第一篇：中國(guó)名勝古跡賞析

中國(guó)風(fēng)景名勝學(xué)習(xí)欣賞

第一章

中國(guó)風(fēng)景名勝概論

一、風(fēng)景名勝的概念

風(fēng)景名勝是指現(xiàn)代社會(huì)中能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)并實(shí)施旅游行為，滿足其旅游觀賞審美、休閑娛樂(lè)、健身療養(yǎng)、學(xué)習(xí)求知及科學(xué)考察探險(xiǎn)等旅游需要的各種因素總和。它包括各種自然存在、歷史文化遺產(chǎn)與直接用于旅游目的的現(xiàn)代人工創(chuàng)造物以及蘊(yùn)涵其間的精神文化內(nèi)涵。

風(fēng)景名勝既可以是有形的物質(zhì)實(shí)體，如自然山水、古代建筑、古典園林、歷史文物、城鎮(zhèn)風(fēng)貌、娛樂(lè)設(shè)施、會(huì)議中心、購(gòu)物場(chǎng)所和風(fēng)味食品等，也可以是無(wú)形的精神文化因素，如歷史文化、宗教文化、民俗風(fēng)情、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)風(fēng)尚與文明程度等，它更應(yīng)是物質(zhì)和精神的完美組合。

二、風(fēng)景名勝的范疇

風(fēng)景名勝的大千世界色彩繽紛，景象萬(wàn)千，具體表現(xiàn)如下： 1.自然山水

自然山水景觀是由地質(zhì)地貌、水體、生物、氣象氣候及天象等景觀綜合構(gòu)成。自然山水作為審美對(duì)象的出現(xiàn)，有賴于人類將自然由實(shí)用的對(duì)象轉(zhuǎn)化為文化審美的對(duì)象。在我國(guó)以自然山水為旅游審美對(duì)象，始于先秦，成于魏晉南北朝，盛于唐代。自然山水由于具有外在的形式與變化韻律美和人們賦予它的社會(huì)歷史文化內(nèi)涵與寓意象征美，倍受人們青睞。

世界自然遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園、世界生物圈保護(hù)區(qū)、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)勝名勝區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園、國(guó)家森林公園、國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)、國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)以及國(guó)家旅游度假區(qū)是自然山水風(fēng)景之最佳所在，是開(kāi)展自然生態(tài)旅游和休閑度假療養(yǎng)的最佳場(chǎng)所。

2.歷史古跡、宗教文化和園林

歷史古跡景觀是由人類歷史文化遺址、古代建筑、古代陵墓和歷史文物等景觀構(gòu)成。宗教文化景觀是由宗教建筑、宗教活動(dòng)和宗教藝術(shù)等景觀構(gòu)成。中國(guó)古典園林景觀則是由北方皇家園林、江南私家園林和嶺南園林等景觀所構(gòu)成。

世界文化遺產(chǎn)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家歷史文化名城、全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地及國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)是歷史古跡、宗教文化、園林景觀之最佳所在。

3.民俗風(fēng)情、社會(huì)時(shí)尚及文明程度

民俗風(fēng)情主要是通過(guò)飲食習(xí)俗、傳統(tǒng)服飾、特色民居、婚俗、節(jié)慶活動(dòng)、游藝競(jìng)技、歌舞、民間工藝品及特產(chǎn)等多方面展現(xiàn)中華民族豐富多彩的社會(huì)風(fēng)情。

4.人造景觀（主題公園）

人造景觀是為適應(yīng)一定的旅游市場(chǎng)需求，滿足旅游者的多方面需要，專門創(chuàng)造出的具有較高美學(xué)、歷史、藝術(shù)價(jià)值且具有普遍的旅游吸引力的特殊新景觀，它可以超越時(shí)間和空間地域的限制，成為人們旅游觀賞、娛樂(lè)或?qū)W習(xí)求知的對(duì)象。

人造景觀主要有以下兩種：一是仿照或縮微地復(fù)原和再現(xiàn)歷史上的人文景觀，即對(duì)某些歷史遺跡的復(fù)原和歷史事件、神話傳說(shuō)的再現(xiàn)等，能使游人受到歷史文化的教育，增強(qiáng)民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義觀念。

二是將異地、異域、異國(guó)的風(fēng)光（如建筑實(shí)體、游樂(lè)場(chǎng)所等）仿照或縮微地集中再現(xiàn)于一地，能夠使游人欣賞祖國(guó)各地和世界各國(guó)風(fēng)光，大飽眼福，在某種程度上還可以彌補(bǔ)游人無(wú)財(cái)力或時(shí)間遍游全國(guó)或周游全世界的缺陷。

5.生產(chǎn)和商業(yè)場(chǎng)所景觀

生產(chǎn)場(chǎng)所：可以開(kāi)展以高科技工業(yè)園區(qū)、知名品牌企業(yè)、工藝品廠、制幣廠及生產(chǎn)

設(shè)施等為觀光對(duì)象的“工業(yè)旅游”和以高效生態(tài)農(nóng)業(yè)園區(qū)及瓜、果、蔬菜生產(chǎn)基地等為觀光對(duì)象的“生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游”。

工業(yè)旅游是以現(xiàn)代化工業(yè)企業(yè)的廠區(qū)環(huán)境、生產(chǎn)線、生產(chǎn)工具、勞動(dòng)對(duì)象、產(chǎn)品等生產(chǎn)場(chǎng)景和高科技設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)及企業(yè)文化等為觀賞內(nèi)容，可以使旅游者在對(duì)工業(yè)產(chǎn)品及生產(chǎn)過(guò)程的了解中增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊眼界，充分感受工業(yè)文明，有利于提高國(guó)民素質(zhì)。

農(nóng)業(yè)旅游是以了解高科技生態(tài)農(nóng)業(yè)栽培技術(shù)，欣賞田園風(fēng)光，體驗(yàn)農(nóng)業(yè)生活等為觀賞內(nèi)容，充分感受農(nóng)業(yè)文明，回歸大自然。

商業(yè)場(chǎng)所：可以開(kāi)展以特色店鋪、百年老店、著名商業(yè)街、古文化商業(yè)一條街等為觀光對(duì)象的“商貿(mào)購(gòu)物旅游”，能使旅游者充分感受現(xiàn)代商業(yè)文明，提高生活質(zhì)量。

6.教育、科學(xué)、文化、體育、衛(wèi)生現(xiàn)象和設(shè)施及娛樂(lè)設(shè)施和會(huì)議與展覽中心景觀（1）教育旅游——主要表現(xiàn)為“大學(xué)求知修學(xué)游”，大學(xué)游以現(xiàn)代高等教育現(xiàn)象及設(shè)施為觀賞內(nèi)容，以“游校園，愛(ài)科學(xué)，聽(tīng)講座，談理想”為旅游宗旨。

（2）科技旅游——是一種集知識(shí)性、科學(xué)性和教育性為一體的新型旅游方式，以參觀科技場(chǎng)館、科技設(shè)施、動(dòng)手參與和與科技專家交流等為內(nèi)容，科技景觀對(duì)提高公民的科技意識(shí)、科學(xué)素養(yǎng)和感受現(xiàn)代科技文明大有益處。我國(guó)已建有一大批科普教育基地，一些著名的科技場(chǎng)館和科技設(shè)施對(duì)游客開(kāi)放。

（3）文化旅游——以參觀博物館、藝術(shù)場(chǎng)館（國(guó)家大劇院、美術(shù)館）、廣播電影電視設(shè)施（電視臺(tái)、廣播電視發(fā)射塔、電影廠、影視劇制作基地）、圖書(shū)館、古文化一條街等文化設(shè)施和文化活動(dòng)現(xiàn)象及欣賞文藝演出（戲曲、歌舞、雜技、魔術(shù)）等為內(nèi)容，能夠讓旅游者充分感受現(xiàn)代先進(jìn)文化的力量和多姿多彩的魅力，增加旅游樂(lè)趣，提高旅游品位，盡情享受現(xiàn)代文明。

（4）體育旅游——是一種新興的富有生命力的新潮旅游方式，主要以參觀著名體育場(chǎng)館、體育訓(xùn)練基地，觀看大型體育賽事，參與各種體育健身運(yùn)動(dòng)為內(nèi)容。

5）衛(wèi)生保健旅游——游客可以在旅游度假療養(yǎng)地和康樂(lè)場(chǎng)館享受健康生活，追求現(xiàn)代生活時(shí)尚。

（6）娛樂(lè)設(shè)施——包括大型娛樂(lè)場(chǎng)所以及風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)的游樂(lè)設(shè)施。

（7）會(huì)議與展覽中心——如北京人民大會(huì)堂、北京展覽館、廣交會(huì)會(huì)址、海南亞洲博鰲論壇會(huì)址等。

7.各種遺址、遺跡景觀

包括地震、火山、戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡等。8.各種特殊勞務(wù)及名人景觀 包括欣賞民俗風(fēng)情表演者、藝術(shù)家、工藝師的絕活表演和與文化名人、長(zhǎng)壽者交流。9.各種特殊地域空間景觀

指沙漠探險(xiǎn)、海底探險(xiǎn)、嚴(yán)寒極地探險(xiǎn)、遨游太空等。

三、風(fēng)景名勝的結(jié)構(gòu)

風(fēng)景名勝的結(jié)構(gòu)就是風(fēng)景名勝的各種構(gòu)成要素的組合及其比例關(guān)系。風(fēng)景名勝構(gòu)成要素的組合形式呈多樣化表現(xiàn)，主要的組合形式有：

1.山水組合：山水組合是自然景觀中最典型的組合，即所謂“山為水之筋骨，水為山之血脈”。

2.山與植被的組合：山是植被之載體，植被為山之肌膚，它們的組合構(gòu)成了景觀的秀麗、青翠與幽靜。

3.山與人文景觀的組合：有許多風(fēng)景主體是由建筑工程與山形、山勢(shì)相結(jié)合而形成的；我國(guó)的歷史文化名山一般均是以自然景觀為背景，以人文景觀為內(nèi)容而構(gòu)成；“山不在高，有仙則名”，其實(shí)有僧也則名，有史也則名，佛教、道教的宗教建筑往往筑之

深山，名人逸士往往也隱居山清水秀的“云深不知處”。

另外，還有水與氣象的組合、水與植被的組合、建筑與植被的組合等。

思考題

1.試析風(fēng)景名勝的概念與內(nèi)容范疇。2.如何認(rèn)識(shí)風(fēng)景名勝構(gòu)成要素的組合性？

第二章 自然景觀

根據(jù)風(fēng)景名勝構(gòu)成要素的本質(zhì)屬性不同，可以將風(fēng)景名勝分為自然景觀和人文景觀兩大部類，它們各自有著生成的原因、存在的形態(tài)及本質(zhì)特征，從而為人們提供了豐富多彩的旅游景觀。

一、自然景觀的含義

自然景觀是由自然地理環(huán)境的各要素所組成，它是指能使人產(chǎn)生美感，并適合旅游者開(kāi)展旅游活動(dòng)的自然環(huán)境要素或物象的地域綜合體，包括各種地質(zhì)地貌、水體、生物、氣象氣候及天象等因素及其組合，常被稱為旅游活動(dòng)的第一環(huán)境。

二、自然景觀的特征

自然景觀是天然賦存的（宇宙的大力、萬(wàn)物的造化、大自然的關(guān)愛(ài)），它是由自然界的諸多因子，在不同的自然歷史形成條件及演變階段，作用于不同的地理環(huán)境而形成的，而且它始終處于不斷發(fā)展變化之中。

自然景觀具有以下本質(zhì)特征： 1.自然地帶性

構(gòu)成自然景觀的各種景觀要素受自然地理環(huán)境地域分異規(guī)律的影響，自然地理環(huán)境的地帶性和復(fù)雜、多樣性的特點(diǎn)，反映在自然景觀的各個(gè)方面，使其在空間分布上具有明顯的自然地帶性特征。

自然景觀的空間分布從以下三個(gè)方面受自然地理環(huán)境的地帶性影響：

一是受南北方向緯度地帶性的影響，不同緯度地區(qū)受到太陽(yáng)輻射能量不一，以及水份、動(dòng)植物的數(shù)量、類型、分布、動(dòng)態(tài)的不一，引起自然景觀的許多現(xiàn)象沿南北緯度方向延展，呈現(xiàn)出南北方向上的多個(gè)自然景觀帶的更替差異。地球景觀由赤道向兩極分化出赤道帶、熱帶、亞熱帶、暖溫帶、溫帶、寒溫帶等氣溫景觀帶和熱帶雨林帶、亞熱帶常綠闊葉林帶、暖溫帶、溫帶落葉闊葉林帶、寒溫帶落葉針葉林帶等植被景觀帶。

二是受東西方向經(jīng)度地帶性的影響，海洋和大陸的不同存在，使得海洋景觀和陸地景觀存在著很大的地帶性差異，由海陸環(huán)流所形成自然地理環(huán)境的各組成部分和自然地理綜合體，從沿海向內(nèi)陸按經(jīng)度方向發(fā)生有規(guī)律的更替。我國(guó)的自然景觀受經(jīng)度海陸位置影響，自東南向西北分為濕潤(rùn)、半濕潤(rùn)、半干旱和干旱等氣候景觀帶。

三是受垂直方向地帶性影響，尤其是海拔高度較高的山地景觀，氣候、植被、水體等景觀現(xiàn)象隨山勢(shì)高度而發(fā)生帶狀的更替。

2.生態(tài)實(shí)體性

自然景觀是天然賦存的，是大自然的造化與杰作，它們都是可以直接承受旅游活動(dòng)的實(shí)實(shí)在在的且具有不同形態(tài)的自然地理要素的物質(zhì)實(shí)體。人們可以通過(guò)感官直接感受自然景觀的各種不同風(fēng)格的美，自然景觀的天然性能夠給人們一種樸實(shí)、天然、自由、自在、原始、野趣的美感。

并且，自然景觀的形成、發(fā)展、分布及特征，主要受自然因素的影響和自然規(guī)律的制約。自然景觀的各個(gè)組成要素相互依存、相互連接、相互制約，形成一個(gè)奇異美妙的

生態(tài)系統(tǒng)。如果其中一環(huán)遭到破壞，發(fā)生變化，則會(huì)引起其它環(huán)節(jié)，甚至整個(gè)系統(tǒng)變化失衡。

3.季節(jié)變化性與時(shí)限性

許多自然景觀受到氣候、時(shí)間及其它因素的影響，常有季節(jié)周期變化性與時(shí)限性。自然景觀在春、夏、秋、冬的不同季節(jié)，不同的氣候條件下，則明顯表現(xiàn)出不同的風(fēng)貌，甚至有些景觀只能在一年中的某一時(shí)間段內(nèi)出現(xiàn)。

三、自然景觀的旅游價(jià)值

由自然景觀構(gòu)成的風(fēng)景旅游區(qū)對(duì)我們旅游者來(lái)說(shuō)，具有以下作用：

1.自然景觀具有自然美的形象、絢麗的色彩、悅耳的聲響、變幻的動(dòng)態(tài)、誘人的嗅味覺(jué)及文化寓意美等多種美學(xué)特征，具有特殊的美學(xué)價(jià)值和較高的美感質(zhì)量，可供人們游覽觀賞，能夠滿足人們旅游自然審美的需要。

2.自然景觀以其舒適的氣候和清新宜人的自然生態(tài)環(huán)境，具有度假、休閑、療養(yǎng)、避暑、避寒等旅游休閑價(jià)值。

3.自然景觀具有空間載體特征，可以為人們提供開(kāi)展娛樂(lè)、探險(xiǎn)、獵奇、登山、滑雪、游泳、泛舟、垂釣、沖浪、狩獵、蹦極、攀巖等旅游休閑娛樂(lè)與體育健身活動(dòng)的空間場(chǎng)所和設(shè)施條件。

4.自然景觀具有科學(xué)文化屬性，可以供人們開(kāi)展學(xué)習(xí)求知和科學(xué)考察及其探險(xiǎn)旅游活動(dòng)。

四、自然景觀的類型及其分布

自然景觀作為以天然賦存和具有旅游觀賞審美價(jià)值，能使人產(chǎn)生美感的自然環(huán)境構(gòu)成要素的地域組合，主要包括地質(zhì)地貌景觀、水域風(fēng)光、氣象氣候及天象景觀和生物景觀等四大構(gòu)成要素。其中，尤以前兩項(xiàng)數(shù)量最多、分布范圍最廣，常常成為自然景觀主體構(gòu)景要素。

