第一篇：唯物辯證法的發(fā)展觀導(dǎo)學(xué)案

高二政治《哲學(xué)與生活》 第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀（導(dǎo)學(xué)案）

第一框 世界是永恒發(fā)展的

一、發(fā)展的普遍性 1．是發(fā)展的

(1)表現(xiàn)：自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程中。

(2)原因：自然界的發(fā)展是由的相互作用引起的。正是事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。

2．是發(fā)展的：社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程。

3．是發(fā)展的：每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè)由淺入深的過程。整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰。

4．原理：發(fā)展具有普遍性

方法論要求：用的觀點(diǎn)看問題

二、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是。當(dāng)堂檢測(cè) 1．判斷

(1)人類社會(huì)是發(fā)展的，自然界是永恒不變的。()(2)發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。()2.選擇

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“兩個(gè)文明”“三位一體”“四位一體”到“五位一體”的變化。從哲學(xué)上看，這主要表明()①人的認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的 ②事物的聯(lián)系是普遍的、無條件的 ③發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 ④人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有反復(fù)性和循環(huán)性 A．①②

B．①③C．①④

D．②③

（2）只有在發(fā)展和進(jìn)步的狀態(tài)，才能從根本上解決中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的困難。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．靜止?fàn)顟B(tài)不可能發(fā)生任何變化B．沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的 C．發(fā)展是一種前進(jìn)上升性的運(yùn)動(dòng)D．任何事物都處于變化之中（3）小小鼠標(biāo)無極限，從發(fā)明鼠標(biāo)到現(xiàn)在的50年間，機(jī)械鼠標(biāo)、光電鼠標(biāo)、多功能鼠標(biāo)、3D鼠標(biāo)層出不窮，如今人們還在研制不用手操作只靠意念控制的智能鼠標(biāo)。這主要說明 A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 B．思維和存在是同一的 C．意識(shí)的力量是無窮的 D．事物都是變化發(fā)展的

第二框 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

一、前途是光明的 道路是曲折的 1．事物發(fā)展的是光明的

(1)新事物：是符合客觀、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的事物。(2)舊事物：違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，最終會(huì)走向滅亡。(3)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因

①新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中、的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所無可比擬的優(yōu)越性。②在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。2．事物發(fā)展的是曲折的

(1)新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由____到__、由到的過程。(2)人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過程。(3)舊事物總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。3．事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一

(1)原理：事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。

（2）方法論要求：①要對(duì)未來充滿，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大。②要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對(duì)與。

二、做好量變的準(zhǔn)備 促進(jìn)事物的質(zhì)變 1．量變

(1)含義：量變是事物增減和的變更，是一種的、的變化。2．質(zhì)變

(1)含義：質(zhì)變是事物的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種、變化。3．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理

(1)原理：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。(2)方法論要求：

①重視，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要果斷地，促成，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。當(dāng)堂檢測(cè) 1．判斷

(1)新出現(xiàn)的事物就是新事物，后出現(xiàn)的事物就是舊事物。()(2)新事物總是比較強(qiáng)大，舊事物總是比較弱小。()(3)事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中。()(4)量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。()(5)事物的質(zhì)變一定是發(fā)展。()2．選擇題

（1）新事物必定能夠戰(zhàn)勝舊事物的原因有()①新事物符合客觀規(guī)律 ②社會(huì)領(lǐng)域中的新事物從根本上符合廣大人民群眾的利益 ③新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性 ④新事物發(fā)展的前途是光明的 A．②④ B．①③C．①②③ D．①②③④

（2）在改進(jìn)行業(yè)作風(fēng)過程中，要摒棄那種急于求成、欲走“捷徑”的不正確認(rèn)識(shí)，努力抓好學(xué)習(xí)教育，把學(xué)習(xí)教育融入具體活動(dòng)之中。從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)?)A．沒有量變就不會(huì)有質(zhì)變B．質(zhì)變是事物量變的總和 C．有量變就一定會(huì)有質(zhì)變D．有質(zhì)變就一定會(huì)有發(fā)展

