第一篇：哲學(xué)第八課唯物辯證法的發(fā)展觀 復(fù)習(xí)學(xué)案

第八課 《 唯物辯證法的發(fā)展觀》復(fù)習(xí)學(xué)案

【課前復(fù)習(xí)案】

復(fù)習(xí)鞏固以下問題：

1、發(fā)展的普遍性：原理 ？方法論？

2、如何正確理解運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的關(guān)系？

3、事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一：原理？方法論？

4、理解為什么事物發(fā)展的前途是光明的 ？為什么發(fā)展的道路是曲折的？

5、事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一：原理？方法論？

【課內(nèi)探究案】

【探究活動(dòng)一】2012年個(gè)人電腦迎來了30周歲的生日，個(gè)人電腦的強(qiáng)大兄弟——超級計(jì)算機(jī)，則已走過70年的風(fēng)風(fēng)雨雨。作為高科技發(fā)展的要素，超級計(jì)算機(jī)早已成為世界各國經(jīng)濟(jì)和國防方面的競爭利器。經(jīng)過我國科技工作者幾十年不懈地努力，我國的高性能計(jì)算機(jī)研制水平顯著提高。由國防科技大學(xué)研制的中國首臺千萬億次超級計(jì)算機(jī)“天河一號”，曾以每秒4 700萬億次的峰值運(yùn)算速度和2 566萬億次的持續(xù)運(yùn)算速度，雙雙刷新國際超級計(jì)算機(jī)運(yùn)行性能最高紀(jì)錄，排名世界第一，登頂世界超級計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的“珠穆朗瑪峰”。[來源:學(xué)科網(wǎng)ZXXK] 材料是如何體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀的？（12分）

【探究活動(dòng)二】我國的“嫦娥工程”分為“繞”、“落”、“回”三個(gè)階段。第一階段是嫦娥一號、二號繞月探測工程；第二階段是實(shí)現(xiàn)月球表面軟著陸探測與月面巡視勘察；第三階

段是實(shí)現(xiàn)月面巡視勘察取樣返回。“嫦娥一號”已于2007年10月24日發(fā)射成功。2010年10月1日發(fā)射的“嫦娥二號”，主要目的是驗(yàn)證“嫦娥三號”任務(wù)的部分關(guān)鍵技術(shù)，為“嫦娥三號”、“嫦娥四號”探測器實(shí)現(xiàn)成功落月積累經(jīng)驗(yàn)，是先導(dǎo)星。到2020年，當(dāng)“繞”、“落”、“回”三步走完后，中國的無人探月技術(shù)將趨于成熟，中國人登月的日子也將不再遙遠(yuǎn)。

上述材料是如何體現(xiàn)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系的？（12分）

當(dāng)堂檢測：

1、下列與圖11漫畫蘊(yùn)含的哲理相近的詩句有

時(shí)人不識凌云木，直待凌云始道高

②沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春

③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波

④勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

2、下列名言能體現(xiàn)量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的有： A.和實(shí)生物，同則不繼（史伯）

B.靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也（王夫之）

C.世異則事異，事異則備變（韓非）

D.寄言持重者，微物莫全輕（元稹）

3．2012年7月，溫家寶在江蘇調(diào)研時(shí)說，我們提出穩(wěn)增長，絕不是一個(gè)短期的應(yīng)對措施。一方面要支持有競爭力的產(chǎn)業(yè)和企業(yè)發(fā)展，一方面要堅(jiān)決淘汰落后和過剩產(chǎn)能，要兩手并舉。支持有競爭力的產(chǎn)業(yè)和企業(yè)發(fā)展，淘汰落后和過剩產(chǎn)能，從唯物辯證法的角度體現(xiàn)了

A．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 B．我們想問題辦事情要遵循客觀規(guī)律 C．事物之間的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的 D．物質(zhì)決定意識，要一切從實(shí)際出發(fā)

4、下列關(guān)于事物運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展關(guān)系的表述正確的是

①發(fā)展是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系 ②運(yùn)動(dòng)變化是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化過程，也就是發(fā)展 ③事物都是運(yùn)動(dòng)變化著的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展 ④發(fā)展揭示了萬事萬物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性

A．①② B．②③ C．③④ D．①④

5、唐朝詩人杜荀鶴在題為《小松》的詩中寫道：“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬篙。時(shí)人不識凌云木，直待凌云始道高。”這首詩包含的哲理有

①事物的運(yùn)動(dòng)變化離不開發(fā)展 ②要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

③新事物具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途 ④要熱情支持和悉心保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大

A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④

【課后拓展案】

1、“在溪水和巖石的斗爭中，勝利的總是溪水，不是因?yàn)榱α浚且驗(yàn)閳?jiān)持”?！皥?jiān)持就是勝利”的哲理在于()A．事物的發(fā)展是永恒的 B．辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) C．因果之間是必然聯(lián)系 D．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

2．清代詩人張維屏在《新雷》一詩中寫道：“造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲?！逼渲?，“千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲”可寓指()A．事物發(fā)展的道路是曲折的 B．事物發(fā)展的前途是光明的 C．果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變 D．量的積累必然會(huì)引起質(zhì)變

3、．國門大開之后，流行文化蜂擁而至，廣播、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等新媒體，伴隨豐富的物質(zhì)生活走進(jìn)千家萬戶。有人認(rèn)為，“流行文化就是新文化”。這種觀點(diǎn)錯(cuò)在它()A．從根本上否定了區(qū)分新舊事物的正確標(biāo)準(zhǔn)

B．沒有看到新事物具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途 C．將運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展混為一談

D．將事物一時(shí)力量強(qiáng)弱，作為判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn) 4、2012年10月29日在深圳召開的全國城市公共交通工作會(huì)議指出，城市公共交通是聯(lián)系社會(huì)生產(chǎn)、流通和人民生活的紐帶，全面實(shí)施城市公交優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，有利于城市功能提升和城市綜合競爭力增強(qiáng)。體現(xiàn)了()A．矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 B．事物的相互聯(lián)系構(gòu)成事物的變化發(fā)展 C．人能認(rèn)識和創(chuàng)造規(guī)律以改造客觀世界 D．關(guān)鍵部分的功能對整體功能起決定作用

5、右圖是豐子愷最廣為流傳的一張畫，名為《瞻瞻底車》，主人公是他的長子豐華瞻。幼年的瞻瞻就表現(xiàn)出驚人的想象力，用兩把扇子做成了一部簡易的“自行車”。這幅漫畫啟示我們()①要熱情地支持新事物的成長

②精神可以變物質(zhì) ③真理和謬誤總是相伴而行

④應(yīng)充分重視意識的能動(dòng)作用 A．①③ B．②③ C．①④ D．③④

6．平面與圓錐面相截，截口的幾何特性隨平面與圓錐軸線的交角而變化。交角是直角時(shí)，截口是圓；稍變一點(diǎn)，圓變成了橢圓；再變，過了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，橢圓就變成了拋物線。截口的這種變化過程所包含的哲理是

（）①事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的 ②整體與部分是辯證統(tǒng)一的 ③事物的變化發(fā)展是從量變開始的 ④質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

7．抗生素的發(fā)明和使用，使病菌一度不再是人類的致命威脅。但是，在人類使用抗生素治療疾病的同時(shí)，病菌的耐藥性也在增強(qiáng)。由于濫用抗生素，出現(xiàn)了目前難以控制的“超級病菌”。上述事實(shí)表明

（）①量變達(dá)到一定程度會(huì)引起質(zhì)變 ②發(fā)揮主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律的制約 ③事物始終處于從低級到高級的發(fā)展過程中 ④事物經(jīng)過辯證的否定實(shí)現(xiàn)了向自身的回歸

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 8、1G手機(jī)只能進(jìn)行語音通話；2G手機(jī)增加了短信、WAP上網(wǎng)等功能；3G手機(jī)又增添了

網(wǎng)頁瀏覽、視頻電話等功能。這表明

（）①事物發(fā)展的總趨勢是向前的 ②新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的 ③新事物優(yōu)于舊事物 ④新事物是對舊事物的徹底否定

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

9、漫畫《打“氣”》意在告訴考生：

①事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，要重視量的積累 ②事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，要相信前途 是光明的

③規(guī)律是不可抗拒的，要尊重規(guī)律 ④精神的力量是巨大的，應(yīng)該樹立信心

A、①② B、②③ C、②④ D、①④

10．聯(lián)系和發(fā)展是唯物辯證法的兩個(gè)總特征，下列成語既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)的是()A．邯鄲學(xué)步

B．唇亡齒寒 C．吐故納新 D．因地制宜

11．下列與“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”體現(xiàn)的哲學(xué)道理一致的是()A．山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村 B．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 C．請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝 D．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

12．“神舟十號”將于2013年擇期發(fā)射，針對我國航天科技的發(fā)展，有專家指出，以“天宮一號”為代表的航天技術(shù)是新的，固然讓人欣喜，但“舊”——那些在“神舟”飛天的實(shí)踐中積累下來的技術(shù)，更讓人倍覺珍貴。這說明()①事物發(fā)展的道路是曲折的 ②新事物要汲取舊事物的某些營養(yǎng) ③新事物在舊事物的“母腹”中成長起來 ④量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備和前提

