第一篇：政治學原理選擇題終極版（精選）

★（道德）政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求?！锶寮艺螌W說的主要內(nèi)容是（德治、禮治）?！锏兰业恼螌W說以（法自然）為思想核心。★孫中山先生是（管理）政治觀的代表人物?！锩绹螌W家（戴維·伊斯頓）認為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義在當今西方社會得到廣泛認同和引用。★政治學名著《政治學》的作者是（亞里士多德）★1880年美國（哥倫比亞大學）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學建立的一個重要事件標志。★根據(jù)（亞里士多德）的觀點，人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活?！镎螌W名著《理想國》的作者是（柏拉圖）★馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認為政治主要是（經(jīng)濟的集中體現(xiàn)、根本問題是政治權(quán)力、有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學，也是藝術(shù)、一種具有公共性的社會關(guān)系）?！飩鹘y(tǒng)的中國被認為是一個高度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)在于（政治經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)高度合一、官本位、“皇權(quán)主義”和政治全能主義、權(quán)力本位）。★馬克思主義認為，社會的（經(jīng)濟秩序）決定政治權(quán)力的分配?！镏袊糯姆抑鲝垼沃涝谟冢ǚā荨⑿g(shù)），即政治權(quán)力的獲取、保持和運用?！镎螌W研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（權(quán)力研究途徑）?！锺R克思主義創(chuàng)立的（歷史唯物主義、辯證唯物主義）是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學認識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)?！镏袊糯P(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（治國之道）而展開。★1949年—1978年，中國基本上實施（民眾主義）的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略★1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（精英主義）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略★亞里斯多德認為政治的最高形式就是（國家）?！飶膶W科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究與（社會倫理）研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨立的政治學科★就研究內(nèi)容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點可以概括為（倫理政治學）★在2000多年的歷史演變中，（儒家）學說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)★政治學研究內(nèi)容可以分為（政治哲學研究、政治科學研究）?！镎窝芯靠茖W化進程遇到的難題是（隱性價值問題、價值中立問題、數(shù)據(jù)問題）★（現(xiàn)實主義）方案是“法治”社會的政治設(shè)計思路★（理想主義）途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。★行為主義政治學要求用研究（自然科學）的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學的研究對象。★以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運用于中國革命實踐，他所撰寫的（《中國社會各階級分析》、《新民主主義論》、《論人民民主專政》、《論聯(lián)合政府》）等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學說的主要代表作。★在眾多政治設(shè)計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對（公共權(quán)力、人性）的認識和評價的截然不同?！镄袨橹髁x政治學著重研究（政府、政黨、利益集團、選民）的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個人和團體實際行為一致性的范圍和性質(zhì)?！铮ɡ妫┑拇嬖谛纬闪藢Α肮珯?quán)”和“私權(quán)”進行劃分的根本理由。★政治權(quán)力具有（權(quán)威性、擴張性、排他性、強制性、支配性）的特性。★（理論與策略）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素?！铮ㄒ?guī)范方式）是政治權(quán)力的潛在作用方式?！铮系滤锅F）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止。??..要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。” ★關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行（君權(quán)神授論）。★我國公民享有的民主權(quán)利主要包括（選舉權(quán)和被選舉權(quán)、申訴和控告權(quán)、監(jiān)督權(quán)、批評和建議權(quán)）?！锞彤斀袷澜鐏砜?，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（民主權(quán)、生存權(quán)、自由權(quán)）?！锕駲?quán)利首先表現(xiàn)為（政治權(quán)利）?！锔鲊鴳椃ê头梢?guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（參政權(quán)）上?！锛訌娀鶎用裰鹘ㄔO(shè)，實行（村民自治），是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑★馬克思主義認為（利益）是凝聚社會力量的核心?！锇舜竺裰鼽h派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，本著（肝膽相照、榮辱與共、互相監(jiān)督、長期共存）的方針，實行參政議政，參與民主政治生活★從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的（自由權(quán)、公民權(quán)）。★參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括(復(fù)決權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、選舉權(quán))?！镌谑袌鼋?jīng)濟條件下，（政府、市場）是最為基本的社會資源配置機制?！锞C合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(權(quán)力制約原則、法治原則、人民主權(quán)原則)。★現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（人民主權(quán)原則）是國家產(chǎn)生的邏輯起點?！镒h行合一原則是（社會主義）國家政府組織設(shè)置的基本原則。★（人民代表大會制度）是我國基本的政治制度?！锵铝薪M織屬于邦聯(lián)制的是（歐洲共同體、獨聯(lián)體、東南亞國家聯(lián)盟）。★為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（限任、監(jiān)督、選）等一系列的權(quán)力制約方法?！锟v觀各國的憲法，以下的（司法獨立、國家制定的法律必須是良法、法律面前人人平等、各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予）體現(xiàn)了法治原則?！锺R克思主義認為（專制君主制）是奴隸制和封建制國家的典型政體形式★從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（蘇維埃政權(quán)形式、巴黎公社政權(quán)形式、人民代表大會政權(quán)形式）?！锺R克思主義認為，國家是（私有制、分工）的產(chǎn)物★（階級性）是政府的靈魂?！铮ㄈ嗣裰鳈?quán)原則）原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題?！镒鳛?787年美國憲法主要起草人的（漢密爾頓）指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動?！铮ㄅ硕鳎┲赋觯涸趯Ｖ普袊醣闶欠?，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。★市民社會是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其（制度化、獨立性）為特點?！镎h形成于19世紀初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（議會民主）政治發(fā)展的產(chǎn)物?！?847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨（共產(chǎn)主義者同盟）。★共產(chǎn)黨組織被認為是（單位化）政黨的典型?！镏袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制中的民主黨派屬于（參政黨）?！铮ǚ▏?、意大利）是多黨制的典型。★作為社會（或市民社會）構(gòu)成的主要角色，（社團、政黨）是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分★西方國家政治社團發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（大眾傳媒、立法機關(guān)、超國家機構(gòu)、政黨和議會黨團）?！锂斀袷澜缟?，大多數(shù)國家都實行（多黨制）?！镌谖鞣桨l(fā)達國家。社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（示威抗議、政變、恐怖活動、司法訴訟）?！镉恢痹冢ūＪ攸h、工黨）的輪流執(zhí)掌之下?！锔爬ǘ裕h的功能和作用主要體現(xiàn)在（實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑、組織政府的手段、實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑、形成和培養(yǎng)政治精英的渠道）?！飪牲h制以（英國、美國）最為典型?！镂鞣絺鹘y(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（英國）。★美國政治學家（達爾）認為，沒有自治組織的存在，就不可能實現(xiàn)國家層面上的民主。★社會主義將（議行合一）確定為其憲政規(guī)則?！镝槍φ沃贫鹊暮戏ㄐ晕C，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（政治改革）?！铮_爾斯）認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾?！镎魏戏ㄐ缘暮诵挠^念是人們對（政治合作）的理解?！铮ㄆ跫s）觀念意味著政府在治理過程中不是一個權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。★（布坎南）認為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”?！镒钕忍岢稣魏戏ㄐ愿拍畹氖牵R克斯·韋伯）★治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（平等協(xié)商）精神的結(jié)果?！锲跫s觀念的首要條件就是（自愿），它是人們締約的起點?！锷浦问且粋€上下互動的管理過程，它主要通過（確立認同和共同的目標、合作、伙伴關(guān)系、協(xié)商）方式實施對公共事務(wù)的管理?！锷浦翁岢行实闹卫恚唧w而言包括（制度效率、回應(yīng)性、管理效率）?！飶目傮w上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（效率精神、契約觀念）。★善治的實質(zhì)在于建立在對（公共利益、市場原則）認同之上的合作?！锂敶喂沧R的建立途徑更多地是通過（重疊共識）的形式來實現(xiàn)的?！飸椪贫扔?7世紀在（英國）確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系?！铮ㄟx舉）是使市民社會與國家政治相聯(lián)系的基本途徑?！铮ǚ▏?、阿根廷）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的?！镌诂F(xiàn)代社會中，（選舉）制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。★馬克思主義對于（政治參）問題十分重視，把它作為工人階級取得政權(quán)之后實現(xiàn)民主的重要標志?！飶恼螀⑴c的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的（義務(wù)、責任、權(quán)利）關(guān)系?！镫m然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，（選舉）則是最根本的民主途徑?！镎螀⑴c實際上乃是公民行使以（普選權(quán)）為核心的公民權(quán)利的過程?！镎螀⑴c的作用主要表現(xiàn)在（有助于實現(xiàn)社會公平、有助于促進政治民主發(fā)展、有助于經(jīng)濟發(fā)展）。★公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因為公民可以利用（撤銷決定、制止行為、否決議案、選舉權(quán)利）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。★現(xiàn)代國家的選舉原則主要有（平等選舉原則、直接選舉原則、間接選舉原則、普遍選舉原則）。★在現(xiàn)代法治社會，（新聞輿論）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器?！镆话銇碇v，（社會監(jiān)督）只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)★（公民監(jiān)督）是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式?！镆话銇碚f，政治參與的制度化要求（有效的利益整合機制、政治參與渠道的通暢）?！镙浾摫O(jiān)督以其（評價性、廣泛性、及時性、公開性）而對政治權(quán)力主體具有強大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭――社會輿論的法庭”?！铮ā豆裎幕罚檎挝幕芯刻峁┝嘶靖拍詈屠碚摽蚣?，因此被認為是當代政治文化研究的經(jīng)典之作?！铩暗谌龡l道路”，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（新社會民主主義、后社會主義）思想有著密切的關(guān)系。★意大利馬克思主義政治理論家（葛蘭西）在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化★政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（代議制、民主制）★在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的（沖突、競爭）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標★（自由主義）被認為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟逐步發(fā)展的產(chǎn)物?！镌诂F(xiàn)實生活中，人們一般把社會主義和（自由主義）看成是兩種對立的意識形態(tài)?！铮ㄗ杂芍髁x）是西方國家的主流意識形態(tài)。★現(xiàn)代自由主義以認同和支持（國家干預(yù)）為特點?！?0世紀現(xiàn)代自由主義的主要觀點是（福利改革、經(jīng)濟干預(yù)）。★基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不同意（社會平等、收入平等）這樣的觀念?！锵铝嘘P(guān)于改良社會主義的觀點，表述正確的是（按照道德原則分配財富、反對暴力革命）★懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（實用主義），反對任何宏大的社會設(shè)計和改造方案。★保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀末19世紀初期。它的產(chǎn)生是對以（法國革命）為標志的經(jīng)濟和政治急劇變遷的反動?！?970年代以后，（新右派）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊?！镄掠遗僧a(chǎn)生于20世紀70年代后期，它的理論具體表述就是（自由經(jīng)濟、強國家）★在當代，政治發(fā)展主要指政治的（現(xiàn)代化）過程?！锍橄蟮乜?，實現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（政治制度化、減少政治參與）★全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是（使國家主權(quán)受到一定的制約、推動世界范圍內(nèi)的民主化、對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響、對政府的治理提出了更高的要求）。★（政治制度化）是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑★從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（政治秩序），它意味著人們之間的普遍合作★（寬容、理性）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實質(zhì)?！铮ê嗤㈩D）在《變化社會中的政治秩序》中認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**” ★憲政的核心是（民主政治）?！铿F(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求（政治秩序）的合法性得到承認，能夠在公民中取得統(tǒng)一?！镎挝拿饕馕吨祟惡献鞯姆€(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（法制、民主、秩序）★從全球化的發(fā)展過程來看，推動著全球化的主要動力有（技術(shù)革命、各國的制度變革、文化趨同、跨國公司）★現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（平等原則、寬容和理性精神、自由原則、秩序原則★完善人民代表大會制度需要（厘清憲法與黨的領(lǐng)導之間的關(guān)系）★憲政建設(shè)的根本意義在于它的（法治、形式、結(jié)、程序）正義★現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（人們的社會期望以及參與意識的提高、政府的執(zhí)行危機、利益沖突加劇）?！镎畏€(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（國家政權(quán)體系的穩(wěn)定）。★理想主義途徑認為民主的首要價值在于（平等）★（工人階級、資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級）是天生的民主派?！餅榱朔乐拐疄E用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出（有限政府、高效政府、法治政府）等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約?！锬壳?，現(xiàn)代國家一般都采用（一元）民主制?！锩裰骰蔀橐环N世界性的進程是在（19世紀）★多元民主理論認同（代議制）主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點?！飶恼误w系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為（政府職能）的民主化改造。★人們把古希臘（柏拉圖）的“哲學王”思想看作是精英主義的最早表述★民主的限度包括（以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度、以不干涉政黨活動為限度、以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度）★理想主義途徑認為民主的價值在于（平等）★經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的（工人階級、中產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級），這是民主的基礎(chǔ)之一?！锏谌蚊裰骰^程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是（政治文明化）★民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到了不同程度的實施。在所有不同版本的民主實踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的（憲政民主、人民民主）是最通行的制度模式?！锞⒚裰骼碚撍傅木⑹侵福ㄎ幕?、政治、道德）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個群體。