（3）每個(gè)人都有夢(mèng)想，都渴望成功。能否走好人生關(guān)鍵處的那幾步，對(duì)人生的成敗具有至關(guān)重要的作用。這告訴我們()A．質(zhì)變是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的前提和必要準(zhǔn)備B．人生必然經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)和曲折的過程 C．要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變D．要腳踏實(shí)地，積極為質(zhì)變創(chuàng)造條件（4）中國(guó)航天事業(yè)也曾遭受挫折、遭受失敗的事實(shí)給我們的啟示有()①經(jīng)歷失敗必定走向成功 ②要認(rèn)識(shí)到事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 ③要勇敢地接受挫折與考④要不斷促成事物的質(zhì)變 A．①③ B．①④C．②③

D．②④

（5）唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）

A.矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 B.新事物代替舊事物 C.前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 D.量變到質(zhì)變的過程

（6）2008年8月1日 實(shí)施的《反壟斷法》是一部具有中國(guó)特色的法律，自1994年草擬到出臺(tái)，歷經(jīng)13載沉浮，于 07年7月30日 正式通過，“千呼萬喚始出來”，這說明（）A．事物是普遍聯(lián)系的B．事物發(fā)展過程中，量變必然引起質(zhì)變

C．事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 D．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和上升性

（7）網(wǎng)上有一句流行的治愈金句：人生就像心電圖，一帆風(fēng)順說明你掛了。生活中人們常把 “浮起來”稱為成功，把“沉下去”叫做失敗。其實(shí)在沉浮之間，有起有落才是真實(shí)人生。從中我們可以領(lǐng)悟到（）

A．事物發(fā)展的道路總是迂回的、曲折的 B．事物總處在量變與質(zhì)變的交替過程中 C．事物發(fā)展前途是光明的，道路是曲折的 D．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就能實(shí)現(xiàn)成功人生

（8）如果我們培養(yǎng)起讀書的興趣，天天讀書，持之以恒，讀書就能成為一種習(xí)慣，成為一種生活。這體現(xiàn)了（）A．主觀要符合客觀實(shí)際 B．兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn) C．新事物必將取代舊事物 D．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

第二篇：第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀 導(dǎo)學(xué)案

第八課 唯物辯證法的發(fā)展觀

第一 框 世界是永恒發(fā)展的

（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、理解發(fā)展的普遍性。

2、把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：世界是永恒發(fā)展的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)難點(diǎn)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)。

（二）課前自主學(xué)習(xí)：

1、發(fā)展的普遍性：

（1）.自然界是發(fā)展的

自然界總是處在由 到、由 到 的運(yùn)動(dòng)過程中，整個(gè)自然界經(jīng)歷了一個(gè)從無機(jī) 物到有機(jī)物，從無生命物質(zhì)到生命物質(zhì)，從生命物質(zhì)到人的漫長(zhǎng)的 和 過程。

（2）人類社會(huì)是發(fā)展的

縱觀歷的進(jìn)程，人類經(jīng)歷了、、、，有些國(guó)家進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，人類還將進(jìn)入到共產(chǎn)主義社會(huì)，而共產(chǎn)主義社會(huì)仍將繼續(xù)發(fā)展。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類社會(huì)是 過程。（3）人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的

人類的認(rèn)識(shí)也是不斷變化發(fā)展的。認(rèn)識(shí)沒有終點(diǎn)，科學(xué)沒有頂峰, 都在不斷發(fā)展。每個(gè)人的知識(shí)的積累都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)、過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都有一個(gè) 的過程。

2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：

唯物辯證法從事物的前進(jìn)性和方向性出發(fā)理解發(fā)展，認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的 和，是 和。

