春陵河下游更是遭到嚴(yán)重破壞。

近年來，人們對生態(tài)文明建設(shè)有了新的認(rèn)識，并且體會到了破壞生態(tài)環(huán)境后上天對人們的報復(fù)。由于人們對生態(tài)的破壞造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染，水土流失，地震，海嘯，霧霾等這些僅僅是上天對我們小小的懲罰。如果我們不從中吸取教訓(xùn)，那么上天對我們的懲罰只會更加的變本加厲。

生態(tài)文明的提出，實際上是人們對可持續(xù)發(fā)展問題認(rèn)識深化的必然結(jié)果。嚴(yán)酷的現(xiàn)實告訴我們，人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分。過去很長的一段時間，環(huán)境保護(hù)的問題，在中國始終沒有得到應(yīng)有的重視。我們曾經(jīng)高喊著“人定勝天”的口號，毀林墾荒、圍湖造田。改革開放初始，就有專家學(xué)者大聲疾呼——中國不能走西方國家先污染后治理的老路。但那些為官一任的急功近利者根本聽不進(jìn)逆耳的忠言。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展幾乎都是以環(huán)境污染加劇和資源能源的大量消耗以及生態(tài)破壞為代價的。我們面臨著殘酷的社會現(xiàn)實，自然資源不足、生態(tài)系統(tǒng)破壞、環(huán)境質(zhì)量下降宣告著環(huán)境危機(jī)正在越來越嚴(yán)重地制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為吞噬經(jīng)濟(jì)成果的惡魔。

農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，農(nóng)村和諧發(fā)展，農(nóng)民物質(zhì)生活和精神生活豐富，健康，幸福的重要保障與措施。

農(nóng)村生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)實施不足和設(shè)施建設(shè)投入不夠，農(nóng)村村社建設(shè)的不合理性，農(nóng)村散放式養(yǎng)殖產(chǎn)生的危害，水土流失造成的生態(tài)環(huán)境破壞，工業(yè)產(chǎn)品大量進(jìn)入農(nóng)村引發(fā)的環(huán)境危害，不當(dāng)?shù)霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式導(dǎo)致的危害，不文明的生活習(xí)慣，生活方式和不良的農(nóng)村風(fēng)俗導(dǎo)致的危害等等都是我們當(dāng)下遇到的問題。

但是，生態(tài)文明建設(shè)我們還是小有成就的，農(nóng)村制定了包括環(huán)境衛(wèi)生治理辦法，安全用水方法，沼氣建設(shè)等幾十項政策及辦法。這些政策辦法提高了農(nóng)民的生活質(zhì)量和生活水平。近年來又推出的新型農(nóng)村建設(shè)，實現(xiàn)了城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一投入，統(tǒng)一建設(shè)，統(tǒng)一整治。加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)建設(shè)和污染控制，開展“三清”，“三改”，“三綠”等生態(tài)文明建設(shè)。農(nóng)村面貌煥然一新。

黨的十六大以來，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，黨中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展道路，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)生態(tài)文明等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措。

黨的十七大報告進(jìn)一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求，并將到2020年成為生態(tài)環(huán)境良好的國家作為全面建設(shè)小康社會的重要要求之一。

黨的十七屆五中全會明確提出提高生態(tài)文明水平。綠色建筑、綠色施工、綠色經(jīng)濟(jì)、綠色礦業(yè)、綠色消費(fèi)模式、政府綠色采購不斷得到推廣。

黨的十八大又提出，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。

“共建生態(tài)文明，共享綠色未來 ”成了我們鮮亮的口號。相信綠色生態(tài)文明會在你我的共同努力下傳承；相信藍(lán)天白云會在你我的共同奮斗中再現(xiàn)；相信青山秀水會在你我的共同爭取下重生。相信你我的力量，讓我們攜手共鑄人類美好的未來家園。

回想過去，我們國家發(fā)展到今天，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時，把生態(tài)文明建設(shè)提上了議事日程，既要金山銀山，也要綠水青山，這也是以人為本的重要標(biāo)志。生態(tài)文明建設(shè)的提法，避免了只注重經(jīng)濟(jì)開發(fā)，不講究生態(tài)環(huán)境保護(hù)，提出要留給后人天藍(lán)、地綠、水凈的環(huán)境。

雖然近年來，各級政府及領(lǐng)導(dǎo)開始采取多項措施改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，努力建設(shè)生態(tài)文明農(nóng)村，但是收效甚微。我認(rèn)為其中的主要原因還是農(nóng)民對生態(tài)文明建設(shè)這方面地意識太薄弱，他們只關(guān)注當(dāng)下眼前的利益，沒有意識到后輩子孫的利益。所以，接下來的主要任務(wù)是讓人們加強(qiáng)對未來家園建設(shè)的認(rèn)識。要想加強(qiáng)農(nóng)民對生態(tài)文明建設(shè)的意識，必須增強(qiáng)這些方面的。

一是和諧意識。良性生態(tài)的構(gòu)建，其要義是使人與自然和諧相處。實現(xiàn)人與自然的和諧，就是要尋求生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的最佳結(jié)合。

二是文明意識。將文明引入生態(tài)發(fā)展，或?qū)⑸鷳B(tài)發(fā)展上升到文明的高度來看待，這是對生態(tài)問題的重大覺醒和認(rèn)識上的重大升華，是生態(tài)意識的明顯體現(xiàn)。

三是持續(xù)意識。伴隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人類改造自然能力的增強(qiáng)，人們在使經(jīng)濟(jì)加速增長的同時，對生態(tài)環(huán)境的破壞也呈加速的趨勢。

再次是權(quán)利與義務(wù)意識。隨著野蠻的、掠奪式的開發(fā)和經(jīng)營，人們賴以生存的土地、水源、礦產(chǎn)、能源、森林、草地、生物等資源傷痕累累，資源和環(huán)境危機(jī)四起，自然界給予無情的報復(fù)。