第二篇：政治學原理選擇題!（模版）

電大期復(fù)習——《政治學原理》（選擇題）

二、選擇題（每題至少有一個答案，多選或者少選均不能得分）1．（C）政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。A．管理 B．神權(quán) C．道德 D．權(quán)力 2．儒家政治學說的主要內(nèi)容是（BC）。A 法治 B德治 C．禮治 D．無為而治 3．道家的政治學說以（B）為思想核心。

A 王道 B．法自然 C．無為而治 D．非攻 4．孫中山先生是（A）政治觀的代表人物。A．管理 B．神權(quán) C．道德 D．權(quán)力

5．美國政治學家（B）認為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義在當今西方社會得到廣泛認同和引用。

A馬克斯·韋伯 B．戴維·伊斯頓 C．漢密爾頓 D．哈羅得·拉斯韋爾 6．政治學名著《政治學》的作者是（A）

A．亞里士多德 B．柏拉圖 C．蘇哥拉底 D．西塞羅

7．1880年美國（D）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學建立的一個重要事件標志。A 華盛頓大學 B．康奈爾大學 C．哈佛大學 D．哥倫比亞大學

8．根據(jù)（D）的觀點，人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。A柏拉圖 B．西塞羅 C．蘇哥拉底 D．亞里士多德 9．政治學名著《理想國》的作者是（A）A 柏拉圖 B．亞里士多德 C．西塞羅 D．蘇哥拉底

10．馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認為政治主要是（ABCD）A．經(jīng)濟的集中體現(xiàn) B．根本問題是政治權(quán)力

C．有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學，也是藝術(shù) D．一種具有公共性的社會關(guān)系

11．傳統(tǒng)的中國被認為是一個高度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)在于（ABC．D．）。A．政治經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)高度合一 B．官本位 C．“皇權(quán)主義”和政治全能主義 D．權(quán)力本位

12．馬克思主義認為，社會的（A）決定政治權(quán)力的分配。A．經(jīng)濟秩序 B．階級狀況 C．政治力量分布 D．政治秩序

13．中國古代的法家主張，政治之道在于（ABC．），即政治權(quán)力的獲取、保持和運用。A．法 B．勢 C．術(shù) D．變

14．政治學研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（B．）。

A．制度研究途徑 B．權(quán)力研究途徑 C．政策過程研究途徑 D．政治功能研究途徑 15．馬克思主義創(chuàng)立的（C．D．）是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學認識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。

A．階級分析方法 B．經(jīng)濟分析方法 C．歷史唯物主義 D．辯證唯物主義 16．中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（D）而展開。A 治臣之道 B．治民之術(shù) C．合法性 D．治國之道

17．1949年—1978年，中國基本上實施（D．）的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。A．民粹主義 B．無政府主義 C．精英主義 D．民眾主義 18．1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（C．）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。

A 民粹主義 B．民族主義 C．精英主義 D．民眾主義 19．亞里斯多德認為政治的最高形式就是（D）。A 自由 B．民主 C．法律 D．國家

20．從學科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究與（D．）研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨立的政治學科。

A．管理 B．文學 C．歷史 D．社會倫理

21．就研究內(nèi)容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點可以概括為（B．）。

A 皇權(quán)政治學 B倫理政治學 C．政治社會學 D．政治經(jīng)濟學

22．2000多年的歷史演變中，（B．）學說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。

A 兵家 B．儒家 C．法家 D．道家 23．政治學研究內(nèi)容可以分為（AB．）。

A．政治哲學研究 B．政治科學研究 C．政治經(jīng)濟研究 D．政治法律研究 24．政治研究科學化進程遇到的難題是（ABD．）。

A．隱性價值問題 B．價值中立問題 C．經(jīng)費問題 D．數(shù)據(jù)問題 25．（C．）方案是“法治”社會的政治設(shè)計思路。A 科學主義 B．經(jīng)驗主義 C．現(xiàn)實主義 D．理想主義 26．（A．）途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。

A．理想主義 B．經(jīng)驗主義 C．科學主義 D．多元主義

27．行為主義政治學要求用研究（．D．）的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學的研究對象。A．經(jīng)濟學 B．生物學 C．社會科學 D．自然科學

28．以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運用于中國革命實踐，他所撰寫的（ABC）等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學說的主要代表作。A《中國社會各階級分析》 B．《新民主主義論》 C．《論人民民主專政》 D．《論聯(lián)合政府》

29．在眾多政治設(shè)計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對（29．AD）的認識和評價的截然不同。A 公共權(quán)力 B．民主 C．利益 D．人性

30．行為主義政治學著重研究（ABC）的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個人和團體實際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A 政府 B．政黨 C．利益集團 D．選民 31．（．D）的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分的根本理由。A．法律 B．利益 C．階級 D．國家 32．政治權(quán)力具有（ABC．D．E）的特性。

A．權(quán)威性 B擴張性 C．排他性 D．強制性 E 支配性 33．（D．）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。A 組織 B能力素質(zhì) C．身份資格 D．理論與策略 34．（．B．）是政治權(quán)力的潛在作用方式。A命令方式 B規(guī)范方式 C．說服方式 D．壓力方式

35．（．B．）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止?！?.要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！?/p>

A．密爾 B．孟德斯鳩 C．盧梭 D．托克維爾

36．關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行（A．）。A．君權(quán)神授論 B．人民主權(quán)論 C．社會契約論 D．天賦人權(quán)論 37．我國公民享有的民主權(quán)利主要包括（A BC．D．）。

A．選舉權(quán)和被選舉權(quán) B．申訴和控告權(quán) C．監(jiān)督權(quán) D．批評和建議權(quán)

38．就當今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（A C．D．）。

A 民主權(quán) B．財產(chǎn)權(quán) C．生存權(quán) D．自由權(quán) 39．公民權(quán)利首先表現(xiàn)為（A．）。

A政治權(quán)利 B．財產(chǎn)權(quán) C．平等權(quán) D．自由權(quán)

40．各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（D．）上。A 財產(chǎn)權(quán) B．平等權(quán) C．自由權(quán) D．參政權(quán)

41．加強基層民主建設(shè)，實行（．C．），是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。A．直接選舉 B．普遍選舉 C．村民自治 D．監(jiān)督制約 42．馬克思主義認為（D．）是凝聚社會力量的核心。A 集體 B政黨 C．民族認同 D．利益

43．八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，本著（．A BC．D．）的方針，實行參政議政，參與民主政治生活。A．肝膽相照 B．榮辱與共 C．互相監(jiān)督 D．長期共存 44．從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的（AC．）。A．自由權(quán) B．社會經(jīng)濟權(quán) C．公民權(quán) D．社團和群體權(quán)

45．參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括(．A BC．D．)。A．復(fù)決權(quán) B． 罷免權(quán) C．創(chuàng)制權(quán) D．選舉權(quán)

46．在市場經(jīng)濟條件下，（46．A C．）是最為基本的社會資源配置機制。A．政府 B．行業(yè)協(xié)會 C．市場 D．政黨

47．綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。

A．權(quán)力制約原則 B．法治原則 C．監(jiān)督原則 D．人民主權(quán)原則 48．現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（48．D）是國家產(chǎn)生的邏輯起點。A．權(quán)力制約原則 B．法治原則 C．監(jiān)督原則 D．人民主權(quán)原則 49．議行合一原則是（49．A）國家政府組織設(shè)置的基本原則。A 社會主義 B．奴隸制 C．資本主義 D．封建制 50．（50．D）是我國基本的政治制度。

A．共產(chǎn)黨領(lǐng)導制度 B．首長負責制度 C．政治協(xié)商制度 D．人民代表大會制度 51．下列組織屬于邦聯(lián)制的是（A BD）。A．歐洲共同體 B．獨聯(lián)體 C．俄羅斯聯(lián)邦 D．東南亞國家聯(lián)盟

52．為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（A B．D．）等一系列的權(quán)力制約方法。

A．限任 B．監(jiān)督 C．法治 D．選舉

53．縱觀各國的憲法，以下的（A B C．D）體現(xiàn)了法治原則。A 司法獨立 B．國家制定的法律必須是良法

C．法律面前人人平等 D．各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予 54．馬克思主義認為（A．）是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A．專制君主制 B．立憲君主制 C．共和制 D．寡頭制

55．從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（．AC．D．）。A．蘇維埃政權(quán)形式 B．聯(lián)邦政權(quán)形式 C．巴黎公社政權(quán)形式 D．人民代表大會政權(quán)形式 56．馬克思主義認為，國家是（AD．）的產(chǎn)物。

A．私有制 B．社會契約 C．社會共同體 D．分工 57．（C．）是政府的靈魂。

A．權(quán)威性 B．有機組織性 C．階級性 D．公共性

58．（D）原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。

A．權(quán)力制約原則 B．法治原則 C．監(jiān)督原則 D．人民主權(quán)原則 59．作為1787年美國憲法主要起草人的（59．A．）指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。A．漢密爾頓 B．華盛頓 C．杰斐遜 D．潘恩

60．（B）指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。A．杰斐遜 B．潘恩 C．漢密爾頓 D．華盛頓

61．市民社會是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其（61．A D．）為特點。

A 制度化 B．平等性 C．組織化 D．獨立性

62．政黨形成于19世紀初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（62．D．）政治發(fā)展的產(chǎn)物。A 二元君主 B君主立憲 C．共和民主 D．議會民主

