第一篇：毛澤東是怎樣確立實(shí)事求是的思想路線的

毛澤東是怎樣確立實(shí)事求是的思想路線的在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上,正確的思想路線的形成和確立,有一個(gè)過(guò)程.第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東在1929年6月寫(xiě)的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)第一次使用了“思想路線”這一概念.同年12月,毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確提出了“反對(duì)主觀主義”的問(wèn)題.1930年5月,他在《反對(duì)本本主義》中指出:本本主義的想法,“是完全錯(cuò)誤的,完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”,從而初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義.第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,為了揭露主觀主義,特別是教條主義錯(cuò)誤的思想根源,1937年,毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中,深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系,以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證.1938年,他在黨的六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中,在提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)的同時(shí),借用我國(guó)古代成語(yǔ)“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度.為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ),在延安整風(fēng)期間,毛澤東從思想路線的角度,系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性.經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大,實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立.

第二篇：實(shí)事求是思想路線的確立

實(shí)事求是思想路線的確立

院系：政史系

班級(jí)：101班

學(xué)號(hào)： 24

姓名： 陸琳琳

實(shí)事求是思想路線的確立

摘 要: 中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線,是解放思想,實(shí)事求是,理論聯(lián)系實(shí)際,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨的實(shí)事求是思想路線,最初是由毛澤東提出來(lái)的。毛澤東在把馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中,創(chuàng)造性地提出了實(shí)事求是的思想路線。這是毛澤東對(duì)于黨的建設(shè)所作出的巨大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞:

中國(guó)共產(chǎn)黨

思想路線

實(shí)事求是

一

【1】實(shí)事求是思想路線的起源

“實(shí)事求是”本是中國(guó)的一個(gè)成語(yǔ),源于東漢史學(xué)家班固撰寫(xiě)的《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王傳》,書(shū)中說(shuō)西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古,實(shí)事求是”。唐朝學(xué)者顏師古注“實(shí)事求是”四字,謂“務(wù)得事實(shí),每求真是也”。“務(wù)得事實(shí)”是指劉德搜集和研究古籍,務(wù)必對(duì)歷史材料考證翔實(shí);“每求真是”是指劉德力求得到正本,弄清歷史事件的真相?？梢?jiàn),“實(shí)事求是”本來(lái)是指一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度和方法。

【2】實(shí)事求是思想路線的提出

毛澤東提出“實(shí)事求是”思想路線,經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的醞釀過(guò)程。自從他接受馬克思主義并投身革命起,就高度重視革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的結(jié)合統(tǒng)一,致力于將馬克思列寧主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合。后來(lái),在同黨內(nèi)教條主義和“左”、右傾機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)中,在實(shí)際指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中,毛澤東越來(lái)越感到堅(jiān)持實(shí)事求是的必要性。1930年,毛澤東針對(duì)黨內(nèi)存在的主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤傾向,明確提出了反對(duì)主觀主義的主張和反對(duì)本本主義的口號(hào),強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有調(diào)查,就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。在《反對(duì)本本主義》一文中,毛澤東指出,馬克思的“本本”是需要學(xué)習(xí)的,但是必須把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合,堅(jiān)決糾正脫離實(shí)際的本本主義。1937年,毛澤東寫(xiě)了《實(shí)踐論》和《矛盾論》這兩篇哲學(xué)著作,從馬克思主義世界觀和方法論的高度,對(duì)教條主義進(jìn)行了理論清算。1938年,毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)的報(bào)告中,首次明確提出了共產(chǎn)黨員必須是“實(shí)事求是”的模范。到了1941年,寫(xiě)作《改造我們的學(xué)習(xí)》時(shí),毛澤東的實(shí)事求是思想已相當(dāng)成熟,明確要求全黨必須堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。毛澤東1942年在延安為中央黨校題字,就特別寫(xiě)下“實(shí)事求是”四個(gè)大字。

二

【1】實(shí)事求是思想路線是一條科學(xué)的思想路線。它根源于馬克思主義的下述基本觀點(diǎn):

首先,“實(shí)事求是”根源于唯物論的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的唯物論指出,世界是不依賴于意識(shí)、精神而客觀存在的物質(zhì)世界,世界的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。因此,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界上的具體事物時(shí),就必須如實(shí)地了解事物的實(shí)際情況,把握其客觀規(guī)律,絕不能只憑主觀想象,只憑一時(shí)的熱情,只憑死的書(shū)本,去臆造事物的本質(zhì)和規(guī)律。

