第一篇：解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出，“解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶”，全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯”。

在此我覺的胡主席說的很好的啊。新中國成立后經(jīng)歷了了風(fēng)風(fēng)雨雨，也驗(yàn)證了這句至理名言，也讓我懂得了許多。

首先,解放思想讓我們明白世界上沒有走不通的路，陽關(guān)道上人滿了，獨(dú)木橋上也許恰恰為你預(yù)留了一條小徑，要實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，做到成功，不能簡單的以金錢名位衡量，解放思想就是打破這一種二元對立的框框；實(shí)事求是就是看到我們自身的差距與不足，了解自身的客觀實(shí)際狀況，制定切合實(shí)際的目標(biāo)，避免妄自菲薄和好高騖遠(yuǎn)；與時(shí)俱進(jìn)就是不能拘泥于一時(shí)一地，一定要因事而制，因時(shí)而制，落后的技術(shù)不可怕，落后的思想最可怕！

其次，對于多元化的社會思想，更要求貫徹“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”的方針路線，對于好的進(jìn)步的，對自身與社會發(fā)展有利的思想要積極的解放思想，用“拿來主義”為我所用；同時(shí)有一些理論有一些思想本身是很高明的，但是其實(shí)踐要求一定的社會文化環(huán)境和條件，我們要實(shí)事求是的看到自身這些條件的滿足程度，不能簡單粗暴的不見甄別，盲目趨從；還有一些思想的實(shí)踐具有時(shí)代性，對于這些思想，我們一方面不能全盤遺棄看似已經(jīng)“過時(shí)”的，而要將其批判繼承，“揚(yáng)棄”的吸收起來指導(dǎo)現(xiàn)階段學(xué)習(xí)，對于現(xiàn)在不具備條件將來有可能具備的，要積極完善自身?xiàng)l件，同時(shí)積極地改進(jìn)這一理論，確保使之不斷適應(yīng)社會條件的發(fā)展?jié)u進(jìn)的過程，與時(shí)俱進(jìn)。

在國家大事方面也許我們還是很無力的，并不能改變他什么，不過在自我方面我們還可以做到解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。有時(shí)我們應(yīng)該更清楚的認(rèn)清我們現(xiàn)在所處的位置，想想我們應(yīng)該做什么，是為了自己，家，還是國家而讀，不要欺騙自己。更主要的是我們應(yīng)該解放思想，真真正正開始我們的大學(xué)生活，更多的思考，不要被教條所約束，大膽創(chuàng)新，小心實(shí)踐，做到了與時(shí)代所同步。

風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心。書要讀，但也不要被書中一些死教條所約束。大學(xué)生是國家的未來，國家更需要一些能創(chuàng)新的，與時(shí)俱進(jìn)的人才注入，而不是只會讀書，沒有任何動手能力的書呆子。

第二篇：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

什么是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)；如何理解三者關(guān)系？

答：

一、解放思想

1、鄧小平指出：“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏

見的束縛，研究新情況，解決新問題?！笨梢姡夥潘枷氩皇潜畴x馬克思主義的胡思亂想，而是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，同時(shí)敢于面對新問題，把實(shí)踐當(dāng)做最高權(quán)威。

2、解放思想有兩種情況：一是對原先的認(rèn)識進(jìn)行再認(rèn)識，二是在研究新情況、解決新

問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成正確的認(rèn)識。

3、我們在實(shí)踐上的每一個(gè)重大發(fā)展，理論上的每一個(gè)突破，工作上的每一個(gè)重大進(jìn)步，都是解放思想的結(jié)果。解放思想是常談常新的事情。解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的思想保證。

二、實(shí)事求是

1、毛澤東界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’

就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜??實(shí)際情況出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。?/p>

2、實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和法陣真

理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。實(shí)事求是也內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。

3、實(shí)事求是是馬克思主義認(rèn)識論在馬克思主義中國化實(shí)踐過程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)

展；是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)；是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。

三、與時(shí)俱進(jìn)

1、與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。堅(jiān)

持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。

2、創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是一個(gè)政黨永葆生

機(jī)的源泉。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、以及其他各方面的創(chuàng)新，為各個(gè)方面的創(chuàng)新提供指導(dǎo)。

3、里理論創(chuàng)新問題上要堅(jiān)持正確的方向和思想方法；理論創(chuàng)新必須服務(wù)于、落腳于實(shí)

