第一篇：實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和確立講稿

好，同學(xué)們上課。來(lái)老師最近有一個(gè)重大決定：來(lái)老師要去當(dāng)大明星啦。大家覺(jué)得來(lái)老師的這個(gè)決定怎么樣？

對(duì)，不怎么樣。這個(gè)決定一點(diǎn)都不實(shí)事求是：來(lái)老師長(zhǎng)得不漂亮、身材又不高挑、又不會(huì)演戲。所以，來(lái)老師是沒(méi)有辦法成為大明星的。

來(lái)老師通過(guò)這個(gè)例子想告訴大家：我們?cè)谏钪袘?yīng)該實(shí)事求是。

實(shí)事求是是我們?cè)谏钪袘?yīng)該遵循的基本原則。如果不能實(shí)事求是，我們就不能正確地認(rèn)識(shí)自己、不能正確地認(rèn)識(shí)我們所處的環(huán)境，就不利于我們的進(jìn)步和發(fā)展。

同時(shí)，實(shí)事求是更應(yīng)該成為執(zhí)政黨的工作原則。對(duì)這一問(wèn)題，共產(chǎn)黨是怎樣看待的呢？

2012-05-16習(xí)近平在中央黨校作了《堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)》的講話(huà)。講話(huà)指出：我們黨是靠實(shí)事求是起家和興旺發(fā)展起來(lái)的......回顧我們黨90多年的歷史可以清楚地看到，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，黨就能夠形成符合客觀實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿的正確路線(xiàn)方針政策，黨和人民事業(yè)就能夠不斷取得勝利；反之，離開(kāi)了實(shí)事求是，黨和人民事業(yè)就會(huì)受到損失甚至嚴(yán)重挫折。

可見(jiàn)，我們的國(guó)家主席和黨的總書(shū)記是非?？粗貙?shí)事求是的。我們黨在事實(shí)上確實(shí)非常重視實(shí)事求是，甚至把實(shí)事求是就作為自己的思想路線(xiàn)的核心，黨通常也將自己的思想路線(xiàn)也叫做實(shí)事求是思想路線(xiàn)。

而且，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民取得今天如此驕人的成就，實(shí)事求是思想路線(xiàn)功不可沒(méi)。

那么，黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)是怎樣形成和確立的呢？我們接下來(lái)就來(lái)學(xué)習(xí)這個(gè)問(wèn)題。

實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和確立

實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和確立這塊內(nèi)容，我們從以下幾個(gè)方面來(lái)展開(kāi)：

首先，我要弄清楚什么是思想路線(xiàn)？思想路線(xiàn)有什么用？什么樣的思想路線(xiàn)是對(duì)的，什么樣的思想路線(xiàn)是錯(cuò)的？

接下來(lái)，我們要學(xué)習(xí)黨在什么時(shí)候、在什么樣的情況下開(kāi)始關(guān)注思想路線(xiàn)問(wèn)題的？ 然后，黨是怎樣對(duì)自己的思想路線(xiàn)進(jìn)行界定的？我們的思想路線(xiàn)是什么樣，不是什么樣? 最后，黨為什么最終確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)？

好，我們先來(lái)探討一下什么是思想路線(xiàn)？大家把教材翻開(kāi)到43頁(yè)，閱讀第一段

（一）思想路線(xiàn)的概念 1.什么是思想路線(xiàn)？

思想路線(xiàn)，亦稱(chēng)認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨的思想路線(xiàn)，是指這個(gè)政黨確定自已的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)?？戳诉@些內(nèi)容，你有什么感觸？思想路線(xiàn)重要不重要？重要。黨只有先確立正確的思想路線(xiàn)，才可能有正確的指導(dǎo)思想，才會(huì)產(chǎn)生正確的方針、政策，才能帶領(lǐng)我們?nèi)〉蒙鐣?huì)主義建設(shè)事業(yè)的更大成就。思想路線(xiàn)這么重要，我們一定要深刻理解思想路線(xiàn)。我們看：思想路線(xiàn)，是指認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。其中，認(rèn)識(shí)的方向和原則是四因素中最基本的，如果方向和原則錯(cuò)了，認(rèn)識(shí)結(jié)果是很難正確的。

所以我們一定要弄清什么是認(rèn)識(shí)的方向和原則，弄清什么樣的方向和原則是錯(cuò)誤的，什么樣的方向和原則是正確的。

什么是認(rèn)識(shí)的方向呢？比如：我想了解一下阮佳蓉同學(xué)，大家建議一下我該怎么做？ 對(duì)，我可以找他聊天（了解她的性格興趣愛(ài)好）、可以跟他一起工作（了解她的能力）、打他一頓、罵他一頓（看她的反應(yīng)力），也可以找到熟悉他的人打聽(tīng)他的情況（有沒(méi)有男朋友、家里情況等等）。。這些認(rèn)識(shí)的方向是什么呢？從物質(zhì)到意識(shí)這一方向，這是我們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ);有些人還會(huì)堅(jiān)持另一種認(rèn)識(shí)的方向。再比如，我想認(rèn)識(shí)黃迪同學(xué)，但我又很靦腆，不好意思去找她，也不好意思去向別人打聽(tīng)她；或者我比較懶，不想去做太多的努力，于是就有了種種猜想：他們班學(xué)生都很好。

大家看，我這個(gè)主體想認(rèn)識(shí)的客體是黃迪，我卻沒(méi)有去想辦法接近他，卻一直的主觀猜測(cè)。這種認(rèn)識(shí)的方向就是從意識(shí)到物質(zhì)的方向。

我們想想，一個(gè)母親生的孩子都不一樣，一個(gè)班的同學(xué)怎么可能都一模一樣？所以，堅(jiān)持這樣一種方向，認(rèn)識(shí)的結(jié)果是很難正確的。這種認(rèn)識(shí)的方向是我們要反對(duì)的。

所以，客觀存在的認(rèn)識(shí)方向有兩種，我們要堅(jiān)持正確的認(rèn)識(shí)方向，反對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)方向。關(guān)于認(rèn)識(shí)的原則，大家先聽(tīng)?zhēng)拙湓?huà)，判斷我得出這些認(rèn)識(shí)所堅(jiān)持的原則： 某同學(xué)不聽(tīng)我的課，所以我認(rèn)為這個(gè)同學(xué)是什么課都不聽(tīng)的---什么原則？ 片面。因?yàn)槲抑豢吹竭@個(gè)學(xué)生在我課堂上的反應(yīng)，又不知道他在其他課堂的反應(yīng)。某某班同學(xué)不聽(tīng)我的課，是因?yàn)樗麄兌疾粣?ài)學(xué)習(xí)---什么原則？

孤立。教師與學(xué)生是一對(duì)矛盾，當(dāng)問(wèn)題發(fā)生時(shí)，不應(yīng)只把責(zé)任推到學(xué)生身上，也應(yīng)該從自己身上去找原因，也許是我的課講得太糟糕了。

某某同學(xué)這次都沒(méi)好好的聽(tīng)我的課，所以這位同學(xué)以后不會(huì)有什么前景了---什么原則？ 靜止。也許同學(xué)這次沒(méi)聽(tīng)是因?yàn)樯眢w不舒服、有心事，后面會(huì)好好聽(tīng)的。