1.地質(zhì)地貌景觀

地貌又稱地形，是指地球表面各種形態(tài)的總稱。各種地貌是在地質(zhì)內(nèi)營(yíng)力和外營(yíng)力的相互作用之下以及地表物質(zhì)的影響下形成和發(fā)展的。由于地質(zhì)力作用的不同，各地區(qū)的地質(zhì)構(gòu)造和巖石性質(zhì)的不同，因而形成了千差萬(wàn)別、千姿百態(tài)的地質(zhì)地貌景觀。

地質(zhì)地貌景觀大小不同、高低起伏不同，復(fù)雜多樣。地球表面地質(zhì)構(gòu)造及其作用復(fù)雜，地貌類型眾多，其中山地又決定和控制著陸地地形的基本格局，因而形成了以山地景觀為骨架的豐富多彩的地貌景觀。地質(zhì)地貌景觀按其基本形態(tài)可以分為平原、盆地、丘陵、山地和高原（臺(tái)地）及海岸等；按其成因不同可以分為構(gòu)造地貌、流水地貌、巖溶地貌、干旱風(fēng)沙地貌、冰川地貌、湖成地貌、熔巖地貌等。

我國(guó)地域幅員遼闊，地質(zhì)地貌情況復(fù)雜多樣，由于地質(zhì)歷史復(fù)雜，大規(guī)模的地殼運(yùn)動(dòng)使地形起伏千差萬(wàn)別，地貌類型齊備多樣，并都有廣泛分布。

我國(guó)地貌輪廓的基本特征表現(xiàn)為：

A.地勢(shì)西高東低，呈階梯狀分布。由西面的昆侖山、祁連山、岷山——邛崍山Qiong Lai——橫斷山脈和東面的大興安嶺——太行山——巫山——雪峰山，這兩條巨大的山嶺明顯地把我國(guó)大陸分成三級(jí)階梯，西部最高階梯上是青藏高原，它是由極高山、高山和大草原組成，有“世界屋脊”之稱；中部第二級(jí)階梯由一系列高山、廣闊的高原和大盆地組成；東部是廣闊的平原和丘陵。

B.地形復(fù)雜多樣，以山地為主，并且發(fā)育了巖溶地貌、丹霞地貌、干旱風(fēng)沙地貌、黃土地貌、冰川地貌及火山地貌等大面積有著特殊觀賞價(jià)值的地貌。

C.海岸線曲折漫長(zhǎng)，有總長(zhǎng)達(dá)3.2萬(wàn)多公里的海岸線，且分布有各種頗具旅游價(jià)值的海岸地貌。

（1）我國(guó)的山地景觀

旅游名山是具有自然美的典型山岳景觀和滲透著人文景觀美的山地空間綜合體，是山地景觀中具有特別重大旅游意義的地貌類型。許多山地由于具有奇特的形態(tài)，自然風(fēng)光秀美，物產(chǎn)名貴豐富，且具有悠久的歷史，經(jīng)過(guò)人類長(zhǎng)期的歷史、宗教、文化等活動(dòng)的影響，而形成豐富且有較大價(jià)值的人文景觀等，因而名揚(yáng)四海，遂成為名山。

① 旅游名山的特征

作為名山，不僅是山地中一種獨(dú)特的地理實(shí)體，還應(yīng)該有其特殊的內(nèi)涵。旅游名山具有如下特征：

A.旅游名山是富有美感的自然景觀實(shí)體。旅游名山所富有的自然美是種綜合美，包括山地的形象美、色彩美、動(dòng)態(tài)美、聽(tīng)覺(jué)美、嗅味覺(jué)美及文化寓意美等，其中以形象美為其核心和基礎(chǔ)。

B.旅游名山在科學(xué)上具有典型的考察和研究?jī)r(jià)值。其典型性深刻地反映和滲透于研究與認(rèn)識(shí)地球發(fā)展史、地質(zhì)變遷、自然地理規(guī)律等學(xué)科領(lǐng)域中。

C.旅游名山具有悠久的開(kāi)發(fā)歷史，擁有豐富的文化遺產(chǎn)。名山大多開(kāi)發(fā)時(shí)間早，有著悠久的歷史文化淵源，同時(shí)留下了大量的文化景觀和歷史遺跡（宗教和其它建筑、文物、摩崖石刻、雕塑、碑碣、詩(shī)畫(huà)、古村落、歷史名人活動(dòng)遺跡及遺存物等），并擁有豐富的史料，這些均為旅游名山增添了濃厚的文化氛圍，也使得旅游名山成為我國(guó)重要的歷史文化遺產(chǎn)和藝術(shù)寶庫(kù)。

D.旅游名山自然和人文景觀相融合，且渾然天成，和諧統(tǒng)一，互為一體。②旅游名山的類型 A.自然風(fēng)景名山

自然風(fēng)景名山的自然美呈立體化表現(xiàn)，不僅表現(xiàn)在地表的地貌形態(tài)、巖石、土壤、植被、動(dòng)物、溪流、瀑布、涌泉等方面，還表現(xiàn)在上至天空的風(fēng)、云、霧、雨、雪、日、月、彩虹、佛光等氣象氣候及天象現(xiàn)象，下至巖洞、地下潛流、地層等，這些因素在特定的山地空間之內(nèi)，相互交映而形成有形、有聲、有色、動(dòng)靜結(jié)合的賞心悅目景觀。風(fēng)景名山的春夏秋冬、陰晴朝暮各自具有不同的獨(dú)特風(fēng)韻。

B.歷史文化名山

歷史文化名山是在人類社會(huì)歷史進(jìn)程中，由于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民族等因素的作用而形成的，以自然景觀為基礎(chǔ)，以豐富的歷史遺跡和文化景觀為內(nèi)容，有其特有的美學(xué)價(jià)值、歷史與文化價(jià)值、宗教價(jià)值的名山。

歷史文化名山可分為“五岳”、宗教文化名山、近現(xiàn)代歷史文化名山、名人建筑文化名山等類型。

a.華夏“五岳”

“五岳”的自然風(fēng)貌形態(tài)各有特點(diǎn)，泰山雄、華山險(xiǎn)、衡山秀、恒山奇、嵩山奧。b.宗教文化名山

宗教文化名山包括佛教文化名山和道教文化名山，它們?cè)跉v史文化名山中占有相當(dāng)重要的地位。

c.近現(xiàn)代歷史文化名山

如因開(kāi)拓革命根據(jù)地而聞名的歷史文化名山有江西井岡山、陜西延安寶塔山以及湖南湘潭韶山，江西廬山也是近現(xiàn)代歷史文化名山。

d.名人建筑文化名山

這類歷史文化名山主要包括因帝王及名人陵寢而形成的名山。

C.體育登山與探險(xiǎn)名山

在現(xiàn)代社會(huì)，體育登山探險(xiǎn)活動(dòng)已經(jīng)成為一項(xiàng)重要的旅游活動(dòng)。開(kāi)展體育登山探險(xiǎn)活動(dòng)要有五、六千米以上的高山、極高山山峰。在我國(guó)蘭州、昆明一線以西，青藏高原周圍的山地，很多高峰在6000米以上，這些山峰是開(kāi)展體育登山探險(xiǎn)旅游的最佳場(chǎng)所。

③旅游名山的地貌種類 A.花崗巖地貌

花崗巖是分布廣泛的酸性侵入巖，巖體造型豐富，質(zhì)堅(jiān)形樸，不易風(fēng)化，常形成山地的核心。

B.火山（熔巖）地貌

火山地貌是地下巖漿涌出地表凝固所形成的地貌，火山爆發(fā)后形成火山錐、火山口湖、堰塞湖、熔巖洞穴、熔巖臺(tái)地等地貌景觀及溫泉、地下森林等。

C.巖溶地貌

巖溶地貌主要發(fā)育在碳酸巖類巖石地區(qū)，主要巖石有石灰?guī)r、白云巖，這類巖石極易為水溶蝕，地表水及地下水對(duì)這類可溶性巖石所產(chǎn)生的化學(xué)作用和機(jī)械作用過(guò)程中而形成特有的巖溶景觀。最常見(jiàn)、最典型、最有觀賞價(jià)值的巖溶景觀主要有峰叢、峰林與孤峰，溶溝、石芽與石林，天生橋，漏斗、溶水洞與豎井，溶洞、洞穴堆積物及地下暗河，溶蝕洼地等。

巖溶地貌景觀的基本特征是：山地高度不大，石峰林立或孤峰突起，山石嶙峋，造型豐富逼真。景區(qū)內(nèi)溶洞遍布，洞內(nèi)常有地下湖或地下暗河及地下瀑布，溶洞內(nèi)有由石灰?guī)r溶解沉淀而形成的石鐘乳、石筍、石柱、石幔、石花、石瀑布、石盾等千姿百態(tài)、晶瑩剔透的洞穴堆積物景觀。

D.丹霞地貌

由紅色沙礫巖發(fā)育而成的丹霞地貌，為紅色沙礫巖在內(nèi)外營(yíng)力作用下發(fā)育而成的方山、丹崖、赤壁、奇峰、巖洞等特殊地貌。丹霞地貌的景觀特點(diǎn)是“色如渥丹，燦若明霞”、“赤壁丹崖”、“丹山碧水”。

紅色沙礫巖在我國(guó)的分布面積約30萬(wàn)平方公里，廣泛分布于長(zhǎng)江以南的湖南、福建、廣東、安徽、江西及河北承德地區(qū)。我國(guó)著名的丹霞地貌景觀主要有廣東丹霞山（被稱為“中國(guó)紅石公園”）、福建武夷山、安徽齊云山、江西龍虎山、福建冠豸山、廣東省金雞嶺、廣西桂林八角寨、湖南莨山、河北承德馨錘峰、貴州梵凈山、廣東圭峰。

E.流紋巖地貌

流紋巖地貌為酸性噴出巖所形成，巖漿噴出時(shí)尚未結(jié)晶先行冷卻，故常有流紋構(gòu)造。巖石堅(jiān)硬，輪廓線曲折，發(fā)育著豐富的變幻造型地貌。由于流紋巖構(gòu)成的景觀變幻無(wú)窮，同一景點(diǎn)若在不同時(shí)間、不同角度去觀賞，則常常會(huì)呈現(xiàn)不同形象，有變幻萬(wàn)千之妙。流紋巖各種尺度的造型極其豐富、逼真。流紋巖地貌在我國(guó)福建、浙江沿海地區(qū)分布較多，其中以浙江溫州樂(lè)清的雁蕩山最為典型，另外還有浙江省的天目山等。

F.石英砂巖地貌

石英砂巖層理清晰，硬度大，質(zhì)地堅(jiān)硬而脆，垂直節(jié)理極為發(fā)育。石英砂巖經(jīng)內(nèi)外營(yíng)力作用，形成直立的峰林，多形成數(shù)百米以上的柱峰。

（2）我國(guó)的海岸地貌景觀

海洋與陸地相互作用的地帶稱為海岸帶，海岸地貌的形成和發(fā)展，是海岸帶的動(dòng)力與陸地相互作用的結(jié)果。在波浪、潮汐、海水流動(dòng)等海洋動(dòng)力的作用和地殼構(gòu)造運(yùn)動(dòng)及巖性的共同影響下，海岸同時(shí)發(fā)生侵蝕和堆積過(guò)程，從而形成了復(fù)雜多樣的海岸地貌。

海岸地貌包括海蝕地貌和堆積地貌及生物海岸。海蝕地貌主要有海蝕穴（洞）、海蝕崖、海蝕拱橋和海蝕柱等造型奇特的巖石；堆積地貌主要有海灘、沙嘴、瀉湖等；生

物海岸主要有紅樹(shù)林、珊瑚礁等。

海岸地帶的各種海蝕地貌及波浪、潮汐、海洋生物等，可供人們觀賞；優(yōu)良的細(xì)質(zhì)沙灘，充足的陽(yáng)光，適宜的氣候，可供開(kāi)展避暑、避寒、度假休閑、療養(yǎng)、沙灘及水上體育運(yùn)動(dòng)等多種形式的旅游活動(dòng)。

（3）我國(guó)的其它地貌景觀 ①峽谷

峽谷是指谷地深狹，兩坡陡峻的河谷地貌景觀。其中，橫剖面呈“V”字形的峽谷最為常見(jiàn)。峽谷風(fēng)光以氣勢(shì)磅礴為總體特征，以“險(xiǎn)、雄、幽、隱”為其主要美學(xué)特征。

②干旱風(fēng)沙地貌景觀

我國(guó)的干旱風(fēng)沙地貌主要分布在新疆、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古等省區(qū)的內(nèi)陸盆地或高原地區(qū)。旅游觀賞價(jià)值較大的干旱風(fēng)沙地貌景觀類型主要有沙漠、戈壁和雅丹地貌等。

雅丹”在維吾爾語(yǔ)中是“陡壁小丘”的意思，是干旱風(fēng)沙地區(qū)的古湖盆或河湖積平原的相巖層經(jīng)強(qiáng)大的風(fēng)力侵蝕和搬運(yùn)、堆積等被“雕琢”后形成的大片險(xiǎn)峻崎嶇地形。雅丹地貌以新疆的羅布泊洼地、烏爾禾的“風(fēng)城”、“魔鬼城”與將軍崖等最為典型。雅丹地貌呈千奇百怪的姿態(tài)，有的如殘?jiān)珨啾诘墓懦潜ぃ械娜缡⒐?、石獸、石亭、石塔等，嶙峋古怪，千嫵百媚。

戈壁是干旱風(fēng)沙地貌中另一特殊的具有吸引力的景觀類型。③黃土地貌景觀

我國(guó)黃土高原是全世界黃土地貌景觀分布最為集中的地區(qū)。北起長(zhǎng)城，南抵秦嶺，西起青海日月山，東到太行山，總面積多達(dá)41.56萬(wàn)平方公里。黃土高原經(jīng)過(guò)水土流失形成的千溝萬(wàn)壑，從而形成了黃土墻、黃土橋、黃土柱、黃土塔、黃土林、黃土洞以及層層梯田、黃土窯洞等形態(tài)各異的景觀。

④冰川地貌景觀

冰川地貌主要是指地質(zhì)第四紀(jì)古冰川在沿山坡或河谷運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，對(duì)地表進(jìn)行刨蝕、磨蝕作用后，遺留下的各種圍椅狀冰斗、平直的U形谷、冰川槽谷、尖峭的角峰、單薄的刃脊、匍匐的羊背石以及波光粼粼的冰斗湖等地貌形態(tài)

2.水域風(fēng)光

水是自然環(huán)境形成和發(fā)展中最活躍的因素之一。在人類居住的地球上，在錦繡中華大地上，江河如織，湖泊廣布，泉水噴涌，瀑布飛掛，冰川多姿，海域遼闊，構(gòu)成了一幅幅動(dòng)靜結(jié)合、美不勝收的水域風(fēng)光畫(huà)卷。

水是構(gòu)景的基本要素，水體景觀均有形、聲、影、色、光、味等形象生動(dòng)的特征。各種不同形態(tài)的水體在地質(zhì)地貌、植被、氣象氣候及人類活動(dòng)等因素的配合下，形成不同類型的水體景觀，表現(xiàn)出不同的美學(xué)特征。

（1）江河景觀

江河是指沿地表線形低洼部分集中的經(jīng)常性或周期性水流，較大的叫江或河，較小的叫溪。江河以平面流線型的形態(tài)而呈現(xiàn)其韻味，它宛如綿延不斷的玉帶，展現(xiàn)給人們一個(gè)移步換景的山水畫(huà)廊。

江河是一種具有多功能的地理實(shí)體，江河可通過(guò)自身成景或與其它景觀相結(jié)合構(gòu)成重要的綜合性江河風(fēng)景名勝區(qū)。不同河流由于所處地理環(huán)境條件的差異，則表現(xiàn)為不同的景致；并且同一條河流由于所流經(jīng)地區(qū)的地貌、氣候等地理環(huán)境條件的差異及季節(jié)變換，上、中、下游各段也表現(xiàn)出不同的特征和景致。

（2）湖泊景觀

湖泊是陸地上洼地積水形成的寬闊、水量交換緩慢的水體，我國(guó)的許多湖泊風(fēng)光旖旎，成為旅游之勝境佳地。

地球的內(nèi)力和外力都可形成湖盆。因此，湖泊按其成因分類，可分為：

①構(gòu)造湖，由地殼運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生斷裂、凹陷所形成構(gòu)造盆地積水而成，如滇池、洱海、撫仙湖等。

