第一篇：如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系

如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系?

答：黨的思想路線是黨的政治路線、組織路線和一切方針政策的思想基礎(chǔ)，歷來受到黨中央的高度重視。繼毛澤東同志提出并深刻闡述了“實(shí)事求是”的豐富內(nèi)涵、并將其確立為黨的思想路線之后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，分別對(duì)黨的實(shí)事求是的思想路線進(jìn)行了豐富和發(fā)展--從“實(shí)事求是”到“解放思想”，再到“與時(shí)俱進(jìn)”、“求真務(wù)實(shí)”，黨的思想路線的確立及其豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了時(shí)代性，把握了規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”是緊密聯(lián)系的、有機(jī)統(tǒng)一的整體。其中，實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在規(guī)律，求真務(wù)實(shí)是實(shí)事求是的直接體現(xiàn)和必然要求。

1.“實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心。

黨的“實(shí)事求是”的思想路線是毛澤東用中國(guó)語言對(duì)馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義所作的高度概括。“實(shí)事求是”是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，是辯證唯物主義世界觀、方法論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。它不僅充分體現(xiàn)了“一切從客觀實(shí)際出發(fā)”這一徹底的唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，而且充分體現(xiàn)了矛盾的“普遍性和特殊性相統(tǒng)一”的唯物辯證法的‘精髓’和“具體問題具體分析”這一馬克思主義的活的靈魂。因而我們說，實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，是黨的思想路線的核心。作為毛澤東思想活的靈魂的基本方面之一，實(shí)事求是是毛澤東同志留給我們的最寶貴的思想財(cái)富。

2.“解放思想”是實(shí)事求是的前提和條件。

黨的實(shí)事求是思想路線的貫徹不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)歷了嚴(yán)重的挫折。從19世紀(jì)50年代后期起，在以帶有中國(guó)特色的方法完成了社會(huì)主義改造以后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民抗拒來自國(guó)外的強(qiáng)大影響和壓力，開始了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。鄧小平指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！迸c此同時(shí)，鄧小平從撥亂反正特別是改革開放時(shí)代的實(shí)際出發(fā)，大力倡導(dǎo)解放思想。撥亂反正需要解放思想，全面改革也需要解放思想。因此，解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。由此可見，“解放思想”和“實(shí)事求是”是有機(jī)統(tǒng)一的--只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。把“解放思想”與“實(shí)事求是”歷史地聯(lián)系起來、內(nèi)在地統(tǒng)一起來，這是形勢(shì)的需要、時(shí)代發(fā)展的需要，也是鄧小平對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。

辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，是革命的、能動(dòng)的反映論。必須打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，也就是必須首先解放思想。只有解放了思想，克服了習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，我們才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀和客觀相符合，思想與實(shí)際相統(tǒng)一，避免主觀主義、盲目性、片面性和絕對(duì)化等的錯(cuò)誤，也才能真正做到實(shí)事求是。因此我們說，“解放思想是實(shí)事求是的前提和條件”。

3.“與時(shí)俱進(jìn)”是實(shí)事求是的內(nèi)在規(guī)律。

進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。不僅國(guó)際局勢(shì)發(fā)生了深刻變化，而且中國(guó)社會(huì)和我們黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨的自身狀況，也都發(fā)生了新的重大變化。面對(duì)新階段、新形勢(shì)、新任務(wù)，要使黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨就必須做到與時(shí)俱進(jìn)--也就是要“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。為此，江澤民同志強(qiáng)調(diào)指出，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。

辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物不是一成不變的，而是不斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著的。這就決定了我們的思想和認(rèn)識(shí)必須隨著客觀事物的變化而變化，以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。不僅如此，事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是階段性和過程性（連續(xù)性）的統(tǒng)一，總體上呈前進(jìn)、上升趨勢(shì)。這就要求我們必須與時(shí)俱進(jìn)，落后就要挨打，落后就會(huì)被淘汰--這在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化浪潮洶涌、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)今時(shí)代，尤其如此。

