第一篇：慎獨能力如何培養(yǎng)(回答)

慎獨能力如何培養(yǎng)

我想先回答例子中的問題，如果我自己一個人撿到幾萬塊錢，我還是會很果斷的交給警方同時我會把事發(fā)地點和時間以及相關(guān)事宜，以新浪微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)方式廣布，讓失主能夠盡快找回自己金錢同時這樣也能讓群眾監(jiān)督警方如實數(shù)額返還施主。那么，我們形塑自身修養(yǎng)時，有哪些方法可能會在你碰到這些“慎獨”情況時抑制自己的貪念，理性地處理事情呢？我想到的有那么幾點：

第一，合理的利用互聯(lián)網(wǎng)，如今真是互聯(lián)網(wǎng)大張旗鼓時期，我們可以通過新浪微博、微信、人人網(wǎng)、知乎等互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品，分享有益的圖片以及文字、視頻等，共同進行形塑自身修養(yǎng)點，呼吁大家一起做好來，只要身邊的人都行動起來，個人也就能約束好來，就如圖一條非常干凈的大街，你好忍心在上面亂扔垃圾嗎？ 第二，同比法，多站在別人的角度上去看問題，假設(shè)自己是丟錢的人，可想而知當時我的心情會是多么糟糕，自然能知道該如何理性的處理了。

第三，周圍良好的環(huán)境對人是起著積極的作用的，我們可以多參加一些修養(yǎng)論壇，平時多看書，多學(xué)習，如今天我學(xué)習了華工的人文素質(zhì)修養(yǎng)該門課程，我得到了這么一個問題，那么在今后遇到誘惑，大腦就會關(guān)聯(lián)起素質(zhì)問題，必然也就能有解決貪念等不理性的想法和行為了。

第四，俗話有說 “勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。量變引起質(zhì)變。任何腐敗都是從自身思想防線松懈開始的，小貪小占會逐步引發(fā)大的錯誤。因此，越是微小越易放松警惕，越應(yīng)謹慎小心。只要能夠做到“慎微”，就能夠不斷地清除自己思想中不正確的東西，能理性地處理事情。

第二篇：慎獨_作文

話題作文“慎獨”

【寫作指導(dǎo)】

慎獨是儒學(xué)的一個重要概念，其內(nèi)容人們一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”（《辭?！罚颉霸讵毺帟r能謹慎不茍”（《辭源》。

慎獨，其實就是“慎心”，要誠其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色財氣，總歸“吾心有主”，不為所動。

寫作時可能會出現(xiàn)的不足:

審題時可能會因為對“慎獨”理解錯誤而導(dǎo)致跑題，例如將“慎獨”理解為“獨處”、“獨自反省”等等。“獨處”只是一種背景，而“慎獨”重點是要談處于這種背景之下要“謹慎不茍”；“獨自反省”是“慎獨”的一個方面，但重心是言行要“謹慎不茍”，而不僅僅是“反省”。

【思路點撥】

寫議論文：

遞進結(jié)構(gòu)

可以“小議慎獨”為題：引論：由常有一些社會現(xiàn)象引出本文的論點：恪守“慎獨是”十分必要的。

本論：為什么要慎獨？從4點分析：

慎獨讓人得以自我完善。

②慎獨讓社會公德得以凈化。

③慎獨讓人與人之間多一些信任少一些猜疑，多一些關(guān)愛少一些冷漠。

④假如沒有了慎獨，人和人之間少了誠信。假如沒有了慎獨，人和人之間少了關(guān)愛。結(jié)論：那么，怎樣才能做到“慎獨”呢？

關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。

②“慎獨”慎獨離不開自重自律。

③“慎獨”也離不開自我反省。

④慎獨離不開坦蕩為人。

⑤慎獨離不開誠實守信。（選擇其中的兩三個內(nèi)容為分論點）

那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。

2.可以“什么是慎獨”為題：

什么是慎獨？《辭海》稱：“儒家用語。謂在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍?！币簿褪钦f，不論何時何地，或明或暗，或在人群，或單身獨處，都要小心謹慎，不可在思想和言行上稍微離“道”。