其次,“實(shí)事求是”根源于辯證法的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法指出,物質(zhì)世界的一切事物都是相互聯(lián)系的,而不是各自孤立的;物質(zhì)世界的一切事物都是不斷地運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的,而不是靜止不變的,事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展有著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。因此,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)具體事物時(shí),就必須注意認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部、外部聯(lián)系,和運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展?fàn)顩r,把握其固有的規(guī)律性,從而使自己的思想理論動(dòng)態(tài)地如實(shí)反映事物的全體、本質(zhì)和趨勢(shì)、過(guò)程。

再次,“實(shí)事求是”根源于反映論的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義反映論指出,認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)于客體的能動(dòng)反映。這一反映過(guò)程,隨著人們實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展

而發(fā)展,越來(lái)越豐富和深化。認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的過(guò)程,充分體現(xiàn)了主觀與客觀、理論與實(shí)踐之間的具體的、歷史的統(tǒng)一。要實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一,就必須在任何時(shí)候都自覺(jué)地做到尊重實(shí)踐,實(shí)事求是。一定要防止犯脫離具體實(shí)踐的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

總之,實(shí)事求是思想路線體現(xiàn)了唯物論、辯證法、反映論的有機(jī)統(tǒng)一。它是應(yīng)用馬克思主義,把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀轉(zhuǎn)變?yōu)榉椒ㄕ?并加以中國(guó)化的重要成果。

【2】堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是思想路線,要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和實(shí)際工作中,必須遵循如下基本要求:

第一,要一切從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)。我們要正確地把握具體事物,就必須從客觀事物的真實(shí)情況出發(fā),要對(duì)具體事物做具體細(xì)致的調(diào)查研究。這樣才能真實(shí)的，全面的了解事物的具體情況，形成正確的認(rèn)識(shí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有一切從實(shí)際出發(fā),才能形成正確的思想理論,制定出正確的方針政策。如果不是從實(shí)際出發(fā),而是從主觀愿望出發(fā)或者什么本本、原則出發(fā),那就會(huì)在頭腦中產(chǎn)生形成不符合實(shí)際的思想理論,由此就會(huì)導(dǎo)致方針政策的失敗。

第二，要理論聯(lián)系實(shí)際。這是做到實(shí)事求是的根本途徑和方法。“實(shí)事求是”既是針對(duì)具體事物而言的,又強(qiáng)調(diào)要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)清事物的本質(zhì)和規(guī)律。所以,我們?cè)谡J(rèn)識(shí)具體事物時(shí),貫徹實(shí)事求是思想路線,就既應(yīng)從具體事物的實(shí)際情況出發(fā),又應(yīng)運(yùn)用科學(xué)的理論和方法指導(dǎo)認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維活動(dòng),為此,就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō),就是要把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。要運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義一般原理,指導(dǎo)對(duì)于具體事物的認(rèn)識(shí)和研究。

第三,要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn),也是把認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為改造客觀世界的物質(zhì)力量的惟一途徑。所以,貫徹實(shí)事求是思想路線,就必須堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀,自覺(jué)地通過(guò)實(shí)踐去認(rèn)識(shí)具體事物,去發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀,尊重人民群眾的實(shí)踐,注意在人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中檢驗(yàn)已有的思想理論和方針政策是否正確、是否全面,拋棄過(guò)時(shí)的、錯(cuò)誤的思想理論和方針政策,并總結(jié)新鮮的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),使思想理論和方針政策與時(shí)俱進(jìn),這樣才能總是保持思想理論和方針政策的正確性先進(jìn)性,指導(dǎo)實(shí)際工作順利進(jìn)行,指導(dǎo)黨的事業(yè)不斷取得新的成就。