（三）、教學(xué)過程

導(dǎo)入新課：2005年10月9日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)并授權(quán)，國(guó)家測(cè)繪局局長(zhǎng)陳邦柱在國(guó)務(wù)院新聞辦公室新聞發(fā)布會(huì)上正式宣布，2005年測(cè)得的珠穆朗瑪峰頂巖石面海拔高程為8 844.43米，測(cè)量精度為±0.21米。峰頂冰雪深度為3.50米。我國(guó)1975年公布的珠穆朗瑪峰高度數(shù)據(jù)8848.13米停止使用。這次公布的珠峰新高指的是珠峰最高巖石點(diǎn)的高度。與1975年我國(guó)公布的珠峰高度8848.13米相比，珠穆朗瑪峰降低了3.7米。

另外，國(guó)家測(cè)繪局于當(dāng)天還首次公布了峰頂冰雪深度為3.50米，這也是我國(guó)首次獲取到的精確的雪深高度。

珠穆朗瑪峰身高的變化說明了什么樣的哲學(xué)道理？

一、課堂探究：

情境1：有世界屋脊之稱的青藏高原，在距今2億年前～4000萬年前曾是一片汪洋大海，后來由于地殼運(yùn)動(dòng)使海水從北向南逐步退卻，同時(shí)又受到印度大陸板塊向北推移的巨大力量的擠壓而逐步升高，才逐漸演化為高原地帶。今天，青藏高原整體上仍然處在隆升過程中。長(zhǎng)江最初是由東向西，一瀉千里，流入古地中海。隨著西高東低走勢(shì)逐步形成、青藏高原的出現(xiàn)，才發(fā)展到今天我們所看到的滾滾東流的巨川——長(zhǎng)江。

探究：這則材料說明了什么樣哲學(xué)道理？

情境 2：多媒體圖片展示“八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)”和“中華人民共和國(guó)成立”來說明中國(guó)社會(huì)由半殖民地半封建社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡 探究：上述圖片及其文字說明了什么？

情境 3：2006年8月24日，國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票5號(hào)決議，部分通過新的行星定義，冥王星被排除在行星行列之外，而將其列入“矮行星”。1930年美國(guó)天文學(xué)家湯博發(fā)現(xiàn)冥王星，當(dāng)時(shí)錯(cuò)估了冥王星的質(zhì)量，以為冥王星比地球還大，所以命名為大行星。然而，經(jīng)過近30年的進(jìn)一步觀測(cè)，發(fā)現(xiàn)它的直徑只有2300千米，比月球還要小，等到冥王星的大小被確認(rèn)，“冥王星是大行星”早已被寫入教科書，以后也就將錯(cuò)就錯(cuò)了。

冥王星是目前太陽系中最遠(yuǎn)的行星，其軌道最扁。冥王星的質(zhì)量遠(yuǎn)比其他行星小，甚至在衛(wèi)星世界中它也只能排在第七、第八位左右。冥王星的表面溫度很低，因而它上面絕大多數(shù)物質(zhì)只能是固態(tài)或液態(tài)。行星定義委員會(huì)最初提出的方案，在確定金星、土星、木星、水星、地球、火星、天王星、海王星為經(jīng)典行星之外，將冥王星降格為二級(jí)行星。探究：九大行星變?yōu)榘舜笮行?，說明了什么樣的哲學(xué)道理？

總結(jié)：自然界是變化發(fā)展的，人類社會(huì)是變化發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)也是變化發(fā)展的。總之一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。

發(fā)展的實(shí)質(zhì)：是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

二、精當(dāng)點(diǎn)評(píng)

辨析：有人認(rèn)為：要發(fā)展就要變，不變就不會(huì)有發(fā)展。變就是發(fā)展。

總結(jié)：變化側(cè)重于運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的狀態(tài)以至性質(zhì)的改變。發(fā)展是一種變化，但不能說變化就是發(fā)展，只有上升的、向前的、進(jìn)步的變化才是發(fā)展。

