第一篇：團(tuán)隊(duì)凝聚力的構(gòu)成要素及形成過(guò)程

團(tuán)隊(duì)凝聚力的構(gòu)成要素及形成過(guò)程

團(tuán)隊(duì)凝聚力的構(gòu)成要素及形成過(guò)程

徐建生 張志 吳保群 秦襄培 武漢工程大學(xué)機(jī)電工程學(xué)院（湖北武漢 430074）摘要：探討了影響團(tuán)隊(duì)凝聚力的因素，由10項(xiàng)要素構(gòu)成：團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)、團(tuán)隊(duì)帶頭人的氣質(zhì)、成員的組成、外部環(huán)境、團(tuán)隊(duì)的人文環(huán)境、團(tuán)隊(duì)規(guī)則、團(tuán)隊(duì)獎(jiǎng)懲制度、協(xié)作方式、運(yùn)行方式、成果分配等。團(tuán)隊(duì)凝聚力的形成需要經(jīng)歷胎胚期、磨合期、整合期、形成期和成熟期等幾個(gè)主要過(guò)程。努力精心構(gòu)造10項(xiàng)要素，在各個(gè)階段注意其不同的特點(diǎn)，可逐步達(dá)到形成團(tuán)隊(duì)凝聚力之目的。關(guān)鍵詞：團(tuán)隊(duì)；凝聚力；團(tuán)隊(duì)精神

進(jìn)入21世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，人類面臨前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，新的概念、新的探索，諸如：知識(shí)爆炸、探月工程、自主創(chuàng)新、國(guó)際接軌、全球一體化、系統(tǒng)工程、數(shù)字家庭、空中快線等撲面而來(lái)，人們面臨的問(wèn)題如此龐大而繁雜，以致要完成大到探月工程小到課程建設(shè)，僅憑一己之力，然斷無(wú)成功之可能。于是乎，建立目標(biāo)明確、組織完善、凝聚力強(qiáng)、運(yùn)行高效的各類團(tuán)隊(duì)以完成復(fù)雜龐大的工程或任務(wù)已成為越來(lái)越多有識(shí)之士的共識(shí)[1-3]。團(tuán)隊(duì)的意義在于，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中，各成員之間互相配合，和諧相處，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同努力，共同發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)既定的最終目標(biāo)。一個(gè)好的團(tuán)隊(duì)，其成員應(yīng)當(dāng)具有大局意識(shí)、創(chuàng)新精神、協(xié)作精神、服務(wù)精神甚至犧牲精神，即所謂團(tuán)隊(duì)精神。團(tuán)隊(duì)精神的形成取決于多方面的因素，其首要的或核心的因素，即所謂團(tuán)隊(duì)凝聚力[4-6]。團(tuán)隊(duì)沒(méi)有凝聚力，則這個(gè)團(tuán)隊(duì)只是一個(gè)松散的、混亂的、無(wú)法形成合力的、沒(méi)有精氣神兒的、徒有團(tuán)隊(duì)虛名的、最終必將土崩瓦解的組合體，它無(wú)法也不可能實(shí)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)既定的最終目標(biāo)。因此，探討團(tuán)隊(duì)凝聚力的構(gòu)成要素及形成機(jī)制，對(duì)于團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，團(tuán)隊(duì)精神的凝練，團(tuán)隊(duì)任務(wù)或目標(biāo)的完成有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、團(tuán)隊(duì)凝聚力的重要性

團(tuán)隊(duì)凝聚力通常指團(tuán)隊(duì)成員有強(qiáng)烈的歸屬感，并為成為團(tuán)隊(duì)的一分子覺(jué)得驕傲，團(tuán)隊(duì)成員有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，愿意承擔(dān)團(tuán)隊(duì)的任務(wù)，集體主義精神盛行。團(tuán)隊(duì)內(nèi)的溝通渠道暢通、信息交流頻繁。團(tuán)隊(duì)成員的參與意識(shí)較強(qiáng)，人際關(guān)系和諧，成員間不會(huì)有壓抑感。團(tuán)隊(duì)為成員的成長(zhǎng)與發(fā)展及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供充分施展的舞臺(tái)。

團(tuán)隊(duì)之所以需要凝聚力，就是要使團(tuán)隊(duì)的每個(gè)人都能強(qiáng)烈地感受到自己是團(tuán)隊(duì)中的一分子，而且是不可缺少的一分子。凝聚力猶如摩天大樓磚與磚之間的緊密結(jié)合，這種緊密結(jié)合構(gòu)建了整個(gè)大樓的基礎(chǔ)和框架。團(tuán)隊(duì)凝聚力是團(tuán)隊(duì)建設(shè)的基礎(chǔ)和創(chuàng)造力的源泉，一個(gè)凝聚力強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)，其目標(biāo)明確，氣氛和諧，成員步調(diào)一致，緊密協(xié)作，團(tuán)結(jié)共進(jìn)，眾志成城，進(jìn)而發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的最大功效，達(dá)到團(tuán)隊(duì)、個(gè)人共贏的目的?？梢哉f(shuō)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)是否有凝聚力，凝聚力的強(qiáng)度如何，直接關(guān)系到團(tuán)隊(duì)的生存和發(fā)展，也關(guān)系到我國(guó)各項(xiàng)建設(shè)、各類自主創(chuàng)新、學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)等等能否成功[7-9]。

徐建生（1955-），男，河北威縣人，教授，博士生導(dǎo)師。研究方向：機(jī)械設(shè)計(jì)，摩擦學(xué)理論與應(yīng)用等。

二、團(tuán)隊(duì)凝聚力構(gòu)成要素

影響團(tuán)隊(duì)凝聚力的因素很多，它涉及到團(tuán)隊(duì)的生存氛圍、團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)、團(tuán)隊(duì)帶頭人的氣質(zhì)、成員的組成、團(tuán)隊(duì)的人文環(huán)境以及團(tuán)隊(duì)規(guī)劃、制度、規(guī)則等等諸多方面，概括起來(lái)，通常有如下10項(xiàng)要素構(gòu)成：

