第一篇：2016政治考研重點(diǎn)：馬原第一章之馬克思主義的鮮明特征
凱程考研輔導(dǎo)班，中國最強(qiáng)的考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，http://004km.cn
考研就找凱程考研，學(xué)生滿意，家長放心，社會認(rèn)可！
2016政治考研重點(diǎn)：馬原第一章之馬克
思主義的鮮明特征
對于馬原的復(fù)習(xí)，除了全面鋪開了解基本知識點(diǎn)，還要加強(qiáng)對框架結(jié)構(gòu)的理解和把握。下面考研政治輔導(dǎo)名師針對馬原中的考點(diǎn)和歷年所考題型等進(jìn)行分析，各位考生可以把這個(gè)內(nèi)容當(dāng)做復(fù)習(xí)的參考資料，提高政治成績！
二、馬克思主義的鮮明特征
考點(diǎn)5 馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一(2015考研新增考點(diǎn))
馬克思主義強(qiáng)大生命力根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。這種實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義基本的和最鮮明的特征。
科學(xué)性表現(xiàn)在：堅(jiān)持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性，力求按照世界的本來面目如實(shí)地認(rèn)識世界;力求全面地認(rèn)識事物，并透過現(xiàn)象而深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律;自覺接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。
革命性表現(xiàn)在：堅(jiān)持唯物辯證法，具有徹底的批判精神。
考點(diǎn)6 馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場、理論品質(zhì)和社會理想
1.馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)
辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，也是馬克思主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。
2.馬克思主義的政治立場
馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。
3.馬克思主義的理論品質(zhì)
(1)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。
(2)馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學(xué)性、堅(jiān)定的革命性和自覺的實(shí)踐性，而徹底的科學(xué)性是最根本的。
凱程考研，考研機(jī)構(gòu)，10年高質(zhì)量輔導(dǎo)，值得信賴！以學(xué)員的前途為已任，為學(xué)員提供高效、專業(yè)的服務(wù)，團(tuán)隊(duì)合作,為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)員引路。凱程考研輔導(dǎo)班，中國最強(qiáng)的考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，http://004km.cn
考研就找凱程考研，學(xué)生滿意，家長放心，社會認(rèn)可！
4.馬克思主義的社會理想
實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。(本考點(diǎn)在2010年考研政治真題中的第1題考過)
提示：與本學(xué)科第八章共產(chǎn)主義的基本特征結(jié)合一起復(fù)習(xí)。
希望通過以上相關(guān)知識點(diǎn)的總結(jié)分析，能夠給參加2016年考研的學(xué)生帶來幫助，祝愿各位考生，在未來的考試中取得優(yōu)異的成績。
凱程教育：
凱程考研成立于2005年，國內(nèi)首家全日制集訓(xùn)機(jī)構(gòu)考研，一直從事高端全日制輔導(dǎo)，由李海洋教授、張鑫教授、盧營教授、王洋教授、楊武金教授、張釋然教授、索玉柱教授、方浩教授等一批高級考研教研隊(duì)伍組成，為學(xué)員全程高質(zhì)量授課、答疑、測試、督導(dǎo)、報(bào)考指導(dǎo)、方法指導(dǎo)、聯(lián)系導(dǎo)師、復(fù)試等全方位的考研服務(wù)。凱程考研的宗旨：讓學(xué)習(xí)成為一種習(xí)慣；
凱程考研的價(jià)值觀口號：凱旋歸來，前程萬里； 信念：讓每個(gè)學(xué)員都有好最好的歸宿；
使命：完善全新的教育模式，做中國最專業(yè)的考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)； 激情：永不言棄，樂觀向上；
敬業(yè)：以專業(yè)的態(tài)度做非凡的事業(yè)；
服務(wù)：以學(xué)員的前途為已任，為學(xué)員提供高效、專業(yè)的服務(wù)，團(tuán)隊(duì)合作，為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)員引路。
如何選擇考研輔導(dǎo)班：
在考研準(zhǔn)備的過程中，會遇到不少困難，尤其對于跨專業(yè)考生的專業(yè)課來說，通過報(bào)輔導(dǎo)班來彌補(bǔ)自己復(fù)習(xí)的不足，可以大大提高復(fù)習(xí)效率，節(jié)省復(fù)習(xí)時(shí)間，大家可以通過以下幾個(gè)方面來考察輔導(dǎo)班，或許能幫你找到適合你的輔導(dǎo)班。
師資力量：師資力量是考察輔導(dǎo)班的首要因素，考生可以針對輔導(dǎo)名師的輔導(dǎo)年限、輔導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)、歷年輔導(dǎo)效果、學(xué)員評價(jià)等因素進(jìn)行綜合評價(jià)，詢問往屆學(xué)長然后選擇。判斷師資力量關(guān)鍵在于綜合實(shí)力，因?yàn)槿魏我婚T課程，都不是由
一、兩個(gè)教師包到底的，是一批教師配合的結(jié)果。還要深入了解教師的學(xué)術(shù)背景、資料著述成就、輔導(dǎo)成就等。凱程考研名師云集，李海洋、張鑫教授、方浩教授、盧營教授、孫浩教授等一大批名師在凱程授課。而有的機(jī)構(gòu)只是很普通的老師授課，對知識點(diǎn)把握和命題方向，欠缺火候。
對該專業(yè)有輔導(dǎo)歷史：必須對該專業(yè)深刻理解，才能深入輔導(dǎo)學(xué)員考取該校。在考研輔導(dǎo)班中，從來見過如此輝煌的成績：凱程教育拿下2015五道口金融學(xué)院狀元，考取五道口15人，清華經(jīng)管金融碩士10人，人大金融碩士15個(gè)，中財(cái)和貿(mào)大金融碩士合計(jì)20人，北師大教育學(xué)7人，會計(jì)碩士保錄班考取30人，翻譯碩士接近20人，中傳狀元王園璐、鄭家威都是來自凱程，法學(xué)方面，凱程在人大、北大、貿(mào)大、政法、武漢大學(xué)、公安大學(xué)等院校斬凱程考研，考研機(jī)構(gòu)，10年高質(zhì)量輔導(dǎo)，值得信賴！以學(xué)員的前途為已任，為學(xué)員提供高效、專業(yè)的服務(wù)，團(tuán)隊(duì)合作,為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)員引路。凱程考研輔導(dǎo)班，中國最強(qiáng)的考研輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，http://004km.cn
考研就找凱程考研，學(xué)生滿意，家長放心，社會認(rèn)可！
獲多個(gè)法學(xué)和法碩狀元，更多專業(yè)成績請查看凱程網(wǎng)站。在凱程官方網(wǎng)站的光榮榜，成功學(xué)員經(jīng)驗(yàn)談視頻特別多，都是凱程戰(zhàn)績的最好證明。對于如此高的成績，凱程集訓(xùn)營班主任邢老師說，凱程如此優(yōu)異的成績，是與我們凱程嚴(yán)格的管理，全方位的輔導(dǎo)是分不開的，很多學(xué)生本科都不是名校，某些學(xué)生來自二本三本甚至不知名的院校，還有很多是工作了多年才回來考的，大多數(shù)是跨專業(yè)考研，他們的難度大，競爭激烈，沒有嚴(yán)格的訓(xùn)練和同學(xué)們的刻苦學(xué)習(xí)，是很難達(dá)到優(yōu)異的成績。最好的辦法是直接和凱程老師詳細(xì)溝通一下就清楚了。
建校歷史：機(jī)構(gòu)成立的歷史也是一個(gè)參考因素，歷史越久，積累的人脈資源更多。例如，凱程教育已經(jīng)成立10年（2005年），一直以來專注于考研，成功率一直遙遙領(lǐng)先，同學(xué)們有興趣可以聯(lián)系一下他們在線老師或者電話。
有沒有實(shí)體學(xué)校校區(qū)：有些機(jī)構(gòu)比較小，就是一個(gè)在寫字樓里上課，自習(xí)，這種環(huán)境是不太好的，一個(gè)優(yōu)秀的機(jī)構(gòu)必須是在教學(xué)環(huán)境，大學(xué)校園這樣環(huán)境。凱程有自己的學(xué)習(xí)校區(qū)，有吃住學(xué)一體化教學(xué)環(huán)境，獨(dú)立衛(wèi)浴、空調(diào)、暖氣齊全，這也是一個(gè)考研機(jī)構(gòu)實(shí)力的體現(xiàn)。此外，最好還要看一下他們的營業(yè)執(zhí)照。
凱程考研，考研機(jī)構(gòu)，10年高質(zhì)量輔導(dǎo)，值得信賴！以學(xué)員的前途為已任，為學(xué)員提供高效、專業(yè)的服務(wù)，團(tuán)隊(duì)合作,為學(xué)員服務(wù)，為學(xué)員引路。
第二篇：考研政治總結(jié) 馬克思主義原理 馬原篇
【馬原篇】唯物論和辯證法仍然是分析題的核心內(nèi)容，尤其要掌握物質(zhì)意識關(guān)系原理、主觀能動性和客觀規(guī)律性關(guān)系原理、對立統(tǒng)一規(guī)律、聯(lián)系普遍性原理、否定之否定規(guī)律原理、矛盾的三大關(guān)系原理、認(rèn)識和實(shí)踐辯證關(guān)系原理以及真理謬誤的關(guān)系。
【選擇題所含知識點(diǎn)】
一、馬克思主義哲學(xué)：
1、馬克思主義的本質(zhì)屬性——實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性、階級性
顯著特征——實(shí)踐性和階級性
最顯著特征——實(shí)踐性
2、無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論——辯證唯物主義和歷史唯物主義
3、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)——堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（與時(shí)俱進(jìn)）
4、馬克思主義最崇高的社會理想——實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神境界極大提高，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。（共產(chǎn)主義）
5、馬克思主義的政治立場——致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。
6、唯物辯證法：聯(lián)系、發(fā)展地看問題；形而上學(xué)：孤立、靜止地看問題。
7、哲學(xué)基本問題：
區(qū)別唯物主義和唯心主義——何為第一性
區(qū)別可知論和不可知論——是否具有同一性
8、唯物主義歷史形態(tài)：
古代樸素唯物主義——認(rèn)為世界本原是氣（古代唯心主義認(rèn)為世界本原是理）（氣-理之爭）；
近代形而上學(xué)唯物主義（同機(jī)械唯物主義）——強(qiáng)調(diào)物質(zhì)決定意識，忽視意識對物質(zhì)的能動作用；
現(xiàn)代辯證唯物主義——認(rèn)為物質(zhì)是所有事物的共性，即客觀實(shí)在性。
9、唯心主義：
主觀唯心主義——精神是人的；
客觀唯心主義——精神不是人的。
10、辯證的唯物論：
辯證唯物主義一元論——認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)（區(qū)別唯心主義一元論和二元論）；
辯證唯物主義一元論——認(rèn)為物質(zhì)是可知的（區(qū)別不可知論）；
辯證唯物主義一元論——認(rèn)為物質(zhì)是所有事物的共性（堅(jiān)持辯證唯物主義，區(qū)別一切舊唯物主義）；
辯證唯物主義一元論——堅(jiān)持了唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一（堅(jiān)持徹底的唯物主義）。
11、任何物質(zhì)的存在應(yīng)該是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一：
只強(qiáng)調(diào)運(yùn)動而否認(rèn)靜止——相對主義和詭辯論；
只強(qiáng)調(diào)靜止而否認(rèn)運(yùn)動——形而上學(xué)。
12、時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動不可分性：凡是時(shí)間和空間的量度都要借助于一定的物質(zhì)運(yùn)動來量度；凡是物質(zhì)運(yùn)動都要經(jīng)歷時(shí)間，占據(jù)
一定空間；割裂時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動相互聯(lián)系的形而上學(xué)唯物主義，最終走向唯心主義。
13、意識是社會勞動的產(chǎn)物：勞動要求人對事物現(xiàn)象和本質(zhì)規(guī)律的反映，從而提出意識產(chǎn)生的客觀要求；語言作為思維的物質(zhì)
外殼，促進(jìn)了意識的產(chǎn)生和發(fā)展；語言和勞動共同起作用，從而形成人的意識。
14、意識的表現(xiàn)形式：人的活動的目的性、計(jì)劃性；能動創(chuàng)造性；對客觀物質(zhì)的改造作用；對其它生理器官的控制作用。
15、正確發(fā)揮意識的能動作用：
前提：遵循客觀規(guī)律；
基本途徑：社會實(shí)踐；
條件：一定的物質(zhì)條件。
16、只強(qiáng)調(diào)遵循客觀規(guī)律而忽視主觀能動性——機(jī)械唯物主義；
只強(qiáng)調(diào)主觀能動性而忽視遵循客觀規(guī)律——唯心主義。
17、實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、社會實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
18、唯物辯證法（兩大特征、三大規(guī)律、四種思維方法、五對范疇）：
19、兩大特征——聯(lián)系和發(fā)展。
聯(lián)系的特點(diǎn)——客觀性、普遍性（重點(diǎn)）、多樣性和條件性；
發(fā)展的本質(zhì)——新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。20、判別新舊事物標(biāo)準(zhǔn)——是否符合事物發(fā)展規(guī)律、是否符合社會發(fā)展趨勢。
21、三大規(guī)律——質(zhì)量互變規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律。
22、度的定義——指事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，維持事物質(zhì)的穩(wěn)定和量的范圍、幅度、限度。
23、認(rèn)識度的意義——堅(jiān)持適度原則，反對過猶不及。
24、量變和質(zhì)變的關(guān)系——連續(xù)性和間斷性、漸進(jìn)性和飛躍性、不顯著性和顯著性的關(guān)系。
25、量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
26、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示事物發(fā)展的根本動力——事物的內(nèi)部矛盾。
27、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用：
同一性——事物存在發(fā)展的前提、使矛盾雙方相互吸收利于自我的因素，促使矛盾的發(fā)展、決定事物發(fā)展方向，即向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化；
斗爭性——在量變階段促使矛盾發(fā)展、在事物質(zhì)變階段，促使舊事物瓦解和新事物的產(chǎn)生。
28、唯物辯證法實(shí)質(zhì)和核心——對立統(tǒng)一規(guī)律。
29、矛盾的基本屬性——同一性和斗爭性。30、事物發(fā)展方向——向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。
31、認(rèn)識事物根本方法——矛盾分析法。
32、馬克思主義活的靈魂——具體問題具體分析。
33、事物矛盾問題的精髓——共性和個(gè)性、絕對和相對的關(guān)系。