②火口湖，是火山口或熔巖高原噴口積水而成，如長(zhǎng)白山天池、云南騰沖大龍?zhí)兜?。③冰川湖，由冰川的刨蝕作用或冰磧作用形成，如新疆喀納斯湖、新疆天山天池、青海湖、陜西太白山的大爺海等。

④堰塞湖，是熔巖流或泥石流等物質(zhì)阻塞河道使其成為湖泊，如黑龍江五大連池、鏡泊湖、陜西翠華山聚湫池等。

⑤巖溶湖，是由石灰?guī)r地區(qū)的溶蝕洼地積水而成，如九寨溝風(fēng)景區(qū)內(nèi)的成百個(gè)階梯彩色湖泊，黃龍風(fēng)景區(qū)的黃色石灰?guī)r山谷內(nèi)彩池密布。

此外，還有由河流自行裁彎取直后分割而成的河跡湖，如我國(guó)五大淡水湖泊鄱陽(yáng)湖、洞庭湖、太湖、巢湖、洪澤湖，湖北洪湖等；淺水海灣被沙堤或沙嘴分開(kāi)形成的海跡湖（瀉湖），如杭州西湖等；由于風(fēng)蝕作用所形成的風(fēng)蝕湖，如內(nèi)蒙古西部的嘎順諾爾和蘇古諾爾湖等；以及大量人工建造的水庫(kù)即人工湖。

按湖水所含的鹽度分類，可分為淡水湖、咸水湖、鹽湖等。（3）瀑布景觀

瀑布是從河床縱斷面陡坡或懸崖處傾斜下來(lái)的水流。它是自然山水結(jié)合的產(chǎn)物，由溪流、跌水和深潭組成，具有形、聲以及動(dòng)態(tài)的景觀特點(diǎn)。瀑布的大小、氣勢(shì)主要取決于地勢(shì)落差高度和水量大小。由于瀑布形成的原因不同、所在環(huán)境各異，其景觀也各具特色。

（4）涌泉景觀

泉是地下水的天然露頭。泉為人類提供了理想的水源，許多涌泉具有重要的觀賞旅游價(jià)值，而飲用礦泉水又是一種旅游商品資源。我國(guó)泉水資源非常豐富，泉的總數(shù)約有十萬(wàn)余處，分布較為廣泛，種類也十分豐富，各地的名泉不勝枚舉。

（5）海洋景觀（“3S”景觀）

海洋風(fēng)光旖旎秀麗，構(gòu)景層次豐富，集充足的陽(yáng)光、溫暖的海水、柔軟的沙灘于一體，海濱地區(qū)海天一色，視野無(wú)比開(kāi)闊，氣候受海洋調(diào)節(jié)而冬暖夏涼，空氣清新。

① 洋風(fēng)光的觀賞

多變的海景，奇特的海岸，豐富的海洋生物都極具觀賞價(jià)值，尤其是具有神秘傳奇色彩的海市蜃樓奇景及海濱觀潮更是極具吸引力。

②海濱休閑療養(yǎng)、水上娛樂(lè)與海底觀光探秘

海濱地區(qū)空氣清新，陽(yáng)光照射充分，對(duì)人體健康有利。3.生物景觀

生物是自然界有生命的物質(zhì)，也是自然界最具活力的生命群落。生物包括植物、動(dòng)物和微生物，豐富多彩的生物使得地球生機(jī)盎然、絢麗多彩。

（1）植物景觀

根據(jù)植物的主要觀賞內(nèi)容，將其劃分為觀花植物、觀果植物、觀葉植物和觀枝冠植物。

觀賞植物在風(fēng)景旅游區(qū)（點(diǎn)）表現(xiàn)為傳統(tǒng)名花和奇花異卉、古樹(shù)名木、森林、草原等形式的景觀。

①傳統(tǒng)名花和奇花異卉

傳統(tǒng)名花和奇花異卉與人們常見(jiàn)的一般花卉有所不同，它們往往以與眾不同的形狀、顏色等奇異特征，并以最古老、最大、珍稀罕見(jiàn)等來(lái)吸引人們。

②古樹(shù)名木

古樹(shù)名木是指多呈單體存在，以樹(shù)齡、規(guī)模、形姿、歷史和神話傳說(shuō)及所處環(huán)境、奇特程度等為特色來(lái)吸引游客觀賞，具有文化和科學(xué)價(jià)值，使人發(fā)思古之幽情，看自然之演變的樹(shù)木。如珙桐就是古老而著名的觀賞樹(shù)，原產(chǎn)我國(guó)，被稱為植物“活化石”，其花形奇特，似白色鴿子，被譽(yù)為美麗的“中國(guó)鴿子樹(shù)”。

③森林景觀

森林是植物世界的神奇寶藏，有“植物王國(guó)”、“綠色海洋”、“天然大氧吧”、“自然大空調(diào)”、“動(dòng)物世界”之美譽(yù)，各具特色的森林公園成為人們回歸大自然的好去處。

④草原景觀

草原是在干旱、半干旱氣候下，由旱生或半旱生的草木植物組成的植被類型。根據(jù)水熱條件，草原可分為典型草原、荒漠草原和草甸草原等類型。

（2）動(dòng)物景觀

根據(jù)動(dòng)物的主要觀賞內(nèi)容，將其劃分為觀形動(dòng)物、觀色動(dòng)物、觀態(tài)動(dòng)物和聽(tīng)聲動(dòng)物等。

觀賞動(dòng)物在風(fēng)景旅游區(qū)表現(xiàn)為表演動(dòng)物、珍稀動(dòng)物及其棲息地。① 演動(dòng)物

動(dòng)物不僅有自身的生態(tài)和習(xí)性，而且在人工馴養(yǎng)下，某些動(dòng)物還具有模擬能力，即模仿人的動(dòng)作或在人們指揮下做出某些技藝表演

② 稀動(dòng)物及其棲息地 “物以稀為貴”，一些特有的、稀少的，甚至瀕于滅絕的動(dòng)物，往往引起旅游者的極大興趣。

③海洋生物

4.氣象氣候與天象景觀

所謂氣象及天象，是指地球外圍大氣層中經(jīng)常出現(xiàn)的冷、熱、干、濕、風(fēng)、云、雨、雪、霜、霧及天空中的日出、日落、月光、雷電、虹、霞光等各種大氣物理現(xiàn)象和過(guò)程的總稱。氣象是瞬息萬(wàn)變的，某一個(gè)地方典型的且有特殊表現(xiàn)的氣象及天象即成著名景觀，如名山日出、海濱日出、大漠日出、日落、云海、霧凇、佛光、冰雪等。

天氣，是指一定的區(qū)域某一瞬間或短時(shí)間內(nèi)所觀測(cè)到的各種氣象要素所綜合的大氣狀況及其變化的總稱。

所謂氣候，是指某一地區(qū)多年來(lái)天氣狀況的綜合表現(xiàn)，如某一地區(qū)春、夏、秋、冬四個(gè)不同季節(jié)的特有氣候，氣候的差異性及其分布規(guī)律影響著自然旅游景觀的分布。

我國(guó)的氣象氣候及天象景觀表現(xiàn)如下：（1）宜人的氣候

所謂宜人的氣候，又稱康樂(lè)氣候，是從多數(shù)人出發(fā)，人們無(wú)需借助任何消寒或避暑的裝備與設(shè)施，就能保證一切生理活動(dòng)過(guò)程正常進(jìn)行，讓人感到舒適，有利于開(kāi)展旅游活動(dòng)，特別是能夠開(kāi)展度假休閑療養(yǎng)活動(dòng)的氣候條件。

我國(guó)的宜人氣候類型包括如下類型： ①避暑型氣候

可分為三種類型：

A.山地高原型。由于氣候的垂直變化規(guī)律明顯，許多山地和高原夏季降水多，氣候清涼宜人，且多云霧，山中相對(duì)濕度較大，夏無(wú)酷暑，氣候涼爽。

B.海濱型。由于受海洋氣候影響，海濱地帶夏季氣溫比內(nèi)陸低，以溫和濕潤(rùn)為特點(diǎn)，因而適宜避暑。

C.高緯度型。由于氣溫從赤道向兩極遞減，許多避暑勝地位于中高緯度地區(qū)。②避寒型氣候

世界上許多避寒勝地集中于熱帶、亞熱帶的海洋性氣候區(qū)。我國(guó)的海南島及廣西北海市是著名的避寒勝地。

③陽(yáng)光充足型氣候

陽(yáng)光是重要的氣象氣候旅游資源，地中海沿岸各國(guó)，利用地中海型亞熱帶氣候，即日照時(shí)間長(zhǎng)、陽(yáng)光和煦的特點(diǎn)，大建海濱浴場(chǎng)。西班牙的陽(yáng)光海灘，舉世著名。我國(guó)海南島也具有此類氣候的特征。

④四季如春型氣候

我國(guó)云南省昆明市的氣候在全國(guó)可謂獨(dú)一無(wú)二。（2）奇妙的氣象與天象景觀

大氣是構(gòu)景因素中最活躍、最富于變化的因素，常常形成氣象奇觀。天氣變化的主要因素包括日、月、云、雨、霜、霧、雪、露等，它們是大氣構(gòu)景中最活躍的因素，在特定的環(huán)境下就能構(gòu)成各種美的意境。

天氣景觀具有瞬息萬(wàn)變、變幻莫測(cè)、虛無(wú)縹緲和撲朔迷離的特點(diǎn)以及造型美、色彩美、動(dòng)態(tài)美的觀賞價(jià)值，常常形成宇宙奇觀。

奇妙的氣象與天象景觀包括： ①云、霧、雨奇景 “山無(wú)云則不秀”。在山區(qū)，云霧的積聚和流動(dòng)，形成變幻莫測(cè)、瞬息萬(wàn)變的云霧奇觀。云海，波瀾壯闊，瞬息萬(wàn)變，使人看了莫不心潮澎湃，激情橫溢。

②冰、雪、霧凇奇景

冰、雪、霧凇奇景是寒冷季節(jié)或高寒氣候區(qū)內(nèi)才能見(jiàn)到的一種特殊天氣降水的氣象景觀，它以其純潔的白色而神奇、壯觀。特別是冰雪與高山、森林、冰川等交相輝映，景致更為誘人。

③日出、日落與霞光奇景

日出、日落美景是指在清晨或黃昏時(shí)刻，太陽(yáng)于地平線上升起或落下的兩個(gè)順序截然相反的變化過(guò)程。名山、海濱、大漠看日出和日落是旅游者的最佳選擇。

④佛光、蜃景

佛光，又稱寶光，指出現(xiàn)于中低緯度地區(qū)高山之巔的茫茫云海之中，是在陽(yáng)光斜照的條件下，由云海霧珠發(fā)生的衍射分光現(xiàn)象。蜃景即海市蜃樓，簡(jiǎn)稱“海市”。由于氣溫在垂直方向上的劇烈變化，使空氣密度的垂直分布產(chǎn)生顯著變化，從而引起光線的折射和全反射現(xiàn)象，導(dǎo)致遠(yuǎn)處地面景物在人眼前形成奇異的幻覺(jué)景觀。

（3）冰雪雕塑人工美景

冰雪雕塑是寒冷地區(qū)發(fā)展起來(lái)的一種特殊的雕塑藝術(shù)，是人類利用大自然創(chuàng)造出來(lái)的奇觀。

（4）冰雪運(yùn)動(dòng)

冰雪運(yùn)動(dòng)是依托冰雪資源，集參與性、趣味性、刺激性于一體的休閑度假旅游方式。冰雪運(yùn)動(dòng)極具參與性，它要求參與者憑借勇氣、體力和技巧，利用特定的場(chǎng)所和器具，完成一定的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，從而鍛煉身體獲得樂(lè)趣。

思考題

1.何謂歷史文化名山？并說(shuō)明其主要類型及在我國(guó)的分布情況。2.試析宜人的氣候。

第三章 人文景觀

一、人文景觀的含義

人文景觀屬文化景觀范疇，它是自人類出現(xiàn)之日起，由人類活動(dòng)所產(chǎn)生的，經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)達(dá)到引起旅游者興趣和滯留目的的一切事物，它是古今人類社會(huì)活動(dòng)、文化成就、藝術(shù)結(jié)晶、科技創(chuàng)造和民族風(fēng)貌的綜合體，反映了各時(shí)代各民族政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化和民俗風(fēng)情與社會(huì)時(shí)尚等狀況和發(fā)展軌跡。

我國(guó)是個(gè)有五千年歷史的文明古國(guó)，在漫長(zhǎng)的各個(gè)歷史時(shí)期，勤勞智慧的各族人民創(chuàng)造

二、人文景觀的特征 1.人為創(chuàng)造性

人文景觀是人類在其發(fā)展過(guò)程中自身創(chuàng)造的，不是天然固有的，它是人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)勞動(dòng)、生活方式、社會(huì)交往、文化藝術(shù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的成果和智慧的結(jié)晶，是寶貴的精神文化和物質(zhì)財(cái)富。

2.社會(huì)時(shí)代性

人文景觀是人為創(chuàng)造的，而人總是生活在一定的社會(huì)歷史環(huán)境中，因而人文景觀的形成與社會(huì)歷史發(fā)展密切相關(guān)，必然深深地打上社會(huì)歷史發(fā)展的烙印。人文景觀是人類對(duì)各個(gè)社會(huì)歷史時(shí)期自身發(fā)展過(guò)程的歷史性、科學(xué)性、文化性及藝術(shù)性的總結(jié)和概括。

3.民族性

人文景觀是不同民族的人民創(chuàng)造的，它們與民族情感不能分割，在造型、色調(diào)和風(fēng)格上，明顯表現(xiàn)出一個(gè)民族的特征和意志。

4.精神文化性

相對(duì)于自然景觀的物質(zhì)實(shí)體性而言，人文景觀在相當(dāng)大程度上具有精神文化的內(nèi)涵，它們蘊(yùn)涵著豐富的社會(huì)與歷史文化哲理。人文景觀的精神文化內(nèi)涵以一定的物質(zhì)文化實(shí)體為載體，有形的物質(zhì)文化載體和無(wú)形的精神文化內(nèi)涵相互依存、相互滲透，共同形成了頗具吸引力的人文景觀。

三、人文景觀的旅游價(jià)值

1.人文景觀具有形制與意境之美、歷史古老悠久與輝煌之美、科學(xué)與智慧之美、文化藝術(shù)形象與內(nèi)涵之美以及參與、體驗(yàn)與實(shí)用之美等多種美學(xué)特征，具有特殊的美學(xué)價(jià)值和較高的美感質(zhì)量，可供人們游覽觀賞，能夠滿足人們社會(huì)歷史文化審美的需要。

2.人文景觀為人們了解社會(huì)歷史，學(xué)習(xí)前人的科學(xué)與文化提供了場(chǎng)所，人們可以從中汲取教益，豐富精神文化生活，提高文化素養(yǎng)。

3.人文景觀是創(chuàng)造社會(huì)主義新文化、新文明的源泉和力量，在陶冶人的高尚情操和社會(huì)主義精神文明與物質(zhì)文明建設(shè)中都能起到積極的作用。

4.人文景觀，特別是一些珍貴的歷史文物，還可以為科學(xué)研究提供實(shí)物資料，并作為歷史文化研究的佐證。

5.通過(guò)對(duì)人文景觀的欣賞，可以使中國(guó)文化走向世界，讓世界人民更具體、更形象、更生動(dòng)地了解古代東方文明的神韻，了解我國(guó)的歷史、民族、文化和藝術(shù)，增強(qiáng)我國(guó)與世界各國(guó)的文化交流，增進(jìn)我國(guó)人民與世界各國(guó)人民的友誼。

四、人文景觀的類型及其分布

人文景觀包括的范圍很廣，涉及面很寬，類型多樣。歸納起來(lái)，人文景觀主要包括歷史古跡、宗教文化、園林、城鎮(zhèn)與建筑、民俗風(fēng)情、文學(xué)藝術(shù)等類型。

1.歷史古跡景觀

歷史古跡是指人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程留存下來(lái)的活動(dòng)遺址、遺跡、遺物及遺風(fēng)等，遺存形式和表現(xiàn)內(nèi)容十分豐富。狹義的歷史古跡景觀，主要包括人類歷史文化遺址、古代建筑、古代陵寢和歷史文物。