踐創(chuàng)新；科學(xué)的本質(zhì)在于探求事物發(fā)展的客觀規(guī)律性，創(chuàng)新必須建立在求實(shí)的基礎(chǔ)上。

四、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系

1、實(shí)事求是內(nèi)在地包含著解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想，解放思想，就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是；做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持馬克思主義，決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從變化著的實(shí)際出發(fā)；做到實(shí)事求是，必須求真務(wù)實(shí)，認(rèn)識規(guī)律、把握規(guī)律、遵循和運(yùn)用規(guī)律，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的根本要求，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，正是為了更好地把握規(guī)律性、增加主動性、減少盲目性、克服片面性。實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，既反映了黨的思想路線的實(shí)質(zhì)的一脈相承性，又體現(xiàn)了結(jié)合實(shí)踐發(fā)展在具體表現(xiàn)方

面的時(shí)代特征。

2、實(shí)事求是貫穿于馬克思主義中國化理論成果的始終，是馬克思主義中國化理論成果的精髓。正是因?yàn)榘盐兆×诉@個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開創(chuàng)和發(fā)展社會主義事業(yè)的歷史進(jìn)程中，不斷解決新課題，開拓新境界。解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，既是對實(shí)事求是的發(fā)展，又是實(shí)事求是的必然要求。解放思想是發(fā)展中國特色社會主義的一大法寶，是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。

3、解放思想是實(shí)事求是的前提和條件，只有解放思想才能實(shí)事求是；同時(shí)解放思想也

是與時(shí)俱進(jìn)的前提和條件。只有解放思想，解除思想上陳腐的障礙，才能堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)；只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)才有時(shí)代的眼光去解放思想。

4、實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的目的和歸宿。與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)質(zhì)是從不斷變化的實(shí)

際出發(fā)，發(fā)現(xiàn)新情況、提出新問題、開拓新境界，以更好地實(shí)事求是。如果離開了實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)就失去了其意義。

第三篇：解放思想實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)

1解放思想、事實(shí)求是馬列、毛、鄧、3分析解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)三的精髓 在實(shí)踐方面的重要意義。

（1）馬列毛鄧是一脈相承的，是無產(chǎn)階堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)級的科學(xué)的世界觀方法論，都以實(shí)踐基是貫徹“三個(gè)代表”要求的關(guān)鍵?？陀^礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一為主要特實(shí)際是不斷變化的，無論是先進(jìn)的生產(chǎn)征，毛是馬與中革命具體實(shí)踐相結(jié)合的力和先進(jìn)的文化，還是廣大人民的根本產(chǎn)物，鄧是馬在中發(fā)展的新階段，是當(dāng)利益，都是動態(tài)和不斷變化的。我們黨代的馬。（2）解實(shí)是馬的精髓。馬恩正作為中國工人階級的先鋒隊(duì)。作為中華式有求于不迷信以前，從當(dāng)時(shí)資本主義名族和全國人民的先鋒隊(duì)，要永葆其先實(shí)際出發(fā)，總結(jié)人類經(jīng)驗(yàn)和成果，才創(chuàng)進(jìn)性，就必須不斷地解放思想，不斷地立馬。它是馬一貫強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持的原則。使自己的指導(dǎo)思想、路線綱領(lǐng)、方針政而馬的功能和作用也在于指導(dǎo)無產(chǎn)階級策與不斷變化的先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要及其政黨更好解實(shí)。（3）毛也是堅(jiān)持解求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民實(shí)的產(chǎn)物。正式堅(jiān)持解實(shí)，打破城市暴的根本利益相符合，就必須堅(jiān)持解放思動論的迷信，把馬列與實(shí)際結(jié)合，依據(jù)想、實(shí)事求是的思想路線，與時(shí)俱進(jìn)，國情才找到農(nóng)包圍城的正確革命道路，不斷研究新情況，解決新問題，創(chuàng)造新取得新民的勝利。（4）鄧?yán)^續(xù)發(fā)揚(yáng)了解理論，開辟新境界。