A．①③④ B．①②④ C．①②③

D．②③④

13．近年來，不少腐敗案件刺激了人們的神經(jīng)。***、陳良宇、劉志軍、鄭筱萸、康日新、許宗衡??有人曾形象地闡釋：若將“腐敗”二字拆解開來，就是“廣(病)”“人”“寸”“肉(肌體、靈魂)”“貝”“文”6個(gè)偏旁部首，將這6個(gè)各具含義的字串起來，加以提煉，一句充滿哲理的話便躍然紙上——“一文錢的不義之財(cái)就可以讓人的肌體與靈魂一寸一寸地產(chǎn)生病變，直至腐敗?！边@句話蘊(yùn)涵的哲理是()A．量變是質(zhì)變的前提，量變必然引起質(zhì)變 B．沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展 C．事物的變化發(fā)展是一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程 D．量變中包含部分質(zhì)變

14、（研學(xué)必做，輔學(xué)選做）面對汽車發(fā)展帶來的能源和環(huán)境壓力，新能源汽車應(yīng)運(yùn)而生。目前，世界主要汽車生產(chǎn)企業(yè)都把發(fā)展新能源汽車作為重大戰(zhàn)略舉措，我國眾多汽車生產(chǎn)廠家也加大了新能源汽車研發(fā)的力度。但據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，盡管新能源汽車耗能成本低，但鑒于其比較高的價(jià)格、充電等配套設(shè)施不完善、技術(shù)還不夠成熟等原因，新能源汽車的發(fā)展還面臨諸多制約。

運(yùn)用唯物辯證法發(fā)展的觀點(diǎn)，結(jié)合材料，談?wù)勀銓π履茉雌嚢l(fā)展的認(rèn)識。（12分）

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀復(fù)習(xí)學(xué)案參考答案

探究活動(dòng)一：解析：本題考查唯物辯證法的發(fā)展觀，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。解答本題首先應(yīng)明確唯物辯證法發(fā)展觀的基本內(nèi)容，然后據(jù)此審讀材料找出與之對應(yīng)的相關(guān)信息，再觀點(diǎn)統(tǒng)帥材料，具體分析說明即可。

答案：(1)發(fā)展具有普遍性，人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。超級計(jì)算機(jī)的研制成功體現(xiàn)了人的認(rèn)識的發(fā)展。

(2)事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，事物前進(jìn)的道路是曲折的。技術(shù)工程師通過突破所面臨的技術(shù)難點(diǎn)，迎來了“天河一號”的誕生。

(3)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。正是經(jīng)過工程師長期的努力，才獲得了最后的成功。

探究活動(dòng)二(1)事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。“繞”、“落”、“回”三步走的前一步都是后一步的前提和基礎(chǔ)，是為后一步作準(zhǔn)備的(“嫦娥一號”的成功發(fā)射是為嫦娥二號成功發(fā)射作準(zhǔn)備的；發(fā)射嫦娥二號先導(dǎo)星是為嫦娥三號、嫦娥四號探測器實(shí)現(xiàn)成功落月作準(zhǔn)備的)。(2)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。“繞”、“落”、“回”三步走的后一步都是前一步實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的質(zhì)變，嫦娥二號的成功發(fā)射是“嫦娥一號”成功發(fā)射的必然結(jié)果。③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。從嫦娥一號到嫦娥二號，再到嫦娥三號、嫦娥四號，當(dāng)“繞”、“落”、“回”三步走完后，中國的無人探月技術(shù)將趨于成熟，中國人登月的日子也將不再遙遠(yuǎn)，是在新質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷量變、質(zhì)變的過程。

當(dāng)堂檢測：BDACC 課后拓展案：DCABC/DAACC/ADC

14、(1)一切事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。我們要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，不斷提高自主創(chuàng)新能力，推進(jìn)新能源汽車的發(fā)展創(chuàng)新。(2)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，事物發(fā)展的前途是光明的。新能源汽車符合節(jié)能環(huán)保的要求，具有廣闊的發(fā)展前途。對此我們應(yīng)充滿信心，積極支持新能源汽車的開發(fā)和推廣。(3)事物發(fā)展的道路是曲折的，新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過程。新能源汽車在價(jià)格、配套設(shè)施和技術(shù)等方面還不夠成熟和完善，其發(fā)展必然會(huì)面臨許多困難和問題。(4)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。當(dāng)前必須抓住新能源汽車發(fā)展機(jī)遇，扎實(shí)做好各項(xiàng)工作。

第二篇：《生活與哲學(xué)》第八課唯物辯證法的發(fā)展觀復(fù)習(xí)學(xué)案

《生活與哲學(xué)》第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀 復(fù)習(xí)學(xué)案

【復(fù)習(xí)目標(biāo)】

◇識記：發(fā)展的概念；發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性；發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)；

◇理解：發(fā)展的普遍性；發(fā)展的方向、道路和形式

◇運(yùn)用：結(jié)合現(xiàn)實(shí)問題，分析說明事物前途是光明的，道路是曲折的

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

★

1、發(fā)展的實(shí)質(zhì)；

2、新事物是不可戰(zhàn)勝的；

3、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系；

【知識鏈接】

1、結(jié)合從“總體小康”到“全面小康”的發(fā)展過程，說明事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

2、結(jié)合當(dāng)前世界金融危機(jī)以及中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，說明事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

【考點(diǎn)梳理】（A、B級）

知識點(diǎn)一：世界是永恒發(fā)展的（1）

1、發(fā)展的普遍性（2）

（3）

提示：世界是永恒發(fā)展的，世界上的一切事物都有其產(chǎn)生和發(fā)展的過程，都處于永不停息的變化之中，絕對不變化、根本不發(fā)展的事物是不存在的。

2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)（發(fā)展的概念）

是事物的______和_______，是_________的產(chǎn)生和_________的滅亡。

提示：事物是運(yùn)動(dòng)變化的，但并非任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展，只有那些上升的、前進(jìn)的的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展。

提示：（方法論要求）世界是永恒發(fā)展的，要求我們用_________________________看問題。

第一，既要認(rèn)識事物的現(xiàn)狀，又要了解它的過去，預(yù)測它的未來。如：堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展。

第二，要根據(jù)事物在發(fā)展中的階段來確定我們對事物的態(tài)度。如：正確評價(jià)社會(huì)主義初級階段。

第三，要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。如：第十課講的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新。

知識點(diǎn)二：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

（一）發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性（趨勢）

1、事物發(fā)展的前途是 的。因?yàn)棰傩率挛锸欠?，具?和遠(yuǎn)大前途的事物，它在舊事物的 中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中 的 的和 的東西，汲取了其中 的 的因素，并 了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物無可比擬的。舊事物違背事物發(fā)展的，因而最終走向滅亡。

②在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合 發(fā)展的必然趨勢，反映了 的基本要求，符合 的根本利益和要求，得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。③新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。

提示：區(qū)分新舊事物的幾個(gè)不科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)：以時(shí)間先后來判斷；以事物一時(shí)力量的強(qiáng)弱、發(fā)展速度的快慢、是否成熟和完善來判斷；僅從事物的名稱、旗號等表面形式的新或舊來判斷。

2、事物發(fā)展的道路是 的。①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由 到、由 到 過程。②新事物本身不可避免存在著 和 的地方，人們對新事物的 也有 一個(gè)過程。③ 事物在開始時(shí)往往比較，因而總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。④新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能，必然經(jīng)歷一個(gè) 和 的過程。

提示：事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，只承認(rèn)前進(jìn)性而否認(rèn)曲折性，是形而上學(xué)的直線輪；只承認(rèn)曲折性而否認(rèn)前進(jìn)性，就會(huì)喪失信心，是悲觀主義論調(diào)。

3、發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的方法論要求

事物發(fā)展的方向是 的，事物前進(jìn)的道路是 的。因此我們既要看到前途是 的，對未來充滿信心，積極、熱情 和悉心 新事物的幼芽，促使其成長壯大，又要做好，不斷前克服進(jìn)道路上的，勇敢地接受，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。

（二）發(fā)展的量變與質(zhì)變狀態(tài)（辯證關(guān)系）

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài).(1)量變和質(zhì)變的區(qū)別

含 義

特 征

表 現(xiàn)

量變

指事物______的增減和_____的變更。

_____________的變化

統(tǒng)一、相持、平衡和靜止

質(zhì)變

指事物 的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。

_____________的變化

統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞

提示：如何理解量變中的“場所的變更”？

量變引起質(zhì)變有兩種情形，一是事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化引起質(zhì)變，這是“數(shù)量的增減”；二是事物在總體上數(shù)量不變，只是構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變，這是“場所的變更”?！皥鏊淖兏背Ｒ姷木唧w情形如：田忌賽馬，下棋，譜曲，金剛石與石墨，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整（如產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、行業(yè)結(jié)構(gòu)、企業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整等）。

(2)量變和質(zhì)變的聯(lián)系

①量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的_______。②事物的發(fā)展總是從______開始的,量變是質(zhì)變的__________,質(zhì)變是量變的__________。③質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的。

提示：①并不是所有的量變都能引起質(zhì)變，量變必須積累到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變；并不是所有的質(zhì)變都是發(fā)展，發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。②事物由量變到質(zhì)變，并不代表事物發(fā)展過程的終結(jié)，事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變無限發(fā)展的，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)，這里的“循環(huán)往復(fù)”不是簡單的重復(fù)，而是一次比一次更高級的量變和質(zhì)變。