63．1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨（63．D．）。A 第一國際 B．社會工人黨 C．共產(chǎn)黨 D．共產(chǎn)主義者同盟 64．共產(chǎn)黨組織被認為是（64．C．）政黨的典型。A．核心會議型 B．支部型 C．單位化 D．代表性

65．中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制中的民主黨派屬于（65．D．）。A．在野黨 B．反對黨 C．執(zhí)政黨 D．參政黨 66．（66．A．D．）是多黨制的典型。A．法國 B．美國 C．日本 D．意大利 67．作為社會（或市民社會）構(gòu)成的主要角色，（67．C．D．）是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。A．公民個人 B．政府 C．社團 D．政黨

68．西方國家政治社團發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（68．A B．C．D．）。A大眾傳媒 B．立法機關(guān) C．超國家機構(gòu) D．政黨和議會黨團 69．當今世界上，大多數(shù)國家都實行（69．A．）。A．多黨制 B．兩黨制 C．一黨居優(yōu)制 D．一黨制

70．在西方發(fā)達國家。社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（70．A B．C．D．）。A．示威抗議 B．政變 C．恐怖活動 D．司法訴訟 71．英國政府一直在（71．AD．）的輪流執(zhí)掌之下。A．保守黨 B．共和黨 C．民主黨 D．工黨

72．概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（72．A B．C．D．）。A．實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑 B．組織政府的手段

C．實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑 D．形成和培養(yǎng)政治精英的渠道 73．兩黨制以（73．C．D．）最為典型。A．加拿大 B．澳大利亞 C．英國 D．美國 74．西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（74．B．）。A 德國 B英國 C．法國 D．美國

75．美國政治學家（75．D）認為，沒有自治組織的存在，就不可能實現(xiàn)國家層面上的民主。A 羅爾斯 B．布坎南 C．亨廷頓 D．達爾 76．社會主義將（76．D．）確定為其憲政規(guī)則。

A．司法獨立 B．三權(quán)分立 C．黨的領(lǐng)導 D．議行合一

77．針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（77．D．）。A．政治妥協(xié) B．政治改良 C．政治革命 D．政治改革

78．（78．A．）認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。A．羅爾斯 B．韋伯 C．托克維爾 D．亨廷頓 79．政治合法性的核心觀念是人們對（79．C．）的理解。A．政治妥協(xié) B．政治治理 C．政治合作 D．競爭

80．（80．C．）觀念意味著政府在治理過程中不是一個權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。A．善治 B．服務(wù) C．契約 D．平等

81．（81．A．）認為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。

A布坎南 B．哈耶克 C．羅爾斯 D．諾齊克 82．最先提出政治合法性概念的是（82．C．）。A．布丹 B．霍布斯 C．馬克斯·韋伯 D．孟德斯鳩

83．治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（83．D．）精神的結(jié)果。A．法制 B．法治 C．民主 D．平等協(xié)商 84．契約觀念的首要條件就是（84．B．），它是人們締約的起點。A．公開性 B．自愿 C．責任性 D．一致同意

85．善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過（85．A B．C．D．）方式實施對公共事務(wù)的管理。

A．確立認同和共同的目標 B．合作 C．伙伴關(guān)系 D．協(xié)商 86．善治提倡有效率的治理，具體而言包括（86．B．C．D．）。A．責任性 B．制度效率 C．回應(yīng)性 D．管理效率

87．從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（87．AC．）。A．效率精神 B．民主精神 C．契約觀念 D．法治觀念 88．善治的實質(zhì)在于建立在對（88．C．D．）認同之上的合作。A．法律 B．平等 C．公共利益 D．市場原則

89．當代政治共識的建立途徑更多地是通過（89．D．）的形式來實現(xiàn)的。A．意識形態(tài) B．宣傳教育 C．國家強制 D．重疊共識

90．憲政制度于17世紀在（90．D．）確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。

A．美國 B．德國 C．法國 D．英國

91．（91．A．）是使市民社會與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。A．選舉 B．監(jiān)督 C．集會 D．游行 92．（92．A D．）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。A．法國 B．美國 C．德國 D．阿根廷 93．在現(xiàn)代社會中，（93．B．）制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。A．彈劾 B．選舉 C．監(jiān)督 D．罷免

94．馬克思主義對于（94．D．）問題十分重視，把它作為工人階級取得政權(quán)之后實現(xiàn)民主的重要標志。

A 政權(quán)建設(shè) B．普選 C．人民當家作主 D．政治參與

95．從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的（95．A B．D．）關(guān)系。A．義務(wù) B．責任 C．權(quán)力 D．權(quán)利

96．雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，（96．B．）則是最根本的民主途徑。

A．監(jiān)督 B．選舉 C．彈劾 D．罷免

97．政治參與實際上乃是公民行使以（97．D．）為核心的公民權(quán)利的過程。A．咨詢權(quán) B．知情權(quán) C．罷免權(quán) D．普選權(quán) 98．政治參與的作用主要表現(xiàn)在（B．C．D．）。A 有助于促進精神文明建設(shè) B．有助于實現(xiàn)社會公平C．有助于促進政治民主發(fā)展 D．有助于經(jīng)濟發(fā)展

99．公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因為公民可以利用（A B．C．D．）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A 撤銷決定 B．制止行為 C．否決議案 D．選舉權(quán)利

100．現(xiàn)代國家的選舉原則主要有（A B．C．D．）。

A平等選舉原則 B．直接選舉原則 C．間接選舉原則 D．普遍選舉原則 101．在現(xiàn)代法治社會，（．D．）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。A．政黨 B．社會 C．公民 D．新聞輿論

102．一般來講，（102．A．）只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。A 社會監(jiān)督 B．政治監(jiān)督 C．以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督 D．政府監(jiān)督 103．（103．B．）是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。A 輿論監(jiān)督 B公民監(jiān)督 C．政黨監(jiān)督 D．社會團體監(jiān)督 104．一般來說，政治參與的制度化要求（104．C．D．）。A 對政治參與權(quán)的保護 B．平等的參政權(quán) C．有效的利益整合機制 D．政治參與渠道的通暢

105．輿論監(jiān)督以其（A B．C．D．）而對政治權(quán)力主體具有強大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭――社會輿論的法庭”。A．評價性 B．廣泛性 C．及時性 D．公開性

106．（A）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認為是當代政治文化研究的經(jīng)典之作。

A 《公民文化》 B《政治文化》 C．《政治社會學》 D．《政治心理學》 107．“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（A D．）思想有著密切的關(guān)系。A 新社會民主主義 B．保守主義 C．自由主義 D．后社會主義

108．意大利馬克思主義政治理論家（108．D．）在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。A哈貝馬斯 B．伯恩斯坦 C．馬佐尼 D．葛蘭西

109．政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（109．A．B．）。

A代議制 B．民主制 C．法治 D．法制是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標。

110．在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的（110．A C）

A沖突 B．合作 C．競爭 D．團結(jié)

111．（．111．A．）被認為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟逐步發(fā)展的產(chǎn)物。A自由主義 B．保守主義 C．社會主義 D．無政府主義

112．在現(xiàn)實生活中，人們一般把社會主義和（112．B．）看成是兩種對立的意識形態(tài)。A 無政府主義 B．自由主義 C．保守主義 D．法西斯主義 113．（113．A）是西方國家的主流意識形態(tài)。

A 自由主義 B．福利社會主義 C．社群主義 D．“第三條道路” 114．現(xiàn)代自由主義以認同和支持（C．）為特點。A 自由貿(mào)易 B．自由經(jīng)濟 C．國家干預(yù) D．政府改革 115．20世紀現(xiàn)代自由主義的主要觀點是（115．AB．）。A福利改革 B．經(jīng)濟干預(yù) C．自由經(jīng)濟 D．自由貿(mào)易 116．基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不同意（116．C．D．）這樣的觀念。

A政治平等 B．法律平等 C．社會平等 D．收入平等

117．下列關(guān)于改良社會主義的觀點，表述正確的是（117．A C．）。A．按照道德原則分配財富 B．按照市場原則分配財富 C．反對暴力革命 D．目標是推翻資本主義

118．懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（118．D．），反對任何宏大的社會設(shè)計和改造方案。

A．生態(tài)主義 B．無政府主義 C．理想主義 D．實用主義

119．保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀末19世紀初期。它的產(chǎn)生是對以（119．D．）為標志的經(jīng)濟和政治急劇變遷的反動。

A 德國革命 B．美國革命 C．英國革命 D．法國革命

120．1970年代以后，（120．C．）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。A 生態(tài)主義 B．社群主義 C．新右派 D．女權(quán)主義

121．新右派產(chǎn)生于20世紀70年代后期，它的理論具體表述就是（121．A D．）。A自由經(jīng)濟 B．弱國家 C．干預(yù)經(jīng)濟 D．強國家

122．在當代，政治發(fā)展主要指政治的（122．A．）過程。A．現(xiàn)代化 B．開明化 C．清明劃 D．法制化

123．抽象地看，實現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（123．AD．）。A．政治制度化 B．法治化 C．民主化 D．減少政治參與 124．全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是（124．A B．C．D．）。A．使國家主權(quán)受到一定的制約 B．推動世界范圍內(nèi)的民主化

C．對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響 D．對政府的治理提出了更高的要求 125．（125．D．）是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。

A．發(fā)展經(jīng)濟 B．共同富裕 C．政治發(fā)展 D．政治制度化

126．從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（126．C．），它意味著人們之間的普遍合作。

A．政治穩(wěn)定 B．政治一致 C．政治秩序 D．政治共識 127．（127．A D．）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實質(zhì)。A．寬容 B．民主 C．法治 D．理性

128．（128．D．）在《變化社會中的政治秩序》中認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。

A．布坎南 B．哈耶克 C．羅爾斯 D．亨廷頓 129．憲政的核心是（129．D．）。

A 形成公民社會 B．依法治國 C．保障自由 D．民主政治

130．現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求（130．D．）的合法性得到承認，能夠在公民中取得統(tǒng)一。A．國家元首 B．立法機關(guān) C．政黨 D．政治秩序

131．政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（131．D．）。A．法制 B．民主 C．平等 D．秩序 132．從全球化的發(fā)展過程來看，推動著全球化的主要動力有（132．AB．D．）。A．技術(shù)革命 B．各國的制度變革 C．文化趨同 D．跨國公司 133．現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（133．A B．C．D．）。A．平等原則 B寬容和理性精神 C．自由原則 D．秩序原則 134．完善人民代表大會制度需要（134．A B．C．D．）。A．完善人大的選舉制度 B．完善人大的罷免制度

C．完善人大的質(zhì)詢制度 D．厘清憲法與黨的領(lǐng)導之間的關(guān)系 135．憲政建設(shè)的根本意義在于它的（135．D．）正義。A．法治 B．形式 C．結(jié)果 D．程序

136．現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（136．A B．C．D．）。A．人們的社會期望以及參與意識的提高 B．政府的執(zhí)行危機 C．新舊價值觀念的沖突 D．利益沖突加劇

