第一篇：考研政治之馬克思主義經(jīng)濟(jì)原理第七章測試題
下面是研究生考試網(wǎng)為考生證的考研政治復(fù)習(xí)資料之考研政治之馬克思主義經(jīng)濟(jì)原理第七章測試題
考研政治之馬克思主義經(jīng)濟(jì)原理第七章測試題
一、單選題
1.經(jīng)濟(jì)全球化是
A.資本主義基本矛盾發(fā)展的客觀趨勢
B.壟斷資本主義發(fā)展的客觀趨勢
C.生產(chǎn)社會(huì)化發(fā)展的客觀趨勢
D.發(fā)達(dá)資本主義國家進(jìn)行資本輸出的客觀趨勢
2.當(dāng)代經(jīng)濟(jì)生活國際化的主要承擔(dān)者和體現(xiàn)者是
A.世界貿(mào)易組織 B.世界貨幣基金組織
C.跨國公司 D.主權(quán)國家
3.20世紀(jì)80年代以后，經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程進(jìn)一步加快，范圍和規(guī)模大大擴(kuò)展，經(jīng)濟(jì)全球化的物質(zhì)條件是
A.新科技革命和生產(chǎn)的高度社會(huì)化
B.國際貿(mào)易的高度發(fā)展
C.各國相互依存的加深
D.信息技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用
二、不定項(xiàng)選擇題
1.經(jīng)濟(jì)全球化是經(jīng)濟(jì)關(guān)系國際化發(fā)展的一個(gè)新階段,其不同于生產(chǎn)和資本國際化的重要標(biāo)志是
A.世界經(jīng)濟(jì)的信息化
B.世界經(jīng)濟(jì)的市場化
C.世界經(jīng)濟(jì)的自由化
D.國際分工進(jìn)入一個(gè)新階段
2.經(jīng)濟(jì)全球化已成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢，其明顯表現(xiàn)有
A.跨國公司越來越成為世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量
B.國際貿(mào)易成為各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可缺少的組成部分
C.國際金融交易總額大大超過國際貿(mào)易總額
D.國際直接投資迅速增長，投資格局多元化
3.經(jīng)濟(jì)全球化與經(jīng)濟(jì)國際化的區(qū)別是
A.全球化是與信息經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的 B.全球化是以垂直型國際分工為基礎(chǔ)的 C.全球化是以水平型國際分工為基礎(chǔ)的
D.全球化時(shí)期對外經(jīng)濟(jì)交流的聯(lián)合方式是全方位的 4.我們需要的世界各國的經(jīng)濟(jì)全球化應(yīng)該是
A.世界各國平等的經(jīng)濟(jì)全球化
B.世界各國共贏的經(jīng)濟(jì)全球化
C.世界各國共存的經(jīng)濟(jì)全球化
D.世界各國公平的經(jīng)濟(jì)全球化
5.第二次世界大戰(zhàn)后，西方國家跨國公司迅速發(fā)展是由于
A.生產(chǎn)力發(fā)展的需要 B.國內(nèi)外市場競爭的需要
C.資本輸出的需要D爭奪國際壟斷地位的需要
三、辨析題
生產(chǎn)和資本國際化的根本原因是跨國公司的迅速發(fā)展。
四、分析題
1.用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所學(xué)知識分析關(guān)于跨國公司的一組材料：
材料1
據(jù)聯(lián)合國貿(mào)易會(huì)議公布的數(shù)字，全球跨國公司目前有6.3萬家，年銷售額超過14億美元，近乎是全球出口的兩倍。它們控制了近一半的全球產(chǎn)出、60%的世界貿(mào)易、70%的技術(shù)轉(zhuǎn)讓和90%的國際直接投資。去年，以跨國公司為主的全球外國直接投資達(dá)到1.1萬億美元，而其中2/3又被用于跨國購并。
貿(mào)易的全球化體現(xiàn)在貿(mào)易額在世界生產(chǎn)總值的比重與日俱增。80年代以來，全球貿(mào)易額的增長速度超過了世界經(jīng)濟(jì)增長速度。1980年全球貿(mào)易額約占世界總產(chǎn)值的1/6，預(yù)計(jì)2020年將占一半左右。2000年，全球商品貿(mào)易總額已達(dá)6.2萬億美元，服務(wù)貿(mào)易達(dá)到1.4億美元。
材料2
據(jù)外電報(bào)道，在最近10年中，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生了重大變化。美國成功地按照其利益在世界范圍內(nèi)推行了世界經(jīng)濟(jì)一體化，即所謂的新自由主義全球化。這種變化徹底改變了拉丁美洲地區(qū)企業(yè)的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，它還明顯地?cái)U(kuò)大了拉美國家各階層人民的生活差距。
材料3
西方主要發(fā)達(dá)國家利用其經(jīng)濟(jì)實(shí)力和在國際經(jīng)濟(jì)組織中的控制地位，千方百計(jì)地要使國際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制訂為其利益服務(wù)，有的國家甚至試圖以此建立新的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，發(fā)展中國家為了維護(hù)自己的利益，應(yīng)積極參與國際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的制訂。在建立國際經(jīng)濟(jì)秩序和制訂國際經(jīng)濟(jì)規(guī)則的過程中，發(fā)展中國家應(yīng)團(tuán)結(jié)一致，求同存異，努力為發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)全球化中分享更多成果，縮小與發(fā)達(dá)國家的差距創(chuàng)造條件。
材料4
聯(lián)合國秘書長安南去年4月發(fā)表了《千年報(bào)告》。該報(bào)告談及全球化問題，他認(rèn)為：“很少有人，團(tuán)體或政府反對全球化本身。他們反對的是全球化的懸殊差異。??更廣義地說，全球化對許多人意味著更容易受到不熟悉和無法預(yù)測的力量的傷害，這些力量有時(shí)以迅雷不及掩耳的速度造成經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)和社會(huì)失調(diào)。??甚至在最強(qiáng)大的國家，人們不知道誰是主宰，為自己的工作而擔(dān)憂，并擔(dān)心他們的呼聲會(huì)被全球化的聲浪淹沒。”
在第三世界國家，富者進(jìn)入全球經(jīng)濟(jì)體系，但窮人、弱勢群體與土著居民仍然度日艱難。在本國政府與國際貨幣基金組織強(qiáng)加的經(jīng)濟(jì)緊縮計(jì)劃下，那些不能面向出口的或者競爭力不強(qiáng)的大批中小企業(yè)蕭條甚至破產(chǎn)，金融危機(jī)又使得千萬人的收入大幅降低。
請回答
(1)分析材料1.2.3，說明跨國公司在全球化中的復(fù)雜作用。
(2)根據(jù)材料1.2.3.4，能否得出這樣結(jié)論，發(fā)展中國家站在全球化進(jìn)程之外，更有利于自己的發(fā)展。
(3)結(jié)合上述材料，說明世界經(jīng)濟(jì)全球化的風(fēng)險(xiǎn)及我國的政策。
2.下面一組關(guān)于跨國公司方面的材料
材料1
花旗銀行1990年資產(chǎn)總額為2306億美元，在同旅行者集團(tuán)合并后，于1999年一躍而達(dá)到6686億美元，也增長了近2倍。波音公司和麥道公司合并前，1990年波音公司的資產(chǎn)只有126億美元，合并后1999年達(dá)到366億美元。波音公司兼并麥道公司后在美國飛機(jī)制造業(yè)已無競爭對手。人們認(rèn)為美國正在出現(xiàn)“新壟斷經(jīng)濟(jì)”。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，在1985年到1995年間在美國正式登記注冊的聯(lián)合研究機(jī)構(gòu)有575家，大公司如通用汽車公司、IBM和AT&T公司是多個(gè)研究項(xiàng)目的參與者，由于它們的業(yè)務(wù)是多元化的，并參與許多產(chǎn)品的聯(lián)合研究與開發(fā)，這就為它們在許多領(lǐng)域壟斷技術(shù)市場提供了機(jī)會(huì)。
材料2
1998年發(fā)達(dá)國家跨國公司的對外直接投資達(dá)5947億美元，在世界對外直接投資中的比重占92%，同期，發(fā)達(dá)國家吸引對外直接投資達(dá)到4604億美元，占全球吸引直接外資的比重占72%。
英國在1998年對美國投資增長超過8倍，德國增長4倍，這兩國的投資要占1998年美國引進(jìn)外資的60%。
1999年歐洲對日投資激增。愛雷諾公司收購日產(chǎn)汽車公司的影響，歐洲投資占日本引進(jìn)外資總數(shù)的79%，而1998年同期為33%。
材料3
美國《商業(yè)周刊》根據(jù)上市公司股票的市值排列出1999年全球1000家市場價(jià)值最高的公司，其中美國為494家，比1998年增加19家，比1990年增加170家。1998年世界盈利最多的10家大跨國公司中，美國占了8家。
請回答：
(1)分析材料1，當(dāng)今跨國公司為追求壟斷而采取的兩種形式是什么?
(2)根據(jù)材料2.3，當(dāng)前跨國公司投資的特點(diǎn)是什么?
(3)通過分析以上材料，跨國公司建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的目標(biāo)是什么?
答案、解析與內(nèi)容鏈接
一、單選題
1.C
[考點(diǎn)點(diǎn)撥]本題主要考查考生對經(jīng)濟(jì)全球化產(chǎn)生和發(fā)展的原因的理解。
[內(nèi)容鏈接]見《參考書》第115頁知識點(diǎn)
一、1.經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢的物質(zhì)條件和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
[解析]經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)社會(huì)性化發(fā)展的客觀趨勢和必然結(jié)果。生產(chǎn)社會(huì)化是指人類的生產(chǎn)活動(dòng)由分散的、個(gè)體的、小規(guī)模的活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的分工和協(xié)作聯(lián)系起來的大規(guī)模的社會(huì)化活動(dòng)的過程。生產(chǎn)社會(huì)化的主要表現(xiàn)就是社會(huì)分工越來越細(xì)，并由國內(nèi)分工發(fā)展為國際分工，人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相互交織。所以，經(jīng)濟(jì)全球化是生產(chǎn)社會(huì)化生產(chǎn)的客觀趨勢。很顯然該題選C。
2.C
[考點(diǎn)點(diǎn)撥]本題主要考查考生對跨國公司作用的認(rèn)識。
[內(nèi)容鏈接]見《參考書》第115頁知識點(diǎn)
一、2.跨國公司在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展進(jìn)程中的重要作用
[解析] 跨國公司已成為當(dāng)代國際范圍內(nèi)生產(chǎn)和資本運(yùn)動(dòng)的主要組織形式，是經(jīng)濟(jì)全球化的重要載體?？鐕镜难杆侔l(fā)展，使它們在國際生產(chǎn)、國際貿(mào)易、國際金融、國際投資等領(lǐng)域占有越來越大的份額。它不僅可以加深國際分工，而且可以在國際范圍內(nèi)作出生產(chǎn)要素的最優(yōu)結(jié)合，促進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。所以，選C。
3.A
[考點(diǎn)點(diǎn)撥]本題所考的知識點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)全球化的物質(zhì)條件
[內(nèi)容鏈接]見《參考書》第115頁知識點(diǎn)
一、1.經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢的物質(zhì)條件和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
[解析] 新的科學(xué)技術(shù)，特別是計(jì)算機(jī)、通信技術(shù)的廣泛應(yīng)用，國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的形成，“網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展，使資本可以靈活地在全球范圍內(nèi)流動(dòng)，使國際間的貿(mào)易更為便捷;世界范圍內(nèi)生產(chǎn)高度社會(huì)化，生產(chǎn)已超出一國國界，這些都是經(jīng)濟(jì)全球化的物質(zhì)條件，所以A是正確答案。B是指經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。各國相互依存的加深是經(jīng)濟(jì)全球化的一個(gè)結(jié)果，它不是經(jīng)濟(jì)全球化的物質(zhì)條件，顛倒了因果關(guān)系，所以C不正確。信息技術(shù)的發(fā)展只是經(jīng)濟(jì)全球化物質(zhì)條件的一個(gè)側(cè)面，它是新科技革命的一部分，所以作為單項(xiàng)選擇題，D不全面，最佳答案應(yīng)是A。
二、不定項(xiàng)選擇題
1.ABC
[考點(diǎn)點(diǎn)撥]本題主要考查考生對經(jīng)濟(jì)全球化特點(diǎn)的掌握。
[內(nèi)容鏈接]見《參考書》第115頁知識點(diǎn)
一、1.經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢的物質(zhì)條件和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
[解析] 經(jīng)濟(jì)全球化的特點(diǎn)包括：第一，世界經(jīng)濟(jì)的信息化，計(jì)算機(jī)、通訊技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使全球的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)緊密地聯(lián)系在一起;第二，世界經(jīng)濟(jì)的市場化在全球化條件下，國際分工進(jìn)一步發(fā)展和深化，世界市場迅速擴(kuò)大，使世界各國各地區(qū)都越來越深地卷入了統(tǒng)一的世界市場體系中;第三，世界經(jīng)濟(jì)的自由化，商品、資本乃至服務(wù)技術(shù)，信息在全球范圍內(nèi)跨國界自由流動(dòng);第四，國際經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的主體是國家。A.B.C三個(gè)選項(xiàng)都正確。D項(xiàng)不正確，因?yàn)樗巧a(chǎn)和資本國際化的基礎(chǔ)。
2.ABCD
[考點(diǎn)點(diǎn)撥]本題主要考查考生對世界經(jīng)濟(jì)一體化特點(diǎn)的掌握。
[內(nèi)容鏈接]見《參考書》第115頁知識點(diǎn)
一、3.經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展對世界經(jīng)濟(jì)的影響
[解析]這是一道綜合性的選擇題。選項(xiàng)A.B.C.D都為經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢的表現(xiàn)，符合題意，是正確答案。
3.ACD
[考點(diǎn)點(diǎn)撥]本題主要考查的知識點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)全球化與經(jīng)濟(jì)國際化的區(qū)別。
[內(nèi)容鏈接]見《參考書》第115頁知識點(diǎn)
一、1.經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢的物質(zhì)條件和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);第115頁知識點(diǎn)
一、3.經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展對世界經(jīng)濟(jì)的影響
[解析] 經(jīng)濟(jì)全球化是經(jīng)濟(jì)關(guān)系國際化發(fā)展的一個(gè)新階段，它具有許多不同于生產(chǎn)和資本國際化的特點(diǎn)或重要標(biāo)志：第一，世界經(jīng)濟(jì)的信息化。國際化是與工業(yè)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的，而全球化則是與信息產(chǎn)業(yè)相適應(yīng)的;第二，世界經(jīng)濟(jì)的市場化。國際化以垂直分工為基礎(chǔ)，全球化則以水平分工為基礎(chǔ)，使世界各國越來越深地卷入了統(tǒng)一的世界體系之中。第三，經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國際經(jīng)濟(jì)全球化的主體是國家。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，除國家外，現(xiàn)代跨國公司越來越成為經(jīng)濟(jì)全球化的主要載體。第四，世界經(jīng)濟(jì)的自由化。從以上分析，可知該題應(yīng)選ACD。
4.ABCD
[考點(diǎn)點(diǎn)撥]本題主要考查考生對經(jīng)濟(jì)全球化的特點(diǎn)的認(rèn)識。
[內(nèi)容鏈接]見《參考書》第115頁知識點(diǎn)
一、3.經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展對世界經(jīng)濟(jì)的影響
[解析] 江澤民在出席聯(lián)合國千年首腦會(huì)議期間，就經(jīng)濟(jì)全球化問題發(fā)言指出：我們需要世界各國“共嬴”的全球化,所有國家都應(yīng)該是全球化的受益者;我們需要世界各國平等的全球化,少數(shù)國家的富裕不應(yīng)該也不能夠建立在廣大南方國家的貧困上;我們需要世界各國公平的經(jīng)濟(jì)全球化，世界的貧富差距應(yīng)逐步縮小，而不是不斷擴(kuò)大，否則人類將會(huì)為此付出沉重的代價(jià);我們需要世界各國共存的經(jīng)濟(jì)全球化,只有相互尊重、相互促進(jìn)、保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、文化和價(jià)值觀念的多樣化,世界文明才能生機(jī)盎然地發(fā)展。所以，本題應(yīng)選ABCD。
5.ABCD
[考點(diǎn)點(diǎn)撥]本題主要考查考生對戰(zhàn)后西方跨國公司迅速發(fā)展的原因的認(rèn)識和把握。
[內(nèi)容鏈接]見《參考書》第115頁知識點(diǎn)
一、3.經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展對世界經(jīng)濟(jì)的影響
[解析]選項(xiàng)A.B.C.D分別從不同方面進(jìn)行了具體分析，因此，四個(gè)選項(xiàng)都是正確答案。
三、辨析題
[考點(diǎn)點(diǎn)撥]本題主要考查了考生對生產(chǎn)和資本國際化與跨國公司發(fā)展之間關(guān)系的理解和掌握。
[內(nèi)容鏈接]見《參考書》第115頁知識點(diǎn)
一、2.跨國公司在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展進(jìn)程中的重要作用;第115頁知識點(diǎn)
一、1.經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢的物質(zhì)條件和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
[答案要點(diǎn)](1)生產(chǎn)和資本國際化的根本原因是資本無限增殖的本性。資本無限增殖的本性決定了資本趨向于突破國界，開拓世界市場，追求利潤的最大化，從而導(dǎo)致生產(chǎn)和資本的國際化。
(2)戰(zhàn)后，由于第三次科技革命的推動(dòng)和壟斷資本向外的擴(kuò)張和滲透，生產(chǎn)和資本進(jìn)一步國際化。而生產(chǎn)和資本進(jìn)一步國際化的突出特點(diǎn)和表現(xiàn)是產(chǎn)業(yè)資本的國際化，產(chǎn)業(yè)資本國際化集中表現(xiàn)在壟斷資本對外直接投資的增加。正是隨著產(chǎn)業(yè)資本國際化的迅速發(fā)展，一種新的國際壟斷組織形式——跨國公司應(yīng)運(yùn)而生，得到廣泛而迅速的發(fā)展，并成為國際壟斷組織的主要形式。
(3)該命題的錯(cuò)誤在于顛倒了生產(chǎn)和資本國際化與跨國公司發(fā)展的因果關(guān)系。
四、分析題
1.[考點(diǎn)點(diǎn)撥]本題主要考查考生對經(jīng)濟(jì)全球化的認(rèn)識。
[內(nèi)容鏈接]見《參考書》第115頁知識點(diǎn)
一、2.跨國公司在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展進(jìn)程中的重要作用;第115頁知識點(diǎn)
一、1.經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢的物質(zhì)條件和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);第115頁知識點(diǎn)
一、3.經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展對世界經(jīng)濟(jì)的影響
[答案要點(diǎn)](1)由材料可以看出，在當(dāng)今的世界經(jīng)濟(jì)中，跨國公司已成為經(jīng)濟(jì)全球化的主要載體之一，在國際政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上，發(fā)揮著日益重要的作用。在資本主義國家，跨國公司作為大型壟斷集團(tuán)控制了資本主義的政治。在國際上，跨國公司是資本主義國家剝削發(fā)展中國家、推行霸權(quán)主義的重要工具。同時(shí)，跨國公司的投資客觀上也有利于發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，因而在一定條件下會(huì)受到發(fā)展中國家的歡迎。
(2)不能做出這樣的判斷。因?yàn)殡S著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和廣泛應(yīng)用，生產(chǎn)和資本的國際化日益增強(qiáng)，在此基礎(chǔ)上，世界經(jīng)濟(jì)必然走向全球化，經(jīng)濟(jì)全球化雖然具有各種缺點(diǎn)，但它有利于在國際范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)勢互補(bǔ)，使科技成果在全球快速傳播，并給發(fā)展中國家提供了實(shí)現(xiàn)“后發(fā)優(yōu)勢”的寶貴機(jī)遇，并有利于解決人類所面臨的各種全球性問題，因而發(fā)展中國家要想實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，就不應(yīng)該也不可能完全脫離世界經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程。
(3)經(jīng)濟(jì)全球化的風(fēng)險(xiǎn)主要表現(xiàn)在：①使市場經(jīng)濟(jì)的消極方面也全球化了;②更有利于并為以美國為首的西方資本主義國家推行經(jīng)濟(jì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推行資產(chǎn)階級思想文化，并為此提供了便利條件;③在舊的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序中還必然會(huì)導(dǎo)致南北差距的擴(kuò)大;④在全球化條件中，局部的危機(jī)就會(huì)引起全球的動(dòng)蕩甚至危機(jī)。