（3）量變與質(zhì)變辯證關(guān)系院里的方法論要求

第一、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要積極做好。不能拔苗助長、急于求成。

第二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度,只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí),要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

提示：要正確認(rèn)識質(zhì)變和量變各自的重要意義，我們要維持事物的性質(zhì)基本穩(wěn)定時(shí)，必須保持事物的量變狀態(tài)；我們要改變事物的根本性質(zhì)時(shí)，必須促成事物的質(zhì)變。

小結(jié)：關(guān)于發(fā)展的基本原理：(1)發(fā)展的普遍性原理（三個(gè)方面）(2)事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（兩個(gè)方面）(3)量變與質(zhì)變的辨證關(guān)系原理（兩個(gè)方面）

【重點(diǎn)突破】（BC級）

【難點(diǎn)解析】（D級）

（1）“事物既然是永恒發(fā)展的，就不存在靜止或者倒退”，這種看法是錯(cuò)誤的。事物的發(fā)展只是運(yùn)動(dòng)變化的一種狀態(tài)。相對靜止或者倒退也是運(yùn)動(dòng)變化的形式。

（2）“運(yùn)動(dòng)”和“發(fā)展”是兩個(gè)不同的概念。運(yùn)動(dòng)是指“一般的變化”，包括世界上發(fā)生的一切變化和過程。而發(fā)展是指一種特殊的運(yùn)動(dòng)變化——前進(jìn)性、上升性運(yùn)動(dòng)。即由簡單到復(fù)雜，由低級到高級的運(yùn)動(dòng)變化。發(fā)展就是新事物代替舊事物的運(yùn)動(dòng)變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

（3）“事物的量發(fā)生變化，事物的質(zhì)也都隨之發(fā)生變化”的認(rèn)識是錯(cuò)誤的。量變是質(zhì)變的前提和準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然趨勢。但在一定范圍內(nèi)，量變并不引起質(zhì)變。只有量變達(dá)到一定的程度，事物的質(zhì)才能隨之發(fā)生變化。

（4）正確認(rèn)識“聯(lián)系與發(fā)展”的聯(lián)系：二者同為辯證法的總特征，且有著內(nèi)在的聯(lián)系。聯(lián)系指事物的相互影響、相互作用，由此構(gòu)成事物的運(yùn)動(dòng)變化，而事物的運(yùn)動(dòng)變化又包含著一種前進(jìn)性上升性的趨勢，這就是發(fā)展——聯(lián)系構(gòu)成變化發(fā)展。

【小結(jié)反思】（構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)，必做項(xiàng)）（C級）

【當(dāng)堂檢測】

（一）單項(xiàng)選擇題（A、B級）

1.（09海南）2009年3月28日20時(shí)30分到21時(shí)30分，全球24個(gè)時(shí)區(qū)的2000余座城鎮(zhèn)以熄燈一小時(shí)的方式“接力”參加了世界自然基金會(huì)發(fā)起的旨在節(jié)能減排保護(hù)人類地球家園的“地球一小時(shí)”活動(dòng)，我國從東到西眾多城市的公眾積極參與了這一活動(dòng)，隨著人類改造自然能力的不斷增強(qiáng)，人類對地球家園造成的破壞性影響也越來越嚴(yán)重，人們通過“地球日”“地球一小時(shí)”等活動(dòng)喚醒公眾的環(huán)保意識，是因?yàn)椋ǎ?/p>

①環(huán)境的人為惡化有一個(gè)從逐漸量變到根本質(zhì)變的演變過程②環(huán)境的人為惡化是一個(gè)不可逆的從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程③環(huán)境的改變是人類不斷征服自然的從量變到質(zhì)變的過程④環(huán)境的改變是人與自然和諧相處的從量變到質(zhì)變的過程

A．①② B.②③ C.③④ D.①④

2.（09北京）醫(yī)學(xué)研究表明，大多數(shù)成年人的身體健康與其血液pH值有關(guān)，如圖9所示。

A.pH值在7.35和7.45間的任何變動(dòng)均屬于量變 B.pH值在6.8和7.8間的任何變動(dòng)均屬于量變

C.pH值在6.8和7.45間的任何變動(dòng)均屬于質(zhì)變 D.pH值在7.35和7.8間的任何變動(dòng)均屬于質(zhì)變

3.（09山東）2009年是達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表150周年。下列與《物種起源》中“物種變異、逐步進(jìn)化”蘊(yùn)涵的哲理不一致的是（）

A．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系 B．肯定與否定的辯證關(guān)系 C．實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系 D．運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系

4.（08全國）長期以來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中施肥澆水憑經(jīng)驗(yàn)和感覺。某教授對傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)分析，去偽存真、總結(jié)概括，研究、開發(fā)出“基于模型的精確作物管理技術(shù)”，指導(dǎo)農(nóng)民定時(shí)定量科學(xué)種田，取得了少施氮肥、增產(chǎn)增收的顯著成效。定時(shí)定量科學(xué)種田取得顯著成效，說明（）

①量的積累必然推動(dòng)事物的發(fā)展 ②量的積累不一定引起質(zhì)的變化

③適度量變才能推動(dòng)事物發(fā)展 ④量變和質(zhì)變辯證統(tǒng)一的A.①② B.③④ C.①③ D.②④

5.（08海南）中國的詩詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是（）

A.干淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤

B.兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情

C.文章千古事，得失寸心知；讀書破萬卷，下筆如有神

D.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄；讀書百遍，其義自見

6.（08江蘇）下列詩句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是（）

①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 ②近水樓臺先得月，向陽花木易為春

③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ④山重水復(fù)疑無路。柳暗花明又一村

A.①② B.①③ C.①④ D.②③

7.（07廣東）“集腋成裘，聚沙成塔”與“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”共同蘊(yùn)涵的哲理是（）

A.抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變 B.要重視量的積累

C.量變是漸進(jìn)的、不顯著的變化 D.要重視事物的質(zhì)變

8.（07江蘇）早在20世紀(jì)50年代，中央就曾提出建設(shè)“社會(huì)主義新農(nóng)村”。改革開放以來，中央的一些文件有類似提法。2006年，中央又一次提出要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村。這一過程說明（）

A.任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 B.任何事物的發(fā)展都是總是從不完善到比較完善

C.新事物最終必定要戰(zhàn)勝舊事物 D.舊事物還有可能重新壓倒新事物

9.（07江蘇）“貴上極則反賤，賤下極則反貴這。”（《史記·貨殖列傳》）這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

A.矛盾雙方必然相互轉(zhuǎn)化B.量變到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變

C.事物發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一D.事物是在曲折中發(fā)展的10.（07上海）在下列成語中，能夠體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的是（）

A.庖丁解牛，游刃有余 B.繩鋸木斷，水滴石穿

C.一葉障目，不見森林 D.失之東隅，收之桑榆

11.（08年天津）2008年的國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革也稱作“大部制”改革?；卮鹣骂}。

“大部制”改革是1982年以來我國第6次國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革。我國的行政機(jī)構(gòu)改革是循序漸進(jìn)的，不可能一蹴而就。這體現(xiàn)了（）

A.發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的過程B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

C.事物的發(fā)展是一個(gè)過程D.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

美國科研人員做過這樣的實(shí)驗(yàn)：將一只青蛙放到沸水中，青蛙觸電般立即竄逃出去；又將青蛙放入涼水中，然后用小火慢慢加熱，青蛙雖然可以感覺到溫度的變化，卻沒有立即跳出去而逐漸喪失逃生能力。這種現(xiàn)象被稱為“青蛙效應(yīng)”?；卮鹣骂}。

12.（09全國）“青蛙效應(yīng)”說明的關(guān)于事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)的哲理是（）①事物變化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是引起質(zhì)變的量變 ②事物的質(zhì)變是由漸進(jìn)的量變引起的③事物的質(zhì)變就發(fā)生在無形的量變之中 ④事物的不顯著的量變可以向質(zhì)變轉(zhuǎn)化

A．①② B． ①③ C． ②④ D．③④

13.（2009年廣東）“愛情無須死去活來，溫馨就行；朋友無須如膠似漆，知心就行；金錢無須取之不盡，夠用就行；身體無須長命百歲，健康就行?！边@段話體現(xiàn)的哲理是（）A．重視量的積累 B．抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變

C．把握適度原則 D．抓住機(jī)遇贏得主動(dòng)

（二）非選擇題（C、D級）

1.D 【解析】本題考查考生理解和運(yùn)用知識的能力，屬于中等難度題。環(huán)境的惡化是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程，故①的說法正確；環(huán)境的人為惡化是可逆的，因此我們才要保護(hù)環(huán)境，故②的說法錯(cuò)誤；人與環(huán)境的關(guān)系應(yīng)該是和諧統(tǒng)一的，故③的說法錯(cuò)誤，④的說法正確。

2.A【解析】根據(jù)圖表的內(nèi)容，實(shí)際上它將人的健康分為幾種性質(zhì)不同的狀態(tài)，分別是健康，非健康，死亡三種，然后pH的值在這些狀態(tài)之間的變化都是量變，因?yàn)槭挛锏男再|(zhì)沒有變。而從健康到非健康，從非健康到死亡這些變化才是事物的質(zhì)變，所以根據(jù)此我們判斷上述說明只有A是正確的。