（補(bǔ)充）發(fā)展、運(yùn)動(dòng)、變化的關(guān)系：既有聯(lián)系，又有區(qū)別：

(1)聯(lián)系：

①總體上指向性相同：三者都屬于唯物辯證法科學(xué)體系中同一序列的概念和范疇，都表明事物不是絕對(duì)靜止的。

②引起的原因相同：由于事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互聯(lián)系相互作用的關(guān)系，構(gòu)成事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的動(dòng)力和源泉，推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。

③表達(dá)的科學(xué)觀點(diǎn)相同：唯物辨證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，唯物辯證法把運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展結(jié)合在一起表達(dá)自己的發(fā)展觀。(2)區(qū)別：

①定義不同：運(yùn)動(dòng)是指宇宙中一切事物的變化和過程；變化是指事物在運(yùn)動(dòng)過程中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，包括量變和質(zhì)變；發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物。

②側(cè)重點(diǎn)不同：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，它主要反映事物變動(dòng)不居的動(dòng)態(tài)過程，表示事物在活動(dòng)著，它同靜止的觀點(diǎn)相對(duì)立；變化主要反映事物運(yùn)動(dòng)的多樣性、程度和狀態(tài)，表示事物由一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài)，它與凝固的觀點(diǎn)相對(duì)立；發(fā)展側(cè)重指事物上升的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)和變化，反映著事物由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的不斷更替和生成的過程。③范圍和深刻程度不同：發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，但不能說運(yùn)動(dòng)和變化就是發(fā)展，運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展范圍廣泛，而發(fā)展則比運(yùn)動(dòng)、變化更深刻，它表明了事物運(yùn)動(dòng)變化的總方向和總趨勢(shì)。

三、課堂訓(xùn)練 基礎(chǔ)題：（1—12）

1．2009年是新中國(guó)成立60周年，60年來，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。這表明 A．社會(huì)變化總是循環(huán)往復(fù)的 B．社會(huì)發(fā)展是有規(guī)律的 C．人類社會(huì)是變化發(fā)展的 D．變化就是發(fā)展

2．在第26屆國(guó)際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)上，世界頂級(jí)天文學(xué)家通過投票決定，不再將傳統(tǒng)九大行星之一的冥王星視為行星，而將其列為“矮行星”。冥王星被降級(jí)后，大陽系最大的行星海王星也正面臨著被開除的危險(xiǎn)。這表明 ①人類社會(huì)是不斷發(fā)展的 ②舊的理論觀點(diǎn)是荒謬的 ③真理是不斷發(fā)展的 ④人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程

A．①②③④ B．②③④ C．③④ D．④

3．“人事有代謝，往來成古今。”唐代詩(shī)人孟浩然這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是 A．自然界是客觀的 B．人類社會(huì)是客觀的 C．事物的聯(lián)系是普遍的 D．一切事物都是變化發(fā)展的 4．唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是 A．事物的運(yùn)動(dòng)變化過程 B．新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡 C．事物性質(zhì)的變化

D．同一事物的簡(jiǎn)單重復(fù)和反復(fù)循環(huán) 5．事物變化與發(fā)展的區(qū)別在于 A．變化是看得見的，發(fā)展是看不見的 B．變化是發(fā)展，發(fā)展不一定是變化

C．變化是倒退向下的變化，發(fā)展則是前進(jìn)上升的變化 D．變化既有前進(jìn)的也有倒退的，而發(fā)展是前進(jìn)上升的變化

6．越來越多的中國(guó)人開上私家車的時(shí)候，自行車這種“落后”的交通工具卻重獲西方人的青睞。因?yàn)樽孕熊囌嫉厣?、投資小、節(jié)能環(huán)保，還可以減少交通擁堵，所以在制定城市交通政策時(shí)，西方一些國(guó)家特別注重鼓勵(lì)自行車出行、以自行車優(yōu)先為原則的政策和規(guī)劃。這啟示我們