(一)團(tuán)隊(duì)共同的目標(biāo)

一個(gè)團(tuán)隊(duì)為完成某個(gè)任務(wù)或項(xiàng)目，首先需要確定成員一致認(rèn)可的具體目標(biāo)。一個(gè)好高騖遠(yuǎn)的目標(biāo)，會(huì)讓人覺(jué)得不踏實(shí)、不可靠、沒(méi)有追隨的價(jià)值，繼而使團(tuán)隊(duì)成員分心離德，導(dǎo)致軍心潰散。所以，這個(gè)目標(biāo)必須在力所能及的范圍之內(nèi)，有一定的真實(shí)性和可操作性。但這個(gè)目標(biāo)又不能輕易實(shí)現(xiàn)，必須有一定的難度，使得立志干一番事業(yè)的人值得為這個(gè)目標(biāo)奮斗。一個(gè)好的目標(biāo)，會(huì)讓團(tuán)隊(duì)在實(shí)施中，既覺(jué)得有難度，又會(huì)覺(jué)得比較可行，經(jīng)過(guò)全體成員的通力合作和不懈努力則可以實(shí)現(xiàn)，而且目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，能帶給大家成就感和榮譽(yù)感。團(tuán)隊(duì)共同的目標(biāo)必須經(jīng)過(guò)團(tuán)隊(duì)的充分討論、補(bǔ)充和認(rèn)可，從而上升為團(tuán)隊(duì)的共識(shí)。也只有通過(guò)全體成員的討論和認(rèn)可，才能讓每一個(gè)成員都把這種行動(dòng)和規(guī)劃，看成是自己為自己制定的，而非別人為自己制定的，從要我干，到我要干，這就是團(tuán)隊(duì)的共同目標(biāo)向團(tuán)隊(duì)凝聚力的第一步轉(zhuǎn)化。

(二)團(tuán)隊(duì)帶頭人的領(lǐng)袖氣質(zhì)

團(tuán)隊(duì)帶頭人或領(lǐng)導(dǎo)是團(tuán)隊(duì)成員的核心，他的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、才能氣質(zhì)在很大程度上影響到團(tuán)隊(duì)凝聚力的形成乃至團(tuán)隊(duì)的成功與否[10]。

一般說(shuō)來(lái)，團(tuán)隊(duì)帶頭人須不懈地學(xué)習(xí)，使自己逐步形成儒雅的風(fēng)度、瀟灑的儀態(tài)、自如的表情。氣質(zhì)反映出一個(gè)人的基本素質(zhì)、受教育程度乃至被人信賴的程度。它有一種自然的難以替代的親和力和凝聚力。

團(tuán)隊(duì)帶頭人應(yīng)該始終充滿樂(lè)觀的精神，遇到困難和問(wèn)題不輕易在成員中流露出悲觀失望的情緒。團(tuán)隊(duì)帶頭人應(yīng)具有誠(chéng)信守諾、嚴(yán)己寬人、豁達(dá)寬容、以德服人、忍小謀大的個(gè)人修養(yǎng)，這種修養(yǎng)形成的人格魅力將使團(tuán)隊(duì)內(nèi)形成無(wú)形的向心力，團(tuán)隊(duì)成員會(huì)心情舒暢地、自覺(jué)自愿地接受指導(dǎo)和任務(wù)，并以仕為知己者死的豪情投入工作。

團(tuán)隊(duì)帶頭人應(yīng)以身作則，所謂以身作則即自己的行為符合團(tuán)隊(duì)規(guī)范和規(guī)則，不得置身于團(tuán)隊(duì)法規(guī)以外，并成為團(tuán)隊(duì)行為的楷模。

團(tuán)隊(duì)帶頭人應(yīng)該是善于溝通、善于平衡的高手，在繁雜的內(nèi)部關(guān)系、上級(jí)關(guān)系，對(duì)外合作關(guān)系中從容應(yīng)對(duì)、游刃有余、果斷勇毅，藝術(shù)性地化解矛盾，和解關(guān)系。

團(tuán)隊(duì)帶頭人應(yīng)具有敢于承擔(dān)責(zé)任的精神，權(quán)力在某種程度上說(shuō)也意味著責(zé)任，他理應(yīng)承擔(dān)比別人更大的風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任。團(tuán)隊(duì)建設(shè)的成功與否，團(tuán)隊(duì)帶頭人應(yīng)負(fù)主要責(zé)任，切忌成績(jī)功勞歸于自己，過(guò)失問(wèn)題推給他人的不良作風(fēng)。

(三)團(tuán)隊(duì)成員志趣相投自愿組合

一個(gè)凝聚力強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)，其成員組成必須是完全自愿的組合。團(tuán)隊(duì)成員有著相同的抱負(fù)和目標(biāo)，目標(biāo)志趣不同的一群人，就談不上凝聚，所謂道不同不相為謀也。在團(tuán)隊(duì)中盡管每個(gè)人的習(xí)慣愛好不盡相同，但團(tuán)隊(duì)成員都愿意為共同目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，自覺(jué)地限制自己的非主流志趣，并調(diào)整自己的志趣與大多數(shù)成員的主流志趣逐步趨同，為團(tuán)隊(duì)的前程，也為自己的前程，團(tuán)結(jié)一致、全力以赴去奮斗。

(四)良好的外部環(huán)境

所謂外部環(huán)境，是指形成團(tuán)隊(duì)的社會(huì)需求和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同度與支持力度。當(dāng)前，團(tuán)隊(duì)建設(shè)的重要性已成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和志士仁人的共識(shí)，從定員定責(zé)，經(jīng)費(fèi)保障，政策配套，獎(jiǎng)懲措施等予以全方位的指導(dǎo)和支持。團(tuán)隊(duì)成員在如此良好的外部氛圍中，既獲得了社會(huì)與領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)同的自豪感，又有自覺(jué)責(zé)任重大的緊迫感。良好的外部環(huán)境如同在粘合劑上施加外力，使團(tuán)隊(duì)凝聚力愈壓愈強(qiáng)。(五)和諧的內(nèi)部人文環(huán)境