實(shí)的傳統(tǒng)。反對倆個(gè)凡是，破除教條主堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)義束縛，從國情出發(fā)，從國際形勢出發(fā)，是加強(qiáng)全黨理論武裝和理論創(chuàng)新的必由解決了如何在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的之路。我們既要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思國家建設(shè)和鞏固社會主義的問題。開拓主義的基本原理，又要順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步潮了馬毛的新境界，是改革開放和現(xiàn)代化流，從不斷變化的客觀實(shí)際出發(fā)，開拓建設(shè)的指導(dǎo)思想。（5）新時(shí)期，江把與馬克思主義理論發(fā)展的新境界。如果不時(shí)俱進(jìn)納入黨的思想路線的內(nèi)涵中，將解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，就談“解實(shí)與”作為緊密聯(lián)系整體，看做黨

在長期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定因素。這就把毛的“解”的思想

工作方法和鄧的“解實(shí)”的思想路線推

到了一個(gè)新高度。不上用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，就不可能領(lǐng)會馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，就會陷入教條主義、本本主義。我們只有堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，才能在實(shí)踐中勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新，使全2解放思想事實(shí)求是對社會主義建設(shè)的黨思想在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義基礎(chǔ)上指導(dǎo)意義。達(dá)到高度的統(tǒng)一，才能使黨的理論永葆前者是后者的前提和條件，后者是前者青春，與時(shí)俱進(jìn)。的目的，各有側(cè)重，辯證統(tǒng)一。指導(dǎo)意堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱義：（1）從實(shí)際出發(fā)，掌握社會主義建進(jìn)是團(tuán)結(jié)全黨、領(lǐng)導(dǎo)人民不斷奪取中國設(shè)的客觀規(guī)律，引導(dǎo)我國建設(shè)事業(yè)取得特色社會主義事業(yè)新勝利的前提條件。勝利。（2）正確總結(jié)建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們建設(shè)的是全新的中國特色社會主義端正建設(shè)指導(dǎo)思想。偉大事業(yè)，馬克思主義經(jīng)典作家只是為

（3）使我們在社會主義市場經(jīng)濟(jì)改革中我們提供了一些基本原理和原則，沒有從實(shí)際出發(fā)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，克服困難，奪提供現(xiàn)成的答案，對于別國的經(jīng)驗(yàn)，我取新勝利，并使建設(shè)中國特色社會主義們又不能照搬照抄，只有堅(jiān)持解放思想、理論在實(shí)踐中得以豐富發(fā)展。

實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，才能在實(shí)踐中開拓進(jìn)取，才能奪取中國特色社會主義事業(yè)的新勝利。

第四篇：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是我們黨的思想路線,是

克思列寧主義認(rèn)識論在我們黨和國家各項(xiàng)實(shí)際工作的具體體現(xiàn),是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表“重要思想的精髓.一、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)內(nèi)涵

（1）實(shí)事求是的基本內(nèi)涵包括三個(gè)方面：一切從實(shí)際出發(fā)，即從客

觀存在的事實(shí)出發(fā)，按照實(shí)際情況決定工作方針；理論聯(lián)系實(shí)際，即把理論與實(shí)踐結(jié)合起來；堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，即把實(shí)踐作為判斷認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。如毛澤東指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)??！?/p>

（2）鄧小平認(rèn)為：“解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！彼f：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想。”（3）“與時(shí)俱進(jìn)”從義理上看，是指人們的思想行為應(yīng)把握時(shí)機(jī)，因時(shí)而變，隨時(shí)令前進(jìn)。從馬克思主義唯物辯證法上理解“與時(shí)俱進(jìn)”的思想，包涵兩層意思：其一，承認(rèn)變化和發(fā)展是事物存在的根本規(guī)律，人們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)勢，順變才能通久。其二，又承認(rèn)變化和發(fā)展有“常則”，守則的應(yīng)變才能持久。這個(gè)守則，就是抓住事物變化的內(nèi)在規(guī)律，依照事物的發(fā)展趨勢和要求進(jìn)行變革。以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，吸取中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精華，賦予“與時(shí)俱進(jìn)”以新的涵義，使其成為科學(xué)的思維方式，并融入到中國共產(chǎn)黨的思想路線之中。黨的十六大報(bào)告指出： “與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性?！?/p>

二、黨的實(shí)事求是思想路線的確立和豐富發(fā)展

（1）毛澤東確立了實(shí)事求是的思想路線

民主革命時(shí)期，毛澤東指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’，就是我們?nèi)パ芯??！痹谘影舱L(fēng)時(shí)期，毛澤東指出第一條就是反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，他把樹立和發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，稱為領(lǐng)導(dǎo)中國革命必須解決的“第一個(gè)重要問題”，也是“對待馬克思列寧主義的態(tài)度問題?！睆拇?，實(shí)事求是被確立為黨的思想路線。