人們只有對這幾方面有所意識時才能更好的建設(shè)自己的生態(tài)文明家園。到那時候我們的家園將會是另一番模樣。到那時候我們的家鄉(xiāng)會變成這個樣子，一條條平整潔凈的水泥路直通農(nóng)家院，一棵棵郁郁蔥蔥的林木長勢喜人，充實忙碌的村民奔走于山間綠道，歡聲笑語回蕩在山林間。綠葉繁花，鳥語啁啾，波光瀲滟，美不勝收，好一幅“村在林中，路在綠中，人在景中”。

作為一名大學(xué)生，在全社會大力倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)意識下，我們要努力學(xué)習(xí)生態(tài)文化，大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價值觀，提倡從我做起，提倡綠色消費(fèi)，倡導(dǎo)低碳生活。在學(xué)校我們要懂得生態(tài)文明建設(shè)大局下的責(zé)任和義務(wù)，我們更要為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的熱情與力量。

建設(shè)生態(tài)文明和美麗家園，是我們每一個人的夢想，而這不僅僅是靠某一個人或某一些人可以完成的，是需要我們?nèi)駞⑴c的，只有我們大家一起行動，在黨和組織的正確領(lǐng)導(dǎo)下，相信早不久的將來藍(lán)天白云不再是夢想。為了實現(xiàn)生態(tài)文明和美麗家園的建設(shè)，讓我們一起努力，貢獻(xiàn)自己的一份力量。盡早的實現(xiàn)“生態(tài)文明，和諧發(fā)展”。

第二篇：農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀和未來發(fā)張趨勢

形勢與政策教學(xué)實踐調(diào)研報告

農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀和未來發(fā)張趨勢

2014年6月2日

農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀和未來發(fā)張趨勢

生態(tài)文明是人類文明的一種形式。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點。這種文明觀強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。

生態(tài)文明同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點，那就是它們都主張在改造自然的過程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點，即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時必須尊重和愛護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。

生態(tài)文明通常有狹義和廣義兩種理解。狹義的生態(tài)文明主要是指處理人與自然關(guān)系時所達(dá)到的文明程度，它是相對于物質(zhì)文明、精神文明和政治文明而言的；廣義的生態(tài)文明則是指人類文明發(fā)展的新階段，即繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的人類文明形態(tài)。二十世紀(jì)七十年代后，生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展問題受到人們的普遍關(guān)注。人們深刻感受到，現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人們已經(jīng)陷入了一場嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，道德危機(jī)和社會危機(jī)，人們傳統(tǒng)的發(fā)展觀和文明觀面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。自從聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會召開以來，可持續(xù)發(fā)展思想有共識變成各國人民的行動綱領(lǐng)，生態(tài)文明應(yīng)運(yùn)而生。自二十世紀(jì)九十年代以來，隨著生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展的公共意識的增強(qiáng)，圍繞生態(tài)文明建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展這一主題，國內(nèi)外學(xué)者進(jìn)行了多方面的，多角度的，多層次的研究。

近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，相伴而來的生態(tài)環(huán)境問題日漸突出。我國生態(tài)文明建設(shè)與西方發(fā)達(dá)國家國家相比差距還很大。在污染治理,單位GDP能耗，三產(chǎn)業(yè)比重，城鎮(zhèn)化率及農(nóng)藥使用強(qiáng)度等諸多方面與西方發(fā)達(dá)國家差距明顯。特別是在廣大農(nóng)村地區(qū)，由于種種原因生態(tài)文明建設(shè)水平普遍不高。黨的十一屆三中全會把“農(nóng)村人居和生態(tài)環(huán)境明顯改善”作為農(nóng)村改革發(fā)展的目標(biāo)之一，農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)在我國整體生態(tài)文明建設(shè)中起著至關(guān)重要的作用，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展和農(nóng)村生活質(zhì)量不斷提高的重要基礎(chǔ)。

五一回家，我在家鄉(xiāng)進(jìn)行了走訪調(diào)查，很多曾經(jīng)污染嚴(yán)重的地方被徹底的清理整頓，基本上恢復(fù)了原來的面貌。不同的地方雖然效果不同，但是在整體上有了很好的改觀。近幾年，由于政府大力提倡生態(tài)文明建設(shè)，堅持走可持續(xù)發(fā)展路線，從前，家鄉(xiāng)建設(shè)對于生態(tài)文明建設(shè)一直沒有給予足夠的重視，只是在培植樹木方面比較突出，建立防護(hù)林，防風(fēng)防沙，防止水土流失。在工業(yè)方面，為了大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，對于污染現(xiàn)象并沒有引起足夠的重視。所以導(dǎo)致很多地方被污染，唯一一條流經(jīng)我縣的***河，也受到了嚴(yán)重的污染，造紙廠就沿河而建，向河里排放污水，從前的***河水清澈透明，而現(xiàn)在生活垃圾四處飄浮，邊緣仿佛是污穢的溝渠一般。從前化工廠污染地下水，從井里打上來的水渾濁且?guī)в袉鼙堑漠愇?，很多地方都是如此，由于前幾年縣里對于經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高漲熱情，對污染問題沒有及時處理。

近年來，人們對生態(tài)文明建設(shè)有了新的認(rèn)識，并且體會到了破壞生態(tài)環(huán)境后上天對人們的報復(fù)。由于人們對生態(tài)的破壞造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染，水土流失，地震，海嘯，霧霾等這些僅僅是上天對我們小小的懲罰。如果我們不從中吸取教訓(xùn)，那么上天對我們的懲罰只會更加的變本加厲。