①人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理 ②人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐步發(fā)展的過程 ③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ④要在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③ 7．以下各項(xiàng)能說明發(fā)展普遍性原理的是

①青藏高原海陸變遷 ②芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ③世界就是一個(gè)輪回，始于何處，回到何處 ④自古及今，法無不改，勢(shì)無不積，事例無不變遷，風(fēng)氣無不移易 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

8．“城市越來越大，汽車越來越多，會(huì)講英語的人越來越多??”談起中國(guó)這些年的變化，加拿大DPA工業(yè)有限公司總裁韋恩?麥克金農(nóng)用了一連串的“越來越”。這一連串的“越來越”反映了

①認(rèn)識(shí)的發(fā)展 ②實(shí)踐的發(fā)展 ③自然界的進(jìn)化 ④社會(huì)的進(jìn)步 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

9．要實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的跳躍式發(fā)展，實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步，建設(shè)我國(guó)富有生機(jī)的各個(gè)方面的制度和體制，就必須努力創(chuàng)新。從哲學(xué)上看，之所以要進(jìn)行創(chuàng)新，是因?yàn)?A．世界是客觀存在的物質(zhì)世界 B．事物是普遍聯(lián)系的 C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D．整個(gè)世界是不斷發(fā)展的 10．某些人利用先進(jìn)的信息技術(shù)搞“科學(xué)算命”，并稱其為“發(fā)展”。這種觀點(diǎn)是 A．正確的，因?yàn)樗\(yùn)用了先進(jìn)的信息技術(shù) B．正確的，因?yàn)樗且郧八鶝]有的 C．錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼪]有正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì) D．錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼪]有看到事物的運(yùn)動(dòng)和變化

11．“在靜止?fàn)顟B(tài)無論怎么解決公正的問題，貧困的人口總不可能擺脫拮據(jù)的狀況，只有在發(fā)展和進(jìn)步的狀態(tài)，才能從根本上解決人們的困難?！币?yàn)?A．靜止?fàn)顟B(tài)不可能發(fā)生任何變化 B．沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的 C．發(fā)展是一種前進(jìn)上升性的運(yùn)動(dòng) D．任何事物都處于變化之中

12．“仁者樂山，智者樂水?！毕铝信c水有關(guān)的名句中蘊(yùn)涵新事物代替舊事物哲理的是 ①無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來 ②春江潮水連海平，海上明月共潮生 ③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ④飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④ 提高題： 13、2009年是中科院建院60周年。11月3日，溫家寶總理在中科院成立60周年慶祝大會(huì)上的講話中說：60年來，黨和政府始終把科技擺在重要戰(zhàn)略地位。從“向科學(xué)進(jìn)軍”到“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，從“科教興國(guó)”到“建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家”，我們獨(dú)立自主地建立起現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系，走出了一條中國(guó)特色的科技發(fā)展道路?！皟蓮椧恍恰钡於酥袊?guó)尖端科技基礎(chǔ)和大國(guó)地位；陸相成油理論甩掉了中國(guó)“貧油國(guó)”的帽子；雜交水稻成為滿足中國(guó)糧食需求和促進(jìn)世界谷物生產(chǎn)的“金鑰匙”；載人航天成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人的“飛天”夢(mèng)想。我們?cè)谠S多重要科研領(lǐng)域達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平。今天的中國(guó)，已經(jīng)成為世界有影響的科技大國(guó)和經(jīng)濟(jì)大國(guó)。歷史告訴我們，科學(xué)技術(shù)決定民族興衰和國(guó)家命運(yùn)。

請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合上述材料分析說明我們?yōu)槭裁匆岢粩鄤?chuàng)新？

答案：

選擇題：1—5 CCDBD

6—10 CCBDC 11—12 CA

13、答案：(1)事物是變化發(fā)展的，發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有提倡創(chuàng)新精神，大力扶持新生事物，才能真正推動(dòng)事物的發(fā)展。