實(shí)事求是思想路線的確立，使中國共產(chǎn)黨擺脫了教條主義帶來的精神枷鎖，實(shí)現(xiàn)了一次思想的大解放，從而開創(chuàng)了一條前人沒有走過的中國自己的革命道路，取得了中國革命的勝利。新中國成立后，毛澤東又領(lǐng)導(dǎo)人民開辟了一條適合中國國情的社會主義改造道路，使社會主義制度在中國全面確立。但是，由于對大規(guī)模的社會主義建設(shè)事業(yè)缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律缺乏正確的認(rèn)識和把握，在思想路線上背離了實(shí)事求是，夸大了主觀意志和精神力量的作用，使社會主義建設(shè)遭受了嚴(yán)重挫折。黨的思想路線可與馬克思主義哲學(xué)原理相聯(lián)系進(jìn)行考核。黨的思想路線的確立可與毛澤東思想概論相聯(lián)系。（2）鄧小平恢復(fù)并發(fā)展了黨的思想路線

1978年12月13日，鄧小平在為十一屆三中全會作準(zhǔn)備的中央工作會議上，作了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。他指出了實(shí)事求是思想路線對于我們黨的事業(yè)的重要性，強(qiáng)調(diào)了解放思想的必要性：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！编囆∑竭@一重要講話，重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線，實(shí)際上成為黨的十一屆三中全會的主題報(bào)告。此后召開的十一屆三中全會，順利實(shí)現(xiàn)了政治路線和組織路線的撥亂反正，從而實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史性轉(zhuǎn)折。

由此可見，鄧小平的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，是開辟新時(shí)期新道路、開創(chuàng)新理論的宣言書。而實(shí)事求是思想路線的重新確立，則成為新時(shí)期的歷史起點(diǎn)，也是鄧小平理論開始形成的邏輯起點(diǎn)。

鄧小平在批評“兩個(gè)凡是”的過程中，強(qiáng)調(diào)毛澤東思想活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，并且把毛澤東倡導(dǎo)的思想路線概括為“實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際、一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”。從黨的十二大通過修改的黨章開始，直到十六大修改的黨章，都把黨的思想路線表述為：“一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！边@一思想路線的表述，核心是實(shí)事求是，因?yàn)闊o論是從“一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際”，還是“在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”，其精神實(shí)質(zhì)都是實(shí)事求是。這一表述，體現(xiàn)了黨的思想路線在其精神實(shí)質(zhì)上的歷史繼承性。

鄧小平對黨的思想路線的貢獻(xiàn)，不僅在于恢復(fù)了毛澤東的實(shí)事求是思想，而且還在于根據(jù)新形勢、新情況，突出強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性，從而豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線，體現(xiàn)了黨的思想路線的時(shí)代特征。

（3）江澤民同志深化了對黨的思想路線的認(rèn)識

20世紀(jì)90年代以來，世界在發(fā)生深刻的變化。從國際局勢看，科技革命日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展。從國內(nèi)看，我國的改革正處在攻堅(jiān)階段，發(fā)展進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，穩(wěn)定則由于社會的日益多樣化而面臨許多新的矛盾。從黨自身來看，中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨，已經(jīng)從受到外部封鎖和實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。

世情、國情和黨情的這些深刻變化，決定了新事物新問題層出不窮，我們碰到的許多問題，沒有本本可以找現(xiàn)成答案，需要運(yùn)用馬克思主義的基本原理在分析和總結(jié)新的情況和新的實(shí)踐中求得解答，需要在實(shí)踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展鄧小平理論，需要不斷地學(xué)習(xí)世界上一切先進(jìn)的東西，不斷跟上世界發(fā)展的潮流。為此，江澤民同志在世紀(jì)之交提出“解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)”，并且把它看成是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素，強(qiáng)調(diào)黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，從而深化了對黨的思想路線的認(rèn)識。

江澤民對黨的思想路線的深化認(rèn)識主要是強(qiáng)調(diào)與時(shí)俱進(jìn)，并把它作為貫切“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)鍵。