4.“求真務(wù)實(shí)”是實(shí)事求是的直接體現(xiàn)和必然要求

為了貫徹落實(shí)好”三個(gè)代表"重要思想和十六大精神，抓好“發(fā)展”這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，落實(shí)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，切實(shí)把最廣大人民的根本利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好；全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力，以胡錦濤為總書記的黨中央高舉毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，告誡全黨同志務(wù)必保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)；必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。胡錦濤總書記指出，求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格。

綜上所述，“解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”、“求真務(wù)實(shí)”是黨的“實(shí)事求是”思想路線的有機(jī)構(gòu)成，是黨的實(shí)事求是思想路線歷史的、邏輯的展開、豐富和發(fā)展。它們以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為依據(jù)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，深刻揭示了黨的思想路線所賴以建立的理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)條件、內(nèi)在規(guī)律和必然要求，從而更為完整、充分地體現(xiàn)了全部馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)。

第二篇：如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系

如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系

“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”是緊密聯(lián)系的、有機(jī)統(tǒng)一的整體。其中，實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在規(guī)律，求真務(wù)實(shí)是實(shí)事求是的直接體現(xiàn)和必然要求。

一、“實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心

黨的“實(shí)事求是”的思想路線是毛澤東用中國(guó)語言對(duì)馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義所作的高度概括?！皩?shí)事求是”它不僅充分體現(xiàn)了“一切從客觀實(shí)際出發(fā)”這一徹底的唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，而且充分體現(xiàn)了矛盾的“普遍性和特殊性相統(tǒng)一”的唯物辯證法的“精髓”和“具體問題具體分析”這一“馬克思主義的活的靈魂”。

二、“解放思想”是實(shí)事求是的前提和條件，“解放思想”和“實(shí)事求是”是有機(jī)統(tǒng)一的——只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。把“解放思想”與“實(shí)事求是”歷史地聯(lián)系起來、內(nèi)在地統(tǒng)一起來，這是形勢(shì)的需要、時(shí)代發(fā)展的需要，也是鄧小平對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。

只有解放了思想，克服了習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，我們才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀和客觀相符合，思想與實(shí)際相統(tǒng)一，避免主觀主義、盲目性、片面性和絕對(duì)化等“左”和“右”的錯(cuò)誤，也才能真正做到實(shí)事求是。因此我們說，“解放思想是實(shí)事求是的前提和條件”。

三、“與時(shí)俱進(jìn)”是實(shí)事求是的內(nèi)在規(guī)律

面對(duì)新階段、新形勢(shì)、新任務(wù)，要使黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨就必須做到“與時(shí)俱進(jìn)”——也就是要“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”。為此，江澤民同志強(qiáng)調(diào)指出，“與時(shí)俱進(jìn)”是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)

辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物不是一成不變的，而是不斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著的。這就決定了事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是階段性和過程性（連續(xù)性）的統(tǒng)一，總體上呈前進(jìn)、上升趨勢(shì)。這就要求我們必須與時(shí)俱進(jìn)，這在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化浪潮洶涌、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)今時(shí)代，尤其如此。

四，“求真務(wù)實(shí)”是實(shí)事求是的直接體現(xiàn)和必然要求

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人類的認(rèn)識(shí)始于人類的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的動(dòng)力源于實(shí)踐的需要。不僅如此，實(shí)踐還是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)的最終目的，也即是要做到“求真務(wù)實(shí)”。是實(shí)事求是深刻內(nèi)涵的直接體現(xiàn)與必然要求。

綜上所述，“解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”、“求真務(wù)實(shí)”是黨的“實(shí)事求是”思想路線的有機(jī)構(gòu)成，是黨的實(shí)事求是思想路線歷史的、邏輯的展開、豐富和發(fā)展。它們以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為依據(jù)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，深刻揭示了黨的思想路線所賴以建立的理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)條件、內(nèi)在規(guī)律和必然要求，從而更為完整、充分地體現(xiàn)了全部馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)。