為什么要“慎獨”：①慎獨是一種情操；②慎獨是一種修養(yǎng)；③慎獨是一種自律；④慎獨是一種坦蕩。怎樣才能“慎獨”。

那么，該怎樣慎獨呢？①要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②對自己要嚴格要求，不能原諒自己。③要“慎一”，否則會在權(quán)錢交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類的泥坑中難以自拔。

并列結(jié)構(gòu)：

可以“慎獨之美”為題：文章應(yīng)圍繞慎獨之“美”從三個方面“橫向”展開論述：1

慎獨成就了大自然的有序與和諧；

慎獨閃耀著崇高修養(yǎng)與人性的光輝；

慎獨為充滿智慧的人們另辟蹊徑。

以此結(jié)構(gòu)謀篇，文章層次清晰，做到了議論文論述應(yīng)有的寬度。

【擬題參考】

1．慎獨，人生的至境；

2．千金難買是慎獨；

3．梨雖無主，我心有主；

4．在無人的時候；

5．也說“慎獨”；

6．慎獨?慎始?慎終；

7．滿城盡是電子眼。

8．做“真實的自己”，你能嗎？

9．慎獨是檢驗一個人修身養(yǎng)性的試金石；

10．人在做，天在看；

11．難得“慎獨”

12．慎獨伴隨你成功；

13．人前人后我們都能是君子；

14．為“以不貪寶”叫好；

15．慎獨是人生的必修課；

【素材連接】

1．柳下惠的節(jié)操魯國人柳下惠，姓展名禽。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門。有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽為“坐懷（槐）不亂”的正人君子。

2．宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潓?，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！被锥嬖唬骸靶∪藨驯冢豢梢栽洁l(xiāng)，納此以請死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。（《左傳·襄公十五年》）

3．元代大學(xué)者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨?！痹S衡說：“梨雖無主，我心有主?！?/p>

4．道光年間的刑部官員馮志圻有收藏碑帖字畫之好。一個下屬尋得一幀宋拓名碑，用古錦包好送馮志。馮連看也沒看就當即退還。有人勸馮志看看無妨。馮志說：“一看恐怕就不想退了，而接受它就難免為送禮者所利用”。此乃慎始之舉，守住第一次，就沒有第二次了。（《清朝野史大觀》）

5．據(jù)一則“轎夫濕鞋”的民間故事說：一個轎夫雨后穿新鞋抬轎。開始抬腿邁步十分小心，專揀干處走，生怕濕了鞋。后來一不小心腳踏泥水，弄臟了鞋，就再也不管了，干處濕處隨便落腳。這說明轎夫雖“慎始”，但堅持時間不長，自然就沒有“慎終”之說了。

6．劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中也對慎獨做了通俗的解釋：一個人在獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，不做壞事，這就叫慎獨。

【范文】小議“慎獨”

現(xiàn)實生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。

由此可見，一個人在沒有外在監(jiān)督而獨處的情況下，嚴于律己，遵道守德，恪守“慎獨”是十分必要的。

“慎獨”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨”。一個人越是在無人監(jiān)督的時候，越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

“慎獨”還是道德品質(zhì)的“試金石”?！逗鬂h書?楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知?！睏钫鹆x正詞嚴：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。

“慎獨”更是社會生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨”精神，就會降低自己的道德水準，只顧個人利益而無視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風日下就成必然。

那么，怎樣才能做到“慎獨”呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。“慎獨”離不開嚴格要求自己。三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨自律、道德完善的體現(xiàn)。2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典范。他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100％。他說：“保證郵件送到，是我的責任。”在漫漫“孤獨之旅”上他對自己的嚴格要求，在“一個人的長征”中，他服務(wù)無數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財富。