面對全球化的風(fēng)險(xiǎn)我國應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持“獨(dú)立自主，自力更生”方針的前提下，積極參與國際市場的合作與競爭積極加入世界經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，抓住機(jī)遇迎接挑戰(zhàn)，趨利避害發(fā)展自己。
2.[考點(diǎn)點(diǎn)撥]本題主要考查考生對跨國公司性質(zhì)和特點(diǎn)的認(rèn)識。
[內(nèi)容鏈接]見《參考書》第115頁知識點(diǎn)
一、2.跨國公司在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展進(jìn)程中的重要作用
[答案要點(diǎn)](1)當(dāng)今跨國公司為追求壟斷而采取的兩種形式是：①擴(kuò)大規(guī)模(通過合并);②建立伙伴關(guān)系。
(2)根據(jù)材料2.3，當(dāng)今跨國公司投資的特點(diǎn)主要有：①發(fā)達(dá)國家跨國公司的相互投資仍將是跨國公司投資的主體;②美國跨國公司的投資和引資繼續(xù)領(lǐng)先世界。
(3)跨國公司建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系是以知識為基礎(chǔ)的，其目標(biāo)是合作控制新知識的來源。
第二篇：2012考研政治重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容總結(jié)馬克思主義原理
2012考研政治重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容總結(jié)：馬克思主義原理（4）
龍耒為你整理：
2012考研政治復(fù)習(xí)馬原重難點(diǎn)總結(jié)之社會(huì)發(fā)展
一、社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律
(一)社會(huì)存在與社會(huì)意識
社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題。
1.社會(huì)存在及其在社會(huì)發(fā)展中的作用
①社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。無論是地理環(huán)境還是人口因素，都不能脫離社會(huì)生產(chǎn)而發(fā)生作用，都不能決定社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替。
②生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，這是因?yàn)椋?/p>
首先，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。
其次，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。
最后，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。
2.社會(huì)意識及其結(jié)構(gòu)
社會(huì)意識是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同角度可以將意識劃分為個(gè)人意識和群體意識、社會(huì)心理和社會(huì)意識形式以及作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。屬于上層建筑的社會(huì)意識形式稱為社會(huì)意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。它們從各自不同方面發(fā)揮獨(dú)特的作用。在階級社會(huì)中，占統(tǒng)治地位的思想文化，本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級的意識形態(tài)，因而具有鮮明的階級屬性。
3.社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系
①社會(huì)存在決定社會(huì)意識
第一，社會(huì)存在是社會(huì)意識內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映
第二，社會(huì)意識是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物
第三，隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展
②社會(huì)意識的相對獨(dú)立性
社會(huì)意識的相對獨(dú)立性即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：
第一，社會(huì)意識與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。
第二，社會(huì)意識內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性。
第三，社會(huì)意識對社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。
(二)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系
第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。
第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個(gè)過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
(三)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。
2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系
(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定了上層建筑的產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定了上層建筑的變化發(fā)展及其方向。
(2)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用
這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。
(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用構(gòu)成的二者矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
(四)社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式
1.社會(huì)形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。
2.社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性
社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會(huì)發(fā)展過程中的決定性。其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。人們的歷史選擇性即社會(huì)發(fā)展過程中的選擇性，是指社會(huì)主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動(dòng)。
3.社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性
社會(huì)發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會(huì)發(fā)展過程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。它表現(xiàn)在兩個(gè)方面:從縱向看，表現(xiàn)為社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性。統(tǒng)一性是社會(huì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的過程，人類的總體歷史過程表現(xiàn)為五種社會(huì)形態(tài)的依次更替。多樣性是指不同的民族可以超越一種或幾種社會(huì)形態(tài)而跳躍式地向前發(fā)展。從橫向看，社會(huì)發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會(huì)形態(tài)既有共同的本質(zhì)，又有各自的特點(diǎn)。
4.社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性
社會(huì)發(fā)展過程的前進(jìn)性是指社會(huì)形態(tài)通過新陳代謝、吐故納新而向前發(fā)展，包括社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變和量變。社會(huì)發(fā)展過程的曲折性是指社會(huì)前進(jìn)過程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。曲折前進(jìn)是歷史的普遍規(guī)律。
二、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力
(一)社會(huì)基本矛盾
1.社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。因?yàn)椋?/p>
①這兩對矛盾所及的三個(gè)方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑，囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，形成了社會(huì)有機(jī)體的基本結(jié)構(gòu)即經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。
②這兩對矛盾存在于每個(gè)社會(huì)形態(tài)之中，貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過程的始終。
③這兩對矛盾規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過程中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)。
④這兩對矛盾是其他一切社會(huì)矛盾的根源，決定并制約其他社會(huì)矛盾的存在和解決。
⑤這兩對矛盾運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))、上層建筑之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，形成了社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，即兩個(gè)“一定要適合”的規(guī)律。
2.社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用
(1)生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。
(2)社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。
(3)社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。
(二)階級斗爭
人類進(jìn)入階級社會(huì)后，社會(huì)基本矛盾集中表現(xiàn)為階級矛盾，基本矛盾的解決是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，因而階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
(三)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用
革命是解決社會(huì)基本矛盾的主要方式之一，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)形態(tài)更替的重要?jiǎng)恿Α?/p>
(四)改革在社會(huì)發(fā)展中的作用
改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿?。改革是在同一社?huì)形態(tài)內(nèi)，通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)該社會(huì)形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。
(五)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用
1.科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用
首先，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革。
其次，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)了生活方式的變革。
最后，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)思維方式的變革。
2.科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性
科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。
三、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用
(一)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
1.兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立
(1)唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上主張英雄史觀
(2)唯物史觀在歷史創(chuàng)造者問題上主張群眾史觀
2.人的本質(zhì)
人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的人之所以存在的內(nèi)在根據(jù)。人的本質(zhì)問題包括兩個(gè)方面：一是人與動(dòng)物區(qū)別;二是人與人的區(qū)別。從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動(dòng)。從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”
3.人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用
(1)人民群眾的含義
人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識分子。
(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
首先，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。其次,人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。再次，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。最后，人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。
(3)群眾觀點(diǎn)和群眾路線
①群眾觀點(diǎn)
堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。
②群眾路線
一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
4.歷史人物在歷史發(fā)展中的作用
歷史人物對歷史事件有深刻影響，甚至有時(shí)能夠決定個(gè)別歷史事件的結(jié)局，從而導(dǎo)致歷史發(fā)展發(fā)生這樣或那樣的重大變化。按其發(fā)揮作用的性質(zhì)，歷史人物有些起推動(dòng)歷史前進(jìn)的進(jìn)步作用，有些起阻礙歷史前進(jìn)的反動(dòng)作用。不管什么樣的歷史人物，在歷史上發(fā)揮什么樣的作用，都要受到社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。
第三篇：考研政治重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容總結(jié)：馬克思主義原理
2012年考研政治復(fù)習(xí)馬原重難點(diǎn)總結(jié)之唯物論
一、哲學(xué)的基本問題
(一)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩方面內(nèi)容：
1.思維和存在何者為第一性，何者為第二性，這是判斷唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。
(1)唯物主義：世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。
(2)唯心主義：世界的本原是意識，意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。
2.思維和存在有無同一性，這是判斷可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
(1)可知論：認(rèn)為世界是可以被認(rèn)識的，思維和存在具有同一性。
(2)不可知論：認(rèn)為世界不能被認(rèn)識或者不能被完全認(rèn)識，否認(rèn)思維和存在的同一性。
(二)辯證法和形而上學(xué)
辯證法堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看世界，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾;形而上學(xué)則堅(jiān)持用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。只有既堅(jiān)持唯物主義,又堅(jiān)持辯證法，才能全面地認(rèn)識世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。
二、物質(zhì)世界的客觀存在
(一)對“物質(zhì)”認(rèn)識的深度和廣度是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)
1.古代樸素唯物主義依據(jù)對自然現(xiàn)象的籠統(tǒng)直觀，把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物。這是一種天才的猜測、但缺乏科學(xué)依據(jù)，過于簡單化。
2.近代形而上學(xué)唯物主義根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。
3.現(xiàn)代辯證唯物主義從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)，從哲學(xué)上作了最高概括，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。
馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典性定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?/p>
(二)馬克思主義的物質(zhì)觀的理論意義
第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。
第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。
第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。
第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。
(三)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止
作為哲學(xué)范疇的運(yùn)動(dòng)是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，它是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
1.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割
(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)所固有的根本屬性和一切物質(zhì)形態(tài)的存在方式。設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。
(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒有無物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，是一切運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的實(shí)在基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)的原因也在物質(zhì)自身。設(shè)想有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。
2.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。
3.運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止是辯證統(tǒng)一的，相對靜止中包含著絕對運(yùn)動(dòng)，靜中有動(dòng);絕對運(yùn)動(dòng)中也包含著相對靜止的狀態(tài)，動(dòng)中有靜;物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。
4.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間、空間
(1)時(shí)間和空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的持續(xù)性、順序性，時(shí)間的特點(diǎn)是一維性?？臻g是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的伸張性、廣延性，空間的特點(diǎn)是三維性。
(2)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒有離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒有離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。
(3)時(shí)空既是絕對的，又是相對的，是絕對和相對的統(tǒng)一。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是絕對的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對的。
(4)時(shí)空既是無限的，又是有限的，是無限和有限的辯證統(tǒng)一。
具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無限的。
(四)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
1.世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個(gè);
2.世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)，而不是某種“始基”的物體;
3.物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。
世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的實(shí)踐意義：它是我們從事一切工作的立足點(diǎn)，是一切從實(shí)際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。