團(tuán)隊(duì)和諧的內(nèi)部人文環(huán)境對(duì)團(tuán)隊(duì)凝聚力的形成至關(guān)重要，一個(gè)高效率、有戰(zhàn)斗力、發(fā)展良好的團(tuán)隊(duì)其內(nèi)部環(huán)境必然是和諧融洽的，團(tuán)隊(duì)成員對(duì)團(tuán)隊(duì)有強(qiáng)烈的歸屬感，團(tuán)隊(duì)成員把團(tuán)隊(duì)當(dāng)成“家”，把自己的前途與團(tuán)隊(duì)的命運(yùn)系在一起，在處理個(gè)人利益與團(tuán)隊(duì)利益的關(guān)系時(shí)，團(tuán)隊(duì)成員采取團(tuán)隊(duì)利益優(yōu)先原則，個(gè)人服從團(tuán)隊(duì)。團(tuán)隊(duì)與其成員結(jié)成牢固的命運(yùn)共同體，共存共榮。成員之間在工作上相互協(xié)作，相互寬容，相互溝通、利益共享。在生活上彼此關(guān)懷，彼此信任，充滿友善。大家心情輕松愉快，把參入團(tuán)隊(duì)活動(dòng)看成是一種享受。團(tuán)隊(duì)成員對(duì)團(tuán)隊(duì)事務(wù)全心投入，盡職盡責(zé)，參與管理、決策。團(tuán)隊(duì)內(nèi)部充滿熱情、充滿活力，洋溢著生機(jī)勃勃的和諧氣氛，即所謂“風(fēng)氣好”，在這樣的氛圍中，團(tuán)隊(duì)才易形成較強(qiáng)的凝聚力。(六)完善的規(guī)則 一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)并不是簡(jiǎn)單的 “人的集合體”，而是通過(guò)團(tuán)隊(duì)的規(guī)則與精神，將每一個(gè)團(tuán)隊(duì)成員的優(yōu)勢(shì)與能力充分而合理地凝聚在一起，形成一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越個(gè)體力量簡(jiǎn)單相加的效果。每一個(gè)成員的行動(dòng)都不能是盲目的、隨心所欲的，必須將自己的行為加以約束和限制，遵循一定的規(guī)則和方向，這種規(guī)則和方向就是根據(jù)團(tuán)隊(duì)的目標(biāo)和整體利益而共同制定的各項(xiàng)制度、條例、規(guī)定等等[11]。團(tuán)隊(duì)全體成員共同遵守共同制定的規(guī)則、權(quán)力及義務(wù)，并以此規(guī)范約束自己的行為，從而形成一個(gè)戰(zhàn)斗力、凝聚力極強(qiáng)的群體。一個(gè)無(wú)組織、無(wú)秩序、無(wú)規(guī)則的團(tuán)隊(duì)往往人心渙散、四分五裂，其結(jié)果也只能是全軍覆沒(méi)。

(七)合理的分工協(xié)作

一個(gè)團(tuán)隊(duì)目標(biāo)的完成，需要大家共同配合一起來(lái)分擔(dān)，因此團(tuán)隊(duì)分工協(xié)作特別重要。團(tuán)隊(duì)成員由于個(gè)人經(jīng)歷、興趣愛好、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、專業(yè)技能等方面存在差異，每個(gè)人都有最適合自己的定位點(diǎn)，團(tuán)隊(duì)的分工應(yīng)將每個(gè)人安放在最適合的位置，每個(gè)人職責(zé)明確，最大限度地發(fā)揮他們的聰明才智，這樣的團(tuán)隊(duì)才能形成合力，才能有條不紊正常運(yùn)轉(zhuǎn)。團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的分工和職責(zé)至關(guān)重要，其工作重點(diǎn)在于把握大方向，協(xié)調(diào)團(tuán)隊(duì)，既不能高高在上，游手好閑，又不能事必親躬，越俎代庖。缺乏明確合理的分工，張冠李戴，什么事都搶著干或什么事都沒(méi)人干，將給團(tuán)隊(duì)造成效率低下、管理無(wú)方的混亂局面。(八)公開透明的運(yùn)行

要使團(tuán)隊(duì)形成較強(qiáng)的凝聚力，其工作流程需要公開、透明，使各項(xiàng)工作和具體過(guò)程在陽(yáng)光下“干干凈凈”地運(yùn)行?！案筛蓛魞簟睉?yīng)當(dāng)是每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員特別是團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)操守。從某種意義上說(shuō)，團(tuán)隊(duì)運(yùn)行的公開和透明，也顯現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)對(duì)于自身能力與品行的自律和自信。而要真實(shí)地做到這一點(diǎn)，就要進(jìn)一步加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì)，完善團(tuán)隊(duì)運(yùn)行規(guī)則和機(jī)制，提升和加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部監(jiān)督的權(quán)力。公開透明通常包括團(tuán)隊(duì)的政策、條例、依據(jù)、獎(jiǎng)懲辦法、工作程序、操作辦法等內(nèi)容。形式可采用團(tuán)隊(duì)例會(huì)通報(bào)、上墻公開、公告欄和網(wǎng)上及時(shí)公開等。團(tuán)隊(duì)運(yùn)行的公開透明，可大大增加團(tuán)隊(duì)的誠(chéng)信度和相互信任度，讓疑惑、謠言止于公開，避免內(nèi)部疑惑叢生，四分五裂，亦提升了團(tuán)隊(duì)的形象和凝聚力。(九)適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)懲手段