3.C【解析】本題是逆向型選擇題。題干體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止、量變和質(zhì)變的關(guān)系和辯證的否定觀，而沒有體現(xiàn)實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系，故選C項(xiàng)。

4.B【解析】本題考查質(zhì)變和量變的辯證關(guān)系，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量的積累只有達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變發(fā)生，而事物的發(fā)展是新事物代替舊事物，是質(zhì)變，因此，量變必然推動(dòng)事物發(fā)展是錯(cuò)誤的，排除①。質(zhì)變的發(fā)生需要適度量變，過猶不及，故③正確。②和材料無關(guān)。

5.A【解析】“狂沙”經(jīng)千淘萬漉可得“金”，“金石”因不舍地鍥刻而“可鏤”，都體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的道理。A正確，B中兩句都不能體現(xiàn)。C、D都只有后一句體現(xiàn)了量變引起質(zhì)變的道理。此題考查對量變引起質(zhì)變哲學(xué)原理的運(yùn)用能力。難度較小。此類題型是高考?？碱}型，要做好此題，必須首先深刻理解哲學(xué)原理的內(nèi)涵，然后，結(jié)合選項(xiàng)逐項(xiàng)分析。

6.B【解析】沉舟，病樹，陳葉，后波，均為舊事物的代表，千帆，萬木，新葉，前波，為新事物的代表，①③體現(xiàn)了新事物戰(zhàn)勝舊事物。②體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，④反應(yīng)了事物的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，與題干聯(lián)系不緊密，應(yīng)排除。

7.B【解析】量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系要求我們要重視量的積累，抓住時(shí)機(jī)，促成飛躍。它們共同蘊(yùn)涵的哲理是要重視量變，應(yīng)選B項(xiàng)。其他三項(xiàng)明顯不符合題意。

8.B【解析】本題考查新事物發(fā)展的知識，考查分析推理能力。材料反映了黨對社會(huì)主義新農(nóng)村的認(rèn)識在不斷發(fā)展，從20世紀(jì)50年代中央提出“新農(nóng)村”到2006年的“新農(nóng)村”，說明了事物的發(fā)展從不完善到比較完善的過程，選B項(xiàng)；A、C、D 三項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但不能反映材料內(nèi)容。

9.B【解析】本題考查事物發(fā)展的原因、狀態(tài)、趨勢等知識，考查理解能力。材料中的觀點(diǎn)說明事物發(fā)展到一定程度會(huì)走向其對立面，這體現(xiàn)了量變到一定程度必然引起質(zhì)變的道理，選B項(xiàng)；矛盾雙方并不必然轉(zhuǎn)化，A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中沒有說明轉(zhuǎn)化的原因，C項(xiàng)不選，材料沒有說明發(fā)展道路，D項(xiàng)不選。

10.B【解析】A項(xiàng)說明客觀事物都有它內(nèi)在的規(guī)律性，我們可以通過長期的實(shí)踐來認(rèn)識和掌握它的規(guī)律，從而把事情做得更好。B項(xiàng)體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系。C項(xiàng)體現(xiàn)了用片面的觀點(diǎn)看問題。D項(xiàng)體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的道理。

11.C【解析】行政機(jī)構(gòu)改革是循序漸進(jìn)的，不可能一蹴而就，這表明事物發(fā)展的道路是曲折的，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個(gè)漫長曲折的過程。事物發(fā)展的道路是曲折的，但前途是光明的，A錯(cuò)誤。B、D本身表述正確，但不符合材料中心。

12.C 13.C

第三篇：第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀 導(dǎo)學(xué)案

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀

第一 框 世界是永恒發(fā)展的

（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、理解發(fā)展的普遍性。

2、把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：世界是永恒發(fā)展的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

（二）課前自主學(xué)習(xí)：

1、發(fā)展的普遍性：

（1）.自然界是發(fā)展的

自然界總是處在由 到、由 到 的運(yùn)動(dòng)過程中，整個(gè)自然界經(jīng)歷了一個(gè)從無機(jī) 物到有機(jī)物，從無生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長的 和 過程。

（2）人類社會(huì)是發(fā)展的

縱觀歷的進(jìn)程，人類經(jīng)歷了、、、，有些國家進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，人類還將進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)，而共產(chǎn)主義社會(huì)仍將繼續(xù)發(fā)展。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類社會(huì)是 過程。（3）人的認(rèn)識是發(fā)展的

人類的認(rèn)識也是不斷變化發(fā)展的。認(rèn)識沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰, 都在不斷發(fā)展。每個(gè)人的知識的積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)、過程，對事物的認(rèn)識也都有一個(gè) 的過程。

2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：

唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解發(fā)展，認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的 和，是 和。

（三）、教學(xué)過程

導(dǎo)入新課：2005年10月9日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)并授權(quán)，國家測繪局局長陳邦柱在國務(wù)院新聞辦公室新聞發(fā)布會(huì)上正式宣布，2005年測得的珠穆朗瑪峰頂巖石面海拔高程為8 844.43米，測量精度為±0.21米。峰頂冰雪深度為3.50米。我國1975年公布的珠穆朗瑪峰高度數(shù)據(jù)8848.13米停止使用。這次公布的珠峰新高指的是珠峰最高巖石點(diǎn)的高度。與1975年我國公布的珠峰高度8848.13米相比，珠穆朗瑪峰降低了3.7米。

另外，國家測繪局于當(dāng)天還首次公布了峰頂冰雪深度為3.50米，這也是我國首次獲取到的精確的雪深高度。

珠穆朗瑪峰身高的變化說明了什么樣的哲學(xué)道理？

一、課堂探究：

情境1：有世界屋脊之稱的青藏高原，在距今2億年前～4000萬年前曾是一片汪洋大海，后來由于地殼運(yùn)動(dòng)使海水從北向南逐步退卻，同時(shí)又受到印度大陸板塊向北推移的巨大力量的擠壓而逐步升高，才逐漸演化為高原地帶。今天，青藏高原整體上仍然處在隆升過程中。長江最初是由東向西，一瀉千里，流入古地中海。隨著西高東低走勢逐步形成、青藏高原的出現(xiàn)，才發(fā)展到今天我們所看到的滾滾東流的巨川——長江。

探究：這則材料說明了什么樣哲學(xué)道理？

情境 2：多媒體圖片展示“八國聯(lián)軍侵略中國”和“中華人民共和國成立”來說明中國社會(huì)由半殖民地半封建社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡 探究：上述圖片及其文字說明了什么？

情境 3：2006年8月24日，國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票5號決議，部分通過新的行星定義，冥王星被排除在行星行列之外，而將其列入“矮行星”。1930年美國天文學(xué)家湯博發(fā)現(xiàn)冥王星，當(dāng)時(shí)錯(cuò)估了冥王星的質(zhì)量，以為冥王星比地球還大，所以命名為大行星。然而，經(jīng)過近30年的進(jìn)一步觀測，發(fā)現(xiàn)它的直徑只有2300千米，比月球還要小，等到冥王星的大小被確認(rèn)，“冥王星是大行星”早已被寫入教科書，以后也就將錯(cuò)就錯(cuò)了。

冥王星是目前太陽系中最遠(yuǎn)的行星，其軌道最扁。冥王星的質(zhì)量遠(yuǎn)比其他行星小，甚至在衛(wèi)星世界中它也只能排在第七、第八位左右。冥王星的表面溫度很低，因而它上面絕大多數(shù)物質(zhì)只能是固態(tài)或液態(tài)。行星定義委員會(huì)最初提出的方案，在確定金星、土星、木星、水星、地球、火星、天王星、海王星為經(jīng)典行星之外，將冥王星降格為二級行星。探究：九大行星變?yōu)榘舜笮行牵f明了什么樣的哲學(xué)道理？

總結(jié)：自然界是變化發(fā)展的，人類社會(huì)是變化發(fā)展的，人的認(rèn)識也是變化發(fā)展的?？傊磺惺挛锒际沁\(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。

發(fā)展的實(shí)質(zhì)：是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

二、精當(dāng)點(diǎn)評

辨析：有人認(rèn)為：要發(fā)展就要變，不變就不會(huì)有發(fā)展。變就是發(fā)展。

總結(jié)：變化側(cè)重于運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)以至性質(zhì)的改變。發(fā)展是一種變化，但不能說變化就是發(fā)展，只有上升的、向前的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展。

（補(bǔ)充）發(fā)展、運(yùn)動(dòng)、變化的關(guān)系：既有聯(lián)系，又有區(qū)別：

(1)聯(lián)系：

①總體上指向性相同：三者都屬于唯物辯證法科學(xué)體系中同一序列的概念和范疇，都表明事物不是絕對靜止的。

②引起的原因相同：由于事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互聯(lián)系相互作用的關(guān)系，構(gòu)成事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的動(dòng)力和源泉，推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。

③表達(dá)的科學(xué)觀點(diǎn)相同：唯物辨證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，唯物辯證法把運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展結(jié)合在一起表達(dá)自己的發(fā)展觀。(2)區(qū)別：

①定義不同：運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過程；變化是指事物在運(yùn)動(dòng)過程中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，包括量變和質(zhì)變；發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。