三、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的
(一)實(shí)踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式
1.實(shí)踐的本質(zhì)含義
實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。
2.實(shí)踐的基本特征
①直接現(xiàn)實(shí)性。②自覺能動(dòng)性。③社會(huì)歷史性。
3.實(shí)踐的基本形式
①生產(chǎn)實(shí)踐。②處理和變革人與人的社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐。③科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
(二)實(shí)踐是人的存在方式
(1)實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動(dòng)。
(2)實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性。
(3)實(shí)踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動(dòng)。
(三)自然界和人類社會(huì)的分化與統(tǒng)一
在實(shí)踐活動(dòng)過程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會(huì)的區(qū)分。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了人類社會(huì)，人類社會(huì)的存在和發(fā)展，又反過來影響和制約自然界，不斷改變著自然界。
(四)人與自然的關(guān)系
通過勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)它們的和諧統(tǒng)一，便成為人類必須面對的永恒主題。如果人類不保持自身與自然的和諧統(tǒng)一，那就會(huì)危及自身的生存發(fā)展。正確的實(shí)踐觀點(diǎn)是理解人與自然關(guān)系、人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。
(五)社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)
(1)實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。
(2)實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。
(3)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。
四、意識
(一)意識的起源
意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。
(二)意識的本質(zhì)
意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。
(三)意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用
第一，意識反映世界具有自覺性、目的性和計(jì)劃性。
第二，意識不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質(zhì)和規(guī)律;不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個(gè)理想的或幻想的世界，具有能動(dòng)創(chuàng)造性。
第三，意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。意識可能通過“思維操作”實(shí)現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導(dǎo)并通過實(shí)踐把理想變成現(xiàn)實(shí)，從而改變、創(chuàng)造世界。
第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。
2012年考研政治復(fù)習(xí)馬原重難點(diǎn)總結(jié)之辯證法
一、唯物辯證法的總特征
普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。
(一)聯(lián)系的客觀性、普遍性和多樣性
聯(lián)系指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。
1.聯(lián)系的客觀性
聯(lián)系是客觀事物所固有的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
2.聯(lián)系的普遍性
第一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。
第二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。
第三，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。每一事物都是世界普遍聯(lián)系中的一個(gè)成分或環(huán)節(jié)，并通過它表現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。
世界的普遍聯(lián)系是通過“中介”來實(shí)現(xiàn)的。所謂中介就是事物相互聯(lián)系的媒介、環(huán)節(jié)或橋梁。
3.聯(lián)系的多樣性
事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。
4.聯(lián)系與系統(tǒng)
聯(lián)系的普遍性造成了事物普遍地以系統(tǒng)的形態(tài)存在著。所謂系統(tǒng)就是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)具整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。
(二)事物的永恒發(fā)展
1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)
發(fā)展是前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西;舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝的。
2.事物的發(fā)展是一個(gè)過程。所謂過程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。自然界、人類社會(huì)和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為一個(gè)過程而向前發(fā)展的。恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體,而是過程的集合體?！边@是唯物辯證法的“一個(gè)偉大的基本思想”。
二、對立統(tǒng)一規(guī)律
對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法的核心概念。矛盾是事物或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系，簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。
(一)對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。
1.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
2.對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于辯證法其它規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的鑰匙。
3.對立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的分水嶺。
4.矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。
(二)矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系
同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)
1.矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。它有二層含義：
①矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中;
②矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。
2.矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立、相反的性質(zhì)和趨勢。
3.矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。因?yàn)槊艿耐皇且圆顒e和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。
矛盾同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)和制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時(shí)，必須從對立中把握同
一，同一中把握對立，這是辯證認(rèn)識的實(shí)質(zhì)所在。
4.矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用
①由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己得到發(fā)展。
②由于矛盾雙方相互包含，矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。
③由于矛盾方彼此相通，矛盾雙方可以向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。
5.矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用
①斗爭推動(dòng)矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變。
②斗爭促使矛盾雙方的地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。
(三)矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互關(guān)系
1.矛盾的普遍性即共性有兩方面含義：
其一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，即處處有矛盾;
其二是每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾。
2.矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的特殊性有三種情形：
一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn);
二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn);
三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。
3.矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系
矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。矛盾的共性和個(gè)性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。
(四)內(nèi)外因原理
1.概念：內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾。
2.作用：內(nèi)因是事物存在的基礎(chǔ)，規(guī)定著事物的發(fā)展方向，外因是事物變化的條件，能夠加速或者延緩甚至能夠改變事物發(fā)展進(jìn)程。
3.辯證關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。
4.方法論意義
內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理對于我們分析問題和指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)具有重要的意義，它是我國實(shí)行獨(dú)立自主、自力更生和對外開放方針的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。
(五)根本矛盾、非根本矛盾;主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面(矛盾發(fā)展的不平衡性)
根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定著事物的性質(zhì)。
主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于服從地位的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。
(六)矛盾分析方法
在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認(rèn)識方法。
矛盾分析法包含廣泛而深刻的內(nèi)容。例如，分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。
三、量變質(zhì)變規(guī)律
1.質(zhì)、量、度
質(zhì)是一事物成為其自身并區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。認(rèn)識質(zhì)是認(rèn)識和實(shí)踐的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。只有認(rèn)識質(zhì)，才能區(qū)別事物。
量是事物的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關(guān)系表示的規(guī)定性。
質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn),超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。
2.量變和質(zhì)變
①量變和質(zhì)變的含義
量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。
質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。
②量變質(zhì)變的辯證關(guān)系
第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變;另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴(kuò)張。
四、否定之否定規(guī)律
1.辯證的否定觀
第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。
第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。
第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。
2.形而上學(xué)否定觀則認(rèn)為，否定是外在的否定，主觀任意的否定;否定是絕對的否定，是不包含肯定的否定,這就既割斷了事物的聯(lián)系,又使發(fā)展中斷。它的信條是：“是就是，不是就不是;除此之外，都是鬼話。
3.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定、三個(gè)階段，即“肯定─否定─否定之否定”形成一個(gè)周期。其中否定之否定階段仿佛是向原來出發(fā)點(diǎn)的“回復(fù)”，但這是在更高階段的“回復(fù)”，是“揚(yáng)棄”的結(jié)果，事物的這種否定之否定過程,從內(nèi)容上看,是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程;從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，方向是前進(jìn)上升的，道路是迂回曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
五、唯物辯證法的基本范疇
1.原因與結(jié)果
引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。
原因和結(jié)果的關(guān)系是辯證的：
第一，原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的，又是不確定的。
第二，原因和結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過來影響原因，互為因果。
第三，原因和結(jié)果互相滲透，結(jié)果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結(jié)果之中。
第四，原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，有一因多果、同因異果、一果多因、異因同果、多因多果、復(fù)合因果。
2.必然性和偶然性
必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。
偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
一方面，二者是有區(qū)別的:它們產(chǎn)生和形成的原因不同，必然性產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾，偶然性產(chǎn)生于非根本矛盾和外部條件;它們的表現(xiàn)形式不同，必然性在事物發(fā)展過程中比較穩(wěn)定、時(shí)空上比較確定，是同類事物普遍具有的發(fā)展趨勢，偶然性則是不穩(wěn)定的、暫時(shí)的、不確定的，是事物發(fā)展中的個(gè)別表現(xiàn);它們在事物發(fā)展中的地位和作用不同，必然性在事物發(fā)展中居于支配地位，決定著事物發(fā)展的方向，偶然性居于從屬地位，對發(fā)展的必然過程起促進(jìn)或延緩作用，使發(fā)展的確定趨勢帶有一定的特點(diǎn)和偏差。另一方面，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的：必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路;偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。
3.可能性和現(xiàn)實(shí)性
可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。
現(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)、合乎必然性的存在?，F(xiàn)實(shí)性和可能性既有區(qū)別，又有聯(lián)系。沒有現(xiàn)實(shí)就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有現(xiàn)實(shí)，它們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。把握事物的可能性，要注意區(qū)分可能性和不可能性、現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象(非現(xiàn)實(shí))的可能性、好的可能性和壞的可能性。
4.現(xiàn)象和本質(zhì)
現(xiàn)象和本質(zhì)也是既對立又統(tǒng)一的。一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握;現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的，而本質(zhì)是一般的、共同的，現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)則是相對穩(wěn)定的;現(xiàn)象是生動(dòng)、豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的。
另一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)又是統(tǒng)一的，它們相互聯(lián)系、相互依存。任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì);任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)。
5.內(nèi)容和形式
內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。內(nèi)容和形式是相互依賴、不可分割的。任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內(nèi)容，沒有無內(nèi)容的空洞的形式，也沒有無形式的純粹的內(nèi)容。事物的內(nèi)容是無限豐富的，事物的形式也是多種多樣的。內(nèi)容和形式相互作用、相互影響。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當(dāng)形式適合內(nèi)容時(shí)，對內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用;當(dāng)形式不適合內(nèi)容時(shí)，對內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。
六、客觀辯證法與主觀辯證法
1.唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一。
2.客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物本身的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識和思維中的辯證法，即認(rèn)識和思維的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律，亦稱為概念辯證法。
3.客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系：主觀辯證法是客觀辯證法的反映?？陀^辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。
七、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性
1.規(guī)律及其客觀性
①規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
②規(guī)律、本質(zhì)、必然性是同等程度的范疇。
③規(guī)律具有客觀性、普遍性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)。其中，客觀性是規(guī)律的根本特點(diǎn)。
2.自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的關(guān)系
①自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系：自然和社會(huì)都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系;社會(huì)規(guī)律是通過人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來的社會(huì)生活過程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。
②自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的區(qū)別