34、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論，反對一點(diǎn)論和均衡論的哲學(xué)依據(jù)——主次矛盾以及矛盾的主次方面關(guān)系原理。
35、辯證否定的兩個(gè)根本特征：它是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)、也是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
36、辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄——既克服了肯定方面的消極因素，又保留了肯定方面的積極因素。
37、四種思維方法——?dú)w納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史。
38、五對范疇——原因和結(jié)果、必然和偶然、可能和現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)象和本質(zhì)、內(nèi)容和形式。
39、關(guān)于認(rèn)識（三種對立面）：
唯物主義：物——感覺——思想；唯心主義：思想——感覺——物。
可知論與不可知論。
辯證唯物主義認(rèn)識論與形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論。
40、實(shí)踐和認(rèn)識的聯(lián)系：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、認(rèn)識的目的，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
41、認(rèn)識辯證過程具有反復(fù)性和無限性，最終使認(rèn)識和實(shí)踐、主觀和客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。
42、認(rèn)識辯證過程的兩次飛躍：
第一次飛躍——感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識；
第二次飛躍——理性認(rèn)識到實(shí)踐。
43、真理的標(biāo)準(zhǔn)（定義）——主觀與客觀的一致。
44、真理與謬誤：
區(qū)別——人對事物本質(zhì)規(guī)律的正確（錯誤）的反映。
聯(lián)系——相對中而存在，相斗爭中而發(fā)展。
在一定條件下，二者可以相互轉(zhuǎn)化。
45、真理的根本特性——客觀性。
46、黨的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，認(rèn)識世界與改造世界、改造客觀世界與改造主觀世界的辯證統(tǒng)一。
47、社會的物質(zhì)生活條件包括：地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式（決定力量）。
48、地理環(huán)境作用——合理開發(fā)資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，使資源的利用、環(huán)境的保護(hù)和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展道路。
人口因素作用——控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，從而使人口增長與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互協(xié)調(diào)，走可持續(xù)發(fā)展道路。
生產(chǎn)方式作用——提供人類、社會存在及發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；決定社會結(jié)構(gòu)、面貌、性質(zhì)；決定了人類由低向高的發(fā)展過程。
49、社會規(guī)律客觀性表現(xiàn)：人的活動受物質(zhì)條件制約、結(jié)果不可預(yù)期、不可改變社會發(fā)展趨勢、受社會客觀規(guī)律的限制。
50、生產(chǎn)力構(gòu)成要素：勞動者、勞動資料、勞動對象。
51、生產(chǎn)關(guān)系——客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
52、上層建筑包括政治上層建筑和思想上層建筑。
53、社會意識特點(diǎn)：依賴于社會存在、具有具體性和歷史性、在階級社會中具有階級性。
54、社會意識形態(tài)表現(xiàn)：與社會存在發(fā)展不同步性、與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡性、具有歷史繼承性、對社會存在具有能動的反作用。
55、社會歷史基本矛盾——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。
56、階級社會發(fā)展的直接動力——階級斗爭；社會主義社會發(fā)展的直接動力——改革。
57、社會歷史發(fā)展最終動力根源——社會生產(chǎn)力。
58、社會歷史基本規(guī)律：
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，方法論意義：建立以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，方法論意義：是黨制定的路線、方針、政策和進(jìn)行政治體制改革的依據(jù)。
59、人的本質(zhì)——從現(xiàn)實(shí)性上是一切社會關(guān)系的總和。
60、人的價(jià)值是自我價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一。
二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：
1、資本原始積累途徑：通過暴力手段剝奪農(nóng)民土地；通過暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。
2、商品二因素——價(jià)值、使用價(jià)值。
價(jià)值（共性、本質(zhì)屬性、社會屬性）——指凝結(jié)在商品中人類無差異的一般勞動；
使用價(jià)值（有用性、自然屬性）——價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，反映商品中人與自然的物質(zhì)關(guān)系。
3、商品交換形式上是物與物的交換，實(shí)質(zhì)上是商品生產(chǎn)者之間的勞動交換。
4、使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系：
聯(lián)系——使用價(jià)值是價(jià)值的基礎(chǔ)，價(jià)值是使用價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的條件。
區(qū)別——定義不同，二者構(gòu)成了商品的內(nèi)在矛盾。
5、價(jià)值和交換價(jià)值的關(guān)系：
聯(lián)系——價(jià)值是交換價(jià)值的基礎(chǔ)，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式。
區(qū)別——價(jià)值是本質(zhì)屬性，是勞動；交換價(jià)值是使用價(jià)值交換時(shí)的數(shù)量比例關(guān)系。
6、勞動二重性——具體勞動、抽象勞動。
具體勞動——通常指生產(chǎn)商品的勞動形式是具體的。
抽象勞動——凝結(jié)了人類無差異的一般勞動，創(chuàng)造了商品的價(jià)值。
7、商品勞動的二重性決定了商品的二因素。
8、商品的價(jià)值量，由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時(shí)間決定。
9、勞動率提高，單位商品價(jià)值總量不變；商品個(gè)數(shù)增加，單位商品價(jià)值量減少。
10、勞動率下降，單位商品價(jià)值總量不變；商品個(gè)數(shù)減少，單位商品價(jià)值量增加。
11、貨幣的定義——固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品。
12、貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。
13、價(jià)值是價(jià)格的基礎(chǔ)，價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)形式。
14、貨幣的職能：價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。
15、價(jià)值規(guī)律——以價(jià)值量為基礎(chǔ)的等價(jià)交換。
16、價(jià)值規(guī)律的作用：實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置、刺激生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，增加經(jīng)濟(jì)效益、調(diào)節(jié)社會收入分配。
17、價(jià)值規(guī)律的消極后果：導(dǎo)致壟斷、導(dǎo)致商品生產(chǎn)者兩極分化、造成社會資源浪費(fèi)。
18、商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾——私人勞動和社會勞動的矛盾。
19、資本主義所有制的本質(zhì)——資本家憑借對生產(chǎn)資料占有，在等價(jià)交換原則掩蓋下，雇傭工人從事勞動，占有剩余價(jià)值。
20、只有在勞動力商品的使用過程（勞動過程）中，才能帶來價(jià)值的增殖。
21、貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提——勞動力成為商品。
22、勞動力商品的價(jià)值由生產(chǎn)再生產(chǎn)勞動力所需的社會必要勞動時(shí)間所決定。
23、勞動力價(jià)值的特點(diǎn)：還原為再生產(chǎn)勞動力所需的物質(zhì)資料價(jià)值（包括維持勞動者生存所必需的物質(zhì)生活資料、維持勞動者家庭所必需的物質(zhì)生活資料、勞動者教育培訓(xùn)的費(fèi)用）；還應(yīng)取決于社會的歷史道德因素。
24、剩余價(jià)值——工人勞動創(chuàng)造的被資本家所剝削的超出勞動力價(jià)值的那部分價(jià)值。（反映了資本家剝削工人的關(guān)系）
25、資本主義的生產(chǎn)：勞動過程和價(jià)值增殖過程的統(tǒng)一。
形式上——創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動過程；
實(shí)質(zhì)上——追逐剩余價(jià)值的價(jià)值增殖過程。
26、絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)——絕對地延長總工作時(shí)間從而絕對地延長了剩余勞動時(shí)間所獲得的剩余價(jià)值；
相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)——提高全社會勞動生產(chǎn)率，從而縮短了必要勞動時(shí)間，相對地延長了剩余勞動時(shí)間所獲得的剩余價(jià)值。
27、超額剩余價(jià)值——個(gè)別部門提高勞動生產(chǎn)率，從而是商品的個(gè)別價(jià)值低于社會價(jià)值，形成超額剩余價(jià)值。
28、超額剩余價(jià)值是相對剩余價(jià)值的前提；相對剩余價(jià)值是追逐超額剩余價(jià)值的結(jié)果。
29、不變資本——用來購買生產(chǎn)資料的那部分資本，是剩余價(jià)值生產(chǎn)的前提條件；
可變資本——購買勞動力的資本，是剩余價(jià)值的源泉，會產(chǎn)生價(jià)值的增殖。
30、資本主義工資——勞動力的價(jià)值或價(jià)格。
31、資本主義基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律——剩余價(jià)值規(guī)律。
資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)是剩余價(jià)值的生產(chǎn)；
剩余價(jià)值理論——揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，指出無產(chǎn)階級革命的必然性。
32、由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。
33、資本積累實(shí)質(zhì)：用剝削工人的剩余價(jià)值不斷擴(kuò)大規(guī)模去獲得更多的剩余價(jià)值。
34、資本積累的直接后果：資本有機(jī)構(gòu)成提高；間接后果：資本對勞動力需求減少，引起相對過剩人口。
35、資本積累有利于資本家對工人的剝削。
36、資本積累必然引起資本主義兩極分化，是資本主義矛盾更加尖銳化，最終否定自身。
37、資本構(gòu)成：
資本的技術(shù)構(gòu)成——從物質(zhì)形態(tài)上，表現(xiàn)為生產(chǎn)資料和勞動力的構(gòu)成比例；
資本的價(jià)值構(gòu)成——從價(jià)值形態(tài)上，表現(xiàn)為不變資本和可變資本的構(gòu)成比例；
資本的有機(jī)構(gòu)成——由資本的技術(shù)構(gòu)成所決定，并反映資本的技術(shù)構(gòu)成和價(jià)值構(gòu)成。
38、資本周轉(zhuǎn)理論——研究資本運(yùn)動的速度及其對剩余價(jià)值生產(chǎn)的影響。
39、資本循環(huán)理論——職能作用為購買階段、生產(chǎn)階段和銷售階段。
40、固定資本——以勞動資料形式存在的資本；流動資本——以勞動力形式存在的資本。
41、經(jīng)濟(jì)危機(jī)根源（資本主義矛盾）：個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會生產(chǎn)無政府狀態(tài)，破壞社會再生產(chǎn)比例協(xié)調(diào)關(guān)系；社會生產(chǎn)無限擴(kuò)大和有支付能力需求相對狹小的矛盾，破壞了社會再生產(chǎn)的總量平衡。
42、壟斷不能消除競爭。
43、壟斷主義在社會生產(chǎn)中占據(jù)統(tǒng)治地位。
44、銀行的壟斷形成后，銀行的新作用：建立固定的信貸關(guān)系、資本的滲透、人事結(jié)合，從而牢牢控制企業(yè)。
45、金融寡頭對資本主義世界的統(tǒng)治：經(jīng)濟(jì)上通過參與制、政治上通過個(gè)人聯(lián)合、通過建立基金會，咨詢機(jī)構(gòu)控制科教文化等。
46、壟斷主義的作用：
積極——促進(jìn)社會化大生產(chǎn)的發(fā)展；
局限性——無法消除私有制，無法解決資本主義基本矛盾。
47、當(dāng)代資本主義新變化——生產(chǎn)資料所有制的變化、勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化、社會階層和階級結(jié)構(gòu)的變化、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化、政治制度的變化。
48、當(dāng)代資本主義新變化原因：
根本推動力量——科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力發(fā)展；
重要力量——工人階級為爭取自身權(quán)力和利益的斗爭；
社會主義制度的初步優(yōu)越性產(chǎn)生影響；
主張改良主義的政黨對資本主義的改革。
49、當(dāng)代資本主義新變化實(shí)質(zhì)從根本上說是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果。
50、資本主義根本制度沒有改變，依然是私有制，依然是雇傭勞動制度。
三、科學(xué)社會主義：
1、社會主義根本特征最重要的是公有制為主體和共同富裕，這是必須堅(jiān)持的社會主義的根本原則，是社會主義優(yōu)越性根本體現(xiàn)。
2、經(jīng)濟(jì)文化落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性和長期性：
生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約、國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)、對社會主義發(fā)展道路探索需要一個(gè)過程。
3、社會主義發(fā)展道路多樣性原因——各個(gè)國家生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會發(fā)展階段有不同特點(diǎn)、歷史文化傳統(tǒng)的差異性、時(shí)代和實(shí)踐的不斷發(fā)展。
4、社會注意的自我發(fā)展與完善——社會主義制度從根本上克服生產(chǎn)資料的資本主義私有制對生產(chǎn)力的束縛、符合廣大人民的利益和愿望、在改革中不斷發(fā)展完善。
5、共產(chǎn)主義基本特征：物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配；社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。