三 實(shí)事求是思想路線確立的意義

黨的實(shí)事求是思想路線的確立,對(duì)于黨的建設(shè),對(duì)于黨的全部工作,有著極其重大的意義。應(yīng)當(dāng)肯定,黨的實(shí)事求是思想路線,乃是黨的生命線。中國(guó)共產(chǎn)黨的不斷發(fā)展壯大,從根本上說(shuō),就是依靠能夠自覺(jué)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。從理論上說(shuō),把實(shí)事求是確定為黨的思想路線,是十分必要的。一個(gè)政黨,只有確保思想理論正確,然后才能在此基礎(chǔ)上確定合乎歷史潮流和民心民意的奮斗目標(biāo),制定出切實(shí)可行的方針、政策,發(fā)揮出有利于社會(huì)進(jìn)步的積極作用,從而這個(gè)黨才能在社會(huì)中生存和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨,作為社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨,只有確保思想理論始終符合當(dāng)代世界和中國(guó)的實(shí)際情況、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益,才能在實(shí)際工作中取得驕人的業(yè)績(jī),從而顯露出蓬勃生機(jī)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)表明,實(shí)事求是確實(shí)是我們黨的生命線。我們黨在建立90多年來(lái),之所以能夠從小到大,從弱到強(qiáng),在今天成為一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)的執(zhí)政黨,從根本上說(shuō),就是因?yàn)槲覀凕h始終堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線?！懊珴蓶|思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是,就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合……毛澤東同志之所以偉大,能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利,歸根到底,就是靠這個(gè)”。

序號(hào) 文獻(xiàn)標(biāo)題 來(lái)源 年期 來(lái)源數(shù)據(jù)庫(kù) 1 論中國(guó)化馬克思主義理論的張力——關(guān)于《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》的思考 高等函授學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2008/02 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 2 淺談對(duì)改革問(wèn)題中幾個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)的講解——《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》課程教學(xué)的相關(guān)問(wèn)題 教育前沿(理論版)2008/04 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 論《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課教方法的改革

張信先

齊齊哈爾職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)

2009年

第02期 關(guān)于“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”課教學(xué)一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的思考

蔣盛云

毛澤東思想研究

2007年5 “毛澤東思想概論課”教學(xué)中需把握的問(wèn)題思考 年

第04期

第03期

薩茹拉

內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院報(bào) 200054

第三篇：毛澤東是怎樣確立實(shí)事求是的思想路線的及如何理解中國(guó)革命實(shí)踐與新民主主義革命理論之間的關(guān)系？

1毛澤東是怎樣確立實(shí)事求是的思想路線的?

2如何理解中國(guó)革命實(shí)踐與新民主主義革命理論之間的關(guān)系？

1答： 馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線的形成和確立，有一個(gè)過(guò)程。第二次國(guó)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在1929年6月寫(xiě)的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)，第一次使用了“思想路線”這一概念。1930年5月,他在《反對(duì)本本主義》中指出:本本主義是“完全錯(cuò)誤的,完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”,從而初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線的基本含義。

第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,為了揭露主觀主義,特別是教條主義錯(cuò)誤的思想根源,1937年,毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作中,深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系,以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,對(duì)黨的思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年,他在黨的六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中,在提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)的同時(shí),借用我國(guó)古代成語(yǔ)“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。

為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線奠定思想基礎(chǔ),在延安整風(fēng)期間,毛澤東從思想路線的角度,系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大,實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

2.答：新民主主義革命理論不是憑空產(chǎn)生的，而是中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和概括。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，開(kāi)始把馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合。黨的二大明確提出了黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)。黨的三大提出了建立國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想，但是，并沒(méi)有明確提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題。到黨的四大，第一次明確提出了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍的思想。1926年前后，黨逐步形成了新民主主義革命的基本思想。

大革命失敗后，毛澤東對(duì)黨成立以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，尤其是黨在大革命時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了比較系統(tǒng)的總結(jié)，對(duì)中國(guó)革命的新道路進(jìn)行了艱辛探索。在黨的八七會(huì)議上，毛澤東提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”著名論斷。在創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的過(guò)程中，提出中國(guó)革命應(yīng)當(dāng)先占鄉(xiāng)村、后取城市的戰(zhàn)略，初步形成了農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)這一具有中國(guó)特色的民主革命道路理論。

到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)革命已經(jīng)積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。毛澤東系統(tǒng)總結(jié)了中國(guó)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在新民主主義革命的基本問(wèn)題、新民主主義革命的三大法寶、新民主主義基本綱領(lǐng)、人民軍隊(duì)建設(shè)、革命根據(jù)地建設(shè)和黨的建設(shè)等多方面得到展開(kāi)，使新民主主義革命理論達(dá)到成熟。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，黨和毛澤東總結(jié)中國(guó)革命尤其是解放戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)新的經(jīng)驗(yàn)，完整地表述了 的總路線，提出了從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的思想。