自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識的力量起作用;社會(huì)規(guī)律是通過有目的有意識的人的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀條件就可以反復(fù)出現(xiàn);而社會(huì)規(guī)律所表現(xiàn)出來的現(xiàn)象是不會(huì)重復(fù)出現(xiàn)的，即歷史事件不可重復(fù)。
3.人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系
①必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。
②在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動(dòng)能夠認(rèn)識規(guī)律和利用規(guī)律。
2012年考研政治復(fù)習(xí)馬原重難點(diǎn)總結(jié)之認(rèn)識論
一、認(rèn)識的本質(zhì)和規(guī)律
(一)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。
1.實(shí)踐和認(rèn)識的主體與客體
主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)的人;客體是指實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)所指向的對象;中介是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。
2.主體與客體的關(guān)系及相互作用的過程
(1)主體與客體的關(guān)系
主體和客體的相互關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。在實(shí)踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動(dòng)的活動(dòng)不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實(shí)客體，從而使主體和客體同時(shí)得到改造、發(fā)展與完善，這是主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)。
(2)主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)
一是確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案;二是實(shí)踐主體按照實(shí)踐目的和實(shí)踐方案借助一定手段實(shí)際地作用于客體，把實(shí)踐方案變?yōu)閷?shí)際的實(shí)踐活動(dòng);三是通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。
3.實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用
第一，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。首先，實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。其次，實(shí)踐還為認(rèn)識的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，實(shí)踐把主體和客體直接地、現(xiàn)實(shí)地聯(lián)結(jié)起來，使主體能從客體中獲得真實(shí)可靠的信息。
第二，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。首先，實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識向前發(fā)展。
其次，實(shí)踐為認(rèn)識發(fā)展提供必要的條件。最后，實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識能力。
第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。
第四，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識活動(dòng)的目的并不在于認(rèn)識活動(dòng)本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。
總之，實(shí)踐是認(rèn)識的起點(diǎn)，也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的第一的和基本的觀點(diǎn)。
4.認(rèn)識、理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用
認(rèn)識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。認(rèn)識反作用于實(shí)踐有兩種情況：一是正確的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，會(huì)使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果;二是當(dāng)錯(cuò)誤的認(rèn)識誤導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，就會(huì)對實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。認(rèn)識對實(shí)踐的能動(dòng)反作用，充分體現(xiàn)在作為認(rèn)識的高級形式的理論對實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用上。
(二)認(rèn)識的本質(zhì)
1.兩條根本對立的認(rèn)識路線
在認(rèn)識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線：一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯心主義路線。
2.能動(dòng)反映論與直觀反映論的區(qū)別
舊唯物主義即形而上學(xué)唯物主義的認(rèn)識論，把人的認(rèn)識看成是消極地、被動(dòng)地反映外界對象。它有兩個(gè)嚴(yán)重缺陷：一是離開實(shí)踐考察認(rèn)識問題。二是離開辯證法來考察認(rèn)識問題。
辯證唯物主義的認(rèn)識克服了它的嚴(yán)重缺陷。首先，辯證唯物主義把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識論。其次，辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論。
3.能動(dòng)反映論的主要內(nèi)容
第一，認(rèn)識是主體對客體的反映。
第二，主體對客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過程。
第三，主體對客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。
(三)認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律
1.從實(shí)踐到認(rèn)識：感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍
(1)感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的含義
感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，是人在實(shí)踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映，它包括感覺、知覺、表象三種形式。理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。
(2)感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系
首先，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相依存。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的唯物論;感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識論的辯證法。
其次，在實(shí)際的認(rèn)識過程中，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識又是互相交織、互相滲透的。一方面，感性中滲透著理性的因素。另一方面，理性中滲透著感性的因素。
感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，在實(shí)際工作中就會(huì)犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。
2.從認(rèn)識到實(shí)踐：理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍
這是認(rèn)識過程中更為重要的一次飛躍，其必要性和重要性在于：從實(shí)踐的角度看，理性認(rèn)識向?qū)嵺`的飛躍是一個(gè)認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐的過程，理性認(rèn)識只有回到實(shí)踐才能指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到改造世界的目的;從認(rèn)識的角度看，理性認(rèn)識向?qū)嵺`的飛躍是一個(gè)在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識的過程，理性認(rèn)識只有回到實(shí)踐，才能使認(rèn)識受到實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到修正、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展。
3.認(rèn)識過程中的理性因素和非理性因素
理性因素是指人的理性直觀、理性思維等能力，它在認(rèn)識活動(dòng)中的作用主要有:
①指導(dǎo)作用。②解釋作用。③預(yù)見作用。
非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬非理性因素。情感、意志、欲望和需要等非理性因素，雖不屬于人的認(rèn)識能力，但對人的認(rèn)識活動(dòng)的發(fā)生與停止，對主體認(rèn)識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用。主要表現(xiàn)在:①動(dòng)力作用。②誘導(dǎo)作用。③激發(fā)作用。
4.認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性
認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。這是因?yàn)樵谡J(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程;從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個(gè)提高的過程。人的認(rèn)識受實(shí)踐范圍、立場、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識水平等因素的制約。認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)。
5.認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
所謂具體的，即主觀認(rèn)識要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合;
所謂歷史的，即主觀認(rèn)識要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相適應(yīng)。由于客觀實(shí)踐是具體的、歷史的，所以，主觀認(rèn)識也應(yīng)當(dāng)是具體的、歷史的。
二、真理與價(jià)值
(一)真理的客觀性、絕對性和相對性
1.真理的客觀性
真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：一是指真理的內(nèi)容是客觀的，真理中包括不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。二是指真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，客觀的社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對于特定的認(rèn)識客體來說，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識的差別和變化而改變。
2.真理的絕對性和相對性
(1)真理的絕對性或絕對真理有三層含義
一是就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識，都包含不依賴于人的意識的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。因此，承認(rèn)客觀真理，也就必然承認(rèn)絕對真理;二是就人類認(rèn)識的本性來說，完全可以正確認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，每個(gè)真理的獲得都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。因此，承認(rèn)世界的可知性，也就必須承認(rèn)絕對真理。三是從真理的發(fā)展來說，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。因此，承認(rèn)認(rèn)識發(fā)展的無限性，也就必然承認(rèn)絕對真理。
(2)真理的相對性或相對真理是指人們在一定條件下的正確認(rèn)識是有限度的，也有三層含義
一是從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識，有待于擴(kuò)展;
二是從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識，有待于深化;
三是從進(jìn)程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識，有待發(fā)展。
(3)真理的絕對性和相對性的關(guān)系
絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對真理寓于相對真理之中，任何相對真理中都包含有絕對真理的顆粒;另一方面，絕對之中有相對，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。絕對真理和相對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理是由相對走向絕對的永無止境的過程，任何真理性的認(rèn)識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。
3.真理與謬誤
由于真理和謬誤決定于認(rèn)識的內(nèi)容是否如實(shí)地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識，它們是對立的。真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互包含，又相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;真理中包含著某種以后會(huì)暴露出來的錯(cuò)誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會(huì)顯露出來的真理的成分或萌芽;在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會(huì)互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。
(二)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)
1.實(shí)踐檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。真理的本性是主觀和客觀的一致、符合。實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是溝通主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。只有實(shí)踐才能把主觀認(rèn)識同客觀實(shí)在聯(lián)系起來加以對照，從而判明主觀與客觀是否一致，判明認(rèn)識是否具有真理性。
2.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性
實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，既是確定的，又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性是指：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，此外再無別的標(biāo)準(zhǔn);凡經(jīng)過實(shí)踐證明了的一切認(rèn)識都是客觀真理，都具有不可****的性質(zhì);實(shí)踐能夠檢驗(yàn)一切認(rèn)識，即使當(dāng)前的實(shí)踐還不能加以判定，最終也會(huì)被以后的實(shí)踐作出裁決。
實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：一定歷史階段上的具體實(shí)踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識的真理性;實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個(gè)過程，不是一次完成的;已被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。因此，我們必須把實(shí)踐對真理的檢驗(yàn)，看作是全部人類的實(shí)踐即無數(shù)個(gè)別的、歷史發(fā)展著的、整個(gè)社會(huì)的實(shí)踐對真理的檢驗(yàn)。實(shí)踐檢驗(yàn)和證明真理是一個(gè)過程，這個(gè)過程永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。
(三)真理與價(jià)值
1.真理原則和價(jià)值原則的區(qū)別
①真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性;
②真理原則主要表明人的活動(dòng)中的客觀制約性，價(jià)值原則主要表明人的活動(dòng)中的目的性;
③真理原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的多樣性。
2.真理和價(jià)值統(tǒng)一于人類的實(shí)踐活動(dòng)之中
首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的統(tǒng)一為前提的。任何成功的實(shí)踐都必然是既遵循真理尺度，又符合價(jià)值尺度，并將二者統(tǒng)一起來的結(jié)果。
其次，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。
最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的
2012考研政治復(fù)習(xí)馬原重難點(diǎn)總結(jié)之社會(huì)發(fā)展
一、社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律
(一)社會(huì)存在與社會(huì)意識
社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系問題，是社會(huì)歷史觀的基本問題。
1.社會(huì)存在及其在社會(huì)發(fā)展中的作用
①社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。無論是地理環(huán)境還是人口因素，都不能脫離社會(huì)生產(chǎn)而發(fā)生作用，都不能決定社會(huì)的性質(zhì)和社會(huì)形態(tài)的更替。
②生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量，這是因?yàn)椋?/p>
首先，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活動(dòng)的首要前提。
其次，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活。
最后，物質(zhì)生產(chǎn)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。
2.社會(huì)意識及其結(jié)構(gòu)
社會(huì)意識是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，根據(jù)不同角度可以將意識劃分為個(gè)人意識和群體意識、社會(huì)心理和社會(huì)意識形式以及作為上層建筑的意識形式和非上層建筑的意識形式。屬于上層建筑的社會(huì)意識形式稱為社會(huì)意識形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。它們從各自不同方面發(fā)揮獨(dú)特的作用。在階級社會(huì)中，占統(tǒng)治地位的思想文化，本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級的意識形態(tài)，因而具有鮮明的階級屬性。
3.社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系
①社會(huì)存在決定社會(huì)意識
第一，社會(huì)存在是社會(huì)意識內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映
第二，社會(huì)意識是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物
第三，隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識也相應(yīng)地或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展
②社會(huì)意識的相對獨(dú)立性
社會(huì)意識的相對獨(dú)立性即它在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。主要表現(xiàn)在：
第一，社會(huì)意識與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。
第二，社會(huì)意識內(nèi)部各種形式之間相互影響且各具有其歷史的繼承性。
第三，社會(huì)意識對社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。
(二)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系
第一，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。首先，生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。其次，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。
第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。
2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個(gè)過程，表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。這種矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