在獎(jiǎng)懲制度方面，團(tuán)隊(duì)首先應(yīng)保證制度的公開性、公平性和透明性。團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)以表?yè)P(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)為主，充分肯定成員每一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步和成績(jī)，讓成員始終有為團(tuán)隊(duì)作了貢獻(xiàn)的自豪感和成就感。懲罰一定不可頻繁，切忌動(dòng)輒以訓(xùn)斥相對(duì)，以罰款相威脅，特別不能在公開場(chǎng)合大聲訓(xùn)斥，以免傷害他人自尊心，造成難以愈合的感情和心理鴻溝。團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)會(huì)嚴(yán)己寬人，冷靜公正，不偏不倚，有嚴(yán)有愛，靈活、有的放矢地處理問(wèn)題。其實(shí)，創(chuàng)造輕松氣氛和照章辦事，也是解決問(wèn)題的基本原則和行之有效的簡(jiǎn)明途徑。只要按章辦事，有法可依，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)須過(guò)多口舌即能解決問(wèn)題，團(tuán)隊(duì)的權(quán)威性、公正性自然會(huì)確立，凝聚力自然會(huì)加強(qiáng)。(十)成果共享的快樂(lè) 團(tuán)隊(duì)有了一個(gè)振奮人心的奮斗目標(biāo)，是否能取得成功，其先決條件是未來(lái)的成果共享，只有成果共享，團(tuán)隊(duì)成員才會(huì)把自己的命運(yùn)與團(tuán)隊(duì)的命運(yùn)聯(lián)系在一起，為追求團(tuán)隊(duì)的利益竭盡全力努力工作，形成為團(tuán)隊(duì)也是為自己的利益機(jī)制。通常，成果共享有兩個(gè)層面的內(nèi)涵，一是信息、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、智慧的資源共享。對(duì)已有的完善的資料、文件、成果、課件、項(xiàng)目、試題、軟件等建立人人共享的資源庫(kù)，使全體成員互溶、互補(bǔ)、互助、互利，形成強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)合力。二是團(tuán)隊(duì)成果和利益的共享。團(tuán)隊(duì)的成績(jī)與成功是全體團(tuán)隊(duì)成員辛勤努力的結(jié)果，在榮譽(yù)、獎(jiǎng)金、分配等方面公平公開，讓每一個(gè)做出貢獻(xiàn)的成員公平地共享成果。當(dāng)然，共享成果的前提，是共同努力和奮斗，而絕不是平均主義。

三、團(tuán)隊(duì)凝聚力的形成過(guò)程

團(tuán)隊(duì)凝聚力的形成并非一蹴而就，需要一定的過(guò)程，一般說(shuō)來(lái)，要完成團(tuán)隊(duì)凝聚力形成的十大要素，應(yīng)經(jīng)歷：胎胚期、磨合期、整合期、形成期和成熟期等幾個(gè)主要階段：

1、胎胚期。此時(shí)是團(tuán)隊(duì)的組建期，團(tuán)隊(duì)帶頭人的確定務(wù)要慎重遴選、充分醞釀，細(xì)心考察。團(tuán)隊(duì)成員的組合一定要充分自愿，性情相投。另外，確定好一個(gè)好的隊(duì)名、隊(duì)訓(xùn)對(duì)鼓舞士氣，形成凝聚力雛形也有重要作用。

2、磨合期。建立了團(tuán)隊(duì)后，進(jìn)入磨合期，團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)與成員之間、成員與成員之間以及各種社會(huì)關(guān)系之間均需要彼此熟悉和磨合，團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)多組織學(xué)習(xí)各類團(tuán)隊(duì)制定的章程、規(guī)定等，讓全體成員在思想上對(duì)團(tuán)隊(duì)的作用和意義有進(jìn)一步的理解和認(rèn)可，亦可組織各類的團(tuán)隊(duì)訓(xùn)練，例如，游戲，郊游，各類趣味競(jìng)賽，業(yè)務(wù)競(jìng)賽等，以加深彼此了解，增進(jìn)友誼，和諧氣氛。

3、整合期。經(jīng)過(guò)磨合，團(tuán)隊(duì)人文氛圍初步形成，團(tuán)隊(duì)可根據(jù)成員的性情、愛好、業(yè)務(wù)能力等在組織結(jié)構(gòu)、人崗定位、目標(biāo)責(zé)任等方面進(jìn)一步整合，使團(tuán)隊(duì)形成人盡其才、互溶互助的生機(jī)勃勃的有機(jī)體。

4、形成期。整合后的團(tuán)隊(duì)，已具有一定的凝聚力和戰(zhàn)斗力，在各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)的實(shí)施過(guò)程中齊心合力、協(xié)同作戰(zhàn)、攜手奮斗、頻創(chuàng)佳績(jī)，逐步形成團(tuán)隊(duì)的集體榮譽(yù)感和成就感。

5、成熟期。成熟期的團(tuán)隊(duì)各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)的實(shí)施成績(jī)斐然，各項(xiàng)規(guī)章制度規(guī)范齊全、運(yùn)行公開透明，團(tuán)隊(duì)成員把團(tuán)隊(duì)當(dāng)成“家”，把自己的前途與團(tuán)隊(duì)的命運(yùn)系在一起，把參入團(tuán)隊(duì)活動(dòng)看成是一種享受。團(tuán)隊(duì)成員對(duì)團(tuán)隊(duì)事務(wù)全心投入，盡職盡責(zé)，參與管理、決策。團(tuán)隊(duì)內(nèi)部充滿熱情、充滿活力，洋溢著生機(jī)勃勃的和諧氣氛，形成較強(qiáng)的凝聚力。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，一個(gè)團(tuán)隊(duì)是否有凝聚力，是直接關(guān)系到團(tuán)隊(duì)的生存、發(fā)展和能否成功的關(guān)鍵。而要打造一個(gè)高效的有凝聚力的團(tuán)隊(duì)是一項(xiàng)難度很大、影響因素很多且實(shí)踐性很強(qiáng)的工作，需要團(tuán)隊(duì)成員提高認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中不斷地研究探索，并付出大量辛勤的勞動(dòng)。參考文獻(xiàn)

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第二篇：深入把握意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的構(gòu)成要素