137．政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（137．A．B．D． A．政治過程的有序狀態(tài) B．權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定 C．社會穩(wěn)定 D．國家政權(quán)體系的穩(wěn)定

138．理想主義途徑認為民主的首要價值在于（138．D．）A 權(quán)威 B．平等 C．自由 D．自治 139．（139．B．）是天生的民主派。

A．工人階級 B．中產(chǎn)階級 C．資產(chǎn)階級 D．小資產(chǎn)階級）。140．為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出（140．AC．D．）等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。

A．有限政府 B．廉潔政府 C．高效政府 D．法治政府 141．目前，現(xiàn)代國家一般都采用（141．A C．D．）民主制。A．代議制 B．一元 C．直接參與 D．精英 142．民主化成為一種世界性的進程是在（142．B．）。

A 19世紀 B．20世紀 C．19世紀末 D．18世紀末 143．多元民主理論認同（143．A．）主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點。

A．精英 B．代議制 C．傳統(tǒng) D．自由

144．從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為（144．B．）的民主化改造。A．政府職能 B．政府體制 C．政府結(jié)構(gòu) D．政府管理

145．人們把古希臘（145．A．）的“哲學王”思想看作是精英主義的最早表述。A．柏拉圖 B．亞里士多德 C．西塞羅 D．蘇哥拉底 146．民主的限度包括（146．A．）。

A．以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度 B．以不干涉政黨活動為限度 C．以不干涉社會自主為限度 D．以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度 147．理想主義途徑認為民主的價值在于（147．A B．D．）。A 權(quán)威 B．平等 C．自由 D．自治 148．經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的（148．B．），這是民主的基礎(chǔ)之一。A．工人階級 B．中產(chǎn)階級 C．資產(chǎn)階級 D．小資產(chǎn)階級

149．第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是（149．ABC．D．）A經(jīng)濟市場化 B．文化世俗化 C．政治文明化 D．政治領(lǐng)導人和執(zhí)政黨開明化

150．民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到了不同程度的實施。在所有不同版本的民主實踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的（150．C．）是最通行的制度模式。A 直接民主 B．間接民主 C．憲政民主 D．人民民主

151．精英民主理論所指的精英是指（151．C．D．）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個群體。A．文化 B．經(jīng)濟 C．政治 D．道德

第三篇：《政治學原理》選擇題題庫

《政治學原理》選擇題題庫

(更新至2019年7月試題)。

(AD)是多黨制的典型國家。A.法國D.意大利

(B)的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分的根本理由。B.利益

(B)精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止?！乐篂E用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！盉.孟德斯鳩

(B)是天生的民主派。B.中產(chǎn)階級

(B)是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。B.公民監(jiān)督

(B)是政治權(quán)力的潛在作用方式B.規(guī)范方式

(B)指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王B.潘恩

(C)方案是“法治”社會的政治設(shè)計思路。C.現(xiàn)實主義

(C)方案是“人治”社會的政治設(shè)計思路。C.理想主義

(C)觀念意味著政府在治理過程中不是一個權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理C.契約

(C)是政府的靈魂C.階級性

(C)在18世紀大革命時開始承認秘密投票。C.法國

(C)政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求C.道德

(D)是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑D.政治制度化

(D)是我國基本的政治制度D.人民代表大會制度

(D)是政治權(quán)力的潛在作用方式。D.壓力方式

(D)是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素D.理論與策略

(D)提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。D.技術(shù)革命

(D)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題D.人民主權(quán)原則

(D)在《變化社會中的政治秩序》中認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。D.亨廷頓

(全選)是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A.組織B.能力素質(zhì)C.身份資格D.理論與策略

16～17世紀以后，“第三等級”要求廢除等級制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對專制主義的(ABC)理論的誕生。A.社會契約B.君主立憲C.人民主權(quán)

17世紀英國思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標準，把政體分為(ACD)。A.君主政體C.民主政體D.寡頭政體

1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨(D)。D.共產(chǎn)主義者同盟

1880年美國(D)政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學建立的一個重要事件標志。D.哥倫比亞大學

1949年～1978年，中國基本上實施(D)的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。D.民眾主義

1970年代以后，(C)的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊C.新右派

1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了(C)的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。C.精英主義

20世紀現(xiàn)代自由主義的主要觀點是(AB)。A.福利改革B.經(jīng)濟干預(yù)

八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，本著(全選)的方針，實行參政議政，參與民主政治畢活。A.肝膽相照B.榮辱與共C.互相監(jiān)督D.長期共存

保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀末19世紀初期。它的產(chǎn)生是對以(D)為標志的經(jīng)濟和政治急劇變遷的反動D.法國革命

參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括(全選)。A.復(fù)決權(quán)B.罷免權(quán)C.創(chuàng)制權(quán)D.選舉權(quán)

抽象地看，實現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括(AD)。A.政治制度化D.減少政治參與

傳統(tǒng)的中國被認為是一個高度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)在于(ABCD)。A.政治經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)高度合一B.官本位C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義D.權(quán)力本位

從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的(C)，它意味著人們之間的普遍合作C.政治秩序

從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的(AC)。A.自由權(quán)C.公民權(quán)

從全球化的發(fā)展過程來看，推動著全球化的主要動力有(ABD)。A.技術(shù)革命B.各國的制度變革D.跨國公司

從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有(ACD)。A.蘇維埃政權(quán)形式C.巴黎公社政權(quán)形式D.人民代表大會政權(quán)形式

從學科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究與(D)研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨立的政治學科D.社會倫理

從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為(B)的民主化改造B.政府體制

從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的(ABD)。關(guān)系A(chǔ).義務(wù)B.責任D.權(quán)利

從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是(AC)。A.效率精神C.契約觀念

當代政治共識的建立途徑更多地是通過(D)的形式來實現(xiàn)的。D.重疊共識

當今世界，(ABD)實行單一制國家結(jié)構(gòu)形式。A.法國B.中國D.日本

當今世界上，大多數(shù)國家都實行(A)。A.多黨制

道德政治觀或倫理政治觀最為典型的傭子是中國古代的(D)學說和古希臘學者們的認識。D.儒家

道家的政治學說以(B)為思想核心。B.法自然

第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是(ABCD)。A.經(jīng)濟市場化B.文化世俗化C.政治文明化D.政治領(lǐng)導人和執(zhí)政黨開明化

第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的(AD)思想有著密切的關(guān)系A(chǔ).新社會民主主義D.后社會主義

多元民主理論認同(A)主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點A.精英

概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在(ABCD)。A.實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑B.組織政府的手段C.實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑D.形成和培養(yǎng)政治精英的渠道

各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的(D)。上。D.參政權(quán)

根據(jù)(D)的觀點，人是一種社會的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。D.亞里士多德

根據(jù)(D)的觀點，人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。D.亞里士多德

公民權(quán)利首先表現(xiàn)為(A)。A.政治權(quán)利

公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因為公民可以利用(ABCD)制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A.撤銷決定B.制止行為C.否決議案D.選舉權(quán)利

共產(chǎn)黨組織被認為是(C)。政黨的典型C.單位化

古典政治學時代政治學研究的主題是關(guān)于(ABC)。A.城市國家的觀念B.城邦的理論C.世界國家論

關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行(A)。A.君權(quán)神授論

行為主義政治學要求用研究(D)的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學的研究對象。D.自然科學

行為主義政治學著重研究(全選)的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個人和團體實際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A.政府B.政黨C.利益集團D.選民

懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉(D)，反對任何宏大的社會設(shè)計和改造方案。D.實用主義

基督教神學后期最有影響的人物是(A)。A.托馬斯？阿奎那

基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不同意(CD)這樣的觀念。C.社會平等D.收入平等

加強基層民主建設(shè)，實行(C)，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。C.村民自治

漸進一妥協(xié)式的發(fā)展道路，以(C)為典型。C.英國

經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的(B)，這是民主的基礎(chǔ)之一。B.中產(chǎn)階級

精英民主理論所指的精英是指(CD)上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個群體。C.政治D.道德

就當今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括(ACD)。A.民主權(quán)C.平等權(quán)D.自由權(quán)

就研究內(nèi)容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點可以概括為(B)。B.倫理政治學

科學主義”政治學時代主要的研究方法是(ABC)。A.經(jīng)驗主義B.實證主義C.科學主義

理想主義途徑認為民主的價值在于(ABD)。A.權(quán)威B.平等D.自治

理想主義途徑認為民主的首要價值在于(D)。D.自治

梁啟超認為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進化方向，通過改良途徑建立(B)。是中國未來政治的發(fā)展方向。B.君主立憲政體

兩黨制以(CD)最為典型C.英國D.美國

兩黨制以(D)最為典型。D.美國

列組織屬于邦聯(lián)制的是(ABD)。A.歐洲共同體B.獨聯(lián)體D.東南亞國家聯(lián)盟

馬克思主義創(chuàng)立的(CD)是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學認識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)C.歷史唯物主義D.辯證唯物主義

馬克思主義對于(D)問題十分重視，把它作為工人階級取得政權(quán)之后實現(xiàn)民主的重要標志。D.政治參與

馬克思主義分析(AC)，為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。A.國家類型歷史演變的方法論C.社會發(fā)展

馬克思主義認為(A)是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A.專制君主制

馬克思主義認為(D)是凝聚社會力量的核心。D.利益

馬克思主義認為，國家是(AD)的產(chǎn)物A.私有制D.分工

馬克思主義認為，社會的(A)決定政治權(quán)力的分配A.經(jīng)濟秩序

馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有(ABCD)。A.經(jīng)濟分析方法B.歷史研究方法C.利益分析方法D.階級分析方法

馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認為政治主要是(ABCD)。A.經(jīng)濟的集中體現(xiàn)B.根本問題是政治權(quán)力C.有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學，也是藝術(shù)D.一種具有公共性的社會關(guān)系

美國經(jīng)濟學家(A)指出，民主本來是用來防止一切專制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。A.哈耶克

美國政治學家(B)認為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義在當今西方社會得到廣泛認同和引用。B.戴維·伊斯頓

美國政治學家(D)認為，沒有自治組織的存在，就不可能實現(xiàn)國家層面上的民主。D.達爾

美國政治學家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是(全選)。A.地理條件B.經(jīng)濟條件C平等和福利D.設(shè)施條件

民主的限度包括(A)。A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度

民主的限度包括(ACD)。A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度C.以不干涉社會自主為限度D.以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度

民主化成為一種世界性的進程是在(B)。B.20世紀

目前，現(xiàn)代國家一般都采用(ACD)民主制A.代議制C.直接參與D.精英

歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于(A)。政黨。A.核心會議型

契約觀念的首要條件就是(B)，它是人們締約的起點。B.自愿

全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是(ABCD)。A.使國家主權(quán)受到一定的制約B.推動世界范圍內(nèi)的民主化C.對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響D.對政府的治理提出了更高的要求

人們把古希臘(A)的“哲學王”思想看作是精英主義的最早表述。A.柏拉圖

儒家政治學說的主要內(nèi)容是(BC)。B.德治C.禮治

儒家政治學說的主要內(nèi)容是(C)。C.禮治

善治的實質(zhì)在于建立在對(CD)。認同之上的合作C.公共利益D.市場原則

善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過(ABCD)方式實施對公共事務(wù)的管理。A.確立認同和共同的目標B.合作C.伙伴關(guān)系D.協(xié)商