前面我們列舉了一些認(rèn)識(shí)的原則：片面、孤立、靜止的原則，這些原則都是不正確的。那對(duì)之對(duì)應(yīng)的正確的認(rèn)識(shí)原則有：全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的。以上是我們對(duì)于思想路線(xiàn)的分析。

2.思想路線(xiàn)的分類(lèi)

結(jié)合前面的分析和以前所學(xué)的知識(shí)，你認(rèn)為思想路線(xiàn)可以分為幾類(lèi)？

思想路線(xiàn)可以分為：辯證唯物主義、歷史唯物主義的思想路線(xiàn)和唯心主義、形而上學(xué)的思想路線(xiàn)。

辯證唯物主義、歷史唯物主義的思想路線(xiàn)是我們要堅(jiān)持的，反對(duì)唯心主義、形而上學(xué)的思想路線(xiàn)。

具體要堅(jiān)持什么，反對(duì)什么？認(rèn)識(shí)事物要從接近事物本身開(kāi)始，認(rèn)識(shí)事物就要堅(jiān)持全面、聯(lián)系、發(fā)展的看待事物；我們要反對(duì)從主觀出發(fā)、從本本出發(fā)，片面、孤立、靜止看待事物。

（二）思想路線(xiàn)的提出

思想路線(xiàn)屬于比較上層的問(wèn)題，黨是從什么時(shí)候、在什么樣的情況下開(kāi)始關(guān)注思想路線(xiàn)的呢？

1.毛澤東首提思想路線(xiàn)概念的背景

據(jù)考證，黨內(nèi)最早關(guān)注思想路線(xiàn)問(wèn)題的人是毛澤東，他是在1929年6月14日寫(xiě)給林彪（時(shí)任紅四軍第一縱隊(duì)縱隊(duì)長(zhǎng)）的一封信中第一次使用了“思想路線(xiàn)”一詞。

我們看，時(shí)間在1929年。

這個(gè)時(shí)候共產(chǎn)黨主要做的什么事？對(duì)武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派，這個(gè)時(shí)候共產(chǎn)黨正處于同蔣介石國(guó)民黨的敵死我活的軍事對(duì)立中，毛澤東應(yīng)該把精力和時(shí)間花在怎樣與敵人作戰(zhàn)上，為什么要花時(shí)間去研究“思想路線(xiàn)”問(wèn)題呢?當(dāng)時(shí)到底發(fā)生了什么事，迫使毛澤東去思考思想路線(xiàn)問(wèn)題呢？

這個(gè)背景就是：紅四軍內(nèi)的首次爭(zhēng)論。那么，紅四軍是怎樣建立的？

大家都知道1927年大革命失敗后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的三大起義： 分別是：南昌、秋收和廣州起義。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了什么起義？ 領(lǐng)導(dǎo)秋收起義

朱德參與領(lǐng)導(dǎo)了什么起義？南昌起義。起義的結(jié)果怎樣？都沒(méi)有徹底成功。

秋收起義受挫后，毛澤東當(dāng)機(jī)立斷改變了攻打長(zhǎng)沙的計(jì)劃。10月27日，帶領(lǐng)起義部隊(duì)到達(dá)羅霄山脈中段井岡山的茨坪，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。

朱德、陳毅率領(lǐng)南昌起義的部隊(duì)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩粵贛湘邊，并于1928年4月到達(dá)井岡山革命根據(jù)地同毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的湘贛邊界秋收起義部隊(duì)會(huì)合。---共同組建了紅四軍。

自從工農(nóng)革命軍來(lái)到井岡山后，不斷遭到國(guó)民黨軍隊(duì)的進(jìn)剿和會(huì)剿：1929年初湘贛國(guó)民黨軍隊(duì)第三次進(jìn)攻井岡山。

面對(duì)敵人的此次進(jìn)攻，紅四軍內(nèi)部在自身發(fā)展戰(zhàn)略上發(fā)生分歧：一部分人決定執(zhí)行中共中央“二月來(lái)信”，即：響應(yīng)共產(chǎn)國(guó)際代表布哈林的決定，將紅四軍分成小部隊(duì)的組織，“散入湘、贛邊境各鄉(xiāng)村中進(jìn)行和深入土地革命”，即實(shí)行無(wú)根據(jù)地的流寇主義；而毛澤東則認(rèn)為“農(nóng)村斗爭(zhēng)的發(fā)展，小區(qū)域紅色政權(quán)的建立，紅軍的創(chuàng)造和擴(kuò)大，尤其是幫助城市斗爭(zhēng)、促進(jìn)革命潮流高漲的主要條件。”農(nóng)村革命根據(jù)地的存在和擴(kuò)大對(duì)革命勝利意義重大。

到這里你覺(jué)得朱毛二人分歧在哪里？要不要革命根據(jù)地。誰(shuí)是正確的？毛澤東等人是從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)，看到了農(nóng)村革命根據(jù)地的重要性；朱德和黨中央竟去聽(tīng)從不了解中國(guó)革命實(shí)際的共產(chǎn)國(guó)際代表的要求，制定出不要革命根據(jù)地的指示，這是嚴(yán)重脫離實(shí)際，教條主義錯(cuò)誤，當(dāng)然最后也被證明是錯(cuò)誤的；當(dāng)然，最后中國(guó)的歷史也證明，正是有這么一塊一塊的農(nóng)村革命根據(jù)地，中國(guó)共產(chǎn)黨才在與國(guó)民黨的斗爭(zhēng)中贏得了主動(dòng)，獲取了政權(quán)。

同時(shí)朱毛反攻并不順利。1929年，中共對(duì)紅四軍進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)有三個(gè)機(jī)構(gòu)：湘贛邊界特委、紅四軍前委和紅四軍軍委。以前，紅四軍遇到事情，各個(gè)機(jī)構(gòu)先是內(nèi)部討論，然后再是三個(gè)機(jī)構(gòu)討論，最后由前委定奪。毛澤東感到，現(xiàn)在在國(guó)民黨軍隊(duì)窮追不舍的情況下，紅四軍黨內(nèi)再照過(guò)去那樣，太麻煩不說(shuō)，還會(huì)貽誤戰(zhàn)機(jī)。于是1929.2.3羅福嶂會(huì)議上，毛澤東做出了“停止軍委辦公”的決定，取消了軍委，有人支持，有人強(qiáng)烈反對(duì)。

在這里，紅四軍內(nèi)又有了什么分歧？要不要軍委。

也就是說(shuō)，紅四軍內(nèi)的分歧現(xiàn)在有兩個(gè)：要不要革命根據(jù)地？要不要軍委？

加上其他的一些分歧。這些分歧將當(dāng)時(shí)的四軍分成了支持毛澤東的一派和反對(duì)毛澤東的一派。

就在紅四軍內(nèi)部正在激烈討論之時(shí)，中共中央給紅四軍派來(lái)了劉安恭，其仗著自己的共產(chǎn)國(guó)際背景，強(qiáng)烈反對(duì)毛澤東：指出“既名四軍，就要有軍委”，建立軍委是完成黨的組織系統(tǒng)，指責(zé)前委“管的太多”，“權(quán)力太集中”、“包辦了下級(jí)黨部的工作”、“代替了群眾組織”，是“書(shū)記專(zhuān)政”，有“家長(zhǎng)制”的傾向，要求恢復(fù)正式軍委。