②側(cè)重點(diǎn)不同：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它主要反映事物變動(dòng)不居的動(dòng)態(tài)過程，表示事物在活動(dòng)著，它同靜止的觀點(diǎn)相對立；變化主要反映事物運(yùn)動(dòng)的多樣性、程度和狀態(tài)，表示事物由一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài)，它與凝固的觀點(diǎn)相對立；發(fā)展側(cè)重指事物上升的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)和變化，反映著事物由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的不斷更替和生成的過程。③范圍和深刻程度不同：發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，但不能說運(yùn)動(dòng)和變化就是發(fā)展，運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展范圍廣泛，而發(fā)展則比運(yùn)動(dòng)、變化更深刻，它表明了事物運(yùn)動(dòng)變化的總方向和總趨勢。

三、課堂訓(xùn)練 基礎(chǔ)題：（1—12）

1．2009年是新中國成立60周年，60年來，中國發(fā)生了翻天覆地的變化。這表明 A．社會(huì)變化總是循環(huán)往復(fù)的 B．社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的 C．人類社會(huì)是變化發(fā)展的 D．變化就是發(fā)展

2．在第26屆國際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)上，世界頂級天文學(xué)家通過投票決定，不再將傳統(tǒng)九大行星之一的冥王星視為行星，而將其列為“矮行星”。冥王星被降級后，大陽系最大的行星海王星也正面臨著被開除的危險(xiǎn)。這表明 ①人類社會(huì)是不斷發(fā)展的 ②舊的理論觀點(diǎn)是荒謬的 ③真理是不斷發(fā)展的 ④人的認(rèn)識是一個(gè)不斷發(fā)展的過程

A．①②③④ B．②③④ C．③④ D．④

3．“人事有代謝，往來成古今?！碧拼娙嗣虾迫贿@句詩體現(xiàn)的哲理是 A．自然界是客觀的 B．人類社會(huì)是客觀的 C．事物的聯(lián)系是普遍的 D．一切事物都是變化發(fā)展的 4．唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是 A．事物的運(yùn)動(dòng)變化過程 B．新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡 C．事物性質(zhì)的變化

D．同一事物的簡單重復(fù)和反復(fù)循環(huán) 5．事物變化與發(fā)展的區(qū)別在于 A．變化是看得見的，發(fā)展是看不見的 B．變化是發(fā)展，發(fā)展不一定是變化

C．變化是倒退向下的變化，發(fā)展則是前進(jìn)上升的變化 D．變化既有前進(jìn)的也有倒退的，而發(fā)展是前進(jìn)上升的變化

6．越來越多的中國人開上私家車的時(shí)候，自行車這種“落后”的交通工具卻重獲西方人的青睞。因?yàn)樽孕熊囌嫉厣佟⑼顿Y小、節(jié)能環(huán)保，還可以減少交通擁堵，所以在制定城市交通政策時(shí)，西方一些國家特別注重鼓勵(lì)自行車出行、以自行車優(yōu)先為原則的政策和規(guī)劃。這啟示我們

①人的認(rèn)識永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 ②人們對事物的認(rèn)識是一個(gè)逐步發(fā)展的過程 ③實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力 ④要在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③ 7．以下各項(xiàng)能說明發(fā)展普遍性原理的是

①青藏高原海陸變遷 ②芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ③世界就是一個(gè)輪回，始于何處，回到何處 ④自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

8．“城市越來越大，汽車越來越多，會(huì)講英語的人越來越多??”談起中國這些年的變化，加拿大DPA工業(yè)有限公司總裁韋恩?麥克金農(nóng)用了一連串的“越來越”。這一連串的“越來越”反映了

①認(rèn)識的發(fā)展 ②實(shí)踐的發(fā)展 ③自然界的進(jìn)化 ④社會(huì)的進(jìn)步 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

9．要實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的跳躍式發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)的全面進(jìn)步，建設(shè)我國富有生機(jī)的各個(gè)方面的制度和體制，就必須努力創(chuàng)新。從哲學(xué)上看，之所以要進(jìn)行創(chuàng)新，是因?yàn)?A．世界是客觀存在的物質(zhì)世界 B．事物是普遍聯(lián)系的 C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D．整個(gè)世界是不斷發(fā)展的 10．某些人利用先進(jìn)的信息技術(shù)搞“科學(xué)算命”，并稱其為“發(fā)展”。這種觀點(diǎn)是 A．正確的，因?yàn)樗\(yùn)用了先進(jìn)的信息技術(shù) B．正確的，因?yàn)樗且郧八鶝]有的 C．錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼪]有正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì) D．錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼪]有看到事物的運(yùn)動(dòng)和變化

11．“在靜止?fàn)顟B(tài)無論怎么解決公正的問題，貧困的人口總不可能擺脫拮據(jù)的狀況，只有在發(fā)展和進(jìn)步的狀態(tài)，才能從根本上解決人們的困難?！币?yàn)?A．靜止?fàn)顟B(tài)不可能發(fā)生任何變化 B．沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的 C．發(fā)展是一種前進(jìn)上升性的運(yùn)動(dòng) D．任何事物都處于變化之中

12．“仁者樂山，智者樂水。”下列與水有關(guān)的名句中蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的是 ①無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來 ②春江潮水連海平，海上明月共潮生 ③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ④飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 提高題： 13、2009年是中科院建院60周年。11月3日，溫家寶總理在中科院成立60周年慶祝大會(huì)上的講話中說：60年來，黨和政府始終把科技擺在重要戰(zhàn)略地位。從“向科學(xué)進(jìn)軍”到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，從“科教興國”到“建設(shè)創(chuàng)新型國家”，我們獨(dú)立自主地建立起現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系，走出了一條中國特色的科技發(fā)展道路?！皟蓮椧恍恰钡於酥袊舛丝萍蓟A(chǔ)和大國地位；陸相成油理論甩掉了中國“貧油國”的帽子；雜交水稻成為滿足中國糧食需求和促進(jìn)世界谷物生產(chǎn)的“金鑰匙”；載人航天成功實(shí)現(xiàn)了中國人的“飛天”夢想。我們在許多重要科研領(lǐng)域達(dá)到國際先進(jìn)水平。今天的中國，已經(jīng)成為世界有影響的科技大國和經(jīng)濟(jì)大國。歷史告訴我們，科學(xué)技術(shù)決定民族興衰和國家命運(yùn)。

請運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識，結(jié)合上述材料分析說明我們?yōu)槭裁匆岢粩鄤?chuàng)新？

答案：

選擇題：1—5 CCDBD

6—10 CCBDC 11—12 CA

13、答案：(1)事物是變化發(fā)展的，發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有提倡創(chuàng)新精神，大力扶持新生事物，才能真正推動(dòng)事物的發(fā)展。

(2)當(dāng)今世界正逐漸步入知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識更新和產(chǎn)品更新加快，如果只靠引進(jìn)，將逐漸拉大和發(fā)達(dá)國家的差距。只有提倡創(chuàng)新精神，才能給我國的各項(xiàng)事業(yè)注入新的活力，才能在激烈的國際競爭中占據(jù)有利地位，屹立于先進(jìn)民族之林。

第四篇：第八課_唯物辯證法的發(fā)展觀教學(xué)案

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀、第一課時(shí)

世界是永恒發(fā)展的

【自主學(xué)習(xí)】

一、世界是永恒發(fā)展的 1．發(fā)展的普遍性

（1）發(fā)展的普遍性表現(xiàn)：

①自然界是發(fā)展的。自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的 引起的，正是由于物質(zhì)世界的，才構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。

②人類社會(huì)是發(fā)展的。表明人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。③人的認(rèn)識是發(fā)展的。每個(gè)人的知識積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè) 的過程，對事物的認(rèn)識也有一個(gè)的過程。（2）發(fā)展的普遍性原理和方法論

原理：自然界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識是發(fā)展的，整個(gè)世界就是一個(gè)無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。2．發(fā)展的實(shí)質(zhì)

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是。這是唯物辯證法從事物的 和 出發(fā)來理解的。

【隨堂練習(xí)】 ◆課堂練習(xí)：

1．?人事有代謝，往來成古今。?唐代詩人孟浩然這句詩體現(xiàn)的哲理是 A.自然界是客觀的 B.人類社會(huì)是客觀的 C.事物的聯(lián)系是普遍的 D.世界是永恒發(fā)展的

2、請同學(xué)判斷以下哪些諺語代表發(fā)展觀點(diǎn)？

A、小時(shí)偷針，大時(shí)偷金 B、青出于藍(lán)而勝于藍(lán) C、浪子回頭金不換 D、滄海桑田，?？菔癄€ E、樹欲靜而風(fēng)不止

3．?舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?。這體現(xiàn)了

A.社會(huì)變化總是循環(huán)往復(fù)的 B.人類社會(huì)是變化發(fā)展的 C.社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的 D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 4．下列能說明發(fā)展普遍性原理的是

① 太陽每天都是新的 ②一著不慎，滿盤皆輸 ③人類生產(chǎn)工具的演進(jìn)過程 ④青藏高原的海陸變遷 A.①② B.①②③ C.①③④ D.①②③④

5.?產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的馬克思主義哲學(xué)，繼承了人類思想文化的優(yōu)秀成果，把哲學(xué)這門古老的學(xué)問變成了科學(xué)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)發(fā)展中的偉大變革。?這句話表明 A.科學(xué)就是哲學(xué) B.人類社會(huì)是不斷發(fā)展的