善治提倡有效率的治理，具體而言包括(BCD)。B.制度效率C.回應(yīng)性D.管理效率

社會主義將(D)確定為其憲政規(guī)則。D.議行合一

生態(tài)主義是20世紀60～70年代開始在發(fā)達工業(yè)化國家興起的(ABC)。的意識形態(tài)。A.倡導保護生態(tài)平衡B.相信自然界為有機整體C.倡導保護環(huán)境

市場經(jīng)濟本身教會公民(ABCD)，這都有助于維持一個民主制度。A.寬容B.不要期望過高C.自立D.多元化

市民社會是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其(AD)為特點。A.制度化D.獨立性

守夜人”的小政府階段政府的職能主要是(全選)。A.保護社會成員的財產(chǎn)安全B.提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C.保衛(wèi)國家不受侵犯D.保護社會成員的人身安全

雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，(B)。則是最根本的民主途徑。B.選舉

孫中山先生是(A)政治觀的代表人物。A.管理

完善人民代表大會制度需要(ABCD)。A.完善人大的選舉制度B.完善人大的罷免制度C.完善人大的質(zhì)詢制度D.厘清憲法與黨的領(lǐng)導之間的關(guān)系

為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出(ACD)等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。A.有限政府C.高效政府D.法治政府

為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了(ABD)。等一系列的權(quán)力制約方法。A.限任B.監(jiān)督D.選舉

我國公民享有的民主權(quán)利主要包括(ABCD)。A.選舉權(quán)和被選舉權(quán)B.申訴和控告權(quán)C.監(jiān)督權(quán)D.批評和建議權(quán)

西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于(B)。B.英國

西方國家政治社團發(fā)揮功能和作用的途徑主要有(ABCD)。A.大眾傳媒B.立法機關(guān)C.超國家機構(gòu)D.政黨和議會黨團

下列關(guān)于改良社會主義的觀點，表述正確的是(AC)。A.按照道德原則分配財富C.反對暴力革命

下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是(ABCD)。A.受教育權(quán)利B.健康C.選擇職業(yè)D.保持最低生活標準

下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是(B)。B.韓非

下列組織屬于邦聯(lián)制的是(ABC)。A.東南亞國家聯(lián)盟B.獨聯(lián)體C.歐洲共同體

現(xiàn)代國家的選舉原則主要有(ABCD)。A.平等選舉原則B.直接選舉原則C.間接選舉原則D.普遍選舉原則

現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中(D)是國家產(chǎn)生的邏輯起點。D.人民主權(quán)原則

現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有(ABCD)。A.人們的社會期望以及參與意識的提高B.政府的執(zhí)行危機C.新舊價值觀念的沖突D.利益沖突加劇

現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求(D)的合法性得到承認，能夠在公民中取得統(tǒng)一。D.政治秩序

現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有(ABCD)。A.平等原則B.寬容和理性精神C.自由原則D.秩序原則

現(xiàn)代自由主義以認同和支持(C)。為特點。C.國家干預(yù)

憲政的核心是(D)。D.民主政治

憲政建設(shè)的根本意義在于它的(D)正義。D.程序

憲政制度于17世紀在(D)確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。D.英國

新右派產(chǎn)生于20世紀70年代后期，它的理論具體表述就是(AD)。A.自由經(jīng)濟D.強國家

亞里斯多德認為政治的最高形式就是(D)。D.國家

一般來講，(A)只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。A.社會監(jiān)督

一般來說，政治參與的制度化要求(CD)。C.有效的利益整合機制D.政治參與渠道的通暢

一般說來，政府組織機構(gòu)主要包括(全選)。A.行政機構(gòu)B國家元首C.司法機構(gòu)D.立法機構(gòu)

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運用于中國革命實踐，他所撰寫的(ABCD)等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學說的主要代表作。A.《中國社會各階級分析》B.《新民主主義論》C.《論人民民主專政》D.《論聯(lián)合政府》

議行合一原則是(A)國家政府組織設(shè)置的基本原則。A.社會主義

意大利馬克思主義政治理論家(D)在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。D.葛蘭西

英國政府一直在(AD)的輪流執(zhí)掌之下。A.保守黨D.工黨

影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有(全選)。A.兩者之間的利益分割B.民族關(guān)系C.文化傳統(tǒng)D.歷史狀況

輿論監(jiān)督以其(ABCD)而對政治權(quán)力主體具有強大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭――社會輿論的法庭”。A.評價性B.廣泛性C.及時性D.公開性

在2000多年的歷史演變中，(B)學說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。B.儒家

在當代，政治發(fā)展主要指政治的(A)過程。A.現(xiàn)代化

在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的(AC)是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標。A.沖突C.競爭

在目前的政治研究中，人們一般把政治社團組織分為(ABD)。A.制度性團體B.協(xié)會性團體D.社會性團體

在市場經(jīng)濟條件下，(AC)是最為基本的社會資源配置機制。A.政府C.市場

在西方發(fā)達國家社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有(ABCD)。A.合法示威抗議B.政變C.恐怖活動D.司法訴訟

在現(xiàn)代法治社會，(D)監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。D.新聞輿論

在現(xiàn)代社會中，(B)制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。B.選舉

在現(xiàn)實生活中，人們一般把自由主義和(B)看成是兩種對立的意識形態(tài)。B.社會主義

在眾多政治設(shè)計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(AD)的認識和評價的截然不同。A.公共權(quán)力D.人性

早在古希臘的時候，(D)就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習慣”。D.亞里士多德

針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是(D)。D.政治改革

針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是(D)。D.政治改革

政黨形成于19世紀初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代(D)政治發(fā)展的產(chǎn)物。D.議會民主

政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持(AB)。A.代議制B.民主制

政治參與的作用主要表現(xiàn)在(BCD)。B.有助于實現(xiàn)社會公平C.有助于促進政治民主發(fā)展D.有助于經(jīng)濟發(fā)展

政治參與實際上乃是公民行使以(D)為核心的公民權(quán)利的過程。D.普選權(quán)

政治參與實際上乃是公民行使以(D)為核心的公民權(quán)利的過程。D.普選權(quán)

政治參與實際上乃是公民行使以(D)為核心的公民權(quán)利的過程。D.普選權(quán)

政治合法性的核心觀念是人們對(C)的理解。C.政治合作

政治權(quán)力具有(全選)的特性。A.權(quán)威性與強制性B.擴張性C.排他性D.支配性

政治權(quán)力實現(xiàn)方式中的(C)是積極的權(quán)力作用方式。C.獎酬方式

政治權(quán)力實現(xiàn)方式中的(C)是積極的權(quán)力作用方式。C.獎酬方式

政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是(D)。D.秩序

政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括(ABD)。A.政治過程的有序狀態(tài)B.權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定D.國家政權(quán)體系的穩(wěn)定

政治學家劃分國家與社會的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會自治以及個人自由的領(lǐng)域。在此方面，德國學者(D)的觀點最具代表性。D.哈貝馬斯

政治學名著《理想國》的作者是(A)。A.柏拉圖

政治學名著《政治學》的作者是(A)。A.亞里士多德

政治學研究內(nèi)容可以分為(AB)。A.政治哲學研究B.政治科學研究

政治學研究內(nèi)容可以分為(AB)。A.政治哲學研究B.政治科學研究

政治學研究內(nèi)容可以分為(AB)。A.政治哲學研究B.政治科學研究

政治學研究內(nèi)容可以分為(AB)。A.政治哲學研究B.政治科學研究

政治學研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是(B)。B.權(quán)力研究途徑

政治學研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是(B)。B.權(quán)力研究途徑

政治學研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是(B)。B.權(quán)力研究途徑

政治研究科學化進程遇到的難題是(ABD)。A.隱性價值問題B.價值中立問題D.數(shù)據(jù)問題

政治研究科學化進程遇到的難題是(ABD)。A.隱性價值問題B.價值中立問題D.數(shù)據(jù)問題

治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏(D)精神的結(jié)果D.平等協(xié)商

治理理論的主要創(chuàng)始人之一(B)認為，治理與統(tǒng)治是兩個不同的概念。B.羅西

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制中的民主黨派屬于(D)。D.參政黨

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制中的民主黨派屬于(D)。D.參政黨

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制中的民主黨派屬于(D)。D.參政黨

中國古代的法家主張，政治之道在于(ABC)，即政治權(quán)力的獲取、保持和運用。A.法B.勢C.術(shù)

中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的(D)而展開。D.治國之道

自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括(全選)。A.司法監(jiān)督B.行政監(jiān)督C.立法監(jiān)督D.政黨監(jiān)督

綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。A.權(quán)力制約原則B.法治原則D.人民主權(quán)原則

綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。A.權(quán)力制約原則B.法治原則D.人民主權(quán)原則

綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。A.權(quán)力制約原則B.法治原則D.人民主權(quán)原則

縱觀各國的憲法，以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨立B.國家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

縱觀各國的憲法，以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨立B.國家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

縱觀各國的憲法，以下的(ABCD體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨立B.國家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

縱觀各國的憲法，以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨立B.國家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

最先提出政治合法性概念的是(C)。C.馬克斯·韋伯

最先提出政治合法性概念的是(C)。C.馬克斯·韋伯

作為

1787

年美國憲法主要起草人的(A)指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。A.漢密爾頓

作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于(A)社會。A.奴隸制

作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于(A)社會。A.奴隸制

作為社會(或市民社會)構(gòu)成的主要角色，(CD)是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分C.社團D.政黨

第四篇：電大政治學原理選擇題

二、選擇題（每題至少有一個答案，多選或者少選，均不能得分）

1、（C 道德）政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。

2、儒家政治學說的主要內(nèi)容是（B德治

C禮治）。

3、道家的政治學說以（B 法自然）為思想核心。

4、孫中山先生是（A 管理）政治觀的代表人物。

5、美國政治學家（B 戴維·伊斯頓）認為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義在當今西方社會得到廣泛認同和引用。

6、政治學名著《政治學》的作者是（A 亞里士多德）7、1880年美國（D 哥倫比亞大學）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學建立的一個重要事件標志。

8、根據(jù)（D 亞里士多德）的觀點，人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。

9、政治學名著《理想國》的作者是（A 柏拉圖）

10、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認為政治主要是（A 經(jīng)濟的集中體現(xiàn)B根本問題是政治權(quán)力

C有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學，也是藝術(shù)

D一種具有公共性的社會關(guān)系）

11、傳統(tǒng)的中國被認為是一個高度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)在于（A 政治經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)高度合一

B 官本位

C “皇權(quán)主義”和政治全能主義

D 權(quán)力本位）。

12、馬克思主義認為，社會的（A 經(jīng)濟秩序）決定政治權(quán)力的分配。

13、中國古代的法家主張，政治之道在于（A 法

B勢C術(shù)），即政治權(quán)力的獲取、保持和運用。

14、政治學研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是（B 權(quán)力研究途徑）。

15、馬克思主義創(chuàng)立的（C 歷史唯物主義

D 辯證唯物主義）是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學認識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。