（1）人類歷史文化遺址 ①古人類文化遺址

包括舊石器時(shí)代古人類文化遺址和新石器時(shí)代古人類文化遺址（母系氏族公社遺址、父系氏族公社遺址）。

②社會(huì)歷史文化遺址

包括古代城池遺址、古代道路遺址和古代戰(zhàn)場(chǎng)遺址等。③名人故居和活動(dòng)遺址

我國(guó)保存較好的多為近代時(shí)期即1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的歷史名人故居和活動(dòng)遺址，主要分布在東部地區(qū)。

④革命遺址及革命紀(jì)念地

革命遺址及革命紀(jì)念地，按照時(shí)代可以分為舊民主主義革命時(shí)期的紀(jì)念地、辛亥革命紀(jì)念地、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地、土地革命紀(jì)念地、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地和解放戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念地等。

（2）古代建筑

中國(guó)古代建筑遺存十分豐富，類型多樣，主要包括以下類型： ①宮殿建筑

我國(guó)目前保存較好的宮殿建筑主要有北京故宮、沈陽(yáng)故宮和拉薩布達(dá)拉宮。②壇廟祠堂建筑

中國(guó)古代傳統(tǒng)文化思想中，形成了一整套宗法禮制思想，其中包含著濃重的對(duì)祖先的崇敬，對(duì)土地、糧食、天地、日月的崇拜，對(duì)各種文神、武神以及其他各種神的尊敬。為了寄托這種崇敬和感恩的心情，產(chǎn)生和形成了許多用來(lái)祭祀天地鬼神、山川河岳、祖宗英烈、圣哲先賢等的壇廟建筑，也稱之為禮制建筑。

禮制禮儀建筑主要有以下幾種類型： a.祖廟與社稷壇

尊從《周禮 *考工記》規(guī)定“左祖右社”之制，建于皇城前，作為帝王主持祭祀的“太廟”和“社稷壇”。北京太廟位于天安門左側(cè)，是我國(guó)唯一保存下來(lái)的太廟建筑，過(guò)去是明清兩代帝王行祭祀祖宗之禮的地方，與宮殿同為級(jí)別最高的古代建筑。北京社稷壇位于天安門右側(cè)，是明清兩代帝王祭祀土地神和糧食神的地方，祈求全國(guó)風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

b.天、地等壇

祭祀天、地、日、月、山神等活動(dòng)，是歷代帝王登基后的重要活動(dòng)。因?yàn)榫龣?quán)受命于天，秉承“天意”治理國(guó)家，所以皇帝必須親自去天壇祭天。

c.奉祀人文始祖、圣人先賢的廟

人們祭祀傳說(shuō)中的人文始祖或早期帝王的廟宇，如黃帝廟、炎帝廟、伏羲廟、堯廟、舜廟、禹廟等。

d.家族宗祠

宗祠為一族一姓祭祀祖先的建筑，過(guò)去幾乎遍布城鄉(xiāng)各地。特別是，一些顯貴世家大族奉祀祖先的宗祠，往往規(guī)模很大，裝飾精巧，華麗富貴，成為地方上最突出的建筑。e.祭祀民間神的廟

民間祭祀的神廟，如城隍廟、龍王廟、關(guān)帝廟、媽祖廟等。③會(huì)館建筑

會(huì)館，是中國(guó)古建筑中具有特殊用途的一種類型，它源于漢代的邸舍，其修建目的是為了某一省、一州、一府、一縣或幾個(gè)省縣，或某些地區(qū)的同鄉(xiāng)、同業(yè)、同行的人們能夠在外省外地相互聯(lián)系，溝通信息，以保護(hù)本集團(tuán)的利益。

④樓閣建筑

樓閣為兩層或兩層以上的古代木構(gòu)建筑。我國(guó)古樓分布廣泛，形制多樣，多為明清時(shí)期的建筑。湖北武漢黃鶴樓、湖南岳陽(yáng)岳陽(yáng)樓、江西南昌滕王閣、山西永濟(jì)鸛雀樓為我國(guó)古代四大名樓，其中前三者合稱江南三大名樓。

⑤亭臺(tái)建筑

亭為我國(guó)分布最為廣泛的古建筑類型之一，尤其以園林中多見(jiàn)。亭之造型最為豐富，亭可賞景，亭可佐景。除景觀亭外，還有紀(jì)念歷史事件和人物的紀(jì)念亭等。

⑥軍事防御工程

A.城防工程。筑墻護(hù)城在中國(guó)有悠久的歷史，明代洪武年間在“高筑墻”思想的指導(dǎo)下，在全國(guó)各地大建城防工程，我國(guó)目前現(xiàn)存的古城墻，基本上都是形成于這一時(shí)期。為了加強(qiáng)城防能力，城墻建筑十分完整。城墻外有護(hù)城河環(huán)繞，吊橋控制出入；城墻上有敵臺(tái)、敵樓、角樓、垛口、射孔；城門為防御重點(diǎn)，設(shè)有甕城、箭樓、城樓、屯兵洞、馬道等。

B.長(zhǎng)城

長(zhǎng)城是我國(guó)最大的古代軍事防御工程，其修筑和使用年代之長(zhǎng)久、規(guī)模之宏大、形制之復(fù)雜、體系之嚴(yán)密、保存之完好，世界罕見(jiàn)。

⑦古代橋梁

橋梁是古代重要的交通建筑，又具有高超 的藝術(shù)成就。我國(guó)遺存的古代橋梁甚多，不勝枚舉。

⑧古代水利工程

我國(guó)自古以來(lái)就特別重視水利工程的修建，現(xiàn)存的古代水利工程，不僅可以繼續(xù)發(fā)揮作用，也具有很強(qiáng)的旅游吸引力。

（3）古代陵寢

喪葬習(xí)俗是人類重要的生活習(xí)俗，“事死如事生”在中國(guó)古代墓葬中表現(xiàn)十分突出，墓地建筑豪華，陪葬品奢侈；并深受“堪輿學(xué)說(shuō)”的影響，墓地山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美。

中國(guó)古代陵寢形制由墳丘、墓穴及葬具、寢殿、祠堂、墓闋、神道等墓地建筑所構(gòu)成。

（4）歷史文物

主要有原始社會(huì)的文物、古代青銅器、古代陶瓷器、古代雕塑、古代繪畫(huà)藝術(shù)作品等。

2.宗教文化景觀

宗教文化景觀包括宗教建筑景觀、宗教活動(dòng)景觀和宗教藝術(shù)景觀。（1）宗教建筑景觀 ①佛教文化建筑

包括佛教寺院建筑和佛塔。佛教寺院建筑是佛教徒供奉佛像、僧眾居住、修行和舉行各種法事活動(dòng)的地方，也是信徒進(jìn)香朝拜，參加宗教活動(dòng)的中心。

佛教于公元一世紀(jì)前后傳入中國(guó)，在漢族地區(qū)、藏族、蒙古族地區(qū)和傣族地區(qū)傳播過(guò)程中，逐漸形成了漢地佛教、藏傳佛教（俗稱喇嘛教）和云南上座部佛教三大系統(tǒng)，各地佛教寺院的建筑也分別吸收了本地、本民族的建筑風(fēng)格，形成了各具特色的建筑形式。

②道教文化建筑

道教活動(dòng)場(chǎng)所一般稱為道宮、道觀。武當(dāng)山古建筑群是我國(guó)最大的道教文化建筑群落，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

（2）宗教活動(dòng)景觀

佛寺中主要宗教活動(dòng)有僧尼的日常行事、懺法和法會(huì)以及佛教節(jié)日活動(dòng)等。

（3）宗教藝術(shù)景觀

宗教藝術(shù)景觀主要包括宗教雕塑藝術(shù)、宗教壁畫(huà)藝術(shù)、佛教石窟寺藝術(shù)、宗教摩崖造像藝術(shù)等。

3.園林景觀

園林即在一定的地段范圍內(nèi)，利用和改造自然山水地貌或者人為地開(kāi)辟山水地貌，并結(jié)合植物的栽植和建筑的布置，從而構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞、游憩、居住的環(huán)境。

按照?qǐng)@林的構(gòu)景藝術(shù)風(fēng)格，可將園林分為西方園林、東方園林、中西混合式園林三種類型。按照?qǐng)@林的營(yíng)建功能和目的，中國(guó)古典園林可分為皇家園林、私家園林、寺觀園林、壇廟、祠館園林、大型湖山園林等類型。按照?qǐng)@林所處的區(qū)域，可分為北方園林、江南園林、嶺南園林、少數(shù)民族園林等。

4.城鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)觀光景觀

城鎮(zhèn)與產(chǎn)業(yè)觀光景觀包括中國(guó)優(yōu)秀旅游城市、國(guó)家歷史文化名城、現(xiàn)代都市風(fēng)光、特色小城鎮(zhèn)和現(xiàn)代偉大工程景觀等。

歷史文化名城是我國(guó)歷史上形成的有重要傳統(tǒng)文化價(jià)值的，在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和文化藝術(shù)等方面具有獨(dú)特地位，有不同程度影響力的各類城市。

現(xiàn)代都市風(fēng)光包括都市標(biāo)志性建筑、都市科教文化設(shè)施與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)設(shè)施、都市休閑娛樂(lè)設(shè)施等構(gòu)景要素。

產(chǎn)業(yè)觀光景觀主要包括現(xiàn)代化建筑、交通橋梁工程、水利樞紐工程、航空航天工程等各種現(xiàn)代偉大工程景觀。

5.民俗風(fēng)情景觀

民俗風(fēng)情是指一個(gè)地區(qū)的民族在特定的自然和社會(huì)環(huán)境條件下，在生產(chǎn)、生活與社會(huì)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的各種風(fēng)俗習(xí)慣。民俗風(fēng)情景觀主要包括我國(guó)各民族的飲食習(xí)俗和特色民居、傳統(tǒng)服飾和民間工藝品、婚喪習(xí)俗、民族歌舞和節(jié)慶活動(dòng)等。

6.文學(xué)藝術(shù)景觀

文學(xué)藝術(shù)具有廣泛的群眾性和強(qiáng)烈的感染力，并滲透在其它旅游景觀中，具有旅游文化審美的價(jià)值和功能。

思考題

1.簡(jiǎn)述中國(guó)古代建筑的主要類型及分布情況。

2.中國(guó)古代陵寢的建筑形制構(gòu)成如何？并列舉主要中國(guó)古代帝王陵墓。3.簡(jiǎn)要說(shuō)明我國(guó)道教宮觀的建筑特色。舉例說(shuō)明。4.中國(guó)園林可分為哪些基本類型？并舉例說(shuō)明。

5什么是歷史文化名城？歷史文化名城有哪些類型？并舉例說(shuō)明。

第二篇：北京名勝古跡賞析課心得體會(huì)

北京名勝古跡賞析課心得體會(huì)

歷史在漫漫長(zhǎng)河中流動(dòng)，不斷地侵蝕了廣袤大地，大浪淘沙，曾經(jīng)的三大文明古國(guó)皆已隨風(fēng)而逝，只有古老的中國(guó)依然屹立于東方大地，史書(shū)上記載的奇人異事，都是不可磨滅的印象。炎黃子孫在漫漫長(zhǎng)路發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造出了無(wú)限智慧和優(yōu)秀文化，我認(rèn)為，作為四大文明古國(guó)中最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化，體現(xiàn)在史書(shū)、勞動(dòng)工具等具體事物中，更在于中國(guó)名勝古跡文化中。

我喜歡中國(guó)的歷史，更喜歡現(xiàn)在人們對(duì)中國(guó)文化的癡迷以及中國(guó)古代人們對(duì)文化細(xì)致入微的演繹。我記得曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一句話，每個(gè)建筑、每個(gè)事物都被人們渲染著一段傳奇故事，任何東西在中國(guó)名勝古跡建筑上都有一段歷史。老師上課講過(guò)人民大會(huì)堂建造過(guò)程中的一個(gè)故事，我印象特別深：在一般建筑物的空間里，通常是一個(gè)有棱、有角的長(zhǎng)方形立方體空間，如果萬(wàn)人禮堂，也同樣處理，人在如此高大的空間內(nèi)必然會(huì)覺(jué)得單調(diào)乏味。這個(gè)問(wèn)題一時(shí)間困擾了大會(huì)堂總設(shè)計(jì)師張镈，他只得向周總理匯報(bào)告急，周總理經(jīng)過(guò)思索，吟了兩句唐代詩(shī)人王勃的《滕王閣序》中的名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，天空的大自然懷抱中，非但不覺(jué)得自己渺小，反而覺(jué)得心曠神怡，悠然自得，如果將大禮堂的頂棚圓曲而下與墻體連成一體，如同水連天、天連水，水天一色，渾然一體的話，那么人在其中不是很自然地不會(huì)有渺小和單調(diào)的感覺(jué)了嗎？總理的話讓人茅塞頓開(kāi)，最難解決的設(shè)計(jì)問(wèn)題很快就迎刃而解了。所以，我一直很驚訝，10個(gè)月居然能建成人民大會(huì)堂，在此過(guò)程中，文化的傳承與創(chuàng)新表現(xiàn)的淋漓盡致。

老師在課上給我們看過(guò)《故宮100》的紀(jì)錄片，中國(guó)傳統(tǒng)建筑經(jīng)歷了一個(gè)封閉而穩(wěn)定的發(fā)展過(guò)程，自成體系、一脈相傳、一成不變。講述故宮的恢弘大氣、引人入勝。我一直沒(méi)去故宮，我覺(jué)得在北京，這個(gè)作為中華人民共和國(guó)首都的城市，擁有紫禁城這個(gè)可以欣賞豐富多彩的建筑藝術(shù)、觀賞陳列于室內(nèi)的珍貴文物的寶貴之地，絕對(duì)不可以走馬觀花地進(jìn)行游覽。我注意到《故宮100》紀(jì)錄片一開(kāi)始有故宮各種地方、各種建筑的名字，如午門、東華門、西華門、奉先殿、孝道等，在故宮上空，匯集于密密麻麻的一圈，再來(lái)講述一百座建筑的命運(yùn)，呈現(xiàn)故宮的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。

故宮里體現(xiàn)的古人細(xì)化的想法，融入極其多的中華文化，課上講過(guò)的太和殿及其神獸，我很感興趣，更感興趣的是關(guān)于太和殿所蘊(yùn)含著深厚的歷史文化。仔細(xì)觀察過(guò)太和殿和其它宮殿的人，就會(huì)尋出古建筑里邊的學(xué)問(wèn)，能夠找出“五脊六獸”的標(biāo)準(zhǔn)答案。從古建筑的規(guī)制里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里邊體現(xiàn)著封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)觀念。先是仙人騎鳳，后面依次排列，鴟吻、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚(yú)、獬豸、斗牛、行什?？赡懿粫?huì)有很多人能讀出這些名字，可這些名字及名字背后的神話故事，都含有中國(guó)文化對(duì)人深深的吸引力。當(dāng)然，在中國(guó)名勝古跡，更在故宮內(nèi)，都含有極具中國(guó)特色的文字作為一個(gè)事物的名字，不同于西方建筑的高達(dá)、雄偉，中國(guó)建筑更傾向于小巧、玲瓏、精致。榫卯，古代建筑大多用的是它進(jìn)行連接，按現(xiàn)在力學(xué)測(cè)試是非常合理的物理學(xué)結(jié)構(gòu)，故宮建造最讓我驚奇的是，它不用一根釘子，全是木架結(jié)構(gòu)及對(duì)木架結(jié)構(gòu)的反復(fù)敲打，慢慢建成的，這也是中國(guó)建筑的榫卯，這個(gè)小小的物體，在文化中體現(xiàn)出中國(guó)的智慧。

以柔克剛的思想，是中華民族的傳統(tǒng)智慧。舉世聞名的太極拳就是這種思想的直接產(chǎn)物。而中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑抗震、防震的方法就是“建筑版太極拳”?！皦Φ刮莶凰边@句話，老師反復(fù)講著，中國(guó)建筑體系與其他的建筑體系相比，具有獨(dú)樹(shù)一幟的木結(jié)構(gòu)體系。

我上網(wǎng)翻閱資料，在汶川大地震中，房屋倒塌無(wú)數(shù)，但是部分旅游景點(diǎn)古建筑墻體稍有破損，重要原因就是建筑的木質(zhì)框架結(jié)構(gòu)?！敖Y(jié)構(gòu)、技術(shù)與藝術(shù)形象的高度和諧，表里如一”，這是中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑，也是我們中華民族的“傳統(tǒng)美德”之一，更是中華人民智慧的結(jié)晶。名勝古跡是文化的一種表現(xiàn)形式，可以感受到過(guò)去的一種文化氣息。軍訓(xùn)時(shí)我們?cè)?jīng)早起去爬長(zhǎng)城，學(xué)校很有心，把爬長(zhǎng)城加入我們的大學(xué)生活的第一課，即感受中國(guó)傳統(tǒng)文化、觸摸中國(guó)名勝古跡、深入愛(ài)國(guó)主義教育。