“慎獨”也離不開自我反省。一個人要進步，就要經(jīng)常地、認真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西??”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)院士吳階平在年老時這樣反思自己：“我自己認為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過關(guān)甚至是一知半解的地方。”科學(xué)家們這種勤于反思、嚴于自律的精神為我們做出了表率。

“慎獨”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。

【簡評】

這是一篇說理透徹的議論文。

從身邊的種種“擺平”現(xiàn)象入手，很自然的引出了文章的中心論點。

接著，用三個自然段闡述了“慎獨”的內(nèi)涵，即“慎獨是什么？”每段開頭都以一個形象的比喻句作為本段的論點，三句構(gòu)成排比，結(jié)構(gòu)嚴謹、思路清晰。把“慎獨”比作“自我完善的必修課”、“道德品質(zhì)的試金石，”、“社會生活的凈化器”。從個人上升到社會，三個比喻句層層遞進，步步深入，把深奧的道理淺顯化??這是本文的一大亮色，作者在這里可謂“頗具匠心”！

接下來，提出了一個觀點：怎樣才能做到慎獨呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。這個觀點把“慎獨”這個觀點詮釋得“入木三分”！

緊接著，又提出慎獨的方法：①嚴格要求自己；②自我反省：舉了2005年感動人物：王順友的事例，貼進社會生活，緊跟著時代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據(jù)充分，有說服力。結(jié)尾更是本文的“一道風景”，一組排比句中又含有耐人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚！

【例文2】

君子慎獨

毛主席曾說：“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事?！蹦敲赐瑯拥模粋€人在大庭廣眾之下做一個君子不難，難的是獨處時也做君子。

“慎獨”是一種高境界的道德修養(yǎng)。我國古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨。早在《禮記》中就有記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨也?！睔v覽前賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言。詩人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。四知堂上那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知！”令污者抱頭鼠竄，令美德彪炳千古，從而成為“君子慎獨”的最好注腳。

“君子慎獨”是一個人對自己的誠實。一個人只有對自己誠實，方能對他人守信。《五元燈會》上曾載有這樣一則故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此?！痹ネù髱煷鹨毁首釉唬骸按颂師o佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛。”好一個“既誠我心，是誠我佛”！其實每一個人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨處一室之時的君子，才是自我的君子。君子慎獨，對自己誠實，就像是空谷中的幽蘭，即使無人知曉，也始終散發(fā)清香；而那些不懂得“慎獨”之人，徒然地欺騙著自己的良心，內(nèi)心最終會成為一間臭不可聞的鮑魚之肆！

“君子慎獨”還是一種對自己的審視。每當夜深人靜、獨處一室之時，當顏面億代未易的星圖高懸頭頂，你能夠因為無須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱隱地，有一種聲音，仿佛是靈魂對自己的拷問，在這獨處的靜謐里。君子慎獨，他的靈魂始終謹慎不茍。

當一輪新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株獨生的蘭花，冰清玉潔，直立在自己的芬芳中。就在這獨處的正直中，他贏得了滿天星光。

【簡評】

中學(xué)生對“慎獨”一般不大容易寫好。本文能準確理解題意，采用“總——分——總”的結(jié)構(gòu)方式謀篇。主體部分從 “慎獨是一種高境界的道德修養(yǎng)”，“慎獨是一個人對自己的誠實”，“慎獨是一種對自己的審視”展開論述，論述中事實論據(jù)的運用和對所用材料的理解準確到位。作文結(jié)構(gòu)、材料雖不新穎，但顯示了作者的文化和思想的積淀。

第三篇：慎獨_作文

話題作文“慎獨”

【寫作指導(dǎo)】

慎獨是儒學(xué)的一個重要概念，其內(nèi)容人們一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”（《辭?！罚?，或“在獨處時能謹慎不茍”（《辭源》。

慎獨，其實就是“慎心”，要誠其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色財氣，總歸“吾心有主”，不為所動。

寫作時可能會出現(xiàn)的不足:

審題時可能會因為對“慎獨”理解錯誤而導(dǎo)致跑題，例如將“慎獨”理解為“獨處”、“獨自反省”等等?！蔼毺帯敝皇且环N背景，而“慎獨”重點是要談處于這種背景之下要“謹慎不茍”；“獨自反省”是“慎獨”的一個方面，但重心是言行要“謹慎不茍”，而不僅僅是“反省”。

【思路點撥】

（一）寫議論文：

遞進結(jié)構(gòu)

可以“小議慎獨”為題：引論：由常有一些社會現(xiàn)象引出本文的論點：恪守“慎獨是”十分必要的。

本論：為什么要慎獨？從4點分析：

慎獨讓人得以自我完善。

②慎獨讓社會公德得以凈化。

③慎獨讓人與人之間多一些信任少一些猜疑，多一些關(guān)愛少一些冷漠。

④假如沒有了慎獨，人和人之間少了誠信。假如沒有了慎獨，人和人之間少了關(guān)愛。結(jié)論：那么，怎樣才能做到“慎獨”呢？

關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。

②“慎獨”慎獨離不開自重自律。

③“慎獨”也離不開自我反省。

④慎獨離不開坦蕩為人。

⑤慎獨離不開誠實守信。（選擇其中的兩三個內(nèi)容為分論點）

那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。

2.可以“什么是慎獨”為題：

什么是慎獨？《辭?！贩Q：“儒家用語。謂在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍。”也就是說，不論何時何地，或明或暗，或在人群，或單身獨處，都要小心謹慎，不可在思想和言行上稍微離“道”。

為什么要“慎獨”：①慎獨是一種情操；②慎獨是一種修養(yǎng)；③慎獨是一種自律；④慎獨是一種坦蕩。怎樣才能“慎獨”。

那么，該怎樣慎獨呢？①要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②對自己要嚴格要求，不能原諒自己。③要“慎一”，否則會在權(quán)錢交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類的泥坑中難以自拔。

并列結(jié)構(gòu)：

可以“慎獨之美”為題：文章應(yīng)圍繞慎獨之“美”從三個方面“橫向”展開論述： 慎獨成就了大自然的有序與和諧；

慎獨閃耀著崇高修養(yǎng)與人性的光輝；

慎獨為充滿智慧的人們另辟蹊徑。

以此結(jié)構(gòu)謀篇，文章層次清晰，做到了議論文論述應(yīng)有的寬度。

（二）寫記敘文：

1.可以“書記的后悔”為題，編寫故事，以小見大，通過現(xiàn)實生活中某些領(lǐng)導(dǎo)臺上君子、臺后小人，因不能“慎獨”，在權(quán)錢交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類的泥坑中難以自拔，最終鋃鐺入獄，成為階下囚的故事，表現(xiàn)防微杜漸、拒腐防變的主旨。

2.可以“在無人的時候”為題，構(gòu)想一個“無人”的場景，設(shè)置與“慎獨”相關(guān)的情節(jié)，描寫人物與“慎獨”相關(guān)的言行。無論是歌頌正面典型，還是鞭撻反面人物，都要圍繞“慎獨”做文章，并通過逼真的細節(jié)來表現(xiàn)。但情節(jié)一定要有波瀾。

（三）寫短?。?/p>

可以“‘慎獨永駐’三幕劇”為題，把古今常見的材料組織到一塊，選取三個具有典型性的“慎獨”片段，從“守住慎獨”的角度謀篇，組成三幕短劇，表現(xiàn)人應(yīng)該“慎獨”，不然會遺憾終生，抓住歷史與現(xiàn)實中的典型的人和事，按時間順序緊扣話題來寫。

【擬題參考】

1．慎獨，人生的至境；

2．千金難買是慎獨；

3．梨雖無主，我心有主；

4．在無人的時候；

5．也說“慎獨”；

6．慎獨?慎始?慎終；

7．滿城盡是電子眼。

8．做“真實的自己”，你能嗎？

9．慎獨是檢驗一個人修身養(yǎng)性的試金石；

10．人在做，天在看；

11．難得“慎獨”