三、解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是鄧小平理論和“三

個(gè)代表”重要思想的精髓

作為黨的思想路線的實(shí)事求是，既是馬列主義、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓。所謂精髓，就是貫穿一切的、內(nèi)在的能賦予理論生命力的東西，是理論體系的靈魂。之所以說實(shí)事求是是鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精髓，是因?yàn)樗灤┲袊厣鐣髁x建設(shè)的全過程，并體現(xiàn)在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想內(nèi)容的各個(gè)方面。

在全黨工作中心轉(zhuǎn)移后，面對通過什么道路來實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的問題，遇到了傳統(tǒng)習(xí)慣和主觀偏見的束縛。鄧小平1980年初發(fā)出繼續(xù)解放思想的號召，特別強(qiáng)調(diào)要對什么是社會主義這個(gè)問題解放思想，要求人們重新審視長期以來形成的傳統(tǒng)觀念，使我們的思想從長期脫離中國實(shí)際和時(shí)代要求的條條框框中解放出來，一切從實(shí)際出發(fā)。20世紀(jì)90年代初在蘇東巨變、世界風(fēng)云變幻、我國社會主義建設(shè)遇到新的挑戰(zhàn)而又面臨新的機(jī)遇的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平又一次發(fā)出解放思想的號召，發(fā)表了南方談話，深刻回答了長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題，是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段，是又一個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書。

為了反映當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長時(shí)期的思考，2000年初，江澤民同志提出了“三個(gè)代表”重要思想。這是鄧小平南方談話以來中國共產(chǎn)黨解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的最大理論成果。此后，根據(jù)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的要求，江澤民同志又集中全黨的智慧，在“七一”講話中系統(tǒng)地闡述了“三個(gè)代表”重要思想的內(nèi)涵，在十六大報(bào)告中深刻地論述了“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和精神實(shí)質(zhì)?！叭齻€(gè)代表”重要思想因而成為中國共產(chǎn)黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，它推進(jìn)了中國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段。

四、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)之間的關(guān)系

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是一個(gè)有機(jī)整體，三者是相互聯(lián)系、辨證統(tǒng)一的關(guān)系。第一，解放思想，是實(shí)事求是的前提和條件。第二，實(shí)事求是，是解放思想的目的和歸宿。第三，解放思想、實(shí)事求是共同統(tǒng)一于社會實(shí)踐中，統(tǒng)一于與時(shí)俱進(jìn)之中?？傊?，在與時(shí)俱進(jìn)中不斷實(shí)現(xiàn)解放思想與實(shí)事求是的辨證統(tǒng)一，是辨證唯物主義和歷史唯物主義的根本要求。只有始終做到解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，我們黨才能在長期執(zhí)政的條件下，保持黨的先進(jìn)性和創(chuàng)造性，才能帶領(lǐng)全國人民繼續(xù)開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的新局面。

五、我們黨為什么要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)?

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨的思想路線，也是引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的強(qiáng)大力量。要自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來?！叭齻€(gè)解放出來”充分體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，反映了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。領(lǐng)導(dǎo)干部要善于運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去研究當(dāng)今世界。而不能用某個(gè)歷史時(shí)期的某個(gè)結(jié)論去判斷現(xiàn)在的實(shí)踐。如果我們?nèi)跃心嘤隈R克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下，針對具體情況作出的某些個(gè)別論斷和具體行動綱領(lǐng)，如果躺在馬克思主義的書本上，用某些現(xiàn)成條文和結(jié)論去限制、裁剪不斷發(fā)展的無限豐富的社會生活，那我們就會脫離實(shí)際、思想僵化，就談不上認(rèn)識新世界、解決新問題，更談不上正確地運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐。

回顧我國改革開放的過程，實(shí)際上是堅(jiān)持“三個(gè)解放出來”的過程。我們先后打破了“個(gè)人崇拜”的桎梏，沖破了“兩個(gè)凡是”的束縛，走出了姓“馬”姓“修”的誤區(qū)，搞清了姓“社”姓“資”的范圍，澄清了姓“公”姓“私”的爭論，糾正了“有產(chǎn)”“無產(chǎn)”的偏見，在全黨確立了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，恢復(fù)了實(shí)踐的權(quán)威，明確了社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在全黨和全國人民中牢固確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的觀念；解決了長期以來在市場經(jīng)濟(jì)和社會主義關(guān)系問題上的理論困惑，堅(jiān)定不移地把建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式；打破了社會主義只能搞單一公有制的傳統(tǒng)觀念，確定了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。正是在思想認(rèn)識上的“三個(gè)解放出來”，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)才不斷開拓出新局面?，F(xiàn)在，我們正在進(jìn)行的事業(yè)是前無古人的事業(yè)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域都需要我們在實(shí)踐中進(jìn)行探索。我們必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持“三個(gè)解放出來”，讓思想沖破牢籠，讓觀念與時(shí)俱進(jìn)，以科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神，進(jìn)行更加大膽的實(shí)踐。