(2)當(dāng)今世界正逐漸步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)更新和產(chǎn)品更新加快，如果只靠引進(jìn)，將逐漸拉大和發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。只有提倡創(chuàng)新精神，才能給我國(guó)的各項(xiàng)事業(yè)注入新的活力，才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中占據(jù)有利地位，屹立于先進(jìn)民族之林。

第三篇：唯物辯證法的發(fā)展觀 學(xué)案

唯物辯證法的發(fā)展觀

一 世界是永恒發(fā)展的

（一）發(fā)展的普遍性

1.發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的又一個(gè)＿。

2.＿是發(fā)展的自然界總是處在由＿到＿的運(yùn)動(dòng)過程中。3.＿是發(fā)展的。社會(huì)形態(tài)的依次更替表明，人類社會(huì)是一個(gè)不斷＿的過程。

4人的＿是發(fā)展的。每個(gè)人的知識(shí)積累都經(jīng)歷著由不知道知、由知之不多到知之較多的過程，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都是一個(gè)由淺入深的過程，整個(gè)世界是＿的。

探究：（1）KP60、61、62三段材料分別體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？（2）為什么說自然界、人類社會(huì)、人的思維是不斷變化發(fā)展的？

（二）發(fā)展的實(shí)質(zhì)

1.唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的＿和＿，是＿的產(chǎn)生和 ＿的滅亡。

2.唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的＿和＿的趨向性。

3.發(fā)展的普遍性要求我們＿。

4.反對(duì)認(rèn)為事物是一成不變的＿觀點(diǎn)，破除因循守舊、安于現(xiàn)狀的舊觀念。

探究：（1）KP63反應(yīng)了什么哲學(xué)道理？

（2）聯(lián)系觀與發(fā)展觀有什么區(qū)別和聯(lián)系？（3）事物的任何運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展嗎？ 典例：

1.“人事有代謝，往來成古今”唐代詩(shī)人孟浩然這句話體現(xiàn)的哲理是（）

A自然界是客觀的 B人類社會(huì)是客觀的

C事物的聯(lián)系是普遍的 D一切事物都是變化發(fā)展的 2.事物變化與發(fā)展的區(qū)別在于（）

A變化是看得見的，發(fā)展是看不見的 B變化是發(fā)展，發(fā)展不一定是變化

C變化是倒退向下的變化，發(fā)展是前進(jìn)上升的變化 D變化既有前進(jìn)的也有倒退的，而發(fā)展是前進(jìn)上升的變化 二用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

（一）前途是光明的，道路是曲折的（事物發(fā)展的前途）1.事物發(fā)展的前途是＿的，方向是＿的、＿的，道路是＿的、＿的。

2.事物的發(fā)展是＿性與＿性的統(tǒng)一。

3.方法論要求：既要看到前途光明，對(duì)未來充滿信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。

4.反對(duì)直線循環(huán)和簡(jiǎn)單重復(fù)，也反對(duì)在困難曲折面前悲觀失望。探究：（1）KP64

（2）為什么說事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？ 判斷：新事物就是新出現(xiàn)的、力量強(qiáng)的、發(fā)展速度快的事物。典例 1.近年來近年來，一種新的祭祖方式在網(wǎng)絡(luò)上悄然流行。網(wǎng)上祭祖這種方式既節(jié)省時(shí)間又經(jīng)濟(jì)環(huán)保，尤其是為許多遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的游子提供了極大的方便。下面對(duì)這種祭祖方式看法正確的是

①網(wǎng)上祭祖是新出現(xiàn)的事物，必定戰(zhàn)勝舊事物 ②網(wǎng)上祭祖符合事物發(fā)展規(guī)律，具有強(qiáng)大的生命力 ③網(wǎng)上祭祖作為新出現(xiàn)的事物要被大眾接受需要一個(gè)過程 ④網(wǎng)上祭祖發(fā)展的速度慢，不可能成為新事物 A．①③ B．②③ C．①② D．①④ 2.《非常學(xué)案》P50例