第三篇：如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系

如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系

黨的思想路線是黨的政治路線、組織路線和一切方針政策的思想基礎(chǔ)，歷來受到黨中央的高度重視。繼毛澤東同志提出并深刻闡述了“實(shí)事求是”的豐富內(nèi)涵、并將其確立為黨的思想路線之后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，分別對(duì)黨的實(shí)事求是的思想路線進(jìn)行了豐富和發(fā)展--從“實(shí)事求是”到“解放思想”，再到“與時(shí)俱進(jìn)”、“求真務(wù)實(shí)”，黨的思想路線的確立及其豐富和發(fā)展，體現(xiàn)了時(shí)代性，把握了規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。

“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”是緊密聯(lián)系的、有機(jī)統(tǒng)一的整體。其中，實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的內(nèi)在規(guī)律，求真務(wù)實(shí)是實(shí)事求是的直接體現(xiàn)和必然要求。

一、“實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心

黨的“實(shí)事求是”的思想路線是毛澤東用中國(guó)語言對(duì)馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義所作的高度概括?！皩?shí)事求是”是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，是辯證唯物主義世界觀、方法論和認(rèn)識(shí)論的統(tǒng)一。它不僅充分體現(xiàn)了“一切從客觀實(shí)際出發(fā)”這一徹底的唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度，而且充分體現(xiàn)了矛盾的“普遍性和特殊性相統(tǒng)一”的唯物辯證法的“精髓”和“具體問題具體分析”這一“馬克思主義的活的靈魂”。因而我們說，“實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓”，是黨的思想路線的核心。作為毛澤東思想“活的靈魂”的基本方面之一，“實(shí)事求是”是毛澤東同志留給我們的“最寶貴的思想財(cái)富”。

二、“解放思想”是實(shí)事求是的前提和條件

黨的實(shí)事求是思想路線的貫徹不是一帆風(fēng)順的，而是經(jīng)歷了嚴(yán)重的挫折。從19世紀(jì)50年代后期起，在以帶有中國(guó)特色的方法完成了社會(huì)主義改造以后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民抗拒來自國(guó)外的強(qiáng)大影響和壓力，開始了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)了“大躍進(jìn)”、反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化特別是“文化大革命”那樣全局性、長(zhǎng)時(shí)間的“左”傾嚴(yán)重失誤。“文化大革命”結(jié)束后，剛剛開始的撥亂反正又遇到了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重障礙。為了沖破禁錮，打開局面，鄧小平指出：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線?！眑與此同時(shí)，鄧小平從撥亂反正特別是改革開放時(shí)代的實(shí)際出發(fā)，大力倡導(dǎo)解放思想。撥亂反正需要解放思想，全面改革也需要解放思想。因此，“解放思想，開動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，首先是解放思想。由此可見，”解放思想“和”實(shí)事求是“是有機(jī)統(tǒng)一的--只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。把”解放思想“與”實(shí)事求是“歷史地聯(lián)系起來、內(nèi)在地統(tǒng)一起來，這是形勢(shì)的需要、時(shí)代發(fā)展的需要，也是鄧小平對(duì)黨的實(shí)事求是思想路線的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，是革命的、能動(dòng)的反映論。必須打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，也就是必須首先”解放思想“。只有解放了思想，克服了習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，我們才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀和客觀相符合，思想與實(shí)際相統(tǒng)一，避免主觀主義、盲目性、片面性和絕對(duì)化等”左“和”右“的錯(cuò)誤，也才能真正做到實(shí)事求是。因此我們說，”解放思想是實(shí)事求是的前提和條件“。

三、”與時(shí)俱進(jìn)“是實(shí)事求是的內(nèi)在規(guī)律

進(jìn)入新世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。不僅國(guó)際局勢(shì)發(fā)生了深刻變化，而且中國(guó)社會(huì)和我們黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨的自身狀況，也都發(fā)生了新的重大變化。面對(duì)新階段、新形勢(shì)、新任務(wù)，要使黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨就必須做到”與時(shí)俱進(jìn)“--也就是要”始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益“。為此，江澤民同志強(qiáng)調(diào)指出，”與時(shí)俱進(jìn)“是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)