1929.6.8白砂會(huì)議毛以辭掉前委書(shū)記相要挾，最終成功取消軍委。軍委雖然取消了，但錯(cuò)誤的思想還在左右著紅四軍，毛澤東深感孤立，難以糾正四軍內(nèi)的錯(cuò)誤，決定“獨(dú)善其身”，堅(jiān)決辭掉了前委書(shū)記的職務(wù)。

林彪看出了毛澤東的矛盾心理。愛(ài)四軍，卻又力不從心，那該多痛苦。當(dāng)天夜里，他給毛澤東寫(xiě)信說(shuō)：“你今天提出你個(gè)人要離開(kāi)前委的意見(jiàn)，我非常不贊成”，“黨里要有錯(cuò)誤的思想發(fā)生，你應(yīng)該毅然決心去糾正，不要以不管了事。在中央未派人來(lái)代理你以前，你不應(yīng)離開(kāi)前委。我希望你以后應(yīng)該有決心來(lái)糾正—切同志的錯(cuò)誤思想”。

毛澤東仔細(xì)閱讀了林彪的來(lái)信，并于6月14日給林彪回了一封長(zhǎng)信，從歷史和環(huán)境兩方面考察紅四軍黨內(nèi)存在的問(wèn)題和爭(zhēng)論的原因：“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相。我現(xiàn)舉出了自有四軍以來(lái)的歷史問(wèn)題的各方面，以證明近日的問(wèn)題(軍委問(wèn)題，但原則問(wèn)題)只是歷史的結(jié)穴，歷史上一種錯(cuò)誤的思想路線(xiàn)上的最后掙扎?！?/p>

也就是說(shuō)，黨內(nèi)這些分歧和爭(zhēng)論的出現(xiàn)，是錯(cuò)誤的思想路線(xiàn)在搗亂。而且，這些爭(zhēng)論，尤其是要不要根據(jù)地、要不要軍委的分歧，如果得不到妥善解決，后果將不堪設(shè)想。

所以，毛澤東把它們上升到思想路線(xiàn)的高度來(lái)討論。

2.毛澤東首提思想路線(xiàn)的實(shí)質(zhì)和意義

這是毛澤東第一次使用思想路線(xiàn)的概念。

也是黨內(nèi)最早關(guān)注思想路線(xiàn)問(wèn)題，為以后實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和確立奠定了基礎(chǔ)。

（三）思想路線(xiàn)的界定

毛澤東第一次使用了思想路線(xiàn)概念后，但并沒(méi)有馬上指出什么是正確的思想路線(xiàn)，而是逐一排除不正確的思想路線(xiàn)，用排除法對(duì)思想路線(xiàn)進(jìn)行界定：

1.黨的思想路線(xiàn)科學(xué)含義的初步界定。

1929年12月底，紅四軍第九次黨的代表大會(huì)在上杭縣古田村召開(kāi)，即著名的古田會(huì)議。古田會(huì)議確立了人民軍隊(duì)建設(shè)的基本原則。毛澤東起草了古田會(huì)議決議。決議第一部分---《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》指出：“對(duì)于政治形勢(shì)的主觀主義的分析和對(duì)于工作的主觀主義的指導(dǎo)，其必然的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，就是盲動(dòng)主義?！倍疫€指出了糾正主觀主義的方法。

這就說(shuō)，我們的思想路線(xiàn)肯定不是主觀主義的。

1927年7月28日，斯大林發(fā)表了《時(shí)事問(wèn)題簡(jiǎn)評(píng)》，認(rèn)為大革命失敗后，中國(guó)革命已進(jìn)入準(zhǔn)備“十月革命”的蘇維埃運(yùn)動(dòng)階段。此后，共產(chǎn)國(guó)際不斷要求中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以城市為中心即刻開(kāi)展武裝革命暴動(dòng)。

共產(chǎn)國(guó)際嚴(yán)重脫離中國(guó)革命實(shí)際，對(duì)中國(guó)革命的這些“瞎指揮”，使中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)出現(xiàn)了李立三“左”傾冒險(xiǎn)主義和王明“左”傾錯(cuò)誤，給中國(guó)革命造成了慘重?fù)p失。

1930年5月，毛澤東為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》，指出，有人認(rèn)為：“黨的第六次全國(guó)代表大會(huì)的‘本本’保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無(wú)往而不勝利?！薄斑@些想法是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線(xiàn)?！?/p>

以上兩篇著作，初步界定了黨的思想路線(xiàn)的科學(xué)含義，即黨的思想路線(xiàn)不是主觀主義，也不是本本的教條主義。

2.黨的思想路線(xiàn)的系統(tǒng)哲學(xué)論證

30年代，以王明為代表的“左”傾教條主義者，長(zhǎng)期拒絕中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，不研究中國(guó)革命的實(shí)際，到處生搬硬套馬克思主義著作的只言片語(yǔ)，使中國(guó)革命力量遭受極為嚴(yán)重的損失，幾乎斷送了中國(guó)革命。

1937年，毛澤東在《實(shí)踐論》和《矛盾論》中深刻地闡述了理論與現(xiàn)實(shí)的依賴(lài)關(guān)系，以及矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，為黨的思想路線(xiàn)作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。

（四）思想路線(xiàn)的確立

1.初提實(shí)事求是

1938年毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上的報(bào)告《論新階段》中不僅提出“馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù)，還借用我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度。

實(shí)事求是思想路線(xiàn)呼之欲出。2.什么是實(shí)事求是？

為什么是實(shí)事求是？實(shí)事求是是什么意思？

實(shí)事求是一詞源于《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王德傳》。這是東漢史學(xué)家班固為漢景帝的兒子劉德作的傳。劉德大家可能還不熟悉，但他的弟弟我們都耳熟能詳---漢武大帝：劉徹。漢景帝有14個(gè)兒子，劉德排行老三。他的胞兄劉榮曾貴為太子，但后來(lái)被廢，最終自殺。哥哥的遭遇讓劉德一生厭惡政治，專(zhuān)心治學(xué)，在當(dāng)時(shí)影響很大。

所以，在《漢書(shū)·河間獻(xiàn)王德傳》中，班固贊揚(yáng)劉德“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。實(shí)事求是什么意思呢？我們先來(lái)看一段視頻。

所以，實(shí)事求是是一種治學(xué)精神：做學(xué)問(wèn)要注重事實(shí)根據(jù)，才能得出準(zhǔn)確的結(jié)論。實(shí)事求是的也是指一種治學(xué)方法：對(duì)古籍進(jìn)行收集、整理、修訂----考據(jù)之學(xué)。

3.為什么是實(shí)事求是？

據(jù)說(shuō)，繼《漢書(shū)》之后，“實(shí)事求是”這個(gè)詞在宋代的儒家典籍中多有出現(xiàn)，但在朝野中并沒(méi)有流傳開(kāi)來(lái)。

但研究古籍，修訂古籍的實(shí)事求是的考據(jù)之學(xué)卻在清朝興盛起來(lái)。查嗣庭考題案：“維民所止”與雍正 徐駿:“清風(fēng)不識(shí)字，何得亂翻書(shū)” 這種學(xué)風(fēng)一直影響到民國(guó)。