安徽省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心

當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，意識(shí)形態(tài)等軟實(shí)力因素在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來(lái)越突出。黨的十七大報(bào)告指出，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。黨的十七屆四中全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)，劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限。面對(duì)日益活躍、多元多變的社會(huì)思潮和價(jià)值觀念，我們必須不斷提高用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的能力和水平，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。為此，需要深入把握意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的構(gòu)成要素，積極探索增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力和凝聚力的有效途徑。

內(nèi)容體系的解釋力

意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)存在究竟是產(chǎn)生積極作用還是消極作用，在一定程度上取決于它對(duì)社會(huì)存在的解釋力。馬克思指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！币庾R(shí)形態(tài)為人們確立特定的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)理想和行動(dòng)指南，對(duì)于人們關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，它不但應(yīng)當(dāng)作出合理的解釋，而且應(yīng)當(dāng)提供可行的解決方案。如果意識(shí)形態(tài)能夠幫助人們理解各種社會(huì)現(xiàn)象，滿足人們的認(rèn)知需要，就容易為人們所認(rèn)同和接受。

有效的解釋力是意識(shí)形態(tài)理論魅力的直接體現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)能否獲得人們的認(rèn)同，與其對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題的解釋力有著直接聯(lián)系。由于社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題復(fù)雜多變，意識(shí)形態(tài)應(yīng)保持一定的結(jié)構(gòu)張力，在邏輯構(gòu)成和表達(dá)方式上隨著社會(huì)的發(fā)展變化而變化。也就是說(shuō)，意識(shí)形態(tài)除了應(yīng)當(dāng)具備思想上的系統(tǒng)性，還應(yīng)當(dāng)具有適度的靈活性。在現(xiàn)實(shí)生活中，固然存在人們疏遠(yuǎn)理論的現(xiàn)象，但實(shí)際上人們疏遠(yuǎn)的是無(wú)助于認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的理論即無(wú)用的理論，而真正能夠幫助人們認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的理論即有用的理論不僅不會(huì)被疏遠(yuǎn)，而且必定會(huì)受到推崇。

對(duì)社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)態(tài)適應(yīng)是意識(shí)形態(tài)解釋力的基本保障。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，必然會(huì)隨著社會(huì)存在的發(fā)展變化而發(fā)展變化。對(duì)社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)態(tài)適應(yīng)，是意識(shí)形態(tài)解釋力的重要保障。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以能引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，具有強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力，就在于它結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征，科學(xué)回答了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，為人民群眾提供了認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

表達(dá)方式的親和力

意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同效果受表達(dá)方式的影響和制約。如果表達(dá)方式呆板生硬，意識(shí)形態(tài)就會(huì)拉大與社會(huì)大眾的距離，喪失吸引力和影響力。實(shí)踐證明，親和力是使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)深入人心的重要因素。人文關(guān)懷、民間話語(yǔ)、平民風(fēng)格等理應(yīng)成為社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基本元素。

彰顯人民性。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不同于其他意識(shí)形態(tài)的根本之處，就在于它具有真正意義上的人民性，在于它通過(guò)人性關(guān)懷、文化關(guān)懷與情感滲透為社會(huì)生活提供一種向真、向善、向美的力量，始終反映和維護(hù)最廣大人民的根本利益，體現(xiàn)出深厚的人文精神。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)意識(shí)日益多樣化的情況，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)應(yīng)從滿足人的現(xiàn)實(shí)需要、促進(jìn)人的全面發(fā)展的要求出發(fā)建構(gòu)人文精神，為社會(huì)生活和人的發(fā)展提供指引，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益和個(gè)人利益、社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。

注重通俗性。注重通俗性是彰顯人民性的必然要求，是堅(jiān)持以人為本的具體體現(xiàn)。從我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播特點(diǎn)與中華民族的心理特征來(lái)看，意識(shí)形態(tài)所承載的價(jià)值觀念大多是通過(guò)敘事說(shuō)史、戲文說(shuō)唱等通俗形式在民眾中傳播的，而民眾也樂(lè)于從這些通俗表達(dá)中去體悟主流意識(shí)形態(tài)所蘊(yùn)涵的核心價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則。在新的歷史時(shí)期，注重通俗性是推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的必然要求和有效途徑，其著力點(diǎn)在于把以理服人和以情動(dòng)人結(jié)合起來(lái)，采取生動(dòng)活潑、通俗易懂的表達(dá)方式宣傳普及當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，使之更好地為廣大人民群眾所理解、接受和認(rèn)同。

傳播主體的示范性

意識(shí)形態(tài)的傳播效果如何即意識(shí)形態(tài)能否為社會(huì)大眾所接受和認(rèn)同，與意識(shí)形態(tài)傳播者的自身形象有關(guān)。增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，必須高度重視發(fā)揮傳播主體的示范作用。

傳播效果與傳播主體息息相關(guān)。人們是否接受和認(rèn)同一種意識(shí)形態(tài)，不僅要看這種意識(shí)形態(tài)的實(shí)際內(nèi)容，而且要看這種意識(shí)形態(tài)傳播主體的實(shí)際行動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，能夠做到言行一致、具有良好個(gè)人形象的傳播者所傳播的內(nèi)容，容易為社會(huì)大眾所接受和認(rèn)同；反之，如果傳播者言行不一，他所傳播的內(nèi)容就不容易為社會(huì)大眾所接受和認(rèn)同，甚至?xí)艿劫|(zhì)疑。

增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，廣大黨員干部責(zé)無(wú)旁貸。在社會(huì)思想意識(shí)日益多元、多樣、多變的情況下，黨員干部不僅要做社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)定信仰者和模范踐行者，而且要做社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的積極宣傳者。這是因?yàn)椋h員干部的一言一行、一舉一動(dòng)對(duì)其他社會(huì)成員有著很強(qiáng)的示范作用，在很大程度上影響著廣大人民群眾對(duì)黨的理論和路線方針政策的理解和看法，廣大人民群眾往往是從身邊黨員干部的實(shí)際行動(dòng)和具體形象中來(lái)認(rèn)識(shí)和評(píng)判黨的。這就要求廣大黨員干部特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須既重“言傳”又重“身教”，以身作則、率先垂范，用自己的模范行為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，增進(jìn)人民群眾對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的理解和認(rèn)同。