辯證唯物主義認(rèn)為，客觀事物不是一成不變的，而是不斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著的。這就決定了我們的思想和認(rèn)識(shí)必須隨著客觀事物的變化而變化，以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。不僅如此，事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展是階段性和過程性（連續(xù)性）的統(tǒng)一，總體上呈前進(jìn)、上升趨勢(shì)。這就要求我們必須與時(shí)俱”進(jìn)“......世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡；”物競(jìng)天擇，適者生存“，落后就要挨打，落后就會(huì)被淘汰--這在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化浪潮洶涌、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)今時(shí)代，尤其如此。

四，”求真務(wù)實(shí)“是實(shí)事求是的直接體現(xiàn)和必然要求

為了貫徹落實(shí)好”三個(gè)代表“重要思想和十六大精神，抓好”發(fā)展“這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的”第一要?jiǎng)?wù)“，落實(shí)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速協(xié)調(diào)健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，切實(shí)把最廣大人民的根本利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好；全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力，以胡錦濤為總書記的黨中央高舉毛澤東思想、鄧小平理論和”三個(gè)代表“重要思想偉大旗幟，告誡全黨同志”務(wù)必保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)“，”務(wù)必保持艱苦奮斗的作風(fēng)“；”必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)“。胡錦濤總書記指出，”求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格“

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人類的認(rèn)識(shí)始于人類的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的動(dòng)力源于實(shí)踐的需要。不僅如此，實(shí)踐還是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)的最終目的（”認(rèn)識(shí)世界“是為了更好地”改造世界“），也即是要做到”求真務(wù)實(shí)“--”求真“，包含著”如實(shí)地、真實(shí)地反映客觀情況“和”努力把握事物的本質(zhì)及其規(guī)律，追求真理“這樣兩層含義；而”務(wù)實(shí)“則強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)的目的是”說實(shí)話，出實(shí)招，辦實(shí)事，務(wù)實(shí)效“......這一概括充分揭示了人類認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感性到理性、再由理性（認(rèn)識(shí)）回到實(shí)踐的發(fā)展過程和規(guī)律（即認(rèn)識(shí)的”兩次飛躍“），進(jìn)一步指明了認(rèn)識(shí)的目的和方向，是實(shí)事求是深刻內(nèi)涵的直接體現(xiàn)與必然要求。

綜上所述，”解放思想“、”與時(shí)俱進(jìn)“、”求真務(wù)實(shí)“是黨的”實(shí)事求是"思想路線的有機(jī)構(gòu)成，是黨的實(shí)事求是思想路線歷史的、邏輯的展開、豐富和發(fā)展。它們以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為依據(jù)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，深刻揭示了黨的思想路線所賴以建立的理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)條件、內(nèi)在規(guī)律和必然要求，從而更為完整、充分地體現(xiàn)了全部馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)。

第四篇：如何科學(xué)理解解放思想 實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系

如何科學(xué)理解解放思想 實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 求真務(wù)實(shí)之間的關(guān)系

首先，“實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心。

其次，“解放思想”是實(shí)事求是的前提和條件。

第三，“與時(shí)俱進(jìn)”是實(shí)事求是的內(nèi)在規(guī)律。

最后，“求真務(wù)實(shí)”是實(shí)事求是的直接體現(xiàn)和必然要求。

解放思想”、“與時(shí)俱進(jìn)”、“求真務(wù)實(shí)”是黨的“實(shí)事求是”思想路線的有機(jī)構(gòu)成，是黨的實(shí)事求是思想路線歷史的、邏輯的展開、豐富和發(fā)展。它們以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為依據(jù)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，深刻揭示了黨的思想路線所賴以建立的理論基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)條件、內(nèi)在規(guī)律和必然要求，從而更為完整、充分地體現(xiàn)了全部馬克思主義理論的精神實(shí)質(zhì)

堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線與弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。解放思想、實(shí)事求是的思想路線是我們黨指導(dǎo)自己行動(dòng)的總的思想原則，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在黨的思想建設(shè)中的創(chuàng)造性運(yùn)用，集中體現(xiàn)了我們黨的世界觀、價(jià)值觀。與時(shí)俱進(jìn)是我們黨對(duì)待自己的理論、事業(yè)和黨的自身的根本態(tài)度和根本要求，是馬克思主義實(shí)踐觀在黨的全部活動(dòng)中的生動(dòng)反映，集中體現(xiàn)了我們黨把握歷史前進(jìn)方向、站在時(shí)代發(fā)展前列的本質(zhì)特征。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線與弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，內(nèi)在地統(tǒng)一于我們黨認(rèn)識(shí)世界、改造世界的歷史活動(dòng)中。