生態(tài)文明的提出，實際上是人們對可持續(xù)發(fā)展問題認(rèn)識深化的必然結(jié)果。嚴(yán)酷的現(xiàn)實告訴我們，人與自然都是生態(tài)系統(tǒng)中不可或缺的重要組成部分。過去很長的一段時間，環(huán)境保護(hù)的問題，在中國始終沒有得到應(yīng)有的重視。我們曾經(jīng)高喊著“人定勝天”的口號，毀林墾荒、圍湖造田。改革開放初始，就有專家學(xué)者大聲疾呼——中國不能走西方國家先污染后治理的老路。但那些為官一任的急功近利者根本聽不進(jìn)逆耳的忠言。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展幾乎都是以環(huán)境污染加劇和資源能源的大量消耗以及生態(tài)破壞為代價的。我們面臨著殘酷的社會現(xiàn)實，自然資源不足、生態(tài)系統(tǒng)破壞、環(huán)境質(zhì)量下降宣告著環(huán)境危機(jī)正在越來越嚴(yán)重地制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展，成為吞噬經(jīng)濟(jì)成果的惡魔。

生態(tài)文明的提出是我國發(fā)展道路上的一大飛躍，大大提高了中國的國際地位。還是中國未來發(fā)展及建設(shè)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)。生態(tài)文明的提出有利于指導(dǎo)解決中國發(fā)展新階段面臨的一些突出問題。要建設(shè)生態(tài)文明，就必須對人自身的觀念、行為作出深刻的審查。

農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)是實現(xiàn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展，農(nóng)村和諧發(fā)展，農(nóng)民物質(zhì)生活和精神生活豐富，健康，幸福的重要保障與措施，是解決我國“三農(nóng)”問題的最終出路。

農(nóng)村生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)實施不足和設(shè)施建設(shè)投入不夠，農(nóng)村村社建設(shè)的不合理性，農(nóng)村散放式養(yǎng)殖產(chǎn)生的危害，水土流失造成的生態(tài)環(huán)境破壞，工業(yè)產(chǎn)品大量進(jìn)入農(nóng)村引發(fā)的環(huán)境危害，不當(dāng)?shù)霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式導(dǎo)致的危害，不文明的生活習(xí)慣，生活方式和不良的農(nóng)村風(fēng)俗導(dǎo)致的危害等等都是我們當(dāng)下遇到的問題。

但是，生態(tài)文明建設(shè)我們還是小有成就的，農(nóng)村制定了包括環(huán)境衛(wèi)生治理辦法，安全用水方法，沼氣建設(shè)等幾十項政策及辦法。這些政策辦法提高了農(nóng)民的生活質(zhì)量和生活水平。近年來又推出的新型農(nóng)村建設(shè)，實現(xiàn)了城鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)一投入，統(tǒng)一建設(shè)，統(tǒng)一整治。加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)建設(shè)和污染控制，開展“三清”，“三改”，“三綠”等生態(tài)文明建設(shè)。農(nóng)村面貌煥然一新。

黨的十八大又提出，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。

黨的十八大對生態(tài)文明建設(shè)作了新的布局，其中最顯著的亮點有三個：一是確立了生態(tài)文明建設(shè)的突出地位，把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”的總布局；二是明確了生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)，就是努力走向社會主義生態(tài)文明新時代；三是指明了建設(shè)生態(tài)文明的現(xiàn)實路徑，就是“轉(zhuǎn)(轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式)”、“調(diào)(優(yōu)化國土空間開發(fā)格局)”、“節(jié)(全面促進(jìn)資源節(jié)約)”、“保(加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度)”、“建(加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè))”。這是我們黨執(zhí)政興國理念的重要升華，是中國特色社會主義事業(yè)整體布局頂層設(shè)計的科學(xué)完善，意義重大而深遠(yuǎn)。

“共建生態(tài)文明，共享綠色未來 ”成了我們鮮亮的口號。相信綠色生態(tài)文明會在你我的共同努力下傳承；相信藍(lán)天白云會在你我的共同奮斗中再現(xiàn)；相信青山秀水會在你我的共同爭取下重生。相信你我的力量，讓我們攜手共鑄人類美好的未來家園。

回想過去，我們國家發(fā)展到今天，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時，把生態(tài)文明建設(shè)提上了議事日程，既要金山銀山，也要綠水青山，這也是以人為本的重要標(biāo)志。生態(tài)文明建設(shè)的提法，避免了只注重經(jīng)濟(jì)開發(fā)，不講究生態(tài)環(huán)境保護(hù)，提出要留給后人天藍(lán)、地綠、水凈的環(huán)境。雖然近年來，各級政府及領(lǐng)導(dǎo)開始采取多項措施改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，努力建設(shè)生態(tài)文明農(nóng)村，但是收效甚微。我認(rèn)為其中的主要原因還是農(nóng)民對生態(tài)文明建設(shè)這方面地意識太薄弱，他們只關(guān)注當(dāng)下眼前的利益，沒有意識到后輩子孫的利益。所以，接下來的主要任務(wù)是讓人們加強(qiáng)對未來家園建設(shè)的認(rèn)識。要想加強(qiáng)農(nóng)民對生態(tài)文明建設(shè)的意識，必須增強(qiáng)這些方面的。

宏觀方面：一是和諧意識。良性生態(tài)的構(gòu)建，其要義是使人與自然和諧相處。實現(xiàn)人與自然的和諧，就是要尋求生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的最佳結(jié)合。二是文明意識。將文明引入生態(tài)發(fā)展，或?qū)⑸鷳B(tài)發(fā)展上升到文明的高度來看待，這是對生態(tài)問題的重大覺醒和認(rèn)識上的重大升華，是生態(tài)意識的明顯體現(xiàn)。

三是持續(xù)意識。伴隨科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人類改造自然能力的增強(qiáng)，人們在使經(jīng)濟(jì)加速增長的同時，對生態(tài)環(huán)境的破壞也呈加速的趨勢。