C.舊哲學(xué)的觀點(diǎn)是荒謬的 D.人的認(rèn)識是一個(gè)不斷發(fā)展的過程 6．?士別三日，即更刮目相待。?這句話告訴我們 A.事物是由低級到高級，由簡單到復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)變化著 B.要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，一成不變的事物是不存在的 C.事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變

D.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

7．凡是企求永遠(yuǎn)不變的的理論，反而或遲或早會(huì)?壽終正寢?。這就告訴我們

①必須堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 ②要積極創(chuàng)造客觀條件，使之和變化發(fā)展的認(rèn)識相符合 ③只有堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，認(rèn)識才能符合實(shí)際并推動(dòng)客觀事物的發(fā)展 ④只要敢干沖破現(xiàn)象條件的制約，人的認(rèn)識就會(huì)有生命力 A.①②③ B.②③④ C.①③ D.①②

【分析題】

古時(shí)，荊人欲夜襲宋國，先派人在白天測量了雍水的水位，而后在夜間徒步過河。結(jié)果卻溺死千余人，夜襲計(jì)劃失敗。荊人夜襲，本是個(gè)好主意，為何失敗了呢？給我們什么啟示？

第二課時(shí)用發(fā)展的眼光看問題

【自主學(xué)習(xí)】

二、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

1．前途是光明的，道路是曲折的（1）為什么前途是光明的？

①

②

③

（2）為什么道路是曲折的？

①

② ③

（3）原理和方法論

原理：。方法論：。2．做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變

（1）量變、質(zhì)變的含義

①

和 事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。

②量變是指的變更，是一種、的變化。

③質(zhì)變是指的飛躍，是一種、的變化。

（2）量變、質(zhì)變的辯證關(guān)系原理和方法論 A．辯證關(guān)系原理：

①事物的發(fā)展總是從

開始的，量變是質(zhì)變的，質(zhì)變是量變的。②。③。B．方法論：

①積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件

②要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

C．形而上學(xué)在這問題上的兩種表現(xiàn)：一是

。二是。

【隨堂練習(xí)】

1．?沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。?這句詩蘊(yùn)含的哲理是 A.事物是運(yùn)動(dòng)變化的 B.事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 C.事物之間都是相互聯(lián)系的 D.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

2．1927年中國革命處于低潮時(shí)，有人提出?紅旗到底打多久?的疑問，毛澤東在回答這些悲觀論調(diào)時(shí)指出：?這里用得著中國的一句古話：‘星星之火，可以燎原’?。這些悲觀論者從哲學(xué)上看

A.忽視了前進(jìn)道路上的曲折

B.看到了新事物的發(fā)展趨勢

C.不懂得事物的發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 D.沒有看到質(zhì)變是量變的積累

3．中日關(guān)系、中美關(guān)系的發(fā)展總是行一步，停一停，不會(huì)像高速公路上的汽車全速前進(jìn)。這說明

A.事物是普遍聯(lián)系的 B.事物是變化發(fā)展的

C.事物發(fā)展趨勢是前進(jìn)的，道路是曲折的 D.新事物戰(zhàn)勝舊事物有一個(gè)過程 4．下列符合量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理的是

①千里之堤，潰于蟻穴 ②只要有量變，就會(huì)有質(zhì)變

③水滴石穿，繩鋸木斷 ④勿以善小而不為，勿以惡小而為之 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④

5．老子說：?合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。?這句話說明

A.一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的 B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

C.量的積累必然會(huì)引起質(zhì)的變化

D.事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

6.?泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。?其中包含哲理有 ①整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體子 ②任何事物的變化發(fā)展，總是從量變開始的 ③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 ④事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④ 7．?輕者重之端，小者大之源?體現(xiàn)的哲學(xué)道理是

A.輕重、大小是對立統(tǒng)一的關(guān)系 B.事物的變化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一 C.輕重、大小是無條件地相互轉(zhuǎn)化的 D.量變和質(zhì)變存在著根本的區(qū)別 8．?從我做起，從現(xiàn)在做起?強(qiáng)調(diào)我們

A.要堅(jiān)持適度原則 B.要失時(shí)機(jī)地促成飛躍

C.要重視量的積累 D.要注意區(qū)分量變與質(zhì)變兩種狀態(tài) 9.(雙項(xiàng)選擇)下列說法正確反映發(fā)展的實(shí)質(zhì)是

A.發(fā)展就是事物的運(yùn)動(dòng)和變化 B.發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升

C.發(fā)展具有普遍性 D.發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 10.(雙項(xiàng)選擇)下列關(guān)于量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系，正確的是 A.二者互為前提和基礎(chǔ) B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

C.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 D.質(zhì)變是指事物根本的、顯著的變化 11.(雙項(xiàng)選擇)唯物辯證法的總特征有

A.聯(lián)系的觀點(diǎn) B.發(fā)展的觀點(diǎn) C.實(shí)踐的觀點(diǎn) D.運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn) 【分析題】

馬克思在撰寫《資本論》時(shí)，每天上午九點(diǎn)就去倫敦大英博物館閱覽室查找資料，研究文件，一坐就是一整天。由于精力集中，常常情不自禁地在座位上用腳來回蹭地，日久天長，競把腳下的水泥地面磨去了一層，留下了很深的痕跡，人們稱之為?馬克思的足跡?。馬克思孜孜不倦40年才成就了這部鴻篇巨著。

試分析?馬克思的足跡?中所蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理及對青年人成才的啟示。答案：(1)?馬克思的足跡?表明了一切事物都是首先從量變開始的，量變是質(zhì)的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

(2)沒有一定程度的量的積累，就不會(huì)有事物性質(zhì)的變化，就不會(huì)實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)的飛躍，所以，要重視量的積累。馬克思經(jīng)歷40年的潛心刻苦研究，搜集、分析大量材料，才寫出名著《資本論》，就說明了這一點(diǎn)。

(3)青少年一代是祖國未來的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人．要使自己的愛國之情、報(bào)國之志變成效國之行，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出貢獻(xiàn)，必須向馬克思學(xué)習(xí)，把遠(yuǎn)大理想、崇高目標(biāo)與腳踏實(shí)地、埋頭苦干的精神結(jié)合起來，從我做起，從現(xiàn)在做起，在德、智、體各方面日積月累，持之以恒；同時(shí)要堅(jiān)持抵制對社會(huì)、對他人、對自己有害的壞思想、壞行為，做到防微杜漸，健康成長。

18、(12分)2008年9月25日21時(shí)10分，我國在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射了第三艘載人宇宙飛船——?神舟七號?飛船。閱讀材料，回答問題。

實(shí)施載人航天工程，是黨中央、國務(wù)院根據(jù)世界科技發(fā)展形勢，著眼我國科技事業(yè)和現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展大局作出的重大戰(zhàn)略決策。?神舟七號?載人航天飛行圓滿成功，實(shí)現(xiàn)了我國空間技術(shù)發(fā)展具有里程碑意義的重大跨越，標(biāo)志著我國成為世界上第三個(gè)獨(dú)立掌握空間出艙關(guān)鍵技術(shù)的國家。從?兩彈一星?到?神舟七號?，我國的航天工業(yè)從無到有，從弱到強(qiáng)，走過了不平坦的道路。當(dāng)代中國航天人勵(lì)精圖治，科學(xué)務(wù)實(shí)，克服了巨大的困難，解決了很多技術(shù)難題，以自己獨(dú)特的方式表達(dá)著人類對科學(xué)的熱愛和對太空的執(zhí)著。

結(jié)合材料，分析從?兩彈一星?到?神舟七號?的發(fā)展過程體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？(12分)

18、①事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。我國的航天工業(yè)從?兩彈一星?到?神州七號?，從無到有，從弱到強(qiáng)是一個(gè)發(fā)展過程。（3分）②發(fā)揮主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識和利用規(guī)律，做到按規(guī)律辦事。當(dāng)代中國航天人勵(lì)精圖治，科學(xué)務(wù)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了飛天夢想。（3分）③事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，道路是曲折的。我國的航天工業(yè)走過的道路也是不平坦的，航天人克服了巨大的困難，解決了很多技術(shù)難題。（3分）④事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。我國的航天工業(yè)經(jīng)歷了從?兩彈一星?到?神州七號?的跨越發(fā)展。（3分）（弱若有其它答案，只要言之有理，可酌情給分）

第五篇：第八課唯物辯證法的發(fā)展觀

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀

一、選擇題

1．古詩云：“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識凌云木，直待凌云始道高?！毕铝羞x項(xiàng)中與此詩句所包含的哲理相同的是（）。

A．塞翁失馬，焉知非福 B．同病異治，異病同治 C．牽牛要牽牛鼻子 D．士別三日，當(dāng)刮目相看 2．有人利用先進(jìn)信息技術(shù)搞“科學(xué)算命”，并稱之為“發(fā)展”。該觀點(diǎn)（）。

A．正確，因?yàn)樗隙讼冗M(jìn)信息技術(shù)在人們命運(yùn)中所起的積極作用

B．正確，因?yàn)樗_理解了發(fā)展的實(shí)質(zhì) C．正確，它肯定了運(yùn)動(dòng)變化與發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系 D．錯(cuò)誤，因?yàn)樗鼪]有正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)