一方面，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線是弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神的前提和基礎(chǔ)。鄧 小平指出：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”這表明，解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一、密不可分的。解放思想、實(shí)事求是的根本要求就是使思想和實(shí)際、主觀和客觀相符合。實(shí)現(xiàn)這一根本要求，是做到與時(shí)俱進(jìn)的前提和基礎(chǔ)。所謂與時(shí)俱進(jìn)，就是我們的理論和實(shí)踐要隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的變化，不斷開拓創(chuàng)新，順應(yīng)時(shí)勢(shì)，永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。不能科學(xué)地審時(shí)度勢(shì)，要真正做到審時(shí)度勢(shì)，就必須解放思想，實(shí)事求是。不解放思想，不在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，就會(huì)在時(shí)代變化、時(shí)勢(shì)轉(zhuǎn)換面前停滯不前，抱殘守缺而不能合“時(shí)”；不實(shí)事求是，不從當(dāng)前的實(shí)際情況出發(fā)，認(rèn)識(shí)事物的特征和發(fā)展規(guī)律，解決主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際的矛盾，就會(huì)在時(shí)代變化、時(shí)勢(shì)轉(zhuǎn)換面前囿于個(gè)人主觀偏見的困擾，脫離實(shí)際而不能適“時(shí)”。所以，與時(shí)俱進(jìn)必先科學(xué)審時(shí)，科學(xué)審時(shí)必先解放思想、實(shí)事求是。堅(jiān)持以解放思想、實(shí)事求是作為與時(shí)俱進(jìn)的前提和基礎(chǔ)，就能夠保證科學(xué)準(zhǔn)確地審時(shí)度勢(shì)，從而真正做到與時(shí)俱進(jìn)。另一方面，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線的必然要求和結(jié)果。客觀世界總是處于不斷發(fā)展變化的過程中，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造，也必須隨著客觀世界的變化而不斷變化。這就要求我們隨時(shí)隨地根據(jù)變化了的客觀世界確定解放思想的新任務(wù)，提出實(shí)事求是的新課題。實(shí)踐的發(fā)展沒有止境，解放思想的任務(wù)也不可能一次完成。在要求解放思想、實(shí)事求是的同時(shí)，明確地強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，以與時(shí)俱進(jìn)作為解放思想、實(shí)事求是的目的和歸宿，用以檢驗(yàn)解放思想、實(shí)事求是的程度和效果，這就進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的思想路線。與時(shí)俱進(jìn)的落腳點(diǎn)在于“進(jìn)”，這里的“進(jìn)”，是繼承和發(fā)展相統(tǒng)一的互相促進(jìn)，反映事物的全局和本質(zhì)的整體推進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代最新變化要求的有序前進(jìn)。有了與時(shí)俱進(jìn)這樣包容主觀與客觀、理論與實(shí)踐、局部與全局、目前與長(zhǎng)遠(yuǎn)多方面要求的目標(biāo)，解放思想、實(shí)事求是就能夠落到實(shí)處，取得實(shí)效。弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，可以保證解放思想永遠(yuǎn)沒有止境，實(shí)事求是始終一以貫之。正是從這個(gè)意義上講，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是離不開弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，與時(shí)俱進(jìn)是解放思想、實(shí)事求是的必然要求和結(jié)果。

解放思想——作為新時(shí)期的大學(xué)生，我們不僅要關(guān)注所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，更要開拓視野，解放思想，把目光開拓到專業(yè)知識(shí)以外，把思想解放到國(guó)內(nèi)國(guó)外所發(fā)生的重大事件上。解放思想并不是一句口號(hào)，而是關(guān)系到我們每個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的切實(shí)的思想上的重要武器。