我們當(dāng)時(shí)去攀爬長(zhǎng)城，可能只是稍稍地觀景、看人，沒(méi)有具體了解它的歷史，了解它的文化價(jià)值，只是當(dāng)時(shí)爬在階梯上，回望八達(dá)嶺，無(wú)不感慨長(zhǎng)城工程之浩繁，氣勢(shì)之雄偉，它沿著山脊把蜿蜒無(wú)盡的山勢(shì)勾畫(huà)出清晰的輪廓，就像奔騰飛躍、氣勢(shì)磅礴的巨龍，讓我想起一句歌詞“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，它的名字叫中國(guó)”，長(zhǎng)城足以作為中國(guó)的代表?！靶碌拈L(zhǎng)城萬(wàn)里長(zhǎng)，四萬(wàn)萬(wàn)同胞心一樣”，歌曲《長(zhǎng)城謠》樂(lè)曲蒼涼悲壯，歌詞充滿愛(ài)國(guó)熱情，借長(zhǎng)城抒發(fā)愛(ài)國(guó)，借長(zhǎng)城感慨千年文化。

“中國(guó)夢(mèng)”里也包含有傳統(tǒng)文化。習(xí)總書(shū)記把“中國(guó)夢(mèng)”定義為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想”，并且表示這個(gè)夢(mèng)“一定能實(shí)現(xiàn)”。我認(rèn)為中華民族在幾千年來(lái)，之所以能夠薪火相傳、綿延不絕，一個(gè)重要原因就是因?yàn)橹腥A民族孕育形成了自己的獨(dú)特文化。

我們國(guó)家的文化不同于其他國(guó)家，中華文化注重解決人的內(nèi)心以及人與外界的各種關(guān)系，蘊(yùn)含著許多值得當(dāng)代人汲取的智慧。就名勝古跡來(lái)說(shuō)，其中的每個(gè)細(xì)節(jié)、每個(gè)刻畫(huà)，都是中華文化歷史上的精妙絕筆，我們可以從中借鑒。光緒帝也曾抬頭看世界，主張向西方學(xué)習(xí)，連同他的愛(ài)妃，這在當(dāng)時(shí)可謂是先進(jìn)，能借鑒外來(lái)事物。對(duì)融會(huì)貫通本土文化也要發(fā)揮其獨(dú)特性，而對(duì)學(xué)習(xí)外來(lái)文化，還是取其精華去其糟粕好。

老師在第一次上我們這門課上的幾句話讓我印象深刻，我們國(guó)人對(duì)自己的文化還不夠重視、還不夠了解，日本人甚至都深深研究著我們的文化。我們可以直接觸摸的名勝古跡建筑，可以直接感受的文化固體，永遠(yuǎn)值得我們細(xì)細(xì)琢磨、深入了解。我很享受中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過(guò)程，這種中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，需要我們每一代人的保護(hù)和弘揚(yáng)。

觸摸北京名勝古跡，感受歷史的滄桑，感受中國(guó)人民的智慧，感受屬于我們的文化。

第三篇：中國(guó)名勝古跡對(duì)聯(lián)

中國(guó)名勝古跡對(duì)聯(lián)大全

沱潛既道 江漢朝宗

(既道?故道?)李拔集經(jīng)語(yǔ)題晴川閣（與黃鶴樓隔江對(duì)峙）聯(lián)

罔談彼短 靡持己長(zhǎng)

某先輩揭千字文為齋室聯(lián)。王少湖（敬臣）云。

江淮君子水 山木女郎祠

陳曼生郡丞（鴻壽）題露筋祠聯(lián)。祠中聯(lián)扁林立以陳所集十字為工。

赤面赤心扶赤帝 青燈青史映青天 關(guān)帝廟通用聯(lián)

此湖此水不深淺 放鶴招鶴成古今

宋茝灣（湘）惠州元妙觀聯(lián)。紀(jì)伊墨卿（秉綬）守惠州政績(jī)

此真凈綠唾不可 我實(shí)薄才歌奈何

阮蕓臺(tái)（元）題衡州府石鼓書(shū)院凈綠閣聯(lián)。閣中有韓文公凈綠唾不可

大大肚能容萬(wàn)物 微微笑看破群生 彌勒殿

大肚皮包藏今古 一笑后度滅人天 邳州徐塘三圣廟彌勒像

但得回頭便是岸 何須到此悟前非 城隍廟通用聯(lián)

但將藥裹供衰病 未有涓埃答圣朝

明相國(guó)福清公邸中桃符。尤為渾雅。沈德符《野獲編》

但愿桑麻成樂(lè)土 不妨詩(shī)酒上鄰霄 蕭蟄庵（震）書(shū)鄰霄臺(tái)聯(lián)

當(dāng)官期于物有濟(jì) 凡事求其心所安

衙署廳齋楹帖可當(dāng)官箴者之一

到來(lái)徑欲凌風(fēng)去 吟罷還思借笛吹

魯亮在儕（之裕）黃鶴樓聯(lián)

地占百灣多是水 樓無(wú)一面不當(dāng)山

孫淵如（星衍）濟(jì)南大明湖匯泉寺薜荔館聯(lián)。集唐句

頓看平地樓臺(tái)起 忽送千峰紫翠來(lái)

李蘭卿都轉(zhuǎn)（李彥章）守思恩日題紫翠樓聯(lián)。

官名父母須慈愛(ài) 家有兒孫望久長(zhǎng)

汪龍莊（輝祖）自題?？僧?dāng)官箴

光依東壁圖書(shū)府 心在西湖山水間

《榕園楹帖》 元楊元誠(chéng)（瑀）題所寓春帖。楊元誠(chéng)《山居新話》

后死須知無(wú)二道 先生豈愿有忠名

二忠祠聯(lián)。幾于千金莫能易一字

黃初詞賦空千古 白下江山送六朝

孫原湘小倉(cāng)山房題句可移作楹聯(lián)者?！赌弦疤霉P記》

江山故宅空文藻 父子高名重古今 劉錫嘏眉州三蘇祠聯(lián)亦佳

句里江山隨指顧 城南鐘鼓斗清新

李蘭卿都轉(zhuǎn)（李彥章）守思恩日題南城鐘鼓樓集宋句聯(lián)

君身自是神仙骨 我猶未免為鄉(xiāng)人

管未亭（學(xué)宣）守常德時(shí)書(shū)鐵柱宮（許真君廟）楹帖

吏民莫作官長(zhǎng)看 法律要與詩(shī)書(shū)通

衙署廳齋楹帖可當(dāng)官箴者之二

六代云山隨杖履 一園花鳥(niǎo)盡聰明

蒲忭小倉(cāng)山房題句可移作楹聯(lián)者。《南野堂筆記》

六宮粉黛無(wú)顏色 萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒

武后廟聯(lián)。張南山述。亦莊亦諧精切不移

臚唱兒孫三百輩 經(jīng)傳道德五千言

江右安福李氏祖祠聯(lián)。出語(yǔ)久佚吳舫翁屬對(duì)

沒(méi)世不忘真宰相 荒亭猶屬舊詩(shī)人

伊墨卿（秉綬）題惠州宋陳文惠公（堯佐）祠聯(lián)

門外野風(fēng)開(kāi)白蓮 庭前夜雨弄孤篠

黎湛溪梁章鉅露筋祠聯(lián)。集王漁洋楊升庵（楊慎）句

泥上偶然留指爪 故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山

華秋槎（瑞璜）集蘇公詩(shī)為西湖蘇公祠聯(lián)

偶談舊雨人俱古 能坐春風(fēng)客亦佳

葉紹楏小倉(cāng)山房題句可移作楹聯(lián)者?！赌弦疤霉P記》

潘安仁閑可奉親 郭林宗貞不絕俗

李晴江明府贈(zèng)隨園聯(lián)。袁簡(jiǎn)齋《續(xù)同人集》

清樽夜話黃山樹(shù) 彩筆朝題紫陌花 鮑覺(jué)生侍郎題歙縣會(huì)館聯(lián)

人世太難開(kāi)口笑 肚皮終不合時(shí)宜

陳寶琛撰大同華嚴(yán)寺觀音閣

桑麻課罷開(kāi)花徑 臺(tái)蕩游還拜岳云

廷曙墀題泰安署齋聯(lián)。廷曾官溫州臺(tái)州

聲閑但急千秋業(yè) 官罷還貪一縣花

丁珠小倉(cāng)山房題句可移作楹聯(lián)者?！赌弦疤霉P記》

書(shū)似青山常亂疊 燈如紅豆最相思

葛秋生（慶曾）齋中聯(lián)。語(yǔ)極清新。青山句秋生自擬紅豆句則許滇生

微斯人吳其為沼 賴此老海不揚(yáng)波

吳舫翁（云）有鐵柱宮（許真君廟）句

問(wèn)大士緣何倒坐 恨凡夫不肯回頭

楊蘭坡題倒坐觀音像聯(lián)。對(duì)聯(lián)可解頤者

吳楚乾坤天下句 江湖廊廟古人心

李西涯（東陽(yáng)）岳陽(yáng)詩(shī)。似可移作聯(lián)句

五世報(bào)韓終有恨 一時(shí)興漢本無(wú)心 徐州留侯祠

遙聞爆竹知更歲 偶見(jiàn)梅花覺(jué)已春

舒白香為道士作靖安揚(yáng)鶴觀春帖。頗有山中無(wú)歷日寒盡不知年之意

要除煩惱須成佛 各有來(lái)因墨羨人

潤(rùn)州僧壁聯(lián)。《隨園詩(shī)話補(bǔ)遺》

一帶林塘詩(shī)境界 四時(shí)花果隱生涯

桂林李園大門聯(lián)。傳是周山茨（升桓）所撰

儀鳳祥麟游集盛 金書(shū)玉字職司勤 翰林院署聯(lián)何義門學(xué)士書(shū)

以船為室何妨小 與石訂交不礙奇 陶澍題豫園南亦舫

驛使暫停花下騎 寺門深鎖嶺頭云

大庚嶺：掛角寺。驛使：古時(shí)傳遞公文信件之人

雨不崇朝遍天下 花隨流水到人間 泰山雨花道院聯(lián)尚非俗筆

玉宇瓊樓天尺五 方壺員嶠水中央

金鰲玉蝀橋柱聯(lián)汪文端改尺五為上下益覺(jué)生動(dòng)

匝地清蔭三伏候 參天老樹(shù)百年余 沈云椒侍郎宅蘭韻堂聯(lián)

縱使有錢難買命 須知無(wú)藥可醫(yī)貧 某財(cái)神藥神同祀廟

尊王言必稱堯舜 憂世心同切孔顏 乾隆御題周鄒縣孟廟聯(lián)

大度能容忘情歲月 開(kāi)口便笑得意春風(fēng) 彌勒佛像聯(lián)

帝子長(zhǎng)洲仙人舊館 將軍武庫(kù)學(xué)士詞宗 阮蕓臺(tái)（元）滕王閣聯(lián)

畫(huà)橋碧陰明漪絕底 綠杉野屋好風(fēng)相從

李蘭卿都轉(zhuǎn)（李彥章）守思恩日題玉帶橋集詩(shī)品聯(lián)?！堕艌@楹帖》

蘭宇既清竹林亦靜 諸天不老大地長(zhǎng)春

楊硯芬（希銓）守惠州集禊帖字題元妙觀聯(lián)

聞木樨香何隱乎爾 知菜根味無(wú)求于人

李蘭卿都轉(zhuǎn)（李彥章）守思恩日題種桂堂聯(lián)。《榕園楹帖》

有威可畏有儀可象 無(wú)本不立無(wú)文不行

李蘭卿都轉(zhuǎn)（李彥章）守思恩日題明禮堂集句聯(lián)。《榕園楹帖》

在官言官議事以制 隆禮由禮慎乃攸司

禮部?jī)x制司堂聯(lián)。集經(jīng)語(yǔ)頗渾成然微嫌議事與慎乃對(duì)虛實(shí)字尚不甚勻

登此山一半已是壺天 造絕頂千重尚多福地

廷曙墀郡守（鏴）泰山半山壺天閣聯(lián)

舊事總驚心階前檜賊 感時(shí)應(yīng)濺淚廟側(cè)花神

彭文勤（彭元瑞）題西湖岳廟聯(lián)。切其地

賴社稷之靈國(guó)有君矣 竭股肱之力死以繼之

彭文勤（彭元瑞）題于忠肅（謙）祠聯(lián)?！段骱尽贰Ｊ吩u(píng)也

為倫類中所當(dāng)行之事 作天地間不可少之人

粵東黃翼堂（紹統(tǒng)）訓(xùn)導(dǎo)石城自署楹帖聯(lián)

自任以天下之重如此 是知其不可而為之與

諸葛忠武侯廟聯(lián)之二。恰稱身分

丹陛披肝千古綱?？赏?荒庭屈膝兩人富貴何為

南安鄭普題丹陽(yáng)陳少陽(yáng)墓聯(lián)。墓前仿岳廟鑄兩鐵人下跪

肚腸寬肥容世界大大大 心肺冷靜笑人生哈哈哈 武岡山勝力寺聯(lián)彌勒殿

化衍西歧佐治仰參儒雅 風(fēng)清東海掄才蔚起人文 李滄云（楘）題奉天府大堂聯(lián)

近圣人之居教亦多術(shù)矣 守先王之道文不在茲乎

顏乃來(lái)題新安孫夏峰雙柳居聯(lián)。雙柳居在學(xué)宮之東 名滿天下不曾出戶一步 言滿天下不曾出口一字

錢湘靈（陸燦）虞山老屋聯(lián)?！读想S筆》

庭訓(xùn)尚存老去敢望佩服 國(guó)恩未報(bào)歸來(lái)猶抱慚惶

明華亭公堂聯(lián)。詞旨謙抑。沈德符《野獲編》

至圣至神中乾坤而立極 允文允武并日月以常新

明天啟中一巡按為逆珰造生祠題聯(lián)。有錄其詞以獻(xiàn)魏忠賢者忠賢讀之

寶痘勻圓喜個(gè)個(gè)金丹換骨 天花消散愿家家玉樹(shù)成林

吳鎮(zhèn)（吳信辰）痘神廟聯(lián)。今稱出痘為出寶又為天花

祠接謝亭亦有文章驚海甸 忠符信國(guó)并懸肝膽照江心

溫州府城外濱江中小島（謝康樂(lè)詩(shī)稱孤嶼）上卓忠毅公（敬）祠聯(lián)

此味易知但須綠野親身種 對(duì)他有愧只恐蒼生面色多 鄂文端（鄂爾泰）菜圃

東寺和尚送西瓜些小禮物 南極仙翁拜北斗天大人情 張居正答顧應(yīng)璘題東司廟

富貴無(wú)常爾小子勿忘貧賤 圣賢可學(xué)我清門但讀詩(shī)書(shū) 蔣心余撰饗堂聯(lián)之一

改草衣卉服之觀人間溫暖 極錯(cuò)彩鏤金之妙天下文明 吳鎮(zhèn)（吳信辰）題織神廟聯(lián)

浩氣塞兩間萬(wàn)古綱常永賴 威靈宣八表千秋帶礪全憑

王父題桂林伏波山關(guān)壯繆廟聯(lián)。瞿壽明（昌文）

華表千年遺蛻可聞元鶴語(yǔ) 孤山一角暗香先返玉梅魂

《粵行記事》 吳棣華廉訪（廷?。╊}西湖孤山放鶴亭巢居閣聯(lián)

懷哉唯清既到此間須刻鵠 勤將補(bǔ)拙敢云余暇可驂鸞

梁章鉅撫桂林時(shí)懷清堂聯(lián)聯(lián)?？僧?dāng)官箴

節(jié)制鄉(xiāng)邦桑梓至今稱百姓 贊襄綸閣簪纓繼起有三元 余小霞撰桂林陳文恭公祠堂聯(lián)

凈土蓮開(kāi)一花一佛一世界 牟尼珠現(xiàn)三摩三藐三菩提 臺(tái)灣臺(tái)中慈善寺聯(lián)

寬一分民受一分見(jiàn)佑鬼神 要一分不值一分難欺吏卒

明藩司參議錢嶫自撰一聯(lián)使所屬衙門皆帖。《七修類稿》。亦古語(yǔ)