6、黨的最高綱領(lǐng)：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；黨的最低綱領(lǐng)：建設(shè)中國特色社會主義。
最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一的。
【分析題所含知識點(diǎn)】
1、辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。
2、馬克思主義最強(qiáng)大的生命力根源在于它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
3、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)——與時(shí)俱進(jìn)
4、馬克思主義最鮮明的政治立場——由理論本性決定、由無產(chǎn)階級歷史使命決定、是否站在廣大人民根本立場上是試金石。
5、馬克思主義最崇高的社會理想——實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義
6、哲學(xué)的基本問題——思維與存在的關(guān)系問題
誰為第一性——區(qū)別唯物主義和唯心主義
是否具有同一性——區(qū)別可知論和不可知論
7、物質(zhì)——標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇，指不依賴于人的意識，又能被人的意識所反映的客觀存在。
8、運(yùn)動和物質(zhì)密不可分：
凡是運(yùn)動都是物質(zhì)的運(yùn)動——堅(jiān)持唯物主義、反對唯心主義
凡是物質(zhì)都是運(yùn)動的——堅(jiān)持辯證法、反對形而上學(xué)
9、運(yùn)動和靜止——無條件和有條件、絕對和相對、動中有靜、靜中有動。
10、時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動相互聯(lián)系、密不可分——時(shí)空具有絕對性、相對性、無限性和有限性。
11、意識是人對物質(zhì)的反映——是主觀與客觀的統(tǒng)一
意識形式是主觀的，但內(nèi)容是客觀的；
意識主體反映能力有差異，但都具有客觀的根源； 意識既有正確的反映，也有虛幻歪曲的反映。
12、意識具有能動地認(rèn)識世界和改造客觀世界的能力。
13、主觀能動性與遵循客觀規(guī)律方法論意義：在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，既要發(fā)揮主觀能動性，又要遵循客觀規(guī)律；從而社會
的發(fā)展既要合乎主觀目的，又要合乎規(guī)律；從而人和自然相和諧，走可持續(xù)發(fā)展道路，從根本上解決生態(tài)問題，構(gòu)建和諧社會。
14、實(shí)踐——人能動地改造世界的對象化活動——直接現(xiàn)實(shí)性、能動創(chuàng)造性、社會歷史性。
15、唯物辯證法總特征——整個(gè)物質(zhì)世界處于普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展之中。
16、聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性的特點(diǎn)。
17、聯(lián)系的意義：當(dāng)代中國正以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)構(gòu)建社會主義和諧社會，這就要求我們正確認(rèn)識和處理人與自然、人與人、人與社會的相互關(guān)系，正確認(rèn)識和處理中國特色社會主義事業(yè)的重大關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。
18、把握事物聯(lián)系的多樣性要求我們在種種聯(lián)系中把握決定事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，即把握事物的規(guī)律性。
19、唯物辯證法基本規(guī)律——質(zhì)量互變規(guī)律、對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律。
20、量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
21、方法論意義：我們要把遠(yuǎn)大理想與腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)相結(jié)合，現(xiàn)代化建設(shè)分三步走，要把黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)相
結(jié)合，正確處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系。
22、對立統(tǒng)一規(guī)律——揭示了聯(lián)系的根本內(nèi)容；揭示了發(fā)展的根本動力（事物的內(nèi)部矛盾）。
23、矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法。
24、矛盾的同一性和斗爭性——任何事物發(fā)展都是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系；我們要學(xué)會求同存異、取長補(bǔ)短、雙贏共贏。
25、矛盾的普遍性和特殊性——面對任何事物都是面對矛盾去分析，用矛盾分析法解決；同時(shí)要做到具體問題具體分析。
26、個(gè)性包含共性，共性存在于個(gè)性之中；個(gè)性也離不開共性；在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
27、方法論意義——把握矛盾辯證法的關(guān)鍵；認(rèn)識事物從個(gè)別到一般，再到個(gè)別；把馬克思主義原理同中國具體實(shí)踐相結(jié)合。
28、主次矛盾關(guān)系方法論——面對事物諸多矛盾，善于抓主要矛盾；在實(shí)際工作中善于抓中心環(huán)節(jié)。
29、矛盾主次方面方法論——面對事物矛盾雙方要抓矛盾主要方面；面對事物抓本質(zhì)、面對形勢抓主流。
30、任何事物發(fā)展都是由事物內(nèi)部矛盾引起的，是自我否定、自我發(fā)展、自我完善的過程。
31、否定之否定規(guī)律：
內(nèi)容上——揭示了任何事物發(fā)展都是由事物內(nèi)部矛盾引起的，是自我否定、自我發(fā)展、自我完善的過程。
形式上——決定了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
32、五對范疇：
原因和結(jié)果——把握因果關(guān)系的客觀必然性，使得實(shí)踐具有預(yù)見性。
內(nèi)容和形式——相互作用相互影響。
現(xiàn)象和本質(zhì)——透過現(xiàn)象認(rèn)識事物本質(zhì)和規(guī)律。
必然和偶然——把握事物必然性，重視偶然性的作用。
可能和現(xiàn)實(shí)——創(chuàng)造條件使可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
33、實(shí)踐——是認(rèn)識的基礎(chǔ)（起決定作用，是辯證唯物主義認(rèn)識論首要觀點(diǎn)）——是認(rèn)識的來源、是認(rèn)識發(fā)展的動力、是認(rèn)識的目的、是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
34、唯物辯證法為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。
35、矛盾分析法是根本的認(rèn)識方法：分析矛盾特殊性方法、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論結(jié)合的方法、抓關(guān)鍵看主流的方法、在對立中把握
同一和在同一中把握對立的方法、批判與繼承相統(tǒng)一的方法。
36、真理——主觀與客觀相一致。
37、真理發(fā)展規(guī)律——真理是在與謬誤的相對中而存在、相斗爭中而發(fā)展的。
38、社會主義本質(zhì)——解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、達(dá)到共同富裕。
【毛中特篇】社會主義的本質(zhì)、制度、道路以及改革和對外開放仍然是重中之重，特別注意社會主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)，鑒于十八大報(bào)告的精神，社會主義文化建設(shè)可能是命題的一個(gè)點(diǎn)。
【選擇題所含知識點(diǎn)】
1、馬克思主義中國化科學(xué)內(nèi)涵——將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。
2、兩次歷史性飛躍：毛澤東思想，中國特色社會主義理論體系。
3、改革開放后，黨的全部理論和實(shí)踐歸結(jié)為：什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等。
4、中國特色社會主義道路——在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，鞏固和完善社會主義制度，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。
5、毛澤東思想形成時(shí)代背景——帝國主義戰(zhàn)爭與
無產(chǎn)階級革命的時(shí)代主題。
6、毛澤東思想活的靈魂——實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。
7、毛澤東思想精髓——實(shí)事求是。
8、科學(xué)發(fā)展觀：
第一要義——發(fā)展
核心——以人為本
基本要求——全面協(xié)調(diào)可持續(xù)
根本方法——統(tǒng)籌兼顧
9、古田會議：糾正主觀主義問題；
《反對本本主義》：反對教條主義；
《改造我們的學(xué)習(xí)》：解釋實(shí)事求是。
10、新民主主義革命理論（重要）：
近代中國社會國情——半殖民地半封建性質(zhì)的國家；
中國社會主要矛盾——帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾；
中國革命根本任務(wù)——推翻三座大山（帝國主義、封建主義和官僚資本主義），變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系。
11、近代中國革命的根本任務(wù)由中國的社會性質(zhì)和主要矛盾決定。
12、中華民族面對兩大歷史任務(wù)：民族獨(dú)立和人民解放；實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。
13、近代中國革命的開端：五四運(yùn)動。（從此進(jìn)入新民主主義革命階段）
14、中國革命性質(zhì)——資產(chǎn)階級民族（反帝）民主（反封）革命。
15、新民主主義總路線核心——無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)。
16、《新民主主義論》系統(tǒng)論述新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)。
17、新民主主義根本目的——解放被束縛的生產(chǎn)力。
18、新民主主義革命動力——工人和農(nóng)民（根本動力）、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。
19、中國革命的中心問題——無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。
20、新民主主義政治綱領(lǐng)——推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義共和國；
新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)——“兩個(gè)沒收，一個(gè)保護(hù)”；
新民主主義文化綱領(lǐng)——民族的科學(xué)的大眾的文化。
21、新民主主義革命三大法寶——統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)。
22、三灣改編提出黨指揮槍的原則；古田會議提出黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)。
23、新民主主義社會存在的經(jīng)濟(jì)成分——國營經(jīng)濟(jì)、合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)、國家資本主義經(jīng)濟(jì)。
24、三種基本階級力量——工人階級、農(nóng)民階級、其它小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。
25、過渡時(shí)期總路線——“一化三改造”——實(shí)現(xiàn)社會主義工業(yè)化，對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。
26、農(nóng)業(yè)合作化原則——自愿互利、典型示范和國家?guī)椭?/p>
27、農(nóng)業(yè)改造三種形式——互助組、初級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社、高級農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社。
28、手工業(yè)改造步驟——手工業(yè)供銷小組、手工業(yè)供銷合作社、手工業(yè)生產(chǎn)合作社。
29、民族資本改造步驟——初級形式的國家資本主義、個(gè)別企業(yè)的公私合營、全行業(yè)的公私合營。30、社會主義制度初步確立的標(biāo)志——公有制成為社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度、人民民主專政的基本政治制度、階級關(guān)系發(fā)生根本變化、人民對于經(jīng)濟(jì)文化快速發(fā)展同經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的矛盾成為社會主義主要矛盾。
31、面臨主要任務(wù)——集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。32、1956年，毛澤東提出要進(jìn)行馬克思主義同中國實(shí)際的第二次結(jié)合。（1945年提出第一次結(jié)合）
33、社會主義本質(zhì)——解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。
34、社會主義建設(shè)的根本任務(wù)——發(fā)展生產(chǎn)力。
35、發(fā)展才是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)、代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。
36、《建國以來黨的若干歷史問題的決議》提出我國社會主義制度還處于初級階段。
37、十七大報(bào)告提出：我國仍處于并長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)仍為主要矛盾。
38、社會主義初級階段綱領(lǐng)（對比新民主主義綱領(lǐng)）：
政治綱領(lǐng)——發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力；
經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)——依法治國，發(fā)展社會主義民主政治；
文化綱領(lǐng)——發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的文化。
39、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》科學(xué)地
闡述了我國社會主義的基本矛盾——生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾；是人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾；可通過社會主義制度本身解決的思想；正確處理內(nèi)部矛盾是政治生活的主題。
40、農(nóng)村改革首先廢除人民公社制度，建立以家庭聯(lián)產(chǎn)承包為主，統(tǒng)分結(jié)合、雙層經(jīng)營的新型集體所有制。
41、《南方談話》提出“三個(gè)有利于”——是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力、是否有利于提高人民生活水平——作為判斷改革得失成敗的標(biāo)準(zhǔn)。
42、提高開放型經(jīng)濟(jì)水平的要求：轉(zhuǎn)變對外貿(mào)易增長方式、堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”戰(zhàn)略相結(jié)合、切實(shí)維護(hù)國家安全。
43、調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的手段——計(jì)劃和市場。
44、社會主義市場經(jīng)濟(jì)基本特征：
在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；
在分配制度上，以按勞分配為主體，多種分配方式并存；