實(shí)事求是——馬克思主義中國(guó)化的理論精髓對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)起到了至觀重要的作用，是中國(guó)未來的發(fā)展方向燈塔。作為未來社會(huì)的接班人，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該更加去努力研究學(xué)習(xí)實(shí)事求是對(duì)我們自身的發(fā)展重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生一員的我有自己的看法、和意見。

與時(shí)俱進(jìn)——中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生是中國(guó)新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，中國(guó)共產(chǎn)黨未來的主要接班人，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代的主導(dǎo)力量。“與時(shí)俱進(jìn)”的精神內(nèi)涵必然影響著中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生，要求自己正確的認(rèn)識(shí)自己，想方設(shè)法的完善自己，讓自己更好的成長(zhǎng)起來。從歷史和時(shí)代的發(fā)展要求分析大學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)，所以，我們要建設(shè)校園文化體現(xiàn)時(shí)代精神。

求真務(wù)實(shí)——認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求。大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，能夠讓我們更好地把握規(guī)律性、增加主動(dòng)性、減少盲目性、克服片面性。

第五篇：如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)之間的關(guān)

1．如何正確理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？

第一，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問題。第二，馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)提升為理論。第三，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。

2．如何科學(xué)理解解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)之間的關(guān)系？

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)三者之間相互聯(lián)系、辨證統(tǒng)一的關(guān)系。

⑴ 解放思想是實(shí)事求是的內(nèi)在要求和前提。就認(rèn)識(shí)過程和實(shí)踐過程而言，只有解放思想，沖破一切習(xí)慣勢(shì)力和陳舊觀念的束縛，大膽地試、大膽地闖，才能為實(shí)事求是掃清障礙，開辟道路，才能正確地認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律，并運(yùn)用規(guī)律指導(dǎo)我們的行動(dòng)。

⑵ 實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿，也是解放思想的客觀基礎(chǔ)。解放思想的目的是研究新情況，解決新問題。這就需要有科學(xué)的精神和方法，需要一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，也就是需要實(shí)事求是。

⑶ 解放思想、實(shí)事求是二者統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐之中，歸根結(jié)底統(tǒng)一于與時(shí)俱進(jìn)之中。我們說解放思想、實(shí)事求是是沒有止境的，是因?yàn)閷?shí)踐的發(fā)展沒有止境，事物的運(yùn)動(dòng)沒有止境，時(shí)代的前進(jìn)沒有止境，追求真理的過程沒有止境。任何政黨、組織、個(gè)人，如果不能與時(shí)代一道前進(jìn)，思想就會(huì)僵化，就不能在事物的變化發(fā)展中認(rèn)識(shí)事物，把握事物，就不可能有任何作為。在與時(shí)俱進(jìn)中實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是的辨證統(tǒng)一，是辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本要求。

3．如何正確把握科學(xué)發(fā)展觀的核心思想、基本要求和重大意義？

科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其核心是以人為本。深刻理解以人為本，才能全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)和科學(xué)內(nèi)涵，切實(shí)做到以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，把科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。第一，以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本。第二，以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。第三，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。第四，把促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。第一，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展。第二，科學(xué)發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，科學(xué)發(fā)展觀主張持續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。第一，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展。第二，科學(xué)發(fā)展觀是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的。第三，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

4．正確理解馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果只見既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想．鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。這些理論成果都是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，都是中國(guó)化的馬克思主義，都是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，都是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。它們之間既是一脈相承的，又是與時(shí)俱進(jìn)的，它們是統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。

（2）馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，它們辯證統(tǒng)一于中國(guó)革命．建設(shè)和改革的偉大歷史實(shí)踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。這個(gè)進(jìn)程還在繼續(xù)之中，它將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而進(jìn)一

5．實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容有哪些？如何理解黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是？

（1）實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！?/p>

（2）黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心是實(shí)事求是

②實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)．理論聯(lián)系實(shí)際．在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。

一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；

理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和方法；

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

③ 實(shí)事求是還內(nèi)在地包含著解放思想．與時(shí)俱進(jìn)．求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。