微觀方面：首先是消費(fèi)意識。經(jīng)濟(jì)發(fā)展依賴于生產(chǎn)和消費(fèi)的有力推動。保持生產(chǎn)與消費(fèi)的良性互動，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件。其次是價值意識。人的行為總是帶有特定的目的，而特定的目的又體現(xiàn)著一定的價值追求。再次是權(quán)利與義務(wù)意識。隨著野蠻的、掠奪式的開發(fā)和經(jīng)營，人們賴以生存的土地、水源、礦產(chǎn)、能源、森林、草地、生物等資源傷痕累累，資源和環(huán)境危機(jī)四起，自然界給予無情的報復(fù)。

人們只有對這幾方面有所意識時才能更好的建設(shè)自己的生態(tài)文明家園。到那時候我們的家園將會是另一番模樣。到那時候我們的家鄉(xiāng)會變成這個樣子，一條條平整潔凈的水泥路直通農(nóng)家院，一棵棵郁郁蔥蔥的林木長勢喜人，充實忙碌的村民奔走于山間綠道，歡聲笑語回蕩在山林間。綠葉繁花，鳥語啁啾，波光瀲滟，美不勝收，好一幅“村在林中，路在綠中，人在景中”。

作為一名大學(xué)生，在全社會大力倡導(dǎo)環(huán)境保護(hù)意識下，我們要努力學(xué)習(xí)生態(tài)文化，大力弘揚(yáng)人與自然和諧相處的價值觀，提倡從我做起，提倡綠色消費(fèi)，倡導(dǎo)低碳生活。在學(xué)校我們要懂得生態(tài)文明建設(shè)大局下的責(zé)任和義務(wù)，我們更要為生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的熱情與力量。建設(shè)生態(tài)文明和美麗家園，是我們每一個人的夢想，而這不僅僅是靠某一個人或某一些人可以完成的，是需要我們?nèi)駞⑴c的，只有我們大家一起行動，在黨和組織的正確領(lǐng)導(dǎo)下，相信早不久的將來藍(lán)天白云不再是夢想。為了實現(xiàn)生態(tài)文明和美麗家園的建設(shè)，讓我們一起努力，貢獻(xiàn)自己的一份力量。盡早的實現(xiàn)“生態(tài)文明，和諧發(fā)展”。

第三篇：農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查報告

農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查報告

---從農(nóng)村生態(tài)環(huán)境看生態(tài)文明建設(shè)

農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀分析調(diào)查報告

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第二章 農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀分析

發(fā)達(dá)的大中城市。本次檢測水樣均取自各城市居民區(qū)，為民眾日常生活所用的終端水。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，29個城市中15個城市的20項飲用水指標(biāo)全部合格，約占抽檢城市總數(shù)的52%；14個城市存在一項或多項指標(biāo)不合格的情況，約占抽檢城市總數(shù)的48%。在抽取的89個有效水樣中超過八成水樣余氯含量不達(dá)標(biāo)，余氯含量低就代表著自來水管里的細(xì)菌增長可能性高，一旦突發(fā)水污染事件，可能導(dǎo)致流行性疾病的爆發(fā)。另外，有4個城市水樣濁度超標(biāo)一倍，濁度高，殺菌效果低，也代表著水處理技術(shù)不過關(guān)。3調(diào)查結(jié)果表明：我國水污染嚴(yán)重，水質(zhì)達(dá)標(biāo)率低。

而隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力的不斷增強(qiáng)，農(nóng)作物秸稈產(chǎn)生量也在不斷上升。秸稈焚燒導(dǎo)致空氣中懸浮物顆粒明顯增加，且濃煙中含有大量的一氧化碳、二氧化硫等有害氣體，嚴(yán)重污染城市鄉(xiāng)村的大氣環(huán)境，影響人體健康。煙霧還造成大氣能見度降低，妨礙交通、航空運(yùn)輸和高壓輸電線、通信線路的運(yùn)行。近年來，霧霾問題的日益嚴(yán)重與秸稈焚燒也有很大的關(guān)系。

我國畜禽養(yǎng)殖業(yè)規(guī)模連續(xù)20年以平均9.9%的速率持續(xù)增長，在推動農(nóng)業(yè)發(fā)展、促進(jìn)農(nóng)民收入的同時，也引發(fā)了嚴(yán)重的環(huán)境污染問題，例如，禽畜糞便以及對于農(nóng)田的破壞。原因是規(guī)模化的畜禽養(yǎng)殖場經(jīng)過環(huán)境影響評價率很低，建有糞便無害化處理設(shè)施的很少，糞便無害化處理率、利用率都很低。規(guī)?；笄蒺B(yǎng)殖場糞便、污水的排放給環(huán)境帶來了巨大壓力，造成養(yǎng)殖場周邊地區(qū)水環(huán)境的硝酸鹽、氨氮嚴(yán)重超標(biāo)。

與此同時，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一些小企業(yè)工廠的污染也是當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)中的生態(tài)環(huán)境問題之一，占63.95%。隨著城市環(huán)境準(zhǔn)入條件的提高和環(huán)境管理的加強(qiáng)，一些地區(qū)出現(xiàn)了污染企業(yè)向農(nóng)村轉(zhuǎn)移的趨勢，加大了農(nóng)村環(huán)境壓力。部分企業(yè)違法違規(guī)排放有毒廢水、廢氣、廢渣導(dǎo)致人畜中毒、魚類死亡或損害農(nóng)作物的事件也時有發(fā)生。

2、垃圾污染問題突出

調(diào)查顯示，有68人認(rèn)為在當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè)中的生態(tài)環(huán)境問題中存在生活垃圾隨意堆放的現(xiàn)象，占調(diào)查人數(shù)的79.07%。