12．慎獨伴隨你成功；

13．人前人后我們都能是君子；

14．為“以不貪寶”叫好；

15．慎獨是人生的必修課；

【素材連接】

1．柳下惠的節(jié)操魯國人柳下惠，姓展名禽。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門。有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒發(fā)生非禮行為。于是柳下惠就被譽為“坐懷（槐）不亂”的正人君子。

2．宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之?！弊雍痹唬骸拔乙圆回潓殻瑺栆杂駷閷?，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶?！被锥?/p>

告曰：“小人懷壁，不可以越鄉(xiāng)，納此以請死也。”子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而后使復(fù)其所。（《左傳·襄公十五年》）

3．元代大學(xué)者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨?！痹S衡說：“梨雖無主，我心有主?！?/p>

4．道光年間的刑部官員馮志圻有收藏碑帖字畫之好。一個下屬尋得一幀宋拓名碑，用古錦包好送馮志。馮連看也沒看就當即退還。有人勸馮志看看無妨。馮志說：“一看恐怕就不想退了，而接受它就難免為送禮者所利用”。此乃慎始之舉，守住第一次，就沒有第二次了。（《清朝野史大觀》）

5．據(jù)一則“轎夫濕鞋”的民間故事說：一個轎夫雨后穿新鞋抬轎。開始抬腿邁步十分小心，專揀干處走，生怕濕了鞋。后來一不小心腳踏泥水，弄臟了鞋，就再也不管了，干處濕處隨便落腳。這說明轎夫雖“慎始”，但堅持時間不長，自然就沒有“慎終”之說了。

6．劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中也對慎獨做了通俗的解釋：一個人在獨立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時候，不做壞事，這就叫慎獨。

【范文】小議“慎獨”

現(xiàn)實生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。

由此可見，一個人在沒有外在監(jiān)督而獨處的情況下，嚴于律己，遵道守德，恪守“慎獨”是十分必要的。

“慎獨”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨”。一個人越是在無人監(jiān)督的時候，越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

“慎獨”還是道德品質(zhì)的“試金石”。《后漢書?楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知?！睏钫鹆x正詞嚴：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了。

“慎獨”更是社會生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨”精神，就會降低自己的道德水準，只顧個人利益而無視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風日下就成必然。

那么，怎樣才能做到“慎獨”呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善?！吧鳘殹彪x不開嚴格要求自己。三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨自律、道德完善的體現(xiàn)。2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典范。他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100％。他說：“保證郵件送到，是我的責任?！痹诼肮陋氈谩鄙纤麑ψ约旱膰栏褚?，在“一個人的長征”中，他服務(wù)無數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財富。

“慎獨”也離不開自我反省。一個人要進步，就要經(jīng)常地、認真地反省自己。偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報償我所領(lǐng)受的、至今還在領(lǐng)受著的東西??”蜚聲中外的醫(yī)學(xué)

院士吳階平在年老時這樣反思自己：“我自己認為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅持不懈地努力。自己在科學(xué)研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過關(guān)甚至是一知半解的地方。”科學(xué)家們這種勤于反思、嚴于自律的精神為我們做出了表率。

“慎獨”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內(nèi)心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。

【簡評】

這是一篇說理透徹的議論文。

從身邊的種種“擺平”現(xiàn)象入手，很自然的引出了文章的中心論點。

接著，用三個自然段闡述了“慎獨”的內(nèi)涵，即“慎獨是什么？”每段開頭都以一個形象的比喻句作為本段的論點，三句構(gòu)成排比，結(jié)構(gòu)嚴謹、思路清晰。把“慎獨”比作“自我完善的必修課”、“道德品質(zhì)的試金石，”、“社會生活的凈化器”。從個人上升到社會，三個比喻句層層遞進，步步深入，把深奧的道理淺顯化??這是本文的一大亮色，作者在這里可謂“頗具匠心”！

接下來，提出了一個觀點：怎樣才能做到慎獨呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下功夫。這個觀點把“慎獨”這個觀點詮釋得“入木三分”！