要做到實(shí)事求是，必須解放思想，必然與時(shí)俱進(jìn)，又必須求真務(wù)實(shí)。

④黨在不同時(shí)期根據(jù)不同實(shí)踐環(huán)境和具體任務(wù)，針對(duì)在貫徹實(shí)事求是的思想路線中存在的突出問題，分別突出強(qiáng)調(diào)解放思想．與時(shí)俱進(jìn)．求真務(wù)實(shí)等，其目的和歸宿，都是實(shí)事求是。它們既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方面的時(shí)代特征。

由于實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，我們通常把黨的思想路線簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事

6.如何理解新民主主義革命三大法寶及其相互關(guān)系？

答：(1)統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，正確地理解和處理了這三個(gè)問題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命

(2)毛澤東系統(tǒng)地論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線．武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)三者之間的關(guān)系。他指出，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的兩個(gè)基本特點(diǎn)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線；武裝斗爭(zhēng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線的中心支柱；黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。是”，把黨的思想路線稱作是“實(shí)事求是的思想路

7.我國(guó)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？

答：(1)在進(jìn)行社會(huì)主義改造．向社會(huì)主義過渡的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。

①堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉，這是黨在過渡時(shí)期總

路線的明確要求。

②采取積極引導(dǎo)．逐步過渡的方式。我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)．手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的改造都采取了區(qū)別對(duì)象，用不同的辦法積極引導(dǎo)．逐步過渡的方式。

③用和平方法進(jìn)行改造。

8.為什么說發(fā)展是硬道理，發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)？

答：（1），發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。

（2）發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。

（3）發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。

把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)對(duì)所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。只有緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，黨才能實(shí)現(xiàn)自己在新世紀(jì)新階段的歷史使命，承擔(dān)起自己的歷史責(zé)任。因?yàn)椴徽撌菍?shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，進(jìn)一步提高人民的物質(zhì)文化生活水平，增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，還是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一和促進(jìn)世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，都要靠發(fā)展。

9.如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵?

答;（1）社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義

黨的十三大明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義

① 我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。

② 我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不

能超越這個(gè)階段。

10.簡(jiǎn)述社會(huì)主義的基本矛盾

社會(huì)主義社會(huì)還會(huì)有矛盾，正是這些矛盾推動(dòng)著我們的社會(huì)向前發(fā)展。在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾同舊社會(huì)相比，具有根本不同的性質(zhì)和情況。它是非對(duì)抗性的矛盾。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間存在著又相適應(yīng)又相矛盾的情況，相適應(yīng)是主要的。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾不是對(duì)抗性的矛盾。解決這些矛盾不是要從根本上改變社會(huì)主義制度，而是經(jīng)過社會(huì)主義制度本身的自我調(diào)節(jié)、自我完善、不斷地得到解決

11．社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾

社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力習(xí)的矛盾．上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾，它們不但表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且貫穿于社會(huì)主義社會(huì)的始終，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力

12．正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾

①社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著矛盾，正是這些矛盾推動(dòng)著社會(huì)迕社會(huì)向前發(fā)展。

②社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)。

③社會(huì)主義社會(huì)存在不同性質(zhì)的矛盾

一是的我國(guó)存在著兩種不同性質(zhì)的矛盾，即敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國(guó)家政治生活的主題。

二是社會(huì)主義制度建立后仍然有一個(gè)解放生產(chǎn)力的問題

④判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力是否相適應(yīng)，要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析主妻看它是否適應(yīng)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的要求，能否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。

⑤必須把社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾．主要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來。

⑥通過社會(huì)主義制度本身解決社會(huì)基本矛盾。

⑦解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的途徑是改革。

13．試述必須把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)

把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)對(duì)所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。我國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，能不能解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，是實(shí)行改革開放以來我們黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。

14．發(fā)展才是硬道理.發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。

15．如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？

答：在當(dāng)前，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，科技進(jìn)步和創(chuàng)新是發(fā)展生產(chǎn)力的決定因素，強(qiáng)調(diào)迎接當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速興起的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新?？茖W(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長(zhǎng)靠教育?？茖W(xué)技術(shù)實(shí)力和國(guó)民教育水平，始終是衡量綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，也是每個(gè)國(guó)家走向繁榮昌盛的兩個(gè)不可缺少的飛輪。