長期以來，我國農(nóng)村的垃圾基本上是一種自生自滅、放任自流的狀況。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)村垃圾發(fā)生了新的變化：一是垃圾中不可降解物大量增多，“白色污染”嚴(yán)重；二是垃圾數(shù)量猛增；三是垃圾來源多極化，城市為了減少成本，往往直接將垃圾運(yùn)到農(nóng)村，也不作任何處理，任由垃圾風(fēng)吹日曬，垃圾產(chǎn)生的污水滲透進(jìn)地下水，造成嚴(yán)重的污染。

3、化肥農(nóng)藥使用不合理

調(diào)查顯示，有60人認(rèn)為在當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè)中的生態(tài)環(huán)境問題中存在化肥農(nóng)藥不合理使用的現(xiàn)象，占調(diào)查人數(shù)的69.77%。

化肥、農(nóng)藥過量和使用不當(dāng)以及化肥、農(nóng)藥本身結(jié)構(gòu)造成的污染，正在成為農(nóng)業(yè)環(huán)境中的一個突出問題?；兽r(nóng)藥的不合理使用導(dǎo)致了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的退化，農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)下降?；兽r(nóng)藥污染水資源，受污染的水資源培養(yǎng)出來了受污染的糧食、蔬菜、魚蝦等，對食品安全構(gòu)成了威脅。土壤、水的污染造成有害物質(zhì)在農(nóng)作物和魚蝦等水產(chǎn)中積累，并通過食物鏈進(jìn)入人體，引發(fā)各種疾病，危害人體健康。目前，農(nóng)村環(huán)境未然已經(jīng)成為農(nóng)民發(fā)生疾病的重要 3 http://004km.cn）

8、《對建設(shè)中國特色生態(tài)文明的若干思考》

9、張勇：《農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)現(xiàn)狀及問題研究》，碩士專業(yè)學(xué)位論文，2008年。

10、《全國飲用水質(zhì)抽檢報告》，《瞭望東方周刊》，2015年1月。

第四篇：中國生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀與未來

中國生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀與未來

曾珠

內(nèi)容提要

:中共十七大首次把建設(shè)生態(tài)文明寫入黨的報告 ,是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的根本轉(zhuǎn)變 ,是我們黨發(fā)展理念的理論升華。生態(tài)文明是社會文明體系的基礎(chǔ) ,社會主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明都離不開生態(tài)文明。強(qiáng)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)性是生態(tài)文明的一個突出特征。生態(tài)文明主張人與自然的和諧 ,這種和諧必須以維護(hù)人類經(jīng)濟(jì)利益為前提。生態(tài)文明的建設(shè)不能離開人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在現(xiàn)階段必須實行人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向。具體我們可以從硬約束和軟約束兩方面著手來建設(shè)社會主義生態(tài)文明。

關(guān)鍵詞 :生態(tài)文明建設(shè)十七大

中國近30年的改革開放成就輝煌 ,令世界矚目,但另一方面卻導(dǎo)致自然資源過度消耗 ,環(huán)境問題日益嚴(yán)重。2007年 5月份發(fā)生的太湖大規(guī)模藍(lán)藻事件,正是片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展所導(dǎo)致的。這是大自然給我們的教訓(xùn) ,經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價。人們開始思考 ,如何在環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的博弈中尋求平衡。追求人與自然和諧相處的研究和實踐活動也逐漸成為當(dāng)今社會發(fā)展的主旋律 ,進(jìn)而成為全球性的時代潮流。這預(yù)示著人類開始進(jìn)入一個新的文明時代 ,即生態(tài)文明建設(shè)時代。

一、提出的背景 “生態(tài)文明”

聯(lián)合國世界環(huán)境與發(fā)展委員會 1987年在《我們共同的未來》報告中提出的可持續(xù)發(fā)展理念和聯(lián)合國 1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的國際環(huán)境與發(fā)展大會上形成的文件《 21世紀(jì)議程》 ,是開啟生態(tài)文明發(fā)展道路的兩個突出標(biāo)志 ①。聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展委員會 1987年發(fā)布的研究報告《我們共同的未來》 ,是人類建構(gòu)生態(tài)文明的綱領(lǐng)性文件。該報告用 “可持續(xù)發(fā)展”的概念 ,總結(jié)并統(tǒng)一了人們在環(huán)境與發(fā)展問題上所取得的認(rèn)識成果 ,使它們構(gòu)成了一個具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的有機(jī)整體 ,從而把人們對這一問題的認(rèn)識提升到了一個新的高度;而且第一次深刻而全面地論述了 20世紀(jì)人類面臨的三大主題(和平、發(fā)展、環(huán)境)之間的內(nèi)在聯(lián)系 ,并把它們當(dāng)作一個更大課題(可持續(xù)發(fā)展)的內(nèi)在目標(biāo)來追求 ,從而為人類指出了一條擺脫目前困境的有效途徑。這是一次巨大的飛躍。1992年在巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會 ,是人類建構(gòu)生態(tài)文明的一座重要里程碑。它不僅使可持續(xù)發(fā)展思想在全球范圍內(nèi)得到了最廣泛和最高級別的承諾 ,而且還使可持續(xù)發(fā)展思想由理論變成了各國人民的行動綱領(lǐng)和行動計劃 ,為生態(tài)文明社會的建設(shè)提供了重要的制度保障。在“里約會議”精神的鼓舞下 20世紀(jì) 90年代我國政府開始關(guān)注經(jīng)濟(jì)、社會與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展問題相繼通過了一系列相關(guān)重要文件 ,如《中國 21世紀(jì)議程——(1994—中國人口、資源、環(huán)境發(fā)展白皮書》 年)、《全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》(2000年)、《可持續(xù)發(fā)展科技綱要》(2000年)等。1995年 9月,中共十四屆五中全會莊重地將可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略納入 “九五”和 2010年中長期國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計劃 ,明確提出 “必須把社會全面發(fā)展放在重要戰(zhàn)略地位 ,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì) 與社會相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。”這是在我國黨的文獻(xiàn)中第一次使用“可持續(xù)發(fā)展”概念。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體多次強(qiáng)調(diào) ,在現(xiàn)代化建設(shè)中 ,必須把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置 ,使人口增長與社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng) ,使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào) ,實現(xiàn)良性循環(huán)。2002年中共十六大把建設(shè)生態(tài)良好的文明社會列為全面建設(shè)小康社會的四大目標(biāo)之一;2003年中共十六屆三中全會提出了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀;2006年中共十六屆六中全會提出了構(gòu)建和諧社會、建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會的戰(zhàn)略主張。胡錦濤同志最近在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話中指出 :“可持續(xù)發(fā)展 ,就是要促進(jìn)人與自然的和諧 ,實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào) ,堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路 ,保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展?！眲倓傞]幕的中共十七大 ,首次把建設(shè)生態(tài)文明寫入黨的報告 ,作為全面建設(shè)小康社會的新要求之一 :“基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)方式。..生態(tài)文明觀念要在全社會牢固樹立”。提出建設(shè)生態(tài)文明 ,是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的根本轉(zhuǎn)變 ,是我們黨發(fā)展理念的理論升華。

