第一篇：本科補(bǔ)修政治學(xué)原理部分選擇題

電大《政治學(xué)原理》補(bǔ)修部分選擇題

1、（）政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。A 管理 B 神權(quán) C 道德 D 權(quán)力

2、儒家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是（）。

A 法治 B德治 C禮治 D 無(wú)為而治

3、道家的政治學(xué)說(shuō)以（）為思想核心。

A 王道 B 法自然 C 無(wú)為而治 D 非攻

4、孫中山先生是（）政治觀的代表人物。A 管理 B 神權(quán) C 道德 D 權(quán)力

5、美國(guó)政治學(xué)家（）認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。

A馬克斯·韋伯 B 戴維·伊斯頓 C漢密爾頓 D 哈羅得·拉斯韋爾

6、政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（）

A 亞里士多德 B 柏拉圖 C蘇哥拉底 D 西塞羅 7、1880年美國(guó)（）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的重要事件標(biāo)志。A 華盛頓大學(xué) B 康奈爾大學(xué) C哈佛大學(xué) D哥倫比亞大學(xué)

8、根據(jù)（）的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過一種社會(huì)集體生活。A柏拉圖 B 西塞羅 C蘇哥拉底 D亞里士多德

9、政治學(xué)名著《理想國(guó)》的作者是（）

A 柏拉圖 B 亞里士多德 C 西塞羅 D 蘇哥拉底

10、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是（）。A 經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn) B 根本問題是政治權(quán)力

C 有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù) D 一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系

11、傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于（）。A 政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一 B 官本位 C “皇權(quán)主義”和政治全能主義 D 權(quán)力本位

12、馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的（）決定政治權(quán)力的分配。A 經(jīng)濟(jì)秩序 B 階級(jí)狀況 C 政治力量分布 D 政治秩序

13、中國(guó)古代的法家主張，政治之道在于（），即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。A 法 B 勢(shì) C術(shù) D 變

14、政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（）。

A 制度研究途徑 B權(quán)力研究途徑 C政策過程研究途徑 D 政治功能研究途徑

15、馬克思主義創(chuàng)立的（）是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。

A 階級(jí)分析方法 B 經(jīng)濟(jì)分析方法 C 歷史唯物主義 D 辯證唯物主義

16、中國(guó)古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（）而展開。

A 治臣之道 B 治民之術(shù) C 合法性 D 治國(guó)之道 17、1949年—1978年，中國(guó)基本上實(shí)施（）的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。A 民粹主義 B 無(wú)政府主義 C精英主義 D 民眾主義 18、1978年以后，隨著改革開放的深化，中國(guó)基本上采用了（）的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。

A 民粹主義 B 民族主義 C精英主義 D 民眾主義

19、亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是（）。

A 自由 B 民主 C 法律 D 國(guó)家

20、從學(xué)科發(fā)展角度來(lái)看，中國(guó)古代社會(huì)政治研究與（）研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。

A 管理 B 文學(xué) C 歷史 D 社會(huì)倫理

21、就研究?jī)?nèi)容而言，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為（）。A 皇權(quán)政治學(xué) B倫理政治學(xué) C 政治社會(huì)學(xué) D 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

22、在2000多年的歷史中，（）學(xué)說(shuō)成為與中央集權(quán)體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。A 兵家 B 儒家 C 法家 D 道家

23、政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為（）。

A 政治哲學(xué)研究 B 政治科學(xué)研究 C政治經(jīng)濟(jì)研究 D 政治法律研究

24、政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是（）。

A 隱性價(jià)值問題 B 價(jià)值中立問題 C 經(jīng)費(fèi)問題 D 數(shù)據(jù)問題

25、（）方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。

A 科學(xué)主義 B 經(jīng)驗(yàn)主義 C 現(xiàn)實(shí)主義 D 理想主義

26、（）途徑可以把我們引向“民主就是人民統(tǒng)治”，其實(shí)質(zhì)是“公民自治”的結(jié)論。A 理想主義 B 經(jīng)驗(yàn)主義 C 科學(xué)主義 D 多元主義

27、行為主義政治學(xué)要求用研究（）的態(tài)度、手段和方法來(lái)研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對(duì)象。

A 經(jīng)濟(jì)學(xué) B 生物學(xué) C 社會(huì)科學(xué) D 自然科學(xué)

28、以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐，他所撰寫的（）等著作成為具有中國(guó)特色的馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的主要代表作。

A《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》 B《新民主主義論》 C《論人民民主專政》 D《論聯(lián)合政府》

29、在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對(duì)比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(duì)（）的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。A 公共權(quán)力 B 民主 C 利益 D 人性

30、行為主義政治學(xué)著重研究（）的活動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。

A 政府 B 政黨 C 利益集團(tuán) D 選民

31、（）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。A 法律 B 利益 C 階級(jí) D 國(guó)家

32、政治權(quán)力具有（）的特性。

A 權(quán)威性 B擴(kuò)張性 C排他性 D 強(qiáng)制性 E 支配性

33、（）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。A 組織 B能力素質(zhì) C身份資格 D 理論與策略

34、（）是政治權(quán)力的潛在作用方式。

A命令方式 B規(guī)范方式 C 說(shuō)服方式 D 壓力方式

35、（）說(shuō)：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。??要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！?/p>

A 密爾 B 孟德斯鳩 C 盧梭 D 托克維爾

36、關(guān)于權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行（）。

A 君權(quán)神授論 B 人民主權(quán)論 C 社會(huì)契約論 D 天賦人權(quán)論

37、我國(guó)公民享有的民主權(quán)利主要包括（）。

A 選舉權(quán)和被選舉權(quán) B 申訴和控告權(quán) C監(jiān)督權(quán) D 批評(píng)和建議權(quán)

38、就當(dāng)今世界來(lái)看，具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定公民政治權(quán)利包括（）。

A 民主權(quán) B 財(cái)產(chǎn)權(quán) C平等權(quán) D 自由權(quán)

39、公民權(quán)利首先表現(xiàn)為（）。

A政治權(quán)利 B 財(cái)產(chǎn)權(quán) C平等權(quán) D 自由權(quán)

40、各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（）上。A 財(cái)產(chǎn)權(quán) B平等權(quán) C 自由權(quán) D 參政權(quán)

41、加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行（），是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。A 直接選舉 B 普遍選舉 C 村民自治 D 監(jiān)督制約

42、馬克思主義認(rèn)為（）是凝聚社會(huì)力量的核心。A 集體 B政黨 C 民族認(rèn)同 D 利益

43、八大民主黨派在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。

A 肝膽相照 B 榮辱與共 C 互相監(jiān)督 D 長(zhǎng)期共存

44、從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的（）。

A 自由權(quán) B 社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán) C 公民權(quán) D 社團(tuán)和群體權(quán)

45、參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括()。A 復(fù)決權(quán) B 罷免權(quán) C 創(chuàng)制權(quán) D 選舉權(quán)

46、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，（）是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。A 政府 B 行業(yè)協(xié)會(huì) C 市場(chǎng) D 政黨

47、綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求()。

A 權(quán)力制約原則 B 法治原則 C 監(jiān)督原則 D 人民主權(quán)原則

48、現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（）是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。A 權(quán)力制約原則 B 法治原則 C 監(jiān)督原則 D 人民主權(quán)原則

49、議行合一原則是（）國(guó)家政府組織設(shè)置的基本原則。A 社會(huì)主義 B 奴隸制 C 資本主義 D 封建制 50、（）是我國(guó)基本的政治制度。

A 共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)制度 B 首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制度 C 政治協(xié)商制度 D 人民代表大會(huì)制度

51、下列組織屬于邦聯(lián)制的是（）。

A 歐洲共同體 B 獨(dú)聯(lián)體 C 俄羅斯聯(lián)邦 D 東南亞國(guó)家聯(lián)盟

52、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，亞里士多德提出了（）等一系列的權(quán)力制約方法。A 限任 B 監(jiān)督 C 法治 D 選舉

53、縱觀各國(guó)的憲法，以下的（）體現(xiàn)了法治原則。A 司法獨(dú)立 B 國(guó)家制定的法律必須是良法

C 法律面前人人平等 D 各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

54、馬克思主義認(rèn)為（）是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。A 專制君主制 B 立憲君主制 C 共和制 D 寡頭制

55、從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來(lái)看，具有典型意義的政體形式主要有（）。

A 蘇維埃政權(quán)形式 B 聯(lián)邦政權(quán)形式 C 巴黎公社政權(quán)形式 D 人民代表大會(huì)政權(quán)形式

56、馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是（）的產(chǎn)物。

A 私有制 B 社會(huì)契約 C 社會(huì)共同體 D 分工

57、（）是政府的靈魂。

A 權(quán)威性 B 有機(jī)組織性 C 階級(jí)性 D 公共性

58、（）原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問題。

A 權(quán)力制約原則 B 法治原則 C 監(jiān)督原則 D 人民主權(quán)原則

59、作為1787年美國(guó)憲法主要起草人的（）指出，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。A 漢密爾頓 B 華盛頓 C杰斐遜 D 潘恩 60、（）指出：在專制政府中國(guó)王便是法律，同樣地，在自由國(guó)家中法律便應(yīng)成為國(guó)王。A 杰斐遜 B 潘恩 C 漢密爾頓 D 華盛頓

61、市民社會(huì)是在國(guó)家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì)，以其（）為特點(diǎn)。A 制度化 B平等性 C 組織化 D 獨(dú)立性

62、政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（）政治發(fā)展的產(chǎn)物。A 二元君主 B君主立憲 C 共和民主 D 議會(huì)民主 63、1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國(guó)際性的工人階級(jí)政黨（）。A 第一國(guó)際 B 社會(huì)工人黨 C 共產(chǎn)黨 D共產(chǎn)主義者同盟 64、共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（）政黨的典型。

A 核心會(huì)議型 B 支部型 C 單位化 D 代表性 65、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（）。A 在野黨 B 反對(duì)黨 C 執(zhí)政黨 D 參政黨 66、（）是多黨制的典型。

A 法國(guó) B 美國(guó) C 日本 D 意大利 67、作為社會(huì)（或市民社會(huì)）構(gòu)成的主要角色，（）是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。

A 公民個(gè)人 B 政府 C 社團(tuán) D政黨

68、西方國(guó)家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（）。

A 大眾傳媒 B 立法機(jī)關(guān) C 超國(guó)家機(jī)構(gòu) D 政黨和議會(huì)黨團(tuán) 69、當(dāng)今世界上，大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行（）。

A 多黨制 B 兩黨制 C 一黨居優(yōu)制 D 一黨制

70、在西方發(fā)達(dá)國(guó)家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（）。A 示威抗議 B 政變 C 恐怖活動(dòng) D 司法訴訟 71、英國(guó)政府一直在（）的輪流執(zhí)掌之下。A 保守黨 B 共和黨 C 民主黨 D 工黨 72、概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（）。A 實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑 B 組織政府的手段

C 實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑 D 形成和培養(yǎng)政治精英的渠道 73、兩黨制以（）最為典型。

A 加拿大 B 澳大利亞 C 英國(guó) D 美國(guó) 74、西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（）。

A 德國(guó) B 英國(guó) C 法國(guó) D 美國(guó) 75、美國(guó)政治學(xué)家（）認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面上的民主。A 羅爾斯 B 布坎南 C 亨廷頓 D 達(dá)爾 76、社會(huì)主義將（）確定為其憲政規(guī)則。

A 司法獨(dú)立 B 三權(quán)分立 C 黨的領(lǐng)導(dǎo) D 議行合一 77、針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（）。A 政治妥協(xié) B 政治改良 C 政治革命 D 政治改革 78、（）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜 4

合性教義是不可能的，除非用國(guó)家力量來(lái)壓迫民眾。

A 羅爾斯 B 韋伯 C 托克維爾 D 亨廷頓 79、政治合法性的核心觀念是人們對(duì)（）的理解。

A 政治妥協(xié) B 政治治理 C 政治合作 D 競(jìng)爭(zhēng) 80、（）觀念意味著政府在治理過程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。A 善治 B 服務(wù) C 契約 D平等 81、（）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。A 布坎南 B 哈耶克 C 羅爾斯 D 諾齊克 82、最先提出政治合法性概念的是（）。

A 布丹 B 霍布斯 C 馬克斯·韋伯 D 孟德斯鳩 83、治理方法的單一從根本上說(shuō)是古代治理中缺乏（）精神的結(jié)果。A 法制 B 法治 C 民主 D平等協(xié)商 84、契約觀念的首要條件就是（），它是人們締約的起點(diǎn)。A 公開性 B 自愿 C 責(zé)任性 D 一致同意