從新民主主義革命理論的形成來(lái)看，沒(méi)有兩次國(guó)共合作的實(shí)踐，就沒(méi)有關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論；沒(méi)有建立和鞏固農(nóng)村根據(jù)地的實(shí)踐，就不會(huì)有關(guān)于中國(guó)革命道路的理論；沒(méi)有革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐，就不會(huì)有建立人民軍隊(duì)和關(guān)于軍事戰(zhàn)略的理論；沒(méi)有在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命歷程中，黨由小到大、由弱到強(qiáng)的實(shí)踐，就不會(huì)有黨的建設(shè)的理論?？傊?，沒(méi)有中國(guó)革命的實(shí)踐，沒(méi)有對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，也就不會(huì)有新民主主義革命理論的形成和發(fā)展。

第四篇：實(shí)事求是思想路線的確立及其意義

結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，談確立實(shí)事求是思想路線的重要意義

摘 要：作為馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，實(shí)事求是思想路線貫穿于中國(guó)革命和建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中，從黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體智慧的結(jié)晶——毛澤東思想，到馬克思主義中國(guó)化理論的最新成果——科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)事求是的地位都是不可替代的。隨著改革開(kāi)放的不斷深入和當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，實(shí)事求是更是成為我們的行動(dòng)指南，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)具有極其重大的理論意義和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：思想路線 實(shí)事求是 中國(guó)特色社會(huì)主義

思想路線,也稱認(rèn)識(shí)路線,是指人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思想路線, 是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng) 的認(rèn)識(shí)路線。

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

我黨實(shí)事求是的思想路線萌生于第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期,我們黨無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐上都還不成熟, 但已經(jīng)開(kāi)始用馬列主義理論 來(lái)分析中國(guó)的實(shí)際,毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》與《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》就是杰出的代表。到第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,毛澤東通過(guò)批判陳獨(dú)秀、李立

三、王明“左”“右”傾機(jī)會(huì)主義,使實(shí)事求是的思 想路線逐步明確起來(lái),1929 年毛澤東在《古田會(huì)議決 議》中,明確反對(duì)主觀主義的指導(dǎo),認(rèn)為這種指導(dǎo)“其必然結(jié)果,不是機(jī)會(huì)主義,就是盲動(dòng)主義”。1930 年,毛 澤東在《反對(duì)本本主義》中,明確提出“沒(méi)有調(diào)查,就沒(méi) 有發(fā)言權(quán)”的科學(xué)論斷,同時(shí)提出有兩條對(duì)立的思想路線,一條是“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”,另 一條則是由本本出發(fā), 按既定辦法辦事的保守的思想路線。這就為我黨實(shí)事求是思想路線的形成奠定了基礎(chǔ)。

1936年到1937 年,毛澤東寫(xiě)了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng) 的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》等一系列著作,進(jìn)一步批判了主觀主義、教條主義錯(cuò)誤,特別是在《矛盾論》和《實(shí)踐論》中,深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴關(guān)系,以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系,對(duì)黨的 思想路線作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。1938年,毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中,在提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)的同時(shí), 借用我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度, 指出:“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”, “因?yàn)橹挥袑?shí)事求是,才能完成確定的任務(wù)”。

在延安整風(fēng)期間,毛澤東從思想路線的角度系 統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。特別在《改造我們的學(xué)習(xí)》報(bào)告中對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定。他認(rèn)為“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物,“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,“求”就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā),從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系作為我們行動(dòng)的向?qū)?。而要這樣做,就須不憑主觀想象,不憑一時(shí)的熱情,不憑死的書(shū)本,而憑客觀存在的事實(shí), 詳細(xì)地占有材料, 在馬列主義一般原理的指導(dǎo)下從這些材料中引出正確的結(jié)論。此后,毛澤東為中央黨校題寫(xiě)了“實(shí)事求是”四個(gè)字作為校訓(xùn)。經(jīng)過(guò)延安整 風(fēng)和黨的七大, 實(shí)事求是的思想路線在全黨得到了確立。

二、實(shí)事求是思想路線的恢復(fù)和發(fā)展

在社會(huì)主義建設(shè)中的一度時(shí)期內(nèi), 由于我黨指 導(dǎo)思想上的錯(cuò)誤, 致使在某種意義上偏離了實(shí)事求是的思想路線,尤其在“文化大革命”中,我黨實(shí)事求 是思想路線名存實(shí)亡。