緊接著，又提出慎獨的方法：①嚴格要求自己；②自我反省：舉了2005年感動人物：王順友的事例，貼進社會生活，緊跟著時代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據(jù)充分，有說服力。結(jié)尾更是本文的“一道風景”，一組排比句中又含有耐人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚！

【例文】

人生不能沒有慎獨

第一幕

時間：春秋戰(zhàn)國時期

地點：魯國郭門里

內(nèi)容概要：在一個天寒地凍的夜晚，柳下惠宿于郭門。有一個沒有住處的美貌女子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒發(fā)生非禮行為。

畫外音：柳下惠之所以被譽為“坐懷不亂”的正人君子，是因他能夠堅守慎獨。深更半夜，面對楚楚動人的美女毫不動心，能挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝色欲，表現(xiàn)出讀書人的高尚人生修養(yǎng)。第二幕

時間：宋朝

地點：子罕家中

內(nèi)容概要：宋國有個人給大夫子罕送來了一塊好玉，子罕卻不肯收。送玉者誤以為他嫌玉的質(zhì)地不好，急忙解釋它是塊經(jīng)玉匠斷定的寶玉。豈料子罕卻說：“我把不貪圖別人的財物當作‘寶’，而你把這塊寶玉當作‘寶’，如果你把它給了我，那么我們都喪失了自己的‘寶’。還是讓我們各自守住自己的‘寶’吧!”

畫外音：子罕“以不貪寶”，被譽為千古美談。他身居高位，卻能兩袖清風，面對價值連城的美玉，能挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝物欲，堅持操守，毫不動心，表現(xiàn)出為官者的高尚道德情操。

第三幕

時間：元代戰(zhàn)亂的某個夏日

地點：大梨樹旁邊

內(nèi)容概要：元代大學(xué)者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨?！痹S衡說：“梨雖無主，我心有主?！?/p>

畫外音：“梨雖無主，我心有主”。言約意豐！它充分顯示了許衡的高尚情操，更重要的是，它向我們揭示了一個做人的道理：做人就要咬定做人的崇高準則，不論外界環(huán)境如何變化，都要時時牢記心中有主，不隨波逐流，挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝口欲，恪守慎獨。

第四幕

時間：二十世紀末二十一世紀初

地點：云南馬班郵路

內(nèi)容概要：一個普通的鄉(xiāng)村郵遞員，２０年來一個人、一匹馬，走在一條路的艱苦而寂寞的郵路上。他冒著生命危險跋涉在人跡罕至的高寒深山：摔倒了，爬起來；口渴了，喝口泉水；肚餓了，吃點干糧；天雨了，躲進帳篷。馬馱人送，走村串戶。深山獨行53萬里。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100％。他說：“保證郵件送到，是我的責任?！?/p>

畫外音：“保證郵件送到，是我的責任。” “深山信使”王順友心系山民，20年如一日，上高山，下深谷，冒嚴寒，頂酷暑，行行重行行，嚴格要求自己，恪守慎獨，堪稱典范。結(jié)束語：柳下惠坐懷不亂，宋子罕以不貪寶，許衡不食無主梨，王順友認真送信：同樣的慎獨，不一樣的表達。人間慎獨，時時處處閃光。

【簡評】

構(gòu)思新穎，層次清晰地以四幕劇形式，概述了人生中時時處處應(yīng)堅守慎獨，絕不可錯過，不然會遺憾終生，抓住歷史與現(xiàn)實中的人與事，按照時間順序緊緊扣住話題，意義深遠。文章總體上是分——總的結(jié)構(gòu)，而中間部分，采用內(nèi)容“概要+評價”的方式，十分新奇，足見作者對文章的把握。文章通體明亮，奪人眼球；古今結(jié)合，輻射性強。

【例文2】

君子慎獨

毛主席曾說：“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事?！蹦敲赐瑯拥?，一個人在大庭廣眾之下做一個君子不難，難的是獨處時也做君子。