不少學(xué)校都將實(shí)事求是作為自己的校訓(xùn)。比如，我國(guó)四大書(shū)院之一的位于湖南長(zhǎng)沙的岳麓書(shū)院也將“實(shí)事求是”作為自己的校訓(xùn)。

而1916—1919，青年毛澤東曾經(jīng)寓居岳麓書(shū)院半學(xué)齋。這時(shí)期的毛澤東風(fēng)華正茂，常在岳麓書(shū)院與他的同伴們“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，研討革命真理。

岳麓書(shū)院“實(shí)事求是”的校訓(xùn)也自然深深地刻在毛澤東的心中。

4.實(shí)事求是非常重要

王明“左”傾教條主義是理論形態(tài)最完備、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最深、危害最大的一次。它在軍事上實(shí)行冒險(xiǎn)主義，在政治上實(shí)行關(guān)門(mén)主義。這一系列“左”傾錯(cuò)誤直接導(dǎo)致中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，南方各根據(jù)地相繼喪失，全國(guó)紅軍從30萬(wàn)人減少到3萬(wàn)人，黨員從30萬(wàn)人減少到4萬(wàn)人，白區(qū)的黨組織也幾乎損失殆盡。

盡管在遵義會(huì)議上博古“左”傾中央的統(tǒng)治宣告結(jié)束，但由于環(huán)境和條件的限制，當(dāng)時(shí)只是解決了最為迫切的軍事和組織問(wèn)題，而思想上、政治上的路線(xiàn)問(wèn)題并未做出正確的結(jié)論。

1937年11月，王明從莫斯科回國(guó)。這一次，他又教條地搬用共產(chǎn)國(guó)際指示，提出“一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”的右傾口號(hào)，主張對(duì)國(guó)民黨讓步。在1937年12月政治局會(huì)議和1938年3月政治局會(huì)議上，他還一再反對(duì)洛川會(huì)議以來(lái)黨堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中獨(dú)立自主的路線(xiàn)、方針、政策，并不點(diǎn)名批評(píng)了毛澤東。

此后，毛澤東在1940年12月政治局會(huì)議上曾試圖解決這一問(wèn)題，徹底否定六屆四中全會(huì)以來(lái)形成的“左”傾政治路線(xiàn)。但是由于教條主義在黨內(nèi)的思想基礎(chǔ)仍然根深蒂固，他的努力沒(méi)有獲得完全成功。這讓毛澤東逐漸認(rèn)識(shí)到，必須在全黨范圍開(kāi)展一次整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，才能從根本上徹底解決思想路線(xiàn)問(wèn)題。

1941年1月，皖南事變發(fā)生，新四軍遭到慘重?fù)p失。而在事變前，毛澤東就對(duì)國(guó)民黨存有戒心，曾制定過(guò)一個(gè)先發(fā)制人的計(jì)劃，打算派15萬(wàn)精兵打到國(guó)民黨后方去，但這個(gè)計(jì)劃最終被共產(chǎn)國(guó)際否定了。

5.實(shí)事求是思想路線(xiàn)的正式確立

1941年他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，而且將能否堅(jiān)持實(shí)事求是提到了有沒(méi)有黨性或黨性不純的高度。

延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線(xiàn)的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。

經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是思想路線(xiàn)在全黨正式確立。

6．實(shí)事求是思想路線(xiàn)鑄輝煌

正是由于堅(jiān)持了實(shí)事求是思想路線(xiàn)，我黨制定了正確的全面抗戰(zhàn)路線(xiàn)，堅(jiān)持國(guó)共合作，最終打敗了日本帝國(guó)主義；

同樣，在實(shí)事求是思想路線(xiàn)的指引下，我們順利地完成了三大改造，在一窮二白的基礎(chǔ)上建立了個(gè)先進(jìn)的社會(huì)制度。

還是在實(shí)事求是思想路線(xiàn)的引導(dǎo)下，一五計(jì)劃提前超額完成，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

以上是我們對(duì)實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和確立過(guò)程的分析。從1929年第一次提出概念，到1945年確立，這一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程。

實(shí)事求是思想路線(xiàn)的確立對(duì)中國(guó)而言意義重大。

是不是實(shí)事求是思想路線(xiàn)確立以后就一直順利地指導(dǎo)我們黨的工作了呢？這是我們下次課一起來(lái)討論。

第二篇：實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成與確立

案例導(dǎo)入：

在延安中國(guó)革命博物館，珍藏著一塊刻有?實(shí)事求是?四個(gè)大字的石碑，這四個(gè)大字氣勢(shì)恢宏，剛勁有力。為什么中國(guó)革命博物館生命要保存這塊看似普通的石碑呢？因?yàn)樗峭瑢こ?，它是我們黨確立思想路線(xiàn)的歷史見(jiàn)證。在延安中國(guó)革命紀(jì)念館，保存著一塊刻有“實(shí)事求是”四個(gè)大字的石碑。這塊石碑，有一段不尋常的來(lái)歷。

早在1931年6月,中共中央總書(shū)記向忠發(fā)被捕叛變后,黨中央的工作從內(nèi)容到形式都由王明主持，但白色恐怖下的黨中央機(jī)關(guān)處于十分危險(xiǎn)的境地，王明等人經(jīng)常是四處躲避。恰好此時(shí)，共產(chǎn)國(guó)際需要中共派一個(gè)負(fù)責(zé)人到莫斯科擔(dān)任中共駐共產(chǎn)國(guó)際代表，并參加共產(chǎn)國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。于是，“九一八”事變后，王明到了莫斯科。擔(dān)任中國(guó)共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國(guó)際代表團(tuán)主要負(fù)責(zé)人，并當(dāng)選為共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)委員、主席團(tuán)委員和書(shū)記處候補(bǔ)書(shū)記。28歲時(shí)就成了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人。然而王明不真正了解中國(guó)的實(shí)際，以他為代表的左傾錯(cuò)誤路線(xiàn)給我們黨帶來(lái)了慘痛的損失和教訓(xùn)。

要真正懂得中國(guó)的實(shí)際，并非易事。中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨的那天起，以毛澤東為代表的卓越的領(lǐng)導(dǎo)人，就嘗試著把馬列主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，向形形色色的教條主義作斗爭(zhēng)。遵義會(huì)議后，確立了以毛澤東為代表的新的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在黨中央的統(tǒng)治。王明的時(shí)代雖然結(jié)束了，可是所造成的影響并不是一下子就能肅清，主觀主義和教條主義還在作祟。

教訓(xùn)如此之多，情況這樣復(fù)雜，毛澤東認(rèn)為有必要組織黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部,，對(duì)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)、路線(xiàn),進(jìn)行認(rèn)真地學(xué)習(xí)和清理。這就是著名的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始不久，1942年6月12日，中共中央黨校大禮堂在“紅色首都”延安的寶塔山下落成，毛澤東應(yīng)邀興致勃勃地題寫(xiě)了“實(shí)事求是”四個(gè)大字。那字體兼具山海之勢(shì)，頗見(jiàn)一代偉人的氣度與風(fēng)采。1943年12月12日，這四個(gè)大字被刻在石板上，鑲嵌在大禮堂正面墻上,作為全黨同志學(xué)習(xí)的座右銘。1947年3月，胡宗南進(jìn)犯延安，人們鄭重地取下石刻，埋入地下。解放后，黨校舊址上辦起了師范學(xué)校，師生們?cè)谝淮谓ㄐ趧?dòng)中挖出了石刻，交延安革命紀(jì)念館保存至今。