二、建設(shè)社會主義生態(tài)文明的意義

生態(tài)文明是指人們在改造客觀物質(zhì)世界的同時,積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系 ,建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境所取得的物質(zhì)、精神、制度方面成果的總和。生態(tài)文明是人類在處理與自然關(guān)系時所達(dá)到的文明程度 ,它是相對于物質(zhì)文明、精神文明、政治文明而言的。它包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)意識和生態(tài)制度。生態(tài)文明與當(dāng)前我們黨和國家所倡導(dǎo)的三個文明建設(shè)有著密不可分的聯(lián)系。生態(tài)文明創(chuàng)造的生態(tài)環(huán)境為物質(zhì)文明、精神文明、政治文明 提供必不可少的生態(tài)基礎(chǔ) ,反過來三個文明又分別體現(xiàn)著生態(tài)文明的物質(zhì)、精神、制度成果。同時我們也可以發(fā)現(xiàn) ,三個文明中 ,無論哪一個都不能包容生態(tài)文明的全部內(nèi)涵。特別是生態(tài)文明的價值取向與三個文明有著明顯的差異。因此 ,生態(tài)文明完全可以與三個文明相提并論 ,四位一體共同支撐起我國文明建設(shè)體系的大廈。除“生態(tài)文明”外,十七大將“和諧世界、和諧文化”的主張也首次寫入了黨代會的報告之中 ,這在 “和平與發(fā)展”的當(dāng)今世界主題中具有鮮明的時代性和歷史必然性?？梢哉f ,生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)和前提,和諧社會的發(fā)展又能進(jìn)一步推動和促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè) ,二者相輔相成 ,相得益彰。在此,我們僅對生態(tài)文明建設(shè)的意義分析如下 : 首先 ,生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的一個支撐點。生態(tài)文明建設(shè)的目的就是要使人口環(huán)境與社會生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng) ,使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào),實現(xiàn)良性循環(huán) ,保證一代接一代永續(xù)發(fā)展。生態(tài)文明 ,關(guān)系到人類繁衍生息的根本問題 ,是和諧社會與文明建設(shè)的支撐點 ,同社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明一起 ,關(guān)系到人民的根本利益 ,關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的全局 ,關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國家的長治久安。

其次 ,生態(tài)文明建設(shè)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展的必然要求。市場經(jīng)濟(jì)的載體是商品 ,商品來自自然資源的轉(zhuǎn)化和再生 ,而自然資源是有限的。加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè) ,就會使人們自覺維護(hù)生態(tài)平衡 ,有意識地去改造、利用和保護(hù)自然 ,走生態(tài)經(jīng)濟(jì)型發(fā)展道路,以扭轉(zhuǎn)全國生態(tài)狀況整體上仍在惡化的趨勢 ,促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步繁榮。

再者 ,生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。和諧社會應(yīng)是人、社會、自然三者的統(tǒng)一。沒有生態(tài)文明 ,人們將會不斷遭受自然災(zāi)害、瘟疫等的襲擊 ,身體健康和生命財產(chǎn)安全將得不到應(yīng)有的保障,由此必然引發(fā)社會的動蕩不安。因此 ,構(gòu)建和諧社會必須加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè) ,只有物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明“四個文明”一起抓 ,并發(fā)揮其內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系效應(yīng) ,才能構(gòu)建社會主義和諧社會。

三、中國的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀分析

作為世界人口數(shù)量最多的國家 ,中國的人均資源占有量卻大大低于世界人均水平。以 2004年為例,中國消耗的各類國內(nèi)資源和進(jìn)口資源在 50億噸左右;中國已成為煤炭、鋼鐵、銅的世界第一消費(fèi)大國,繼美國之后的世界第二石油和電力消費(fèi)大國。原油、原煤、鐵礦石、鋼材、氧化鋁和水泥的消耗量 ,分別約為世界消耗量的 7.4%、31%、30%、27%、25%和

40%,而創(chuàng)造的 GDP僅相當(dāng)于世界總量的 4%。中國許多行業(yè)和地區(qū)資源利用效率低、浪費(fèi)大。高消耗換來的增長 ,導(dǎo)致廢棄物排放多、環(huán)境污染嚴(yán)重 ,因此 ,中國單位 GDP的廢水、固體廢棄物排放的水平大大高于發(fā)達(dá)國家 ,即單位產(chǎn)值的消耗強(qiáng)度大大高于世界平均水平。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展資源需求量隨之增加 ,中國面臨的資源和生態(tài)安全壓力還會持續(xù)加大。據(jù)有關(guān)方面預(yù)測 ,中國 45種主要礦產(chǎn)的現(xiàn)有儲量,到 2010年能夠保證需要的只有 24種,到