六、新時(shí)期全黨必須堅(jiān)持的思想路線

解放思想，就是在馬克思主義的指導(dǎo)下，打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，解除束縛人們思想的精神枷鎖，把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，使主觀與客觀相符合，使思想與實(shí)際相一致。實(shí)事求是，原本是一個(gè)古老的命題，毛澤東對它進(jìn)行了馬克思主義的改造：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊＝夥潘枷牒蛯?shí)事求是是相統(tǒng)一的。解放思想是實(shí)事求是的條件，實(shí)事求是是解放思想的基礎(chǔ)。鄧小平將“解放思想”與“實(shí)事求是”相結(jié)合，全面闡明了兩者的關(guān)系：只有解放思想，才能實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才能更好地解放思想。黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，針對世情、國情、黨情的深刻變化，指出“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素，進(jìn)一步豐富了黨的思想路線的內(nèi)涵。與時(shí)俱進(jìn)，作為黨的思想路線的內(nèi)容，既從馬克思主義的發(fā)展規(guī)律和時(shí)代要求的角度體現(xiàn)了對解放思想、實(shí)事求是的發(fā)展，又從解放思想、實(shí)事求是中獲得了本質(zhì)的規(guī)定性。堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，其本質(zhì)就是要以創(chuàng)新的精神和科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識、把握和遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

第五篇：第三章 解放思想實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)

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第三章 解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

（一）單項(xiàng)選擇題

1、鄧小平理論的精髓是

A、解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力 B、解放思想,實(shí)事求是

C、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則 D、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)

2、馬克思主義理論品質(zhì)是

A、解放思想 B、實(shí)事求是

C、開拓創(chuàng)新 D、與時(shí)俱進(jìn)

3、“解放思想，實(shí)事求是”中的解放思想是指

A、思想更開放一點(diǎn)，膽子更大一點(diǎn)，步子更快一點(diǎn)

B、一切從實(shí)際出發(fā)，走自己的路

C、在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題

D、排除姓“資”姓“社”抽象理論爭論的干擾

4、中共十六大通過的新黨章明確指出，黨的思想路線是

A、解放思想，實(shí)事求是，走自己的路

B、解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新

C、一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

D、一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理

5、中共十六大報(bào)告指出，一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉是（A）

A、創(chuàng)新 B、改革 C、革命 D、發(fā)展

6、社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的A、制度創(chuàng)新 C、理論創(chuàng)新 C、科技創(chuàng)新 D、文化創(chuàng)新

7、實(shí)事求是被確立為黨的思想路線是在A、遵義會議上 B、延安整風(fēng)時(shí)期

C、黨的七大 D、十一屆三中全會

8、開辟新時(shí)期新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義新理論的宣言書是

A、完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想

B、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

C、解放思想、實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看

D、中國共產(chǎn)黨第十二次全國代表大會開幕詞

9、在國際國內(nèi)政治**嚴(yán)峻考驗(yàn)的歷史關(guān)頭，深刻回答長期束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的解放思想，實(shí)事求是的宣言書是

A、思想更解放一點(diǎn)，改革的步子更快一些

B、組成一個(gè)實(shí)行改革的有希望的領(lǐng)導(dǎo)集體

C、視察上海時(shí)的談話

D、南方談話

(二)多項(xiàng)選擇題

1、重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，是為了

A、讓鄧小平同志重新出來工作 B、沖破思想禁錮、撥亂反正

C、以鄧小平理論代替毛澤東思想 D、解決歷史遺留問題，解決新出現(xiàn)的矛盾和問題

E、確立實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的路線、方針、政策和措施

2、實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是因?yàn)?/p>

A、毛澤東在延安時(shí)為中央黨校題了“實(shí)事求是”四個(gè)大字

B、毛澤東對實(shí)事求是作出了馬克思主義解釋

C、它是同毛澤東對中國革命道路的探索聯(lián)系在一起的，是中國革命勝利的思想武器

D、它是反對主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的E、它是我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)