16.改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？

發(fā)展是硬道理，中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵要靠自己的發(fā)展。改革是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，它的決定性作用不僅在于解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的一些重大問題，推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，還要為我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和國(guó)家的長(zhǎng)治久安打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。穩(wěn)定是發(fā)展和改革的前提，發(fā)展和改革必須要有穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境。沒有穩(wěn)定的政治和社會(huì)環(huán)境，一切無從談起。

17.如何正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系？

第一，保持改革、發(fā)展和穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的相互協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。穩(wěn)定是前提，做到在政治和社會(huì)穩(wěn)定中推進(jìn)改革和發(fā)展，在改革和發(fā)展的推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)政治和社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定。

第二，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來。改革和發(fā)展要始終注意適應(yīng)國(guó)情和社會(huì)的承受能力，要統(tǒng)籌安排改革和發(fā)展的舉措，以保持穩(wěn)定，促進(jìn)改革和發(fā)展。第三，把不斷改善人民生活作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。人民群眾是改革發(fā)展的主體和動(dòng)力，是穩(wěn)定的力量源泉和深厚基礎(chǔ)。改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，是我們致力于發(fā)展、積極推進(jìn)改革、堅(jiān)持維護(hù)穩(wěn)定的共同目的。所以，要做到把不斷改善人民生活，讓人民共享改革和發(fā)展的成果，作為處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。

18.為什么說社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力？

第一，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。

第二，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。

第三，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)。

第四，發(fā)展生產(chǎn)力是向共產(chǎn)主義社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)條件的客觀需要。

在社會(huì)主義的整個(gè)歷史階段都必須不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，在像中國(guó)這樣尚未完全擺脫貧困落后同時(shí)又面臨著國(guó)際范圍內(nèi)激烈競(jìng)爭(zhēng)的、初級(jí) 階段的社會(huì)主義更要特別重視解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

19．如何從理論上認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系

答:（1）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就其都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而言，兩者具有共性：

①從資源配置方式看，都是以市場(chǎng)為基礎(chǔ)性配置手段；

②從微觀層面看，企業(yè)都是獨(dú)立的市場(chǎng)主體和法人實(shí)體；

③從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律起著支配作用；

④從宏觀層面看，政府的宏觀調(diào)控主要是通過經(jīng)濟(jì)手段來實(shí)現(xiàn)的；

⑤從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行看，法治起著基本的保障作用。這些共性是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有的一般特征和要求。

（2）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是兩種不同的社會(huì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，它們體現(xiàn)的是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

①市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與不同的經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合就會(huì)體現(xiàn)出不同的制度特征。

②市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度結(jié)合，就要堅(jiān)持以公有制為主體．堅(jiān)持以按勞分配為主體，堅(jiān)持以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。離開了這些特征就不是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則不具有這樣的特征。

20、如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主要內(nèi)容及其相互關(guān)系？

答：(1)(主要內(nèi)容：

①馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

②以愛國(guó)主義為核心的民族精神。

③以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

④社會(huì)主義榮辱觀。

(2)相互關(guān)系：

① 堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。

② 樹立共同理想，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。

③ 培育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。

④樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

21.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有的意義？

答：（1）提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的理論意義，表現(xiàn)在：

①提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是對(duì)馬、克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。

②提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

③提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。

（2）提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的實(shí)踐意義，表現(xiàn)在：

①及時(shí)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出部署，有利于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。②切實(shí)作好構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的的各項(xiàng)工作，有利于充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的積極性，抓住和用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，切實(shí)維護(hù)和促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。

③把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)落到實(shí)處，有利于進(jìn)一步解決好人民群眾最關(guān)心．最直接．最現(xiàn)實(shí)的利益問題，實(shí)現(xiàn)好．維護(hù)好．發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

④保持國(guó)內(nèi)安定和諧的社會(huì)政治局面，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和抗風(fēng)險(xiǎn)的能力，更好地維護(hù)國(guó)家主權(quán)．安全．發(fā)展利益