第一章 馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果

第四節(jié) 實(shí)事求是思想路線(xiàn)與馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

一、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和發(fā)展(一)、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和確立

我們認(rèn)識(shí)事物總要遵循一定的方向、途徑、方法和原則，例如是從客觀實(shí)際出發(fā)，還是從主觀思想或是以往狹隘的經(jīng)驗(yàn)和本本上的理論出發(fā)。方向、方法的不同說(shuō)明思想路線(xiàn)是不同的，思想路線(xiàn)的正確與否直接關(guān)系到認(rèn)識(shí)的正確與否，也直接決定著人們行為的正確與否。所以，樹(shù)立什么樣的思想路線(xiàn)是極其重要的。思想路線(xiàn)，亦稱(chēng)認(rèn)識(shí)路線(xiàn)，指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。一個(gè)政黨也有其思想路線(xiàn)，政黨的思想路線(xiàn)是指這個(gè)政黨確立自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)。只有堅(jiān)持正確的思想路線(xiàn)，才能制定正確的政治路線(xiàn)和方針政策，才能采取正確的行動(dòng)。堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線(xiàn)，反對(duì)唯心主義、形而上學(xué)的思想路線(xiàn)，對(duì)于正確地制定和貫徹?zé)o產(chǎn)階級(jí)政黨的政治路線(xiàn)和各項(xiàng)方針政策，具有決定性的意義。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，正確的思想路線(xiàn)即實(shí)事求是的思想路線(xiàn)的形成和確立，有一個(gè)過(guò)程。

1、第二次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期

①第一次提出“思想路線(xiàn)”概念。

第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東在 1929 年 6 月14日寫(xiě)給時(shí)任紅四軍縱隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的林彪一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想，第一次使用了“思想路線(xiàn)”這一概念。這封信長(zhǎng)達(dá)8000多字，分析了紅四軍黨內(nèi)存在的種種錯(cuò)誤思想的原因，認(rèn)為那些錯(cuò)誤的思想“只是歷史的結(jié)穴，歷史上一種錯(cuò)誤的思想路線(xiàn)上的最后掙扎。”同年 12 月，毛澤東在主持起草的《古田會(huì)議決議》中明確提出了“關(guān)于主觀主義”的問(wèn)題。此時(shí)關(guān)于黨的思想路線(xiàn)的內(nèi)容已初具雛形。②初步界定思想路線(xiàn)內(nèi)容

1930 年 5 月，他在《反對(duì)本本主義》在這篇文章中提出著名的論斷：“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。原文中指出：本本主義“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線(xiàn)”，從而初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線(xiàn)的基本含義。也就是要一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。在這里，“從斗爭(zhēng)中來(lái)”，是說(shuō)要從實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀想象出發(fā)，不能搞本本主義；“創(chuàng)造新局面”，是說(shuō)不能照抄照搬，而應(yīng)該有創(chuàng)造性。這是唯物論與辯證法的運(yùn)用和體現(xiàn)。

資料：《反對(duì)本本主義》原文為調(diào)查工作,《調(diào)查工作》僅是毛澤東一生浩瀚著述中的一篇短文。此文在反圍剿的戰(zhàn)爭(zhēng)中不慎丟失了，毛澤東很惋惜?丟了這篇文章就象丟掉自己的孩子一樣，時(shí)常想念?解放后仍時(shí)常掛念。此文稿被閩西老區(qū)的一位農(nóng)民黨員賴(lài)茂基將冒著生命危險(xiǎn)保留下來(lái)。1957年2月他將自己保存的《調(diào)查工作》一文獻(xiàn)出。1961年1月，當(dāng)毛澤東再次看到這篇失而復(fù)得的文章時(shí)，喜出望外，高興異常。他曾激動(dòng)地指著這篇文章對(duì)身邊工作人員說(shuō)：?找到它就像找到我失散的孩子一樣重要。?1964年中央決定重新印發(fā)這篇文章時(shí)，毛澤東將文章的題目改為《反對(duì)本本主義》，并作了如下批示：?這是一篇老文章，是為了反對(duì)當(dāng)時(shí)教條主義思想而寫(xiě)的。那時(shí)沒(méi)有用‘教條主義’這個(gè)名稱(chēng)，我們叫它做本本主義。

2、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

①對(duì)思想路線(xiàn)作了哲學(xué)論證。

第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，具有嚴(yán)重教條主義傾向的黨的領(lǐng)導(dǎo)人，拒絕中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，指責(zé)“調(diào)查研究”為“狹隘經(jīng)驗(yàn)論”，生吞活剝馬克思主義的只言片語(yǔ)，或唯共產(chǎn)國(guó)際的指示是從，把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際的指示神圣化。使中國(guó)革命遭受了嚴(yán)重挫折。為了揭露主觀主義、特別是教條主義錯(cuò)誤的思想根源，1937 年，毛澤東在《實(shí)踐論》和隨后寫(xiě)《矛盾論》等著作中，深刻闡述了理論對(duì)于實(shí)踐的依賴(lài)關(guān)系，以及矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，對(duì)黨的思想路線(xiàn)作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證。

②第一次借用“實(shí)事求是”來(lái)概括黨的思想路線(xiàn)

1938 年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)所作的政治報(bào)告中，在提出“馬克思主義中國(guó)化”任務(wù)的同時(shí)，借用我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“實(shí)事求是”來(lái)提倡馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)態(tài)度，指出：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是，才能完成確定的任務(wù)。”“實(shí)事求是”一詞出自東漢班固所著《漢書(shū) 河間獻(xiàn)王》，原文是“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，意在歌頌河間獻(xiàn)王劉德求實(shí)的治學(xué)態(tài)度。毛澤東借用了“實(shí)事求是 ”這句成語(yǔ)的形式，吸收了其中樸素的合理因素，并從辯證唯物主義的哲學(xué)高度作了最新的科學(xué)的解釋?zhuān)x予了嶄新的時(shí)代的內(nèi)容，時(shí)實(shí)事求是這一成語(yǔ)獲得了新的強(qiáng)大生命力。這也是毛澤東把馬克思主義與中國(guó)的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的表現(xiàn)之一。不斷發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化，又實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。③思想路線(xiàn)的確立。

為了統(tǒng)一全黨思想并為制定新民主主義革命的總路線(xiàn)奠定思想基礎(chǔ)，在延安整風(fēng)期間，毛澤東從思想路線(xiàn)的角度，系統(tǒng)地闡述了堅(jiān)持實(shí)事求是的重要性。1941 年 5 月，他在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義作了馬克思主義的界定，而且將能否堅(jiān)持實(shí)事求是，提到了有沒(méi)有黨性或黨性純不純的高度。實(shí)事求是：“?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯?。我們要從?guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周?chē)伦兊膬?nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А！?/p>