3．北京大學(xué)研究成果顯示，PM2.5的增長跟醫(yī)院急診相關(guān)疾病的病人的人數(shù)成正相關(guān)，循環(huán)系統(tǒng)疾病和呼吸系統(tǒng)疾病的病人，每增加10個(gè)微克立方米的PM2.5，急診量大概增長0.5%到1%?！睹绹t(yī)學(xué)會(huì)雜志》發(fā)表了一篇論文就曾提到，如果空氣中PM2.5的濃度長期高于10微克/立方米，死亡風(fēng)險(xiǎn)就開始上升。PM2.5對人們身體健康的影響體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。

①事物的聯(lián)系有其必然性和偶然性 ②一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的③量變引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 ④發(fā)展就是新事物代替舊事物的過程 A.①② B.②③ C.①④ D.②④

4．魯迅在《集外集·說鈤》說：“最人涅伏，吐故納新，敗果既落，新葩欲吐?！比魏谓M織、任何事業(yè)，只有不斷地吐故納新，才能長生不已，保持旺盛的活力。這表明（）。A．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 B．自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都是客觀的，沒有什么區(qū)別

C．吐故納新是事物發(fā)展的根本原因 D．任何事物的發(fā)展都是新事物與舊事物相統(tǒng)一的過程 5．爺爺趕集肩上挑，爸爸趕集輕松跑(拖拉機(jī))，兒子趕集點(diǎn)鼠標(biāo)。三代人趕集方式的變化表明（）。A．新事物是對舊事物的徹底否定 B．新事物是舊事物演變的結(jié)果

C．事物的任何變化都是根本性質(zhì)的變化 D．事物的發(fā)展是一個(gè)由低級到高級的過程

6．“等了好久終于等到今天，夢了好久終于把夢實(shí)現(xiàn)，前途漫漫任我闖，幸虧還有你在身旁。盼了好久終于盼到今天，忍了好久終于把夢實(shí)現(xiàn)，那些不變的風(fēng)霜早就無所謂，累也不說累?！眲⒌氯A演唱的勵(lì)志歌曲《今天》中的歌詞，給我們的哲學(xué)感悟有（）。①事物發(fā)展的道路是曲折的 ②信念是實(shí)現(xiàn)理想的決定力量 ③在砥礪自我中走向成功

④量的積累必然推動(dòng)事物的發(fā)展 A．①④

B．②③

C．①③

D．③④

7．看新聞、刷微博、收發(fā)郵件，甚至上網(wǎng)購物??智能手機(jī)的出現(xiàn)不僅突破了人們對手機(jī)的認(rèn)識，更在潛移默化中改變著公眾的生活方式。在帶來更多方便和驚喜的同時(shí)，隨著人們對其依賴程度加深，智能手機(jī)正在悄悄“接管”甚至“綁架”一些人的生活，讓這些人深陷其中不能自拔。此事提醒我們（）。

A．要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變 B．要做好量變的準(zhǔn)備，積極促成質(zhì)變 C．做任何事情都要從一點(diǎn)一滴開始 D．不可忽視事物的負(fù)面效應(yīng)

8．對中學(xué)生來講，培養(yǎng)完美的人格，升華高尚的人品，需要“生活從疊被抓起，品德從孝心抓起，文明從說話抓起，學(xué)習(xí)從習(xí)慣抓起”，這是因?yàn)椋ǎ?。A．物質(zhì)決定意識，精神境界高低取決于物質(zhì)條件的好壞 B．聯(lián)系是普遍的，高尚品德的形成與生活環(huán)境密不可分 C．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，日積月累方能養(yǎng)成高尚品格 D．事物發(fā)展的道路是曲折的，不經(jīng)歷艱難困苦難成大器

9．下列與“立志欲堅(jiān)不欲銳，成功在久不在速”蘊(yùn)含的哲理相同的是（）。A．登山始覺天高廣，到海方知浪渺茫 B．從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜 C．山高自有客行路，水深自有渡船人 D．滴水能把石穿透，萬事功到自然成 10．?dāng)?shù)學(xué)中常常能折射出人生智慧。有人將“1.01365＝37.8”和“1.02365＝1 377.4”這兩個(gè)等式解讀為：只比你努力一點(diǎn)的人，其實(shí)已經(jīng)甩你很遠(yuǎn)。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）A．質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展 B．在量變達(dá)到一定程度時(shí)，必須要抓住時(shí)機(jī)才能促成質(zhì)變 C．沒有量的積累就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生，必須重視量的積累 D．要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定，就必須把量變控制在一定限度內(nèi)

11．“一文錢的不義之財(cái)就可以讓人的肌體與靈魂一寸一寸地產(chǎn)生病變，直至腐敗”。這句人生警句是從“腐敗”二字拆解為“廣(病)人、寸、肉(肌體、靈魂)、貝、文”六個(gè)偏旁部首后重新組合起來的。下列古語與這句人生警句蘊(yùn)涵的哲理相一致的是（）。A．善不積不足以成名，惡不積不足以滅身(《周易》)B．涇溪石險(xiǎn)未覆舟，平流無石卻沉淪(《涇溪》)C．其為政也，善因禍而得福，轉(zhuǎn)敗而為功(《史記》)D．從天而頌之，孰與制天命而用之(《荀子》)12．在北京市西城區(qū)天橋街道的居民中，注冊志愿者超過1萬人，平均每5位居民中就有1名志愿者。他們用日復(fù)一日的不懈堅(jiān)持，用每個(gè)人一點(diǎn)一滴的“小善”，積累起社會(huì)與時(shí)代的“厚德”。這蘊(yùn)涵的辯證法道理是（）。

A．積極做好量的積累促進(jìn)事物的質(zhì)變 B．促進(jìn)量變是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 C．要熱情支持和悉心推動(dòng)新事物成長 D．在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐中創(chuàng)造幸福社區(qū)

13．奧斯特里茨戰(zhàn)役(又稱“三皇之戰(zhàn)”)是世界戰(zhàn)爭中以少勝多的著名戰(zhàn)役之一。這次戰(zhàn)役中，拿破侖引誘敵人進(jìn)攻其堅(jiān)強(qiáng)的防御陣地而放棄中央高地，然后抓住這個(gè)稍縱即逝的機(jī)會(huì)，把敵人的兩翼隔開。事先，他曾詳細(xì)地偵察過地形，知道敵方的兵力部署，并精確地預(yù)測了他們的計(jì)劃。難能可貴的是，盡管他在數(shù)量上處于劣勢，但他仍能保持適當(dāng)?shù)念A(yù)備隊(duì)以左右戰(zhàn)局并實(shí)施追擊。從辯證法角度看，拿破侖之所以能取勝，是因?yàn)樗ǎ賵?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

②做到了用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，掌握了系統(tǒng)優(yōu)化的方法 ③做到了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

④堅(jiān)持了辯證否定觀，既肯定又否定，既克服又保留 A．①②

B．②③

C．①④

D．②④

14．“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道。它完全是在田野中行進(jìn)的，有時(shí)穿過塵埃，有時(shí)穿過泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林?！倍砹_斯文學(xué)大師車爾尼雪夫斯基這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（）。

①事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ②堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 ③意識活動(dòng)具有自覺選擇性 ④認(rèn)識具有反復(fù)性和上升性 A．①② B．①③ C．②③ D．③④

15．清代詩人張維屏在《新雷》一詩中寫道：“造物無言卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲?！逼渲?，“千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲”可寓指（）。A．事物發(fā)展的道路是曲折的 B．事物發(fā)展的前途是光明的

C．果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變 D．量的積累必然會(huì)引起質(zhì)變

16、有專家指出：人為空氣污染(工業(yè)排放和尾氣排放等)是霧霾天氣的重要成因，對此，需要抓住關(guān)鍵和薄弱環(huán)節(jié)，采取綜合治理手段，實(shí)現(xiàn)多項(xiàng)污染物協(xié)同減排；同時(shí)呼吁市民樹立環(huán)保觀念，減少私車出行，倡導(dǎo)每人少開一天車，大家共同努力，共建綠色家園。以上材料體現(xiàn)的唯物辯證法的道理有（）①運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法，各方協(xié)同減排

②樹立正確的價(jià)值觀，共創(chuàng)綠色家園

③重視量的積累，踐行環(huán)保要從點(diǎn)滴做起

④主要矛盾決定事物的性質(zhì)，抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié) A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

17、美國著名推銷員喬·吉拉德在商戰(zhàn)中總結(jié)出了“250定律”。他認(rèn)為每一位顧客身后，大體有250名親朋好友。如果你贏得了一位顧客的好感，就意味著贏得了250個(gè)人的好感；反之，如果你得罪了一名顧客，也就意味著得罪了250名顧客。下列選項(xiàng)中與“250定律”所蘊(yùn)含哲理相一致的是（）①繩鋸木斷，水滴石穿

②水至清則無魚，人至察則無徒 ③一著不慎，滿盤皆輸

④勿以善小而不為，勿以惡小而為之 A．①②

B．②④

C．①④

D．③④

18、牛奶里面雖然含有鈣，但同時(shí)也含有蛋白，攝取過量后會(huì)使身體呈現(xiàn)酸性，人體會(huì)主動(dòng)分泌堿性物質(zhì)來中和酸。由于鈣是堿性物質(zhì)的主要來源，這樣反而會(huì)將骨頭本身的鈣抽走，導(dǎo)致骨質(zhì)疏松。因此大量飲用牛奶可能不僅不能增強(qiáng)骨質(zhì)，還可能適得其反。這就告訴我們，當(dāng)人們希望保持事物平衡和靜止的狀態(tài)時(shí)，就應(yīng)該（）A．更多地積累正能量