運(yùn)行機(jī)制的高效性

意識(shí)形態(tài)的運(yùn)行機(jī)制，是指意識(shí)形態(tài)基本功能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化過(guò)程中所必需的基本要素及其相互關(guān)系的總和。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)運(yùn)行機(jī)制的高效性，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

尊重人民群眾的主體地位。隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性不斷增強(qiáng)。要使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)為廣大人民群眾所接受和認(rèn)同，就必須尊重人民群眾的主體地位，在傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的過(guò)程中努力找準(zhǔn)人民群眾的關(guān)注點(diǎn)、興奮點(diǎn)，堅(jiān)持用事實(shí)說(shuō)話、用典型說(shuō)話、用數(shù)字說(shuō)話，著力回答人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，在平等交流、雙向互動(dòng)中凸顯功效。

力求運(yùn)行方式的多樣化。這種多樣化主要表現(xiàn)在既可以采取理論灌輸?shù)姆绞?，也可以采取文藝宣傳的方式；既可以采取直接表述的方式，也可以采取相?duì)靈活的方式。從實(shí)踐來(lái)看，理論學(xué)習(xí)、思想疏導(dǎo)、典型示范、環(huán)境熏陶、協(xié)商溝通、民主說(shuō)服等方式是使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作取得積極成效的重要方式。當(dāng)然，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)運(yùn)行的基本方式還應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新和發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)運(yùn)行的高效化。

體現(xiàn)人民群眾的根本利益?！啊枷搿坏╇x開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！币庾R(shí)形態(tài)一個(gè)基本的功能就是利益闡釋和利益引導(dǎo)，即通過(guò)利益關(guān)系的前后對(duì)比，引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到自身合理利益所在，并為實(shí)現(xiàn)這種合理的利益而努力奮斗。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力不是依靠高深理論和華麗辭藻，而是源自對(duì)人民群眾根本利益的代表以及在此基礎(chǔ)上形成的信仰、價(jià)值觀等的科學(xué)性。

與時(shí)代發(fā)展的同步性

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中不斷發(fā)展的。只有始終保持與時(shí)代同步，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，反映時(shí)代要求，引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)才能具有持久的吸引力和凝聚力。

樹立海納百川的開放意識(shí)。主流意識(shí)形態(tài)是與社會(huì)政治穩(wěn)定聯(lián)系在一起的，對(duì)于它的調(diào)整一般比較慎重。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)一旦為人們所接受和認(rèn)同，就具有一定的穩(wěn)定性，在相對(duì)封閉的社會(huì)中容易導(dǎo)致思想停滯、僵化，從而削弱意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)要保持吸引力和凝聚力，就必須保持開放性，積極汲取人類文明發(fā)展的有益成果，不斷豐富和發(fā)展自身，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的同步發(fā)展。

堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾?！耙庾R(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程?！鄙鐣?huì)主義意識(shí)形態(tài)決不能脫離社會(huì)大多數(shù)成員的認(rèn)識(shí)水平，而必須貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾。人民群眾最關(guān)心的主要是與自身利益相關(guān)的問(wèn)題。這就需要把意識(shí)形態(tài)的價(jià)值追求轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的政策措施，最大程度地滿足人民群眾的物質(zhì)文化需求，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好人民群眾的根本利益，使人民群眾由擁護(hù)黨的政策進(jìn)而認(rèn)同社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。改革開放以來(lái)，我們黨不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，極大地增強(qiáng)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。當(dāng)前，時(shí)代在發(fā)展，世界在變化，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐在深入，迫切需要我們黨以馬克思主義的理論勇氣，總結(jié)實(shí)踐新鮮經(jīng)驗(yàn)，借鑒人類文明有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野、作出新概括，不斷推進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)，使其更好地發(fā)揮凝聚全社會(huì)力量的功能。

（執(zhí)筆：黃傳新 吳兆雪 葉政）

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第三篇：項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)凝聚力是如何形成的？

項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)凝聚力是如何形成的？

項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的整體目標(biāo)和需要緊密配合的工作性質(zhì)，決定了項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)不僅要調(diào)動(dòng)成員個(gè)人的積極性，還必須形成項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的凝聚力。增強(qiáng)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)凝聚力無(wú)異于增強(qiáng)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。在商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)的今天，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)凝聚力的重要性不言而喻。

本文設(shè)置了一個(gè)游戲，以此為基礎(chǔ)，論述項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)凝聚力。

游戲環(huán)節(jié)：在拓展訓(xùn)練的團(tuán)體項(xiàng)目“過(guò)畢業(yè)墻”中，要求全隊(duì)20名隊(duì)員在不借助外力(物品)、腳不粘墻的情況下全部攀登上三米高的畢業(yè)墻。整個(gè)項(xiàng)目流程是：首先由兩個(gè)人先搭建人梯將一名身強(qiáng)力壯的隊(duì)員送上畢業(yè)墻;接下來(lái)由其他隊(duì)員相續(xù)搭建人梯，將其余隊(duì)員通過(guò)“下頂”、“上拉”的形式，把所有隊(duì)員依次送上畢業(yè)墻;最后一名隊(duì)員是通過(guò)上面的一名隊(duì)友以整個(gè)身體作為連接鎖將其帶上畢業(yè)墻。

此項(xiàng)目是一個(gè)培養(yǎng)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)精神的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)合作項(xiàng)目?？梢哉f(shuō)順利完成此項(xiàng)目的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)都具有一個(gè)“通性”，那就是很好的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)凝聚力。正是因?yàn)槿绱耍谡麄€(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)登頂?shù)倪^(guò)程中，不禁觸發(fā)筆者對(duì)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)

凝聚力的幾點(diǎn)感悟……

1、項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)凝聚力建立于目標(biāo)上的共識(shí)。