此后，1942年毛澤東為中央黨校題寫(xiě)了“實(shí)事求是”四個(gè)字作為校訓(xùn)。1943年又把實(shí)事求是這四個(gè)大字刻在石板上，鑲嵌在中央黨校大禮堂的正面墻壁上，作為全黨同志的座右銘。1947年胡宗南大肆進(jìn)犯延安，中央轉(zhuǎn)移至西柏坡，由于不方便攜帶，人們鄭重的取下石刻，埋入地下。解放后，黨校舊址上辦起了師范學(xué)校，師生們?cè)谝淮谓ㄐ趧?dòng)中挖出了石刻，交給延安革命紀(jì)念館保存至今。經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是的思想路線(xiàn)在全黨得到了確立。1945年5月31日，毛澤東在黨的七大所作的結(jié)論報(bào)告中，第三個(gè)問(wèn)題是“黨內(nèi)若干思想政策問(wèn)題”，一共講了13個(gè)問(wèn)題，最后一個(gè)問(wèn)題是“實(shí)事求是問(wèn)題”。這是這篇報(bào)告的結(jié)尾，可見(jiàn)實(shí)事求是在毛澤東的心目中和在黨的七大的地位，也在這次大會(huì)上，毛澤東把實(shí)事求是作為黨區(qū)別與其它政黨的三大作風(fēng)之一（實(shí)事求是 群眾路線(xiàn) 批評(píng)和自我批評(píng)）。正是因?yàn)槲覀凕h確立了這條實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，我們才能夠制定新民主主義革命的基本路線(xiàn)和基本綱領(lǐng)，從而取得了革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)。

第三篇：實(shí)事求是思想路線(xiàn)的確立

實(shí)事求是思想路線(xiàn)的確立

院系：政史系

班級(jí)：101班

學(xué)號(hào)： 24

姓名： 陸琳琳

實(shí)事求是思想路線(xiàn)的確立

摘 要: 中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線(xiàn),是解放思想,實(shí)事求是,理論聯(lián)系實(shí)際,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn),最初是由毛澤東提出來(lái)的。毛澤東在把馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中,創(chuàng)造性地提出了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。這是毛澤東對(duì)于黨的建設(shè)所作出的巨大貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞:

中國(guó)共產(chǎn)黨

思想路線(xiàn)

實(shí)事求是

一

【1】實(shí)事求是思想路線(xiàn)的起源

“實(shí)事求是”本是中國(guó)的一個(gè)成語(yǔ),源于東漢史學(xué)家班固撰寫(xiě)的《漢書(shū)?河間獻(xiàn)王傳》,書(shū)中說(shuō)西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古,實(shí)事求是”。唐朝學(xué)者顏師古注“實(shí)事求是”四字,謂“務(wù)得事實(shí),每求真是也”。“務(wù)得事實(shí)”是指劉德搜集和研究古籍,務(wù)必對(duì)歷史材料考證翔實(shí);“每求真是”是指劉德力求得到正本,弄清歷史事件的真相?？梢?jiàn),“實(shí)事求是”本來(lái)是指一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度和方法。

【2】實(shí)事求是思想路線(xiàn)的提出

毛澤東提出“實(shí)事求是”思想路線(xiàn),經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)期的醞釀過(guò)程。自從他接受馬克思主義并投身革命起,就高度重視革命理論與革命運(yùn)動(dòng)的結(jié)合統(tǒng)一,致力于將馬克思列寧主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合。后來(lái),在同黨內(nèi)教條主義和“左”、右傾機(jī)會(huì)主義的斗爭(zhēng)中,在實(shí)際指導(dǎo)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中,毛澤東越來(lái)越感到堅(jiān)持實(shí)事求是的必要性。1930年,毛澤東針對(duì)黨內(nèi)存在的主觀主義和教條主義的錯(cuò)誤傾向,明確提出了反對(duì)主觀主義的主張和反對(duì)本本主義的口號(hào),強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有調(diào)查,就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。在《反對(duì)本本主義》一文中,毛澤東指出,馬克思的“本本”是需要學(xué)習(xí)的,但是必須把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合,堅(jiān)決糾正脫離實(shí)際的本本主義。1937年,毛澤東寫(xiě)了《實(shí)踐論》和《矛盾論》這兩篇哲學(xué)著作,從馬克思主義世界觀和方法論的高度,對(duì)教條主義進(jìn)行了理論清算。1938年,毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨六屆六中全會(huì)的報(bào)告中,首次明確提出了共產(chǎn)黨員必須是“實(shí)事求是”的模范。到了1941年,寫(xiě)作《改造我們的學(xué)習(xí)》時(shí),毛澤東的實(shí)事求是思想已相當(dāng)成熟,明確要求全黨必須堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線(xiàn)。毛澤東1942年在延安為中央黨校題字,就特別寫(xiě)下“實(shí)事求是”四個(gè)大字。

二

【1】實(shí)事求是思想路線(xiàn)是一條科學(xué)的思想路線(xiàn)。它根源于馬克思主義的下述基本觀點(diǎn):

首先,“實(shí)事求是”根源于唯物論的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的唯物論指出,世界是不依賴(lài)于意識(shí)、精神而客觀存在的物質(zhì)世界,世界的統(tǒng)一性是在于它的物質(zhì)性。因此,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界上的具體事物時(shí),就必須如實(shí)地了解事物的實(shí)際情況,把握其客觀規(guī)律,絕不能只憑主觀想象,只憑一時(shí)的熱情,只憑死的書(shū)本,去臆造事物的本質(zhì)和規(guī)律。

其次,“實(shí)事求是”根源于辯證法的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法指出,物質(zhì)世界的一切事物都是相互聯(lián)系的,而不是各自孤立的;物質(zhì)世界的一切事物都是不斷地運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的,而不是靜止不變的,事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展有著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。因此,人們?cè)谡J(rèn)識(shí)具體事物時(shí),就必須注意認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部、外部聯(lián)系,和運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展?fàn)顩r,把握其固有的規(guī)律性,從而使自己的思想理論動(dòng)態(tài)地如實(shí)反映事物的全體、本質(zhì)和趨勢(shì)、過(guò)程。

再次,“實(shí)事求是”根源于反映論的基本觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義反映論指出,認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)于客體的能動(dòng)反映。這一反映過(guò)程,隨著人們實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展

而發(fā)展,越來(lái)越豐富和深化。認(rèn)識(shí)辯證運(yùn)動(dòng)的過(guò)程,充分體現(xiàn)了主觀與客觀、理論與實(shí)踐之間的具體的、歷史的統(tǒng)一。要實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一,就必須在任何時(shí)候都自覺(jué)地做到尊重實(shí)踐,實(shí)事求是。一定要防止犯脫離具體實(shí)踐的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤。

總之,實(shí)事求是思想路線(xiàn)體現(xiàn)了唯物論、辯證法、反映論的有機(jī)統(tǒng)一。它是應(yīng)用馬克思主義,把馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀轉(zhuǎn)變?yōu)榉椒ㄕ?并加以中國(guó)化的重要成果。

【2】堅(jiān)持和貫徹實(shí)事求是思想路線(xiàn),要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和實(shí)際工作中,必須遵循如下基本要求:

第一,要一切從客觀存在的實(shí)際情況出發(fā)。我們要正確地把握具體事物,就必須從客觀事物的真實(shí)情況出發(fā),要對(duì)具體事物做具體細(xì)致的調(diào)查研究。這樣才能真實(shí)的，全面的了解事物的具體情況，形成正確的認(rèn)識(shí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有一切從實(shí)際出發(fā),才能形成正確的思想理論,制定出正確的方針政策。如果不是從實(shí)際出發(fā),而是從主觀愿望出發(fā)或者什么本本、原則出發(fā),那就會(huì)在頭腦中產(chǎn)生形成不符合實(shí)際的思想理論,由此就會(huì)導(dǎo)致方針政策的失敗。

第二，要理論聯(lián)系實(shí)際。這是做到實(shí)事求是的根本途徑和方法?！皩?shí)事求是”既是針對(duì)具體事物而言的,又強(qiáng)調(diào)要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)清事物的本質(zhì)和規(guī)律。所以,我們?cè)谡J(rèn)識(shí)具體事物時(shí),貫徹實(shí)事求是思想路線(xiàn),就既應(yīng)從具體事物的實(shí)際情況出發(fā),又應(yīng)運(yùn)用科學(xué)的理論和方法指導(dǎo)認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維活動(dòng),為此,就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō),就是要把馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。要運(yùn)用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義一般原理,指導(dǎo)對(duì)于具體事物的認(rèn)識(shí)和研究。

第三,要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的惟一標(biāo)準(zhǔn),也是把認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為改造客觀世界的物質(zhì)力量的惟一途徑。所以,貫徹實(shí)事求是思想路線(xiàn),就必須堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀,自覺(jué)地通過(guò)實(shí)踐去認(rèn)識(shí)具體事物,去發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有自覺(jué)堅(jiān)持馬克思主義實(shí)踐觀,尊重人民群眾的實(shí)踐,注意在人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中檢驗(yàn)已有的思想理論和方針政策是否正確、是否全面,拋棄過(guò)時(shí)的、錯(cuò)誤的思想理論和方針政策,并總結(jié)新鮮的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),使思想理論和方針政策與時(shí)俱進(jìn),這樣才能總是保持思想理論和方針政策的正確性先進(jìn)性,指導(dǎo)實(shí)際工作順利進(jìn)行,指導(dǎo)黨的事業(yè)不斷取得新的成就。

三 實(shí)事求是思想路線(xiàn)確立的意義

黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)的確立,對(duì)于黨的建設(shè),對(duì)于黨的全部工作,有著極其重大的意義。應(yīng)當(dāng)肯定,黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn),乃是黨的生命線(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的不斷發(fā)展壯大,從根本上說(shuō),就是依靠能夠自覺(jué)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線(xiàn)。從理論上說(shuō),把實(shí)事求是確定為黨的思想路線(xiàn),是十分必要的。一個(gè)政黨,只有確保思想理論正確,然后才能在此基礎(chǔ)上確定合乎歷史潮流和民心民意的奮斗目標(biāo),制定出切實(shí)可行的方針、政策,發(fā)揮出有利于社會(huì)進(jìn)步的積極作用,從而這個(gè)黨才能在社會(huì)中生存和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨,作為社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨,只有確保思想理論始終符合當(dāng)代世界和中國(guó)的實(shí)際情況、無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益,才能在實(shí)際工作中取得驕人的業(yè)績(jī),從而顯露出蓬勃生機(jī)。

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)表明,實(shí)事求是確實(shí)是我們黨的生命線(xiàn)。我們黨在建立90多年來(lái),之所以能夠從小到大,從弱到強(qiáng),在今天成為一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)的執(zhí)政黨,從根本上說(shuō),就是因?yàn)槲覀凕h始終堅(jiān)持了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。“毛澤東思想的基本點(diǎn)就是實(shí)事求是,就是把馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合……毛澤東同志之所以偉大,能把中國(guó)革命引導(dǎo)到勝利,歸根到底,就是靠這個(gè)”。

序號(hào) 文獻(xiàn)標(biāo)題 來(lái)源 年期 來(lái)源數(shù)據(jù)庫(kù) 1 論中國(guó)化馬克思主義理論的張力——關(guān)于《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》的思考 高等函授學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2008/02 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 2 淺談對(duì)改革問(wèn)題中幾個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)的講解——《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》課程教學(xué)的相關(guān)問(wèn)題 教育前沿(理論版)2008/04 中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 論《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課教方法的改革

張信先

齊齊哈爾職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)

2009年

第02期 關(guān)于“毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想概論”課教學(xué)一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的思考

蔣盛云

毛澤東思想研究

2007年5 “毛澤東思想概論課”教學(xué)中需把握的問(wèn)題思考 年

第04期

第03期

薩茹拉

內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院報(bào) 200054

第四篇：實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和發(fā)展

實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和發(fā)展：

1929年 毛澤東第一次使用了“思想路線(xiàn)”

1930年 毛澤東 《反對(duì)本本主義》 初步界定了中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想路線(xiàn)的基本含義； 1937年 毛澤東 《實(shí)踐論》、《矛盾論》 對(duì)黨的思想路線(xiàn)作了系統(tǒng)的哲學(xué)論證； 1938年 六屆六中全會(huì) 毛澤東 實(shí)事求是路線(xiàn)的形成；

1941年 延安整風(fēng)和黨的七大 毛澤東 實(shí)事求是路線(xiàn)在全黨得到確立； 新中國(guó)成立后 毛澤東 《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》 初步提出了許多關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要思想觀點(diǎn)；

20C50S后半期 毛澤東 偏離實(shí)事求是思想路線(xiàn)的錯(cuò)誤；

1978年 十一屆三中全會(huì) 鄧小平《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》 重新確立實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，開(kāi)起來(lái)改革開(kāi)放的新時(shí)期；

1980年 鄧小平對(duì)黨的思想路線(xiàn)的內(nèi)容首次作出了概括；

2000年 十三屆四中全會(huì) 江澤民 指出與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)； 2002年 十六大 胡錦濤 強(qiáng)調(diào)要大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)；

2012年 十八大習(xí)近平?jīng)_破思想觀念的障礙、突破利益固化；

毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程：

形成時(shí)期：1921-1935國(guó)民革命和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前期——形成標(biāo)志：中國(guó)革命道路理論的提出，成熟時(shí)期：1935-1945土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期——成熟標(biāo)志：新民主主義革命理論的系統(tǒng)闡述，繼續(xù)發(fā)展時(shí)期：1945-1976解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立后；

中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)：

1922年 二大 明確提出了黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)；

1923年 三大 建立國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的思想，但是并沒(méi)有提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題； 1925年 四大 第一次明確提出了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍的思想； 1927年 八七會(huì)議 毛澤東 總結(jié)了大革命失敗的教訓(xùn)，提出“須知政權(quán)是從槍桿子中取得的”這一著名論斷

1927年 創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的過(guò)程中 初步形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這一民主革命道路理論；

新中國(guó)成立前夕 系統(tǒng)論述例如人民民主專(zhuān)政的思想，指出人民民主專(zhuān)政是中國(guó)革命的主要經(jīng)驗(yàn)和主要綱領(lǐng)，為新中國(guó)的成立奠定了基礎(chǔ)；