1976年10月,粉碎了“四人幫” ,人民又獲得了 希望,人民希望為“天安門(mén)事件”平反,希望停止 “階級(jí) 斗爭(zhēng)” ,希望糾正“文化大革命”期間的冤假錯(cuò)案,等 等。然而要這樣做,必然觸及毛澤東晚年的錯(cuò)誤。在 對(duì)待毛澤東晚年錯(cuò)誤問(wèn)題上, 當(dāng)時(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)人的表現(xiàn)令人失望,1971年2月7日,《人民日?qǐng)?bào)》、《紅旗》雜志、《解放軍報(bào)》發(fā)表社論《學(xué)好文件抓好綱》明確提出“兩個(gè)凡是”即:“凡是毛主席作出的決策,我們都堅(jiān)決維護(hù),凡是毛主席的指示,我們都始終不渝地遵循。”“兩個(gè)凡是”嚴(yán)重阻礙了撥亂反正工作的進(jìn)行。針對(duì)“兩個(gè)凡是” 鄧小平旗幟鮮明地進(jìn)行批判。

1977年4月10日,鄧小平在給中央的一封信就提出必須完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想,1977年5月, 鄧小平明確指出:“兩個(gè)凡是”不行,并說(shuō)明理由。后來(lái)在七屆三中全會(huì)等一些重大場(chǎng)合都對(duì)“兩個(gè)凡是”進(jìn)行過(guò)批判。特別是從1978年5月開(kāi)始鄧小平積極支持和領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論, 號(hào)召全黨徹底打破精神枷鎖,來(lái)個(gè)思想大解放,最終使“凡是派”徹底繳械。

1978年12月13日, 鄧小平在為十一屆三中全會(huì)作準(zhǔn)備的中央工作會(huì)議上,作了《解放思想,實(shí)事求是,團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。這一講話指出了堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的必要性,他說(shuō):“實(shí)事求是,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ), 是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過(guò)去我們搞革命所取得的一切勝利,是靠實(shí)事求是,現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,同樣要靠實(shí)事求是?！边@ 一講話還強(qiáng)調(diào)了解放思想的極端重要性:“一個(gè)黨,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化,迷信盛行,那他就不能前進(jìn),它的生機(jī)就停止了,就要亡黨亡國(guó)。”[1]鄧小平這一重要講話,重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。接著召開(kāi)了黨的十一屆三中全會(huì),根據(jù)這一講話精神,毅然拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針,作出了把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)和實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策, 同時(shí)審查和解決了黨的歷史上一大批重大冤假錯(cuò)案和一些重要領(lǐng)導(dǎo)人的功過(guò)是非問(wèn)題,增選了一批無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家進(jìn)中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu), 順利實(shí)現(xiàn)了政治路線和組織路線的撥亂反正,從而實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史性轉(zhuǎn)折。

鄧小平對(duì)黨的思想路線所作的貢獻(xiàn)在于:第一, 他恢復(fù)了毛澤東確定的實(shí)事求是的思想路線。在批判“兩個(gè)凡是”的過(guò)程中,他強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是毛澤東思想活的靈魂之一, 多次把毛澤東倡導(dǎo)的思想路線 概括為“實(shí)事求是,一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際, 堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)”。第二,他根據(jù)新形勢(shì) 新情況,突出強(qiáng)調(diào)解放思想的重要性,從而豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線,體現(xiàn)了黨的思想路線的時(shí)代特征。

當(dāng)我們沿著“實(shí)事求是”路線走下來(lái)并取得不小的成績(jī)時(shí)，新一代領(lǐng)導(dǎo)人江澤民又提出了心得見(jiàn)解。他針對(duì)20世紀(jì)90年代后期以來(lái)，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生的深刻變化而出現(xiàn)的前所未有的新特點(diǎn)，針對(duì)國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化所出現(xiàn)的新情況，新問(wèn)題，在部分群眾中出現(xiàn)的安于現(xiàn)狀，貪圖享樂(lè)，不思進(jìn)取的現(xiàn)象，領(lǐng)導(dǎo)干部組織渙散，作風(fēng)漂浮，信念動(dòng)搖等問(wèn)題，江澤民立民現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，深刻的思考如何適應(yīng)新形勢(shì)，新任務(wù)，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)，如何加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建立，鞏固黨的執(zhí)政地位，在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興等一系列重大問(wèn)題，號(hào)召?gòu)V大人民群眾，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部要“富而思源”，“富而思進(jìn)”，強(qiáng)調(diào)提出弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神問(wèn)題，并且把與時(shí)俱進(jìn)和解放思想，實(shí)事求是的思想路線聯(lián)系起來(lái)。