85、善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過（）方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。A 確立認(rèn)同和共同的目標(biāo) B 合作 C 伙伴關(guān)系 D 協(xié)商 86、善治提倡有效率的治理，具體而言包括（）。

A 責(zé)任性 B 制度效率 C 回應(yīng)性 D 管理效率 87、從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（）。A 效率精神 B 民主精神 C 契約觀念 D 法治觀念 88、善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對(duì)（）認(rèn)同之上的合作。

A 法律 B平等 C 公共利益 D 市場(chǎng)原則

89、當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過（）的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。A 意識(shí)形態(tài) B 宣傳教育 C 國(guó)家強(qiáng)制 D 重疊共識(shí)

90、憲政制度于17世紀(jì)在（）確立以來(lái)，已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。A 美國(guó) B 德國(guó) C 法國(guó) D 英國(guó) 91、（）是使市民社會(huì)與國(guó)家政治相聯(lián)系的基本途徑。A 選舉 B 監(jiān)督 C 集會(huì) D 游行 92、（）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。

A 法國(guó) B 美國(guó) C 德國(guó) D 阿根廷 93、在現(xiàn)代社會(huì)中，（）制度已成為調(diào)整國(guó)家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。A 彈劾 B 選舉 C 監(jiān)督 D 罷免

94、馬克思主義對(duì)于（）問題十分重視，把它作為奪權(quán)后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。A 政權(quán)建設(shè) B 普選 C 人民當(dāng)家作主 D 政治參與 95、從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的（）關(guān)系。A 義務(wù) B 責(zé)任 C權(quán)力 D 權(quán)利 96、雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治中，（）則是最根本的民主途徑。A 監(jiān)督 B 選舉 C 彈劾 D 罷免

97、政治參與實(shí)際上乃是公民行使以（）為核心的公民權(quán)利的過程。A 咨詢權(quán) B 知情權(quán) C 罷免權(quán) D 普選權(quán) 98、政治參與的作用主要表現(xiàn)在（）。

A 有助于促進(jìn)精神文明建設(shè) B 有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平C 有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展 D有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

99、公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫ǎ┲萍s手段監(jiān)督和影響政府的行為。

A 撤銷決定 B 制止行為 C 否決議案 D 選舉權(quán)利 100、現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有（）。

A平等選舉原則 B 直接選舉原則 C 間接選舉原則 D 普遍選舉原則 101、在現(xiàn)代法治社會(huì)，（）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。A 政黨 B 社會(huì) C 公民 D 新聞?shì)浾?102、一般來(lái)講，（）只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A 社會(huì)監(jiān)督 B 政治監(jiān)督 C 以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督 D 政府監(jiān)督 103、（）是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。

A 輿論監(jiān)督 B公民監(jiān)督 C 政黨監(jiān)督 D 社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督 104、一般來(lái)說(shuō)，政治參與的制度化要求（）。A 對(duì)政治參與權(quán)的保護(hù) B平等的參政權(quán)

C 有效的利益整合機(jī)制 D 政治參與渠道的通暢

105、輿論監(jiān)督以其（）而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個(gè)法庭――社會(huì)輿論的法庭”。

A 評(píng)價(jià)性 B 廣泛性 C 及時(shí)性 D 公開性 106、（）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。

A 《公民文化》 B《政治文化》 C 《政治社會(huì)學(xué)》 D《政治心理學(xué)》 107、“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（）思想有著密切的關(guān)系。

A 新社會(huì)民主主義 B 保守主義 C 自由主義 D 后社會(huì)主義

108、意大利馬克思主義政治理論家（）在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A哈貝馬斯 B 伯恩斯坦 C 馬佐尼 D 葛蘭西 109、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（）。A 代議制 B 民主制 C 法治 D 法制

110、在分類研究中，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。A 沖突 B 合作 C 競(jìng)爭(zhēng) D團(tuán)結(jié) 111、（）被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。

A 自由主義 B 保守主義 C 社會(huì)主義 D 無(wú)政府主義

112、在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會(huì)主義和（）看成是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。A 無(wú)政府主義 B 自由主義 C 保守主義 D 法西斯主義 113、（）是西方國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。

A 自由主義 B 福利社會(huì)主義 C 社群主義 D “第三條道路” 114、現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持（）為特點(diǎn)。

A 自由貿(mào)易 B 自由經(jīng)濟(jì) C 國(guó)家干預(yù) D 政府改革 115、20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是（）。

A 福利改革 B 經(jīng)濟(jì)干預(yù) C 自由經(jīng)濟(jì) D 自由貿(mào)易 116、基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意（）這樣的觀念。

A政治平等 B 法律平等 C社會(huì)平等 D 收入平等 117、下列關(guān)于改良社會(huì)主義的觀點(diǎn)，表述正確的是（）。A 按照道德原則分配財(cái)富 B 按照市場(chǎng)原則分配財(cái)富 C 反對(duì)暴力革命 D 目標(biāo)是推翻資本主義 118、懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（），反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。A 生態(tài)主義 B 無(wú)政府主義 C 理想主義 D 實(shí)用主義

119、保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對(duì)以（）為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)。

A 德國(guó)革命 B 美國(guó)革命 C 英國(guó)革命 D法國(guó)革命 120、1970年代以后，（）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。A 生態(tài)主義 B 社群主義 C 新右派 D 女權(quán)主義

121、新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是（）。A 自由經(jīng)濟(jì) B 弱國(guó)家 C 干預(yù)經(jīng)濟(jì) D 強(qiáng)國(guó)家 122、在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（）過程。

A 現(xiàn)代化 B 開明化 C 清明劃 D 法制化 123、抽象地看，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（）。

A 政治制度化 B 法治化 C 民主化 D 減少政治參與 124、全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響是（）。

A 使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約 B 推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化

C 對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響 D 對(duì)政府的治理提出了更高的要求 125、（）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。

A 發(fā)展經(jīng)濟(jì) B 共同富裕 C 政治發(fā)展 D 政治制度化 126、從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（），它意味著人們之間的普遍合作。A 政治穩(wěn)定 B 政治一致 C 政治秩序 D 政治共識(shí) 127、（）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。A 寬容 B 民主 C 法治 D 理性 128、（）在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。

A 布坎南 B 哈耶克 C 羅爾斯 D 亨廷頓 129、憲政的核心是（）。

A 形成公民社會(huì) B 依法治國(guó) C 保障自由 D民主政治

130、現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求（）的合法性得到承認(rèn)，能夠在公民中取得統(tǒng)一。

A 國(guó)家元首 B 立法機(jī)關(guān) C 政黨 D 政治秩序

131、政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（）。A 法制 B 民主 C平等 D 秩序

132、從全球化的發(fā)展過程來(lái)看，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ校ǎ 技術(shù)革命 B 各國(guó)的制度變革 C 文化趨同 D 跨國(guó)公司 133、現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（）。

A平等原則 B寬容和理性精神 C 自由原則 D 秩序原則 134、完善人民代表大會(huì)制度需要（）。

A 完善人大的選舉制度 B 完善人大的罷免制度

C 完善人大的質(zhì)詢制度 D 厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系 135、憲政建設(shè)的根本意義在于它的（）正義。

A 法治 B 形式 C 結(jié)果 D 程序 136、現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（）。

A 人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高 B 政府的執(zhí)行危機(jī) C 新舊價(jià)值觀念的沖突 D 利益沖突加劇

137、政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（）。

A 政治過程的有序狀態(tài) B 權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定 C 社會(huì)穩(wěn)定 D 國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定 138、理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于（）。A 權(quán)威 B平等 C 自由 D 自治 139、（）是天生的民主派。

A 工人階級(jí) B 中產(chǎn)階級(jí) C 資產(chǎn)階級(jí) D 小資產(chǎn)階級(jí)

140、為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民權(quán)利，代議制民主理論家提出（）等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門間的相互制約。A 有限政府 B 廉潔政府 C 高效政府 D 法治政府 141、目前，現(xiàn)代國(guó)家一般都采用（）民主制。

A 代議制 B 一元 C 直接參與 D 精英 142、民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在（）。

A 19世紀(jì) B 20世紀(jì) C 19世紀(jì)末 D 18世紀(jì)末 143、多元民主理論認(rèn)同（）主義的民主觀，但在某些問題上持有不同觀點(diǎn)。A 精英 B 代議制 C 傳統(tǒng) D 自由

144、從政府政治體系角度來(lái)說(shuō)，政治民主化主要表現(xiàn)為（）的民主化改造。A 政府職能 B 政府體制 C 政府結(jié)構(gòu) D 政府管理

145、人們把古希臘（）的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。A 柏拉圖 B 亞里士多德 C 西塞羅 D 蘇哥拉底 146、民主的限度包括（）。

A 以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度 B 以不干涉政黨活動(dòng)為限度

C 以不干涉社會(huì)自主為限度 D 以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度 147、理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于（）。A 權(quán)威 B平等 C 自由 D 自治 148、經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的（），這是民主的基礎(chǔ)之一。

A 工人階級(jí) B 中產(chǎn)階級(jí) C 資產(chǎn)階級(jí) D 小資產(chǎn)階級(jí)

149、第三次民主化過程中發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是（）

A 經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化 B 文化世俗化 C 政治文明化 D政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化

150、民主作為一種制度，在大多數(shù)國(guó)家得到了不同程度的實(shí)施。在所有不同版本的民主實(shí)踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的（）是最通行的制度模式。

A 直接民主 B 間接民主 C 憲政民主 D 人民民主

151、精英民主理論所指的精英是指（）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。

A 文化

B 經(jīng)濟(jì)

C 政治

D 道德

參考答案：

1、C

2、BC

3、B

4、A

5、B

6、A

7、D

8、D

9、A

10、ABCD

11、ABCD

12、A

13、ABC

14、B

15、CD

16、D

17、D

18、C

19、D 20、D

21、B

22、B

23、AB

24、ABD

25、C

26、A

27、D

28、ABCD

29、AD 30、ABCD

31、B

32、ABCDE33、8

B

34、D

35、B

36、A

37、ABCD

38、ACD

39、A 40、D

41、C

42、D

43、ABCD

44、AC

45、ABCD

46、AC

47、ABD

48、D

49、A 50、D

51、ABD

52、ABD

53、ABCD

54、A

55、ACD

56、AD

57、C

58、D

59、A 60、B 61、AD 62、D 63、D 64、C 65、D 66、AD 67、CD 68、ABCD 69、A 70、ABCD 71、AD 72、ABCD 73、CD 74、B 75、D 76、D 77、D 78、A 79、C 80、C 81、A 82、C 83、D 84、B 85、ABCD 86、BCD 87、AC 88、CD 89、D 90、D 91、A 92、AD 93、B 94、D 95、ABD 96、B 97、D 98、BCD 99、ABCD 100、ABCD 101、D 102、A 103、B 104、CD 105、ABCD 106、A 107、AD 108、D 109、AB

110、AC 111、A 112、B 113、A 114、C 115、AB 116、CD 117、AC 118、D 119、D 120、C 121、AD 122、A 123、AD 124、ABCD 125、D 126、C 127、AD 128、D 129、D 130、D 131、D

11、ABD 132、ABD 133、ABCD 134ABCD 135、D 136、ABCD 137、ABD 138、D 139、B 140、ACD 141、A 142、B 143A 144、B 145、A 146、ACD 147、ABD 148、B 149、ABCD 150、C 151、CD 9、、

第二篇：政治學(xué)原理補(bǔ)修練習(xí)題答案

政治學(xué)原理補(bǔ)修練習(xí)題答案

一、名詞解釋

1、意識(shí)形態(tài)：是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念

2、公民權(quán)利：指的是公共行為主體對(duì)公共行為客體的制約能力和力量

3、國(guó)家機(jī)構(gòu)：就是廣義的中央政府，就是掌握和行使國(guó)家最高統(tǒng)治權(quán)利的政治機(jī)關(guān)。國(guó)家機(jī)構(gòu)作為國(guó)家最高權(quán)威的表現(xiàn)形式，對(duì)外代表國(guó)家，對(duì)內(nèi)擁有國(guó)家主權(quán)，是唯一能夠表達(dá)、執(zhí)行和保障國(guó)家意志的政治設(shè)施