新民主主義的道路的探索：

1928年 毛澤東 《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山斗爭(zhēng)》 提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，為農(nóng)村包圍城市道路理論的形成奠定了基礎(chǔ)；

1930年 毛澤東 《星星之火，可以燎原》 初步形成了以鄉(xiāng)村為中心先在農(nóng)村建立和發(fā)展政權(quán)，待條件成熟時(shí)再奪取政權(quán)的思想；

1938年 毛澤東 《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略的問(wèn)題》 把經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期武裝斗爭(zhēng)，先占鄉(xiāng)村，后取城市，最后奪取全國(guó)勝利，作為革命道路確立下來(lái)；

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的發(fā)展階段：

1949-1953年 發(fā)展互助組、同時(shí)試辦初級(jí)社——社會(huì)主義萌芽性質(zhì)； 1954-1955下半年 建立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社——半社會(huì)主義性質(zhì)； 1955-1956年底 發(fā)展高級(jí)社——完全社會(huì)主義性質(zhì) 1956年底，農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造基本完成；

初級(jí)階段理論的形成過(guò)程：

1981年 十一屆六中全會(huì) 提出初級(jí)階段理論的概念； 1987年 十三大

首次論述；

1997年 十五大

豐富了初級(jí)階段的理論；

社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出：

1980年 鄧小平第一次提出了“社會(huì)主義本質(zhì)”這個(gè)概念；

1986年 鄧小平再次強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義的原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。”；

1990年 鄧小平進(jìn)一步提出社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西；

1992年 鄧小平南方談話(huà) 對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題作出了總結(jié)性和概括性的理論，他指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?/p>

第五篇：實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和發(fā)展

實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成和發(fā)展

導(dǎo)言：

在中央黨校的門(mén)口一塊石頭上刻著中央黨校的校訓(xùn)，“實(shí)事求是” 四個(gè)大字。這是毛澤東當(dāng)年為黨校親筆題寫(xiě)的，勉勵(lì)所有共產(chǎn)黨人說(shuō)話(huà)辦事要實(shí)事求是，不尚空談。實(shí)事求是也是黨思想路線(xiàn)的實(shí)質(zhì)和核心。那么實(shí)事求是的思想路線(xiàn)是如何形成的又是如何發(fā)展的呢？這就是今天我們所有學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

一、實(shí)事求是思想路線(xiàn)的形成確立 ㈠相關(guān)概念

1、思想路線(xiàn)：認(rèn)識(shí)路線(xiàn)。指的是人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。是認(rèn)識(shí)路線(xiàn)的具體化。

2、政黨的思想路線(xiàn)：是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)。

3、實(shí)事求是詞源：

東漢史學(xué)家班固在《漢書(shū)》中記載了這樣一個(gè)故事，西漢有個(gè)河間王劉德熱愛(ài)古代文化，立志恢復(fù)因秦始皇焚書(shū)坑儒和年年征戰(zhàn)而損失的古代典籍和禮儀，他主張用事實(shí)作證據(jù)，去偽存真，舍非求是。所以班固修稱(chēng)贊河間獻(xiàn)王劉德“求學(xué)好古，實(shí)事求是”

㈡實(shí)事求是思想路線(xiàn)的提出

1、背景

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，第一個(gè)使用“思想路線(xiàn)”的概念是毛澤東。毛澤東當(dāng)時(shí)提出思想路線(xiàn)問(wèn)題是有著強(qiáng)烈的針對(duì)性的。針對(duì)的革命戰(zhàn) 爭(zhēng)年代照搬教條，對(duì)馬列理論不消化、對(duì)中國(guó)國(guó)情不了解、不研究的現(xiàn)象而提出的。

1935年中央紅軍到達(dá)陜北后，當(dāng)時(shí)有一個(gè)同志剛到陜北洛川就提出取消一切苛捐雜稅。毛澤東后來(lái)問(wèn)題，一切苛捐雜稅你都取消了，究竟哪幾種苛捐哪幾種雜稅？毛澤東批評(píng)這種作風(fēng)是閉著眼睛在抓麻雀，瞎子摸魚(yú)。1937年11月底，王明從蘇聯(lián)回國(guó)抵達(dá)延安，（“九一八”事變后，王明到了莫斯科。擔(dān)任中國(guó)共產(chǎn)黨駐共產(chǎn)國(guó)際代表團(tuán)主要負(fù)責(zé)人，并當(dāng)選為共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)委員）他頂著共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委的頭銜到處發(fā)表演講，并大段大段背誦馬列主義原話(huà)。說(shuō)起外國(guó)的事來(lái)頭頭是道，卻對(duì)中國(guó)的實(shí)際情況不了解。在這種背景下，毛澤東把實(shí)事求是，不尚空談作為中央黨校校訓(xùn)，在延安開(kāi)展了端正黨的學(xué)風(fēng)，黨風(fēng)、文風(fēng)的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)。

2、提出

①1929年6月14日，毛澤東在寫(xiě)給林彪的一封信中分析紅四軍黨內(nèi)存在著種種錯(cuò)誤思想的原因時(shí)，提出： “我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相?！?/p>

②1930年5月，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中提出：“共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線(xiàn)?！睆亩醪浇缍它h的思想路線(xiàn)的科學(xué)含義。“從斗爭(zhēng)中”，是說(shuō)要從實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀想象出發(fā)，不能搞本本主義； “創(chuàng)造新局面”，是說(shuō)不能照搬照抄，而應(yīng)該有創(chuàng)造性。

③1938年10月六屆六中全會(huì)上《論新階段》中最先使用了“實(shí)事 求是”這個(gè)概念。他說(shuō)：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范”，“因?yàn)橹挥袑?shí)事求是才能完成確定的任務(wù)”。

④1941年5月《改造我們的學(xué)習(xí)》：毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”的科學(xué)含義做了馬克思主義界定。

“‘實(shí)事’就是客觀存在的一切事物?！恰褪强陀^事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性。‘求’就是我們?nèi)パ芯??！?/p>

⑤ 1942年6月12日，中共中央黨校大禮堂在延安落成，毛澤東應(yīng)邀興致勃勃地題寫(xiě)了“實(shí)事求是”四個(gè)大字。1943年12月12日，這四個(gè)大字被刻在石板上，鑲嵌在大禮堂正面墻上,作為全黨同志學(xué)習(xí)的座右銘。今天在北京黨校的門(mén)口依然擺放實(shí)事求是的石刻，勉勵(lì)所有共產(chǎn)黨人說(shuō)話(huà)辦事要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

3、確立

1945年，黨的七大確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位，同時(shí)也在全黨確立了以實(shí)事求是為核心的馬克思主義思想路線(xiàn)。

1949年到1957年上半年，黨的實(shí)事求是思想路線(xiàn)得到了較好的堅(jiān)持和貫徹執(zhí)行。

①?gòu)?qiáng)調(diào)新中國(guó)的革命和建設(shè)必須從當(dāng)前的基本國(guó)情出發(fā)。②十分重視在全黨開(kāi)展反對(duì)主觀主義、官僚主義的整風(fēng)活動(dòng)。③堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合的原則，反對(duì)照抄照搬別國(guó)的東西。④大力倡導(dǎo)調(diào)查研究。

討論： “實(shí)事求是”立碑銘志的重大意義。