塞雁初回江靜林昏成獨(dú)夢(mèng) 隴梅欲寄蹄輕鞍穩(wěn)更何人

大庚嶺：彭元瑞題梅關(guān)。隴梅欲寄：晉代陸凱《贈(zèng)范曄》詩(shī)云“折花”

身竄冷山萬(wàn)死竟回蘇武節(jié) 魂依葛嶺千秋長(zhǎng)傍鄂王墳

李敏達(dá)（衛(wèi)）重修西湖葛嶺下洪忠宣公（皓）祠并書(shū)聯(lián)。亦自確切

生何氏沒(méi)何年蓋弗可考矣 夫盡忠子盡孝豈不謂賢乎

關(guān)夫人廟聯(lián)。據(jù)馮山公（景）所記關(guān)夫人自有姓。

師師庶僚居安宅而立正位 濟(jì)濟(jì)多士由義路而入禮門 宋朱熹題建寧府學(xué)明倫堂聯(lián)

疏許立身一飯心常懸北闕 功成講學(xué)半弓地已辟東林 秦小峴題邵文莊公（寶）祠聯(lián)

說(shuō)甚功名只免得三年一考 有何體面倒少了四兩八錢

廩膳生得欽賜副榜者自書(shū)堂聯(lián)。末句蓋言廩祿也?？娚徬伞锻菊f(shuō)》

《筠廊偶筆》

松聲竹聲鐘磬聲聲聲自在 山色水色煙霞色色色皆空 燕子嘰旁永濟(jì)寺柱聯(lián)

巫支祈井底深潛瀾恬洪澤 阿羅漢波間重出福佑清淮

麟見(jiàn)亭（慶）洪澤湖心龜山淮瀆廟聯(lián)。舊有無(wú)梁殿久沒(méi)湖底道光年間

西域談經(jīng)心仰尼山思竊比 東周問(wèn)禮語(yǔ)傳柱史戒深藏 英煦齋書(shū)三教圣人殿聯(lián)

有備師干駕馭當(dāng)資軍紀(jì)肅 不苛公過(guò)權(quán)衡常惜將才難

程春廬（同文）兵部職方司聯(lián)?？芍滹L(fēng)旨

玉幛參天一徑蒼松迎白雪 金沙鋪地千層碧水走黃龍 黃龍風(fēng)景區(qū)門聯(lián)

古猶登第厚顏安知今之必異 鳥(niǎo)尚銜枝封隴可以人而不知

柳州劉司戶祠聯(lián)。相傳司戶以勤民野死有鳥(niǎo)銜枝蟻負(fù)土頃刻成墳

好我不需磕頭你且后退三步 是你若再饒舌我就上前一鞭 田錫三題城隍廟

后天地而生朱圉猶堪尋圣績(jī) 立帝皇之極白云常此護(hù)靈墟 陳州府邑侯麥祥題太昊陵聯(lián)

即色即空現(xiàn)慈悲相吾無(wú)爾隱 是萬(wàn)是一具手眼人自能辨之 德清慈相祠聯(lián)

教子有遺經(jīng)詩(shī)書(shū)易春秋禮記 傳家無(wú)別業(yè)解會(huì)狀榜眼探花 昆山徐氏祠堂聯(lián)

經(jīng)懺可超生難道閻羅怕和尚 紙錢能贖命分明菩薩是臟官 廖鶴年題醮壇

醴泉無(wú)源芝草無(wú)根人貴自立 流水不腐戶樞不蠹民生在勤

程梓庭（祖洛）撫吳時(shí)自書(shū)官齋聯(lián)之一

青天下鑒此心敢不光明正直 赤子來(lái)游我腹愿言豈第慈祥

呂新吾公署楹帖?！渡胍髡Z(yǔ)〃治道門》

圣世不鳴條默佑湖河占利涉 神功常應(yīng)律潛調(diào)寒燠葉休徵 蘭素亭河帥（第錫）撰南河風(fēng)神廟聯(lián)

示夢(mèng)記江頭曾許我一帆風(fēng)順 安瀾偏河上愿長(zhǎng)此大樹(shù)春榮

麟見(jiàn)亭（慶）寶應(yīng)縣汜光湖榷樹(shù)湖神廟聯(lián)

天道地道人道鬼道道道無(wú)窮 胎生卵生濕生化生生生不已

閻王殿柱上聯(lián)。嘉靖末宜興大疫有二青衿俱死同上閻王殿一從東廊一

田鼓祝桑麻丹荔黃蕉隆肸蠁 云旗廻島嶼珠宮貝闕奠靈長(zhǎng)

福文襄郡王（康安）廣東省城龍王廟聯(lián)。可謂工麗

我具一片婆心抱個(gè)孩兒送汝 你做百般好事流些陰騭與他

俗傳西湖中天竺白衣殿聯(lián)。雖是俚語(yǔ)亦是渡世慈航

一水印天心指月證三生之果 六根無(wú)我相飲泉清萬(wàn)劫之塵 舒白香題廬山天池寺楹聯(lián)之一

倚樹(shù)論功名爽籟流聲清澗壑 在田占利用甘膏灑潤(rùn)普桑麻

陶云汀宮保題海州云臺(tái)山九龍將軍廟聯(lián)

月色如故銅琶鐵板大江東去 江流有聲月明星稀烏鵲南飛 黃州赤壁

造物偏生才直與杭人多惠比 圣功先養(yǎng)正果逢山下出泉蒙

李蘭卿都轉(zhuǎn)（李彥章）守思恩日題惠泉義學(xué)聯(lián)?！堕艌@楹帖》 真實(shí)不虛大慈悲度一切苦厄 意識(shí)無(wú)界空色相現(xiàn)五蘊(yùn)光明 張芥航題觀音大士祠聯(lián)

著作集名流好事學(xué)當(dāng)年白傅 文章留慧業(yè)賞音俟后世揚(yáng)云

石琢堂廉訪（韞玉）西湖靈隱寺華巖閣后藏書(shū)閣聯(lián)

坐此似同舟宦情彼此關(guān)休戚 須臾參大府公事何妨共酌商

金德山中丞在粵西藩任時(shí)官?gòu)d聯(lián)。用意深厚有名臣風(fēng)味

杯前三尺青蛇仙會(huì)恍游蓬萊島 笛外一聲黃鶴我來(lái)猶級(jí)洞庭秋 陶云汀宮保汲縣白云閣呂祖像聯(lián)之一

兵甲富于胸中一代功名高宋室 猶樂(lè)關(guān)乎天下千秋俎豆重蘇臺(tái) 宋漫堂題范文正公（仲淹）祠聯(lián)

不必定有梅花聊以志將軍姓氏 從此可通粵海愿無(wú)忘宰相風(fēng)流

大庚嶺：梅關(guān)，在江西大余與廣東南雄之間，古稱秦關(guān)，因漢代梅鋗

催科不勉追呼愿百姓早完國(guó)課 省事無(wú)如忍耐勸眾人莫到公堂

張南山令黃梅時(shí)作大堂聯(lián)。仁人之言藹如也

當(dāng)蜀吳魏之交擾攘一時(shí)能擇主 附劉關(guān)張而后偏裨千古竟傳名

余小霞權(quán)荔浦令時(shí)題城外周倉(cāng)廟聯(lián)。誠(chéng)雅制也

光潞詩(shī)文節(jié)書(shū)大府來(lái)時(shí)開(kāi)勝境 王公冕將軍畫(huà)名山何日得重游 卞竹辰方伯（士云）寄五詠堂聯(lián)

教成于家溯三國(guó)六朝光昭世德 慎追乎遠(yuǎn)本一門雙義佑啟后人 顧晴沙題顧洞陽(yáng)（可久）祠聯(lián)

圣訓(xùn)敷言知道在倫常業(yè)先耕讀 民勞思善愿人勤守隘俗革歌墟

李蘭卿都轉(zhuǎn)（李彥章）守思恩日題武緣縣小陸墟新修宣讀圣諭亭聯(lián) 十二峰送青排闥自天寶以飛來(lái) 五百年逃墨歸儒跨開(kāi)元之頂上 宋朱熹題漳州開(kāi)元寺后書(shū)舍聯(lián)

泄造化之機(jī)緘萬(wàn)世文章開(kāi)易象 規(guī)山川之形勝千秋陵寢奠淮陽(yáng) 陳州府郡守王掌絲題太昊陵聯(lián)

北院喜新成有寒碧千層遠(yuǎn)青一角 東君如識(shí)舊正庭槐垂蔭梁燕將雛 商寶意（盤）題桂林李園簪碧堂舊聯(lián)

大哉夫子之功百世權(quán)衡六經(jīng)羽翼 遠(yuǎn)矣斯文之統(tǒng)周程私淑孔孟聞知 邊學(xué)之儀部（廷英）撰朱子祠聯(lián)

到此日方辨妍媸更向鴻蒙開(kāi)面目 過(guò)這關(guān)才算兒女還從祖父種根苗 痘神廟聯(lián)未經(jīng)人道

今科又掄元愿諸生莫存第二人想 每月來(lái)課士即此地可作試三場(chǎng)觀

吳邑侯（鳴鳳）題奉新縣馮川書(shū)院聯(lián)。此聯(lián)雖佳出語(yǔ)究于理未足也

勝地如圖畫(huà)是賢守遺區(qū)雄藩舊館 靈山讬文字有叔齊作記孟簡(jiǎn)題名

梁章鉅撰桂林獨(dú)秀峰讀書(shū)巖五詠堂北廳聯(lián)

有子萬(wàn)事足我子作尚書(shū)足而又足 七十古來(lái)稀我年近大耋稀而又稀

嚴(yán)?。ㄎ木腹感妮妫┳詴?shū)堂聯(lián)。

本來(lái)上界神仙喜功德在民輝聯(lián)俎豆 同是盛朝臣子原靈明牖我績(jī)奏江湖 麟見(jiàn)亭（慶）題清江浦四公祠聯(lián)

垂訓(xùn)一無(wú)欺能安分者即是敬宗尊祖 守身三自反會(huì)吃虧者便為孝子賢孫 蔣心余撰饗堂聯(lián)之二

矩令霜嚴(yán)看多士俯仰低回群囂盡息 襟期月朗喜此邦江山人物一覽無(wú)遺

陳文恭（弘謀）撫湘時(shí)有明遠(yuǎn)樓聯(lián)。相傳為李笠翁所作

兩廡薦馨香咸欽名相謨猷大儒學(xué)問(wèn)

《柳南筆記》 六橋攬風(fēng)月猶似川云宦跡煙雨家鄉(xiāng)

富海帆中丞（富呢?fù)P阿）題西湖陸宣公祠聯(lián)

沒(méi)有幾文錢你也求他也求給誰(shuí)是好 不做半點(diǎn)事朝也拜夕也拜教我為難 財(cái)神廟

菩提今菩提具大神通忽現(xiàn)千般手眼 自在觀自在是真佛力總由一念慈悲 張南山（維屏）撰千手千眼觀音聯(lián)

雄關(guān)高閣壯英風(fēng)捧出丹心披開(kāi)大膽 剩水殘山余落日空懷志遠(yuǎn)虛負(fù)當(dāng)歸 劍門關(guān)姜公祠

紫竹林中紫竹叢生般若慈云垂紫竹 蓮花臺(tái)下蓮花經(jīng)誦莊嚴(yán)實(shí)相現(xiàn)蓮花 佛寺聯(lián)

百代集冠裳鑠古炳今總不外綱常名教 三吳崇俎豆維風(fēng)勵(lì)俗豈徒在科弟文章

梁章鉅孫子和茂才（義鈞）合題吳中滄浪亭右五百名賢祠聯(lián) 大海茫茫到無(wú)岸無(wú)邊觀于天天高在上 飄風(fēng)發(fā)發(fā)正可?？蓱洲晌液蠛髞?lái)其蘇 張南山題天后宮聯(lián)

海甸涌名山煙復(fù)云回位業(yè)真靈參五岳 洞天開(kāi)福地陽(yáng)舒陰霅馨香瑞應(yīng)啟三元 陶云汀宮保題海州云臺(tái)山聯(lián)

皇國(guó)須才看鳳翥鸞翔天下士各憑造就 仙瀛有路佇風(fēng)鶱浪吸眼中人休便徘徊 吳荷屋方伯（榮光）新建鳳池書(shū)院聯(lián)

色相出真空眼界光明震旦云霞圍舍利 聲聞歸妙有耳根清凈乾陀鐘鼓應(yīng)迦陵

吳鎮(zhèn)（吳信辰）題西巖寺聯(lián)。楊蓉裳（芳燦）選刻《松崖對(duì)聯(lián)》

是父生是子家學(xué)一門自昔聲名彌宇宙 難兄更難弟象賢兩世至今俎豆重鄉(xiāng)邦 乾隆中眉州州牧蔡宗建三蘇祠聯(lián)

談性命則先賢之說(shuō)已多何似求之踐履 學(xué)考訂則就衰之年無(wú)及不如反諸身心 孟瓶庵（超然）制亦園亭聯(lián)

為定慧為聲聞布金地于殖園六通朗澈 或凈名或緣覺(jué)轉(zhuǎn)法輪于鹿苑五蘊(yùn)圓明

梁蕉林（清標(biāo)）題正定府龍興寺準(zhǔn)提庵東院聯(lián)

為機(jī)務(wù)總其成按日具題子細(xì)上塵乙覽 與戎曹分厥任經(jīng)年繕寫辛勤下協(xié)寅恭 凌虛臺(tái)（銓）兵部漢本房聯(lián)

文宣聿啟文昭木鐸千秋教著江河日月 有虞肇開(kāi)有宋云仍萬(wàn)禩道垂禮樂(lè)詩(shī)書(shū) 孫文靖（爾準(zhǔn)）題胡文昭公（瑗）祠聯(lián)

欣戚相同為人莫想歡娛歡娛即是煩惱 福命不大處世休辭勞苦勞苦乃得安康 蔣心余撰內(nèi)堂聯(lián)

伊呂允堪儔若定指揮豈僅三分興霸業(yè) 魏吳偏并峙永懷匡復(fù)猶余兩表見(jiàn)臣心 諸葛忠武侯廟聯(lián)之三

義膽大于身陷陣摧鋒在昔號(hào)常山虎將 忠魂符厥號(hào)興云降雨至今冠洮水龍神

吳鎮(zhèn)（吳信辰）題臨洮常山大王廟（龍神廟）聯(lián)。楊蓉裳（芳燦）選

雍睦八家同能服先疇頗有鄉(xiāng)風(fēng)安古處 畬菑三歲始永除后患斷無(wú)地角累升科

李蘭卿都轉(zhuǎn)（李彥章）守思恩日題林村勸農(nóng)亭聯(lián)?！堕艌@楹帖》

掛角何時(shí)偶為嶺上主人猶想象千秋風(fēng)度 舉杯欲問(wèn)可許山中置我試管領(lǐng)萬(wàn)樹(shù)梅花 大庚嶺：長(zhǎng)瑞題掛角寺

關(guān)心一郡衣冠在諸公鼛鼓三年敢言勞苦 回首十弓榛莽見(jiàn)多士琴書(shū)四壁得忘由來(lái)

宋茝灣（湘）惠州豐湖書(shū)院庀工處聯(lián)。紀(jì)伊墨卿（秉綬）守惠州政績(jī)

事君以道無(wú)憚殺身昔人稱錫谷四諫之冠 當(dāng)官而行不求利己后世高碧山十老之風(fēng) 梁同書(shū)學(xué)士（同書(shū)）顧洞陽(yáng)（可久）祠聯(lián)

守郡繼先人看江水長(zhǎng)流剩幾個(gè)當(dāng)年父老 析薪綿世澤原黃堂少住留一日此日甘棠

袁簡(jiǎn)齋（枚）為陳省齋繼其父署守鎮(zhèn)江代作對(duì)聯(lián)。《隨園詩(shī)話》

我若有靈也不至灰土處處堆筋骨塊塊落 汝休妄想須知道勤儉般般有懶惰件件無(wú) 武岡山三嶺庵聯(lián)彌勒殿

玉鏡靜無(wú)塵照葛嶺蘇堤萬(wàn)頃波澄天倒影 冰壺清濯魄對(duì)六橋三竺九霄秋凈月當(dāng)頭 德馨題西湖平湖秋月

別館署盟鷗列兩行玉佩珠簾幻出空中樓閣 新巢容社燕約幾個(gè)辰星舊雨來(lái)尋夢(mèng)里家山 龔自珍題盟鷗館

池浴文禽從羅含夢(mèng)里飛來(lái)覽德苑林翔吉羽 風(fēng)鳴翙鳳向劉勰筆端拈出遷喬阿閣聽(tīng)和聲 孫平叔宮保題鳳池書(shū)院聯(lián)