（二）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系（事物發(fā)展的狀態(tài)）1．＿與＿是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。2 2.事物的發(fā)展是從＿開始的，量變是質(zhì)變的＿，質(zhì)變是量變的＿；質(zhì)變又為新的量變＿，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。3方法論要求：我們做事情要積極做好＿，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷＿，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。4反對(duì)急于求成和優(yōu)柔寡斷。探究：（1）什么是量變和質(zhì)變？

（2）KP65、66回答“思考探究”的問題 判斷：（1）事物的發(fā)展經(jīng)過一次量變到質(zhì)變則完成。（2）事物的發(fā)展只屬于質(zhì)變，不屬于量變。

（3）量變必然會(huì)引起質(zhì)變。（4）質(zhì)變一定比量變更重要。（5）質(zhì)變就是發(fā)展。典例：

《非常學(xué)案》P50例2 2.教師用書P72 第1和2題

總結(jié)：事物發(fā)展的實(shí)質(zhì)、原因、源泉和動(dòng)力、根據(jù)、條件、狀態(tài)、趨勢(shì)、道路。

第四篇：唯物辯證法發(fā)展觀

唯物辯證法--------發(fā)展觀

背誦原理和方法論：

1、發(fā)展的普遍性：

① 自然界是發(fā)展的。②人類社會(huì)是發(fā)展的。③人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。

方法論：

世界是永恒發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)形而上學(xué)的僵化、靜止的觀點(diǎn)。

2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

3、（發(fā)展的總趨勢(shì)）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

⑴ 事物發(fā)展的前途是光明的⑵事物發(fā)展的道路是曲折的

⑶唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。方法論：

① 要對(duì)未來充滿信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長(zhǎng)、壯大；②還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢的面對(duì)挫折和考驗(yàn)。

4、量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其指導(dǎo)意義

⑴量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系 ①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果； ②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

⑵量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的方法論意義。

①做任何事情都要都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地、埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；

②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；

③反對(duì)拔苗助長(zhǎng)、急于求成，反對(duì)優(yōu)柔寡斷、缺乏信心。

第五篇：唯物辯證法發(fā)展觀

唯物辯證法發(fā)展觀

1、下列說法和“天下大事，必作于細(xì)”蘊(yùn)含的哲理一致的是（）①近朱者赤，近墨者黑 ②國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)

③千里之行，始于足下 ④勿以惡習(xí)小而為之，勿以善小而不為 A、①② B、③④ C、①②③ D、①④

2．北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)“三步走”發(fā)展路線是：第一步，從2000年到2003年，中國(guó)建成由3顆衛(wèi)星組成的北斗衛(wèi)星導(dǎo)航試驗(yàn)系統(tǒng)；第二步，建設(shè)北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)，于2012年前形成中國(guó)及周邊地區(qū)的覆蓋能力；第三步，于2020年左右，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)將形成全球覆蓋能力。北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)“三步走”發(fā)展路線堅(jiān)持了（）

A．事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 B．事物聯(lián)系多樣性與統(tǒng)一性的結(jié)合 C．事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 D．矛盾的普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一 3．（2011年南京模擬）2011年6月12日，首屆廣西青少年讀書節(jié)開幕。下列關(guān)于讀書的名言，體現(xiàn)量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的有（）

①讀書百遍，其義自現(xiàn) ②讀書破萬卷，下筆如有神 ③讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而靜思 ④讀萬卷書，行萬里路 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④

4.中國(guó)的詩(shī)詞歌賦、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列組合選項(xiàng)中，兩者都蘊(yùn)含量變引起質(zhì)變哲理的是