在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
45、毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)；毫不動搖地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
46、實(shí)行按勞分配的所有制基礎(chǔ)——公有制。
47、實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)——社會主義初級階段的生產(chǎn)力水平。
48、按生產(chǎn)要素分配包括：以勞動作為生產(chǎn)要素；以各種物質(zhì)生產(chǎn)條件。
49、社會保障體系包括：社會保險(xiǎn)、社會救助、社會福利、優(yōu)撫安置和社會互助、商業(yè)保險(xiǎn)和慈善事業(yè)。
50、社會保障制度主要內(nèi)容——職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)制度；基本醫(yī)療保險(xiǎn)制度；失業(yè)保險(xiǎn)制度；城市居民最低生活保障制度。
51、“兩個(gè)堅(jiān)持”——堅(jiān)持中國特色工業(yè)化道路；堅(jiān)持?jǐn)U大國內(nèi)需求特別是消費(fèi)需求的方針。
52、“三個(gè)轉(zhuǎn)變”——促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。
53、建設(shè)社會主義新農(nóng)村總要求——生產(chǎn)發(fā)展（中心環(huán)節(jié)）、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主。
54、資源節(jié)約型社會——以能源資源高效率利用的方式進(jìn)行生產(chǎn)，以節(jié)約的方式進(jìn)行消費(fèi)為根本特征。
55、環(huán)境友好型社會——人與自然和諧發(fā)展的社會，通過人與自然的和諧來促進(jìn)人與人、人與社會的和諧。
56、人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。
57、人民當(dāng)家作主根本原因——由生產(chǎn)資料公有制為主體決定。
58、我國國體——人民民主專政。
59、中國社會主義民主政治最鮮明特點(diǎn)——實(shí)行人民代表大會制度。
60、人民政協(xié)兩大主題——團(tuán)結(jié)和民主。61、人民政協(xié)主要職能——政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政。
62、我國政黨制度特征：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政，多黨派參政（最顯著特征）；以四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則；以憲法為根本的活動準(zhǔn)則。
63、民族區(qū)域自治制度依據(jù)——統(tǒng)一的多民族國家長期存在和發(fā)展（歷史依據(jù)）；近代以來反抗外來侵略斗爭中形成的愛國主義精神（政治基礎(chǔ)）；各民族大雜居、小聚居的人口分布格局，各地區(qū)資源條件和發(fā)展的差異（現(xiàn)實(shí)條件）。
64、民族區(qū)域自治核心——保障少數(shù)民族當(dāng)家作主，管理本民族、本地方事務(wù)的權(quán)利。65、基層群眾自治制度形式——農(nóng)村基層民主政治建設(shè)、城市社區(qū)民主政治建設(shè)、職工代表大會制度建設(shè)。
66、依法治國是發(fā)展社會主義民主、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證。
67、加強(qiáng)社會主義法治建設(shè)：有法可依是前提，有法必依是核心，執(zhí)法必嚴(yán)是關(guān)鍵，違法必究是保障。
68、對于發(fā)展中國家，生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是最根本最重要的人權(quán)。
69、建設(shè)社會主義文化必要性——是現(xiàn)代化建設(shè)重要內(nèi)容、是綜合國力重要標(biāo)志、為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力和思想保證。
70、公益性文化事業(yè)是保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，是政府主導(dǎo)的公共文化體系。71、經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)根本任務(wù)是繁榮文化市場，滿足人民群眾多方面、多層次、多樣性的精神文化需求。
72、深化文化體制改革，堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動力，以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，以創(chuàng)造更多精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)。
73、社會主義和諧社會（本質(zhì)屬性）——民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。
74、獨(dú)立和平自主外交政策：堅(jiān)持獨(dú)立自主處理一切國際事務(wù)；堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則；堅(jiān)持同發(fā)展中國家加強(qiáng)團(tuán)結(jié)和合作；堅(jiān)持愛國主義與履行國際義務(wù)相統(tǒng)一的原則。
75、尊重勞動（核心）、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造。
76、社會主義時(shí)期處理民族問題基本原則——維護(hù)民族統(tǒng)一，反對民族分裂，堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)，各民族共同繁榮。
【分析題所含知識點(diǎn)】
1、新民主主義革命道路——農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)
依據(jù)：是由中國國情決定的、農(nóng)民占大多數(shù)，是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍和革命的主力軍、革命敵人長期占據(jù)中心城市，農(nóng)村是
統(tǒng)治薄弱的環(huán)節(jié)。
現(xiàn)實(shí)可能性：
客觀原因——近代中國是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡的半殖民地半封建大國（根本原因）；
國民革命政治影響存在，有良好的群眾基礎(chǔ)；
全國革命形勢繼續(xù)向前發(fā)展。
主觀原因——相當(dāng)力量的正式紅軍存在；
共產(chǎn)黨組織的有力量和政策的正確（最主要原因）。
三大法寶——統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)。
2、建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性：
中國社會最大的壓迫是民族壓迫；農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級都有革命要求；中國革命內(nèi)部存在激烈矛盾。
統(tǒng)一戰(zhàn)線基本原則——獨(dú)立自主原則
統(tǒng)一戰(zhàn)線根本問題——領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題
統(tǒng)一戰(zhàn)線基礎(chǔ)——工農(nóng)聯(lián)盟 統(tǒng)一戰(zhàn)線基本力量——工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級
3、確立社會主義基本制度的意義：
是最偉大的社會變革、勞動人民成為國家主人、實(shí)現(xiàn)從新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變、為中國發(fā)展奠定根本政治前提和基礎(chǔ)。
4、社會主義基本矛盾——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾
社會主義主要矛盾——人民不斷增長的物質(zhì)文化需要同落后生產(chǎn)力之間的矛盾
社會主義根本任務(wù)——大力發(fā)展社會生產(chǎn)力
5、正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系：
保持改革、發(fā)展和穩(wěn)定在動態(tài)中相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)；把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來；
把不斷改善人民生活作為處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。
6、社會主義市場經(jīng)濟(jì)特征：
在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；
在分配制度上，以按勞分配為主體，多種分配方式并存；
在宏觀調(diào)控上，以實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
7、深化分配制度改革——正確認(rèn)識“先富”和“共富”的關(guān)系；注重社會公平，防止兩極分化。
8、依法治國的含義——廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)
文化事業(yè)，管理各項(xiàng)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化。
9、依法治國重要意義——是黨執(zhí)政方式重大轉(zhuǎn)變、是實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證、是擴(kuò)大對外開發(fā)的需要、是國家
長治久安的保障。
10、深化政治體制改革——必須堅(jiān)持正確的政治方向、必須從我國國情出發(fā)、必須堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義政治道路。
11、社會主義文化建設(shè)根本任務(wù)——以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，全面貫徹科學(xué)
發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。
12、核心價(jià)值體系基本內(nèi)容——堅(jiān)持馬克思主義思想、堅(jiān)持中國社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會主義榮辱觀。
13、加強(qiáng)思想道德建設(shè)必要性——是中華民族精神支柱和精神動力問題、是建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系必然要求、是發(fā)展
社會主義先進(jìn)文化，建設(shè)和諧文化的重要內(nèi)容。
14、加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的要求——加快建立和完善社會主義思想道德體系、著力培養(yǎng)文明道德風(fēng)尚、把先進(jìn)性同廣泛性的要求
結(jié)合起來、進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。
15、深化文化體制改革——以發(fā)展為主體，以改革為動力、以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)、以創(chuàng)造更好的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)。
一手抓公益性文化事業(yè)、一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)。
16、構(gòu)建社會主義和諧社會基本原則——以人為本、科學(xué)發(fā)展、改革開放、民主法治、正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。
17、建設(shè)社會主義文化必要性——是現(xiàn)代化建設(shè)重要內(nèi)容、是綜合國力重要標(biāo)志、為現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動力和思想保證。
18、加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)：
優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國；
實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)；
深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；
加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民基本生活；
建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；
提高社會管理科學(xué)化水平，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)。
【史綱篇】辛亥革命的意義、局限性、失敗原因及教訓(xùn)仍是重點(diǎn)，注意把握中華人民共和國和中國共產(chǎn)黨成立的意義，重復(fù)命題的可能性很大，最后要注意一下抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成、發(fā)展以及共產(chǎn)黨所作的努力。
【選擇題所含知識點(diǎn)】
1、帝國主義對中國的侵略：
軍事侵略——瓜分領(lǐng)土、設(shè)立租界、通過《馬關(guān)條約》《南京條約》《辛丑條約》掠奪我國社會財(cái)富。
政治控制——控制內(nèi)政外交、領(lǐng)事裁判權(quán)、把持海關(guān)、鎮(zhèn)壓斗爭、扶植收買代理人。經(jīng)濟(jì)掠奪——控制通商口岸、剝奪關(guān)稅自主權(quán)、實(shí)行商品傾銷和資本輸出。
文化滲透——披著宗教外衣，進(jìn)行侵略活動、為侵略中國制作輿論。
2、中國近代史起點(diǎn)——鴉片戰(zhàn)爭
3、兩對基本矛盾——帝國主義和中華民族的矛盾（主要）、封建主義和人民大眾的矛盾。
4、帝國主義瓜分中國圖謀破產(chǎn)的原因：列強(qiáng)之間的矛盾和互相制約，中華民族進(jìn)行不屈不撓的反侵略斗爭（最根本原因）。
5、反侵略斗爭失敗的原因：社會制度的腐敗（根本原因），經(jīng)濟(jì)技術(shù)的落后（重要原因）。
6、近代中國開眼看世界第一人——林則徐。
7、“師夷長技以制夷”——魏源《海國圖志》。
8、“振興中華”——孫中山創(chuàng)立興中會。
9、三次早期探索——太平天國運(yùn)動、洋務(wù)運(yùn)動、戊戌維新。
10、太平天國起因——清政府對農(nóng)民的殘酷壓迫和剝削。
11、太平天國局限性：農(nóng)民階級不是新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表、拜上帝教教義不是科學(xué)的思想理論、不能正確地對待傳統(tǒng)、對西方資本主義侵略者缺乏理性認(rèn)識。
12、天平天國教訓(xùn)——農(nóng)民雖然具有偉大潛力，但自身不能擔(dān)負(fù)起反帝反封建斗爭的重任。
13、洋務(wù)運(yùn)動指導(dǎo)思想——中學(xué)為體，西學(xué)為用。
14、主要洋務(wù)事業(yè)——興辦近代企業(yè)、建立新式海陸軍、創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。
15、洋務(wù)運(yùn)動失敗原因：具有封建性、對外國具有依賴性、管理具有腐朽性。
16、維新派與守舊派論戰(zhàn)焦點(diǎn)——要不要變法；要不要興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲；要不要廢八股、改科舉和興西學(xué)。
17、戊戌維新歷史意義——是一次愛國救亡運(yùn)動、是一次資產(chǎn)階級性質(zhì)的政治改良運(yùn)動、是一次思想啟蒙運(yùn)動。
18、戊戌維新失敗原因——民族資產(chǎn)階級力量小、對帝國主義抱有幻想、懼怕人民群眾。
19、革命派與改良派論戰(zhàn)焦點(diǎn)——要不要以革命手段推翻清王朝、要不要推翻帝制，實(shí)行共和、要不要進(jìn)行社會革命。
20、南京臨時(shí)政府性質(zhì)——是一個(gè)資產(chǎn)階級共和國的革命政權(quán)。
21、標(biāo)志中華民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革
命的終結(jié)——護(hù)法運(yùn)動的失敗。