地稱齊魯遺風(fēng)向四覽尋源略仿古時(shí)州有序 我勸試儒設(shè)教視三年敬業(yè)要求初學(xué)德之門

李蘭卿都轉(zhuǎn)（李彥章）守思恩日題賓州新設(shè)瑯琊義學(xué)聯(lián)。園楹》

《榕

東廟闞西廟房東西兩廟門戶相對(duì)方敢并坐 南京河北京城南北雙京水土并分可成霸業(yè) 慈溪東西廟，東廟祀闞澤，西廟祀房琯

佛言三藐三菩提禮此莊嚴(yán)即可承三生度脫 人貴一噴一醒豁除他罣礙何難證一味圓通

吳鎮(zhèn)（吳信辰）題佛堂聯(lián)之二。楊蓉裳（芳燦）選刻《松崖對(duì)聯(lián)》

果然冷面寡情只才是守錢奴倒要與他幾個(gè) 若使扶危濟(jì)困竟成了耗財(cái)鬼休來(lái)想我分文 財(cái)神廟聯(lián)

卅二色神仙寶光也似佛也似儒出世還入世 五千言道德真嗣亦稱師亦稱祖可名非常名

陶云汀宮保汲縣白云閣呂祖像聯(lián)之二。宮保素不喜道家言而撰聯(lián)乃諦

一心念佛佛如來(lái)菏唳猿啼都演出三生妙諦 千手示人人不悟龜毛兔角直指開(kāi)四大疑團(tuán)

吳鎮(zhèn)（吳信辰）題千手佛殿聯(lián)。楊蓉裳（芳燦）選刻《松崖對(duì)聯(lián)》

直者毋庸我力枉者我無(wú)庸力何敢貪天之功 恩則以奸為賢怨則以賢為奸豈能逃鬼之責(zé) 呂新吾銓署楹帖?！渡胍髡Z(yǔ)〃治道門》

待張巡若同胞先死后死與常山平原義分一席 恨李翰不作傳大書(shū)特書(shū)賴紫陽(yáng)涑水筆補(bǔ)千秋 吳門許將軍（遠(yuǎn)）祠堂聯(lián)

佛法譚空無(wú)欲而空定于五倫外求空卻便冤佛 禪門寧?kù)o不染為靜只在七情中討靜即是解禪 太原奉圣寺——清〃楊二酋

賀水溯遺封八千里遠(yuǎn)隸邊庭文軫至今通桂管 臺(tái)山留講席二百年久陶元化禮堂終古衍薪傳 葉筠潭（紹本）題思恩西邕書(shū)院聯(lián)

率土盡同文愿此邦易俗移風(fēng)欲使偏陬如上國(guó) 登堂能講學(xué)與多士敦詩(shī)說(shuō)禮須知太守本書(shū)生

李蘭卿都轉(zhuǎn)（李彥章）守思恩日題講堂聯(lián)?！堕艌@楹帖》

心學(xué)揭良知憶當(dāng)年息馬投戈頓化遐陬成泮璧 教思追大雅欣此日橫經(jīng)鼓篋共歌樂(lè)職布中和 葉筠潭（紹本）題思恩陽(yáng)明書(shū)院聯(lián)

北極拱皆朝子帝有帝曾孫有孫五福堂前歡舞彩 后天錫難老長(zhǎng)春如春元夜不夜九華燈下壽稱觥 彭文勤（彭元瑞）撰寧壽宮左北后燈聯(lián)

北戒拱論都河得真源淮得真源九如咸頌川方至 后車勤覲岳岱猶望幸嵩猶望幸萬(wàn)歲宜歌山有臺(tái) 彭文勤（彭元瑞）撰寧壽宮右北后燈聯(lián)

從來(lái)此地比洙沂況拓開(kāi)近水天光四面春宜風(fēng)浴 自后何人更蘇翟只認(rèn)取前峰燈火千秋名共湖山

宋茝灣（湘）惠州豐湖書(shū)院三堂聯(lián)。紀(jì)伊墨卿（秉綬）守惠州政績(jī)

東國(guó)舊戎衣吹豳有籥作歧有鼛小物克勤詠糠燭 南邦昔車斗恬海如鱗翕河如鏡民風(fēng)可觀戒燈船 彭文勤（彭元瑞）撰寧壽宮左東南燈聯(lián)

東陸鳥(niǎo)司開(kāi)辛析紺殿亥借黛轅惕若躬親弈葉守 北辰象布令秋彌上蘭冬嬉太液昭哉心法髦期勤 彭文勤（彭元瑞）撰寧壽宮右東北燈聯(lián) 東箱啟儒席論敷奧旨雅肄古歌詩(shī)頌壽萬(wàn)千無(wú)量 左海侑賓筵樂(lè)補(bǔ)吹笙鄉(xiāng)觀飲酒禮成月三五而盈 彭文勤（彭元瑞）撰寧壽宮右東左燈聯(lián)

東揖木公朝十年慶典千叟恩榮洛社畫(huà)圖鳩仗集 北迎元日詔五代齒繁百家算倍康衢燈火筱驂游 彭文勤（彭元瑞）撰寧壽宮左東北燈聯(lián)

東震旦最尊樓涌萬(wàn)佛經(jīng)譯三乘歡喜園中法輪轉(zhuǎn) 南贍部妙勝印寫秘文塔飄吉帛光明天上慧燈懸 彭文勤（彭元瑞）撰寧壽宮右東南燈聯(lián)

東作穡關(guān)心雪融隴麥燭照田蠶課雨占晴尚初志 左旋勺向角節(jié)宴堯漿燈詞舜軫撫時(shí)行慶有前規(guī) 彭文勤（彭元瑞）撰寧壽宮左東左燈聯(lián)

淮蔡之功茂矣抑有過(guò)之大難削平重奠東南半壁 琴鶴之操凜然于今為烈名賢繼起恰符五百余年 衢州軍民立李鄴園總督（之芳）生祠聯(lián)

加意減租徭十二村中爾宅爾田保汝兒孫常足食 赴功煩版筑三百里外某山某水守吾條約即良民

李蘭卿都轉(zhuǎn)（李彥章）守思恩日題勸農(nóng)亭聯(lián)?！堕艌@楹帖》

九萬(wàn)程中三千道上藉此館粲場(chǎng)苗用萃東南之美 卅六峰下廿四溪邊移來(lái)綬花帶草咸依日月之光 歙縣會(huì)館聯(lián)

南斗煥珠弧六旬御宇萬(wàn)禩頤和堯封祝曰圣人壽 前星臨黼扆九陛崇基三元肇祚周雅歌之君子寧 彭文勤（彭元瑞）撰寧壽宮左南前燈聯(lián)

南面久仔肩求衣問(wèn)夜秉燭待章福用敷之次五極 前盟果如意鳥(niǎo)篆鐫瓊鴻文顆玉古唯稀矣四三皇 彭文勤（彭元瑞）撰寧壽宮右南前燈聯(lián)

片帆從天外飛來(lái)劈開(kāi)兩岸青山好乘長(zhǎng)風(fēng)沖巨浪 亂世自云中錯(cuò)落釀得一甌白乳合邀明月飲高樓（懷遠(yuǎn)白乳泉聯(lián)）

千古痛錢塘并楚國(guó)孤臣白馬江邊怒卷千堆雪浪 兩朝冤少保同岳家父子夕陽(yáng)亭里心傷兩地** 楊鶴于題于忠肅（謙）祠聯(lián)?！段骱尽贰ＵZ(yǔ)皆悲壯

西定葛喇依恭者我仆背者我俘蠻目更番入春宴 北逾額濟(jì)勒威曰歸降德曰歸順鴻臣來(lái)賀御東朝 彭文勤（彭元瑞）撰寧壽宮左西北燈聯(lián)

西來(lái)福德智高六帝帝享萬(wàn)年年典盛禮隆臚舊政 北向子臣民奉至尊尊為眾父父天符人瑞遂初心 彭文勤（彭元瑞）撰寧壽宮右西北燈聯(lián)

西社賽春燈市流帑鏹釜溢倉(cāng)糧六十年逢年布惠 南榮曝朝日戶弛鏐租漕除玉粒二十萬(wàn)累萬(wàn)全蠲 彭文勤（彭元瑞）撰寧壽宮右西南燈聯(lián)

西敘溯成功振以特磬聲以鎛鐘節(jié)序新詞卑火樹(shù) 右文鬯鳴盛風(fēng)有干城雅有髦士科名舊事壓燈球 彭文勤（彭元瑞）撰寧壽宮右西右燈聯(lián)

西域被流沙年班藩部歲報(bào)屯田照世杯圓里二萬(wàn) 右垣通擱道出震迪光乘乾垂裕和時(shí)燭朗界三千 彭文勤（彭元瑞）撰寧壽宮左西右燈聯(lián)

西園翰墨林四庫(kù)積玉七閣抽瑯太乙藜光燈以右 南宮禮樂(lè)地兩舉制科六開(kāi)恩榜文昌珠彩月同圓 彭文勤（彭元瑞）撰寧壽宮左西南燈聯(lián)

祖孫父子兄弟叔侄四世翰苑蟬聯(lián)猶有舅甥翁婿 子午卯酉辰戌丑未八榜科名鼎盛又逢乙亥寅申 溧陽(yáng)史氏祠堂長(zhǎng)聯(lián)

放開(kāi)眼孔看曉日才上夜月正圓山雨欲來(lái)溪云初起 洗凈耳根聽(tīng)林鳥(niǎo)爭(zhēng)啼寺鐘荅響漁歌唱晚牧笛催歸 邵武熙春山

七萬(wàn)人相慶更生計(jì)農(nóng)桑教化兵防名世應(yīng)推儒作將 十五卷共尊遺集兼道學(xué)文章經(jīng)濟(jì)此邦尤原士希賢

李蘭卿都轉(zhuǎn)（李彥章）守思恩日題王文成公祠聯(lián)?！堕艌@楹帖》

儒館辟邊城漸戶多弦誦士勵(lì)廉隅快養(yǎng)人材為世用 郡齋鄰講院喜公暇論經(jīng)夜深聞讀不忘書(shū)味似兒時(shí)

李蘭卿都轉(zhuǎn)（李彥章）守思恩日題西邕書(shū)院正學(xué)堂聯(lián)?！堕艌@楹帖》

和十九司瑤峒人民至今已同規(guī)同倫新學(xué)頓殊頹結(jié)俗 通一萬(wàn)里象胥文字到處有佩觿佩韘邊城能識(shí)諭蒙書(shū)

李蘭卿都轉(zhuǎn)（李彥章）守思恩日題田州土州新設(shè)文同義學(xué)聯(lián)?！堕艌@楹帖》

居艮位而踐離躔溥雷池風(fēng)穴之功柱鎮(zhèn)天南斗橫地北 列三公而配四岳標(biāo)月桂露臺(tái)之勝帆隨湘轉(zhuǎn)雁到峰回 衡山聯(lián)之一?！逗庠乐尽?/p>

開(kāi)絕學(xué)于胡叔心陳公甫王陽(yáng)明之前享祀方堪從廟廡 集大成于西河氏太史公文中子之后誕靈應(yīng)不愧河津 山右河津縣薛文清公祠聯(lián)。黃星齋（宅中）述

人生窮達(dá)豈能知趁早須立此可為圣賢可對(duì)帝天之志 客告是非且莫管得閑要讀我有益身心有關(guān)世道之書(shū)

丁自庵（善慶）督學(xué)粵西自撰楹帖頒之庠序?？蔀槭苛轴橅?/p>

百善孝當(dāng)先評(píng)孝道重心莫重跡若重跡天下貧家無(wú)孝子 萬(wàn)惡淫為首定淫行論跡不論心倘論心世間終古少完人 城隍廟聯(lián)

財(cái)原注定非可強(qiáng)求彼四萬(wàn)人相率前來(lái)剪紙花錢難應(yīng)付 神在幽冥哪能保護(hù)你一件事都不去做燒香點(diǎn)燭也徒勞 財(cái)神廟聯(lián)

名魁天下化振陪都本壽考作人真教玉樹(shù)琪花陸離珊網(wǎng) 兩度來(lái)游一塵不染藉文章造福佇看蘭芽桂芷次第瑤階 滿漢士紳送奉天視學(xué)彭寶臣（浚）聯(lián)

遠(yuǎn)看疑畫(huà)近看似詩(shī)及到身至其間又覺(jué)詩(shī)畫(huà)都無(wú)著手處 善折敬神惡者畏鬼究竟皆非異物須知神鬼出在自心頭 梁章鉅題閩浙分疆處楓嶺巔五顯神廟聯(lián)

取二川排八陣六出七擒五丈原明燈四十九盞一心只為酬三愿平西蜀定南蠻東和北拒中軍帳變卦土木金爻水面偏能用火攻 諸葛武侯

薦汾陽(yáng)再造唐家并無(wú)尺土酬功只落得采石青山供當(dāng)日神仙笑傲

喜妃子能讒學(xué)士不是七言感怨乍脫去名韁利鎖讓先生詩(shī)酒逍遙

（當(dāng)涂采石磯太白樓聯(lián)）

你眉頭著什么焦但能守分安貧便收得和氣一團(tuán)常向眾人開(kāi)笑口

我肚皮這般樣大總不愁穿慮吃只講個(gè)包羅萬(wàn)物自然百事放寬心

鐘云舫題笑佛（彌勒佛）

安土原同凈土但令六塵不染八垢皆空此地勝靈山會(huì)看一花一世界

慶云無(wú)異慈云待將十行胥圓萬(wàn)善皆足有緣參福果共證三藐三菩提 彭肇基題安慶迎江寺，位于安慶市內(nèi)。安土：安樂(lè)的地方

收二州排八陣七擒六出五丈原頭點(diǎn)四十九盞星燈一心只望酬三顧

取西蜀立南蠻東和北拒中軍帳里變金木土革爻卦水面偏能用火攻

武侯祠通用聯(lián)

宦跡渺難尋只恃得三杰一門前無(wú)古后無(wú)今器識(shí)文章浩若江河行大地

天心原有屬任憑他千錘百煉揚(yáng)不清沉不濁父子兄弟依然風(fēng)雨共名山 眉山三蘇祠

若斯里朱仙不死知當(dāng)日金牌北如三字含冤定擊碎你這極惡滔天黑心宰相

即此鄰關(guān)圣猶生見(jiàn)此間鐵騎南旋萬(wàn)民哭留必保全我那精忠報(bào)國(guó)赤膽將軍

佚名題朱仙鎮(zhèn)岳廟

洛水元龜初獻(xiàn)瑞陰數(shù)九陽(yáng)數(shù)九九九八十一數(shù)數(shù)通乎道道合元始天尊一誠(chéng)有感 歧山丹鳳兩呈祥雄鳴六雌鳴六六六三十六聲聲聞?dòng)谔焯焐尉富实廴f(wàn)壽無(wú)疆

明袁文榮（煒）撰世廟齋醮對(duì)聯(lián)。沈德符《野獲編》

小宗人僅千家念析支分族仍共本源害勿交讓利勿交征仁義而已矣孝弟而已矣

大祭歲唯一舉極展誠(chéng)抒敬不過(guò)信宿孚可用禴享可用簋玉帛云乎哉鐘鼓云乎哉

宗祠楹聯(lián)。情文兼到頗能動(dòng)人

遠(yuǎn)哉原自豫章來(lái)紀(jì)曾辭九派水就九面峰田宅立根基才勉成詩(shī)禮清門涓湘著姓

賢者勿為風(fēng)氣囿所愿讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路海天恢局量莫徒博少年科第鄉(xiāng)曲聲名 吳熙湘潭花石吳氏宗祠

九派會(huì)君山剛才向漢沔蕩胸滄浪濯足直江滾滾奔騰到星沉籠赭潮射錢塘亂入?？陂g把眼界洗寬無(wú)邊空闊只見(jiàn)那廟喚鷓鴣亂花滿地洲鄰鸚鵡芳草連天只見(jiàn)那峰回鴻雁智鳥(niǎo)驚寒湖泛鴛鴦文禽戢翼恰點(diǎn)染得翠靄蒼煙絳霞綠樹(shù)敞開(kāi)著萬(wàn)頃水光有幾多奇奇幻幻淡淡濃濃鋪成畫(huà)景焉知他是霧鎖吳檣焉知他是雪消蜀舵焉知他是益州雀舫是彭蠡漁艘一個(gè)個(gè)頭頂竹蓑笠浮巨艇南來(lái)嘆當(dāng)日靳尚何奸張儀何詐懷王何暗宋玉何悲賈生何太息至今破八百里濁浪洪濤同讀招魂呼屈子