“慎獨”是一種高境界的道德修養(yǎng)。我國古代的賢者很早就明白：君子處世，所慎在獨。早在《禮記》中就有記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨也?！睔v覽前賢，歷史上道德彰顯之人莫不慎獨。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言。詩人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。四知堂上那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知！”令污者抱頭鼠竄，令美德彪炳千古，從而成為“君子慎獨”的最好注腳。

“君子慎獨”是一個人對自己的誠實。一個人只有對自己誠實，方能對他人守信?！段逶獰魰飞显d有這樣一則故事：由于戰(zhàn)亂，普陀寺的眾禪者決定遷移廟址。在遷徙途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸曰：“此處無佛，大師可不必如此。”豫通大師答一偈子曰：“此處無佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛?！焙靡粋€“既誠我心，是誠我佛”！其實每一個人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有

獨處一室之時的君子，才是自我的君子。君子慎獨，對自己誠實，就像是空谷中的幽蘭，即使無人知曉，也始終散發(fā)清香；而那些不懂得“慎獨”之人，徒然地欺騙著自己的良心，內(nèi)心最終會成為一間臭不可聞的鮑魚之肆！

“君子慎獨”還是一種對自己的審視。每當夜深人靜、獨處一室之時，當顏面億代未易的星圖高懸頭頂，你能夠因為無須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱隱地，有一種聲音，仿佛是靈魂對自己的拷問，在這獨處的靜謐里。君子慎獨，他的靈魂始終謹慎不茍。

當一輪新月升起，照在空寂的幽谷里，有一株獨生的蘭花，冰清玉潔，直立在自己的芬芳中。就在這獨處的正直中，他贏得了滿天星光。

【簡評】

中學(xué)生對“慎獨”一般不大容易寫好。本文能準確理解題意，采用“總——分——總”的結(jié)構(gòu)方式謀篇。主體部分從 “慎獨是一種高境界的道德修養(yǎng)”，“慎獨是一個人對自己的誠實”，“慎獨是一種對自己的審視”展開論述，論述中事實論據(jù)的運用和對所用材料的理解準確到位。作文結(jié)構(gòu)、材料雖不新穎，但顯示了作者的文化和思想的積淀。

第四篇：培養(yǎng)閱讀能力

要從培養(yǎng)最基本的閱讀能力起步

語文教學(xué)一定要“目中有人”，閱讀教學(xué)也是一樣。小學(xué)低年級是學(xué)習閱讀的起步階級或啟蒙階段，一定要從培養(yǎng)最基本的閱讀能力抓起。切不可低中高不分，小學(xué)中學(xué)不分，一味“講深講透”搞煩瑣分析，弄得頭緒太多，門檻定得太高，使學(xué)生進不了門。

首先要明確閱讀教學(xué)的階段目標

《語文課程標

準》對第一學(xué)段（1—2年級）閱讀教學(xué)制定的教學(xué)目標主要是：

1、喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣。

2、學(xué)習用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。

3、學(xué)習默讀，做到不出聲，不指讀。

4、借助讀物中的圖畫閱讀。

5、結(jié)合上下文和生活實際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語。

此外還要求對讀物中“感興趣的人和事件有自己的感受和想法，并樂于與人交流”。在閱讀中能“展開想象，獲得初步的情感體驗”，“感受語言的優(yōu)美”?！跋矏蹐D書，愛護圖書”。

從《標準》制定的目。標中，可以明顯地看出三點基本精神：

一是重視閱讀情趣和良好閱讀習慣的培養(yǎng)；

二是從學(xué)習最基本的閱讀方法、具備最起碼的閱讀能力抓起（如朗讀、默讀、借助圖畫閱讀），而把理解程度的要求盡量降低到最低底線（如“了解詞句的意思”、“有自己的感受和想法”）；