2020年能夠保證需要的僅有 6種。依靠大量消耗資源支撐經(jīng)濟(jì)增長 ,不僅使資源供需矛盾更加突出 ,也制約了 經(jīng)濟(jì)增長質(zhì)量和效益的進(jìn)一步提高。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示 ,2006年中國化學(xué)需氧量排放總量居世界第一 ,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過環(huán)境容量;全國七大水系監(jiān)測斷面中 62%受到污染 ,流經(jīng)城市的河段 90%受到污染。因為長期以來 ,GDP增長率是評價地方官員政績的一個不成文標(biāo)準(zhǔn) ,導(dǎo)致一些地方為追求一時的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度 ,不惜違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律 ,其結(jié)果是 ,經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了“輝煌成果” ,生態(tài)環(huán)境卻遭到嚴(yán)重破壞,可持續(xù)發(fā)展受到損害。事實證明 ,單純的 GDP增長指標(biāo)不能全面真實地反映問題 ,它沒有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長過程中的環(huán)境損失和資源消耗成本。所以 ,以犧牲能源消耗、環(huán)境資源為代價 ,換取某種經(jīng)濟(jì)增長 ,帶來一時的經(jīng)濟(jì)數(shù)字的增高 ,卻留下了長遠(yuǎn)的隱患。我們只有把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境、資源保護(hù)以及人的全面展結(jié)合起來 ,才能對生產(chǎn)要素產(chǎn)生最科學(xué)的集聚效應(yīng) ,并營造出源源不斷的發(fā)展后勁。

四、對中共十七大報告中“生態(tài)文明”理念的

若干經(jīng)濟(jì)學(xué)思考當(dāng)前有些人把科學(xué)發(fā)展觀等同于一種單純經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的改變 ,甚至把資源節(jié)約型與環(huán)境友好型社會的構(gòu)建降低到一個技術(shù)層面 ,這是非常片面的?？茖W(xué)發(fā)展觀追求的是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會各個領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展的整體變革 ,而生態(tài)文明正是科學(xué)發(fā)展觀深刻內(nèi)涵的最新補(bǔ)充。與長期以來所提倡的環(huán)境保護(hù)、污染防治、清潔生產(chǎn)等概念相比 ,生態(tài)文明概念具有更深刻、更豐富的內(nèi)涵 ,對物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)的重塑具有更鮮明、更廣泛的導(dǎo)向性。通過變革經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的生產(chǎn)、消費(fèi)、貿(mào)易方式 ,轉(zhuǎn)變精神領(lǐng)域人的世界觀、價值觀 ,創(chuàng)新政治領(lǐng)域權(quán)力運(yùn)作方式 ,生態(tài)文明將多層次、多角度地指引中國實現(xiàn)發(fā)展方式的歷史性轉(zhuǎn)變,這必將推動和諧社會的建設(shè) ,促進(jìn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的實現(xiàn)。中國生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究時間不長 ,研究的學(xué)者也不多。生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究生態(tài)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及其矛盾運(yùn)動發(fā)展規(guī)律的學(xué)科 ,是生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)相結(jié)合而形成的一門邊緣學(xué)科。它的內(nèi)涵和基本主張始終沒有離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主線 它的理論闡述只是為了人類經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。所以,學(xué)者們應(yīng)該密切注意與實踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合 ,圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心 ,使生態(tài)文明建設(shè)沿著健康的軌道發(fā)展。生態(tài)文明主張人與自然的和諧 ,這種和諧必須以維護(hù)人類經(jīng)濟(jì)利益為前提。從某種意義上說 ,它與我們倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)是一致的。和諧社會應(yīng)該包括人與自然的和諧 ,人與人的和諧、人自身的和諧三個方面的內(nèi)容。人與自然的和諧是和諧社會的核心。只有人與自然和諧、人與人的和諧、人自身的和諧才會有物質(zhì)的前提。而人與自然的和諧又是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)是衡量一切事物發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn) ,生態(tài)文明的發(fā)展建設(shè)也不能離開這個標(biāo)準(zhǔn)。生態(tài)文明的建設(shè)不能離開人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,而 人類經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在現(xiàn)階段必須實行人的生態(tài)化轉(zhuǎn)向。所謂人的生態(tài)化 ,是指人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須朝著人與自然、人與人、人自身和諧的方向發(fā)展。它包括人的個性、素質(zhì)和精神世界的充分發(fā)展。人的生態(tài)化是實現(xiàn)馬克思主義人的全面發(fā)展理論的現(xiàn)實手段和最佳途徑。這里所講的生態(tài)化是一個從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面上規(guī)定的具有經(jīng)濟(jì)意義的概念 蘊(yùn)涵有人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的 意義。人的生態(tài)化實現(xiàn)要納入到人的全面發(fā)展的目標(biāo)體系中來 ,以人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ) ,將建立在人與自然和諧基礎(chǔ)上的人的生態(tài)發(fā)展和建立在人與人和諧基礎(chǔ)上的人類社會發(fā)展結(jié)合起來 ,構(gòu)建一個人的生態(tài)化發(fā)展的立體模式。生態(tài)文明主張人與自然和諧 ,這就為人的生態(tài)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的實現(xiàn)提供了重要的理論支持和智力支持 ,我們必須用好這個理論支持和智力支持 ,使人的生態(tài)化發(fā)展目標(biāo)能夠?qū)崿F(xiàn)。大力發(fā)展生產(chǎn)力 ,變革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系 ,創(chuàng)造高度的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明 ,這是實現(xiàn)人的生態(tài)化的 3個重要方法。特別是生態(tài)文明的創(chuàng)造與和諧生態(tài)倫理的觀念完全吻合。生態(tài)文明的建立 ,不僅僅是自然生態(tài)優(yōu)美 社會生態(tài)和諧 更是經(jīng)濟(jì)生態(tài)發(fā)展的重要動力。如何解決人與自然的矛盾 ,維護(hù)和保持自然生態(tài)的平衡 ,走出全球生態(tài)危機(jī)的困境 ,人們提出了許多的對策 ,它們的共同不足在于 ,沒有考慮人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然生態(tài)發(fā)展的一致性 ,不知道生態(tài)文明的建立最終是促進(jìn)物質(zhì)文明的發(fā)展。和諧生態(tài)倫理主張生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相符性 ,這應(yīng)該成為人的生態(tài)化發(fā)展與和諧社會目標(biāo)實現(xiàn)的有力方法之一。