A.千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；鍥而不舍，金石可鏤 B.兩句三年得，一吟雙淚流；浮云游子意，落日故人情 C.文章千古事，得失寸心知；讀書破萬卷，下筆如有神 D.亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄；讀書百遍，其義自見

5.“學(xué)習(xí)如春起之苗，不見其減，日有所長(zhǎng)；輟學(xué)似磨刀之石，不見其損，年有所虧?！边@句話告誡人們

A.要堅(jiān)持適度原則 B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 C.要重視量的積累 D.要抓住機(jī)遇 6.清代詩(shī)人張維屏在《新雷》一詩(shī)中寫道：“造物無情卻有情，每于寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲?！逼渲?，“千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲”可寓指 A.事物發(fā)展的道路是曲折的 B.事物發(fā)展的前途是光明的C.果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變 D.量的積累必然會(huì)引起質(zhì)變

7、下列不符合量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的是（）

A繩鋸木斷，水滴石穿 B防微杜漸

C城門失火，殃及池魚 D勿以惡小而為之，勿以善小而不為

8、“星星之火，可以燎原”這個(gè)著名論斷的哲學(xué)寓意是（）

A.新事物開始十分弱小 B.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

C.新事物戰(zhàn)勝舊事物經(jīng)過一個(gè)長(zhǎng)期過程 D.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

9、列寧說：“只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁近的一小步，真理就會(huì)變成謬誤?！边@段話蘊(yùn)涵的哲理是（）

①任何事物都有保持其一定質(zhì)的數(shù)量界限 ②量變超過一定的范圍和程度，事物必然發(fā)生質(zhì)變

③只要事物發(fā)生量變，就必然引起質(zhì)變 ④做事情要注意分寸，掌握火候 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

10、下列成語與“滴水穿石”；“只要功夫深鐵杵磨成針” 蘊(yùn)含相同哲理的是（）A．仁者見仁 智者見智 B.精誠(chéng)所至 金石為開 C．只知其一 不知其二 D.審時(shí)度勢(shì) 趨利避害 11.古語云：“貪如火，不撲則燎原；欲如水，不遏則滔天。”從哲學(xué)上看，這警示我們()A.要重視量的積累，防微杜漸 B.要抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變

C.要對(duì)事物的發(fā)展前途充滿信心 D.要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

12、下列說法和“天下大事，必作于細(xì)”蘊(yùn)含的哲理一致的是（）①近朱者赤，近墨者黑 ②國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)

③千里之行，始于足下 ④勿以惡習(xí)小而為之，勿以善小而不為 A、①② B、③④ C、①②③ D、①④

13．下列詩(shī)句中蘊(yùn)含新事物必然戰(zhàn)勝舊事物這一哲學(xué)道理的是（）

①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春 ②近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春 ③芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波 ④山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。A．①② B．①③ C．①④ D．②③ 14．下列表述，能體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問題回答的是（）

A．量力而行，盡力而為 B．天地合而萬物生，陰陽接而變化起

C．倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱 D．安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂

15．有這樣一道數(shù)學(xué)題：90％×90％×90％×90％×90％=59％。表示一項(xiàng)工作做到90％已經(jīng)很不錯(cuò)了，但經(jīng)過一系列過程結(jié)束后，“很不錯(cuò)”的90分最終帶來的結(jié)果可能是59分——一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)。這就是過程控制效應(yīng)。它啟示我們

①質(zhì)變是量變的結(jié)果，要重視量的積累 ②要抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變

③要搞好局部,使整體功能得到最大發(fā)揮 ④要立足整體，發(fā)揮整體統(tǒng)率作用 A．①② B．①③ C．②③ D．①④

16．與“一趾之疾，喪及七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤”體現(xiàn)的哲理不一致的是 A．不積跬步，無以至干里；不積小流，無以成江海 B．塞翁失馬，焉知禍福

C．合抱之木，生于毫末 D．善不積不足以成名，惡不積不足以滅身