4、政體：是指國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)的組織形式，是一個(gè)國(guó)家政治制度中的基本組成部分。政體通常是指國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)，如立法機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)等的結(jié)構(gòu)、產(chǎn)生方式、組織程序、職權(quán)范圍等

二、簡(jiǎn)答題

1、政黨與其他社團(tuán)的區(qū)別

（1）政黨的目標(biāo)是通過競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力；（2）政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；（3）政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問題都給以廣泛的關(guān)注；（4）政黨以一定程度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。

2、經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化

1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)，這是民主的基礎(chǔ)之一。2)與中產(chǎn)階級(jí)規(guī)模發(fā)展相伴隨的是教育水平的提高。

與上述兩方面因素相聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步認(rèn)識(shí)到自身利益并希望表達(dá)出來(lái)。公民自我意識(shí)和個(gè)人權(quán)力觀念的形成，是要求制度保障其權(quán)利的開始。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民自立、多元化、寬容以及不要期望過高。這都有助于維持一個(gè)民主制度。

3、現(xiàn)代政治領(lǐng)導(dǎo)的特征

第一，總體性。即不論哪一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，其領(lǐng)導(dǎo)工作都居于總攬全局的位置，執(zhí)行由社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)總體運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生、所要求的一般職能。因此，各類各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的共同基本責(zé)任是照顧大局。

第二，綜合性，即領(lǐng)導(dǎo)行為的后果是與一定的社會(huì)效益相聯(lián)系著。在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中表現(xiàn)為高瞻遠(yuǎn)矚，高超的組織與管理能力和具體地善于運(yùn)用人、財(cái)、物、信息、時(shí)間（機(jī)）這五個(gè)基本管理因素。

第三，效益性，是領(lǐng)導(dǎo)者（領(lǐng)導(dǎo)集體）通過自己的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)指揮而獲得的綜合社會(huì)效益，一般由某一國(guó)家特定社會(huì)發(fā)展階段的各種發(fā)展指標(biāo)構(gòu)成，其中主要是國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展指標(biāo)。第四，體制性。

三、問答題

1、馬克思主義劃分國(guó)家歷史類型的標(biāo)準(zhǔn)是什么

馬克思主義的分類標(biāo)準(zhǔn)：主要有兩個(gè)方面，一是國(guó)家賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；二是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上哪個(gè)階級(jí)占統(tǒng)治地位，即階級(jí)的本質(zhì)。首先，馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治上層建筑，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就有什么類型的國(guó)家。其次，馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施政治統(tǒng)治的工具。上述

兩方面結(jié)合起來(lái)，就構(gòu)成了馬克思主義的分類標(biāo)準(zhǔn)，正是這一標(biāo)準(zhǔn)的提出，國(guó)家分類標(biāo)準(zhǔn)才獲得了現(xiàn)實(shí)的科學(xué)的基礎(chǔ)，并得到完善和發(fā)展。

2、試論人民民主專政的特點(diǎn)

人民民主專政是從民主革命轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義革命實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政道路的典范。我國(guó)人民民主專政主要有三個(gè)特點(diǎn)。第一，在政權(quán)構(gòu)成上，人民民主專政具有廣泛的政治基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)。除作為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的工人階級(jí)之外，人民民主專政政權(quán)還包括廣大的農(nóng)民、知識(shí)分子、其他勞動(dòng)者和愛國(guó)者，這充分體現(xiàn)了人民當(dāng)家作主的地位和我國(guó)國(guó)家政權(quán)的廣泛基礎(chǔ)。第二，我國(guó)的人民民主專政在國(guó)家制度和國(guó)家結(jié)構(gòu)形式上也具有其特點(diǎn)。我國(guó)政權(quán)組織形式是人民代表大會(huì)制度，我國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)形式是民族區(qū)域自治的單一制。它們不同于巴黎公社制度，也不同于蘇維埃制匿。我國(guó)政權(quán)組織形式實(shí)際上是一院制，而不是兩院制；我國(guó)在多民族條件下，用單一制解決民族問題，是一個(gè)創(chuàng)造。第三，我國(guó)的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度也體現(xiàn)了人民民主專政的特點(diǎn)、我們黨的愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線既包括了社會(huì)主義勞動(dòng)者，也包括愛國(guó)人士，這是一個(gè)創(chuàng)造。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議作為統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式，在我國(guó)政治生活中起到重要作用。

3、小平南巡說(shuō)社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，試分析

要想真正實(shí)現(xiàn)共同富裕，國(guó)家就要把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，而領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)就應(yīng)始終是社會(huì)主義國(guó)家的主要職能，在社會(huì)主義國(guó)家的三個(gè)基本職能中它應(yīng)處于首要的、中心的地位。這是由以下幾個(gè)因素決定的：

第一，是由社會(huì)主義革命的特點(diǎn)所決定的；第二，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的需要；第三，是社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過渡的需要。社會(huì)主義是在改革中前進(jìn)的，而正在深入進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)改革，是在社會(huì)主義條件下解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的偉大革命。其根本要求是要改變過去高度集中和靠行政指令管理的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新體制，即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不是不要政府管理經(jīng)濟(jì)，而是要改變管理經(jīng)濟(jì)的職能和方式。轉(zhuǎn)變的根本途徑，就是把政府的目有資產(chǎn)所有者代表職能與行政管理職能分開，由對(duì)企業(yè)直接管理為主改為間接調(diào)控，即政企分開。政府在經(jīng)濟(jì)管理中，主要職能是統(tǒng)籌規(guī)劃、掌握政策、信息引導(dǎo)、組織協(xié)調(diào)、提供服務(wù)和檢查監(jiān)督、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和必要的行政手段調(diào)控社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行，為企業(yè)和市場(chǎng)創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。特別在我國(guó)目前市場(chǎng)發(fā)育不足，市場(chǎng)體系不健全的情況下，計(jì)劃還承擔(dān)著培養(yǎng)和發(fā)展市場(chǎng)的職能。其他參考練習(xí)題：

1、現(xiàn)代政治文明應(yīng)遵循哪些原則

（1）秩序原則。政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是秩序。這體現(xiàn)在政治上就是法治。作為一種法律價(jià)值的秩序，即法律秩序，它是人們行為的穩(wěn)定的、可以預(yù)期的規(guī)范。它包含著兩方面的內(nèi)容：法律規(guī)范秩序和法律社會(huì)秩序。法治是法律規(guī)范秩序和法律社會(huì)秩序的統(tǒng)一，它構(gòu)成現(xiàn)代政治文明的基本內(nèi)容；

（2）自由原則。自由是政治中的基本價(jià)值之一，它體現(xiàn)在政治上有如下幾個(gè)含義：（a）個(gè)人的自由權(quán)：包括諸如人身自由、言論自由、通信自由、集會(huì)自由、結(jié)社自由等等。需要指出的是，自由權(quán)是有限度的，每個(gè)人的自由必須以尊重他人的自由為限度。（b）有限政府。自由原則還要求實(shí)施有限政府。政府的有限性是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)方向，而其限度就在于人們的自由權(quán)利。政府不得以侵害人們的自由而為其行政的邊界；

（3）平等原則。平等也是現(xiàn)代政治文明的基本原則之一，它與古代社會(huì)的等級(jí)形成尖銳的對(duì)立。平等原則在政治上有如下兩上基本含義：（a）法律面前人人平等。（b）民主。平等體現(xiàn)在政治生活中的集體決策時(shí)，就是民主。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的利益關(guān)系和沖突日益復(fù)雜，體現(xiàn)著平等原則的民主是解決利益矛盾和沖突的根本機(jī)制。就此而言，民主是現(xiàn)代政治文明的核心；

（4）寬容和理性精神。寬容和理性精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。它包含如下內(nèi)容：尊重不同的思想和信仰。在思想上，寬容和理性精神要求公民尊重他人所持的思想和信仰，對(duì)與自己思想和看法不同的人抱寬容態(tài)度。不過寬容是有限度的，它的限度在于要求對(duì)方必須尊重既有政治秩序，在政治上取得政治共識(shí);妥協(xié)精神。在實(shí)踐中，當(dāng)發(fā)生利益沖突時(shí)，利益沖突中相關(guān)的參與人，都必須抱著一種尊重體制，尊重他人利益的妥協(xié)精神。只有妥協(xié)才有可能取得雙方共贏的結(jié)果；每個(gè)人在行動(dòng)與言論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。每個(gè)人必須對(duì)自己的言論和行動(dòng)責(zé)任。這就是一種理性的負(fù)責(zé)的態(tài)度，它是現(xiàn)代政治文明的精髓。

2、試述政治選舉的意義和作用

（1）政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國(guó)家機(jī)構(gòu)，從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的轉(zhuǎn)移提供了制度保障。選舉是使市民社會(huì)與政治國(guó)家相聯(lián)系的基本途徑。由于國(guó)家權(quán)力的行使者只能是少數(shù)人，這樣就導(dǎo)致了國(guó)家權(quán)力的所有者與行使者相互分離，并因而形成少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)者和絕大多數(shù)被領(lǐng)導(dǎo)者的相互矛盾。選舉制度則為解決這種相互分離和相互矛盾狀況提供了根本的途徑；

（2）政治選舉為公民監(jiān)督權(quán)力行使者，并在一定條件下更換權(quán)力行使者提供了重要途徑。公民與國(guó)家權(quán)力行使者的這種委托關(guān)系，決定了權(quán)力行使者必須向全體公民負(fù)責(zé)。如果公民撤回對(duì)權(quán)力行使者的委托，那么權(quán)力行使者的存在、延續(xù)以及權(quán)力行使也就失去了合法依據(jù)。在這種情況下，公民可通過民主程序重新選舉產(chǎn)生新的符合自己意愿的權(quán)力行使者。這就要求權(quán)力行使者必須堅(jiān)持為社會(huì)公眾服務(wù)，時(shí)刻牢記對(duì)權(quán)力所有者負(fù)責(zé)的思想；

（3）政治選舉是促進(jìn)民意的形成、表達(dá)，并使公民民主意識(shí)得以提高的重要手段。國(guó)家的統(tǒng)治、社會(huì)的管理都必須以民意為依歸。選舉就是形成、表達(dá)民意的理想方式。同時(shí)，公民通過選舉活動(dòng)的參與，還可以增強(qiáng)民主意識(shí)。公民通過參與選舉，不僅會(huì)對(duì)自己的地位和作用產(chǎn)生明確的認(rèn)識(shí)，而且還能增強(qiáng)其分析和判斷政治現(xiàn)象、政治問題的能力，從而積極地參政、議政；

（4）政治選舉還是緩和社會(huì)矛盾、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要措施。經(jīng)濟(jì)蕭條、通貨膨脹、政局不穩(wěn)、集團(tuán)利益沖突激烈等社會(huì)矛盾和社會(huì)危機(jī)是影響國(guó)家政治秩序和社會(huì)安定的重要因素。雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，選舉則是最根本的民主途徑。通過選舉，不僅可以使社會(huì)公眾之間、社會(huì)公眾與其代表之間更為緊密地聯(lián)系在一起，而且還可以集思廣益，對(duì)各種政策選擇方案進(jìn)行論證，從而為各種社會(huì)問題尋找到合理的能為人們所接受的解決方法。

3、全球化對(duì)于國(guó)家政治發(fā)展的影響

①全球化使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約；②全球化對(duì)政府的治理提出了更高的要求；③全球化推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化；④全球化對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響。

4、“善治”模式具有哪些特征

第一，善治模式的主體未必是政府，也無(wú)須依靠國(guó)家的強(qiáng)制力量來(lái)實(shí)現(xiàn)。善治是政治國(guó)家與公民社會(huì)的合作、政府于非政府的合作、公共機(jī)構(gòu)與私人機(jī)構(gòu)的合作、強(qiáng)制與自愿的合作。

第二，善治模式強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的合作，模糊了公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的明確界限，并且更加強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的依賴關(guān)系。作為政府管理模式的善治與市場(chǎng)、社會(huì)自治組織、社會(huì)中介組織、社會(huì)獨(dú)立組織等具有許多聯(lián)系。

第三，善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它強(qiáng)調(diào)管理對(duì)象的參與。善治一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過合作、協(xié)商、伙伴關(guān)系、確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)等方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。

第四，善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。善治模式認(rèn)為辦好事情的能力并不僅限于政府的權(quán)力，在公共事務(wù)的管理中，還存在著其他的管理方法和技術(shù)。