生態(tài)文明是社會文明體系的基礎(chǔ),社會主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明都離不開生態(tài)文明。生態(tài)文明建設(shè)不僅需要道德力量的推動,更需要政府出臺必要的政策、制定相關(guān)法律法規(guī)來進(jìn)行硬約束。我國現(xiàn)已啟動天然林保護(hù)、退耕還林、生態(tài)草場等建設(shè)項目,大規(guī)模生態(tài)建設(shè)正同大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步進(jìn)行、協(xié)調(diào)發(fā)展。在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,我國生態(tài)文明建設(shè)必將迎來穩(wěn)步發(fā)展的新時期。從近年常說的改善生態(tài)環(huán)境到十七大報告中提出建設(shè)生態(tài)文明,說明黨已經(jīng)把生態(tài)文明建設(shè)提到了全黨理論的高度,這實際上是建設(shè)和諧社會理念在生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的升華,不僅對中國自身有著深遠(yuǎn)影響,而且也是對全球日益嚴(yán)峻的環(huán)境生態(tài)問題所做出的莊嚴(yán)承諾。中國經(jīng)濟(jì)在全球總量中比例迅速上升,在環(huán)保中擔(dān)任的角色也越來越受到各國關(guān)注。在此情況下,生態(tài)文明概念的提出,將對全球性污染和氣候問題的解決產(chǎn)生推動作用。

五、中國生態(tài)文明建設(shè)的措施建議

中共十七大報告中提出的“生態(tài)文明”概念,可以看作中國特色社會主義理論體系的新發(fā)展。強(qiáng)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)性是生態(tài)文明的一個突出特征。我們應(yīng)選擇一條可持續(xù)的資源發(fā)展戰(zhàn)略,通過技術(shù)創(chuàng)新提高資源的使用效率,保護(hù)生物的多樣性,增加自然資本的儲備及其在國民財富中的構(gòu)成比例。生態(tài)文明所蘊(yùn)涵的公平是一種廣義的公平,包括人與自然之間的公平、當(dāng)代人之間的公平、當(dāng)代人與后代人之間的公平。而其核心是當(dāng)代人之間的公平,因為當(dāng)代人之間的不公平既阻礙人與自然之間的公平的實現(xiàn) ,使當(dāng)代人之間難以就全球環(huán)保合作達(dá)成共識,也是影響代際公平的因素。同時,建設(shè)生態(tài)文明社會必須堅持整體原則。在建設(shè)生態(tài)文明時,我們應(yīng)在更深的層次和更廣的范圍內(nèi)采取協(xié)調(diào)行動,共同應(yīng)對全球環(huán)境問題的挑戰(zhàn)。具體我們可以從硬約束和軟約束兩方面著手來建設(shè)社會主義生態(tài)文明:就硬約束而言,生態(tài)文明建設(shè)需要政府和權(quán)力機(jī)關(guān)出臺必要的政策、制定相關(guān)法律法規(guī)來強(qiáng)制規(guī)范人們的生產(chǎn)、消費(fèi)行為?，F(xiàn)有的單項的自然資源法在指導(dǎo)思想上沒有把生態(tài)環(huán)境保護(hù)作為主要的立法目標(biāo),對自然資源開發(fā)中的生態(tài)環(huán)境保護(hù)缺乏具體規(guī)定,因此有必要對我國現(xiàn)有法律進(jìn)行修改和完善,把生態(tài)文明的內(nèi)在要求寫入憲法,并制訂一個統(tǒng)一的“自然資源保護(hù)法”,使自然資源的合理利用得到法律上具體而切實的保障,還要在各種經(jīng)濟(jì)立法中突出生態(tài)環(huán)保型經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵,使經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)法中得到充分體現(xiàn)。當(dāng)前和今后一個時期,應(yīng)抓緊調(diào)整生態(tài)建設(shè)的政策導(dǎo)向,千方百計加大對生態(tài)環(huán)境的政策性傾斜。就軟約束而言,生態(tài)文明建設(shè)需要對人們進(jìn)行長期的引導(dǎo)、教育并制定必要的道德標(biāo)準(zhǔn)加以規(guī)范。要在人們心目中樹起崇尚自然、熱愛生態(tài)的道德情操,喚起關(guān)愛生物、善待生命的道德良知 ,從生態(tài)倫理出發(fā),保護(hù)好生活在我們身邊的任何動物、植物、微生物的基本生存權(quán)。最近人們對華南虎是否存在一事的普遍關(guān)注,反映了中國人在新時期對生態(tài)文明的重視,這是一個好的信號。同時,我們還需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的中華民族傳統(tǒng)美德,避免盲目追求高消費(fèi)給有限的自然資源造成極大的浪費(fèi)?？偠灾?當(dāng)今中國只有依靠科學(xué)技術(shù),通過結(jié)構(gòu)的調(diào)整,走可持續(xù)發(fā)展的道路,努力實現(xiàn)人與自然的和諧,才能實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和環(huán)境效益的統(tǒng)一,我國的工業(yè)化和現(xiàn)代化才能走上健康的發(fā)展道路,才能建成一個真正的生態(tài)文明社會?！?/p>

參考文獻(xiàn):

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第五篇：農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)

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農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)

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陜西華秦 2018/6/26

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