3、鄧小平提出在我國社會主義建設(shè)中，判斷各方面工作是非得失標(biāo)準(zhǔn)，歸根到底看其是否有利于

A、提高全民族的科學(xué)文化水素質(zhì) B、發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力

C、增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力 D、提高人民的生活水平

E、強(qiáng)全國各民族的團(tuán)結(jié)

4、與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要

A、體現(xiàn)時(shí)代性 B、忠于實(shí)踐性

C、把握規(guī)律性 D、堅(jiān)持群眾性

E、富于創(chuàng)造性

5、解放思想,實(shí)事求是是

A、我們黨似的思想路線 B、鄧小平理論的精髓

C、馬列主義的精髓 D、毛澤東思想的精髓

E、黨在社會主義初級階段的基本路線

6、解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系表現(xiàn)在于

A、解放思想是實(shí)事求是的前提 B、實(shí)事求是是解放思想的歸宿

C、實(shí)事求是是解放思想的目的 D、實(shí)事求是的目的是為了解放思想

E、解放思想與實(shí)事求是是統(tǒng)一的7、1978年以來的兩個(gè)解放思想、實(shí)事求是的宣言書是指

A、1978年中央工作會議上鄧小平的講話《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

B、1982年鄧小平在十二大提出的“走自己的路，建設(shè)有中特色的社會主義”

C、十二屆三中全會提出的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》

D、十三大提出的社會主義初級階段理論

E、1992年的鄧小平南方講話

8、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論

A、重新恢復(fù)和發(fā)展了我們黨思想路線

B、實(shí)際上也是要不要解放思想的爭論

C、是個(gè)政治問題

D、是關(guān)系到黨和國家前途、命運(yùn)的問題

E、是要不要堅(jiān)持社會主義的問題

9、解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系是

A、解放思想和實(shí)事求是的前提

B、實(shí)事求是是解放思想的目的C、解放思想就是實(shí)事求是

D、解放思想和實(shí)事求是有時(shí)候是矛盾的E、解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的10、鄧小平南方談話中闡述了一系列的重要思想，其中有

A、關(guān)于計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段的思想

B、關(guān)于社會主義本質(zhì)的思想

C、關(guān)于發(fā)展才是硬道理的思想

D、關(guān)于“三個(gè)有利于”的思想

E、關(guān)于社會主義政治體制改革的思想

（三）辨析題

1、解放思想就是實(shí)事求是。

2、解放思想、實(shí)事求是思想路線是鄧小平理論形成和發(fā)展的推動力。

（四）簡述題

1． 什么叫解放思想？

2． 簡述解放思想和實(shí)事求是的辯證關(guān)系。

3． 什么是“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)？

4． 為什么說，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是我們黨保持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素？

（五）論述題

1． 為什么說解放思想，實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓？

2． 為什么必須堅(jiān)持“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)？

3．參考答案

（一）單項(xiàng)選擇題

1、B

2、D

3、C

4、A

5、C

6、C

7、B

8、C

9、D

（二）多項(xiàng)選擇題

1、BDE

2、BCDE

3、BCD

4、ACE

5、ABCD

6、ABCE

7、AE

8、ABCD

9、ABCE

10、ABCD

（三）辨析題

1、答案要點(diǎn)：

正確。解放思想和實(shí)事求是在本質(zhì)上是一致的。它們都不得要求思想和實(shí)際相符合，主觀和客觀相統(tǒng)一，消除和克服認(rèn)識脫離實(shí)際、主觀背離客觀的狀況。首先，解放思想是實(shí)事求是的前提。其次，實(shí)事求是又是解放思想的目的和歸宿，解放思想不是脫離實(shí)際的空想，不是異想天開、隨心所欲，而是要從陳腐教條和錯(cuò)誤觀念中解放出來，使主觀思想符合客觀實(shí)際。正如鄧小平所說：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”