(三)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。
2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系
(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要決定了上層建筑的產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定了上層建筑的變化發(fā)展及其方向。
(2)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用
這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。上層建筑反作用的性質(zhì)，取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，歸根到底取決于它是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。
(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相互作用構(gòu)成的二者矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。
(四)社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式
1.社會(huì)形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。包括經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。
2.社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性
社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性，主要是指社會(huì)發(fā)展過程中的決定性。其發(fā)展的基本趨勢是確定不移的。人們的歷史選擇性即社會(huì)發(fā)展過程中的選擇性，是指社會(huì)主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的創(chuàng)造性活動(dòng)。
3.社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性
社會(huì)發(fā)展的決定性和主體的選擇性使社會(huì)發(fā)展過程呈現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性。它表現(xiàn)在兩個(gè)方面:從縱向看，表現(xiàn)為社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性。統(tǒng)一性是社會(huì)形態(tài)運(yùn)動(dòng)由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的過程，人類的總體歷史過程表現(xiàn)為五種社會(huì)形態(tài)的依次更替。多樣性是指不同的民族可以超越一種或幾種社會(huì)形態(tài)而跳躍式地向前發(fā)展。從橫向看，社會(huì)發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性表現(xiàn)為同類社會(huì)形態(tài)既有共同的本質(zhì)，又有各自的特點(diǎn)。
4.社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性
社會(huì)發(fā)展過程的前進(jìn)性是指社會(huì)形態(tài)通過新陳代謝、吐故納新而向前發(fā)展，包括社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變和量變。社會(huì)發(fā)展過程的曲折性是指社會(huì)前進(jìn)過程中所出現(xiàn)的反復(fù)、停滯和倒退現(xiàn)象。曲折前進(jìn)是歷史的普遍規(guī)律。
二、社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力
(一)社會(huì)基本矛盾
1.社會(huì)基本矛盾的內(nèi)容
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。因?yàn)椋?/p>
①這兩對矛盾所及的三個(gè)方面，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))和上層建筑，囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，形成了社會(huì)有機(jī)體的基本結(jié)構(gòu)即經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和觀念結(jié)構(gòu)。
②這兩對矛盾存在于每個(gè)社會(huì)形態(tài)之中，貫穿于人類社會(huì)發(fā)展過程的始終。
③這兩對矛盾規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過程中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)。
④這兩對矛盾是其他一切社會(huì)矛盾的根源，決定并制約其他社會(huì)矛盾的存在和解決。
⑤這兩對矛盾運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))、上層建筑之間的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，形成了社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，即兩個(gè)“一定要適合”的規(guī)律。
2.社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用
(1)生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。
(2)社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。
(3)社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。
(二)階級斗爭
人類進(jìn)入階級社會(huì)后，社會(huì)基本矛盾集中表現(xiàn)為階級矛盾，基本矛盾的解決是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，因而階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
(三)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用
革命是解決社會(huì)基本矛盾的主要方式之一，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展特別是社會(huì)形態(tài)更替的重要?jiǎng)恿Α?/p>
(四)改革在社會(huì)發(fā)展中的作用
改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的又一重要?jiǎng)恿?。改革是在同一社?huì)形態(tài)內(nèi)，通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些部分及環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)該社會(huì)形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。
(五)科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用
1.科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用
首先，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)生產(chǎn)方式的變革。
其次，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)了生活方式的變革。
最后，現(xiàn)代科技革命推動(dòng)思維方式的變革。
2.科學(xué)技術(shù)社會(huì)作用的兩重性
科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，同時(shí)也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。
三、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用
(一)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
1.兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立
(1)唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上主張英雄史觀
(2)唯物史觀在歷史創(chuàng)造者問題上主張群眾史觀
2.人的本質(zhì)
人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的人之所以存在的內(nèi)在根據(jù)。人的本質(zhì)問題包括兩個(gè)方面：一是人與動(dòng)物區(qū)別;二是人與人的區(qū)別。從人與動(dòng)物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于勞動(dòng)。從人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”
3.人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用
(1)人民群眾的含義
人民群眾是一個(gè)歷史范疇。人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，從量上說是指社會(huì)人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾及其知識分子。
(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
首先，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。其次,人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。再次，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。最后，人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。
(3)群眾觀點(diǎn)和群眾路線
①群眾觀點(diǎn)
堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，以及虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。
②群眾路線
一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
4.歷史人物在歷史發(fā)展中的作用
歷史人物對歷史事件有深刻影響，甚至有時(shí)能夠決定個(gè)別歷史事件的結(jié)局，從而導(dǎo)致歷史發(fā)展發(fā)生這樣或那樣的重大變化。按其發(fā)揮作用的性質(zhì)，歷史人物有些起推動(dòng)歷史前進(jìn)的進(jìn)步作用，有些起阻礙歷史前進(jìn)的反動(dòng)作用。不管什么樣的歷史人物，在歷史上發(fā)揮什么樣的作用，都要受到社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進(jìn)程和總方向。
第四篇：考研政治總結(jié) 馬克思主義原理 馬原篇
【馬原篇】唯物論和辯證法仍然是分析題的核心內(nèi)容，尤其要掌握物質(zhì)意識關(guān)系原理、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性關(guān)系原理、對立統(tǒng)一規(guī)律、聯(lián)系普遍性原理、否定之否定規(guī)律原理、矛盾的三大關(guān)系原理、認(rèn)識和實(shí)踐辯證關(guān)系原理以及真理謬誤的關(guān)系。
【選擇題所含知識點(diǎn)】
一、馬克思主義哲學(xué)：
1、馬克思主義的本質(zhì)屬性——實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性、階級性
顯著特征——實(shí)踐性和階級性
最顯著特征——實(shí)踐性
2、無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論——辯證唯物主義和歷史唯物主義
3、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)——堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（與時(shí)俱進(jìn)）
4、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想——實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。（共產(chǎn)主義）
5、馬克思主義的政治立場——致力于實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)人民為主體的最廣大人民的根本利益。
6、唯物辯證法：聯(lián)系、發(fā)展地看問題；形而上學(xué)：孤立、靜止地看問題。
7、哲學(xué)基本問題：
區(qū)別唯物主義和唯心主義——何為第一性
區(qū)別可知論和不可知論——是否具有同一性
8、唯物主義歷史形態(tài)：
古代樸素唯物主義——認(rèn)為世界本原是氣（古代唯心主義認(rèn)為世界本原是理）（氣-理之爭）；
近代形而上學(xué)唯物主義（同機(jī)械唯物主義）——強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識，忽視意識對物質(zhì)的能動(dòng)作用；
現(xiàn)代辯證唯物主義——認(rèn)為物質(zhì)是所有事物的共性，即客觀實(shí)在性。
9、唯心主義：
主觀唯心主義——精神是人的；
客觀唯心主義——精神不是人的。
10、辯證的唯物論：
辯證唯物主義一元論——認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)（區(qū)別唯心主義一元論和二元論）；
辯證唯物主義一元論——認(rèn)為物質(zhì)是可知的（區(qū)別不可知論）；
辯證唯物主義一元論——認(rèn)為物質(zhì)是所有事物的共性（堅(jiān)持辯證唯物主義，區(qū)別一切舊唯物主義）；
辯證唯物主義一元論——堅(jiān)持了唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一（堅(jiān)持徹底的唯物主義）。
11、任何物質(zhì)的存在應(yīng)該是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一：
只強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止——相對主義和詭辯論；
只強(qiáng)調(diào)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)——形而上學(xué)。
12、時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分性：凡是時(shí)間和空間的量度都要借助于一定的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)來量度；凡是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都要經(jīng)歷時(shí)間，占據(jù)
一定空間；割裂時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相互聯(lián)系的形而上學(xué)唯物主義，最終走向唯心主義。
13、意識是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物：勞動(dòng)要求人對事物現(xiàn)象和本質(zhì)規(guī)律的反映，從而提出意識產(chǎn)生的客觀要求；語言作為思維的物質(zhì)
外殼，促進(jìn)了意識的產(chǎn)生和發(fā)展；語言和勞動(dòng)共同起作用，從而形成人的意識。
14、意識的表現(xiàn)形式：人的活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性；能動(dòng)創(chuàng)造性；對客觀物質(zhì)的改造作用；對其它生理器官的控制作用。
15、正確發(fā)揮意識的能動(dòng)作用：
前提：遵循客觀規(guī)律；
基本途徑：社會(huì)實(shí)踐；
條件：一定的物質(zhì)條件。
16、只強(qiáng)調(diào)遵循客觀規(guī)律而忽視主觀能動(dòng)性——機(jī)械唯物主義；
只強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性而忽視遵循客觀規(guī)律——唯心主義。
17、實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
18、唯物辯證法（兩大特征、三大規(guī)律、四種思維方法、五對范疇）：
19、兩大特征——聯(lián)系和發(fā)展。
聯(lián)系的特點(diǎn)——客觀性、普遍性（重點(diǎn)）、多樣性和條件性；
發(fā)展的本質(zhì)——新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。20、判別新舊事物標(biāo)準(zhǔn)——是否符合事物發(fā)展規(guī)律、是否符合社會(huì)發(fā)展趨勢。
21、三大規(guī)律——質(zhì)量互變規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律。
22、度的定義——指事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，維持事物質(zhì)的穩(wěn)定和量的范圍、幅度、限度。
23、認(rèn)識度的意義——堅(jiān)持適度原則，反對過猶不及。
24、量變和質(zhì)變的關(guān)系——連續(xù)性和間斷性、漸進(jìn)性和飛躍性、不顯著性和顯著性的關(guān)系。
25、量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
26、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的根本動(dòng)力——事物的內(nèi)部矛盾。
27、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用：
同一性——事物存在發(fā)展的前提、使矛盾雙方相互吸收利于自我的因素，促使矛盾的發(fā)展、決定事物發(fā)展方向，即向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化；
斗爭性——在量變階段促使矛盾發(fā)展、在事物質(zhì)變階段，促使舊事物瓦解和新事物的產(chǎn)生。
28、唯物辯證法實(shí)質(zhì)和核心——對立統(tǒng)一規(guī)律。
29、矛盾的基本屬性——同一性和斗爭性。30、事物發(fā)展方向——向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。
31、認(rèn)識事物根本方法——矛盾分析法。
32、馬克思主義活的靈魂——具體問題具體分析。
33、事物矛盾問題的精髓——共性和個(gè)性、絕對和相對的關(guān)系。
34、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論，反對一點(diǎn)論和均衡論的哲學(xué)依據(jù)——主次矛盾以及矛盾的主次方面關(guān)系原理。
35、辯證否定的兩個(gè)根本特征：它是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)、也是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
36、辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄——既克服了肯定方面的消極因素，又保留了肯定方面的積極因素。
37、四種思維方法——?dú)w納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史。
38、五對范疇——原因和結(jié)果、必然和偶然、可能和現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式。
39、關(guān)于認(rèn)識（三種對立面）：
唯物主義：物——感覺——思想；唯心主義：思想——感覺——物。
可知論與不可知論。
辯證唯物主義認(rèn)識論與形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論。
40、實(shí)踐和認(rèn)識的聯(lián)系：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識的目的，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
41、認(rèn)識辯證過程具有反復(fù)性和無限性，最終使認(rèn)識和實(shí)踐、主觀和客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。
42、認(rèn)識辯證過程的兩次飛躍：
第一次飛躍——感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識；
第二次飛躍——理性認(rèn)識到實(shí)踐。
43、真理的標(biāo)準(zhǔn)（定義）——主觀與客觀的一致。
44、真理與謬誤：
區(qū)別——人對事物本質(zhì)規(guī)律的正確（錯(cuò)誤）的反映。
聯(lián)系——相對中而存在，相斗爭中而發(fā)展。
在一定條件下，二者可以相互轉(zhuǎn)化。
45、真理的根本特性——客觀性。
46、黨的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，認(rèn)識世界與改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界的辯證統(tǒng)一。
47、社會(huì)的物質(zhì)生活條件包括：地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式（決定力量）。
48、地理環(huán)境作用——合理開發(fā)資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，使資源的利用、環(huán)境的保護(hù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展道路。
人口因素作用——控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，從而使人口增長與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展道路。
生產(chǎn)方式作用——提供人類、社會(huì)存在及發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；決定社會(huì)結(jié)構(gòu)、面貌、性質(zhì)；決定了人類由低向高的發(fā)展過程。
49、社會(huì)規(guī)律客觀性表現(xiàn)：人的活動(dòng)受物質(zhì)條件制約、結(jié)果不可預(yù)期、不可改變社會(huì)發(fā)展趨勢、受社會(huì)客觀規(guī)律的限制。
50、生產(chǎn)力構(gòu)成要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對象。
51、生產(chǎn)關(guān)系——客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
52、上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。