三、堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的重要意義

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史證明，凡是我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線和行為準(zhǔn)則，黨和人民的事業(yè)就會(huì)取得成功；而偏離了實(shí)事求是思想路線，黨和人民的事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗。進(jìn)入21世紀(jì)，在全面建設(shè)小康社會(huì)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人能否帶領(lǐng)中國(guó)人民取得新的勝利，關(guān)鍵在于能否始終如一地堅(jiān)持好實(shí)事求是這一根本準(zhǔn)則。堅(jiān)持實(shí)事求是，對(duì)于鞏固黨的執(zhí)政地位，提高黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力，都有深遠(yuǎn)的意義。

第一, 它是馬克思主義主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。馬克思以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ),將思維的客觀性和主動(dòng)性統(tǒng)一起來(lái),闡明了人類意識(shí)和社會(huì)生活的本質(zhì):人類意識(shí)是社會(huì)生活的反映, 社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的, 人類思維的真理性應(yīng)該由實(shí)踐來(lái)證明,等等,從而實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的結(jié)合。毛澤東在《實(shí)踐論》中發(fā)揮了馬克思主義的這一思想,指出:“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本觀點(diǎn)?！?[2]實(shí)事求是思想路線在中國(guó)共產(chǎn)黨的確立, 就是以馬克思 主義認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)基礎(chǔ)的。這條思想路線強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā),用全面的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題;強(qiáng)調(diào)思想和實(shí)際相結(jié)合,主觀和客觀相結(jié)合,理論和實(shí)踐相結(jié)合;強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)是從實(shí)踐到理論、再?gòu)睦碚摰綄?shí)踐的沒(méi)有止境的過(guò)程;強(qiáng)調(diào)沒(méi)有調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)、解放思 想和實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一的，民主是解放思想和實(shí)事 求是的重要條件，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì), 實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，等等,都充分體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。

第二, 它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。政治路線是黨為實(shí)現(xiàn)一定歷史時(shí)期的奮斗目標(biāo)而制定的總路線和總政策, 它的正確與否直接關(guān)系到人民的根本利益。然而,正確的政治路線不是憑空產(chǎn)生的, 它必須建立在對(duì)客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上, 必須以正確的思想路線為指導(dǎo)?；仡欬h的歷史,在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段,從根本上說(shuō),我們?nèi)〉玫囊磺袆倮?都是因?yàn)?堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線, 才制定出并貫徹執(zhí)行了正確的政治路線, 從而推進(jìn)了黨的事業(yè)的發(fā)展和黨本身的成熟;而所遭受的一切挫折,或者是因?yàn)檫`背了實(shí)事求是思想路線而沒(méi)有能夠制定出正確的政治路線, 或是因?yàn)樵趯?shí)踐過(guò)程中偏離了實(shí)事求是思 想路線而沒(méi)有能夠?qū)⒃瓉?lái)制定的正確的政治路線堅(jiān) 持貫徹下去的結(jié)果。

第三, 它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo) 能力的重要內(nèi)容。毛澤東把理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)、和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng),概括為中國(guó)共產(chǎn)黨新的工作作風(fēng)。在這三 大作風(fēng)中,理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的,強(qiáng)調(diào)的就 是實(shí)事求是的思想路線。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線, 就要自覺(jué)地深入群眾,關(guān)心群眾生活,注意工作方法, 而不會(huì)浮在上空、脫離群眾;堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路 線,就要老老實(shí)實(shí)辦事,嚴(yán)于律已,接受群眾的批評(píng),勇于自我批評(píng),而不能夸夸其談、嘩眾取寵。實(shí)事求是 還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。無(wú)論是在革命、建設(shè)還是改革中,我們都必須堅(jiān)持實(shí)事求是。

第四，它是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的必要手段。黨的十六大報(bào)告指出，二十一世紀(jì)的頭二十年，是建設(shè)一個(gè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期，調(diào)結(jié)構(gòu)、保增長(zhǎng)、促發(fā)展、提質(zhì)量的任務(wù)更加艱巨和繁重。這就對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了要求：既要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)，又要提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量；既要擴(kuò)大民主覆蓋面，又要改進(jìn)和完善民主制度；既要促進(jìn)文化大發(fā)展，又要?jiǎng)?chuàng)新文化體制；既要提高廣大人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，又要不斷完善教育體系和人才培養(yǎng)模式；既要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的改善。所有這些都需要堅(jiān)持實(shí)事求是的原則。中國(guó)共產(chǎn)黨人必須緊密結(jié)合實(shí)際，在總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)研究，嚴(yán)格按照客觀規(guī)律辦事，不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷超越自己，只有這樣，全面建設(shè)小康社會(huì)的根本目標(biāo)才能夠順利實(shí)現(xiàn)。