2、答案要點(diǎn)：

正確。解放思想、實(shí)事求是思想路線是鄧小平理論形成和發(fā)展的推動力。鄧小平理論是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，其首要的表現(xiàn)就是對實(shí)事求是這一毛澤東思想的基本點(diǎn)和活的靈魂的繼承和發(fā)展。解放思實(shí)事求是是鄧小平理論創(chuàng)立和形成的歷史起點(diǎn)，邏輯起點(diǎn)和哲學(xué)基礎(chǔ)。思想路線上的撥亂反正，是一切撥亂反正和整個(gè)改革開放的前提和先導(dǎo)。思想路線的重新確立，導(dǎo)致了政治路線的根本轉(zhuǎn)變，從而開創(chuàng)了我國社會主義建設(shè)的新時(shí)期。鄧小平理論就是以此為起點(diǎn)，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中逐步形成、豐富和發(fā)展起來的。在鄧小平理論的孕育、形成和發(fā)展的過程中，每一步都不得會看到解放思想、實(shí)事求是的偉大力量。

（四）簡答題

1、答案要點(diǎn)：

所謂解放思想，即在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使思想和實(shí)際相符合使主觀和客觀相符合，真正做到實(shí)事求是。

2、答案要點(diǎn)：

(1)解放思想是實(shí)事求是的前提條件。要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須靠實(shí)事求是；而要堅(jiān)持實(shí)事求是就必須解放思想，破除僵化或半僵化的思想狀態(tài)。不打破思想僵化，不解放思想，四個(gè)現(xiàn)代化就沒有希望。

(2)解放思想的目的是為了研究新情況，解決新問題，達(dá)到新的實(shí)事求是。如果解放思想離開了實(shí)事求是的軌道，就有可能出現(xiàn)“左”的和右的錯(cuò)誤傾向。

(3)解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。解放思想并不等于隨心所欲，而必須與實(shí)事求是相聯(lián)系，不能割裂開來和對立起來。

3、答案要點(diǎn)：

鄧小平在南方談話中，提出了判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)：①是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力；②是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力；③是否有利于提高人民的生活水平。

3、答案要點(diǎn)

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素

（五）論述題

1、答案要點(diǎn)：

(1)解放思想，實(shí)事求是是我們黨的思想路線，是馬列主義、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓。

(2)“文化大革命“結(jié)束后，在撥亂反正的過程中，鄧小平重新恢復(fù)和確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，它的確立又有力地推動和保證了撥亂反正的進(jìn)行。

(3)解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，有力地推動了全面改革的展開和深入。從改革的起步到全面展開和逐步深化，鄧小平在關(guān)鍵時(shí)刻作出的每一項(xiàng)重大決策，都體現(xiàn)了解放思想，實(shí)事求是這一革命膽略和科學(xué)精神相統(tǒng)一的思想路線。

(4)解放思想，實(shí)事求是思想路線的重新確立，推動了對建設(shè)有中國特色社會主義道路的探索，也為鄧小平理論的形成奠定了科學(xué)的方法論基礎(chǔ)，成為鄧小平理論形成的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。

(5)總之，解放思想，實(shí)事求是，貫穿于鄧小平理論形成的全過程，也貫穿于這一理論的全部觀點(diǎn)和全部內(nèi)容之中，是這一理論的精髓和靈魂。

2、答案要點(diǎn)：

(1)以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力作為判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)，是歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的集中體現(xiàn)。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，是社會進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)。沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，就難以提高綜合國力和改善人民生活水平。因此，堅(jiān)持“三個(gè)有利于“的判斷標(biāo)準(zhǔn)，首先必須堅(jiān)持生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。

(2)以是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力為標(biāo)準(zhǔn)，是由我國是一個(gè)發(fā)展中的社會主義大國的國情和時(shí)代發(fā)展所決定。增強(qiáng)我國的綜合國力，才能立于世界強(qiáng)國之林，才能贏得同資本主義相比較的優(yōu)勢，也才能更好地堅(jiān)持社會主義。

(3)以是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)，集中體現(xiàn)了社會主義生產(chǎn)目的的要求。從人民利益出發(fā)，一切為了人民利益，是社會主義的價(jià)值目標(biāo)。

(4)“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)為判斷改革開放中一切工作得失、是非、成敗提供了根本依據(jù)。一切合乎“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就是社會主義的，或者說是為社會主義所需要和允許的；一切違背“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就決不是社會主義的，也不是社會主義所需要和允許的。

(5)“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)是解放思想、實(shí)事求是的產(chǎn)物，它劃清了科學(xué)社會主義和種種空想的界限，對于我們排除姓“資”姓“社”的抽象爭論的干擾，深化改革，擴(kuò)大開放，具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。