22、新文化運(yùn)動內(nèi)容——提倡民主和科學(xué)、提倡個(gè)性解放、提倡新文學(xué)。
23、新文化基本口號：民主和科學(xué)。
24、新民主主義革命——表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性、是一次真正的群眾運(yùn)動、促進(jìn)馬克思主義傳播、屬于世界無產(chǎn)階級革命。
25、《共產(chǎn)黨》月刊——第一次在中國樹立共產(chǎn)主義的大旗，指明了中國革命的共產(chǎn)主義方向。
26、共產(chǎn)主義小組領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)工會——上海機(jī)器工會。
27、大革命政治口號——反對帝國主義、反對軍閥。
28、大革命組織形式——以國共合作為基礎(chǔ)的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。
29、大革命的意義——近代中國歷史上空前廣泛而深刻的群眾運(yùn)動。
30、國民黨***和軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的特點(diǎn)——建立龐大的軍隊(duì)、建立龐大的特務(wù)系統(tǒng)、推行保甲制度、厲行文化專制主義。
31、八七會議內(nèi)容——清算陳獨(dú)秀右傾機(jī)會主義的錯誤、確定了土地革命和武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的方針。
32、三大起義：
南昌起義——打響了武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治第一槍；
秋收起義——開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路；
廣州起義——對國民黨屠殺政策又一次英勇反擊。
33、《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》和《井岡山的斗爭》闡述了土地革命、武裝斗爭和根據(jù)地建設(shè)的辯證統(tǒng)一關(guān)系；
34、《星星之火可以燎原》提出中國革命應(yīng)當(dāng)以鄉(xiāng)村為中心；
35、《反對本本主義》堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。
36、第五次反“圍剿”失敗，紅軍被迫長征。
37、“九一八事變”——是中國抗日戰(zhàn)爭起點(diǎn)；
38、“盧溝橋事變”——是全國性抗戰(zhàn)的開始。
39、“一二 九”口號：“反對華北自治”、“打倒日本帝國主義”、“停止內(nèi)戰(zhàn)、一切對外”。40、抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線新特點(diǎn)：廣泛的民族性和復(fù)雜的階級矛盾、國共雙方有政權(quán)有軍隊(duì)的合作、沒有固定組織形式和共同綱領(lǐng)。
41、戰(zhàn)略防御階段失敗原因：力量對比上日軍占很大優(yōu)勢（客觀）；國民黨戰(zhàn)略指導(dǎo)方針上的失誤（主觀）。
42、戰(zhàn)略相持階段正面戰(zhàn)場：國民黨由片面抗戰(zhàn)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橄麡O抗戰(zhàn)。
43、全民族抗戰(zhàn)以來中國軍隊(duì)取得第一次重大勝利——平型關(guān)大捷。
44、抗日戰(zhàn)爭勝利的歷史意義——徹底打敗了日本侵略者、促進(jìn)中華民族的決定、促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)、對世界和平產(chǎn)生巨大影響。
45、抗日戰(zhàn)爭勝利的原因——共產(chǎn)黨發(fā)揮中流砥柱作用、中國人民巨大的民族覺醒、同國際組織的同情和支持分不開。
46、全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)：1946年，國民黨進(jìn)攻中原解放地區(qū)為起點(diǎn)。
47、《共同綱領(lǐng)》起臨時(shí)憲法的作用。
48、中國革命勝利原因——統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)。（三大法寶）
49、中國社會主要經(jīng)濟(jì)成分：社會主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私人資本主義經(jīng)濟(jì)。
50、新中國成立初期主要任務(wù)——完成民主革命遺留任務(wù)、恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)、維護(hù)國家主權(quán)和安全、加強(qiáng)黨的自身建設(shè)。
51、社會主義革命開始的表現(xiàn)——沒收官僚資本、將資本主義納入國家資本主義軌道、引導(dǎo)農(nóng)民在土改后走互助合作道路。
52、實(shí)行社會主義改造的必要性——社會主義性質(zhì)的國有經(jīng)濟(jì)力量相對比較強(qiáng)大，資本主義經(jīng)濟(jì)力量相對比較弱小，對個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會主義改造是必要條件，當(dāng)時(shí)的國際環(huán)境促使中國選擇社會主義。
53、國家資本主義初級形式：加工訂貨、統(tǒng)購包銷、經(jīng)銷代銷。
54、國家資本主義高級形式：個(gè)別企業(yè)公私合營（四馬分肥）、全行業(yè)公私合營、對資產(chǎn)階級進(jìn)行贖買。
55、中共八大：
分析國內(nèi)社會主要矛盾，指出當(dāng)前主要任務(wù)——盡快從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國；
經(jīng)濟(jì)建設(shè)上——堅(jiān)持既反保守又反冒進(jìn)在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的方針；
政治建設(shè)上——擴(kuò)大社會主義民主、健全社會主義法制；
黨的建設(shè)——健全黨內(nèi)民主機(jī)制，堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)
制度，反對個(gè)人崇拜。
56、《論十大關(guān)系》是中國共產(chǎn)黨人開始探索中國自己的社會主義建設(shè)道路的標(biāo)志。
57、國家政治生活的主題——正確處理人民內(nèi)部矛盾。
58、要堅(jiān)持兩條原則：堅(jiān)持社會主義道路；堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。
59、十一屆三中全會——否定“兩個(gè)凡是”錯誤方針，否定“以階級斗爭為綱”指導(dǎo)思想。60、南方談話提出：計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段、社會主義本質(zhì)、發(fā)展才是硬道理、“三個(gè)有利于”、黨的建設(shè)、社會主義前途。
【分析題所含知識點(diǎn)】
1、民族主義——驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華
2、民權(quán)主義——創(chuàng)立民國
3、民生主義——平均地權(quán)（具有空想性質(zhì)）
4、辛亥革命
歷史意義：
推翻清王朝、結(jié)束封建君主專制制度；建立資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和觀念深入人心；
給人們帶來思想上的解放；促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)、思想發(fā)生積極變化，有利于民族資本主義發(fā)展；沉重打擊侵略者在華勢力。
失敗原因：
根本原因——在帝國主義時(shí)代，在半殖民地半封建中國，資本主義建國方案行不通。
客觀原因——中外反動勢力強(qiáng)大。
主觀原因——民族資產(chǎn)階級軟弱性：反帝反封建不徹底、組織渙散、輕視群眾、沒有真正的革命軍隊(duì)。
教訓(xùn)：
資產(chǎn)階級共和方案不能救中國，中國人應(yīng)進(jìn)行新的探索，謀求新的出路。
5、中國共產(chǎn)黨成立意義：中國革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，有了科學(xué)的指導(dǎo)思想，有了新的前途和新的革命方法。
6、大革命
失敗原因：
客觀——反革命勢力強(qiáng)大、資產(chǎn)階級出現(xiàn)嚴(yán)重動搖；
主觀——右傾機(jī)會主義錯誤、黨處于幼年時(shí)期缺乏經(jīng)驗(yàn)、共產(chǎn)國際的干預(yù)。教訓(xùn)：
必須建立廣泛的統(tǒng)一革命戰(zhàn)線、無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中心問題是農(nóng)民問題、斗爭形式主要是武裝斗爭、還應(yīng)加強(qiáng)共產(chǎn)黨
在思想上、組織上、政治上的建設(shè)，善于把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合，制定正確的路線、方針、政策。
7、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)
8、土地革命中階級路線和分配方法——堅(jiān)定地依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng)，保護(hù)中小工商業(yè)者，消滅地主階級，以鄉(xiāng)為單位，按人口平分土地，在原耕地的基礎(chǔ)上，實(shí)行抽多補(bǔ)少、抽肥補(bǔ)瘦。
9、鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針——發(fā)展進(jìn)步勢力、爭取中間勢力、孤立頑固勢力。
10、抗日民主根據(jù)地建設(shè)——政治上，三三制；經(jīng)濟(jì)上，減租減息、發(fā)展生產(chǎn)。
11、整風(fēng)運(yùn)動（反對主觀主義、宗派主義和黨八股）后，一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的馬克思主義思想路線
形成。
12、資產(chǎn)階級共和國方案行不通原因——帝國主義不允許、民族資產(chǎn)階級軟弱無力、國民黨反動派不允許。
13、中國革命
勝利原因：工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級是民主革命主要力量，發(fā)揮積極的作用、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、共產(chǎn)國際支持。
基本經(jīng)驗(yàn)（三大法寶）：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭、黨的建設(shè)。
14、對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)改造：
農(nóng)業(yè)——先合作化后機(jī)械化的道路、實(shí)行由低到高的互助組織形式、采取自愿互利和典型示范原則。
手工業(yè)——積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)。
資本主義工商業(yè)——加工訂貨、經(jīng)銷代銷到和平贖買政策的實(shí)現(xiàn)。
15、社會主義初級階段主要標(biāo)志——公有制在國民經(jīng)濟(jì)中確立主體地位。
16、改革開放巨大成就——國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展、現(xiàn)代化建設(shè)穩(wěn)步前進(jìn)、市場經(jīng)濟(jì)體制不斷完善、人民生活總體小康。
【思修法基篇】命題的重心依然圍繞著民族精神和
時(shí)代精神，其中加強(qiáng)道德建設(shè)絕對不能忽略，同時(shí)要注意一下愛國主義和維持公共秩序的相關(guān)命題。
【選擇題所含知識點(diǎn)】
1、社會主義核心價(jià)值意義——是社會主義本質(zhì)體現(xiàn)；是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、社會和諧的推動力量；是國家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容；是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本方針。
2、理想按性質(zhì)和層次劃分：科學(xué)理想和非科學(xué)理想；崇高理想和一般理想。
從理想的時(shí)序上劃分：長遠(yuǎn)理想和近期理想。
從理想的對象上劃分：個(gè)人理想和社會理想。
從理想的內(nèi)容上劃分：社會政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想。
3、社會主義核心價(jià)值體系的靈魂——馬克思主義指導(dǎo)思想。
4、實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑——勇于實(shí)踐、艱苦奮斗。
5、對人民群眾感情的深淺程度是檢驗(yàn)一個(gè)人對祖國忠誠程度的試金石。
6、愛國主義時(shí)代價(jià)值：是中華民族精神支柱、是維護(hù)祖國統(tǒng)一的紐帶、是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的動力、是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的源泉。
7、民族精神內(nèi)涵：愛國主義（核心）、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。
8、時(shí)代精神的核心——改革創(chuàng)新。
9、人生目的——人為什么活著；人生態(tài)度——人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活；人生價(jià)值——什么樣的人生才有意義。
10、評價(jià)人生價(jià)值基本尺度——勞動和貢獻(xiàn)的尺度；根本尺度看一個(gè)人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。
11、人與人和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則——平等、誠信、寬容、互助。
12、道德的功能：認(rèn)識功能、調(diào)節(jié)功能（道德評價(jià)是主要形式）、導(dǎo)向功能、激勵功能、辯護(hù)功能、溝通功能。
13、社會主義道德建設(shè)核心——為人民服務(wù)；社會主義道德建設(shè)原則——集體主義。
14、公民基本道德規(guī)范——愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。
15、加強(qiáng)公民道德建設(shè)要求——誠信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥。
16、道德修養(yǎng)途徑與方法——學(xué)思并重、省察克治、慎獨(dú)自律、積善成德、知行統(tǒng)一。
17、維護(hù)公共秩序基本手段：道德和法律。
18、社會公德主要內(nèi)容：文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。
19、公共生活法律規(guī)范作用：指引作用（授權(quán)性、禁止性、義務(wù)性指引）、預(yù)測作用、評價(jià)作用、教育作用和強(qiáng)制作用。
20、《集會游行示威法》——政府依法保障原則、權(quán)利義務(wù)一致原則、和平進(jìn)行原則。
21、《環(huán)境保護(hù)法》——經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展；預(yù)防為主，防治結(jié)合，綜合治理的原則；誰污染誰治理，誰開發(fā)誰保護(hù)。
22、職業(yè)道德基本要求——愛崗敬業(yè)（最基本要求）、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會（最高層次要求）。
23、《勞動法》基本原則——維護(hù)勞動者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益結(jié)合的原則；按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則；勞動者平等競爭與特殊勞動保護(hù)相結(jié)合的原則。
24、《公務(wù)員法》原則——公開、平等、競爭、擇優(yōu)和法治原則；監(jiān)督約束與激勵保障并重原則；任人唯賢、德才兼?zhèn)涞脑瓌t；分類管理和效能原則。
25、處理人事爭議法定途徑：申訴——控告——仲裁——訴訟。
26、戀愛中道德要求——尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛。
27、結(jié)婚必背條件：男女雙方完全自愿、達(dá)到法定年齡、符合一夫一妻制。
28、法律相關(guān)部門：憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序等。