5、試述我國(guó)公民政治權(quán)利的保障機(jī)制

（一）我國(guó)對(duì)于公民的自由權(quán)利的保障基本上是從制度、法律和輿論監(jiān)督三個(gè)角度來(lái)完成的：

（1）制度。中華人民共和國(guó)的人民代表大會(huì)制度是公民自由權(quán)利的體現(xiàn)，人民代表代表人民行使權(quán)力，是公民自由意志表達(dá)的媒介。

（2）法律。中華人民共和國(guó)擁有選舉和被選舉的自由權(quán)。中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定了公民的自由權(quán)。這就從憲法和法律角度規(guī)定了公民的基本政治權(quán)利。

（3）輿論監(jiān)督。公民對(duì)公共權(quán)力機(jī)構(gòu)及其工作人員的行為擁有監(jiān)督的自由權(quán)。

（二）平等權(quán)利保障機(jī)制。中華人民共和國(guó)公民在法律面前人人平等，享有接受教育的平等權(quán)、享有民族平等權(quán)。同時(shí)，公民對(duì)平等權(quán)利擁有輿論監(jiān)督的權(quán)利。

（三）民主權(quán)利保障機(jī)制。我國(guó)在政治制度上盡可能地為保障公民政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)提供健全的制度機(jī)制。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的基本政治制度。全國(guó)人民代表大會(huì)是我國(guó)的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。

6、試述“公權(quán)”與“私權(quán)”劃分的理論與現(xiàn)實(shí)意義

（1）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證。如果公共利益與公民個(gè)人利益存在矛盾或不一致的時(shí)候，就需要對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”做一個(gè)劃分，從理論上提供理論依據(jù)，從法律上提供法律保障，這就為公共權(quán)力機(jī)構(gòu)有效行使權(quán)力提供了理論依據(jù)和法律準(zhǔn)繩。使權(quán)力得到有效行使和利用。

（2）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充分實(shí)現(xiàn)的保障。在公共利益和個(gè)人利益不一致的時(shí)候，常常會(huì)發(fā)生這樣的事情，公共權(quán)力機(jī)構(gòu)或者出于保護(hù)公共利益的目的，或者出于機(jī)構(gòu)工作人員的私利目的卻往往打著保護(hù)公共利益的旗號(hào)，對(duì)公民個(gè)人權(quán)利進(jìn)行侵害。如果對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行明確劃分，就能從法律上對(duì)公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)，防止公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)公民權(quán)利的損害。

（3）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對(duì)“私權(quán)”的侵犯。從理論上對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，限制公共權(quán)力，保護(hù)公民權(quán)利，并從法律上賦予公共權(quán)力效力范圍，規(guī)定公民權(quán)利保護(hù)范圍，為二者各自的活動(dòng)界定范圍，能夠有效防止“公權(quán)”超越其界限而產(chǎn)生的對(duì)“私權(quán)”的侵害。

（4）對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分，能夠?qū)矙?quán)力有效行使提供保障，對(duì)公民權(quán)利實(shí)行有效保護(hù)。權(quán)力的范圍有所限制，權(quán)力的行使有法可依，并受到約束和監(jiān)督，權(quán)利得到合法保護(hù)，這是對(duì)社會(huì)秩序的基本確認(rèn)。經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表明，權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。劃分“公權(quán)”與“私權(quán)”的界限，使權(quán)力得到有效限制、權(quán)利得到有效保護(hù)，這是社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

7、如何取得政治合法性

大致來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)政治合法性存在如下幾種途徑①建立政治共識(shí)。政治共識(shí)的合法性的根本所在，它是人們?cè)谡魏献髦袑?duì)于合作方式以及合作剩余分割的基本觀念，也是人們對(duì)于政治正義的認(rèn)識(shí)。②憲政建設(shè)。這是實(shí)現(xiàn)政治合法性中非常重要的一環(huán)，它是政治制度合法性的實(shí)現(xiàn)方式。憲政建設(shè)的根本意義在于它的程序正義③提高政治體系的效率。政治體系的效率對(duì)于政治合法性也有重要的意義。提高政治體系的效率，首先就要求政府的職能合理，機(jī)構(gòu)精簡(jiǎn)，能夠符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)政治體系的要求；其次，在全球化時(shí)代，由于各種治理問題的全球化，政治體系還應(yīng)有相當(dāng)?shù)膮f(xié)作精神和適應(yīng)能力，能夠面對(duì)全球化時(shí)代各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題所提出的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)高效的治理。

8、試述法制原則的主要內(nèi)容

1）憲法是國(guó)家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之鄉(xiāng)抵觸，一切機(jī)關(guān)、組織和個(gè)人都必須一直未根本的活動(dòng)原則；

（2）法律面前人人平等；（3）國(guó)家制定的法律必須是良法；

（4）各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)利，必須由憲法和法律授予；（5）司法獨(dú)立；

第三篇：《政治學(xué)原理》選擇題題庫(kù)

《政治學(xué)原理》選擇題題庫(kù)

(更新至2019年7月試題)。

(AD)是多黨制的典型國(guó)家。A.法國(guó)D.意大利

(B)的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。B.利益

(B)精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止?！乐篂E用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！盉.孟德斯鳩

(B)是天生的民主派。B.中產(chǎn)階級(jí)

(B)是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。B.公民監(jiān)督

(B)是政治權(quán)力的潛在作用方式B.規(guī)范方式

(B)指出：在專制政府中國(guó)王便是法律，同樣地，在自由國(guó)家中法律便應(yīng)成為國(guó)王B.潘恩

(C)方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。C.現(xiàn)實(shí)主義

(C)方案是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。C.理想主義

(C)觀念意味著政府在治理過程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理C.契約

(C)是政府的靈魂C.階級(jí)性

(C)在18世紀(jì)大革命時(shí)開始承認(rèn)秘密投票。C.法國(guó)

(C)政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求C.道德

(D)是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑D.政治制度化

(D)是我國(guó)基本的政治制度D.人民代表大會(huì)制度

(D)是政治權(quán)力的潛在作用方式。D.壓力方式

(D)是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素D.理論與策略

(D)提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。D.技術(shù)革命

(D)原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問題D.人民主權(quán)原則

(D)在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。D.亨廷頓

(全選)是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A.組織B.能力素質(zhì)C.身份資格D.理論與策略

16～17世紀(jì)以后，“第三等級(jí)”要求廢除等級(jí)制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對(duì)專制主義的(ABC)理論的誕生。A.社會(huì)契約B.君主立憲C.人民主權(quán)

17世紀(jì)英國(guó)思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標(biāo)準(zhǔn)，把政體分為(ACD)。A.君主政體C.民主政體D.寡頭政體

1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國(guó)際性的工人階級(jí)政黨(D)。D.共產(chǎn)主義者同盟

1880年美國(guó)(D)政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志。D.哥倫比亞大學(xué)

1949年～1978年，中國(guó)基本上實(shí)施(D)的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。D.民眾主義

1970年代以后，(C)的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊C.新右派

1978年以后，隨著改革開放的深化，中國(guó)基本上采用了(C)的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。C.精英主義

20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是(AB)。A.福利改革B.經(jīng)濟(jì)干預(yù)

八大民主黨派在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著(全選)的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治畢活。A.肝膽相照B.榮辱與共C.互相監(jiān)督D.長(zhǎng)期共存

保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對(duì)以(D)為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)D.法國(guó)革命

參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括(全選)。A.復(fù)決權(quán)B.罷免權(quán)C.創(chuàng)制權(quán)D.選舉權(quán)

抽象地看，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括(AD)。A.政治制度化D.減少政治參與

傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于(ABCD)。A.政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一B.官本位C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義D.權(quán)力本位

從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的(C)，它意味著人們之間的普遍合作C.政治秩序

從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的(AC)。A.自由權(quán)C.公民權(quán)

從全球化的發(fā)展過程來(lái)看，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ?ABD)。A.技術(shù)革命B.各國(guó)的制度變革D.跨國(guó)公司

從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來(lái)看，具有典型意義的政體形式主要有(ACD)。A.蘇維埃政權(quán)形式C.巴黎公社政權(quán)形式D.人民代表大會(huì)政權(quán)形式

從學(xué)科發(fā)展角度來(lái)看，中國(guó)古代社會(huì)政治研究與(D)研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科D.社會(huì)倫理

從政府政治體系的角度來(lái)說(shuō)，政治民主化主要表現(xiàn)為(B)的民主化改造B.政府體制

從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的(ABD)。關(guān)系A(chǔ).義務(wù)B.責(zé)任D.權(quán)利

從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是(AC)。A.效率精神C.契約觀念

當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過(D)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。D.重疊共識(shí)

當(dāng)今世界，(ABD)實(shí)行單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。A.法國(guó)B.中國(guó)D.日本

當(dāng)今世界上，大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行(A)。A.多黨制

道德政治觀或倫理政治觀最為典型的傭子是中國(guó)古代的(D)學(xué)說(shuō)和古希臘學(xué)者們的認(rèn)識(shí)。D.儒家

道家的政治學(xué)說(shuō)以(B)為思想核心。B.法自然

第三次民主化過程中發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是(ABCD)。A.經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化B.文化世俗化C.政治文明化D.政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化

第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它與所謂的(AD)思想有著密切的關(guān)系A(chǔ).新社會(huì)民主主義D.后社會(huì)主義

多元民主理論認(rèn)同(A)主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點(diǎn)A.精英

概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在(ABCD)。A.實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑B.組織政府的手段C.實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑D.形成和培養(yǎng)政治精英的渠道

各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的(D)。上。D.參政權(quán)

根據(jù)(D)的觀點(diǎn)，人是一種社會(huì)的動(dòng)物，人的本性就是要過一種社會(huì)集體生活。D.亞里士多德

根據(jù)(D)的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過一種社會(huì)集體生活。D.亞里士多德

公民權(quán)利首先表現(xiàn)為(A)。A.政治權(quán)利

公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳?ABCD)制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A.撤銷決定B.制止行為C.否決議案D.選舉權(quán)利

共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是(C)。政黨的典型C.單位化

古典政治學(xué)時(shí)代政治學(xué)研究的主題是關(guān)于(ABC)。A.城市國(guó)家的觀念B.城邦的理論C.世界國(guó)家論

關(guān)于權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行(A)。A.君權(quán)神授論

行為主義政治學(xué)要求用研究(D)的態(tài)度、手段和方法來(lái)研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對(duì)象。D.自然科學(xué)

行為主義政治學(xué)著重研究(全選)的活動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A.政府B.政黨C.利益集團(tuán)D.選民

懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉(D)，反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。D.實(shí)用主義

基督教神學(xué)后期最有影響的人物是(A)。A.托馬斯？阿奎那

基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意(CD)這樣的觀念。C.社會(huì)平等D.收入平等

加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行(C)，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。C.村民自治

漸進(jìn)一妥協(xié)式的發(fā)展道路，以(C)為典型。C.英國(guó)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的(B)，這是民主的基礎(chǔ)之一。B.中產(chǎn)階級(jí)

精英民主理論所指的精英是指(CD)上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。C.政治D.道德

就當(dāng)今世界來(lái)看，具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括(ACD)。A.民主權(quán)C.平等權(quán)D.自由權(quán)

就研究?jī)?nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為(B)。B.倫理政治學(xué)

科學(xué)主義”政治學(xué)時(shí)代主要的研究方法是(ABC)。A.經(jīng)驗(yàn)主義B.實(shí)證主義C.科學(xué)主義

理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于(ABD)。A.權(quán)威B.平等D.自治

理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于(D)。D.自治

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過改良途徑建立(B)。是中國(guó)未來(lái)政治的發(fā)展方向。B.君主立憲政體

兩黨制以(CD)最為典型C.英國(guó)D.美國(guó)

兩黨制以(D)最為典型。D.美國(guó)

列組織屬于邦聯(lián)制的是(ABD)。A.歐洲共同體B.獨(dú)聯(lián)體D.東南亞國(guó)家聯(lián)盟

馬克思主義創(chuàng)立的(CD)是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)C.歷史唯物主義D.辯證唯物主義

馬克思主義對(duì)于(D)問題十分重視，把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。D.政治參與

馬克思主義分析(AC)，為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。A.國(guó)家類型歷史演變的方法論C.社會(huì)發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為(A)是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。A.專制君主制

馬克思主義認(rèn)為(D)是凝聚社會(huì)力量的核心。D.利益

馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是(AD)的產(chǎn)物A.私有制D.分工

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的(A)決定政治權(quán)力的分配A.經(jīng)濟(jì)秩序

馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有(ABCD)。A.經(jīng)濟(jì)分析方法B.歷史研究方法C.利益分析方法D.階級(jí)分析方法

馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是(ABCD)。A.經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B.根本問題是政治權(quán)力C.有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)D.一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系

美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家(A)指出，民主本來(lái)是用來(lái)防止一切專制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會(huì)成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。A.哈耶克

美國(guó)政治學(xué)家(B)認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。B.戴維·伊斯頓

美國(guó)政治學(xué)家(D)認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面上的民主。D.達(dá)爾

美國(guó)政治學(xué)家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是(全選)。A.地理?xiàng)l件B.經(jīng)濟(jì)條件C平等和福利D.設(shè)施條件

民主的限度包括(A)。A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度

民主的限度包括(ACD)。A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度C.以不干涉社會(huì)自主為限度D.以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度

民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在(B)。B.20世紀(jì)

目前，現(xiàn)代國(guó)家一般都采用(ACD)民主制A.代議制C.直接參與D.精英

歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于(A)。政黨。A.核心會(huì)議型

契約觀念的首要條件就是(B)，它是人們締約的起點(diǎn)。B.自愿

全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響是(ABCD)。A.使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約B.推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化C.對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響D.對(duì)政府的治理提出了更高的要求

人們把古希臘(A)的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。A.柏拉圖

儒家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是(BC)。B.德治C.禮治

儒家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是(C)。C.禮治

善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對(duì)(CD)。認(rèn)同之上的合作C.公共利益D.市場(chǎng)原則

善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過(ABCD)方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。A.確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)B.合作C.伙伴關(guān)系D.協(xié)商

善治提倡有效率的治理，具體而言包括(BCD)。B.制度效率C.回應(yīng)性D.管理效率

社會(huì)主義將(D)確定為其憲政規(guī)則。D.議行合一

生態(tài)主義是20世紀(jì)60～70年代開始在發(fā)達(dá)工業(yè)化國(guó)家興起的(ABC)。的意識(shí)形態(tài)。A.倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)平衡B.相信自然界為有機(jī)整體C.倡導(dǎo)保護(hù)環(huán)境

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身教會(huì)公民(ABCD)，這都有助于維持一個(gè)民主制度。A.寬容B.不要期望過高C.自立D.多元化

市民社會(huì)是在國(guó)家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì)，以其(AD)為特點(diǎn)。A.制度化D.獨(dú)立性

守夜人”的小政府階段政府的職能主要是(全選)。A.保護(hù)社會(huì)成員的財(cái)產(chǎn)安全B.提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C.保衛(wèi)國(guó)家不受侵犯D.保護(hù)社會(huì)成員的人身安全

雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，(B)。則是最根本的民主途徑。B.選舉

孫中山先生是(A)政治觀的代表人物。A.管理

完善人民代表大會(huì)制度需要(ABCD)。A.完善人大的選舉制度B.完善人大的罷免制度C.完善人大的質(zhì)詢制度D.厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系

為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出(ACD)等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。A.有限政府C.高效政府D.法治政府

為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了(ABD)。等一系列的權(quán)力制約方法。A.限任B.監(jiān)督D.選舉

我國(guó)公民享有的民主權(quán)利主要包括(ABCD)。A.選舉權(quán)和被選舉權(quán)B.申訴和控告權(quán)C.監(jiān)督權(quán)D.批評(píng)和建議權(quán)

西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于(B)。B.英國(guó)

西方國(guó)家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有(ABCD)。A.大眾傳媒B.立法機(jī)關(guān)C.超國(guó)家機(jī)構(gòu)D.政黨和議會(huì)黨團(tuán)

下列關(guān)于改良社會(huì)主義的觀點(diǎn)，表述正確的是(AC)。A.按照道德原則分配財(cái)富C.反對(duì)暴力革命

下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是(ABCD)。A.受教育權(quán)利B.健康C.選擇職業(yè)D.保持最低生活標(biāo)準(zhǔn)

下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是(B)。B.韓非

下列組織屬于邦聯(lián)制的是(ABC)。A.東南亞國(guó)家聯(lián)盟B.獨(dú)聯(lián)體C.歐洲共同體

現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有(ABCD)。A.平等選舉原則B.直接選舉原則C.間接選舉原則D.普遍選舉原則

現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中(D)是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。D.人民主權(quán)原則

現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有(ABCD)。A.人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高B.政府的執(zhí)行危機(jī)C.新舊價(jià)值觀念的沖突D.利益沖突加劇

現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求(D)的合法性得到承認(rèn)，能夠在公民中取得統(tǒng)一。D.政治秩序

現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有(ABCD)。A.平等原則B.寬容和理性精神C.自由原則D.秩序原則

現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持(C)。為特點(diǎn)。C.國(guó)家干預(yù)

憲政的核心是(D)。D.民主政治

憲政建設(shè)的根本意義在于它的(D)正義。D.程序

憲政制度于17世紀(jì)在(D)確立以來(lái)，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。D.英國(guó)

新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是(AD)。A.自由經(jīng)濟(jì)D.強(qiáng)國(guó)家

亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是(D)。D.國(guó)家

一般來(lái)講，(A)只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A.社會(huì)監(jiān)督

一般來(lái)說(shuō)，政治參與的制度化要求(CD)。C.有效的利益整合機(jī)制D.政治參與渠道的通暢

一般說(shuō)來(lái)，政府組織機(jī)構(gòu)主要包括(全選)。A.行政機(jī)構(gòu)B國(guó)家元首C.司法機(jī)構(gòu)D.立法機(jī)構(gòu)

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐，他所撰寫的(ABCD)等著作成為具有中國(guó)特色的馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的主要代表作。A.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》B.《新民主主義論》C.《論人民民主專政》D.《論聯(lián)合政府》

議行合一原則是(A)國(guó)家政府組織設(shè)置的基本原則。A.社會(huì)主義

意大利馬克思主義政治理論家(D)在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。D.葛蘭西

英國(guó)政府一直在(AD)的輪流執(zhí)掌之下。A.保守黨D.工黨

影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有(全選)。A.兩者之間的利益分割B.民族關(guān)系C.文化傳統(tǒng)D.歷史狀況

輿論監(jiān)督以其(ABCD)而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個(gè)法庭――社會(huì)輿論的法庭”。A.評(píng)價(jià)性B.廣泛性C.及時(shí)性D.公開性

在2000多年的歷史演變中，(B)學(xué)說(shuō)成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。B.儒家

在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的(A)過程。A.現(xiàn)代化

在分類研究中，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的(AC)是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。A.沖突C.競(jìng)爭(zhēng)

在目前的政治研究中，人們一般把政治社團(tuán)組織分為(ABD)。A.制度性團(tuán)體B.協(xié)會(huì)性團(tuán)體D.社會(huì)性團(tuán)體

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，(AC)是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。A.政府C.市場(chǎng)

在西方發(fā)達(dá)國(guó)家社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有(ABCD)。A.合法示威抗議B.政變C.恐怖活動(dòng)D.司法訴訟

在現(xiàn)代法治社會(huì)，(D)監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。D.新聞?shì)浾?/p>

在現(xiàn)代社會(huì)中，(B)制度已成為調(diào)整國(guó)家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。B.選舉

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把自由主義和(B)看成是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。B.社會(huì)主義

在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對(duì)比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(duì)(AD)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。A.公共權(quán)力D.人性

早在古希臘的時(shí)候，(D)就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習(xí)慣”。D.亞里士多德

針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是(D)。D.政治改革

針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是(D)。D.政治改革

政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代(D)政治發(fā)展的產(chǎn)物。D.議會(huì)民主

政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持(AB)。A.代議制B.民主制

政治參與的作用主要表現(xiàn)在(BCD)。B.有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平C.有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展D.有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

政治參與實(shí)際上乃是公民行使以(D)為核心的公民權(quán)利的過程。D.普選權(quán)

政治參與實(shí)際上乃是公民行使以(D)為核心的公民權(quán)利的過程。D.普選權(quán)

政治參與實(shí)際上乃是公民行使以(D)為核心的公民權(quán)利的過程。D.普選權(quán)

政治合法性的核心觀念是人們對(duì)(C)的理解。C.政治合作

政治權(quán)力具有(全選)的特性。A.權(quán)威性與強(qiáng)制性B.擴(kuò)張性C.排他性D.支配性

政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的(C)是積極的權(quán)力作用方式。C.獎(jiǎng)酬方式

政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)方式中的(C)是積極的權(quán)力作用方式。C.獎(jiǎng)酬方式

政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是(D)。D.秩序

政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括(ABD)。A.政治過程的有序狀態(tài)B.權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定D.國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定

政治學(xué)家劃分國(guó)家與社會(huì)的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會(huì)自治以及個(gè)人自由的領(lǐng)域。在此方面，德國(guó)學(xué)者(D)的觀點(diǎn)最具代表性。D.哈貝馬斯

政治學(xué)名著《理想國(guó)》的作者是(A)。A.柏拉圖

政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是(A)。A.亞里士多德

政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為(AB)。A.政治哲學(xué)研究B.政治科學(xué)研究

政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為(AB)。A.政治哲學(xué)研究B.政治科學(xué)研究

政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為(AB)。A.政治哲學(xué)研究B.政治科學(xué)研究

政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為(AB)。A.政治哲學(xué)研究B.政治科學(xué)研究

政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是(B)。B.權(quán)力研究途徑

政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是(B)。B.權(quán)力研究途徑

政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是(B)。B.權(quán)力研究途徑

政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是(ABD)。A.隱性價(jià)值問題B.價(jià)值中立問題D.數(shù)據(jù)問題

政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是(ABD)。A.隱性價(jià)值問題B.價(jià)值中立問題D.數(shù)據(jù)問題

治理方法的單一從根本上說(shuō)是古代治理中缺乏(D)精神的結(jié)果D.平等協(xié)商

治理理論的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一(B)認(rèn)為，治理與統(tǒng)治是兩個(gè)不同的概念。B.羅西

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于(D)。D.參政黨

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于(D)。D.參政黨

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于(D)。D.參政黨

中國(guó)古代的法家主張，政治之道在于(ABC)，即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。A.法B.勢(shì)C.術(shù)

中國(guó)古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的(D)而展開。D.治國(guó)之道

自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括(全選)。A.司法監(jiān)督B.行政監(jiān)督C.立法監(jiān)督D.政黨監(jiān)督

綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。A.權(quán)力制約原則B.法治原則D.人民主權(quán)原則

綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。A.權(quán)力制約原則B.法治原則D.人民主權(quán)原則

綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。A.權(quán)力制約原則B.法治原則D.人民主權(quán)原則

縱觀各國(guó)的憲法，以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨(dú)立B.國(guó)家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

縱觀各國(guó)的憲法，以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨(dú)立B.國(guó)家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

縱觀各國(guó)的憲法，以下的(ABCD體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨(dú)立B.國(guó)家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

縱觀各國(guó)的憲法，以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨(dú)立B.國(guó)家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

最先提出政治合法性概念的是(C)。C.馬克斯·韋伯

最先提出政治合法性概念的是(C)。C.馬克斯·韋伯

作為

1787

年美國(guó)憲法主要起草人的(A)指出，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。A.漢密爾頓

作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于(A)社會(huì)。A.奴隸制

作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于(A)社會(huì)。A.奴隸制

作為社會(huì)(或市民社會(huì))構(gòu)成的主要角色，(CD)是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分C.社團(tuán)D.政黨

第四篇：政治學(xué)原理選擇題!（模版）

電大期復(fù)習(xí)——《政治學(xué)原理》（選擇題）

二、選擇題（每題至少有一個(gè)答案，多選或者少選均不能得分）1．（C）政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。A．管理 B．神權(quán) C．道德 D．權(quán)力 2．儒家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是（BC）。A 法治 B德治 C．禮治 D．無(wú)為而治 3．道家的政治學(xué)說(shuō)以（B）為思想核心。

A 王道 B．法自然 C．無(wú)為而治 D．非攻 4．孫中山先生是（A）政治觀的代表人物。A．管理 B．神權(quán) C．道德 D．權(quán)力

5．美國(guó)政治學(xué)家（B）認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。

A馬克斯·韋伯 B．戴維·伊斯頓 C．漢密爾頓 D．哈羅得·拉斯韋爾 6．政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（A）

A．亞里士多德 B．柏拉圖 C．蘇哥拉底 D．西塞羅

7．1880年美國(guó)（D）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志。A 華盛頓大學(xué) B．康奈爾大學(xué) C．哈佛大學(xué) D．哥倫比亞大學(xué)