三終聆帝樂(lè)縱親覓伶?zhèn)惤毓懿柙苗姼?jìng)響風(fēng)風(fēng)隨引去潭作龍吟孔聞黿吼靜坐波心里將耳根貫徹別樣清虛試聽(tīng)這仙源漁棹歌散桃林楚客洞簫悲含蘆葉試聽(tīng)這岳陽(yáng)鐵笛曲折柳枝俞伯瓊琴絲彈桐柏將又添些帆風(fēng)櫓雨荻露葭霜湊合了千秋韻事偏如許淋淋漓漓洋洋灑灑惹動(dòng)詩(shī)情也任你說(shuō)拳椎黃鶴也任你說(shuō)盤貯青螺也任你說(shuō)艷摘澧蘭說(shuō)香分沅芷數(shù)聲聲手撥銅琵琶唱大江東去憶此祠神堯阿父傲朱阿兄監(jiān)明阿弟宵燭阿女?dāng)ㄊ装⑿」脕児磐α鶠嘲自起ㄈ者€思鼓瑟吊湘靈 屈原廟湘妃祠楹聯(lián)。[清]張之洞作

風(fēng)聲水聲蟲(chóng)聲?shū)B(niǎo)聲梵唄聲，總合三百六十擊鐘鼓聲，無(wú)聲不寂；

月色山色草色樹(shù)色云霞色，更兼四萬(wàn)八千丈峰巒色，有色皆空。

——佚名撰 浙江天臺(tái)山方廣寺聯(lián)

【注釋】(1)梵唄：佛教歌贊。唄，為梵文“唄匿”之略，意為贊嘆，原為歌曲。(2)色：佛教名詞。佛教把物質(zhì)的可感觸的東西稱為“色”，屬于精神領(lǐng)域的則稱為“心”。(3)空：佛教名詞。佛教認(rèn)為一切事物的現(xiàn)象都有它各自的因和緣，事物本身并不具有任何常住不變的個(gè)體，也不是獨(dú)立存在的實(shí)體，故稱之為“空”。(4)天臺(tái)山：在浙江天臺(tái)縣城北，為中國(guó)佛教禪宗天臺(tái)宗一派發(fā)源地，山中今有國(guó)清寺、高明寺，上方廣寺今已不存。其山勢(shì)高，四萬(wàn)八千丈是傳聞中的夸張，李白詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》有句“天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”。

【鑒賞】曾有人評(píng)論這副對(duì)聯(lián)極“畫(huà)工”之微、盡“化工”之神，自然之美、哲理之玄，具在醇厚之韻味中。誠(chéng)不為過(guò)也。首先，作者象個(gè)高明的畫(huà)家，再現(xiàn)了大自然的神奇之美：峰巒、云霞、樹(shù)、草、山、月，林林總總，色色入目；又象個(gè)文明的音樂(lè)家譜出了天地間神妙之曲：風(fēng)、水、蟲(chóng)、鳥(niǎo)、梵唄、鐘鼓，萬(wàn)萬(wàn)千千，聲聲入耳。有聲有色，可謂賞心悅目。更由于用上了“三百六十擊”“四萬(wàn)八千丈”等數(shù)量詞，在時(shí)間上非常長(zhǎng)久，空間上又非常高闊，便使這幅圖畫(huà)非常奇?zhèn)?，這首樂(lè)曲非常雄壯。上聯(lián)一連用了七個(gè)“聲”字，使人耳無(wú)暇聽(tīng)；下聯(lián)一連用了七個(gè)“色”字，使人目不暇接?？偠灾?，此聯(lián)寫盡了自然之美。更可嘆的是，聯(lián)語(yǔ)在句尾巧妙地一轉(zhuǎn)，好象是一個(gè)神奇的魔術(shù)師，只用魔杖一指，千萬(wàn)個(gè)聲音突然不聞、萬(wàn)千種景色突然不見(jiàn)，使人恍若夢(mèng)中醒來(lái)，有所驚訝，有所發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而有所深思，這里又寫出了佛理之玄。明明有千萬(wàn)種聲音，為什么說(shuō)都是“寂”呢？明明有千萬(wàn)種色相，為什么說(shuō)都是“空”呢？佛教《心經(jīng)》說(shuō)：“色即是空，空即是色?！比魏挝镔|(zhì)現(xiàn)象都是緣起，它有相狀，它有功用，但是它的相狀和功用里面沒(méi)有常恒不變的指揮它的主宰，色是緣起所起、色法上不能有個(gè)不變的實(shí)性，所以說(shuō)“色即是空”，唯其沒(méi)有實(shí)性，所以能遇緣即起，所以說(shuō)“空即是色”。而在禪宗那里，這個(gè)“空”即是人的本心，本心猶如虛空、無(wú)有邊畔，“我心就是一切”。佛書(shū)中說(shuō)：“諸蘊(yùn)本空，由心所生，心法滅已，諸蘊(yùn)無(wú)作?！比绱苏f(shuō)來(lái)，答案就在這里：心生諸景，心滅景自滅，當(dāng)然這是一種抹煞精神世界和物質(zhì)世界界限的唯心理論。但是，當(dāng)我們從佛理中抽取它的合理的內(nèi)涵時(shí)，我們也就獲得了一種哲理：有些特殊的場(chǎng)合，我們對(duì)一些事物淡然處之，將有作無(wú)，或許能緩和矛盾，得到一種比較理想的結(jié)果。

此聯(lián)可以說(shuō)是佛理式的對(duì)聯(lián)、對(duì)聯(lián)式的佛理。

第四篇：:中國(guó)名勝古跡大觀征稿啟事

《中國(guó)名勝古跡大觀》是一部具有較高觀賞、參考和收藏價(jià)值的大型彩印套書(shū)。全書(shū)分風(fēng)景名勝、文化古跡和文學(xué)作品三卷，大16開(kāi)精裝，約2000頁(yè)、300萬(wàn)字、4000幅照片，由國(guó)際文化出版公司并向海內(nèi)外發(fā)行。為了能趕上今秋在北京舉行的世界圖書(shū)博覽會(huì)參展，我們特面向全國(guó)緊急征稿。

一、所有國(guó)家級(jí)、省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的圖片（5－10幅）及簡(jiǎn)介（500－1000字）。

二、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中上古至清末部分，以及所有有重要文化背景與價(jià)值的文化古跡的圖片（3－5幅）及簡(jiǎn)介（300－800字）

三、圖片要真實(shí)、清晰，最好是彩色照片并附底片或反轉(zhuǎn)懲，并請(qǐng)用鉛筆在圖片背面注明名勝古跡名稱以及攝影者姓名、地址、郵編或供單位名稱，以便署名；文字稿也請(qǐng)?jiān)谖奈彩鹕献迦诵彰?/p>

四、來(lái)稿無(wú)論選用與否一律不退。

五、來(lái)稿請(qǐng)于2月29日前寄中國(guó)名勝古跡大觀編委會(huì)，地址：北京市×××街××號(hào)，郵編：100050；電話：（010）3017263；傳真：（010）3013818。國(guó)際文化出版公司中國(guó)名勝古跡大觀編委會(huì)19××年×月××日

第五篇：中原歷史名勝古跡賞析課論文

題目：《論中原歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義》

課程名稱：中原歷史名勝古跡賞析上課時(shí)間：學(xué)年：學(xué) 期學(xué)生姓名：學(xué)號(hào)：院系：專業(yè)年級(jí)：

任課教師：職稱：

內(nèi)容摘要：

中原歷史文化遺產(chǎn)是世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它具有重要的歷史、藝術(shù)及科學(xué)價(jià)值，是一種不可再生資源。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的全球化，全球的生態(tài)正在發(fā)生重大變化，歷史文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境遭受到嚴(yán)重的威脅，因此，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)迫在眉睫。

中原歷史文化遺產(chǎn)是一種不可再生資源，加強(qiáng)歷史文化的保護(hù)，既可以建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，也是保持民族文化的傳承，連接民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)中，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)理念和方法在逐步發(fā)展和完善，并且，歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值在現(xiàn)代化建設(shè)中得到了合理利用，達(dá)到了保護(hù)與再利用的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。中國(guó)是擁有5000年歷史文化的古國(guó)，其歷史文化的歷史意義源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。由于現(xiàn)代社會(huì)的迅速發(fā)展，很多歷史文化古跡已遭到嚴(yán)重的破壞，甚至有些重要文化遺產(chǎn)地已不復(fù)存在，因此，做好文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是民族文化的崛起，是當(dāng)代的我們必須做的任務(wù)，更是我們的職責(zé)。

關(guān)鍵詞： 歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)歷史意義

一、中原歷史文化遺產(chǎn)的發(fā)展與現(xiàn)狀

從當(dāng)今世界各國(guó)的情況來(lái)看，對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，無(wú)論在廣度還是深度

上都在不斷地?cái)U(kuò)展和深化，內(nèi)容也在不斷地增添和豐富。

1、中原歷史文化遺產(chǎn)的發(fā)展

河南地處中原，歷史悠久，其文化光輝燦爛，是中華民族的發(fā)祥地之一。在擁有5000年的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，河南長(zhǎng)期處于多個(gè)繁榮朝代的核心區(qū)，在中國(guó)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)文化及科學(xué)技術(shù)方面占據(jù)重要重要地位，擁有厚重的歷史文化。中原包含多處歷史文化古跡，安陽(yáng)殷墟、龍門石窟等等，具有悠久的歷史遺址。其中殷墟遺址位于河南省安陽(yáng)市，是中國(guó)第一個(gè)有文獻(xiàn)記載并為甲骨文和考古發(fā)掘所證實(shí)的商代都城遺址。殷墟遺址具有重要的歷史、文化價(jià)值。通過(guò)甲骨文的發(fā)現(xiàn)和殷墟發(fā)掘，證實(shí)了中國(guó)商王朝的存在，重新構(gòu)建了中國(guó)古代早起歷史的框架，使傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的商代歷史成為信使。洛陽(yáng)龍門石窟同樣具有不可磨滅的意義。

中原歷史文化遺產(chǎn)的發(fā)展是在一定的基礎(chǔ)上逐步建立起來(lái)的。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，歷史文明也逐步的改變。中國(guó)從歷史文明文化較低的史前時(shí)期，經(jīng)過(guò)較繁榮的夏商周時(shí)期，以及繁華的明清時(shí)代，逐步演化到現(xiàn)代的社會(huì)主義現(xiàn)代化。河南作為幾代王朝的都城，更是不斷地從一個(gè)平凡的城市發(fā)展到一個(gè)空前繁榮的都市，并且，由于歷史文化的不斷堆積，不斷演變，使河南不斷崛起。

隨著文化的不斷發(fā)展，中原歷史文化遺產(chǎn)也漸漸地形成獨(dú)特的風(fēng)格，厚重性、多樣性以及標(biāo)志性是它的最主要特征。如今的安陽(yáng)殷墟，洛陽(yáng)龍門石窟已經(jīng)被列入世界文化遺產(chǎn)。

2、中原歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀

胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力”，并且號(hào)召“加強(qiáng)對(duì)歷史文化的發(fā)掘與保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)”，由此看出，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)已是一項(xiàng)重要任務(wù)。并且據(jù)統(tǒng)計(jì)，河南的地下文物居全國(guó)第一位，地上文物居全國(guó)第二位。同時(shí)，河南不僅有兩處世界文化遺產(chǎn)，還具有多個(gè)國(guó)家及保護(hù)區(qū)，以及中國(guó)歷史文化名村1個(gè)。在可持續(xù)發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)，歷史文化遺產(chǎn)不僅要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，而且要堅(jiān)持創(chuàng)新式保護(hù)戰(zhàn)略。

二、中原歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的原則與策略

中原歷史文化遺產(chǎn)對(duì)于科學(xué)研究、歷史文獻(xiàn)、旅游經(jīng)濟(jì)、宣傳教育等方面，具有相當(dāng)高的應(yīng)用價(jià)值。加強(qiáng)對(duì)歷史文化的保護(hù)，即能促進(jìn)個(gè)人的歷史見(jiàn)識(shí)，也能促進(jìn)社會(huì)的社會(huì)主義建設(shè)。

1、保護(hù)原則

保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)要遵守保護(hù)和發(fā)展的原則。中原歷史文化遺產(chǎn)是河南從古至今不斷積累，不斷發(fā)展的結(jié)晶，使得歷代王朝的文化得以傳承，得以弘揚(yáng)。對(duì)中原歷史文化的保護(hù)，不僅僅是使其歷史文化遺產(chǎn)得以保護(hù)，還要促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷前進(jìn)。在堅(jiān)持原則的同時(shí)，積極利用歷史文化遺產(chǎn)資源，促進(jìn)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。對(duì)于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，要根據(jù)不同特色采取不同方式。對(duì)于文物保護(hù)單位，要遵循不改變文物原狀的原則，保存歷史的原貌和真跡以及歷史的真實(shí)性與完整性。對(duì)于歷史文明文化名城，不僅要保護(hù)城市中的文物古跡、歷史地段，還要保護(hù)和延續(xù)古城的格局和歷史風(fēng)貌。

2、保護(hù)策略

保護(hù)中原歷史文化遺產(chǎn)要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的策略，結(jié)合社會(huì)主義可持續(xù)發(fā)展策略，共同促進(jìn)歷史文化遺產(chǎn)與社會(huì)的同步發(fā)展。在對(duì)中原歷史文化遺產(chǎn)采取可持續(xù)發(fā)展保護(hù)的同時(shí)，首先要堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先的原則。保護(hù)優(yōu)先即首先保護(hù)歷史文化的真實(shí)性與完整性，歷史文化的真實(shí)性是連接從古至今的一個(gè)重要紐帶，其完整性則是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的一個(gè)真實(shí)寫照。其次是永續(xù)利用。中原歷史文化遺產(chǎn)是中華崛起的動(dòng)力，不斷推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，利用永續(xù)利用的原則，可以進(jìn)行對(duì)歷史文化的宣傳教育，使公眾參與歷史文化的保護(hù)與建設(shè)。

對(duì)中原歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，在堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的策略下，既要?jiǎng)?chuàng)新其管理體系，完善其決策體制，還要構(gòu)建其運(yùn)作體制，更重要的是要結(jié)合歷史文化的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)社會(huì)，使其價(jià)值充分體現(xiàn)。

三、中原歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義

中原歷史文化遺產(chǎn)不僅是中華文明的載體、中原崛起的動(dòng)力，也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。歷史文化遺產(chǎn)是歷代王朝不斷傳承的結(jié)晶，它直觀的反映了人類社會(huì)發(fā)展的重要過(guò)程，并且具有歷史的、社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和審美價(jià)值，是社會(huì)發(fā)展不可或缺的物證。

1、保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)就是保護(hù)人類文化的傳承，培植社會(huì)文化的根基，維護(hù)文化的多樣性和創(chuàng)造性，保護(hù)社會(huì)不斷向前發(fā)展。歷史文化遺產(chǎn)，作為人類自然和社會(huì)活動(dòng)的歷史遺存，無(wú)論精神的還是物質(zhì)的，先進(jìn)的還是反動(dòng)的，都從不同的側(cè)面和領(lǐng)域揭示

一定的歷史現(xiàn)象，體現(xiàn)古代人民的思想道德和科學(xué)水平，它們的價(jià)值是永恒的。

2、保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，能夠幫助各族人民廣泛汲取民族精神養(yǎng)分。對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的教育，文物有著無(wú)可替代的作用，文物的政史和補(bǔ)史作用是其他史料不可替代的。歷史文物能夠幫助各族人民認(rèn)識(shí)自己的歷史，并從中找到自信心，增強(qiáng)民族自豪感，激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)熱情，有利于促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)就是保護(hù)了各族人民的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的根基。

3、歷史文化遺產(chǎn)在夸大對(duì)外交流，保護(hù)旅游業(yè)發(fā)展發(fā)揮著重要作用。利用文化資源，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，促進(jìn)中國(guó)的發(fā)展。有效地保護(hù)中原文化遺產(chǎn)，并加以合理的旅游開(kāi)發(fā)，不僅有利于中原的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高中原人民的生活水平，更有利于全國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

引用文獻(xiàn)：

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