29、弘揚(yáng)社會主義法治理念——依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務(wù)大局、黨的領(lǐng)導(dǎo)。30、法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：結(jié)構(gòu)上相關(guān)關(guān)系、總量上等值關(guān)系、功能上互補(bǔ)關(guān)系。
31、憲法的特征：國家生活最重要最根本方面、法律效力最高、制定和修改的程序更加嚴(yán)格。
32、憲法基本原則——黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、人民主權(quán)原則、保障公民權(quán)利原則、法治原則、民主集中制原則。
33、基層群眾自治制度：實(shí)行自我管理、自我服務(wù)、自我教育和自我監(jiān)督。
34、政治權(quán)利和自由——選舉權(quán)和被選舉權(quán)、政治自由。
35、民法基本原則——平等、自愿、公平、誠實(shí)信用、禁止濫用權(quán)利原則。
36、刑法基本原則——罪刑法定原則、罪刑相當(dāng)原則、適用刑法一律平等原則。
37、調(diào)解制度包括：人民調(diào)解、行政調(diào)解和司法調(diào)解。
38、依法治國根本要求——有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究。
【分析題所含知識點(diǎn)】
1、中華民族精神內(nèi)涵——以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。
2、時(shí)代精神——體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。
3、時(shí)代精神內(nèi)涵——改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心、是進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力的要求、是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的要求、是
落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的必要條件。
4、道德作為一種特殊的意識形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。
5、社會主義道德建設(shè)的核心——為人民服務(wù)
6、社會主義道德建設(shè)的原則——集體主義
7、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)誠信道德建設(shè)的必要——誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則，也是道德里的基本要求、是做人的基本道德準(zhǔn)則。
8、個(gè)人品德對社會的作用：對社會道德發(fā)展變革產(chǎn)生重要推動作用、是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的依據(jù)。
第三篇：考研政治之馬原歷年考點(diǎn)
考研政治之馬原歷年考點(diǎn)
考點(diǎn)一：哲學(xué)基本問題
恩格斯——“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在(意識和物質(zhì)、精神和自然界)的關(guān)系問題?！闭軐W(xué)基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：
1.思維和存在何者第一性：劃分為唯物主義和唯心主義兩個(gè)對立的基本派別。
2.思維和存在有無同一性：劃分為可知論和不可知論。
3.根據(jù)對世界存在狀態(tài)不同的理解，劃分為辯證法和形而上學(xué)。
辯證法：堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，認(rèn)為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。
形而上學(xué)：堅(jiān)持用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。
考點(diǎn)二：意識觀
1.意識產(chǎn)生的條件：(1)人腦的機(jī)能和屬性(沒有人腦就沒有意識)；(2)社會實(shí)踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，2.意識的本質(zhì)：意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。
馬克思：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！?/p>
考點(diǎn)三：實(shí)踐觀
1.實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。
2.實(shí)踐的特征：直接現(xiàn)實(shí)性；自覺的能動性；社會歷史性。
3.實(shí)踐的基本形式：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐(最基本)；社會政治實(shí)踐；科學(xué)文化實(shí)踐。
4.實(shí)踐是人類的存在方式。
考點(diǎn)四：對立統(tǒng)一規(guī)律
對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心
1.同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。
同一性是矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。斗爭性是矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。
矛盾的同一性是以差別和對立為前提的，是包含差別和對立的同一。同一性是有條件的相對的。斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中。斗爭性是無條件的絕對的。
2.矛盾的普遍性，即所謂矛盾無處不在，無時(shí)不有。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)認(rèn)識的首要前提。
3.矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。用不同的方法解決不同的矛盾是馬克思主義的一個(gè)重要原則。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。
矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。
考點(diǎn)五：實(shí)踐和認(rèn)識
實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點(diǎn)。
1.實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系
(1)實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用
實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。第二，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。
(2)認(rèn)識、理論對實(shí)踐的指導(dǎo)作用
認(rèn)識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實(shí)踐具有能動的反作用。
認(rèn)識反作用于實(shí)踐有兩種情況：一是正確的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，會使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果；二是錯誤的認(rèn)識誤導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，就會對實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。
考點(diǎn)六：認(rèn)識的本質(zhì)
1.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論的對立
在認(rèn)識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認(rèn)識路線：一條是堅(jiān)持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅(jiān)持從思想和感覺到物的唯心主義路線。
唯物主義哲學(xué)堅(jiān)持反映論的立場，認(rèn)為物質(zhì)第一性，意識第二性，認(rèn)識是主體對客體的反映。唯心主義哲學(xué)顛倒物質(zhì)和意識的關(guān)系，否認(rèn)認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映，把認(rèn)識看作是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就割斷了認(rèn)識同客觀現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，否定了認(rèn)識的客觀依據(jù)，陷入了主觀隨意性。
2.辯證唯物主義能動反映論與舊唯物主義直觀反映論的區(qū)別
認(rèn)識是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。
第一，認(rèn)識是主體對客體的反映。
第二，主體對客體的反映是一個(gè)能動的創(chuàng)造性的過程。
第三，主體對客體的能動反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的。
考點(diǎn)七：認(rèn)識的過程
(1)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識(第一次飛躍)
感性認(rèn)識是認(rèn)識的低級階段，是人在實(shí)踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的、具體的反映。它包括感覺、知覺、表象三種形式。
理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的間接的、概括的反映。它包括概念、判斷、推理以及假說和理論等形式。
感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。
從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：①勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)。②必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。
(2)理性認(rèn)識到實(shí)踐(第二次飛躍)
實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍，必須具備一定的條件：
第一，要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。
第二，要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識同主體需要和利益的認(rèn)識結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念。
第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來。
第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動?？佳姓卫锏哪切暗谝弧?/p>
林則徐是近代中國睜眼看世界的第一人。
維新派與守舊派的論戰(zhàn)是資產(chǎn)階級思想與封建主義思想在中國的第一次正面交鋒。
1894年11月孫中山組建了第一個(gè)革命團(tuán)體興中會
同盟會是近代中國第一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級革命的全國性政黨，它的成立標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級民主革命進(jìn)入到新的階段。
1906年12月萍瀏醴起義是同盟會成立以后發(fā)動的第一次武裝起義。
1912年3月，臨時(shí)參議院頒布《中華民國臨時(shí)約法》是中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的法典。
南京臨時(shí)政府是中國歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級共和政府。
李大釗是中國的第一個(gè)馬克思主義者。
李大釗發(fā)表的《法俄革命之比較觀》，向中國人民第一次正確地闡述了十月革命的性質(zhì)——十月革命是立于社會主義之上之革命。
1920年8月，中國第一個(gè)共產(chǎn)黨組織在上海建立，會議推選陳獨(dú)秀為書記。
1920年11月，上海黨的組織創(chuàng)辦了半公開的《共產(chǎn)黨》月刊。這個(gè)刊物第一次在中國樹起共產(chǎn)主義大旗，指明了中國革命的共產(chǎn)主義方向。
1920年11月，共產(chǎn)主義小組領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)公會——上海機(jī)器公會宣告成立。
中共二大第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。
國民黨一大的成功召開，標(biāo)志著第一次國共合作正式形成。
南昌起義打響了武裝反抗國民黨反動統(tǒng)治的第一槍。
1928年12月，毛澤東在井岡山主持制定中國共產(chǎn)黨歷史上的第一個(gè)土地法，以立法的形式，首次肯定了廣大農(nóng)民以革命手段獲得土地的權(quán)利。
1937年2月國民黨召開五屆三中全會，第一次在會議文件上寫上了“抗日”的字樣；七七事變后，中國共產(chǎn)黨發(fā)表抗日通電，號召全國人民團(tuán)結(jié)起來，國共親密合作，把日本侵略者驅(qū)逐出中國。蔣介石發(fā)表廬山談話，“確定了準(zhǔn)備抗戰(zhàn)的方針”。9月國民黨公布了中共提交的國共合作宣言。至此，國共兩黨實(shí)現(xiàn)了第二次合作，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。
平型關(guān)大捷是全民族抗戰(zhàn)以來中國軍隊(duì)取得的第一次重大勝利，粉碎了日軍不可戰(zhàn)勝的神話。
1940年中共中央創(chuàng)辦的延安自然科學(xué)院是中國共產(chǎn)黨歷史上第一個(gè)開展自然科學(xué)教學(xué)研究的專門機(jī)構(gòu)。
1949年，政協(xié)第一次全體會議通過了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，是當(dāng)時(shí)全國人民的大憲章，起臨時(shí)憲法的作用。1954 年人大一屆通過第一部《憲法》。共產(chǎn)黨的重要會議大匯總
1.黨的一大
時(shí)間：1921年7月
文件：《中國共產(chǎn)黨的第一個(gè)綱領(lǐng)》；《中國共產(chǎn)黨的第一個(gè)決議》（一大立黨，二大立綱）
貢獻(xiàn)：
（1）提出黨的奮斗目標(biāo)；
（2）確定革命對象。
（3）中共誕生，并提出了最高綱領(lǐng)、2.黨的二大
時(shí)間：1922年7月
成就：制定了當(dāng)時(shí)黨的最低和最高綱領(lǐng)。消內(nèi)亂，打軍閥，建和平最高綱領(lǐng)---共產(chǎn)主義；最低綱領(lǐng)---民主共和國；提出了最低綱領(lǐng)
（1）主觀上：馬中結(jié)合；國情認(rèn)識
（2）客觀上：時(shí)局變化；列寧幫助
意義：（1）分析社會和革命性質(zhì)、對象、動力、前途；
（2）明確兩步走-民主和社會主義革命；
（3）第一次提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)；
（4）徹底推翻帝國主義和封建軍閥
3.黨的三大
時(shí)間：1923年6月
成就：（1）國共合作，黨內(nèi)合作，（2）提出“真正的平民政權(quán)”；
（3）建立各民主階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線?！白蟆庇覂煞N錯誤傾向---陳右傾，提到但沒有做斗爭。
貢獻(xiàn)：提出黨的奮斗目標(biāo)
4.黨的四大
時(shí)間：1925年1月
討論問題：
（1）無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；
（2）工農(nóng)聯(lián)盟
成就：
（1）提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟；
（2）國民黨分為左、中、右（擴(kuò)左、爭中、反右）；工農(nóng)運(yùn)動；