8．根據(jù)（D）的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過一種社會(huì)集體生活。A柏拉圖 B．西塞羅 C．蘇哥拉底 D．亞里士多德 9．政治學(xué)名著《理想國(guó)》的作者是（A）A 柏拉圖 B．亞里士多德 C．西塞羅 D．蘇哥拉底

10．馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是（ABCD）A．經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn) B．根本問題是政治權(quán)力

C．有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù) D．一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系

11．傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于（ABC．D．）。A．政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一 B．官本位 C．“皇權(quán)主義”和政治全能主義 D．權(quán)力本位

12．馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的（A）決定政治權(quán)力的分配。A．經(jīng)濟(jì)秩序 B．階級(jí)狀況 C．政治力量分布 D．政治秩序

13．中國(guó)古代的法家主張，政治之道在于（ABC．），即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。A．法 B．勢(shì) C．術(shù) D．變

14．政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（B．）。

A．制度研究途徑 B．權(quán)力研究途徑 C．政策過程研究途徑 D．政治功能研究途徑 15．馬克思主義創(chuàng)立的（C．D．）是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。

A．階級(jí)分析方法 B．經(jīng)濟(jì)分析方法 C．歷史唯物主義 D．辯證唯物主義 16．中國(guó)古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（D）而展開。A 治臣之道 B．治民之術(shù) C．合法性 D．治國(guó)之道

17．1949年—1978年，中國(guó)基本上實(shí)施（D．）的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。A．民粹主義 B．無(wú)政府主義 C．精英主義 D．民眾主義 18．1978年以后，隨著改革開放的深化，中國(guó)基本上采用了（C．）的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。

A 民粹主義 B．民族主義 C．精英主義 D．民眾主義 19．亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是（D）。A 自由 B．民主 C．法律 D．國(guó)家

20．從學(xué)科發(fā)展角度來(lái)看，中國(guó)古代社會(huì)政治研究與（D．）研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。

A．管理 B．文學(xué) C．歷史 D．社會(huì)倫理

21．就研究?jī)?nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為（B．）。

A 皇權(quán)政治學(xué) B倫理政治學(xué) C．政治社會(huì)學(xué) D．政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

22．2000多年的歷史演變中，（B．）學(xué)說(shuō)成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。

A 兵家 B．儒家 C．法家 D．道家 23．政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為（AB．）。

A．政治哲學(xué)研究 B．政治科學(xué)研究 C．政治經(jīng)濟(jì)研究 D．政治法律研究 24．政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是（ABD．）。

A．隱性價(jià)值問題 B．價(jià)值中立問題 C．經(jīng)費(fèi)問題 D．?dāng)?shù)據(jù)問題 25．（C．）方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。A 科學(xué)主義 B．經(jīng)驗(yàn)主義 C．現(xiàn)實(shí)主義 D．理想主義 26．（A．）途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。

A．理想主義 B．經(jīng)驗(yàn)主義 C．科學(xué)主義 D．多元主義

27．行為主義政治學(xué)要求用研究（．D．）的態(tài)度、手段和方法來(lái)研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對(duì)象。A．經(jīng)濟(jì)學(xué) B．生物學(xué) C．社會(huì)科學(xué) D．自然科學(xué)

28．以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐，他所撰寫的（ABC）等著作成為具有中國(guó)特色的馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的主要代表作。A《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》 B．《新民主主義論》 C．《論人民民主專政》 D．《論聯(lián)合政府》

29．在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對(duì)比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(duì)（29．AD）的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。A 公共權(quán)力 B．民主 C．利益 D．人性

30．行為主義政治學(xué)著重研究（ABC）的活動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A 政府 B．政黨 C．利益集團(tuán) D．選民 31．（．D）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。A．法律 B．利益 C．階級(jí) D．國(guó)家 32．政治權(quán)力具有（ABC．D．E）的特性。

A．權(quán)威性 B擴(kuò)張性 C．排他性 D．強(qiáng)制性 E 支配性 33．（D．）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。A 組織 B能力素質(zhì) C．身份資格 D．理論與策略 34．（．B．）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A命令方式 B規(guī)范方式 C．說(shuō)服方式 D．壓力方式

35．（．B．）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。……..要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！?/p>

A．密爾 B．孟德斯鳩 C．盧梭 D．托克維爾

36．關(guān)于權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行（A．）。A．君權(quán)神授論 B．人民主權(quán)論 C．社會(huì)契約論 D．天賦人權(quán)論 37．我國(guó)公民享有的民主權(quán)利主要包括（A BC．D．）。

A．選舉權(quán)和被選舉權(quán) B．申訴和控告權(quán) C．監(jiān)督權(quán) D．批評(píng)和建議權(quán)

38．就當(dāng)今世界來(lái)看，具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（A C．D．）。

A 民主權(quán) B．財(cái)產(chǎn)權(quán) C．生存權(quán) D．自由權(quán) 39．公民權(quán)利首先表現(xiàn)為（A．）。

A政治權(quán)利 B．財(cái)產(chǎn)權(quán) C．平等權(quán) D．自由權(quán)

40．各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（D．）上。A 財(cái)產(chǎn)權(quán) B．平等權(quán) C．自由權(quán) D．參政權(quán)

41．加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行（．C．），是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。A．直接選舉 B．普遍選舉 C．村民自治 D．監(jiān)督制約 42．馬克思主義認(rèn)為（D．）是凝聚社會(huì)力量的核心。A 集體 B政黨 C．民族認(rèn)同 D．利益

43．八大民主黨派在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（．A BC．D．）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。A．肝膽相照 B．榮辱與共 C．互相監(jiān)督 D．長(zhǎng)期共存 44．從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的（AC．）。A．自由權(quán) B．社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán) C．公民權(quán) D．社團(tuán)和群體權(quán)

45．參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括(．A BC．D．)。A．復(fù)決權(quán) B． 罷免權(quán) C．創(chuàng)制權(quán) D．選舉權(quán)

46．在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，（46．A C．）是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。A．政府 B．行業(yè)協(xié)會(huì) C．市場(chǎng) D．政黨

47．綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。

A．權(quán)力制約原則 B．法治原則 C．監(jiān)督原則 D．人民主權(quán)原則 48．現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（48．D）是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。A．權(quán)力制約原則 B．法治原則 C．監(jiān)督原則 D．人民主權(quán)原則 49．議行合一原則是（49．A）國(guó)家政府組織設(shè)置的基本原則。A 社會(huì)主義 B．奴隸制 C．資本主義 D．封建制 50．（50．D）是我國(guó)基本的政治制度。

A．共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)制度 B．首長(zhǎng)負(fù)責(zé)制度 C．政治協(xié)商制度 D．人民代表大會(huì)制度 51．下列組織屬于邦聯(lián)制的是（A BD）。A．歐洲共同體 B．獨(dú)聯(lián)體 C．俄羅斯聯(lián)邦 D．東南亞國(guó)家聯(lián)盟

52．為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（A B．D．）等一系列的權(quán)力制約方法。

A．限任 B．監(jiān)督 C．法治 D．選舉

53．縱觀各國(guó)的憲法，以下的（A B C．D）體現(xiàn)了法治原則。A 司法獨(dú)立 B．國(guó)家制定的法律必須是良法

C．法律面前人人平等 D．各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予 54．馬克思主義認(rèn)為（A．）是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。A．專制君主制 B．立憲君主制 C．共和制 D．寡頭制

55．從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來(lái)看，具有典型意義的政體形式主要有（．AC．D．）。A．蘇維埃政權(quán)形式 B．聯(lián)邦政權(quán)形式 C．巴黎公社政權(quán)形式 D．人民代表大會(huì)政權(quán)形式 56．馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是（AD．）的產(chǎn)物。

A．私有制 B．社會(huì)契約 C．社會(huì)共同體 D．分工 57．（C．）是政府的靈魂。

A．權(quán)威性 B．有機(jī)組織性 C．階級(jí)性 D．公共性

58．（D）原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問題。

A．權(quán)力制約原則 B．法治原則 C．監(jiān)督原則 D．人民主權(quán)原則 59．作為1787年美國(guó)憲法主要起草人的（59．A．）指出，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。A．漢密爾頓 B．華盛頓 C．杰斐遜 D．潘恩

60．（B）指出：在專制政府中國(guó)王便是法律，同樣地，在自由國(guó)家中法律便應(yīng)成為國(guó)王。A．杰斐遜 B．潘恩 C．漢密爾頓 D．華盛頓

61．市民社會(huì)是在國(guó)家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì)，以其（61．A D．）為特點(diǎn)。

A 制度化 B．平等性 C．組織化 D．獨(dú)立性

62．政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（62．D．）政治發(fā)展的產(chǎn)物。A 二元君主 B君主立憲 C．共和民主 D．議會(huì)民主

63．1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國(guó)際性的工人階級(jí)政黨（63．D．）。A 第一國(guó)際 B．社會(huì)工人黨 C．共產(chǎn)黨 D．共產(chǎn)主義者同盟 64．共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（64．C．）政黨的典型。A．核心會(huì)議型 B．支部型 C．單位化 D．代表性

65．中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（65．D．）。A．在野黨 B．反對(duì)黨 C．執(zhí)政黨 D．參政黨 66．（66．A．D．）是多黨制的典型。A．法國(guó) B．美國(guó) C．日本 D．意大利 67．作為社會(huì)（或市民社會(huì)）構(gòu)成的主要角色，（67．C．D．）是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。A．公民個(gè)人 B．政府 C．社團(tuán) D．政黨

68．西方國(guó)家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（68．A B．C．D．）。A大眾傳媒 B．立法機(jī)關(guān) C．超國(guó)家機(jī)構(gòu) D．政黨和議會(huì)黨團(tuán) 69．當(dāng)今世界上，大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行（69．A．）。A．多黨制 B．兩黨制 C．一黨居優(yōu)制 D．一黨制

70．在西方發(fā)達(dá)國(guó)家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（70．A B．C．D．）。A．示威抗議 B．政變 C．恐怖活動(dòng) D．司法訴訟 71．英國(guó)政府一直在（71．AD．）的輪流執(zhí)掌之下。A．保守黨 B．共和黨 C．民主黨 D．工黨

72．概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（72．A B．C．D．）。A．實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑 B．組織政府的手段

C．實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑 D．形成和培養(yǎng)政治精英的渠道 73．兩黨制以（73．C．D．）最為典型。A．加拿大 B．澳大利亞 C．英國(guó) D．美國(guó) 74．西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（74．B．）。A 德國(guó) B英國(guó) C．法國(guó) D．美國(guó)

75．美國(guó)政治學(xué)家（75．D）認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面上的民主。A 羅爾斯 B．布坎南 C．亨廷頓 D．達(dá)爾 76．社會(huì)主義將（76．D．）確定為其憲政規(guī)則。

A．司法獨(dú)立 B．三權(quán)分立 C．黨的領(lǐng)導(dǎo) D．議行合一

77．針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（77．D．）。A．政治妥協(xié) B．政治改良 C．政治革命 D．政治改革

78．（78．A．）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國(guó)家力量來(lái)壓迫民眾。A．羅爾斯 B．韋伯 C．托克維爾 D．亨廷頓 79．政治合法性的核心觀念是人們對(duì)（79．C．）的理解。A．政治妥協(xié) B．政治治理 C．政治合作 D．競(jìng)爭(zhēng)

80．（80．C．）觀念意味著政府在治理過程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。A．善治 B．服務(wù) C．契約 D．平等

81．（81．A．）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。

A布坎南 B．哈耶克 C．羅爾斯 D．諾齊克 82．最先提出政治合法性概念的是（82．C．）。A．布丹 B．霍布斯 C．馬克斯·韋伯 D．孟德斯鳩

83．治理方法的單一從根本上說(shuō)是古代治理中缺乏（83．D．）精神的結(jié)果。A．法制 B．法治 C．民主 D．平等協(xié)商 84．契約觀念的首要條件就是（84．B．），它是人們締約的起點(diǎn)。A．公開性 B．自愿 C．責(zé)任性 D．一致同意

85．善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過（85．A B．C．D．）方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。

A．確立認(rèn)同和共同的目標(biāo) B．合作 C．伙伴關(guān)系 D．協(xié)商 86．善治提倡有效率的治理，具體而言包括（86．B．C．D．）。A．責(zé)任性 B．制度效率 C．回應(yīng)性 D．管理效率