目標(biāo)上所達(dá)成的共識(shí)是項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)凝聚力的基礎(chǔ)。貫穿于整個(gè)項(xiàng)目始終的是共同的目標(biāo)，那就是“項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)登頂”，而每位隊(duì)員也正是就這一共同目達(dá)成了共識(shí)。正是因?yàn)橛兄餐哪繕?biāo)，所以從根本上激發(fā)每位隊(duì)員主觀能動(dòng)性;也正是因?yàn)橛辛酥饔^能動(dòng)性，所以大家才可以緊密的聯(lián)合在一起;恰恰是這種緊密的聯(lián)合，增強(qiáng)了項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的凝聚力。

如果說(shuō)在拓展任務(wù)中，我們可以為共同目標(biāo)而齊心協(xié)力、通力協(xié)作。那么，在日常工作中難道我們就不可以為共同的目標(biāo)而齊心協(xié)力、通力協(xié)作嗎?如果說(shuō)拓展中我們的任務(wù)是“項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)登頂”。那么我們?cè)诠ぷ髦械墓餐繕?biāo)是什么呢?難道不是取得優(yōu)異的成績(jī)嗎?實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值嗎?

2、項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)凝聚力蘊(yùn)藏著對(duì)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的尊重

在整個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)登頂?shù)倪M(jìn)程中，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人都客觀存在著與其他隊(duì)友不同的想法、不同的需求、不同的個(gè)性、甚至不同的性別。但是為了整個(gè)項(xiàng)目的成功，大家必需擰成一股繩、尊重項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的最后意見、服從項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的整體安排。當(dāng)面臨三米的高墻時(shí)所有人都有恐懼感;也許沒(méi)有隊(duì)員從心底一開始就甘做人梯;最后登頂?shù)哪敲?duì)員和以身做連接鎖的隊(duì)員，甚至看上去非常危險(xiǎn)。但為什么大家都按部就班的做了呢?因?yàn)榇蠹叶己芰私?，要想完成?xiàng)目必需舍棄個(gè)人利益、必需服從團(tuán)人的安排、必需執(zhí)行項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的決定。而這“舍棄”、“服從”、“執(zhí)行”都蘊(yùn)藏著對(duì)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的尊重。

在工作中，當(dāng)個(gè)人利益與整體利益發(fā)生沖突;當(dāng)同事間因公事思想產(chǎn)生分歧;當(dāng)經(jīng)理要求我們合作“攻單”，我們卻想著如何“單干”。我們是否可以做到“求大同、存小異、以同化異”?其實(shí)這又何償不是對(duì)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的尊重呢?

3、項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)凝聚力體現(xiàn)于成員間的協(xié)作。

不難看出，整個(gè)項(xiàng)目的每一個(gè)環(huán)節(jié)就如一個(gè)個(gè)單列的珍珠，是相互間的協(xié)作把每一個(gè)環(huán)節(jié)整體的串聯(lián)在一起，最后形成一個(gè)完美的“珍珠項(xiàng)鏈”。而大家的協(xié)作是以相互間的信任為前提。就是人與人之間的這種相信，使得最下面的隊(duì)員甘做人梯;中間的隊(duì)員敢于伸出救助之手;上面的隊(duì)員勇于伸出援助之手。

第四篇：如何形成有凝聚力的團(tuán)隊(duì)文化

如何形成有凝聚力的團(tuán)隊(duì)文化

創(chuàng)業(yè)初期，團(tuán)隊(duì)的成員大多是“朋友”。但是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的磨合之后，創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)都要經(jīng)過(guò)一個(gè)痛苦的“洗牌”過(guò)程。在進(jìn)行企業(yè)管理培訓(xùn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，這或許有的人不能認(rèn)同團(tuán)隊(duì)理念，或許有的人有其他打算，或許有的人不稱職。事實(shí)上即使是極富經(jīng)驗(yàn)的職業(yè)經(jīng)理人，最怕的事也是解雇員工。對(duì)于創(chuàng)業(yè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，在創(chuàng)業(yè)初期人員變更是很大的問(wèn)題，遇到不少困難在所難免，即使這樣也要有果斷換人和“洗牌”的勇氣。冷制度熱管理

企業(yè)的制度是硬的、冷的，原則是“方”的，必須堅(jiān)持。同時(shí)，在學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)建設(shè)培訓(xùn)課程中，各種形式的人性化管理又是軟的、熱的，是靈活的，是“圓”的。它對(duì)團(tuán)隊(duì)起到了關(guān)鍵性的穩(wěn)定作用，同時(shí)能激發(fā)團(tuán)隊(duì)的整體創(chuàng)造力。員工的態(tài)度和團(tuán)隊(duì)的活力決定著企業(yè)的命運(yùn)，因此只有讓員工改變工作態(tài)度，整個(gè)團(tuán)隊(duì)才會(huì)有活力。其實(shí)，對(duì)任何人來(lái)說(shuō)，每天都在做一項(xiàng)重復(fù)的工作，總有一天會(huì)對(duì)這份工作感到厭煩的。因此，作為團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，要做的第一件事就是，讓員工喜歡上這份工作，并對(duì)所從事的工作充滿熱情。組建團(tuán)隊(duì)就是為了高產(chǎn)出，但只有團(tuán)隊(duì)成員積極參與、共同解決問(wèn)題，才能保持較高的生產(chǎn)效率。坦誠(chéng)溝通

團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)要在團(tuán)隊(duì)內(nèi)部營(yíng)造一種開放坦誠(chéng)的溝通氣氛，使員工之間能充分溝通意見，確保每個(gè)員工不僅能自由地發(fā)表個(gè)人的意見，還能傾聽和接受其他員工的意見。通過(guò)相互溝通，消除隔閡，增進(jìn)彼此間的了解。

有人這樣說(shuō)：“我不愿意和那些我不太熟悉的人，或者我不認(rèn)識(shí)也不知道是不是喜歡的一幫人一起開會(huì)、相處。一個(gè)人工作已經(jīng)不容易了，何況是大家一起摻和，我可沒(méi)工夫干這種事。”從這種觀點(diǎn)來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)團(tuán)隊(duì)須承擔(dān)額外風(fēng)險(xiǎn)，這種風(fēng)險(xiǎn)會(huì)放慢個(gè)人的成就和進(jìn)步。