三是從一開始便注重學(xué)生個人的情感體驗、詞語積累，同時提倡交流與合作。

第五篇：培養(yǎng)解決問題能力

如何培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力

數(shù)學(xué)課程中“解決問題”教學(xué),把解決問題寓于現(xiàn)實的問題情境中,讓學(xué)生在情境中理解、發(fā)現(xiàn)并提出問題,然后利用有關(guān)知識經(jīng)驗,通過學(xué)生的探究和教師適當?shù)狞c撥指導(dǎo),既解決了問題又學(xué)習了數(shù)學(xué)知識,形成了數(shù)學(xué)能力,并能獲得一定的情感體驗，授人之魚,不如授人之漁,注重對學(xué)生進行解決問題策略的教學(xué),提高學(xué)生的解決問題能力是當前課程改革的重要理念,也是我們每一位數(shù)學(xué)教師需要認真思考的問題。

一、從學(xué)生實際出發(fā)，提供有趣的且富有挑戰(zhàn)性的數(shù)學(xué)素材

在教學(xué)中，教師應(yīng)努力把問題情境化，將學(xué)生熟悉的事例引入課堂，讓學(xué)生體會身邊處處有數(shù)學(xué)，提高學(xué)習數(shù)學(xué)的興趣。比如在教學(xué)“相似多邊形”時，我是這樣創(chuàng)設(shè)情境的：同學(xué)們，一定玩過放大鏡吧！從放大鏡中看到的圖形與實際圖形有怎樣的關(guān)系？目前美國采用的一種新的破案技術(shù)和手段---小波分析法，它能以更快更準確的方式處理影象。大家知道這種技術(shù)應(yīng)用了我們數(shù)學(xué)中的哪些原理嗎？為了將來更好的掌握現(xiàn)代高新技術(shù)，讓我們來共同學(xué)習本節(jié)課知識。只有學(xué)生對問題產(chǎn)生了興趣，才會有解決問題的動力。

二、為學(xué)生提供探索、交流的空間與時間

在傳統(tǒng)教學(xué)的影響下，學(xué)生習慣于解決教師或教材提出的問題，而不習慣也沒有機會自己發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。在平時教學(xué)中我們不斷地嘗試著解決出現(xiàn)的新問題。

1、動手操作、主動探究，增強學(xué)生克服問題的信心

學(xué)生是學(xué)習的主人，教師要以學(xué)生為“主體”，為學(xué)生提供充分的自主探究的時間和空間，發(fā)揮學(xué)生的潛力，鼓勵學(xué)生去動手實踐、自主探索、合作交流，在觀察、實驗、猜測、驗證、交流等數(shù)學(xué)活動中解決問題

2、給學(xué)生多滲透一些數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)方法，讓學(xué)生擁有解決問題的利器。

數(shù)學(xué)思想是數(shù)學(xué)的靈魂，數(shù)學(xué)方法是數(shù)學(xué)的行為，數(shù)學(xué)思想和方法對數(shù)學(xué)起指導(dǎo)作用。在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，有意識地向?qū)W生滲透一些基本的數(shù)學(xué)思想方法，是培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題能力的重要途徑。如符號思想、轉(zhuǎn)化思想、優(yōu)化思想、數(shù)形結(jié)合思想等。同時也教給學(xué)生一些數(shù)學(xué)方法，如觀察法、實際操作法、歸納法等。三、引導(dǎo)學(xué)生形成反思的習慣，從而積累解決問題經(jīng)驗。

反思是優(yōu)化思維品質(zhì)、促進知識同化和遷移的途徑。通過對解決問題的反思，可以加深對問題的理解并獲得解決問題的經(jīng)驗。

總之，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，教師不應(yīng)把提高學(xué)生解題的技巧、獲得高分作為唯一的追求目標，更應(yīng)把眼光放到具有長遠意義的能力培養(yǎng)上。讓學(xué)生真正成為學(xué)習的主人，積極引導(dǎo)學(xué)生運用已掌握的數(shù)學(xué)知識解決實際問題。只有這樣，才能提高學(xué)生的解決問題的能力，提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

鄭州航空港區(qū)天驕路小學(xué)

梁育平

2021年11月8日