87．從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（87．AC．）。A．效率精神 B．民主精神 C．契約觀念 D．法治觀念 88．善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對(duì)（88．C．D．）認(rèn)同之上的合作。A．法律 B．平等 C．公共利益 D．市場(chǎng)原則

89．當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過（89．D．）的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。A．意識(shí)形態(tài) B．宣傳教育 C．國(guó)家強(qiáng)制 D．重疊共識(shí)

90．憲政制度于17世紀(jì)在（90．D．）確立以來(lái)，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。

A．美國(guó) B．德國(guó) C．法國(guó) D．英國(guó)

91．（91．A．）是使市民社會(huì)與國(guó)家政治相聯(lián)系的基本途徑。A．選舉 B．監(jiān)督 C．集會(huì) D．游行 92．（92．A D．）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。A．法國(guó) B．美國(guó) C．德國(guó) D．阿根廷 93．在現(xiàn)代社會(huì)中，（93．B．）制度已成為調(diào)整國(guó)家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。A．彈劾 B．選舉 C．監(jiān)督 D．罷免

94．馬克思主義對(duì)于（94．D．）問題十分重視，把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。

A 政權(quán)建設(shè) B．普選 C．人民當(dāng)家作主 D．政治參與

95．從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的（95．A B．D．）關(guān)系。A．義務(wù) B．責(zé)任 C．權(quán)力 D．權(quán)利

96．雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，（96．B．）則是最根本的民主途徑。

A．監(jiān)督 B．選舉 C．彈劾 D．罷免

97．政治參與實(shí)際上乃是公民行使以（97．D．）為核心的公民權(quán)利的過程。A．咨詢權(quán) B．知情權(quán) C．罷免權(quán) D．普選權(quán) 98．政治參與的作用主要表現(xiàn)在（B．C．D．）。A 有助于促進(jìn)精神文明建設(shè) B．有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平C．有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展 D．有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

99．公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫ˋ B．C．D．）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A 撤銷決定 B．制止行為 C．否決議案 D．選舉權(quán)利

100．現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有（A B．C．D．）。

A平等選舉原則 B．直接選舉原則 C．間接選舉原則 D．普遍選舉原則 101．在現(xiàn)代法治社會(huì)，（．D．）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。A．政黨 B．社會(huì) C．公民 D．新聞?shì)浾?/p>

102．一般來(lái)講，（102．A．）只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。A 社會(huì)監(jiān)督 B．政治監(jiān)督 C．以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督 D．政府監(jiān)督 103．（103．B．）是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。A 輿論監(jiān)督 B公民監(jiān)督 C．政黨監(jiān)督 D．社會(huì)團(tuán)體監(jiān)督 104．一般來(lái)說(shuō)，政治參與的制度化要求（104．C．D．）。A 對(duì)政治參與權(quán)的保護(hù) B．平等的參政權(quán) C．有效的利益整合機(jī)制 D．政治參與渠道的通暢

105．輿論監(jiān)督以其（A B．C．D．）而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個(gè)法庭――社會(huì)輿論的法庭”。A．評(píng)價(jià)性 B．廣泛性 C．及時(shí)性 D．公開性

106．（A）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。

A 《公民文化》 B《政治文化》 C．《政治社會(huì)學(xué)》 D．《政治心理學(xué)》 107．“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（A D．）思想有著密切的關(guān)系。A 新社會(huì)民主主義 B．保守主義 C．自由主義 D．后社會(huì)主義

108．意大利馬克思主義政治理論家（108．D．）在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A哈貝馬斯 B．伯恩斯坦 C．馬佐尼 D．葛蘭西

109．政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（109．A．B．）。

A代議制 B．民主制 C．法治 D．法制是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。

110．在分類研究中，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（110．A C）

A沖突 B．合作 C．競(jìng)爭(zhēng) D．團(tuán)結(jié)

111．（．111．A．）被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A自由主義 B．保守主義 C．社會(huì)主義 D．無(wú)政府主義

112．在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會(huì)主義和（112．B．）看成是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。A 無(wú)政府主義 B．自由主義 C．保守主義 D．法西斯主義 113．（113．A）是西方國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。

A 自由主義 B．福利社會(huì)主義 C．社群主義 D．“第三條道路” 114．現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持（C．）為特點(diǎn)。A 自由貿(mào)易 B．自由經(jīng)濟(jì) C．國(guó)家干預(yù) D．政府改革 115．20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是（115．AB．）。A福利改革 B．經(jīng)濟(jì)干預(yù) C．自由經(jīng)濟(jì) D．自由貿(mào)易 116．基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意（116．C．D．）這樣的觀念。

A政治平等 B．法律平等 C．社會(huì)平等 D．收入平等

117．下列關(guān)于改良社會(huì)主義的觀點(diǎn)，表述正確的是（117．A C．）。A．按照道德原則分配財(cái)富 B．按照市場(chǎng)原則分配財(cái)富 C．反對(duì)暴力革命 D．目標(biāo)是推翻資本主義

118．懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（118．D．），反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。

A．生態(tài)主義 B．無(wú)政府主義 C．理想主義 D．實(shí)用主義

119．保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對(duì)以（119．D．）為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)。

A 德國(guó)革命 B．美國(guó)革命 C．英國(guó)革命 D．法國(guó)革命

120．1970年代以后，（120．C．）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。A 生態(tài)主義 B．社群主義 C．新右派 D．女權(quán)主義

121．新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是（121．A D．）。A自由經(jīng)濟(jì) B．弱國(guó)家 C．干預(yù)經(jīng)濟(jì) D．強(qiáng)國(guó)家

122．在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（122．A．）過程。A．現(xiàn)代化 B．開明化 C．清明劃 D．法制化

123．抽象地看，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（123．AD．）。A．政治制度化 B．法治化 C．民主化 D．減少政治參與 124．全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響是（124．A B．C．D．）。A．使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約 B．推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化

C．對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響 D．對(duì)政府的治理提出了更高的要求 125．（125．D．）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。

A．發(fā)展經(jīng)濟(jì) B．共同富裕 C．政治發(fā)展 D．政治制度化

126．從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（126．C．），它意味著人們之間的普遍合作。

A．政治穩(wěn)定 B．政治一致 C．政治秩序 D．政治共識(shí) 127．（127．A D．）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。A．寬容 B．民主 C．法治 D．理性

128．（128．D．）在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。

A．布坎南 B．哈耶克 C．羅爾斯 D．亨廷頓 129．憲政的核心是（129．D．）。

A 形成公民社會(huì) B．依法治國(guó) C．保障自由 D．民主政治

130．現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求（130．D．）的合法性得到承認(rèn)，能夠在公民中取得統(tǒng)一。A．國(guó)家元首 B．立法機(jī)關(guān) C．政黨 D．政治秩序

131．政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（131．D．）。A．法制 B．民主 C．平等 D．秩序 132．從全球化的發(fā)展過程來(lái)看，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ校?32．AB．D．）。A．技術(shù)革命 B．各國(guó)的制度變革 C．文化趨同 D．跨國(guó)公司 133．現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（133．A B．C．D．）。A．平等原則 B寬容和理性精神 C．自由原則 D．秩序原則 134．完善人民代表大會(huì)制度需要（134．A B．C．D．）。A．完善人大的選舉制度 B．完善人大的罷免制度

C．完善人大的質(zhì)詢制度 D．厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系 135．憲政建設(shè)的根本意義在于它的（135．D．）正義。A．法治 B．形式 C．結(jié)果 D．程序

136．現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（136．A B．C．D．）。A．人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高 B．政府的執(zhí)行危機(jī) C．新舊價(jià)值觀念的沖突 D．利益沖突加劇

137．政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（137．A．B．D． A．政治過程的有序狀態(tài) B．權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定 C．社會(huì)穩(wěn)定 D．國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定

138．理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于（138．D．）A 權(quán)威 B．平等 C．自由 D．自治 139．（139．B．）是天生的民主派。

A．工人階級(jí) B．中產(chǎn)階級(jí) C．資產(chǎn)階級(jí) D．小資產(chǎn)階級(jí)）。140．為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出（140．AC．D．）等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。

A．有限政府 B．廉潔政府 C．高效政府 D．法治政府 141．目前，現(xiàn)代國(guó)家一般都采用（141．A C．D．）民主制。A．代議制 B．一元 C．直接參與 D．精英 142．民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在（142．B．）。

A 19世紀(jì) B．20世紀(jì) C．19世紀(jì)末 D．18世紀(jì)末 143．多元民主理論認(rèn)同（143．A．）主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點(diǎn)。

A．精英 B．代議制 C．傳統(tǒng) D．自由

144．從政府政治體系的角度來(lái)說(shuō)，政治民主化主要表現(xiàn)為（144．B．）的民主化改造。A．政府職能 B．政府體制 C．政府結(jié)構(gòu) D．政府管理

145．人們把古希臘（145．A．）的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。A．柏拉圖 B．亞里士多德 C．西塞羅 D．蘇哥拉底 146．民主的限度包括（146．A．）。

A．以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度 B．以不干涉政黨活動(dòng)為限度 C．以不干涉社會(huì)自主為限度 D．以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度 147．理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于（147．A B．D．）。A 權(quán)威 B．平等 C．自由 D．自治 148．經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的（148．B．），這是民主的基礎(chǔ)之一。A．工人階級(jí) B．中產(chǎn)階級(jí) C．資產(chǎn)階級(jí) D．小資產(chǎn)階級(jí)

149．第三次民主化過程中發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是（149．ABC．D．）A經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化 B．文化世俗化 C．政治文明化 D．政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化

150．民主作為一種制度，在大多數(shù)國(guó)家得到了不同程度的實(shí)施。在所有不同版本的民主實(shí)踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的（150．C．）是最通行的制度模式。A 直接民主 B．間接民主 C．憲政民主 D．人民民主

151．精英民主理論所指的精英是指（151．C．D．）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。A．文化 B．經(jīng)濟(jì) C．政治 D．道德

第五篇：電大政治學(xué)原理選擇題

二、選擇題（每題至少有一個(gè)答案，多選或者少選，均不能得分）

1、（C 道德）政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。

2、儒家政治學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容是（B德治

C禮治）。

3、道家的政治學(xué)說(shuō)以（B 法自然）為思想核心。

4、孫中山先生是（A 管理）政治觀的代表人物。

5、美國(guó)政治學(xué)家（B 戴維·伊斯頓）認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。

6、政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（A 亞里士多德）7、1880年美國(guó)（D 哥倫比亞大學(xué)）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志。

8、根據(jù)（D 亞里士多德）的觀點(diǎn)，人是一種政治的動(dòng)物，人的本性就是要過一種社會(huì)集體生活。

9、政治學(xué)名著《理想國(guó)》的作者是（A 柏拉圖）

10、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來(lái)認(rèn)為政治主要是（A 經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)B根本問題是政治權(quán)力

C有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)

D一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系）

11、傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于（A 政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一

B 官本位

C “皇權(quán)主義”和政治全能主義

D 權(quán)力本位）。

12、馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的（A 經(jīng)濟(jì)秩序）決定政治權(quán)力的分配。

13、中國(guó)古代的法家主張，政治之道在于（A 法

B勢(shì)C術(shù)），即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。

14、政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（B 權(quán)力研究途徑）。

15、馬克思主義創(chuàng)立的（C 歷史唯物主義

D 辯證唯物主義）是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。

16、中國(guó)古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（D 治國(guó)之道）而展開。17、1949年—1978年，中國(guó)基本上實(shí)施（D 民眾主義）的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。18、1978年以后，隨著改革開放的深化，中國(guó)基本上采用了（C 精英主義）的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。

19、亞里斯多德認(rèn)為政治的最高形式就是（D 國(guó)家）。

20、從學(xué)科發(fā)展角度來(lái)看，中國(guó)古代社會(huì)政治研究與（D 社會(huì)倫理）研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。

21、就研究?jī)?nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為（B 倫理政治學(xué)）。

22、在2000多年的歷史演變中，（B 儒家）學(xué)說(shuō)成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。

23、政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為（A政治哲學(xué)研究

B政治科學(xué)研究）。

24、政治研究科學(xué)化進(jìn)程遇到的難題是（A 隱性價(jià)值問題

B 價(jià)值中立問題

D 數(shù)據(jù)問題）。

25、（C 現(xiàn)實(shí)主義）方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思路。

26、（A 理想主義）途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。

27、行為主義政治學(xué)要求用研究（D 自然科學(xué)）的態(tài)度、手段和方法來(lái)研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對(duì)象。

28、以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐，他所撰寫的（A 《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》