B．積極促成質(zhì)變

C．限制量的積累

D．限制消極因素的積累

19、“正能量”，指的是一種健康樂觀、積極向上的動(dòng)力和情感。社會(huì)猶如列車，需要正能量的驅(qū)動(dòng)才能安全前行。而正能量的創(chuàng)造與積聚需要我們每個(gè)人的“微貢獻(xiàn)”。這一現(xiàn)象體現(xiàn)了（）A．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

B．事物發(fā)展的道路總是迂回的、曲折的 C．要用對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題

D．矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的 20、以教授知識技巧、提供專業(yè)訓(xùn)練和模擬為主要內(nèi)容的嚴(yán)肅游戲產(chǎn)業(yè)有著廣闊的市場前景。嚴(yán)肅游戲借鑒了傳統(tǒng)游戲的部分娛樂元素，將枯燥耗時(shí)的學(xué)習(xí)過程融入娛樂之中，既能讓人全身心投入，又能引人反思、寓教于樂。但是，在開發(fā)的過程中，由于其不以娛樂為目的，因此很難準(zhǔn)確把握嚴(yán)肅實(shí)用性與娛樂休閑性的最佳結(jié)合點(diǎn)。嚴(yán)肅游戲被多數(shù)人認(rèn)同還需要一個(gè)相對漫長的過程。這給我們的啟示是（）①新事物符合客觀規(guī)律，符合人民群眾的根本利益，有遠(yuǎn)大的前途

②新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷由不完善到較完善的過程，人們對新事物的接受需要一個(gè)過程

③在嚴(yán)肅游戲的發(fā)展過程中，要做好量的積累，創(chuàng)造條件，把握機(jī)遇，促進(jìn)嚴(yán)肅游戲產(chǎn)業(yè)的飛躍 ④事物發(fā)展的道路是曲折，要做好應(yīng)對發(fā)展道路上的困難的心理準(zhǔn)確 A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④

二、非選擇題

21．一般地說，企業(yè)的發(fā)展都要經(jīng)歷一個(gè)從“起始期”、“成長期”到“成熟期”、“衰敗期”的生命周期，其發(fā)展軌道被稱為“第一曲線”。為了實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，避免衰敗，企業(yè)需要在高峰到來之前，開辟一條新道路，這條道路發(fā)展的軌跡被稱為“第二曲線”。

從唯物辯證法角度，談?wù)劇暗诙€”的開辟和發(fā)展給我們的啟示

22．面對嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢，大學(xué)生就業(yè)的壓力越來越大，于是個(gè)人創(chuàng)業(yè)成為一些大學(xué)生的選擇。但“100人創(chuàng)業(yè)，90人死掉，只有少數(shù)人可以搖搖晃晃地走過去?！边@是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的真實(shí)寫照。正是由于成功率不高，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)廣受爭議。其實(shí)，能選擇自主創(chuàng)業(yè)，其進(jìn)取精神就令人佩服，即使失敗，這段經(jīng)歷也是人生寶貴的財(cái)富。重要的是，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時(shí)，要有足夠的“抗擊打”能力，要做好承受失敗和挫折的準(zhǔn)備。就業(yè)壓力越來越大，大學(xué)生更應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)，提高自己，適應(yīng)環(huán)境。不要無所事事，不要抱怨，等待和迷茫是毫無意義的。閱讀上述材料，結(jié)合所學(xué)哲學(xué)知識回答：

(1)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)為什么容易遭遇失敗和挫折？

(2)假如你是一名大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者，談?wù)勀銓⑷绾螌Υ齽?chuàng)業(yè)中可能遭受的失敗和挫折。

23．實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的“中國夢”，是一代又一代中華民族的優(yōu)秀兒女為之共同努力的偉大追求。

中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)。新中國成立之后，她帶領(lǐng)人民邁上了艱辛探索社會(huì)主義道路的新征程。改革開放以來，她又帶領(lǐng)人民開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義新局面，最終找到了由中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民尋求民族解放、實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)的道路。進(jìn)入21世紀(jì)，中共中央提出了偉大中國“三部曲”：第一部曲，到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)；第二部曲，到新中國成立100周年時(shí)全面實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化；第三部曲，在整個(gè)21世紀(jì)一步步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！爸袊鴫簟睂儆趪遥矊儆诿總€(gè)中國人。我們追逐自己的夢，本身構(gòu)成了“中國夢”的一塊塊基石；“中國夢”的建構(gòu)，又為我們放飛自己的夢想提供了平臺和土壤。億萬個(gè)你我的小夢想，匯聚成國家的大夢想，民族的大夢想?！爸袊鴫簟?，我們的夢想，值得每個(gè)人為之追逐。閱讀上述材料，回答下列問題。

(1)中國共產(chǎn)黨推進(jìn)“中國夢”的奮斗歷程是如何體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀的？

(2)請運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析，我們應(yīng)如何正確處理“個(gè)人夢”與“中國夢”的關(guān)系。

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀參考答案

1—5 DDBAD 6—10 CDCDC 11—15 AABAC 16 ACCAD

21、解析 題的知識指向是“唯物辯證法”，考生首先要回顧唯物辯證法有哪些主要觀點(diǎn)，“第二曲線”的開辟與發(fā)展體現(xiàn)了哪些觀點(diǎn)，然后結(jié)合材料分析這些觀點(diǎn)是如何體現(xiàn)的。在企業(yè)發(fā)展的高峰期，就預(yù)測到企業(yè)的危機(jī)，這體現(xiàn)了堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)；積極開辟“第二曲線”體現(xiàn)了認(rèn)識和利用客觀規(guī)律，體現(xiàn)了促進(jìn)質(zhì)變；從圖中的“第二曲線”發(fā)展軌跡來看，“第二曲線”不是一帆風(fēng)順的，其中也經(jīng)歷了曲折，這體現(xiàn)了前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。答案

①事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，科學(xué)地預(yù)見企業(yè)發(fā)展趨勢，居安思危，認(rèn)識到“第二曲線”代表企業(yè)發(fā)展的方向和長遠(yuǎn)利益。②事物發(fā)展是有規(guī)律的，要按客觀規(guī)律辦事，解放思想，開拓創(chuàng)新，積極開辟“第二曲線”。③事物的發(fā)展最終是通過質(zhì)變來實(shí)現(xiàn)的，創(chuàng)新要把握時(shí)機(jī)，不失時(shí)機(jī)地推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展由“第一曲線”向“第二曲線”轉(zhuǎn)變。④事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，“第二曲線”的開辟和發(fā)展會(huì)受到習(xí)慣勢力、傳統(tǒng)思想的干擾和制約，要經(jīng)歷一個(gè)由不完善到完善的過程，應(yīng)正確對待遇到的困難，促進(jìn)新事物的成長。

22、解析 本題考查學(xué)生分析解決實(shí)際問題的能力，實(shí)際考查唯物辯證法的發(fā)展觀。第(1)問要運(yùn)用“發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性”原理來分析，第(2)問具有開放性，允許學(xué)生更靈活地探究問題，言之成理即可。答案

(1)①新事物發(fā)展的前途是光明的，但發(fā)展的道路是曲折的。②大學(xué)生雖然有較高的理論文化素養(yǎng)和積極進(jìn)取的精神，但也存在社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)少、對創(chuàng)業(yè)過程中可能遇到的問題估計(jì)不足等弱點(diǎn)。③同時(shí)社會(huì)對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意義認(rèn)識不足，支持不夠，這些都是導(dǎo)致大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗的因素。

(2)①堅(jiān)信前途是光明的，樹立克服困難和挫折的信心，同時(shí)要對可能遭受的失敗和挫折有充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折和考驗(yàn)，在曲折的發(fā)展道路上問鼎事業(yè)的輝煌。②要結(jié)合創(chuàng)業(yè)的需要，全面提高自身素質(zhì)，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高應(yīng)對各種困難和挫折的能力和水平。③堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，妥善處理各種復(fù)雜關(guān)系，積極爭取社會(huì)力量對自己創(chuàng)業(yè)的支持。

23、解析：本題考查發(fā)展的觀點(diǎn)、整體和部分的關(guān)系等知識。第(1)問，首先要明確唯物辯證法發(fā)展觀所包括的知識內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上分析材料中黨推進(jìn)“中國夢”的奮斗歷程，然后將二者結(jié)合起來即可概括出答案。第(2)問，如何正確處理“個(gè)人夢”與“中國夢”的關(guān)系，在這里不能泛泛而談，要結(jié)合材料進(jìn)行分析。答案：

(1)①中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民建立新中國，走上社會(huì)主義道路，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義新局面，體現(xiàn)了世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物。

②中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了令世人驚嘆的中國奇跡，為實(shí)現(xiàn)“中國夢”奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了事物的發(fā)展總是由量變到質(zhì)變的過程，是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。

③中華民族的“中國夢”在一代代中華兒女的艱辛探索中正逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。

(2)整體與部分的辯證關(guān)系要求我們樹立全局觀念，立足整體，搞好局部，用“中國夢”凝聚民族力量，放飛個(gè)人的小夢想，匯聚成國家的大夢想，使個(gè)人的夢想在與國家、民族夢想的統(tǒng)一中得以實(shí)現(xiàn)。