53、社會(huì)意識特點(diǎn)：依賴于社會(huì)存在、具有具體性和歷史性、在階級社會(huì)中具有階級性。
54、社會(huì)意識形態(tài)表現(xiàn)：與社會(huì)存在發(fā)展不同步性、與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性、具有歷史繼承性、對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。
55、社會(huì)歷史基本矛盾——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。
56、階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力——階級斗爭；社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力——改革。
57、社會(huì)歷史發(fā)展最終動(dòng)力根源——社會(huì)生產(chǎn)力。
58、社會(huì)歷史基本規(guī)律：
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，方法論意義：建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，方法論意義：是黨制定的路線、方針、政策和進(jìn)行政治體制改革的依據(jù)。
59、人的本質(zhì)——從現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
60、人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。
二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：
1、資本原始積累途徑：通過暴力手段剝奪農(nóng)民土地；通過暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。
2、商品二因素——價(jià)值、使用價(jià)值。
價(jià)值（共性、本質(zhì)屬性、社會(huì)屬性）——指凝結(jié)在商品中人類無差異的一般勞動(dòng)；
使用價(jià)值（有用性、自然屬性）——價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，反映商品中人與自然的物質(zhì)關(guān)系。
3、商品交換形式上是物與物的交換，實(shí)質(zhì)上是商品生產(chǎn)者之間的勞動(dòng)交換。
4、使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系：
聯(lián)系——使用價(jià)值是價(jià)值的基礎(chǔ)，價(jià)值是使用價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的條件。
區(qū)別——定義不同，二者構(gòu)成了商品的內(nèi)在矛盾。
5、價(jià)值和交換價(jià)值的關(guān)系：
聯(lián)系——價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。
區(qū)別——價(jià)值是本質(zhì)屬性，是勞動(dòng)；交換價(jià)值是使用價(jià)值交換時(shí)的數(shù)量比例關(guān)系。
6、勞動(dòng)二重性——具體勞動(dòng)、抽象勞動(dòng)。
具體勞動(dòng)——通常指生產(chǎn)商品的勞動(dòng)形式是具體的。
抽象勞動(dòng)——凝結(jié)了人類無差異的一般勞動(dòng)，創(chuàng)造了商品的價(jià)值。
7、商品勞動(dòng)的二重性決定了商品的二因素。
8、商品的價(jià)值量，由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。
9、勞動(dòng)率提高，單位商品價(jià)值總量不變；商品個(gè)數(shù)增加，單位商品價(jià)值量減少。
10、勞動(dòng)率下降，單位商品價(jià)值總量不變；商品個(gè)數(shù)減少，單位商品價(jià)值量增加。
11、貨幣的定義——固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。
12、貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。
13、價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式。
14、貨幣的職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。
15、價(jià)值規(guī)律——以價(jià)值量為基礎(chǔ)的等價(jià)交換。
16、價(jià)值規(guī)律的作用：實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置、刺激生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，增加經(jīng)濟(jì)效益、調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配。
17、價(jià)值規(guī)律的消極后果：導(dǎo)致壟斷、導(dǎo)致商品生產(chǎn)者兩極分化、造成社會(huì)資源浪費(fèi)。
18、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾——私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。
19、資本主義所有制的本質(zhì)——資本家憑借對生產(chǎn)資料占有，在等價(jià)交換原則掩蓋下，雇傭工人從事勞動(dòng)，占有剩余價(jià)值。
20、只有在勞動(dòng)力商品的使用過程（勞動(dòng)過程）中，才能帶來價(jià)值的增殖。
21、貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提——?jiǎng)趧?dòng)力成為商品。
22、勞動(dòng)力商品的價(jià)值由生產(chǎn)再生產(chǎn)勞動(dòng)力所需的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定。
23、勞動(dòng)力價(jià)值的特點(diǎn)：還原為再生產(chǎn)勞動(dòng)力所需的物質(zhì)資料價(jià)值（包括維持勞動(dòng)者生存所必需的物質(zhì)生活資料、維持勞動(dòng)者家庭所必需的物質(zhì)生活資料、勞動(dòng)者教育培訓(xùn)的費(fèi)用）；還應(yīng)取決于社會(huì)的歷史道德因素。
24、剩余價(jià)值——工人勞動(dòng)創(chuàng)造的被資本家所剝削的超出勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值。（反映了資本家剝削工人的關(guān)系）
25、資本主義的生產(chǎn)：勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。
形式上——?jiǎng)?chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)過程；
實(shí)質(zhì)上——追逐剩余價(jià)值的價(jià)值增殖過程。
26、絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)——絕對地延長總工作時(shí)間從而絕對地延長了剩余勞動(dòng)時(shí)間所獲得的剩余價(jià)值；
相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)——提高全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而縮短了必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，相對地延長了剩余勞動(dòng)時(shí)間所獲得的剩余價(jià)值。
27、超額剩余價(jià)值——個(gè)別部門提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而是商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，形成超額剩余價(jià)值。
28、超額剩余價(jià)值是相對剩余價(jià)值的前提；相對剩余價(jià)值是追逐超額剩余價(jià)值的結(jié)果。
29、不變資本——用來購買生產(chǎn)資料的那部分資本，是剩余價(jià)值生產(chǎn)的前提條件；
可變資本——購買勞動(dòng)力的資本，是剩余價(jià)值的源泉，會(huì)產(chǎn)生價(jià)值的增殖。
30、資本主義工資——?jiǎng)趧?dòng)力的價(jià)值或價(jià)格。
31、資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律——剩余價(jià)值規(guī)律。
資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值的生產(chǎn)；
剩余價(jià)值理論——揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，指出無產(chǎn)階級革命的必然性。
32、由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。
33、資本積累實(shí)質(zhì)：用剝削工人的剩余價(jià)值不斷擴(kuò)大規(guī)模去獲得更多的剩余價(jià)值。
34、資本積累的直接后果：資本有機(jī)構(gòu)成提高；間接后果：資本對勞動(dòng)力需求減少，引起相對過剩人口。
35、資本積累有利于資本家對工人的剝削。
36、資本積累必然引起資本主義兩極分化，是資本主義矛盾更加尖銳化，最終否定自身。
37、資本構(gòu)成：
資本的技術(shù)構(gòu)成——從物質(zhì)形態(tài)上，表現(xiàn)為生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的構(gòu)成比例；
資本的價(jià)值構(gòu)成——從價(jià)值形態(tài)上，表現(xiàn)為不變資本和可變資本的構(gòu)成比例；
資本的有機(jī)構(gòu)成——由資本的技術(shù)構(gòu)成所決定，并反映資本的技術(shù)構(gòu)成和價(jià)值構(gòu)成。
38、資本周轉(zhuǎn)理論——研究資本運(yùn)動(dòng)的速度及其對剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。
39、資本循環(huán)理論——職能作用為購買階段、生產(chǎn)階段和銷售階段。
40、固定資本——以勞動(dòng)資料形式存在的資本；流動(dòng)資本——以勞動(dòng)力形式存在的資本。
41、經(jīng)濟(jì)危機(jī)根源（資本主義矛盾）：個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無政府狀態(tài)，破壞社會(huì)再生產(chǎn)比例協(xié)調(diào)關(guān)系；社會(huì)生產(chǎn)無限擴(kuò)大和有支付能力需求相對狹小的矛盾，破壞了社會(huì)再生產(chǎn)的總量平衡。
42、壟斷不能消除競爭。
43、壟斷主義在社會(huì)生產(chǎn)中占據(jù)統(tǒng)治地位。
44、銀行的壟斷形成后，銀行的新作用：建立固定的信貸關(guān)系、資本的滲透、人事結(jié)合，從而牢牢控制企業(yè)。
45、金融寡頭對資本主義世界的統(tǒng)治：經(jīng)濟(jì)上通過參與制、政治上通過個(gè)人聯(lián)合、通過建立基金會(huì)，咨詢機(jī)構(gòu)控制科教文化等。
46、壟斷主義的作用：
積極——促進(jìn)社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展；
局限性——無法消除私有制，無法解決資本主義基本矛盾。
47、當(dāng)代資本主義新變化——生產(chǎn)資料所有制的變化、勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化、社會(huì)階層和階級結(jié)構(gòu)的變化、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化、政治制度的變化。
48、當(dāng)代資本主義新變化原因：
根本推動(dòng)力量——科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力發(fā)展；
重要力量——工人階級為爭取自身權(quán)力和利益的斗爭；
社會(huì)主義制度的初步優(yōu)越性產(chǎn)生影響；
主張改良主義的政黨對資本主義的改革。
49、當(dāng)代資本主義新變化實(shí)質(zhì)從根本上說是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。
50、資本主義根本制度沒有改變，依然是私有制，依然是雇傭勞動(dòng)制度。
三、科學(xué)社會(huì)主義：
1、社會(huì)主義根本特征最重要的是公有制為主體和共同富裕，這是必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則，是社會(huì)主義優(yōu)越性根本體現(xiàn)。
2、經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性和長期性：
生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約、國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、對社會(huì)主義發(fā)展道路探索需要一個(gè)過程。
3、社會(huì)主義發(fā)展道路多樣性原因——各個(gè)國家生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段有不同特點(diǎn)、歷史文化傳統(tǒng)的差異性、時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展。
4、社會(huì)注意的自我發(fā)展與完善——社會(huì)主義制度從根本上克服生產(chǎn)資料的資本主義私有制對生產(chǎn)力的束縛、符合廣大人民的利益和愿望、在改革中不斷發(fā)展完善。
5、共產(chǎn)主義基本特征：物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。
6、黨的最高綱領(lǐng)：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；黨的最低綱領(lǐng)：建設(shè)中國特色社會(huì)主義。
最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一的。
【分析題所含知識點(diǎn)】
1、辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。
2、馬克思主義最強(qiáng)大的生命力根源在于它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
3、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)——與時(shí)俱進(jìn)
4、馬克思主義最鮮明的政治立場——由理論本性決定、由無產(chǎn)階級歷史使命決定、是否站在廣大人民根本立場上是試金石。
5、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義
6、哲學(xué)的基本問題——思維與存在的關(guān)系問題
誰為第一性——區(qū)別唯物主義和唯心主義
是否具有同一性——區(qū)別可知論和不可知論
7、物質(zhì)——標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇，指不依賴于人的意識，又能被人的意識所反映的客觀存在。
8、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)密不可分：
凡是運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)——堅(jiān)持唯物主義、反對唯心主義
凡是物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的——堅(jiān)持辯證法、反對形而上學(xué)
9、運(yùn)動(dòng)和靜止——無條件和有條件、絕對和相對、動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。
10、時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相互聯(lián)系、密不可分——時(shí)空具有絕對性、相對性、無限性和有限性。
11、意識是人對物質(zhì)的反映——是主觀與客觀的統(tǒng)一
意識形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的；
意識主體反映能力有差異，但都具有客觀的根源； 意識既有正確的反映，也有虛幻歪曲的反映。
12、意識具有能動(dòng)地認(rèn)識世界和改造客觀世界的能力。
13、主觀能動(dòng)性與遵循客觀規(guī)律方法論意義：在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，既要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要遵循客觀規(guī)律；從而社會(huì)
的發(fā)展既要合乎主觀目的，又要合乎規(guī)律；從而人和自然相和諧，走可持續(xù)發(fā)展道路，從根本上解決生態(tài)問題，構(gòu)建和諧社會(huì)。
14、實(shí)踐——人能動(dòng)地改造世界的對象化活動(dòng)——直接現(xiàn)實(shí)性、能動(dòng)創(chuàng)造性、社會(huì)歷史性。
15、唯物辯證法總特征——整個(gè)物質(zhì)世界處于普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展之中。
16、聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性的特點(diǎn)。
17、聯(lián)系的意義：當(dāng)代中國正以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，這就要求我們正確認(rèn)識和處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系，正確認(rèn)識和處理中國特色社會(huì)主義事業(yè)的重大關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
18、把握事物聯(lián)系的多樣性要求我們在種種聯(lián)系中把握決定事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，即把握事物的規(guī)律性。
19、唯物辯證法基本規(guī)律——質(zhì)量互變規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律。
20、量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
21、方法論意義：我們要把遠(yuǎn)大理想與腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)相結(jié)合，現(xiàn)代化建設(shè)分三步走，要把黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)相
結(jié)合，正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系。
22、對立統(tǒng)一規(guī)律——揭示了聯(lián)系的根本內(nèi)容；揭示了發(fā)展的根本動(dòng)力（事物的內(nèi)部矛盾）。
23、矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法。
24、矛盾的同一性和斗爭性——任何事物發(fā)展都是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系；我們要學(xué)會(huì)求同存異、取長補(bǔ)短、雙贏共贏。
25、矛盾的普遍性和特殊性——面對任何事物都是面對矛盾去分析，用矛盾分析法解決；同時(shí)要做到具體問題具體分析。
26、個(gè)性包含共性，共性存在于個(gè)性之中；個(gè)性也離不開共性；在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
27、方法論意義——把握矛盾辯證法的關(guān)鍵；認(rèn)識事物從個(gè)別到一般，再到個(gè)別；把馬克思主義原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合。
28、主次矛盾關(guān)系方法論——面對事物諸多矛盾，善于抓主要矛盾；在實(shí)際工作中善于抓中心環(huán)節(jié)。
29、矛盾主次方面方法論——面對事物矛盾雙方要抓矛盾主要方面；面對事物抓本質(zhì)、面對形勢抓主流。
30、任何事物發(fā)展都是由事物內(nèi)部矛盾引起的，是自我否定、自我發(fā)展、自我完善的過程。
31、否定之否定規(guī)律：
內(nèi)容上——揭示了任何事物發(fā)展都是由事物內(nèi)部矛盾引起的，是自我否定、自我發(fā)展、自我完善的過程。
形式上——決定了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
32、五對范疇：
原因和結(jié)果——把握因果關(guān)系的客觀必然性，使得實(shí)踐具有預(yù)見性。
內(nèi)容和形式——相互作用相互影響。
現(xiàn)象和本質(zhì)——透過現(xiàn)象認(rèn)識事物本質(zhì)和規(guī)律。
必然和偶然——把握事物必然性，重視偶然性的作用。
可能和現(xiàn)實(shí)——?jiǎng)?chuàng)造條件使可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
33、實(shí)踐——是認(rèn)識的基礎(chǔ)（起決定作用，是辯證唯物主義認(rèn)識論首要觀點(diǎn)）——是認(rèn)識的來源、是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力、是認(rèn)識的目的、是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
34、唯物辯證法為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。
35、矛盾分析法是根本的認(rèn)識方法：分析矛盾特殊性方法、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論結(jié)合的方法、抓關(guān)鍵看主流的方法、在對立中把握
同一和在同一中把握對立的方法、批判與繼承相統(tǒng)一的方法。
36、真理——主觀與客觀相一致。
37、真理發(fā)展規(guī)律——真理是在與謬誤的相對中而存在、相斗爭中而發(fā)展的。
38、社會(huì)主義本質(zhì)——解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、達(dá)到共同富裕。
【毛中特篇】社會(huì)主義的本質(zhì)、制度、道路以及改革和對外開放仍然是重中之重，特別注意社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)，鑒于十八大報(bào)告的精神，社會(huì)主義文化建設(shè)可能是命題的一個(gè)點(diǎn)。
【選擇題所含知識點(diǎn)】
1、馬克思主義中國化科學(xué)內(nèi)涵——將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。
2、兩次歷史性飛躍：毛澤東思想，中國特色社會(huì)主義理論體系。
3、改革開放后，黨的全部理論和實(shí)踐歸結(jié)為：什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等。
4、中國特色社會(huì)主義道路——在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。
5、毛澤東思想形成時(shí)代背景——帝國主義戰(zhàn)爭與