B 《新民主主義論》

C 《論人民民主專政》D 《論聯(lián)合政府》）等著作成為具有中國(guó)特色的馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的主要代表作。

29、在眾多政治設(shè)計(jì)思路中，具有明顯對(duì)比性的是理想主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(duì)（A 公共權(quán)力

D 人性）的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。

30、行為主義政治學(xué)著重研究（A 政府

B 政黨 C 利益集團(tuán)

D 選民）的活動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個(gè)人和團(tuán)體實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。

31、（B 利益）的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的根本理由。

32、政治權(quán)力具有（A 權(quán)威性

B擴(kuò)張性 C 排他性 D強(qiáng)制性E 支配性）的特性。

33、（D 理論與策略）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。

34、（B 規(guī)范方式）是政治權(quán)力的潛在作用方式。

35、（B 孟德斯鳩）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止?！?.要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！?/p>

36、關(guān)于權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行（A 君權(quán)神授論）。

37、我國(guó)公民享有的民主權(quán)利主要包括（A 選舉權(quán)和被選舉權(quán)

B 申訴和控告權(quán)

C 監(jiān)督權(quán)

D 批評(píng)和建議權(quán)）。

38、就當(dāng)今世界來(lái)看，具有典型意義的主要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（A 民主權(quán)

C 生存權(quán)

D 自由權(quán)）。

39、公民權(quán)利首先表現(xiàn)為（A 政治權(quán)利）。

40、各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（D 參政權(quán)）上。

41、加強(qiáng)基層民主建設(shè)，實(shí)行（C 村民自治），是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。

42、馬克思主義認(rèn)為（D 利益）是凝聚社會(huì)力量的核心。

43、八大民主黨派在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，本著（A 肝膽相照

B 榮辱與共

C 互相監(jiān)督

D 長(zhǎng)期共存）的方針，實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。

44、從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的（A 自由權(quán)

C 公民權(quán)）。

45、參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，主要包括(A

復(fù)決權(quán)

B 罷免權(quán)

C 創(chuàng)制權(quán)

D 選舉權(quán))。

46、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，（A 政府

C市場(chǎng)）是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。

47、綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(A 權(quán)力制約原則

B 法治原則

D 人民主權(quán)原則)。

48、現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（D 人民主權(quán)原則）是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。

49、議行合一原則是（A 社會(huì)主義）國(guó)家政府組織設(shè)置的基本原則。50、（D 人民代表大會(huì)制度）是我國(guó)基本的政治制度。

51、下列組織屬于邦聯(lián)制的是（A 歐洲共同體

B獨(dú)聯(lián)體

D東南亞國(guó)家聯(lián)盟）。

52、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（A 限任

B 監(jiān)督D 選舉）等一系列的權(quán)力制約方法。

53、縱觀各國(guó)的憲法，以下的（A 司法獨(dú)立

B 國(guó)家制定的法律必須是良法

C 法律面前人人平等

D 各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予）體現(xiàn)了法治原則。

54、馬克思主義認(rèn)為（A 專制君主制）是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。

55、從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來(lái)看，具有典型意義的政體形式主要有（A 蘇維埃政權(quán)形式

C 巴黎公社政權(quán)形式

D 人民代表大會(huì)政權(quán)形式）。

56、馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是（A 私有制

D 分工）的產(chǎn)物。

57、（C 階級(jí)性）是政府的靈魂。

58、（D

人民主權(quán)原則）原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它主要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問題。

59、作為1787年美國(guó)憲法主要起草人的（A 漢密爾頓）指出，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的主動(dòng)。

60、（B 潘恩）指出：在專制政府中國(guó)王便是法律，同樣地，在自由國(guó)家中法律便應(yīng)成為國(guó)王。

61、市民社會(huì)是在國(guó)家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì)，以其（A 制度化

D 獨(dú)立性）為特點(diǎn)。

62、政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（D 議會(huì)民主）政治發(fā)展的產(chǎn)物。63、1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個(gè)國(guó)際性的工人階級(jí)政黨（D共產(chǎn)主義者同盟）。64、共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是（C 單位化）政黨的典型。

65、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于（D 參政黨）。66、（A 法國(guó)

D 意大利）是多黨制的典型。67、作為社會(huì)（或市民社會(huì)）構(gòu)成的主要角色，（C 社團(tuán)

D 政黨）是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。

68、西方國(guó)家政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（A 大眾傳媒

B 立法機(jī)關(guān)

C 超國(guó)家機(jī)構(gòu)

D 政黨和議會(huì)黨團(tuán)）。

69、當(dāng)今世界上，大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行（A多黨制）。

70、在西方發(fā)達(dá)國(guó)家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（A 示威抗議

B 政變

C 恐怖活動(dòng)

D 司法訴訟）。

71、英國(guó)政府一直在（A 保守黨

D 工黨）的輪流執(zhí)掌之下。

72、概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（A 實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑

B 組織政府的手段 C 實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑D 形成和培養(yǎng)政治精英的渠道）。

73、兩黨制以（C 英國(guó)

D 美國(guó)）最為典型。74、西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（B 英國(guó)）。

75、美國(guó)政治學(xué)家（D 達(dá)爾）認(rèn)為，沒有自治組織的存在，就不可能實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面上的民主。

76、社會(huì)主義將（D 議行合一）確定為其憲政規(guī)則。

77、針對(duì)政治制度的合法性危機(jī)，有可能出現(xiàn)的政治行動(dòng)主要是（D 政治改革）。78、（A 羅爾斯）認(rèn)為，處于當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國(guó)家力量來(lái)壓迫民眾。

79、政治合法性的核心觀念是人們對(duì)（C 政治合作）的理解。80、（C 契約）觀念意味著政府在治理過程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。

81、（A 布坎南）認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。

82、最先提出政治合法性概念的是（C 馬克斯·韋伯）。

83、治理方法的單一從根本上說(shuō)是古代治理中缺乏（D平等協(xié)商）精神的結(jié)果。84、契約觀念的首要條件就是（B 自愿），它是人們締約的起點(diǎn)。85、善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過程，它主要通過（A 確立認(rèn)同和共同的目標(biāo)

B 合作

C 伙伴關(guān)系

D 協(xié)商）方式實(shí)施對(duì)公共事務(wù)的管理。86、善治提倡有效率的治理，具體而言包括（B 制度效率

C回應(yīng)性

D 管理效率）。87、從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（A 效率精神

C 契約觀念）。

88、善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對(duì)（C 公共利益

D 市場(chǎng)原則）認(rèn)同之上的合作。

89、當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多地是通過（D 重疊共識(shí)）的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

90、憲政制度于17世紀(jì)在（D 英國(guó)）確立以來(lái)，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。

91、（A 選舉）是使市民社會(huì)與國(guó)家政治相聯(lián)系的基本途徑。92、（A 法國(guó)

D 阿根廷）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。93、在現(xiàn)代社會(huì)中，（B 選舉）制度已成為調(diào)整國(guó)家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。

94、馬克思主義對(duì)于（D 政治參與）問題十分重視，把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。

95、從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的（A 義務(wù)

B 責(zé)任

D 權(quán)利）關(guān)系。

96、雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中，（B 選舉）則是最根本的民主途徑。

97、政治參與實(shí)際上乃是公民行使以（D 普選權(quán)）為核心的公民權(quán)利的過程。98、政治參與的作用主要表現(xiàn)在（B 有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平

C 有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展

D 有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展）。

99、公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán)，而始終掌握著國(guó)家的主權(quán)。因?yàn)楣窨梢岳茫ˋ 撤銷決定

B 制止行為

C 否決議案

D 選舉權(quán)利）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。

100、現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則主要有（A平等選舉原則

B 直接選舉原則

C 間接選舉原則

D 普遍選舉原則）。101、在現(xiàn)代法治社會(huì)，（D 新聞?shì)浾摚┍O(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。

102、一般來(lái)講，（A 社會(huì)監(jiān)督）只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才能存在和實(shí)現(xiàn)。103、（B 公民監(jiān)督）是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。

104、一般來(lái)說(shuō)，政治參與的制度化要求（C有效的利益整合機(jī)制

D 政治參與渠道的通暢）。

105、輿論監(jiān)督以其（A 評(píng)價(jià)性

B 廣泛性

C 及時(shí)性

D 公開性）而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個(gè)法庭――社會(huì)輿論的法庭”。106、（A 《公民文化》）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。

107、“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（A 新社會(huì)民主主義

D 后社會(huì)主義）思想有著密切的關(guān)系。

108、意大利馬克思主義政治理論家（D 葛蘭西）在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出，國(guó)家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。

109、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（B民主制）。

110、在分類研究中，社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)體和個(gè)人之間的（A 沖突

C 競(jìng)爭(zhēng)）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個(gè)重要指標(biāo)。

111、（A 自由主義）被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。

112、在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會(huì)主義和（B 自由主義）看成是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。113、（A 自由主義）是西方國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。

114、現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持（C 國(guó)家干預(yù)）為特點(diǎn)。115、20世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的主要觀點(diǎn)是（A 福利改革

B 經(jīng)濟(jì)干預(yù)）。

116、基于個(gè)人才能和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不同意（C 社會(huì)平等

D 收入平等）這樣的觀念。

117、下列關(guān)于改良社會(huì)主義的觀點(diǎn)，表述正確的是（A 按照道德原則分配財(cái)富

C 反對(duì)暴力革命）。

118、懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（D 實(shí)用主義），反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。

119、保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對(duì)以（D 法國(guó)革命）為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)。120、1970年代以后，（C 新右派）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。121、新右派產(chǎn)生于20世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是（A自由經(jīng)濟(jì)D強(qiáng)國(guó)家）。122、在當(dāng)代，政治發(fā)展主要指政治的（A 現(xiàn)代化）過程。

123、抽象地看，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（A 政治制度化

D 減少政治參與）。124、全球化對(duì)國(guó)家政治產(chǎn)生的深刻影響是（A 使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約

B 推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化

C 對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化造成了雙重影響

D 對(duì)政府的治理提出了更高的要求）。

125、（D 政治制度化）是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。

126、從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（C 政治秩序），它意味著人們之間的普遍合作。

127、（A 寬容

D 理性）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。128、（D 亨廷頓）在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。

129、憲政的核心是（D 民主政治）。

130、現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求（D 政治秩序）的合法性得到承認(rèn)，能夠在公民中取得統(tǒng)一。

131、政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（D秩序）。

132、從全球化的發(fā)展過程來(lái)看，推動(dòng)著全球化的主要?jiǎng)恿τ校ˋ 技術(shù)革命

B 各國(guó)的制度變革

C 文化趨同

D 跨國(guó)公司）。

133、現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（A平等原則

B 寬容和理性精神

C 自由原則 D 秩序原則）。

134、完善人民代表大會(huì)制度需要（D 厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系）。

135、憲政建設(shè)的根本意義在于它的（A 法治 B 形式

C 結(jié)果

D 程序）正義。136、現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（A 人們的社會(huì)期望以及參與意識(shí)的提高B 政府的執(zhí)行危機(jī) D 利益沖突加劇）。

137、政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（D 國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定）。138、理想主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于（B平等）139、（A 工人階級(jí) C 資產(chǎn)階級(jí) D 小資產(chǎn)階級(jí)）是天生的民主派。

140、為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出（A 有限政府C 高效政府 D 法治政府）等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。

141、目前，現(xiàn)代國(guó)家一般都采用（B 一元）民主制。142、民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在（A 19世紀(jì)）。143、多元民主理論認(rèn)同（B 代議制）主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點(diǎn)。144、從政府政治體系的角度來(lái)說(shuō)，政治民主化主要表現(xiàn)為（A 政府職能）的民主化改造。145、人們把古希臘（A 柏拉圖）的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。146、民主的限度包括（A 以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度 B 以不干涉政黨活動(dòng)為限度 D 以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度）。

147、理想主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于（B平等）。

148、經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)龐大的（A 工人階級(jí) B 中產(chǎn)階級(jí) C 資產(chǎn)階級(jí) D 小資產(chǎn)階級(jí)），這是民主的基礎(chǔ)之一。

149、第三次民主化過程中發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是（C 政治文明化）

150、民主作為一種制度，在大多數(shù)國(guó)家得到了不同程度的實(shí)施。在所有不同版本的民主實(shí)踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的（C 憲政民主 D 人民民主）是最通行的制度模式。

151、精英民主理論所指的精英是指（A 文化 C 政治 D 道德）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對(duì)應(yīng)的一個(gè)群體。