（3）明確將資產(chǎn)階級分為買辦官僚資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級
5.黨的五大
時(shí)間：1927年4月
成就：糾正陳的機(jī)會主義；
提出“工農(nóng)小資產(chǎn)階級的民族獨(dú)裁制”
6.黨的六大
時(shí)間：1928年6月
成就：沒收一切土地，依靠貧雇、聯(lián)合中農(nóng)；批判王“左”右傾和陳右傾
意義：（1）肯定國民革命失敗后，中國的社會仍然是半殖民地半封建社會，確定①革命性質(zhì)：資產(chǎn)階級民主革命；②中心任務(wù)：工農(nóng)民主專政的實(shí)現(xiàn)和發(fā)反帝反封建；③革命的力量：工農(nóng)階級；④革命的前途：社會主義；⑤革命的形勢：兩個(gè)高潮之間，新的高潮即將到來
（2）批評陳獨(dú)秀的右傾投降主義和王明左傾盲動主義，提出加強(qiáng)黨的無產(chǎn)階級基礎(chǔ)
（3）缺點(diǎn)：對中間階級的作用、反動勢力內(nèi)部的矛盾缺乏正確認(rèn)識的估計(jì)和政策
（4）仍舊把城市工作放在全黨工作的中心
7.古田會議
時(shí)間：1929年12月
討論問題：人民軍隊(duì)的建設(shè)問題。
8.遵義會議
時(shí)間：1935年1月
成就：（1）討論軍事路線和組織路線問題
（2）確立毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)核心
（3）是幼年黨向成熟黨轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。
9.瓦窯堡會議
時(shí)間：1935年12月
成就：制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針。
10.洛川會議
時(shí)間：1937年
成就：通過《抗日救國十大綱領(lǐng)》，決定實(shí)行全面抗戰(zhàn)路線（即人民戰(zhàn)爭路線），決定開辟敵后抗日根據(jù)地。
11.黨的七大
時(shí)間：1945年4月
內(nèi)容：（1）毛澤東作《論聯(lián)合政府》報(bào)告，提出廢除國民黨***，建立民主的聯(lián)合政府；
（2）制定了黨的政治路線：放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個(gè)新民主主義的中國。
（3）確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。
意義：為抗日戰(zhàn)爭的勝利和實(shí)現(xiàn)中國的光明前途準(zhǔn)備了條件。
12.黨的八大
時(shí)間：1956年9月
內(nèi)容：（1）正確分析國內(nèi)主要矛盾變化：國內(nèi)主要矛盾是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾；
（2）提出黨和人民當(dāng)前的主要任務(wù)：集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，把我國從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國，以滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要。
意義：為我國全面進(jìn)行社會主義建設(shè)和黨的建設(shè)指明了方向。
13.十一屆三中全會
時(shí)間：1978年12月
成就：（1）糾正了“左”傾錯誤，恢復(fù)了馬克思主義思想、政治路線；
（2）把黨的重點(diǎn)由階級斗爭轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來；
（3）提出改革開放的思想。
14.十一屆六中全會
時(shí)間：1981年1月
成就：審議通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，標(biāo)志著黨在指導(dǎo)思想上完成撥亂反正。
15.黨的十二大
時(shí)間：1982年9月
成就：（1）鄧小平提出的關(guān)于建設(shè)有中國特色社會主義的思想，是十二大的指導(dǎo)思想；
（2）經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開，農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制迅速推向全國。
16.黨的十三大
時(shí)間：1987年10月
成就：闡述了關(guān)于社會主義初級階段理論和黨在社會主義初級階段的基本路線
17.黨的十四大 時(shí)間：1992
成就：（1）科學(xué)概括和系統(tǒng)闡述了鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論；
（2）提出要堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動搖；
（3）之處我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)。
18.黨的十五大
時(shí)間：1997年9月
成就：（1）首次使用“鄧小平理論”這個(gè)科學(xué)稱謂；
（2）指出公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度；
（3）提出依法治國的基本方略。
19.黨的十六大
時(shí)間：2002年11月
成就：（1）確立“三個(gè)代表”重要思想為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想；
（2）提出全面建設(shè)小康社會的戰(zhàn)略目標(biāo)。
20.黨的十七大
時(shí)間：2007年10月
成就：對科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行了深刻闡述，對深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提出了明確要求
21.黨的十八大
時(shí)間：2012年11月
成就：（1）明確了科學(xué)發(fā)展觀是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，并寫入黨章。
（2）制定了堅(jiān)持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路和推進(jìn)政治體制改革前進(jìn)方向。
（3）提出了全面建成小康社會目標(biāo)。
（4）回答了堅(jiān)定不移走中國特色社會主義道路政策立場。
第四篇：2016考研政治馬原常用原理總結(jié)
2016考研政治馬原常用原理總結(jié)
俗話說：“巧婦難為無米之炊”，技巧掌握得再嫻熟，沒有實(shí)實(shí)在在的知識打底，想得高分也只是癡人說夢，所以，在大概地講解了考研政治中馬原主觀題的評分點(diǎn)和答題攻略以后，我們再把其中的常用原理做以概括性表述。
1、實(shí)踐與認(rèn)識主、客體
實(shí)踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會實(shí)踐和認(rèn)識活動的人;客體是指實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。實(shí)踐活動就是一個(gè)以主體、中介和客體為基本骨架的動態(tài)的發(fā)展系統(tǒng)。
主體與客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。主體和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系;主體改造客體的過程，也是主體反映客體的過程。所謂認(rèn)識過程，就是主體在改造客體的實(shí)踐中能動地反映客體的過程。主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：一是確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案;二是實(shí)踐主體按照實(shí)踐目的和實(shí)踐方案借助一定手段實(shí)際地作用于客體，把實(shí)踐方案變?yōu)閷?shí)際的實(shí)踐活動;三是通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。實(shí)踐活動過程在主體的自覺意識支配下，既能動地變革著客觀世界，也能動地改造著主觀世界。
2、認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系
實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識的來源;第二，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力;第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的標(biāo)準(zhǔn);第四，實(shí)踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識活動的目的并不在于認(rèn)識活動本身，而在于更好地改造客體，更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。
實(shí)踐是認(rèn)識的起點(diǎn)，也是認(rèn)識的歸宿，是全部認(rèn)識的基礎(chǔ)。我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，樹立實(shí)踐的應(yīng)有權(quán)威，尊重實(shí)踐，一切從實(shí)際出發(fā)。
實(shí)踐和認(rèn)識是相互作用的，認(rèn)識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實(shí)踐具有能動的反作用。正確的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，會使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果，錯誤的認(rèn)識誤導(dǎo)實(shí)踐，會對實(shí)踐產(chǎn)生消極的乃至破壞性的作用，使實(shí)踐失敗。
1、感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍
認(rèn)識的發(fā)展過程，首先是由實(shí)踐到認(rèn)識，即從實(shí)踐中產(chǎn)生感性認(rèn)識，然后能動地發(fā)展到理性認(rèn)識。這是認(rèn)識過程中的第一次飛躍。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是統(tǒng)一的認(rèn)識過程中的兩個(gè)階段，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互依存。理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。在實(shí)際的認(rèn)識過程中，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識又是互相交織、互相滲透的。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。感性認(rèn)識是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過渡，也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗(yàn)論，在實(shí)際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤。從感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍，必須具備兩個(gè)基本條件：一是勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。
2、理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍
認(rèn)識世界是為了改造世界，理性認(rèn)識只有回到實(shí)踐才能指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到改造世界的目的;理性認(rèn)識向?qū)嵺`的飛躍是一個(gè)在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識的過程，理性認(rèn)識只有回到實(shí)踐，才能使認(rèn)識受到實(shí)踐的檢驗(yàn)而得到修正、補(bǔ)充、豐富和發(fā)展。
實(shí)現(xiàn)從理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍，必須具備一定的條件。第一，要從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則。理性認(rèn)識反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，是一般性的東西，實(shí)踐所要解決的問題則是個(gè)別的、具體的事情。一般與個(gè)別、理論與實(shí)踐既有聯(lián)系又有區(qū)別，必須從實(shí)際出發(fā)，把一般的理論和具體實(shí)踐結(jié)合起來，具體情況具體分析。第二，要把關(guān)于客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識同主體自身的需要和利益的認(rèn)識結(jié)合起來，形成正確合理的實(shí)踐觀念。理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，根本目的是為了改變事物的現(xiàn)存形式，以滿足人的需要。為此就必須以對客觀事物的事實(shí)性認(rèn)識為基礎(chǔ)，對客體的價(jià)值即它對人的有用性作出科學(xué)的評價(jià)，按照客觀事物的尺度和人自身尺度，在觀念中建構(gòu)起實(shí)踐改造所應(yīng)達(dá)到的理想客體，即形成實(shí)踐觀念。第三，要把理論的正確性與現(xiàn)實(shí)的可行性統(tǒng)一起來，尋求實(shí)現(xiàn)理想客體的具體途徑和工作方法。第四，理論必須被群眾掌握，內(nèi)化為群眾的自覺行動。
1、認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性
認(rèn)識過程的反復(fù)性是指，人們對于一個(gè)復(fù)雜事物的認(rèn)識往往要經(jīng)過由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。從客觀方面看，事物的各個(gè)側(cè)面及其本質(zhì)的暴露有一個(gè)過程;從主觀方面看，人的認(rèn)識能力有一個(gè)提高的過程。人的認(rèn)識受實(shí)踐范圍、立場、觀點(diǎn)、方法、思維能力、工作經(jīng)驗(yàn)和知識水平等因素的制約。認(rèn)識發(fā)展的無限性是指，對于事物發(fā)展過程的推移來說，人類的認(rèn)識是永無止境、無限發(fā)展的，它表現(xiàn)為“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動。
這種認(rèn)識的無限發(fā)展過程，在形式上是循環(huán)往復(fù)，在實(shí)質(zhì)上是前進(jìn)上升。從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動不斷反復(fù)和無限發(fā)展。
2、真理的客觀性、絕對性與相對性
真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理具有客觀性。真理是個(gè)發(fā)展過程，既是絕對的，又是相對的。絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。作為真理，就其是對客觀事物的正確認(rèn)識而言，它是絕對真理，是永遠(yuǎn)不能被推翻的;就其是對客觀事物的近似正確認(rèn)識而言，它是相對真理，是要不斷發(fā)展的。絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)、相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對真理寓于相對真理之中，任何相對真理中都包含有絕對真理的顆粒;另一方面，絕對之中有相對，絕對真理通過相對真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。絕對真理和相對真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理是由相對走向絕對的永無止境的過程，任何真理性的認(rèn)識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。人們已經(jīng)獲得的每一個(gè)真理性的認(rèn)識，都是絕對真理的一個(gè)成分，都是通向絕對真理的一個(gè)階梯。