16、中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的（D 治國之道）而展開。17、1949年—1978年，中國基本上實施（D 民眾主義）的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。18、1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（C 精英主義）的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。

19、亞里斯多德認為政治的最高形式就是（D 國家）。

20、從學科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究與（D 社會倫理）研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨立的政治學科。

21、就研究內(nèi)容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點可以概括為（B 倫理政治學）。

22、在2000多年的歷史演變中，（B 儒家）學說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。

23、政治學研究內(nèi)容可以分為（A政治哲學研究

B政治科學研究）。

24、政治研究科學化進程遇到的難題是（A 隱性價值問題

B 價值中立問題

D 數(shù)據(jù)問題）。

25、（C 現(xiàn)實主義）方案是“法治”社會的政治設(shè)計思路。

26、（A 理想主義）途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。

27、行為主義政治學要求用研究（D 自然科學）的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學的研究對象。

28、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運用于中國革命實踐，他所撰寫的（A 《中國社會各階級分析》

B 《新民主主義論》

C 《論人民民主專政》D 《論聯(lián)合政府》）等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學說的主要代表作。

29、在眾多政治設(shè)計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對（A 公共權(quán)力

D 人性）的認識和評價的截然不同。

30、行為主義政治學著重研究（A 政府

B 政黨 C 利益集團

D 選民）的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個人和團體實際行為一致性的范圍和性質(zhì)。

31、（B 利益）的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分的根本理由。

32、政治權(quán)力具有（A 權(quán)威性

B擴張性 C 排他性 D強制性E 支配性）的特性。

33、（D 理論與策略）是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。

34、（B 規(guī)范方式）是政治權(quán)力的潛在作用方式。

35、（B 孟德斯鳩）精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止?！?.要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！?/p>

36、關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行（A 君權(quán)神授論）。

37、我國公民享有的民主權(quán)利主要包括（A 選舉權(quán)和被選舉權(quán)

B 申訴和控告權(quán)

C 監(jiān)督權(quán)

D 批評和建議權(quán)）。

38、就當今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括（A 民主權(quán)

C 生存權(quán)

D 自由權(quán)）。

39、公民權(quán)利首先表現(xiàn)為（A 政治權(quán)利）。

40、各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的（D 參政權(quán)）上。

41、加強基層民主建設(shè)，實行（C 村民自治），是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。

42、馬克思主義認為（D 利益）是凝聚社會力量的核心。

43、八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，本著（A 肝膽相照

B 榮辱與共

C 互相監(jiān)督

D 長期共存）的方針，實行參政議政，參與民主政治生活。

44、從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的（A 自由權(quán)

C 公民權(quán)）。

45、參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括(A

復(fù)決權(quán)

B 罷免權(quán)

C 創(chuàng)制權(quán)

D 選舉權(quán))。

46、在市場經(jīng)濟條件下，（A 政府

C市場）是最為基本的社會資源配置機制。

47、綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(A 權(quán)力制約原則

B 法治原則

D 人民主權(quán)原則)。

48、現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中（D 人民主權(quán)原則）是國家產(chǎn)生的邏輯起點。

49、議行合一原則是（A 社會主義）國家政府組織設(shè)置的基本原則。50、（D 人民代表大會制度）是我國基本的政治制度。

51、下列組織屬于邦聯(lián)制的是（A 歐洲共同體

B獨聯(lián)體

D東南亞國家聯(lián)盟）。

52、為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了（A 限任

B 監(jiān)督D 選舉）等一系列的權(quán)力制約方法。

53、縱觀各國的憲法，以下的（A 司法獨立

B 國家制定的法律必須是良法

C 法律面前人人平等

D 各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予）體現(xiàn)了法治原則。

54、馬克思主義認為（A 專制君主制）是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。

55、從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有（A 蘇維埃政權(quán)形式

C 巴黎公社政權(quán)形式

D 人民代表大會政權(quán)形式）。

56、馬克思主義認為，國家是（A 私有制

D 分工）的產(chǎn)物。

57、（C 階級性）是政府的靈魂。

58、（D

人民主權(quán)原則）原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。

59、作為1787年美國憲法主要起草人的（A 漢密爾頓）指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。

60、（B 潘恩）指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。

61、市民社會是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其（A 制度化

D 獨立性）為特點。

62、政黨形成于19世紀初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代（D 議會民主）政治發(fā)展的產(chǎn)物。63、1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨（D共產(chǎn)主義者同盟）。64、共產(chǎn)黨組織被認為是（C 單位化）政黨的典型。

65、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制中的民主黨派屬于（D 參政黨）。66、（A 法國

D 意大利）是多黨制的典型。67、作為社會（或市民社會）構(gòu)成的主要角色，（C 社團

D 政黨）是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。

68、西方國家政治社團發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（A 大眾傳媒

B 立法機關(guān)

C 超國家機構(gòu)

D 政黨和議會黨團）。

69、當今世界上，大多數(shù)國家都實行（A多黨制）。

70、在西方發(fā)達國家。社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（A 示威抗議

B 政變

C 恐怖活動

D 司法訴訟）。

71、英國政府一直在（A 保守黨

D 工黨）的輪流執(zhí)掌之下。

72、概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在（A 實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑

B 組織政府的手段 C 實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑D 形成和培養(yǎng)政治精英的渠道）。

73、兩黨制以（C 英國

D 美國）最為典型。74、西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于（B 英國）。

75、美國政治學家（D 達爾）認為，沒有自治組織的存在，就不可能實現(xiàn)國家層面上的民主。

76、社會主義將（D 議行合一）確定為其憲政規(guī)則。

77、針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是（D 政治改革）。78、（A 羅爾斯）認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。

79、政治合法性的核心觀念是人們對（C 政治合作）的理解。80、（C 契約）觀念意味著政府在治理過程中不是一個權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。

81、（A 布坎南）認為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。

82、最先提出政治合法性概念的是（C 馬克斯·韋伯）。

83、治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（D平等協(xié)商）精神的結(jié)果。84、契約觀念的首要條件就是（B 自愿），它是人們締約的起點。85、善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過（A 確立認同和共同的目標

B 合作

C 伙伴關(guān)系

D 協(xié)商）方式實施對公共事務(wù)的管理。86、善治提倡有效率的治理，具體而言包括（B 制度效率

C回應(yīng)性

D 管理效率）。87、從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是（A 效率精神

C 契約觀念）。

88、善治的實質(zhì)在于建立在對（C 公共利益

D 市場原則）認同之上的合作。

89、當代政治共識的建立途徑更多地是通過（D 重疊共識）的形式來實現(xiàn)的。

90、憲政制度于17世紀在（D 英國）確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。

91、（A 選舉）是使市民社會與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。92、（A 法國

D 阿根廷）的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。93、在現(xiàn)代社會中，（B 選舉）制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。

94、馬克思主義對于（D 政治參與）問題十分重視，把它作為工人階級取得政權(quán)之后實現(xiàn)民主的重要標志。

95、從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的（A 義務(wù)

B 責任

D 權(quán)利）關(guān)系。

96、雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，（B 選舉）則是最根本的民主途徑。

97、政治參與實際上乃是公民行使以（D 普選權(quán)）為核心的公民權(quán)利的過程。98、政治參與的作用主要表現(xiàn)在（B 有助于實現(xiàn)社會公平

C 有助于促進政治民主發(fā)展

D 有助于經(jīng)濟發(fā)展）。

99、公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因為公民可以利用（A 撤銷決定

B 制止行為

C 否決議案

D 選舉權(quán)利）制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。

100、現(xiàn)代國家的選舉原則主要有（A平等選舉原則

B 直接選舉原則

C 間接選舉原則

D 普遍選舉原則）。101、在現(xiàn)代法治社會，（D 新聞輿論）監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。

102、一般來講，（A 社會監(jiān)督）只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。103、（B 公民監(jiān)督）是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。

104、一般來說，政治參與的制度化要求（C有效的利益整合機制

D 政治參與渠道的通暢）。

105、輿論監(jiān)督以其（A 評價性

B 廣泛性

C 及時性

D 公開性）而對政治權(quán)力主體具有強大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭――社會輿論的法庭”。106、（A 《公民文化》）為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認為是當代政治文化研究的經(jīng)典之作。

107、“第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的（A 新社會民主主義

D 后社會主義）思想有著密切的關(guān)系。

108、意大利馬克思主義政治理論家（D 葛蘭西）在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。

109、政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持（B民主制）。

110、在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的（A 沖突

C 競爭）是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標。

111、（A 自由主義）被認為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟逐步發(fā)展的產(chǎn)物。

112、在現(xiàn)實生活中，人們一般把社會主義和（B 自由主義）看成是兩種對立的意識形態(tài)。113、（A 自由主義）是西方國家的主流意識形態(tài)。

114、現(xiàn)代自由主義以認同和支持（C 國家干預(yù)）為特點。115、20世紀現(xiàn)代自由主義的主要觀點是（A 福利改革

B 經(jīng)濟干預(yù)）。

116、基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不同意（C 社會平等

D 收入平等）這樣的觀念。

117、下列關(guān)于改良社會主義的觀點，表述正確的是（A 按照道德原則分配財富

C 反對暴力革命）。

118、懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉（D 實用主義），反對任何宏大的社會設(shè)計和改造方案。

119、保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀末19世紀初期。它的產(chǎn)生是對以（D 法國革命）為標志的經(jīng)濟和政治急劇變遷的反動。120、1970年代以后，（C 新右派）的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。121、新右派產(chǎn)生于20世紀70年代后期，它的理論具體表述就是（A自由經(jīng)濟D強國家）。122、在當代，政治發(fā)展主要指政治的（A 現(xiàn)代化）過程。

123、抽象地看，實現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括（A 政治制度化

D 減少政治參與）。124、全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是（A 使國家主權(quán)受到一定的制約

B 推動世界范圍內(nèi)的民主化

C 對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響

D 對政府的治理提出了更高的要求）。

125、（D 政治制度化）是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。

126、從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的（C 政治秩序），它意味著人們之間的普遍合作。

127、（A 寬容

D 理性）精神是現(xiàn)代政治文明的精神實質(zhì)。128、（D 亨廷頓）在《變化社會中的政治秩序》中認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。

129、憲政的核心是（D 民主政治）。

130、現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求（D 政治秩序）的合法性得到承認，能夠在公民中取得統(tǒng)一。

131、政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是（D秩序）。

132、從全球化的發(fā)展過程來看，推動著全球化的主要動力有（A 技術(shù)革命

B 各國的制度變革

C 文化趨同

D 跨國公司）。

133、現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有（A平等原則

B 寬容和理性精神

C 自由原則 D 秩序原則）。

134、完善人民代表大會制度需要（D 厘清憲法與黨的領(lǐng)導之間的關(guān)系）。

135、憲政建設(shè)的根本意義在于它的（A 法治 B 形式

C 結(jié)果

D 程序）正義。136、現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有（A 人們的社會期望以及參與意識的提高B 政府的執(zhí)行危機 D 利益沖突加劇）。