無產(chǎn)階級革命的時(shí)代主題。
6、毛澤東思想活的靈魂——實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。
7、毛澤東思想精髓——實(shí)事求是。
8、科學(xué)發(fā)展觀：
第一要義——發(fā)展
核心——以人為本
基本要求——全面協(xié)調(diào)可持續(xù)
根本方法——統(tǒng)籌兼顧
9、古田會(huì)議：糾正主觀主義問題；
《反對本本主義》：反對教條主義；
《改造我們的學(xué)習(xí)》：解釋實(shí)事求是。
10、新民主主義革命理論（重要）：
近代中國社會(huì)國情——半殖民地半封建性質(zhì)的國家；
中國社會(huì)主要矛盾——帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾；
中國革命根本任務(wù)——推翻三座大山（帝國主義、封建主義和官僚資本主義），變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。
11、近代中國革命的根本任務(wù)由中國的社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾決定。
12、中華民族面對兩大歷史任務(wù)：民族獨(dú)立和人民解放；實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。
13、近代中國革命的開端：五四運(yùn)動(dòng)。（從此進(jìn)入新民主主義革命階段）
14、中國革命性質(zhì)——資產(chǎn)階級民族（反帝）民主（反封）革命。
15、新民主主義總路線核心——無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)。
16、《新民主主義論》系統(tǒng)論述新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)。
17、新民主主義根本目的——解放被束縛的生產(chǎn)力。
18、新民主主義革命動(dòng)力——工人和農(nóng)民（根本動(dòng)力）、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。
19、中國革命的中心問題——無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。
20、新民主主義政治綱領(lǐng)——推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義共和國；
新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)——“兩個(gè)沒收，一個(gè)保護(hù)”；
新民主主義文化綱領(lǐng)——民族的科學(xué)的大眾的文化。
21、新民主主義革命三大法寶——統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)。
22、三灣改編提出黨指揮槍的原則；古田會(huì)議提出黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)。
23、新民主主義社會(huì)存在的經(jīng)濟(jì)成分——國營經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、國家資本主義經(jīng)濟(jì)。
24、三種基本階級力量——工人階級、農(nóng)民階級、其它小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。
25、過渡時(shí)期總路線——“一化三改造”——實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。
26、農(nóng)業(yè)合作化原則——自愿互利、典型示范和國家?guī)椭?/p>
27、農(nóng)業(yè)改造三種形式——互助組、初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。
28、手工業(yè)改造步驟——手工業(yè)供銷小組、手工業(yè)供銷合作社、手工業(yè)生產(chǎn)合作社。
29、民族資本改造步驟——初級形式的國家資本主義、個(gè)別企業(yè)的公私合營、全行業(yè)的公私合營。30、社會(huì)主義制度初步確立的標(biāo)志——公有制成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度、人民民主專政的基本政治制度、階級關(guān)系發(fā)生根本變化、人民對于經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展同經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的矛盾成為社會(huì)主義主要矛盾。
31、面臨主要任務(wù)——集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。32、1956年，毛澤東提出要進(jìn)行馬克思主義同中國實(shí)際的第二次結(jié)合。（1945年提出第一次結(jié)合）
33、社會(huì)主義本質(zhì)——解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。
34、社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)——發(fā)展生產(chǎn)力。
35、發(fā)展才是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)、代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
36、《建國以來黨的若干歷史問題的決議》提出我國社會(huì)主義制度還處于初級階段。
37、十七大報(bào)告提出：我國仍處于并長期處于社會(huì)主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會(huì)生產(chǎn)仍為主要矛盾。
38、社會(huì)主義初級階段綱領(lǐng)（對比新民主主義綱領(lǐng)）：
政治綱領(lǐng)——發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力；
經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)——依法治國，發(fā)展社會(huì)主義民主政治；
文化綱領(lǐng)——發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化。
39、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》科學(xué)地
闡述了我國社會(huì)主義的基本矛盾——生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾；是人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾；可通過社會(huì)主義制度本身解決的思想；正確處理內(nèi)部矛盾是政治生活的主題。
40、農(nóng)村改革首先廢除人民公社制度，建立以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主，統(tǒng)分結(jié)合、雙層經(jīng)營的新型集體所有制。
41、《南方談話》提出“三個(gè)有利于”——是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民生活水平——作為判斷改革得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。
42、提高開放型經(jīng)濟(jì)水平的要求：轉(zhuǎn)變對外貿(mào)易增長方式、堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”戰(zhàn)略相結(jié)合、切實(shí)維護(hù)國家安全。
43、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段——計(jì)劃和市場。
44、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)基本特征：
在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；
在分配制度上，以按勞分配為主體，多種分配方式并存；
在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
45、毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)；毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
46、實(shí)行按勞分配的所有制基礎(chǔ)——公有制。
47、實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)——社會(huì)主義初級階段的生產(chǎn)力水平。
48、按生產(chǎn)要素分配包括：以勞動(dòng)作為生產(chǎn)要素；以各種物質(zhì)生產(chǎn)條件。
49、社會(huì)保障體系包括：社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利、優(yōu)撫安置和社會(huì)互助、商業(yè)保險(xiǎn)和慈善事業(yè)。
50、社會(huì)保障制度主要內(nèi)容——職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度；基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度；失業(yè)保險(xiǎn)制度；城市居民最低生活保障制度。
51、“兩個(gè)堅(jiān)持”——堅(jiān)持中國特色工業(yè)化道路；堅(jiān)持?jǐn)U大國內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求的方針。
52、“三個(gè)轉(zhuǎn)變”——促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。
53、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村總要求——生產(chǎn)發(fā)展（中心環(huán)節(jié)）、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。
54、資源節(jié)約型社會(huì)——以能源資源高效率利用的方式進(jìn)行生產(chǎn)，以節(jié)約的方式進(jìn)行消費(fèi)為根本特征。
55、環(huán)境友好型社會(huì)——人與自然和諧發(fā)展的社會(huì)，通過人與自然的和諧來促進(jìn)人與人、人與社會(huì)的和諧。
56、人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。
57、人民當(dāng)家作主根本原因——由生產(chǎn)資料公有制為主體決定。
58、我國國體——人民民主專政。
59、中國社會(huì)主義民主政治最鮮明特點(diǎn)——實(shí)行人民代表大會(huì)制度。
60、人民政協(xié)兩大主題——團(tuán)結(jié)和民主。61、人民政協(xié)主要職能——政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。
62、我國政黨制度特征：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政，多黨派參政（最顯著特征）；以四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則；以憲法為根本的活動(dòng)準(zhǔn)則。
63、民族區(qū)域自治制度依據(jù)——統(tǒng)一的多民族國家長期存在和發(fā)展（歷史依據(jù)）；近代以來反抗外來侵略斗爭中形成的愛國主義精神（政治基礎(chǔ)）；各民族大雜居、小聚居的人口分布格局，各地區(qū)資源條件和發(fā)展的差異（現(xiàn)實(shí)條件）。
64、民族區(qū)域自治核心——保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。65、基層群眾自治制度形式——農(nóng)村基層民主政治建設(shè)、城市社區(qū)民主政治建設(shè)、職工代表大會(huì)制度建設(shè)。
66、依法治國是發(fā)展社會(huì)主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。
67、加強(qiáng)社會(huì)主義法治建設(shè)：有法可依是前提，有法必依是核心，執(zhí)法必嚴(yán)是關(guān)鍵，違法必究是保障。
68、對于發(fā)展中國家，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最根本最重要的人權(quán)。
69、建設(shè)社會(huì)主義文化必要性——是現(xiàn)代化建設(shè)重要內(nèi)容、是綜合國力重要標(biāo)志、為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和思想保證。
70、公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，是政府主導(dǎo)的公共文化體系。71、經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)根本任務(wù)是繁榮文化市場，滿足人民群眾多方面、多層次、多樣性的精神文化需求。
72、深化文化體制改革，堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動(dòng)力，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，以創(chuàng)造更多精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)。
73、社會(huì)主義和諧社會(huì)（本質(zhì)屬性）——民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
74、獨(dú)立和平自主外交政策：堅(jiān)持獨(dú)立自主處理一切國際事務(wù)；堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則；堅(jiān)持同發(fā)展中國家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)和合作；堅(jiān)持愛國主義與履行國際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。
75、尊重勞動(dòng)（核心）、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造。
76、社會(huì)主義時(shí)期處理民族問題基本原則——維護(hù)民族統(tǒng)一，反對民族分裂，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)，各民族共同繁榮。
【分析題所含知識點(diǎn)】
1、新民主主義革命道路——農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)
依據(jù)：是由中國國情決定的、農(nóng)民占大多數(shù)，是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍和革命的主力軍、革命敵人長期占據(jù)中心城市，農(nóng)村是
統(tǒng)治薄弱的環(huán)節(jié)。
現(xiàn)實(shí)可能性：
客觀原因——近代中國是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡的半殖民地半封建大國（根本原因）；
國民革命政治影響存在，有良好的群眾基礎(chǔ)；
全國革命形勢繼續(xù)向前發(fā)展。
主觀原因——相當(dāng)力量的正式紅軍存在；
共產(chǎn)黨組織的有力量和政策的正確（最主要原因）。
三大法寶——統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)。
2、建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性：
中國社會(huì)最大的壓迫是民族壓迫；農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級都有革命要求；中國革命內(nèi)部存在激烈矛盾。
統(tǒng)一戰(zhàn)線基本原則——獨(dú)立自主原則
統(tǒng)一戰(zhàn)線根本問題——領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題
統(tǒng)一戰(zhàn)線基礎(chǔ)——工農(nóng)聯(lián)盟 統(tǒng)一戰(zhàn)線基本力量——工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級
3、確立社會(huì)主義基本制度的意義：
是最偉大的社會(huì)變革、勞動(dòng)人民成為國家主人、實(shí)現(xiàn)從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變、為中國發(fā)展奠定根本政治前提和基礎(chǔ)。
4、社會(huì)主義基本矛盾——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾
社會(huì)主義主要矛盾——人民不斷增長的物質(zhì)文化需要同落后生產(chǎn)力之間的矛盾
社會(huì)主義根本任務(wù)——大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力
5、正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系：
保持改革、發(fā)展和穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)；把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來；
把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。
6、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)特征：
在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；
在分配制度上，以按勞分配為主體，多種分配方式并存；
在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
7、深化分配制度改革——正確認(rèn)識“先富”和“共富”的關(guān)系；注重社會(huì)公平，防止兩極分化。
8、依法治國的含義——廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)
文化事業(yè)，管理各項(xiàng)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。
9、依法治國重要意義——是黨執(zhí)政方式重大轉(zhuǎn)變、是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證、是擴(kuò)大對外開發(fā)的需要、是國家
長治久安的保障。
10、深化政治體制改革——必須堅(jiān)持正確的政治方向、必須從我國國情出發(fā)、必須堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義政治道路。
11、社會(huì)主義文化建設(shè)根本任務(wù)——以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，全面貫徹科學(xué)
發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
12、核心價(jià)值體系基本內(nèi)容——堅(jiān)持馬克思主義思想、堅(jiān)持中國社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。
13、加強(qiáng)思想道德建設(shè)必要性——是中華民族精神支柱和精神動(dòng)力問題、是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必然要求、是發(fā)展
社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化的重要內(nèi)容。
14、加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的要求——加快建立和完善社會(huì)主義思想道德體系、著力培養(yǎng)文明道德風(fēng)尚、把先進(jìn)性同廣泛性的要求
結(jié)合起來、進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。
15、深化文化體制改革——以發(fā)展為主體，以改革為動(dòng)力、以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)、以創(chuàng)造更好的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)。
一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。
16、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)基本原則——以人為本、科學(xué)發(fā)展、改革開放、民主法治、正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。
17、建設(shè)社會(huì)主義文化必要性——是現(xiàn)代化建設(shè)重要內(nèi)容、是綜合國力重要標(biāo)志、為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和思想保證。
18、加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)：
優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國；
實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)；
深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；
加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活；
建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；
提高社會(huì)管理科學(xué)化水平，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。
【史綱篇】辛亥革命的意義、局限性、失敗原因及教訓(xùn)仍是重點(diǎn)，注意把握中華人民共和國和中國共產(chǎn)黨成立的意義，重復(fù)命題的可能性很大，最后要注意一下抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成、發(fā)展以及共產(chǎn)黨所作的努力。
【選擇題所含知識點(diǎn)】
1、帝國主義對中國的侵略：
軍事侵略——瓜分領(lǐng)土、設(shè)立租界、通過《馬關(guān)條約》《南京條約》《辛丑條約》掠奪我國社會(huì)財(cái)富。
政治控制——控制內(nèi)政外交、領(lǐng)事裁判權(quán)、把持海關(guān)、鎮(zhèn)壓斗爭、扶植收買代理人。經(jīng)濟(jì)掠奪——控制通商口岸、剝奪關(guān)稅自主權(quán)、實(shí)行商品傾銷和資本輸出。
文化滲透——披著宗教外衣，進(jìn)行侵略活動(dòng)、為侵略中國制作輿論。
2、中國近代史起點(diǎn)——鴉片戰(zhàn)爭
3、兩對基本矛盾——帝國主義和中華民族的矛盾（主要）、封建主義和人民大眾的矛盾。
4、帝國主義瓜分中國圖謀破產(chǎn)的原因：列強(qiáng)之間的矛盾和互相制約，中華民族進(jìn)行不屈不撓的反侵略斗爭（最根本原因）。
5、反侵略斗爭失敗的原因：社會(huì)制度的腐敗（根本原因），經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后（重要原因）。
6、近代中國開眼看世界第一人——林則徐。