承認(rèn)真理是絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一，就必須以科學(xué)的態(tài)度對待一切真理，既要反對絕對主義，又要反對相對主義。絕對主義片面夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性，認(rèn)為人們可以一下子窮盡絕對真理，把已有的理論看成永恒不變的教條。這種絕對主義在實(shí)際生活中表現(xiàn)為教條主義和思想僵化。相對主義片面夸大真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性、客觀性，懷疑科學(xué)理論的可靠性，把真理看成是主觀隨意的東西。這種相對主義在實(shí)際生活中表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。
1、真理與謬誤、成功與失敗
真理和謬誤是相伴而生的，人類在探索真理的過程中，難免發(fā)生謬誤。由于真理和謬誤決定于認(rèn)識的內(nèi)容是否如實(shí)地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識，它們是對立的。但是，真理和謬誤又是統(tǒng)一的，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤相比較而存在，沒有真理也無所謂謬誤，沒有謬誤也無所謂真理;真理中包含著某種以后會暴露出來的錯誤的方面或因素，謬誤中也隱藏著以后會顯露出來的真理的成分或萌芽;在一定條件下，真理和謬誤可以相互轉(zhuǎn)化。真理和謬誤在一定范圍內(nèi)的對立是絕對的，但超出一定范圍，它們就會互相轉(zhuǎn)化，真理變成謬誤，謬誤變成真理。我們要善于堅(jiān)持和發(fā)展真理，敢于和善于同謬誤作斗爭。錯誤往往是正確的先導(dǎo)，失敗常常是成功之母。只要人們分析失敗的原因，化不利條件為有利因素，就能從失敗中吸取教訓(xùn)，變失敗為成功。
2、真理和價(jià)值
追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識活動和實(shí)踐活動的兩大主題，真理原則和價(jià)值原則是人類活動的兩個(gè)基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識和改造世界，追求和服從真理。所謂價(jià)值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識和改造世界，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。
真理和價(jià)值統(tǒng)一于人類的實(shí)踐活動之中。人類在自己的實(shí)踐活動中，要把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來，通過一定的自我調(diào)節(jié)來解決真理和價(jià)值的沖突，實(shí)現(xiàn)真理與價(jià)值的統(tǒng)一。我們在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，既堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是的精神去認(rèn)識和改造世界，又把人民的利益和人的發(fā)展看做一切認(rèn)識和實(shí)踐活動的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。
1、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識世界而不附加任何外部的主觀成分。只有注重事實(shí)，才能真正做到從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)，說到底就是要做到實(shí)事求是。所謂實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律即事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們的向?qū)А?/p>
堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想。所謂解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下，破除一切不符合客觀實(shí)際的陳舊觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合，也就是實(shí)事求是。解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的，解放思想和實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿，兩者的目標(biāo)是一致的，都是為了使主觀和客觀相符合，創(chuàng)造性地研究新情況、解決新問題、開拓新局面。解放思想著眼于從主體方面，強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人的主觀能動性;實(shí)事求是著眼于從客體方面，強(qiáng)調(diào)遵循事物的客觀規(guī)律。解放思想和實(shí)事求是體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。
2、認(rèn)識世界和改造世界
認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一，歸根結(jié)底是要將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來。
認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的。認(rèn)識世界是為了改造世界;要有效地改造世界，又必須正確地認(rèn)識世界。認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合。理論以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)踐以理論為指導(dǎo)。脫離實(shí)踐的理論是空洞的理論，離開理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。認(rèn)識世界和改造世界的過程，既是認(rèn)識和改造客觀世界的過程，也是認(rèn)識
和改造主觀世界的過程。改造客觀世界包括改造自然界和改造人類社會。改造主觀世界就是改造人們的認(rèn)識能力、改造主觀世界和客觀世界的關(guān)系，核心是改造世界觀，即改造觀察和處理問題的立場、觀點(diǎn)和方法。改造客觀世界和改造主觀世界相輔相成、缺一不可。
第五篇：2013政治考研資料馬原總結(jié)
兩大特征——普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展
一、事物的普遍聯(lián)系(單選、多選、分析)
1.聯(lián)系范疇的內(nèi)涵——事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。
2.聯(lián)系范疇的特點(diǎn)——客觀性、普遍性、多樣性 ①客觀性：聯(lián)系是客觀事物存在和發(fā)展過程中所固有的本性，事物一產(chǎn)生就會與周圍的事物發(fā)生聯(lián)系。
②普遍性：世界的普遍聯(lián)系是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的內(nèi)在體現(xiàn)
內(nèi)部聯(lián)系：任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。外部聯(lián)系：任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整體聯(lián)系：整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
③多樣性：內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系等。
3.普遍聯(lián)系原理的方法論意義
①普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)。②普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)是我國改革開放的哲學(xué)基礎(chǔ)。
二、事物的永恒發(fā)展(單選、多選、分析)
1.發(fā)展的原因—— 普遍聯(lián)系即事物的相互作用，相互作用引起運(yùn)動變化，運(yùn)動變化的基本趨勢是發(fā)展?！景l(fā)展】是指前進(jìn)上升的運(yùn)動變化，是事物由低級到高級,由簡單到復(fù)雜,由無序到有序的上升運(yùn)動。
2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)——新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 3.發(fā)展的必然性——新生事物不可戰(zhàn)勝的原理
①新事物在形態(tài)上比舊事物更高級，具有強(qiáng)大的生命力。②新事物在內(nèi)容上比舊事物更豐富，具有本質(zhì)上的優(yōu)越性。
③新事物從根本上符合人民群眾的利益和要求，代表著歷史的方向，因而必然戰(zhàn)勝舊事物。4.發(fā)展的過程性——唯物辯證法的過程論【過程】一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過去、現(xiàn)在和未來。自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為過程而存在、作為過程而發(fā)展的。（事物的發(fā)展是一個(gè)過程。一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。）
形式上——是事物在時(shí)間上的持續(xù)性和空間上的廣延性的交替； 內(nèi)容上——是事物在運(yùn)動形式、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能和關(guān)系上的更新。
地位上——把世界看作過程的集合體是唯物辯證法的一個(gè)偉大的基本思想。（把世界看作永恒不變的事物的集合體是形而上學(xué)的思想特征。發(fā)展是一個(gè)過程，在過程中體現(xiàn)著發(fā)展，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題也就是用過程論的觀點(diǎn)看問題。）意義上——①過程論要求我們用歷史的眼光看問題；②過程論要求我們科學(xué)地認(rèn)識建設(shè)中國特色社會主義的歷史過程性。
十二、科學(xué)的實(shí)踐觀（單選、多選）
1.實(shí)踐的本質(zhì)含義——人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動
①一般本質(zhì)（區(qū)別于意識）——實(shí)踐是人改造客觀世界的客觀物質(zhì)性活動，具有物質(zhì)性和直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。②特殊本質(zhì)（區(qū)別于自然物質(zhì)形態(tài)運(yùn)動和動物本能活動）——實(shí)踐又是人所特有的能動性活動。實(shí)踐按照人的目的改造客體，把人的意圖和能力等本質(zhì)力量對象化為客觀實(shí)在，具有目的性和主體性的特點(diǎn)。2.實(shí)踐的基本特征
①直接現(xiàn)實(shí)性——實(shí)踐是物質(zhì)性的活動 ②自覺能動性——實(shí)踐是人類有意識的活動 ③社會歷史性——實(shí)踐是社會的歷史的活動
3.實(shí)踐的基本形式——生產(chǎn)勞動實(shí)踐、處理社會關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn) 物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，社會關(guān)系實(shí)踐，精神文化創(chuàng)造實(shí)踐這三種基本類型的實(shí)踐活動都內(nèi)在地包含著人與自然、人與社會、人與自我意識的關(guān)系，包含著物質(zhì)變換、活動交換和觀念的轉(zhuǎn)換。4.實(shí)踐是人的存在方式
①實(shí)踐是人所獨(dú)有的活動。
②實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。③實(shí)踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動
十三、從實(shí)踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)(單選、多選、分析)1.人類社會與自然界——物質(zhì)世界的兩種形態(tài) 狹義的自然是指“天然自然”。廣義的自然還包括 “人化自然”。
人類社會是人們在物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)上形成的全部交往活動和關(guān)系的總體（即社會關(guān)系）。2.人與自然的關(guān)系——以實(shí)踐為基礎(chǔ)的解讀和解決
馬克思主義的實(shí)踐觀內(nèi)在地包含著在實(shí)踐基礎(chǔ)上理解和解決人與自然矛盾的原理。①人與自然的分化和統(tǒng)一——以實(shí)踐為基礎(chǔ)
自然界和人類社會的區(qū)分和統(tǒng)一都是通過實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的。
一方面，實(shí)踐是人與自然分化的基礎(chǔ)。人類通過實(shí)踐活動超越了自然而形成了社會存在。另一方面，實(shí)踐又把人類社會與自然界統(tǒng)一起來。實(shí)踐把自然變成“人的無機(jī)身體”。實(shí)踐使人與自然的關(guān)系超越了動物與自然的關(guān)系。人不僅依靠自然界生活，還依靠自然界進(jìn)行生產(chǎn)，提供意識的內(nèi)容和精神生活的對象。②協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系——實(shí)踐的永恒主題 自然界“對人進(jìn)行報(bào)復(fù)”（恩格斯）不僅是“生態(tài)失衡”，實(shí)質(zhì)上是人與自然關(guān)系的失衡。必須協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“人類同自然的和解”（恩格斯、馬克思）。③解決人與自然的矛盾——轉(zhuǎn)變實(shí)踐活動方式
如何解決人與自然的矛盾是人的實(shí)踐活動方式和水平的反映。人與自然的關(guān)系出現(xiàn)矛盾是由于人類實(shí)踐活動方式不當(dāng)所造成的。必須轉(zhuǎn)變實(shí)踐活動方式，合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換。自然界的運(yùn)動屬于物質(zhì)運(yùn)動，人類的實(shí)踐屬于物質(zhì)活動，都是物質(zhì)的運(yùn)動形式，二者的規(guī)律是一致的。違背自然規(guī)律的實(shí)踐活動必然導(dǎo)致自然的報(bào)復(fù)，而遵循自然規(guī)律的實(shí)踐則導(dǎo)致人與自然的協(xié)調(diào)與和諧。因此，正確的實(shí)踐方式是人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。
3.實(shí)踐在社會生活中的作用——社會生活的實(shí)踐本質(zhì) ①實(shí)踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ) 實(shí)踐內(nèi)在地包含三重關(guān)系：人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與其自身意識的關(guān)系。其中，物質(zhì)的社會關(guān)系（經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即生產(chǎn)關(guān)系）和思想的社會關(guān)系（政治關(guān)系），構(gòu)成基本的社會關(guān)系。
②實(shí)踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域（三種實(shí)踐形成三大領(lǐng)域）物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐形成社會物質(zhì)生活領(lǐng)域，社會關(guān)系實(shí)踐形成政治生活領(lǐng)域，廣義的科學(xué)實(shí)驗(yàn)(精神文化創(chuàng)造實(shí)踐)形成了精神生活領(lǐng)域。其中，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐具有基礎(chǔ)和決定作用。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會生活、政治生活和精神生活的過程。③實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力：社會發(fā)展就是人的實(shí)踐活動在時(shí)間和空間中展開的過程，因此人既是歷史的“劇中人”（受制約性），又是歷史的“劇作者”（能動性）。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的根本動力。階級斗爭構(gòu)成了階級社會發(fā)展的直接動力。
點(diǎn)擊咨詢 