137、政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括（D 國家政權(quán)體系的穩(wěn)定）。138、理想主義途徑認為民主的首要價值在于（B平等）139、（A 工人階級 C 資產(chǎn)階級 D 小資產(chǎn)階級）是天生的民主派。

140、為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出（A 有限政府C 高效政府 D 法治政府）等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。

141、目前，現(xiàn)代國家一般都采用（B 一元）民主制。142、民主化成為一種世界性的進程是在（A 19世紀）。143、多元民主理論認同（B 代議制）主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點。144、從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為（A 政府職能）的民主化改造。145、人們把古希臘（A 柏拉圖）的“哲學王”思想看作是精英主義的最早表述。146、民主的限度包括（A 以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度 B 以不干涉政黨活動為限度 D 以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度）。

147、理想主義途徑認為民主的價值在于（B平等）。

148、經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的（A 工人階級 B 中產(chǎn)階級 C 資產(chǎn)階級 D 小資產(chǎn)階級），這是民主的基礎(chǔ)之一。

149、第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是（C 政治文明化）

150、民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到了不同程度的實施。在所有不同版本的民主實踐中，建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的（C 憲政民主 D 人民民主）是最通行的制度模式。

151、精英民主理論所指的精英是指（A 文化 C 政治 D 道德）上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個群體。

第五篇：《政治學原理》選擇題題庫（珍藏版）

《政治學原理》選擇題題庫(珍藏版)

(內(nèi)部資料)

16～17世紀以后，“第三等級”要求廢除等級制和限制君權(quán)的想法，反映在政治思考和研究中，就形成了反對專制主義的(ABC)理論的誕生。A.社會契約B.君主立憲C.人民主權(quán)

17世紀英國思想家洛克以掌握立法權(quán)人數(shù)的多少為標準，把政體分為(ACD)。A.君主政體C.民主政體D.寡頭政體

1847年，馬克思恩格斯創(chuàng)立了第一個國際性的工人階級政黨(D)。D.共產(chǎn)主義者同盟

1880年美國（）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學建立的一個重要事件標志。[答案]哥倫比亞大學

1880年美國(D)政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學建立的一個重要事件標志。D.哥倫比亞大學

1949年～1978年，中國基本上實施(D)的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。D.民眾主義

1970年代以后，(C)的產(chǎn)生，使英美保守主義思想受到?jīng)_擊C.新右派

1978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了(C)的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。C.精英主義

20世紀現(xiàn)代自由主義的主要觀點是(AB)。A.福利改革B.經(jīng)濟干預(yù)

八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，本著(全選)的方針，實行參政議政，參與民主政治畢活。A.肝膽相照B.榮辱與共C.互相監(jiān)督D.長期共存

保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀末19世紀初期。它的產(chǎn)生是對以(D)為標志的經(jīng)濟和政治急劇變遷的反動D.法國革命

被認為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300多年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟逐步發(fā)展的產(chǎn)物。[答案]自由主義

參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，主要包括(全選)。A.復(fù)決權(quán)B.罷免權(quán)C.創(chuàng)制權(quán)D.選舉權(quán)

抽象地看，實現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑包括(AD)。A.政治制度化D.減少政治參與

傳統(tǒng)的中國被認為是一個高度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)在于(ABCD)。A.政治經(jīng)濟文化結(jié)構(gòu)高度合一B.官本位C.“皇權(quán)主義”和政治全能主義D.權(quán)力本位

從廣義上看，政治文明主要是指公共領(lǐng)域里的(C)，它意味著人們之間的普遍合作C.政治秩序

從歷史的角度看，第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的(AC)。A.自由權(quán)C.公民權(quán)

從全球化的發(fā)展過程來看，推動著全球化的主要動力有(ABD)。A.技術(shù)革命B.各國的制度變革D.跨國公司

從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式主要有(ACD)。A.蘇維埃政權(quán)形式C.巴黎公社政權(quán)形式D.人民代表大會政權(quán)形式

從學科發(fā)展角度來看，中國古代社會政治研究與(D)研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨立的政治學科。D.社會倫理

從政府政治體系的角度來說，政治民主化主要表現(xiàn)為(B)的民主化改造B.政府體制

從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的(ABD)。關(guān)系A(chǔ).義務(wù)B.責任D.權(quán)利

從總體上而言，善治在精神上仍有相統(tǒng)一之處，這種精神就是(AC)。A.效率精神C.契約觀念

當代政治共識的建立途徑更多地是通過(D)的形式來實現(xiàn)的。D.重疊共識

當今世界，(ABD)實行單一制國家結(jié)構(gòu)形式。A.法國B.中國D.日本

當今世界上，大多數(shù)國家都實行(A)。A.多黨制

道德政治觀或倫理政治觀最為典型的傭子是中國古代的(D)學說和古希臘學者們的認識。D.儒家

道家的政治學說以（）為思想核心。[答案]法自然

道家的政治學說以(B)為思想核心。B.法自然的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進行劃分的根本理由。B.利益的總統(tǒng)是由直接選舉產(chǎn)生的。[答案]法國、阿根廷

第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉(zhuǎn)變需要具備的基本條件是(ABCD)。A.經(jīng)濟市場化B.文化世俗化C.政治文明化D.政治領(lǐng)導人和執(zhí)政黨開明化

第三條道路”，指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的(AD)思想有著密切的關(guān)系。A.新社會民主主義D.后社會主義

多元民主理論認同(A)主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點。A.精英

方案是“法治”社會的政治設(shè)計思路。C.現(xiàn)實主義

方案是“人治”社會的政治設(shè)計思路。C.理想主義

概括而言，政黨的功能和作用主要體現(xiàn)在(ABCD)。A.實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑B.組織政府的手段C.實現(xiàn)利益聚集和表達的途徑D.形成和培養(yǎng)政治精英的渠道

各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利主要體現(xiàn)在公民的(D)上。D.參政權(quán)

根據(jù)(D)的觀點，人是一種社會的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。D.亞里士多德

根據(jù)(D)的觀點，人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。D.亞里士多德

公民權(quán)利首先表現(xiàn)為(A)。A.政治權(quán)利

公民委托出去的只是國家的治權(quán)，而始終掌握著國家的主權(quán)。因為公民可以利用(ABCD)制約手段監(jiān)督和影響政府的行為。A.撤銷決定B.制止行為C.否決議案D.選舉權(quán)利

共產(chǎn)黨組織被認為是(C)政黨的典型。C.單位化

古典政治學時代政治學研究的主題是關(guān)于(ABC)。A.城市國家的觀念B.城邦的理論C.世界國家論

關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ)，西方歷史上曾經(jīng)盛行(A)。A.君權(quán)神授論

觀念意味著政府在治理過程中不是一個權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。C.契約

行為主義政治學要求用研究(D)的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學的研究對象。D.自然科學

行為主義政治學著重研究(全選)的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治過程中個人和團體實際行為一致性的范圍和性質(zhì)。A.政府B.政黨C.利益集團D.選民

懷疑人類的理性能力，使保守主義信奉(D)，反對任何宏大的社會設(shè)計和改造方案。D.實用主義

基督教神學后期最有影響的人物是(A)。A.托馬斯？阿奎那

基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不同意(CD)這樣的觀念。C.社會平等D.收入平等

加強基層民主建設(shè)，實行(C)，是確保公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。C.村民自治

漸進一妥協(xié)式的發(fā)展道路，以(C)為典型。C.英國

經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的(B)，這是民主的基礎(chǔ)之一。B.中產(chǎn)階級

精辟地論述道：“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界限的地方才休止?！乐篂E用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！盉.孟德斯鳩

精神是現(xiàn)代政治文明的精神實質(zhì)。[答案]寬容、理性

精英民主理論所指的精英是指(CD)上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相對應(yīng)的一個群體。C.政治D.道德

就當今世界來看，具有典型意義的主要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利主要包括(ACD)。A.民主權(quán)C.平等權(quán)D.自由權(quán)

就研究內(nèi)容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點可以概括為(B)。B.倫理政治學

科學主義”政治學時代主要的研究方法是(ABC)。A.經(jīng)驗主義B.實證主義C.科學主義

理想主義途徑認為民主的價值在于(ABD)。A.權(quán)威B.平等D.自治

理想主義途徑認為民主的首要價值在于(D)。D.自治

梁啟超認為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進化方向，通過改良途徑建立(B)。是中國未來政治的發(fā)展方向。B.君主立憲政體

兩黨制以(CD)最為典型C.英國D.美國

兩黨制以(D)最為典型。D.美國

列組織屬于邦聯(lián)制的是(ABD)。A.歐洲共同體B.獨聯(lián)體D.東南亞國家聯(lián)盟

馬克思主義創(chuàng)立的(CD)是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學認識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。C.歷史唯物主義D.辯證唯物主義

馬克思主義對于(D)問題十分重視，把它作為工人階級取得政權(quán)之后實現(xiàn)民主的重要標志。D.政治參與

馬克思主義分析(AC)，為我們確定政治發(fā)展的含義提供了指南。A.國家類型歷史演變的方法論C.社會發(fā)展

馬克思主義認為(A)是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。A.專制君主制

馬克思主義認為(D)是凝聚社會力量的核心。D.利益

馬克思主義認為，國家是(AD)的產(chǎn)物。A.私有制D.分工

馬克思主義認為，社會的(A)決定政治權(quán)力的分配。A.經(jīng)濟秩序

馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有(ABCD)。A.經(jīng)濟分析方法B.歷史研究方法C.利益分析方法D.階級分析方法

馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認為政治主要是(ABCD)。A.經(jīng)濟的集中體現(xiàn)B.根本問題是政治權(quán)力C.有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學，也是藝術(shù)D.一種具有公共性的社會關(guān)系

美國經(jīng)濟學家(A)指出，民主本來是用來防止一切專制的，但是，如果多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種理想就會成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。A.哈耶克

美國政治學家(B)認為政治是對于社會價值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義在當今西方社會得到廣泛認同和引用。B.戴維·伊斯頓

美國政治學家(D)認為，沒有自治組織的存在，就不可能實現(xiàn)國家層面上的民主。D.達爾

美國政治學家科恩提出民主政治需要具備的物質(zhì)條件是(全選)。A.地理條件B.經(jīng)濟條件C平等和福利D.設(shè)施條件

民主的限度包括(A)。A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度

民主的限度包括(ACD)。A.以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度C.以不干涉社會自主為限度D.以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度

民主化成為一種世界性的進程是在(B)。B.20世紀

目前，現(xiàn)代國家一般都采用(ACD)民主制。A.代議制C.直接參與D.精英

歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于(A)。政黨。A.核心會議型

契約觀念的首要條件就是(B)，它是人們締約的起點。B.自愿

全球化對國家政治產(chǎn)生的深刻影響是(ABCD)。A.使國家主權(quán)受到一定的制約B.推動世界范圍內(nèi)的民主化C.對后發(fā)展國家的政治文化造成了雙重影響D.對政府的治理提出了更高的要求

人們把古希臘(A)的“哲學王”思想看作是精英主義的最早表述。A.柏拉圖

認為，處于當代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中，指望人們都持某一種綜合性教義是不可能的，除非用國家力量來壓迫民眾。[答案]羅爾斯