有些人對(duì)大聲講話、與人一起工作感到不自在，有些人對(duì)群體的組成持懷疑態(tài)度，有些人則怕承諾后又沒(méi)能力踐諾，有些人就是不喜歡那種和別人交流才能決策的工作方式，還有些人無(wú)法忍受他人所犯錯(cuò)誤造成的后果。正是因?yàn)橛羞@些擔(dān)心和個(gè)人的不適應(yīng)，造成了組織成員對(duì)團(tuán)隊(duì)存有抵觸情緒。

如何形成有凝聚力的團(tuán)隊(duì)文化，在進(jìn)行企業(yè)文化培訓(xùn)的同時(shí)，促使共同價(jià)值觀的形成，調(diào)動(dòng)個(gè)人的活力和熱情，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)的凝聚力;培養(yǎng)成員對(duì)團(tuán)隊(duì)的認(rèn)同感、歸宿感、一體感，營(yíng)造成員間互相合作、互相幫助、互敬互愛的氛圍，將成為團(tuán)隊(duì)建設(shè)的重要內(nèi)容。

團(tuán)結(jié)的力量

在團(tuán)體內(nèi)部提倡心心相印、和睦相處、合作共事，反對(duì)彼此傾軋、內(nèi)耗外損。但強(qiáng)調(diào)“以和為本”并非排斥競(jìng)爭(zhēng)，而是強(qiáng)調(diào)內(nèi)和外爭(zhēng)，即對(duì)內(nèi)讓而不爭(zhēng)，對(duì)外爭(zhēng)而不讓。一個(gè)小組如果團(tuán)結(jié)如一人，就能與別的小組一爭(zhēng)高低;一個(gè)車間如果團(tuán)結(jié)如一人，也能與別的車間一爭(zhēng)高低;一個(gè)企業(yè)如果團(tuán)結(jié)如一人，完全可以與別的企業(yè)一爭(zhēng)高低。所謂競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)就是要提高一個(gè)集體的競(jìng)爭(zhēng)力。

時(shí)代光華小編認(rèn)為，歸根到底人都有一種自然的歸宿感。不僅團(tuán)隊(duì)，人類任何一種組織的誕生都是基于彼此存在的共同需求。只有共同的愿望才能使團(tuán)隊(duì)成員明確地知道自己的角色和任務(wù)，從而真正組成一個(gè)高效的群體，把工作上相互聯(lián)系、相互依存的人們團(tuán)結(jié)起來(lái)，使之能夠產(chǎn)生1+1>2的合力，更有效地達(dá)到個(gè)人、部門和組織的目標(biāo)。

第五篇：師德構(gòu)成要素

師德構(gòu)成要素

師德是教師在從事教育教學(xué)活動(dòng)中必須遵守的基礎(chǔ)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念，道德情操，道德意志和道德品質(zhì)等。似的的構(gòu)成要素主要有：

1.師品，是指教師的思想覺(jué)悟和品格素養(yǎng)。教師必須具有為祖國(guó)培養(yǎng)現(xiàn)代化人才的責(zé)任感，要忠誠(chéng)教育事業(yè)，愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)；堅(jiān)守高尚情操，遵紀(jì)守法，廉潔從教；發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，甘為人梯，教書育人?！吧碚秊榉丁?，教師高尚的師品具有榜樣的力量。

2.師愛，是指教師對(duì)教育事業(yè)，對(duì)學(xué)生的熱愛。教師只有熱愛教育事業(yè)，才能熱愛學(xué)生，才能面向全體學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。師愛是師德的核心。教師應(yīng)該注意不斷培養(yǎng)自己真誠(chéng)的師愛，使學(xué)生由“親其師”而“信其道”，收到良好的教育效果。

3.師能，是指教師教育教學(xué)和科學(xué)研究的才能。教師必須具備深厚的專業(yè)知識(shí)，廣博的相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)，掌握現(xiàn)代教育理論，教育技巧和教育技術(shù)，具備過(guò)硬的業(yè)務(wù)能力。積極開展教育和科學(xué)研究，在耕耘中拓展視野，在執(zhí)教中提煉師藝，升華師技。

4.師風(fēng)，是指教師的學(xué)風(fēng)，教風(fēng)和作風(fēng)。教師必須具備學(xué)而不厭，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，刻苦鉆研的優(yōu)良學(xué)風(fēng)；具備一絲不茍，精益求精，文明端正，求實(shí)創(chuàng)新的良好的教風(fēng)和工作作風(fēng)，言傳與身教相結(jié)合，使學(xué)生在潛移默化中，既學(xué)到知識(shí)，又學(xué)會(huì)求知，做事，做人。

師德的核心內(nèi)容與最基本的要求是什么

愛崗敬業(yè)是對(duì)一切職業(yè)的共同要求，教師職業(yè)自不例外。所謂干一行，愛一行就是此意。沒(méi)有愛崗敬業(yè)的精神，教育就無(wú)從談起。因此，愛崗敬業(yè)是師德的基礎(chǔ)。教書育人是對(duì)教師這一特殊職業(yè)的專門要求，它是教師工作的具體內(nèi)容，如果失去了教書育人，或者只是教書不育人，教育就失去了意義。所以它是師德的載體。而為人師表是社會(huì)對(duì)教師這一職業(yè)，所承擔(dān)的職責(zé)具有的特殊性而提出的比一般職業(yè)道德更高的要求，如果失去了教師的人格、品行所具有的感召力，教育就是蒼白無(wú)力的。故為人師表是師德的支柱。

愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表就形成了一個(gè)有機(jī)整體，構(gòu)成了似的的核心內(nèi)容，同時(shí)是對(duì)教師的最基本的要求。愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表這三個(gè)方面缺一不可。他分別側(cè)重于師德的三個(gè)不同方面，從而我們可以把它們看成是師德的三個(gè)不同維度。