7、“師夷長技以制夷”——魏源《海國圖志》。
8、“振興中華”——孫中山創(chuàng)立興中會(huì)。
9、三次早期探索——太平天國運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新。
10、太平天國起因——清政府對農(nóng)民的殘酷壓迫和剝削。
11、太平天國局限性：農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表、拜上帝教教義不是科學(xué)的思想理論、不能正確地對待傳統(tǒng)、對西方資本主義侵略者缺乏理性認(rèn)識。
12、天平天國教訓(xùn)——農(nóng)民雖然具有偉大潛力，但自身不能擔(dān)負(fù)起反帝反封建斗爭的重任。
13、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)指導(dǎo)思想——中學(xué)為體，西學(xué)為用。
14、主要洋務(wù)事業(yè)——興辦近代企業(yè)、建立新式海陸軍、創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。
15、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗原因：具有封建性、對外國具有依賴性、管理具有腐朽性。
16、維新派與守舊派論戰(zhàn)焦點(diǎn)——要不要變法；要不要興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲；要不要廢八股、改科舉和興西學(xué)。
17、戊戌維新歷史意義——是一次愛國救亡運(yùn)動(dòng)、是一次資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改良運(yùn)動(dòng)、是一次思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。
18、戊戌維新失敗原因——民族資產(chǎn)階級力量小、對帝國主義抱有幻想、懼怕人民群眾。
19、革命派與改良派論戰(zhàn)焦點(diǎn)——要不要以革命手段推翻清王朝、要不要推翻帝制，實(shí)行共和、要不要進(jìn)行社會(huì)革命。
20、南京臨時(shí)政府性質(zhì)——是一個(gè)資產(chǎn)階級共和國的革命政權(quán)。
21、標(biāo)志中華民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革
命的終結(jié)——護(hù)法運(yùn)動(dòng)的失敗。
22、新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容——提倡民主和科學(xué)、提倡個(gè)性解放、提倡新文學(xué)。
23、新文化基本口號：民主和科學(xué)。
24、新民主主義革命——表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性、是一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)、促進(jìn)馬克思主義傳播、屬于世界無產(chǎn)階級革命。
25、《共產(chǎn)黨》月刊——第一次在中國樹立共產(chǎn)主義的大旗，指明了中國革命的共產(chǎn)主義方向。
26、共產(chǎn)主義小組領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)工會(huì)——上海機(jī)器工會(huì)。
27、大革命政治口號——反對帝國主義、反對軍閥。
28、大革命組織形式——以國共合作為基礎(chǔ)的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。
29、大革命的意義——近代中國歷史上空前廣泛而深刻的群眾運(yùn)動(dòng)。
30、國民黨***和軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的特點(diǎn)——建立龐大的軍隊(duì)、建立龐大的特務(wù)系統(tǒng)、推行保甲制度、厲行文化專制主義。
31、八七會(huì)議內(nèi)容——清算陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤、確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的方針。
32、三大起義：
南昌起義——打響了武裝反抗國民黨反動(dòng)統(tǒng)治第一槍；
秋收起義——開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路；
廣州起義——對國民黨屠殺政策又一次英勇反擊。
33、《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》和《井岡山的斗爭》闡述了土地革命、武裝斗爭和根據(jù)地建設(shè)的辯證統(tǒng)一關(guān)系；
34、《星星之火可以燎原》提出中國革命應(yīng)當(dāng)以鄉(xiāng)村為中心；
35、《反對本本主義》堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。
36、第五次反“圍剿”失敗，紅軍被迫長征。
37、“九一八事變”——是中國抗日戰(zhàn)爭起點(diǎn)；
38、“盧溝橋事變”——是全國性抗戰(zhàn)的開始。
39、“一二 九”口號：“反對華北自治”、“打倒日本帝國主義”、“停止內(nèi)戰(zhàn)、一切對外”。40、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線新特點(diǎn)：廣泛的民族性和復(fù)雜的階級矛盾、國共雙方有政權(quán)有軍隊(duì)的合作、沒有固定組織形式和共同綱領(lǐng)。
41、戰(zhàn)略防御階段失敗原因：力量對比上日軍占很大優(yōu)勢（客觀）；國民黨戰(zhàn)略指導(dǎo)方針上的失誤（主觀）。
42、戰(zhàn)略相持階段正面戰(zhàn)場：國民黨由片面抗戰(zhàn)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O抗戰(zhàn)。
43、全民族抗戰(zhàn)以來中國軍隊(duì)取得第一次重大勝利——平型關(guān)大捷。
44、抗日戰(zhàn)爭勝利的歷史意義——徹底打敗了日本侵略者、促進(jìn)中華民族的決定、促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)、對世界和平產(chǎn)生巨大影響。
45、抗日戰(zhàn)爭勝利的原因——共產(chǎn)黨發(fā)揮中流砥柱作用、中國人民巨大的民族覺醒、同國際組織的同情和支持分不開。
46、全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)：1946年，國民黨進(jìn)攻中原解放地區(qū)為起點(diǎn)。
47、《共同綱領(lǐng)》起臨時(shí)憲法的作用。
48、中國革命勝利原因——統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)。（三大法寶）
49、中國社會(huì)主要經(jīng)濟(jì)成分：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)。
50、新中國成立初期主要任務(wù)——完成民主革命遺留任務(wù)、恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)、維護(hù)國家主權(quán)和安全、加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。
51、社會(huì)主義革命開始的表現(xiàn)——沒收官僚資本、將資本主義納入國家資本主義軌道、引導(dǎo)農(nóng)民在土改后走互助合作道路。
52、實(shí)行社會(huì)主義改造的必要性——社會(huì)主義性質(zhì)的國有經(jīng)濟(jì)力量相對比較強(qiáng)大，資本主義經(jīng)濟(jì)力量相對比較弱小，對個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造是必要條件，當(dāng)時(shí)的國際環(huán)境促使中國選擇社會(huì)主義。
53、國家資本主義初級形式：加工訂貨、統(tǒng)購包銷、經(jīng)銷代銷。
54、國家資本主義高級形式：個(gè)別企業(yè)公私合營（四馬分肥）、全行業(yè)公私合營、對資產(chǎn)階級進(jìn)行贖買。
55、中共八大：
分析國內(nèi)社會(huì)主要矛盾，指出當(dāng)前主要任務(wù)——盡快從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國；
經(jīng)濟(jì)建設(shè)上——堅(jiān)持既反保守又反冒進(jìn)在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針；
政治建設(shè)上——擴(kuò)大社會(huì)主義民主、健全社會(huì)主義法制；
黨的建設(shè)——健全黨內(nèi)民主機(jī)制，堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)
制度，反對個(gè)人崇拜。
56、《論十大關(guān)系》是中國共產(chǎn)黨人開始探索中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的標(biāo)志。
57、國家政治生活的主題——正確處理人民內(nèi)部矛盾。
58、要堅(jiān)持兩條原則：堅(jiān)持社會(huì)主義道路；堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。
59、十一屆三中全會(huì)——否定“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針，否定“以階級斗爭為綱”指導(dǎo)思想。60、南方談話提出：計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段、社會(huì)主義本質(zhì)、發(fā)展才是硬道理、“三個(gè)有利于”、黨的建設(shè)、社會(huì)主義前途。
【分析題所含知識點(diǎn)】
1、民族主義——驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華
2、民權(quán)主義——?jiǎng)?chuàng)立民國
3、民生主義——平均地權(quán)（具有空想性質(zhì)）
4、辛亥革命
歷史意義：
推翻清王朝、結(jié)束封建君主專制制度；建立資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和觀念深入人心；
給人們帶來思想上的解放；促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想發(fā)生積極變化，有利于民族資本主義發(fā)展；沉重打擊侵略者在華勢力。
失敗原因：
根本原因——在帝國主義時(shí)代，在半殖民地半封建中國，資本主義建國方案行不通。
客觀原因——中外反動(dòng)勢力強(qiáng)大。
主觀原因——民族資產(chǎn)階級軟弱性：反帝反封建不徹底、組織渙散、輕視群眾、沒有真正的革命軍隊(duì)。
教訓(xùn)：
資產(chǎn)階級共和方案不能救中國，中國人應(yīng)進(jìn)行新的探索，謀求新的出路。
5、中國共產(chǎn)黨成立意義：中國革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，有了科學(xué)的指導(dǎo)思想，有了新的前途和新的革命方法。
6、大革命
失敗原因：
客觀——反革命勢力強(qiáng)大、資產(chǎn)階級出現(xiàn)嚴(yán)重動(dòng)搖；
主觀——右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤、黨處于幼年時(shí)期缺乏經(jīng)驗(yàn)、共產(chǎn)國際的干預(yù)。教訓(xùn)：
必須建立廣泛的統(tǒng)一革命戰(zhàn)線、無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中心問題是農(nóng)民問題、斗爭形式主要是武裝斗爭、還應(yīng)加強(qiáng)共產(chǎn)黨
在思想上、組織上、政治上的建設(shè)，善于把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，制定正確的路線、方針、政策。
7、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)
8、土地革命中階級路線和分配方法——堅(jiān)定地依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級，以鄉(xiāng)為單位，按人口平分土地，在原耕地的基礎(chǔ)上，實(shí)行抽多補(bǔ)少、抽肥補(bǔ)瘦。
9、鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針——發(fā)展進(jìn)步勢力、爭取中間勢力、孤立頑固勢力。
10、抗日民主根據(jù)地建設(shè)——政治上，三三制；經(jīng)濟(jì)上，減租減息、發(fā)展生產(chǎn)。
11、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)（反對主觀主義、宗派主義和黨八股）后，一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線
形成。
12、資產(chǎn)階級共和國方案行不通原因——帝國主義不允許、民族資產(chǎn)階級軟弱無力、國民黨反動(dòng)派不允許。
13、中國革命
勝利原因：工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級是民主革命主要力量，發(fā)揮積極的作用、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、共產(chǎn)國際支持。
基本經(jīng)驗(yàn)（三大法寶）：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)。
14、對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)改造：
農(nóng)業(yè)——先合作化后機(jī)械化的道路、實(shí)行由低到高的互助組織形式、采取自愿互利和典型示范原則。
手工業(yè)——積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)。
資本主義工商業(yè)——加工訂貨、經(jīng)銷代銷到和平贖買政策的實(shí)現(xiàn)。
15、社會(huì)主義初級階段主要標(biāo)志——公有制在國民經(jīng)濟(jì)中確立主體地位。
16、改革開放巨大成就——國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)步前進(jìn)、市場經(jīng)濟(jì)體制不斷完善、人民生活總體小康。
【思修法基篇】命題的重心依然圍繞著民族精神和
時(shí)代精神，其中加強(qiáng)道德建設(shè)絕對不能忽略，同時(shí)要注意一下愛國主義和維持公共秩序的相關(guān)命題。
【選擇題所含知識點(diǎn)】
1、社會(huì)主義核心價(jià)值意義——是社會(huì)主義本質(zhì)體現(xiàn)；是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧的推動(dòng)力量；是國家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容；是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本方針。
2、理想按性質(zhì)和層次劃分：科學(xué)理想和非科學(xué)理想；崇高理想和一般理想。
從理想的時(shí)序上劃分：長遠(yuǎn)理想和近期理想。
從理想的對象上劃分：個(gè)人理想和社會(huì)理想。
從理想的內(nèi)容上劃分：社會(huì)政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想。
3、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂——馬克思主義指導(dǎo)思想。
4、實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑——勇于實(shí)踐、艱苦奮斗。
5、對人民群眾感情的深淺程度是檢驗(yàn)一個(gè)人對祖國忠誠程度的試金石。
6、愛國主義時(shí)代價(jià)值：是中華民族精神支柱、是維護(hù)祖國統(tǒng)一的紐帶、是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的動(dòng)力、是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的源泉。
7、民族精神內(nèi)涵：愛國主義（核心）、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。
8、時(shí)代精神的核心——改革創(chuàng)新。
9、人生目的——人為什么活著；人生態(tài)度——人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活；人生價(jià)值——什么樣的人生才有意義。
10、評價(jià)人生價(jià)值基本尺度——?jiǎng)趧?dòng)和貢獻(xiàn)的尺度；根本尺度看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。
11、人與人和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則——平等、誠信、寬容、互助。
12、道德的功能：認(rèn)識功能、調(diào)節(jié)功能（道德評價(jià)是主要形式）、導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能。
13、社會(huì)主義道德建設(shè)核心——為人民服務(wù)；社會(huì)主義道德建設(shè)原則——集體主義。
14、公民基本道德規(guī)范——愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。
15、加強(qiáng)公民道德建設(shè)要求——誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥。
16、道德修養(yǎng)途徑與方法——學(xué)思并重、省察克治、慎獨(dú)自律、積善成德、知行統(tǒng)一。
17、維護(hù)公共秩序基本手段：道德和法律。
18、社會(huì)公德主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。
19、公共生活法律規(guī)范作用：指引作用（授權(quán)性、禁止性、義務(wù)性指引）、預(yù)測作用、評價(jià)作用、教育作用和強(qiáng)制作用。
20、《集會(huì)游行示威法》——政府依法保障原則、權(quán)利義務(wù)一致原則、和平進(jìn)行原則。
21、《環(huán)境保護(hù)法》——經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展；預(yù)防為主，防治結(jié)合，綜合治理的原則；誰污染誰治理，誰開發(fā)誰保護(hù)。
22、職業(yè)道德基本要求——愛崗敬業(yè)（最基本要求）、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)（最高層次要求）。
23、《勞動(dòng)法》基本原則——維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益結(jié)合的原則；按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則；勞動(dòng)者平等競爭與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合的原則。
24、《公務(wù)員法》原則——公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治原則；監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則；任人唯賢、德才兼?zhèn)涞脑瓌t；分類管理和效能原則。
25、處理人事爭議法定途徑：申訴——控告——仲裁——訴訟。
26、戀愛中道德要求——尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛。
27、結(jié)婚必背條件：男女雙方完全自愿、達(dá)到法定年齡、符合一夫一妻制。
28、法律相關(guān)部門：憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序等。
29、弘揚(yáng)社會(huì)主義法治理念——依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)。30、法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：結(jié)構(gòu)上相關(guān)關(guān)系、總量上等值關(guān)系、功能上互補(bǔ)關(guān)系。
31、憲法的特征：國家生活最重要最根本方面、法律效力最高、制定和修改的程序更加嚴(yán)格。
32、憲法基本原則——黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、人民主權(quán)原則、保障公民權(quán)利原則、法治原則、民主集中制原則。
33、基層群眾自治制度：實(shí)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育和自我監(jiān)督。
34、政治權(quán)利和自由——選舉權(quán)和被選舉權(quán)、政治自由。
35、民法基本原則——平等、自愿、公平、誠實(shí)信用、禁止濫用權(quán)利原則。
36、刑法基本原則——罪刑法定原則、罪刑相當(dāng)原則、適用刑法一律平等原則。
37、調(diào)解制度包括：人民調(diào)解、行政調(diào)解和司法調(diào)解。
38、依法治國根本要求——有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。
【分析題所含知識點(diǎn)】
1、中華民族精神內(nèi)涵——以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
2、時(shí)代精神——體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。
3、時(shí)代精神內(nèi)涵——改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心、是進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力的要求、是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國家的要求、是
落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件。
4、道德作為一種特殊的意識形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。
5、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心——為人民服務(wù)
6、社會(huì)主義道德建設(shè)的原則——集體主義
7、發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)誠信道德建設(shè)的必要——誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則，也是道德里的基本要求、是做人的基本道德準(zhǔn)則。
8、個(gè)人品德對社會(huì)的作用：對社會(huì)道德發(fā)展變革產(chǎn)生重要推動(dòng)作用、是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的依據(jù)。
第五篇：馬克思主義原理
課程教學(xué)指南
注：*平時(shí)成績包括作業(yè)、課堂表現(xiàn)、到課率、小論文、單元測試及期中測試。
*答疑可采用網(wǎng)上答疑、電話答疑、當(dāng)面答疑等，辦公室、教室、教師家里均可作為答疑地點(diǎn)。確定后必須事先告訴學(xué)生。
點(diǎn)擊咨詢 