總之，貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系極其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中的最本質(zhì)的東西。由于把握了這個(gè)精髓，一代又一代馬克思主義者在開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展社會(huì)主義事業(yè)的歷史過(guò)程中，不斷解決新課題，開(kāi)拓新境界。在當(dāng)代中國(guó)我們?nèi)砸獔?jiān)定不移的以實(shí)事求是作為我們的行動(dòng)指南，指引我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中不斷前進(jìn)。

參考文獻(xiàn): [1]鄧小平選集(第 2 卷)[M].北京：人民出版社,1992.[2]毛澤東選集(第 1 卷)[M].北京：人民出版社,1991.

第五篇：實(shí)事求是思想路線的確立與發(fā)展

實(shí)事求是思想路線的確立與發(fā)展

作者: 來(lái)源:

(一)十一屆三中全會(huì)重新確立了實(shí)事求是的思想路線，這一思想路線有力地推動(dòng)和保證了撥亂反正與全面改革的進(jìn)行。

1978年12月召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)重新恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線并將其明確表述為“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。

鄧小平在十一屆三中全會(huì)上所作的《解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看》的主題報(bào)告，是我們黨重新確立了馬克思主義的思想路線，推動(dòng)撥亂反正和思想解放的第一個(gè)宣言書(shū)。

1992年初鄧小平視察南方時(shí)的重要講話鄧小平1992年的南方談話也被稱為是“鄧小平理論的集大成之作”，其創(chuàng)新性的主要貢獻(xiàn)有：提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論；發(fā)展才是硬道理；社會(huì)主義本質(zhì)的理論；“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。，是全面改革進(jìn)程中思想解放的科學(xué)總結(jié)，是開(kāi)創(chuàng)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段的又一個(gè)宣言書(shū)提示可能考點(diǎn)：鄧小平關(guān)于解放思想的“兩個(gè)宣言書(shū)”。，在解放思想、實(shí)事求是思想路線的基礎(chǔ)上，鄧小平在撥亂反正和全面改革的過(guò)程中解決了關(guān)系黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大課題，作出了兩大歷史性貢獻(xiàn)：一是實(shí)事求是地評(píng)價(jià)了毛澤東，維護(hù)了毛澤東和毛澤東思想的歷史地位。二是鄧小平成功地找到了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，創(chuàng)立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，即鄧小平理論。

(二)解放思想，實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過(guò)程。黨的思想路線在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過(guò)程中不斷得到豐富和發(fā)展。

解放思想、實(shí)事求是，不僅是馬列主義的精髓，也是毛澤東思想的精髓，更是鄧小平理論的精髓。

首先，解放思想，實(shí)事求是既是鄧小平理論創(chuàng)立和形成的歷史起點(diǎn)，也是這一科學(xué)理論體系的邏輯起點(diǎn)。

第二，解放思想，實(shí)事求是是鄧小平理論的基本點(diǎn)和活的靈魂，是其生命力和創(chuàng)造力源泉之所在。

第三，解放思想，實(shí)事求是貫穿于鄧小平理論科學(xué)體系的始終，體現(xiàn)在鄧小平理論的每一個(gè)方面。

第四，鄧小平科學(xué)地概括了實(shí)事求是在整個(gè)馬列主義、毛澤東思想體系中的地位，闡述了實(shí)事求是與解放思想的一致性。把解放思想與實(shí)事求是并提，在馬克思主義發(fā)展史上是第一次。

(三)解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是我們堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的前提，理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是的途徑，堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是實(shí)事求是的重要條件。把這三者聯(lián)系起來(lái)，便形成了對(duì)實(shí)事求是命題的整體認(rèn)識(shí)。

解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，也是全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想的關(guān)鍵。解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是我們堅(jiān)持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。

黨的先進(jìn)性，從來(lái)都是黨能否生存和發(fā)展的根本依據(jù)，從來(lái)都是黨能否得到最廣大人民群眾信任與擁護(hù)的根本條件。

解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)體現(xiàn)了馬克思主義的最本質(zhì)的內(nèi)涵，也是人類實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。