認為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的同意，所謂“同意限定公正”。

[答案]布坎南

儒家政治學說的主要內(nèi)容是(BC)。B.德治C.禮治

儒家政治學說的主要內(nèi)容是(C)。C.禮治

善治的實質(zhì)在于建立在對(CD)。認同之上的合作C.公共利益D.市場原則

善治是一個上下互動的管理過程，它主要通過(ABCD)方式實施對公共事務(wù)的管理。A.確立認同和共同的目標B.合作C.伙伴關(guān)系D.協(xié)商

善治提倡有效率的治理，具體而言包括(BCD)。B.制度效率C.回應(yīng)性D.管理效率

社會主義將(D)確定為其憲政規(guī)則。D.議行合一

生態(tài)主義是20世紀60～70年代開始在發(fā)達工業(yè)化國家興起的(ABC)的意識形態(tài)。A.倡導保護生態(tài)平衡B.相信自然界為有機整體C.倡導保護環(huán)境

市場經(jīng)濟本身教會公民(ABCD)，這都有助于維持一個民主制度。A.寬容B.不要期望過高C.自立D.多元化

市民社會是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其(AD)為特點。A.制度化D.獨立性

是多黨制的典型國家。意大利、法國

是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。D.政治制度化

是使市民社會與國家政治相聯(lián)系的基本途徑。[答案]選舉

是天生的民主派。B.中產(chǎn)階級

是我國基本的政治制度。[答案]人民代表大會制度

是我國基本的政治制度。D.人民代表大會制度

是西方國家的主流意識形態(tài)。[答案]自由主義

是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。B.公民監(jiān)督

是政府的靈魂C.階級性

是政治權(quán)力的潛在作用方式。D.壓力方式

是政治權(quán)力的潛在作用方式B.規(guī)范方式

是政治權(quán)力的主觀構(gòu)成要素。A.組織B.能力素質(zhì)C.身份資格D.理論與策略

是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。D.理論與策略

守夜人”的小政府階段政府的職能主要是(全選)。A.保護社會成員的財產(chǎn)安全B.提供一些公共事業(yè)和公共設(shè)施C.保衛(wèi)國家不受侵犯D.保護社會成員的人身安全

雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，(B)則是最根本的民主途徑。B.選舉

孫中山先生是(A)政治觀的代表人物。A.管理

提供了全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)。D.技術(shù)革命

途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”，其實質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。[答案]理想主義

完善人民代表大會制度需要(ABCD)。A.完善人大的選舉制度B.完善人大的罷免制度C.完善人大的質(zhì)詢制度D.厘清憲法與黨的領(lǐng)導之間的關(guān)系

為了防止政府濫用公權(quán)，侵害公民自由權(quán)利，代議制民主理論家提出(ACD)等原則，限制公共權(quán)力，還主張通過分權(quán)與制衡，實現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的相互制約。A.有限政府C.高效政府D.法治政府

為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向，亞里士多德提出了(ABD)。等一系列的權(quán)力制約方法。A.限任B.監(jiān)督D.選舉

為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認為是當代政治文化研究的經(jīng)典之作。[答案]《公民文化》

我國公民享有的民主權(quán)利主要包括(ABCD)。A.選舉權(quán)和被選舉權(quán)B.申訴和控告權(quán)C.監(jiān)督權(quán)D.批評和建議權(quán)

西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于(B)。B.英國

西方國家政治社團發(fā)揮功能和作用的途徑主要有(ABCD)。A.大眾傳媒B.立法機關(guān)C.超國家機構(gòu)D.政黨和議會黨團

下列關(guān)于改良社會主義的觀點，表述正確的是(AC)。A.按照道德原則分配財富C.反對暴力革命

下列權(quán)利屬于第二代“權(quán)利”的是(ABCD)。A.受教育權(quán)利B.健康C.選擇職業(yè)D.保持最低生活標準

下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物的是(B)。B.韓非

下列組織屬于邦聯(lián)制的是(ABC)。A.東南亞國家聯(lián)盟B.獨聯(lián)體C.歐洲共同體

現(xiàn)代國家的選舉原則主要有(ABCD)。A.平等選舉原則B.直接選舉原則C.間接選舉原則D.普遍選舉原則

現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中(D)是國家產(chǎn)生的邏輯起點。D.人民主權(quán)原則

現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的原因有(ABCD)。A.人們的社會期望以及參與意識的提高B.政府的執(zhí)行危機C.新舊價值觀念的沖突D.利益沖突加劇

現(xiàn)代政治文明并不要求宗教、思想和的統(tǒng)一，而要求(D)的合法性得到承認，能夠在公民中取得統(tǒng)一。D.政治秩序

現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有(ABCD)。A.平等原則B.寬容和理性精神C.自由原則D.秩序原則

現(xiàn)代自由主義以認同和支持(C)。為特點。C.國家干預(yù)

憲政的核心是(D)。D.民主政治

憲政建設(shè)的根本意義在于它的(D)正義。D.程序

憲政制度于17世紀在(D)確立以來，到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。D.英國

新右派產(chǎn)生于20世紀70年代后期，它的理論具體表述就是(AD)。A.自由經(jīng)濟D.強國家

亞里斯多德認為政治的最高形式就是(D)。D.國家

一般來講，(A)只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。A.社會監(jiān)督

一般來說，政治參與的制度化要求(CD)。C.有效的利益整合機制D.政治參與渠道的通暢

一般說來，政府組織機構(gòu)主要包括(全選)。A.行政機構(gòu)B國家元首C.司法機構(gòu)D.立法機構(gòu)

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運用于中國革命實踐，他所撰寫的(ABCD)等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學說的主要代表作。A.《中國社會各階級分析》B.《新民主主義論》C.《論人民民主專政》D.《論聯(lián)合政府》

議行合一原則是(A)國家政府組織設(shè)置的基本原則。A.社會主義

意大利馬克思主義政治理論家(D)在分析西方資本主義國家特點的時候指出，國家統(tǒng)治＝暴力＋文化領(lǐng)導權(quán)，其中，擁有文化領(lǐng)導權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。D.葛蘭西

英國政府一直在(AD)的輪流執(zhí)掌之下。A.保守黨D.工黨

影響中央與地方權(quán)力的配置的因素有(全選)。A.兩者之間的利益分割B.民族關(guān)系C.文化傳統(tǒng)D.歷史狀況

輿論監(jiān)督以其(ABCD)而對政治權(quán)力主體具有強大的威懾力，曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭――社會輿論的法庭”。A.評價性B.廣泛性C.及時性D.公開性

原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。D.人民主權(quán)原則

在《變化社會中的政治秩序》中認為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著**”。D.亨廷頓

在18世紀大革命時開始承認秘密投票。C.法國

在2000多年的歷史演變中，(B)學說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。B.儒家

在當代，政治發(fā)展主要指政治的(A)過程。A.現(xiàn)代化

在分類研究中，社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團體和個人之間的(AC)是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化的一個重要指標。A.沖突C.競爭

在目前的政治研究中，人們一般把政治社團組織分為(ABD)。A.制度性團體B.協(xié)會性團體D.社會性團體

在市場經(jīng)濟條件下，(AC)是最為基本的社會資源配置機制。A.政府C.市場

在西方發(fā)達國家，社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有(ABCD)。A.合法示威抗議B.政變C.恐怖活動D.司法訴訟

在現(xiàn)代法治社會，(D)監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。D.新聞輿論

在現(xiàn)代社會中，(B)制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。B.選舉

在現(xiàn)實生活中，人們一般把自由主義和(B)看成是兩種對立的意識形態(tài)。B.社會主義

在眾多政治設(shè)計思路中，具有明顯對比性的是理想主義與現(xiàn)實主義方案，二者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(AD)的認識和評價的截然不同。A.公共權(quán)力D.人性

早在古希臘的時候，(D)就指出法律與秩序的聯(lián)系：“法律(和禮俗)就是某種秩序，普遍良好的秩序基于普遍遵守的法律(和禮俗)的習慣”。D.亞里士多德

針對政治制度的合法性危機，有可能出現(xiàn)的政治行動主要是(D)。D.政治改革

政黨形成于19世紀初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代(D)政治發(fā)展的產(chǎn)物。D.議會民主

政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎(chǔ)上，這種觀念使自由主義者更加支持(AB)。A.代議制B.民主制

政治參與的作用主要表現(xiàn)在(BCD)。B.有助于實現(xiàn)社會公平C.有助于促進政治民主發(fā)展D.有助于經(jīng)濟發(fā)展

政治參與實際上乃是公民行使以(D)為核心的公民權(quán)利的過程。D.普選權(quán)

政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。C.道德

政治合法性的核心觀念是人們對(C)的理解。C.政治合作

政治權(quán)力具有(全選)的特性。A.權(quán)威性與強制性B.擴張性C.排他性D.支配性

政治權(quán)力實現(xiàn)方式中的(C)是積極的權(quán)力作用方式。C.獎酬方式

政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的根本原則就是(D)。D.秩序

政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它包括(ABD)。A.政治過程的有序狀態(tài)B.權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定D.國家政權(quán)體系的穩(wěn)定

政治學家劃分國家與社會的界限，力圖界定公共權(quán)力的范圍和社會自治以及個人自由的領(lǐng)域。在此方面，德國學者(D)的觀點最具代表性。D.哈貝馬斯

政治學名著《理想國》的作者是(A)。A.柏拉圖

政治學名著《政治學》的作者是(A)。A.亞里士多德

政治學研究內(nèi)容可以分為(AB)。A.政治哲學研究B.政治科學研究

政治學研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是(B)。B.權(quán)力研究途徑

政治研究科學化進程遇到的難題是(ABD)。A.隱性價值問題B.價值中立問題D.數(shù)據(jù)問題

指出：在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。B.潘恩

治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏(D)精神的結(jié)果。D.平等協(xié)商

治理理論的主要創(chuàng)始人之一(B)認為，治理與統(tǒng)治是兩個不同的概念。B.羅西

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的多黨合作制中的民主黨派屬于(D)。D.參政黨

中國古代的法家主張，政治之道在于(ABC)，即政治權(quán)力的獲取、保持和運用。A.法B.勢C.術(shù)

中國古代關(guān)于政治的研究主要圍繞君主的(D)而展開。D.治國之道

自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括(全選)。A.司法監(jiān)督B.行政監(jiān)督C.立法監(jiān)督D.政黨監(jiān)督

綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則要求(ABD)。A.權(quán)力制約原則B.法治原則D.人民主權(quán)原則

縱觀各國的憲法，以下的(ABCD)體現(xiàn)了法治原則。A.司法獨立B.國家制定的法律必須是良法C.法律面前人人平等D.各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予

縱觀各國的憲法，以下的(全選)體現(xiàn)了法治原則。[答案]法律面前人人平等、各國家機關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予、國家制定的法律必須是良法、司法獨立

最先提出政治合法性概念的是(C)。C.馬克斯·韋伯

作為

1787

年美國憲法主要起草人的(A)指出，一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法，就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的主動。A.漢密爾頓

作為萌芽形態(tài)的選舉制度產(chǎn)生于(A)社會。A.奴隸制

作為社會(或市民社會)構(gòu)成的主要角色，(CD)是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。C.社團D.政黨